浅谈如何引导学生以数学的眼光看待生活中的事物
十堰市文锦学校崔殿兰
关键词：生活数学思维
一、让学生感受生活中处处有数学
数学来源于生活，教学要从学生已有的生活经验和已有的只是出发，用学生的亲身体验去感受生活中的事物，体会数学与生活的联系，增强学生的学习兴趣。如：我在教学苏教版三年级数学第三册《时分秒》这以内容时，先出示钟面并提问：“这个钟面上的时间有谁知道？”学生平时经常接触到时间：学校几时上课、几时放学；家长要求早上几时起床、晚上几时睡觉……等等，许多学生已经会认钟面上的时刻。当老师提出这个问题后，学生兴趣很高，争先恐后的发言。教师借此抛出另外一个问题“你会认钟面上的时刻，那你能在按老师的要求在钟面上拨出时间吗？”从而大大激发了学生的求知欲。老师让会拨的学生演示怎么拨的，并说明原因。从而让所有学生学会钟面上有几大格，几小格；时针走一大格是多长时间，分针走一小格是多少分钟等内容。这些知识都是学生之间用已有的知识互相交流学会的。整个过程教师只是稍微的引导、点拨，而演示的学生才能得到了锻炼，自信心得到了培养，知识得到巩固；其他学生学的轻松记得牢，起到了事半功倍的效果。
在教学活动中将数学活动与学生的生活、学生实际相连，创设生动有趣的问题情景，引导学生进行观察、思考，让他们从生动、具体的背景材料中发现与之相关的数学问题。还是《时分秒》这一课，在教学时刻的写法时，我课前安排学生看看家里电话、电视、手机上显示的时间是什么样子的，记录3个在课堂上交流。现在是信息时代，这些用品和学生紧密相连，学生特别感兴趣。学生在自己的生活经验中交流，在交流中学会时间的写法。
在教学过程中还要让学生积极主动地参与数学活动，最大限度地发挥他们的聪明才智。我在教学《观察物体》时，让学生从家里带一个自己喜欢的玩具，四人一小组不同方位、不同角度进行观察。玩具是学生身边的事物，经常触摸的。故而课堂气氛活跃，学生人人都参与到学习活动中来，回答问题很积极，起到了意想不到的教学效果。实践证明，学生在一种愉悦的课堂氛围中不知不觉吸取数学养分，真切感受数学就在身边，从而激发他们学数学、用数学的思想。
二、使学生学会以数学的眼光、思维分析生活中的事物
学生要学好数学光有学数学、用数学的思想是远远不够的。这就需要教师在
教学过程中注重教会学生以数学的眼光看待生活中的事物。如何培养学生以数学的眼光看待事物呢？
首先，要将数学带到学生身边，开发学生的数学学习资源。如：我在教学苏教版第三册《统计》时，将教材进行了重组。例题中让学生统计小英家养了多少只鸡，多少只鸭，多少只鹅。我班的学生生活在城镇上，这些素材离学生生活实际较远，学生学起来没兴趣。我们都知道小孩子喜欢玩游戏，我就抛开教材例题内容，从学生喜欢的游戏入手，让学生在小组内调查、统计“喜欢跑步有几人，喜欢跳绳的有几人，喜欢玩画片的有几人，喜欢跳皮筋的有几人。”统计完后再让学生根据统计的结果，提出数学问题，并解决。这样将数学学习的素材带到学生身边，再引导学生用数学的思维来统计、分析这些素材。
其次，在教学中要不断渗透用数学的眼光思考、分析问题的思想。我在教学苏教版第三册《可能性》这一课时，上完新课，学生能够根据教师提供的具体情景准确理解并运用“一定”“可能”“不可能”这几个词。而这几个词在数学中的含义又比较特别：“一定”表示事情必须会发生；“可能”表示事情发生的不确定性；“不可能”则表示事情绝对不会发生。二年级的学生对于这样一个概率含义在生活中的理解是有所欠缺的。当让学生用这几个词以数学的思维去描述生活中的现象时，问题就出来了。学生有的造句“我一定要好好学习。”这句话但从语法上讲并无错误，若从数学的思维来分析的话，这个“一定”就不能放在这个语言环境中。“我一定要好好学习。”所表示的是一种意向，一种态度和决心。但，并不表明“好好学习”这个行为一定会发生。对于这样的数学思维，学生可能想不到，作为教师就应该慢慢引导学生以数学的眼光看待问题。教师在教学过程中不断的渗透这种思想，学生随着知识和年龄的不断增长，慢慢就学会用数学的眼光、思维去观察和认识周围的事物，他们的数学应用意识、实践能力都会得到培养和发展。
最后，还要注重课后延伸。学生学到的数学知识最终要应用到生活中去，让学生在生活中尝试用数学的眼光看待问题，用数学的眼光分析、解决问题。如：我在教学《多边形的认识》后，让学生在回家的途中找一找生活中的多边形。这样就把课堂中的数学思想渗透到生活中了。
篇七：迷惑人的数学题 昨天，我翻开了《三年级数学提高班试题》，看到了一个题目：平平一家三口人，爸爸比妈妈大3岁，今年全家三口年龄和是71岁，八年前全家年龄和是49岁。今年平平多少岁？爸爸、妈妈分别是多少岁？ 我一看，想：哇，这太简单了！于是就3×8＝24（年）71-24＝……唉，不对劲儿！我左思右想，可还是不明白。爸爸看看这题，说：“我以前也碰过这种题。71-24＝47而不是49我知道，说明了平平8年前还没有出生！这样想多好！” 我听了爸爸的提示，拿起笔便兴奋地做了起来：那么平平今年是6岁，爸爸的年龄是（71-6+3）÷2＝34（岁）妈妈的年龄：34-3＝3（岁）。 我验算了一下，哇，没错，果然是对的。 我想：这些类似的数学题很容易迷惑人，所以我们一定要记住它，以防被“骗”。 篇八：24点游戏 星期天，我和扬文一起玩了24点游戏。游戏规则很简单：每人分别抽四张牌，然后用“+、-、×、÷”这几种计算方法最后得数一定要得24，就行了。 游戏开始了，我们各抽了四张牌。唉！我的牌怎么这么糟呀！你看，四张都是A。这时，只听扬文说：“我可以了，你看，5+5=10，10×2=20，20+4=24。”第一轮，我输了。但我并没有灰心丧气，因为后面还有机会，我一定要把握机会，好好赢一把。我又抽了四张牌“6、5、8、3”。我激动得马上脱口而出：“6-5=1，8×3=24，24÷1=24。现在是1比1平了。” 扬文说：“有什么的，我一定会在下一回合胜过你的。”第三回合到了，我又抽了四张牌“10、9、6、10”。我一看傻眼了。突然，只听扬文大声地喊道：“6×4=24，24+1-1=24。2 比1我赢了。”我看着他那得意的样子，无计可施。 虽然这次游戏我输了，但是我觉得24点真有趣，同时也感到数学真的很奇妙。我今后一定要努力学习数学，灵活运用“+、-、×、÷”的混合运算，在下一次的24点游戏中，一定要用得得心应手，当个高手。 篇九：有趣的数学游戏 昨天，我看了《四年级提高班》上的巧猜年龄与口袋中的钱，它马上把我吸引过去。 上面说了，把你的年龄乘以2，加上5，所得的数乘以50，加上口袋的钱数（不超过十元，要以角为单位），再减去一年（平年）的天数，加长115就可以了。 我看了这个题目，有点儿不相信，于是我就试一试，我的年龄：9岁，口袋里的钱5元5角。我先把9×2＝18,18＋5＝23,23×50＝1150,1150＋55＝1205,1205－365＝840,840＋115＝955。 这样，我把955拆分两段是9和55,9是我的年龄，55是我口袋里的钱。 怎么样？这个数学游戏也挺好玩吧！请你也来试一试，看看是不是对的。
用发展的眼光看待享乐主义 “享乐主义”想必是大家都听过的词，不说对它有多了解，但也有一定的认识，也许一听到这个词很多人就马上联想到了灯红酒绿的奢靡生活，不思进取的颓废态度。的确，这个词在很长一段时间内的存在意义就是为了揭示社会中的一种不良现象，一种贪图享乐，不思进取，只看重眼前利益的现象。然而，究其渊源，享乐主义最初的意义是为了说明快乐是生活的目的，是天生的最高的善，它的提出是为了告诉我们生活中具有快乐和痛苦，我们应该采取行动，最求快乐，避开痛苦。谁能否认这是错误的吗？可是，享乐主义的存在也确实给这个社会，给很多人带来了极其不良的影响。在这个万物发展的时代，我们不能仅局限于某一个问题或者某一个部分来评判某一事物的好坏，我们要用发展的眼光看待问题，对于享乐主义，我们也要如此。 享乐主义，又叫伊壁鸠鲁主义，产生于古希腊，不同的人对于它有不同的看法与认识，它是一直以来受诋毁与争议最多的哲学。此学说最初认为人类生活的目的是快乐，说以我们应该努力追求快乐，后来，享乐主义通常与个人主义，拜金主义，无尽的欲望等挂钩，由此给享乐主义披上了灰色与消极的外衣。在一定时间与一定程度上，享乐主义使人们尽情的追求物质上的享受和肉体上的快乐，使人们陷入了意志消沉，精神颓废的状态中。他们只看见了眼前的暂时的快乐，忘记了追求与奋斗，忘记了灵魂深处的快乐的叫嚣。同时，为了追求那所谓的“快乐”，人们尽一切手段去享乐，在一定程度上造成了财富与资源的巨大浪费，有时还会对他人造成无尽的损失与痛苦，就好比古罗马帝国的那些贵族为了寻求感官的刺激与精神短暂的兴奋，他们培养了一批角斗士，用同类的鲜血与斗争丰富他们乏味与无聊的人生，可是，在这种享乐主义之下反映出来的真的是快乐吗，真的是丰富多彩的人生吗，真的是对快乐生活的完美诠释吗？答案肯定是否定的。而且在那个时候，人们对享乐主义的认识没有达到一个积极地境界，他们只是努力地寻找着自己的快乐，不惜把自己的快乐建立在他人的痛苦之上，做出有损他人利益，不利于人际交往的事，这使得人与人之间的关系变得紧张. 站在前人的观点上，我们会发现那时的享乐主义是偏向于物质方面的享乐与感官的刺激，那是一种暂时的神经兴奋，而在当时的历史背景下，那就是他们人生追求。可是对于这种追求，他们很多人没有做出正确的理解，只知道自己的利益与满足，忘记了他人的需求与利益，这种享乐主义其实只是一种极端的享乐主义，这种极端享乐主义不符合人的本性，正如弗洛伊德所说的那样，享乐主义使“我们这个社会里的人都是不幸的人：孤独，恐惧，抑郁，具有依附性和破坏性。”可见，对于一个事物如果没有做出正确的理解，那就很容易走向该事物的极端。 随着社会的进步，我们可以通过现实生活发现，只有那些能够将其不断节省下来的时间成功地“消磨“掉的人才是快乐的，这又是人们享乐主义的另一个理解。尽管功利主义合乎享乐主义对快乐的追求，可是在这个时期的享乐主义价值观与功利主义对功利的阐释有了微小的分歧。人们已经不仅仅只关注物质生活了，有一部分人已经开始追求精神方面的满足，他们开始真正的去理解生活，开始思考怎样度过自己的人生才是有意义的。这是享乐主义的一次升华，也是社会进步与发展的痕迹，也是人们思想的进步。 我一直在想，当初提出“享乐主义“的伊壁鸠鲁到底是怀着一种怎样的心情提出了这个观点？他的初衷又是什么？提出这个观点是想给社会与人们一种怎样的启示？我们有见过他本人，没有和他进行过深层次的对话，也不知道现在所存在的那些记录是否全是他本人的观点。我想，在历史的长河中，这些东西总会在不同时代的人面前发生不同的改变。有人说他是一位伟大的无神论者，伟大的哲学家，也有人认为他是淫逸行为的辩护人。在我看来，他虽然提倡人们追求感官的享乐，可是他在生活中的行为是高尚的，他能做到自我控制，而且他也提出我们要追求的是持久的快乐，不要只满足于暂时的欢愉。不过他的观点中也有一
宗教是一种生活方式 辛仁杰 每一种文化都会有其重要的精神来预见启示其发展。而印度就拥有许多宗教文化，它们引导着我们发现与神灵相连的广阔而又古老的意义。印度确实有着一种神圣而传统的文化。 这种与神灵的联系自古以来就在日常生活中的方方面面中体现出来。它来自于太阳和其他星球的这种宇宙能量的直接观察，来自于四季的律动，来自于在这些自然形态的影响下生长的各种鼓舞和药材，来自于颜色，味道，动物形式和由此而得以延续的人类生活。而在世界上，这种古老的预见已经消失，因此，对于那些提示别的保存和理解，对于所留下来的回应都是极其重要的。 印度文化丰富多彩，因此其表达自我的方式也是独特的。我们的礼节，交流方式等等都是我们文化中非常重要的部分。虽然我们已经接受了现代的生活方式，改进了我们的生活方式，但是我们的价值观和信仰任然没有改变。一个人可以改变其衣着，吃住方式，但是其内在的丰富价值观并不会变化，原因在于从我们文化中接受到的东西已深深扎根于我们的内心，思想，身体和灵魂之中。 在印度，宗教是一种生活方式。它是整个印度文化中不可分离的部分并且渗透于生活的方方面面。印度教师主导宗教，超过80%的人口所信仰。但是，作为世俗世界的印度却存在着喜好彼岸世界的著名宗教，如佛教，锡克教和耆那教。信仰各异的人自由而居。印度教是我所知的最讲和平的宗教。这就是为什么印度只在出生时传授，也没有任何
牧师去试图改变人们已有的信仰。 印度教徒相信，每个生命都拥有一个不朽的灵魂，它会在死亡之后进入另一个身体（轮回）。再生后可以成为任何一种生物。这就是为什么虔诚的印度教徒都是严格的素食主义者。印度教徒认为他的现在无论是疾病痛苦还是健康富足都是前世生命所做好事或坏事应得的结果。因此他不会嫉妒别人的财富也不会抱怨自己的厄运。一个身有残疾的印度教徒会说：“我不知道我前生的所作所为，但是我今生必须位置受罪。”这种报应的思想会让他拥有德行。 与我的印度朋友一道去不同的庙宇尤其去那些瓦拉纳西（贝拿勒斯）城的恒河沿岸的庙宇，我们的观察让我们对印度教的精神世界有了深入的了解并让我们更清楚地了解这个宗教。印度教用各种礼拜来认定人们的生活的强烈程度是难以想象的，这些礼拜如对屋里神龛中供奉的各种神灵的每日敬奉。这些神龛无论是在每个家庭还是在公共场所如商店，餐馆等都是一种“必须”。这种神龛大多数都是一个板子，上面放置着各种不同的神灵塑像，并饰以鲜花，摆着油灯，挂着宗教性的图画。 如果一个人没有去过瓦拉纳西（贝拿勒斯）城，他就很难对印度有一个真正的了解。它是印度教徒最为重要的朝圣之地。无数的庙宇和圣地使这个地方显出一种一如既往的模样。每一个印度教徒一生中至少一次要来到这里的“母亲河恒河”中进行圣浴并向宇宙的创造者——湿婆神祈祷。圣浴是一种有着特殊意识的灵修，它会纯洁人的灵魂，洗去罪恶，是通向最终的目标——涅槃的重要一步。涅槃意味着从生
结合生活实际创设有趣的数学教学情境生活实践产生了数学知识，数学为生活实践服务。因此，数学教学，讲究从学生的生活经验出发，让学生在生活中学数学、用数学，数学教学才能焕发生命活力。在小学数学教学中，从生活实际出发，把教材内容与“数学现实”有机结合起来，符合小学生的心理特点，唤起学生的学习兴趣，提高数学课堂教学质量。 一、整合教材内容，让数学教学更加贴近学生的实际生活 1、改变例题的呈现方式，把静态的知识转为动态的知识，帮助学生理解、掌握。如教学“求一个数比另一个数多几的应用题”时，采取先出示动物图，再看图说一句完整的话，这样展现应用题的两个已知条件，最后再通过比一比，自己提出数学问题，虽然这样逐一呈现例题的方式所花时间较多，但它直观、新颖、容易理解，能够调动学生参与的兴趣，又能够培养学生的口语表达能力和提出问题的能力，体现了激趣、迁移的新理念。 2、联系实际，突出教学的实用性。 现行教材中，往往出现题目老化，数据过时，离学生的生活实际较为遥远的情况，如：加工零件、修路等方面的知识，与信息技术发展迅猛的今天相比，教材的更新显然不能适应新形式的要求。因此，教师在教学中要联系生活实际，吸收并引进与现代生活，科技等密切相关的具有时代性、地方性的数学信息资料来处理教材，整理教材，删繁就简，突出教学的实用性。例如四则运算的教学，就可避免大数目的繁杂计算，引进“计算器的使用”这一教学内容，加强了实用性，和现代接轨。这样就把教材中缺少生活气息的“修路、做零件”等题材改编成了学生感兴趣的、活生生的题目，使学生积极主动地投入学习生活中，让学生发现数学就在自己身边，从而提高学生用数学知识来解决实际问题的能力。
用欣赏和发展的眼光看待学生的优点和缺点 用欣赏的眼光看待学生的优点，用发展的眼光看待学生的缺点。这是我校近年来的育人原则。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。看物是这样，看人又何尝不是这样？作为一个富有灵气、生动活泼的成长中的学生，在他们的身上，值得我们用欣赏的眼光去看的方面有很多很多。寸有所长，尺有所短，他们也存在这样那样的不足，然而，作为教师，要用欣赏者的眼光看待每一个学生的优点，用发展的眼光看待每一个学生的缺点，要让学生感受到老师对他的关怀、爱护和肯定。 培根说：“欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵，漠视者冰结心城，四海枯竭，丛山荒芜。”欣赏是一种给予，一种馨香，一种沟通与理解，一种信赖与祝福。当学生感受到你在欣赏他时，他会很容易被打动，使他更具价值感，更具成功感。用欣赏的眼光看学生，是对学生的肯定，也是教师博大胸怀的一种表现。欣赏学生也是一种境界和美德，是一种沙里淘金发现绿洲的快乐。像陶行知先生说的那样，“捧着一颗心来，不带半根草去”，就一定会发现我们的学生也是非常可爱的！ 其实，我们的每一个学生都是一道亮丽的风景，我们要学会发掘、欣赏他们的美。我们的每一个学生都渴望
得到老师的关注和赞赏，教师的一次点头，一个微笑、一句表场就如同一场知时节的好雨，赋予幼苗向上的信心和生长的力量。被人欣赏特别是被老师欣赏，无疑是一种幸福，是一种被点燃的信任。欣赏犹如一盏高悬的智慧明灯，不仅照亮学生，也照亮师者。 孔子说有教无类，对学生要因材施教。作为教师，从内心里要坚信每个学生都可以成为好学生。在教学过程中，教育方法要因人而异，要树立人人都能成功的学生观，用发展的眼光看待学生的缺点。如果用同一个标准去衡量所有的学生，用同一个方法去教育所有的学生，用静态的目光看待学生，学生的个性得不到尊重，那么就会有许多学生只显现他的“差”。学生的“善”的方面得不到发掘、培养，他的优点就会萎缩以至消失，就必定成为所谓的“差生”。 用欣赏的眼光看待学生的优点，让他们得到充足的信心；用发展的眼光看待学生的缺点，让他们获得足够的空间。教师的关爱、信任、包容的眼光、正确的教导会使我们的学生在和谐的氛围中看清前进的道路，促使他们健康成长。那么，就让我们以欣赏者的身份，用欣赏的眼光看待每一个学生的优点，用发展的眼光看待每一个学生的缺点，相信你会发现每个学生都是那么优秀。
复习上节课重点内容 提问：简述护士的审美修养途径和目标。 导入新课 不同的人有着不同的文化背景。东方文化认为“养不教，父之过”，教训孩子是父母的权利和义务。在西方文化里却认为孩子应该和大人一样收到尊重，父母打骂孩子是错误甚至是违法的行为。各个国家、民族的文化不同，生活方式必然不同。 以一种邪恶的、不智的、失节的和不洁的方式活着，就不仅是很坏地活着，而且是在继续不断地死亡。 ——德谟克里特 讲授新课 一、生活方式的内涵 生活方式是指人们在一定条件下的生活样式和方法。具体地说，生活方式指的是在一定制度下社会、民族、阶级、群体以及个人在物质和文化生活方面各种活动的总和，包括劳动方式、消费方式、社会交往方式及道德、价值观念等内容。可以从以下几方面理解生活方式的内涵： （一）生活方式的主体是人。 首先，生活方式首先包括个人的、有个性的生活活动样式； 其次，生活方式还包括人的社会群体生活以及全体社会成员的生活。在人类社会活动中，任何生活方式都是通过无数个人生活活动而实现的。作为社会关系总和的人，总是和一定的社会群体及整个社会成员的活动联系在一起的，个人的思想、感情、价值观念等也是同样要受社会总体观念体系制约的。 （二）任何生活方式都具有一定的主、客观条件 生活方式的主观条件是指人们的生活观念。人们生活的动机和需要总是和他的思想、感情、价值观念分不开的。客观条件是指人们生活的物质条件。它包括物质资源和生态环境，以及劳动工具及科学、技术装备等，是人类生活、生产所依赖的物质条件。生活观念是受客观条件的影响和制约的。如农耕文化，崇尚安静和谐；游牧文化，崇尚力量勇武。 （三）任何生活方式都具有一定的形式和方法
生活中有趣的6个数 学小故事
生活中有趣的6个数学小故事 你觉得自己很聪明，但是数学经常会让你感觉自己笨得不行。很多人不喜欢数学，事实上，数学本身非常有趣，它是我们日常生活的一部分，每个人都能从中获得享受。请跟随我们的脚步，来探寻有趣的数学吧！ 身体计算器 我们的身体真得很奇妙，手是一个常见的计算器。最常见的手的计算是9的倍数计算。计算9的倍数时，将手放在膝盖上，如下图所示，从左到右给你的手指编号。现在选择你想计算的9的倍数，假设这个乘式是7×9。只要弯曲标有数字7的手指，然后数左边剩下的手指数是6，右边剩下的手指数是3，将它们放在一起，得出7×9的答案是63。 多少只袜子才能配成一对 关于多少只袜子能配成对的问题，答案并非两只。为什么会这样呢？那是因为在冬季黑蒙蒙的早上，如果从装着黑色和蓝色袜子的抽屉里拿出两只，它们或许始终都无法配成一对。虽然不是太幸运，但是如果从抽屉里拿出3只袜子，肯定有一双颜色是一样的。不管成对的那双袜子是黑色还是蓝色，最终都会有一双颜色一样的。如此说来，只要借助一只额外的袜子，数学规则就能战胜墨菲法则。通过上述情况可以得出，“多少只袜子能配成一对”的答案是3只。
当然只有当袜子是两种颜色时，这种情况才成立。如果抽屉里有3种颜色的袜子，例如蓝色、黑色和白色袜子，你要想拿出一双颜色一样的，至少必须取出4只袜子。如果抽屉里有10种不同颜色的袜子，你就必须拿出11只。根据上述情况总结出来的数学规则是：如果你有N种类型的袜子，你必须取出 N+1只，才能确保有一双完全一样的。 燃绳计时 一根绳子，从一端开始燃烧，烧完需要1小时。现在要在不看表的情况下，仅借助这根绳子和一盒火柴测量出半小时的时间。你可能认为这很容易，只要在绳子中间做个标记，然后测量出这根绳子燃烧完一半所用的时间就行了。然而不幸的是，这根绳子并不均匀，有些地方比较粗，有些地方却很细，因此这根绳子不同地方的燃烧率不同。也许其中一半绳子燃烧完仅需5分钟，而另一半燃烧完却需要55分钟。面对这种情况，似乎想利用上面的绳子准确测出30分钟时间根本不可能，但是事实并非如此，因此大家可以利用一种创新方法解决上述问题，这种方法是同时从绳子两头点火。绳子燃烧完所用的时间一定是30分钟。 火车相向而行问题 两辆火车沿相同轨道相向而行，每辆火车的时速都是50英里。两车相距100英里时，一只苍蝇以每小时60英里的速度从火车A开始向火车B方向飞行。它与火车B相遇后，马上掉头向火车A飞行，如此反复，直到两辆火车相撞在一起，把这只苍蝇压得粉碎。苍蝇在被压碎前一共飞行了多远？ 我们知道两车相距100英里，每辆车的时速都是50英里。这说明每辆车行驶50英里，即一小时后两车相撞。在火车出发到相撞的这一段时间，苍蝇一直以每小时60英里的速度飞行，因此在两车相撞时，苍蝇飞行了60英里。不管苍蝇是沿直线飞行，还是沿”z”型线路飞行，或者在空中翻滚着飞行，其结果都一样。 掷硬币并非最公平 抛硬币是做决定时普遍使用的一种方法。人们认为这种方法对当事人双方都很公平。因为他们认为钱币落下后正面朝上和反面朝上的概率都一样，都是50%。但是有趣的是，这种非常受欢迎的想法并不正确。
有趣的数学问题 【例1】豹子和狮子进行100米往返比赛。豹子一步3米，狮一步2米，但豹子跑2步的时间狮子可以跑3步。谁获胜？ 分析与解答：豹子两步跑3×2=6米，相同时间里狮子跑2×3=6米，两者的速度一样。但由于100米正好是2米的50倍，也就是狮子100米正好跑50步，而豹子100米要跑100÷3=33步 (1) 米，也就余下的1米也得跑一步，这样就浪费了时间。因此，狮子获胜。 【例2】有一口9米深的井，蜗牛和乌龟同时从进底向上爬。因为井壁滑，乌龟白天向上爬3米，晚上向下滑1米；而蜗牛白天向上爬2米，晚上向下滑1米。问：当乌龟爬到井口时，蜗牛距井口多少米？ 分析与解答：乌龟每天白天爬3米，晚上向下滑1米，也就是每天向上爬2米。但最后一天向上爬的高度是3米，因此，乌龟爬到井口需要（9－3）÷（3－1）＋1=4天。 而蜗牛每天只上升2－1=1米，因为乌龟是第4天白天爬上井口的，所发，蜗牛第4天不应该考虑“晚上下滑1米”，那时，蜗牛距井口9－（4＋1）=4米。 【例3】甲、乙两人进行3000米长跑，甲离终点还有500米时，乙距终点还有600米。照这样跑下去，当甲到达终点时，乙距终点还有多少米？ 分析与解答：根据题意可知，甲跑3000－500=2500米，乙只能跑3000－600=2400米，即甲跑25米，乙跑24米。因为500米中含有20个25米，即甲再跑20个25米就可到达终点，同时乙只能跑20个24米，所以乙离终点还有600－24×20=120米。 【试一试】 1、一只蜗牛从9米深的井底向上爬，白天向上爬5米，晚上又退下4米。这只蜗牛几天几夜才能爬到井口？ 2、甲走2步的距离乙要走5步，甲走3步的时间乙可以走8步。他们谁走得快？ 3、B处的兔子和A处的狗相距56米，狗跑3次的时间与兔子跳4次的时间相同。兔子跳出112米的C处被狗追上。兔子一跳前进多少米？ 4、甲、乙、丙三人进行60米赛跑，当甲到达终点时，比乙领先10米，比丙领先20米。如果按原速前进，当乙到达终点时，将比丙领先多少米？ 你能判断正方体对面的数字吗 【例4】一个正方体6个面上分别写着1、2、3、4、5、6。根据下图摆放的三种情况，判断每个数字对面上的数字是几。 分析：如果直接思考哪个数字的对面是几，有一定的困难。我们可以这样想：这个数字的对面不会是几。
高一政治《要用发展的观点看问题》评 课稿 一、教材的地位和作用。 就整本教材来说，“要用发展的观点看问题”一课是《哲学常识》第二课第二节的内容，是马克思辩证唯物主义最基本的内容之一，是唯物辨证法第二个总特征发展观点的方法论。掌握他，才能系统掌握发展的观点。 就本章内容来说，对于青少年形成正确的世界观，价值观，提高学生创新能力和认识能力具有极其重要的指导意义。也是今后高考的必考内容。 二、教学目标 在素质教育的要求下，教学目标是多元的。结合高二年级学生的认知结构及心理特征，我制定了如下的教学目标：.识记目标：怎样用发展的观点看问题。 2.能力目标：培养学生用发展的观点看问题的能力，提高学生的创新能力和认识能力。 3.情感目标：通过本课学习，培养学生用创新精神看待我国我国社会，坚持与时俱进，树立改革思想。 三、教学重点、难点 .教学重点：怎样用发展的观点看问题，这是学习第二节内容的落脚点，也是学生能不能和会不会用发展观点看问题的基本前提。
2.教学难点：坚持与时俱进，培养创新精神。第一，学生缺少历史对比，很难体会各方面创新。需要引导学生加深认识。第二，学生能不能把创新思想落实到思想和行动上，难度极大。 四、教法 讨论归纳法：构建主义教育观强调：教学中教师应突出学生的主动学习。教育家奥苏伯尔说过，“根据实际情况组织教学，是教学的最高原则。”根据目前学生在在如何用发展观点看问题上的困惑，主要采用讨论归纳法。把教学内容变成一个个或一组组问题,不断创设最佳教学情景,引导学生思考,在讨论中启智,在互动中升华. 五、学法 采用探究—发现—合作学习模式,创设情景指导学生思考,提高学生辨证思维能力。依据，人本主义学习理论认为，促进学习最有效的方式是让学生体验到面临实际问题。贯彻“以人为本”的教学思想。 六、教学过程 情景设置，疑问导入（2—3分钟） 教师：你知道织布机和计算机有什么相同之处吗？它们之间的血缘关系超乎你的想象。摆在写字台上的台式机，塞在口袋里的掌上电脑，挂在腰上的移动电话，乃至你家中的很多家用电器，都是1804年诞生的一台织布机的后代。
浅谈生活方式与文化变化的关系 生活方式是一个很宽泛烦人概念，涉及到很多方面，它包括人们的衣、食、住、行、劳动工作、休息娱乐、社会交往、待人接物等物质生活和精神生活的价值观、道德观、审美观、以及与这些方式可以理解为就是在一定的历史时期与社会条件下，各个民族、阶级和社会群体的生活模式。我认为生活方式随着文化的不同而改变，每一个时期都有特定的生活方式来表现文化的变化，而生活方式的改变也会反映在文化领域里。 一定的文化引导着人们的生活方式，即文化往往以其深层的底蕴，潜移默化地规范、引导着一定群体的生活意向和生活方式。在古代社会的时候，以农耕文化为主的中原地区，他们是以种植作物为主的农业定居为主的生活方式，以男耕女织为主要的形式，食物也以小麦、大米为主，住在固定的房子里。在以游牧文化为主文化的游牧地区，他们以游牧为主，随着季节的不同进行迁徙，经常驯马、狩猎、放牧。他们住在蒙古包里，而且住所也不固定，经常迁徙，以奶制品、肉食为主。 生活方式具有鲜明的时代性和民族性，文化对生活方式的影响在地理分界上有很明显的印记，在不同历史时期也存在很大的差异。在现代社会，农耕文化与游牧文化的差异也还存在，但随着经济的发展、社会的进步人们的生活方式也发生了很大的变化，随着交往的频繁，两种生活方式有所融合，在汉族为主的地区也接受游牧民族的文化，而在游牧地区，对小麦、大米等食物也不是一无所知，在他们的日常生活中也慢慢出现，两种生活方式以也在慢慢的改变、融合。 不同的民族有不同的文化，而不同文化的影响反映在各民族有着不同的生活方式和风俗习惯上。每个民族都有他们自己鲜明的特色，以蒙古族为例，蒙古族人们在见面的时候都要互相交换鼻烟，这是他们特定的习惯。蒙古族的饮食方式也很有特色饮食大致分三大类，即肉食、奶食、粮食。一日三餐，两稀一干，早晨中午一般喝奶茶泡炒米、奶食、手扒肉，晚上氽羊肉下面条、吃包子。他们喜食羊肉，烤全羊、尤其愿吃羊肉的“手扒肉”，饮料主要有三种：奶茶又叫蒙古茶。是蒙古民族最喜好的饮料，一日三餐都要喝奶茶；酸奶：即发酵后的马奶“其格”以及发酵后的牛、羊奶“塔日嘎”能散热止渴，且富有营养；奶酒，又叫蒙古酒。把发酵的奶放入锅中慢火熬煮、蒸馏后即酿成透明醇香的奶酒。现在随着外来文化的影响，蒙古族的一些生活方式也发生了改变，比如说饮食中也加入了蔬菜、水果、谷物等。出行的交通工具也不仅仅是马，有了一些现代的交通工具，比如说汽车和摩托车。 生活方式一般指人们的物质资料消费方式、精神生活方式以及闲暇生活方式等内容。它通常反映个人的情趣、爱好和价值取向，生活方式是人的“社会化”一项重要内容，不同阶层和不同职业的人，有着不同的生活方式，总之，生活方式的变化直接或间接影响着一个人的思想意识和价值观念。因此，社会生活方式是通过一个人的思想意识与心理结构的形成影响着一个人的行为方式和对社会的态度，反映了一个人的价值观念，即世界观的基本倾向。在改革开放之前，我们所接触到的文化比较保守，所以反映在生活方式上也比较单一，人们只追求吃饱，衣服颜色好样式也很单调，居住条件差，交通工具落后。在改革开发之后，由于外来文化的影响，生活方式变得丰富多样，人们不止追求吃饱，而更注重吃好，对食物的要求也越来越高，要营养搭配均衡。在居住方面，住房面积大了，设施也齐全了。
世界上最有趣的数学题 数学经常会让那些自以为很聪明的人也感觉笨得不行。事实上，数学本身非常有趣，它是我们日常生活的一部分，每个人都能从中获得享受。只不过在课堂上，数学被一些死板的老师教死板了。 你身上的计算器 利用手进行计算时，一种最简单的乘法是9的倍数计算，在这种计算中，有一个小孩子非常了解，但是年长的人不是太了解的小窍门。计算9的倍数时，将手放在膝盖上，像下表中所示，从左到右给你的手指编号。现在选择你想计算的9的倍数，假设这个乘式是7×9。只要像上图所示那样，弯曲标有数字7的手指。然后数弯曲的那根手指左边剩下的手指数是6，它右边剩下的手指根数是3，将它们放在一起，得出7×9的答案是63。
多少只袜子才能配成一对？ 关于多少只袜子能配成对的问题，答案并非两只。而且这种情况并非只在我家发生。为什么会这样呢？那是因为我敢担保在冬季黑蒙蒙的早上，如果我从装着黑色和蓝色袜子的抽屉里拿出两只，它们或许始终都无法配成一对。虽然我不是太幸运，但是如果我从抽屉里拿出3只袜子，我敢说肯定会有一双颜色是一样的。不管成对的那双袜子是黑色还是蓝色，最终都会有一双颜色一样的。如此说来，只要借助一只额外的袜子，数学规则就能战胜墨菲法则。通过上述情况可以得出，“多少只袜子能配成一对”的答案是3只。 当然只有当袜子是两种颜色时，这种情况才成立。如果抽屉里有3种颜色的袜子，例如蓝色、黑色和白色袜子，你要想拿出一双颜色一样的，至少必须取出4只袜子。如果抽屉里有10种不同颜色的袜子，你就必须拿出11只。根据上述情况总结出来的数学规则是：如果你有N种类型的袜子，你必须取出N+1只，才能确保有一双完全一样的。 燃绳计时 一根绳子，从一端开始燃烧，烧完需要1小时。现在你需要在不看表的情况下，仅借助这根绳子和一盒火柴测量出半小时的时间。你可能认为这很容易，你只要在绳子中间做个标记，然后测量出这根绳子燃烧完一半所用的时间就行了。然而不幸的是，这根绳子并不均匀，有些地方比较粗，有些地方却很细，因此这根绳子不同地方的燃烧率不同。也许其中
1、S先生、P先生、Q先生他们知道桌子的抽屉里有16张扑克牌：红桃A、Q、4，黑桃J、8、4、 2、7、3，草花K、Q、5、4、6，方块A、5。约翰教授从这16张牌中挑出一张牌来，并把这张牌的点数告诉P先生，把这张牌的花色告诉Q先生。这时，约翰教授问P先生和Q先生：你们能从已知的点数或花色中推知这张牌是什么牌吗于是，S先生听到如下的对话： P先生：我不知道这张牌。 Q先生：我知道你不知道这张牌。 P先生：现在我知道这张牌了。 Q先生：我也知道了。 听罢以上的对话，S先生想了一想之后，就正确地推出这张牌是什么牌。请问：这张牌是什么牌 2、有A、B、C、D、E、F和G等七位国务议员能参加Ⅰ号、Ⅱ号、Ⅲ号议案的表决。按照议会规定，有四位或者四位以上议员投赞成票时，一项议案才可以通过。并且每个议员都不可弃权，必须对所有议案作出表决。已知: （1）A反对这三项议案 （2）其他每位议员至少赞成一项议案，也至少反对一项议案 （3）B反对Ⅰ号议案 （4）G反对Ⅱ号和Ⅲ号议案 （5）D和C持同样态度 （6）F和G持同样态度 问题： （1）赞成Ⅰ号议案的议员是哪一位 A．B B．C C．D D．E E．G （2）Ⅱ号议案能得到的最高票数是： A．2 B．3 C．4 D．5 E．6 （3）下面的断定中，哪一个是错的： A．B和C同意同一议案； B．B和G同意同一议案； C．B一票赞成，两票反对； D．C两票赞成，一票反对； E．F一票赞成，两票反对。 （4）如果三个议案中某一个议案被通过，下列哪一位议员肯定投赞成呢： A．B B．C C．E D．F E．G （5）如果E的表决跟G一样，那么，我们可以确定: A．Ⅰ号议案将被通过； B．Ⅰ号议案将被否决； C．Ⅱ号议案将被通过； D．Ⅱ号议案将被否决； E．Ⅲ号议案将被通过。 （6）如果C赞成Ⅱ号和Ⅲ号议案，那么，我们可以确定: A．Ⅰ号议案将被通过； B．Ⅰ号议案将被否决； C．Ⅱ号议案将被通过； D．Ⅱ号议案将被否决； E．Ⅲ号议案将被通过。 3、假设有一个池塘，里面有无穷多的水。现有2个空水壶，容积分别为5升和6升。问题是如何只用这2个水壶从池塘里取得3升的水。请写出过程
文化是一种生活方式 陶华坤 文化是人类社会特有的现象，是由人所创造、为人所特有的。文化一般分为:物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。物态文化是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具体实在的事物；制度文化是人类在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则；行为文化是人际交往中的习惯和风俗，是一种社会的集体的行为；心态文化是人们的社会心理和社会意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式。 文化是人们社会实践的产物。文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要和要求、理想和愿望，是人们的高级精神生活。是人们认识自然、思考自己，是人精神得以承托的框架，是人超越自然属性的理想和努力，思想和理论是文化的核心、灵魂。 人的一切发展变化是文化。文化是一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。毛泽东说：“一定的文化是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。” 文化是公民社会最重要的粘合剂。人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。文化的核心是人，文化是一种生活方式，是公民社会的基础，是基础的国民教育，它奠定国民的品位教养。所谓“以文化之”，就是“文化”的要求。传统意义上所说的，一个人有或者没有文化，是指他所受到的教育程度。 文化可以立国。文化是一个国家的心灵和大脑，文化在形塑一个社会的政治和经济行为上，是一个关键元素，文化价值观影响人们的经济行为。文化是外交、当政治协商触礁、军事行动不可取的时候，文化是消弭敌意惟一的方法。在阶级社会中，文化是阶级斗争的武器。
用发展的眼光看待学生 任何事物都没有一成不变的，我们要更好的认识事物，学习事物，就要要用发展的眼光看待事物。古人说“识别三日当刮目相看”、“曾经沧海难为水”等，都说明了事物是发展的观点。 身为教师，都深刻的认识到了教育的目的是使学生全面的发展，培养学生的学习能力，养成良好的学习习惯，树立正确的道德观、价值观、人生观。学生从刚踏入校门，到走向社会，是一个从一字不识，到能独当一面，完成社会角色使命的人才发展过程。学生的每天都不一样。 有这样一个例子：为了提高成绩，督促学生写作业，我专门成立学习小组，每天都是在组长的家里写作业，写完了才能走，每天小组长向我汇报做作业情况。有个学生，每天都不去写作业，到处乱跑，小组长管不了。可是不知道有天怎么回事，小组长说他作业写完了。我就感觉很惊讶，我刻意的安排了一次作业突击检查。趁机我重重的表扬了他，他从此以后就一直坚持写作业，学习成绩也上去了。 这就是一个简单的学生在发展变化的例子，从这个例子中可以得到以下几点： 1、为学生的长远发展做好准备 把学生分成学习小组就是为了培养学的学习能力，在小组内进行充分的合作学习。以一个组长为首，可以开展多样的学习计划，
促进学生能够按时完成的作业的同时也帮助后进生能够快速的提高。 教育的根本目的就是发展人，成就人。而人的成长不能够没有学习这一重要的环节。在学校可以依靠老师来讲解，去叫他们如何做；在家里可以由家长叫他们如何做。可是在自己独立了之后呢？ 是不是自己就不要学习了？这肯定是不行的。要让学生自己做到学习，懂得学习养成良好的学习习惯。有句话说习惯决定性格，性格决定命运。 要想使学生发展的好，发展的长远必须做长远的打算。 2、在学生的发展中老师要做好引导工作 作业完成是一个好的习惯，作业相当是自己的学习任务，需要按时保量的完成，老师要引导学生形成这种习惯，促进学生学会做好自己分内的事情。就像工人造好机器，科学家搞科研一样。 教育的主体是学生，教师只是一个引导者。在目前的情况看来，这个口号很响亮，可是做的远远还是不够的。学生有话要说可是没有机会，只能等问着再说。什么时候才能问着呢？这样的教育是滞后的，不能准时的了解学生的发展情况，接受程度。学生个体是有差异的，不能一概而论，要因材施教。因材施教首相就要区分学生是什么材，这样才能对症下药，使学生的潜力得到更好的发挥。
中国传统文化与当代中国人生活方式的构造（摘要） ——陈学明我首先说一下，今天的讲座主要研究和探讨什么问题。德国诗人海涅讲过的一句话：“每一时代都有它的重大课题，解决了它就把人类社会向前推进一步。”那么当前我们国家、我们民族和我们世界所面临的最大的课题是什么呢？有人说主要是“发展”问题，我不完全赞同。当代人类面临的问题，表面上是发展问题，实际上是人的生活问题。从全世界范围来说，二十世纪，特别是二十世纪的下半叶，人类基本上是按照消费主义、享乐主义、现实主义、个人主义和科学主义的价值取向生活的。但是现在我们到了反思的时候了。我们要不要换一种价值取向？要不要换一种新的活法？ 对于这些问题的思考，只能是社会的精英来思考。当今中国有三大精英：行政干部、领导，知识分子，和企业家。我认为中国的未来和希望在企业家。当代中国的企业家，尤其是民营企业家应该承担起民族的使命和历史的使命。当代中国的重要问题是，要闯出一条自己的发展道路，与此同时，要寻找到中国人自己的生活道路。所以今天我这个讲座要探讨的问题就是，如何构建当代中国人的生活方式，如何构建当代中国人的日常生活。 在正式进入演讲之前，有几个概念必须要澄清。 首先是什么是文化？按照文化学奠基人泰勒在的《原始文化》中定义，所有东西都可以包容下文化这个概念之下。文化就是人化，这是有道理的，因为文化与人化，揭示了人与文化之间的内在联系。对文化这个定义，我们要把握两点。第一，文化与生活方式密切不可分。第二，我们不要把文化看作一个静态的实体，它是一个包括了静态实体的动态过程。中国的传统文化不是“中国的博物馆”，而是我们提炼出来的一个动态的，影响我们现代的思想资源。它不仅仅是跟中国传统的日常生活联系在一起，还跟我们当下人的生活联系在一起。 下面是生活方式。“在不同的社会和时代中生活的人们，在一定的社会条件制约下和在一定的价值观念指导下，所形成的满足自身需要的生活活动形式和行为特征的总和。”这就是生活方式。生活方式有三大要素：条件加主体加形式就是生活方式。生活又可以分成两类，人类的日常生活和非日常生活。我们今天的讲座主要是围绕如何建构日常生活展开的。 “文化大革命”结束以后，经过二十多年的努力，中国人获得了很多的成果。其中一个重要成果就是，日常生活获得了合法性。但是中国人又走向了反面。我们不珍惜日常生活，日常生活彻底丧失了它应有的意义。日常生活世界成了一个无意义的世界。所以我们需要反思怎样才能使我们的生活有意义。 那么我们人类的日常生活主要包括哪些内容呢？最主要的是五大要素。第一个问题是劳动。劳动是生活方式的第一内容。男耕女织；日出而作，日落而息；春种秋收；守望相助；田园牧歌等，就是中国传统文化对劳动的看法。白居易的诗和陶渊明的名句也反映了传统文化中劳动的状态。古代人并没有把劳动仅仅看作是谋取生活资料的手段，他们还希望在劳动过程中获取某种欢乐，他们把劳动等同于消遣。 从鸦片战争以来的中国100多年的历史，在劳动问题上，中国基本上实行西方化。劳动的唯一目的就是为了谋取生活资料，组织劳动的过程就是要谋取最大的效益。这样人们在劳动过程当中，实际上仅仅是作为工具在起作用。这就产生了一个值得思考的问题：劳动作为一种生活方式，它的目的是否仅仅为了创造物质生活资料？劳动的组织是效率优先为宗旨，人们的劳动过程本身是否也会充满着欢乐？ 在这个问题上，马克思的一些思想值得我们重视。马克思提出劳动对人类主要的意义就在于，劳动能满足人的三大需求：生存、发展和享受。在劳动过程当中，人得到实现，获得幸福。但是人们往往拼命从消费领域寻找满足，而不知道人的幸福感跟快乐感主要是来自于劳动过程。作为一个企业来说，要把企业建设成为具有文化涵养的现代企业，第一个要求就
用发展的眼光看待一切 理论论据 1、真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。一一邓小平 2、不是写了毛泽东思想就否定了马克思列宁主义，也不是写了邓小平建设有中国特色社会主义理论就否定了毛泽东思想，它们之间是继承、发展和创新的关系，特别是在发展和创新上突出地显示其理论上的新的意义。一一《〈邓小平文选〉第三卷学习提要》 3、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。——白居易 4、人不能两次踏进同一条河流。——恩格斯 5、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡 6、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 一切运动都存在于吸引和排斥的相互作用——恩格斯 7、一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。一一毛泽东 8、事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。——毛泽东 9、人生颇富机会和变化，人最得意的时候，有最大的不幸光临—―亚里士多德 10、万物必有盛衰，万物必有弛张。—―韩非子 11、君子食无求饱，居无求安。――孔子 12、由则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。――老子 正例 1、宋国一农夫得一玉石，，他把它献给地方长官子罕先生。了罕坚决不接收，并说："你把玉送给我，我是得到了宝物。而我若接你的宝玉，那末，我自己的清廉这宝物也由此失去了。事物都是这样转化的。 2、有个人为了灭鼠养一只猫，这猫既帮他抓老鼠，又给他解闷儿，他就多
养几只猫，逐渐有一百多只，猫一多，无鼠可吃，主人买肉给它们吃，渐渐地猫的后代只知吃肉，不知吃老鼠。 3、一只母鹰辛辛苦苦把自己的孩子养成一只成年的雄鹰。这雄鹰对自己的母亲十分孝敬，不让母鹰出去寻食，早上又守护在母鹰身边。母鹰觉得自己衰老加快了，她安排孩子远行闯荡世界，在没有儿子照料的情况下，一切都靠自己。一年后，小鹰来看望母亲，意外发现老鹰巳非常矫健。， 4苏阿芒连续三年报考文字均落榜，后自学，掌握了多国文字，应邀参加国际语言学会，在50多个国家和的去发表论文。范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时读书连稠一点粥都难吃到;司马光出身贫寒;大学士宋濂家中一贫如洗;高尔基曾是个流浪儿;荷兰画家梵高曾生活常靠弟弟接济;丹麦童话作家安徒生出身鞋匠家庭，衣不蔽体;居里夫人刚满十岁就打工，供姐姐读书。这些人后来都成了很有成就的名人。 5、雍丘地方有个叫北宫殖的打鱼人，拾到一颗罕见的大珍珠，晚上这珍珠发出的光可以照很远，人们都知道了。不几天，国君派人来对北宫殖说：把珍珠送进宫，保你荣华富贵。北宫殖的父亲却认为，献珍珠成了暴发户，就会骄奢淫逸，骄奢淫逸就容易招惹祸患。于是与北宫殖一齐动手，把珍珠砸个粉碎。 6、挪威人捕沙丁鱼，抵港时若是活的，卖价就极高。所以渔民们千方百计想让鱼活着抵港。很多人的努力都失败。唯有一艘这样的船，船民把一条馀鲶扔进沙丁鱼成群的槽里。鲶鱼不自在乱游乱撞，沙丁鱼们紧张地不停游动。直到船抵港，沙丁鱼们还在乱蹦乱跳。 7、邓小平同志在谈到"三资"企业时指出："我国现阶段的‘三资企业’按照现行的法规政策外商总要赚一些钱。但是，国家还要拿回税收，工人还要拿回工资，我们还可以学习技术和管理，还可以得到信息，打开市场。因此，‘三资’企业受到我国整个政治、经济条件的制约，是社会主义经济的有益补充，归根到底有利于社会主义的。" 8、老鼠是令人厌恶的坏东西。可是经过训练的老鼠却成了公安战士的好助手，凭着它的嗅觉，能侦察出飞机、汽车、火车、轮船上的行李中的毒品和爆炸物。 9、薛潭拜秦青学唱歌。薛潭学了→段时间就认为学得差不多了，就向秦青
有趣的数学读后感 本书首先介绍了东方数学的发展，又介绍了四名女性数学家，然后介绍了近代伟大的数学家，在后半部介绍了各种各样的趣味数学问题。对于小学生来说，阅读这样的书有些深奥，但是我们可以将一些有趣的、简单易懂的小故事讲给孩子们听一听。 当孩子厌恶学数学、思维定势时，就可以讲书中的这个小故事：有两名罪犯，一名是数学教授，另一名是教授的学生，他们都因做了坏事犯了罪，被判死刑。当时法律规定，是在刑前可能满足除了免死以外的任何一个要求。死刑执行官先问教授有什么要求，教授说： 我的最后要求是为那个学生讲一节数学课。 执行官答应了他的要求，于是执行官又问教授的学生有什么要求，学生深思了一会儿说： 我的最后要求是在教授讲课前杀了我。 执行官也答应了他的要求。随后，执行官犯了难：答案教授的要求，就得先给那名学生上课;答应学生的要求，在教授上课前就得处死学生。最终，教授和学生都没有被处死。 通过这样的故事唤起厌学学生的情趣，让他感受到数学没处不在，在危急时刻能挽救人的生命的一门科学。足可见数学是一门多么了趣起的学科。对于不善于思考问题的孩子而言也起到了一定的作用，数学是一门很严谨的学科，面对
一个新问题时，没能没有深入地思考就作出判断。引导学生要向故事中的小男孩学习，多给自己一些时间作深入思考，以便于作出正确的选择。 当课堂上孩子思维不够严谨时，可以向学生讲述书中：生物学家、数学家、计算机专家等人去非洲旅行时看到一群斑马，他们作出不同的反映的故事。让学生从故事中懂得看问题不能片面，要在全面观察、深思熟虑的基础上得出结论。 当然像这样的小故事还有很多。作为数学老师更应该利用一些便利的方式轻松地为学生讲述，使讲课风趣生动的同时能够提升学生的思维品质，将灿烂的数学文化传承下去。让更多的孩子走进数学瑰丽的殿堂。 通过读这一本书也让我对数学家有了更深刻地了解，对数学史实有了更浓厚的兴趣，更坚定了要教好数学的决心。正如书中所说的：对自己所做的事要竭尽全力，而且知道自己在做什么。为此，我将兢兢业业地教学，尽量让每节课变得有趣。让学生在愉悦的心情中学到新知，力求达到润物无声的效果。