师：上课。
生：老师好。
师：同学们好，请坐。
师：同学们，今天咱们先玩一个猜字游戏，看看哪位同学猜的又快又好？我们来看第一个
生：人字
师：这是一个弯腰的人，第二个呢？
生：我觉得是言。
师：哦，说一下你的理由。
生：因为这个字上面有个横，像点，下面是个口，和言很像
师：你观察的真仔细，人用嘴巴（口）说出去的话就是言语的言。
最后一个？
生：信
师：同学们异口同声说了是信，的确这是小篆体的信字
“信”在说文解字中是这样解释的，信，诚也，从人从言。（孩子齐读）——《说文解字》
师：也就是一个人只有诚实，言行一致，遵守诺言才能称之为信。（板书）可是如果一个人失去了信用，会怎么样呢？今天我们就让我们一起来探讨一下。
过渡句：咱们来看老师给大家带来的第一个故事《曾子杀猪》（配音乐）曾子，是圣人孔子的弟子。一天，他的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要跟着去。曾子的妻子就对孩子说：“你在家好好待着吧，等妈妈回来杀猪煮肉给你吃！”在那个时候吃肉可不是一件寻常的事情，孩子一听有肉可以
吃，就在家里乖乖待着了。
曾子的妻子从街上回来的时候，曾子就在磨家里的那把杀猪刀，他要干什么啊（要去杀猪），她一看这阵势，急了，赶忙制止丈夫说：“咱们家里就数这头猪值钱了，刚才是和孩子说着玩的，哪是真的要杀猪呢！”曾子却认真地说：“怎能和小孩子随便开玩笑呢？孩子还小，他们不知道对错，都是学着父母的样子做事。现在你欺骗他，将来他就会欺骗别人啊。于是，曾子就真的把那头猪杀了。
师：故事听完了，你觉得曾子的妻子是一个怎样的人啊？
生：曾子的妻子是一个不讲诚信的人
生：她没有做到说话算数
生：她哄骗孩子
师：是啊，曾子的妻子没有做到诚以待人。
生：我觉得曾子的妻子就是跟孩子开个玩笑
师：这为同学认为妈妈跟孩子开了个小玩笑，其他同学怎么想的？
生：我也觉得是开了个小玩笑/我觉得不是玩笑
师：妈妈跟孩子口头做了一个约定，可是妈妈没有实现自己的诺言，有句话是这么说的小信不立大信不成，对每件小事都讲信用，才可以确立大的信誉。下次在遇到这样的事情，你会怎么想？（有可能不太相信妈妈了）师：所以说失去诚信，真的会产生信任危机啊，幸好曾子站了出来。他把价值不菲的猪杀掉了，把妻子看似开玩笑的承诺也认认真真地实现了，你觉得他为什么这样做？
生：因为他想让孩子成为一个诚实守信的人
生：因为曾子认为诚信很重要
师：古人云：言必信，行必果。（论语·子路）如果孩子欺骗别人，就很难交到朋友，以后在社会上就难以立足。这就是我们所说的人无信不立（齐读）
师：人无信不立，现代社会生活中，如果没有诚信又会怎样呢？老师再给大家带来第二个故事。老师找一位同学来给大家讲一讲
从前,有一对夫妻,开了一家卖酒的商店,由于卖出的酒物美价廉,生意十分兴隆.
有一天,丈夫外出,妻子偷偷地在酒里掺了水,多卖了5块钱.晚上丈夫回来,妻子得意地把自己的“秘诀”告诉了丈夫,以为会得到丈夫的夸奖.谁知,丈夫一听,急得双脚直跳,抱头痛哭,说：“唉!你把我们最值钱的东西——诚信,只5元钱就卖掉了.”
果然,从此以后,他们的生意一落千丈,最终他们破产了，当妻子贫病交加,奄奄一息的时候,她悔恨地流着泪,说：“我明白了……”
师：她明白什么了？
生：她明白了做人要讲诚信，要诚信经营
生：她明白了诚信是世界上最宝贵的东西，是无价的
生：她明白了不应该骗别人。
师：是啊，诚信就是诚实无欺，诚信是人最宝贵的东西。《中庸》中提到：君子诚之为贵。商人的妻子因小失大，得了芝麻丢了西瓜，为了5块钱，把无价之宝诚信弄丢了。丢掉了诚信，想要挽回可就难了。
师：这就是我们所说的业无信不兴
人无信不立，业无信不兴，一个国家的发展需不需要诚信呢？我们来看《烽火戏诸侯》（动画播放）
师：周幽王被攻打时，诸侯为什么不去搭救？
生：周幽王多次点燃烽火戏弄诸侯，诸侯上当次数多了，见到烽火再也不相信了
生：周幽王没有了诚信。
师：点燃烽火，诸侯来救援，这是周幽王与诸侯们的约定，周幽王失去了诸侯们的信任，没有契约精神的行为，为自己埋下了祸根，最终导致西周灭亡。
师：最后结果怎么样？
生：最后周幽王被杀褒姒被俘。
师：《墨子》——言不信者，行不果，说话不诚信的人，做事就不会有好结果，周幽王作为一个国家的君主，没有做到诚信，给他的国家带来了祸事。
师：所以这就是我们说的国无信则衰。
师：同学们我们来小结一下，
从《曾子杀猪》的故事中，我们了解了：人无信不立（齐读）
从卖酒夫妻的故事中我们知道了了：业无信不兴
从《烽火戏诸侯》的故事中我们懂得了：国无信则衰。（板书完毕）
在2000多年前，至圣孔子曾说过：人而无信，不知其可也（人要是失去了信用，就不知道他还可以做什么），我们要记住这句话，找几位同学诵读一下（人而/无信，不知/其可也。——《论语?为政》），1位同学，你读的真有韵味，注意了停顿；你读的声音真响亮。你领着大家读一遍。最后我们男生女生分读一遍。
师：看来大家都已经能熟读成诵了，那道理大家都知道了，同学们再日常生活的表现又是如何呢？我们来看个情景剧。
师：在学校举行的跳蚤市场上，你正在卖书，正卖力地吆喝：卖书了，卖书了，既好看又便宜的书，快来买啊。这时候小明同学看中了你书摊上一本书，可是他没有带够钱，却又特别想要，于是跟你定下约定说：你把这本书给我留着，我回去拿钱，行么？你也答应了他的请求，小明便回去拿钱了。过了一会儿，红红也来了，看上了这本书，她要买走，她说：这本书多少钱？这时你说：这本书小明订下了，你再看看别的书吧。红红说：我就要这本书，我多给你10块钱，你就卖给我吧。你该怎么做呢？
师：咱们分角色来演一演这个情景剧。一会儿我们让同学上前了演一演。学生演，老师、学生评价，这几位同学演得可真好，还给自己加上了台词。生：因为我们约定好了，因为我是商人，业无信不兴。
师：你真是一个讲诚信的好孩子，做到了许人一物，千金不移
师：谁还能用诚信的名言或者成语来夸一下这位同学？
生：一言既出，驷马难追一言为定言而有信言行一致一言九鼎师：除了刚刚的情景剧，我相信咱们班的同学都是讲诚信的好孩子，谁来夸一夸身边的小伙伴？
师：请把诚信贴交给这位讲诚信的同学。
师：同学们诚信自古以来就是我们中华民族的传统美德，也是我们社会主义核心价值观之一。对于个人来说是我们的立足之本，对于社会来说，诚信是基本的道德规范，对于国家来说，诚信是得以延续、强盛的基石。希望大家把诚信二字牢记心间，让我们牢记“人而无信不知其可也”
下课
《人无信不立》阅读及答案 阅读《人无信不立》，完成第21～23题。 人无信不立 ①人无信不立。诚信就像砝码，放上它能够稳定人生的天平，使之不再摇摆不定。诚信就像是高山之水，能够在浮动的社会里，洗尽铅华，留下真诚。 ②诚信，是一诺千金的美德。历史长河里，诚信者有如沙中之金，光芒闪烁。被称为“南方第一圣人”的季札出使徐国，徐国国君对他佩带的宝剑非常爱慕，可季札还要出使别的国家，暂不能将佩剑相赠。当他再次来到徐国时，徐君已去世。季札便把宝剑挂在徐君墓旁的树上跪拜相赠。随行的人不解，季札解释说，心里已经答应别人的事，不能因为他死了，就失信！“季札挂剑”这一义举给人心灵震撼——原来那些义薄云天的古人就是这样一诺千金的！ ③一诺千金的不只古人，还有今人。被誉为“中国最美村妇”的陈美丽在丈夫扑救山火意外身亡后6天，就忍受着悲痛，将为亡夫还债的通告贴在自家外墙上。当有人问起为什么要贴“还债通告”时，她只是简单地回答：“人死债不烂！”重信守诺，不欺自心。我们的今人就是这样继续挺直诚信的脊梁的。 ④诚信，是为人处事的基本准则。孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人无诚信如同车子缺少輗与軏无法前行一样，是难以行走在人世的。 有一个名校博士生在新加坡应聘，却没有一家公司愿意录用他，这一切都源于他曾经的几次乘公交车逃票的不良记录。可见，一个人缺乏诚信，他将在很多领域里寸步难行。 ⑤诚信，不仅需要对过去不讲诚信的行为进行反省，更需要加倍努力地去改正。20世纪80年代，温州皮鞋又叫“一日鞋”“晨昏鞋”，这些伪劣产品引起全国消费者的公愤，以至于很多商场贴出“本店无温州鞋”的安民告示。15年后，温州人用诚信重新拾起温州皮鞋的尊严，在“中国十大鞋王”中，温州皮鞋就有三大品牌名列其中。 ⑥诚信，不仅需要个人坚守和践行，更需要整个社会的弘扬和保障。千万人的诚实守信，能提升全社会的道德水平。人人都有义务让诚信的美德渗透到内心深处，显现在具体的言谈举止上。让我们从自身做起，当诚信的浩然正气蔚然成风时，我们所呼吸的社会空气将会更加清新宜人——那是人们对理想生活家园的共同追求。 ⑦我们应该把诚信作为人生中的一个坐标，做老实人，说老实话，办老实事。我们应该诚信待人，更应该在全社会大力提倡诚信，为社会风气的净化，尽一份自己的责任! 21.本文的论点，有甲、乙两种说法，四名同学做了不同的选择，并说明了自己的理由，你认为最恰当的一项是 本文论点： 甲：人无信不立。 乙：诚信，是为人处事的基本准则。 A．选择甲，因为文章开头就提到了“人无信不立”，议论文的论点通常出现在开头。 B．选择甲，因为文章从不同角度始终围绕着“人无信不立”这一中心论点来论述。 C．选择乙，因为全文是围绕着“诚信”来论述的，它的确是为人处事的基本准则。 D．选择乙，因为全文都是围绕着“诚信，是为人处事的基本准则”论述的，观点鲜明。 22.下面两个事例，你认为哪一个适合作为本文的论据，请分别简要说明是否适合的理由。 答：
人教版必修一名著导读《论语》句子翻译 1.吾少也贱，故多能鄙事 翻译：我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。 2.三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之 翻译：三个人同行，其中必定有我的老师我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 3.君君，臣臣，父父，子子 翻译：做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。 4.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 翻译：孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的” 5.子曰：“智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 翻译：孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静聪明人常乐，有仁德者长寿” 6.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人” 翻译：子贡问道：“是否有一句话可以终生奉行？”孔子答：“那大概就是‘恕道’吧，自己所讨厌而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上” 7.子张问政子曰：“居之无倦，行之以忠” 翻译：子张问如何治理政事孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实” 8.颜渊、季路侍子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳” 子路曰：“愿闻子之志” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之” 翻译：颜渊、子路两人侍立在孔子身边孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳”子路向孔子说：“愿意听听您的志向”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀” 9.齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之其斯之谓与？ 翻译：齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们说的就是这个意思吧 10.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 翻译：不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做 11.为仁由己，而由乎人哉？ 翻译：实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？ 12.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣 翻译：仁德很远吗？我想要为仁行善，那么仁德就自然而然的到了 13.己欲立而立人，己欲达而达人 翻译：自己立身修德，也要让别人立身修德自己通达事理也要让别人通达事理 14.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 翻译：（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围 15.道之以政, 齐之以刑,民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格 翻译：用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺 16.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 翻译：当权者自己品行端正，不发命令，政令也能贯彻自己行为不检点，即使三令五申，老百姓也不会听从 17.有教无类 翻译：不管什么人都可以受到教育（不因为贫富，贵贱，智愚，善恶等原因把一些人排除在教育对象之外） 18.学而不厌，诲人不倦 翻译：坚持学习而不满足，教导别人从不疲倦 19.知之为知之，不知为不知，是知也 翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧 20.敏而好学，不耻下问 翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻 21.学而不思则罔，思而不学则殆 翻译：只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险 22. 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’赤也惑，敢问”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之” 翻译：子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’我被弄糊涂了，敢再问个明白”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他”
一、之 1.用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称，译为"他"（他们）、"它"（它们），作宾语或兼语，不作主语 （二）指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。如： 均之二策。（《廉颇蔺相如列传》） 2.用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"， 有的可不译。如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》） （二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。如： 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如： 宋何罪之有？（《公输》，即"宋有何罪"。） （四）结构助词。当主谓短语在句中作主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语 和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时可省去 （五）音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》） 二、其 1.代词，又分几种情况： （一）第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前,领属性定语,可译为"他的"，"它的"（包括复数）。例如：
臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》） （二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语。如： 秦王恐其破璧（《廉颇蔺相如列传》）"其破璧"作宾语） 其闻道也固先乎吾。（《师说》"其闻道"作主语） 此皆言其可目者也。（《鞭蕖》"其可目"作宾语） （三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为"我的""或""我（自己）的"。如： 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） （四）指示代词，表远指。作定语，可译为"那""那个""那些""那里"。如： 则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》） 今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》） （五）指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。如： 于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） 2.副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末 的语气助词配合，视情况可译为"大概""难道""还要"等或省去。例如： 其皆出于此乎？（《师说》表测度） 其孰能讥之乎（《游褒禅山记》表示反诘）。 汝其勿悲！（《与妻书》表婉商）。 尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望） 3.连词。作连词用时，通常放在句首，表假设，可译为"如果"；表选择，可译为" 还是"。例如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余这专耳，岂他人之过哉？（《送东阳马生序》表假设） 吾其还也。（《烛之武退秦师》表选择）
论语中关于诚信的句子 本文是关于论语中关于诚信的句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1、人之生也直，罔之生也幸而免。 2、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。 3、能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 4、信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。 5、君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。 6、知之为知之，不知为不知，是知也。 7、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。 8、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 9、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。 10、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 11、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 12、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 13、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文 14、亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。 15、子夏曰：'君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。 16、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。 17、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。 18、子以四教：文，行，忠，信。 19、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。 故事发生在很久之前。有一天，一群外国摄影师来到喜马拉雅山脉南麓，驻扎在当地。一天，几个摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他在一个地方只购得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多。于是成就了今天尼泊尔繁荣的旅游市场。 雯雯过生日时，爸爸给她买了一只漂亮的钢笔。雯雯很喜欢，第二天早上就带到学校给同学们看。大家都说从来没见过这么漂亮的钢笔。可就在快放学的时候，这支笔不见了。同学们都帮着找，但最终还是没找到。放学了，雯雯垂头丧气地往家走。突然，甜甜在后面喊道：“雯雯，你的笔找到了！有人把笔送到了失物招领处，快去拿吧！”雯雯高兴极了，便从失物招领处拿回了笔。可是下午上学后，雯雯又把笔还了回去。文文说：“我仔细看了，这支笔不是我的，我不能要。”请同学们就雯雯的行为展开讨论。
人而无信，不知其可 教学目标： 1.知道诚信是人与人交往中的可贵品质，体会诚信在人际交往中的重要性，愿意做一个讲诚信的人。 2.知道与人交往中怎样做才是诚信的具体表现。 教学重难点： 教学重点：体会到诚信在人际交往中的重要性 教学难点：知道与人交往中诚信行为的具体表现 教学准备： 1.搜集诚信故事。 2.收集身边诚信的事例。 教学过程 一、导入课题 1．出示孔子像，今天老师给大家带来了一位大人物。大家认识他么？对！他就是孔子，他的来头可大了，他是春秋时期的政治家，思想家，教育家。他还是儒家学派的创始人，是世界十大思想家之一，有“万世师表”之称。被后世的人称为“圣人”。 他说过的许多话都被后世的人看做金玉良言，其中有一句就是我们今天要讲的：人而无信，不知其可（板书） 2.对于他的这句话，他的弟子曾子执行的是最好的。让我们穿越时空的隧道，看一看《曾子杀猪》的故事。(教师出示动画：“曾子杀猪”。) 3.看了这个故事，在你的心目中，曾子是个怎样的人呢?如果你是曾
王力古代汉语《论语》文选及翻译{好辛苦的整理呀} 【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？” 【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【译文】曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 【译文】孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”（二）为政 【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【译文】孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。” 【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。” 【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”（三）里仁、 【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 【译文】孔子说：“早上理解真理，晚上死也值得。” 【原文】子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 【译文】孔子说：“曾参啊！我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子走后，其他学生问：“什么意思？”曾子说：“老师的思想，就是忠恕。” 【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。” 【译文】孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。” （四）公冶长[1] 【原文】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“他象朽木一样无法雕琢，象粪墙一样无法粉刷，我能拿他怎样？”孔子又说：“以前我看人，他说什么，我信什么；现在我看人，听他说，再 看他做。因为宰予，我改了过来。” 【原文】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译文】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的称号？”孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。” 【原文】季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。” 【译文】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。” 【原文】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”【译文】颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。” （五）雍也 【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。” 【译文】哀公问：“您的学生中谁好学？”孔子答：“有个叫颜回的好学，不对人发怒，不重复犯错。
人无信则不立 子曰：车无辕而不行，人无信则不立。人而无信，不知其可也。 大车无，小车无，其何以行之哉。墨子亦曰：言不信者，行不果。古往今来，中外名士，关于诚信的名言警句数不胜数。由此可知诚信在生活中所发挥的力量以及其重要性。 诚者，为人之基。信者，立命之本。诚信这一中华美德历来为世 间百姓所称颂与铭记。而纵观当下社会现状百态，其越来越引起众多人的支持与赞扬。无论在经济交易社会发展还是在日常琐事中，只有与诚信为伴，才能让你在遭遇坎坷危难时都颠扑不破，化险为夷。如若失去诚信，就如航行的木舟失去了罗盘，如没有地基的空中楼阁。 何来安身立命之本？安能赢得他人的信任? 诚信其实是一种涵养，是一种情操，贾平凹先生在《明月清泉自 在怀》一文中指出：“人之一生，苦也罢，乐也罢，要紧的是心中的那一泓清泉里不能没有月辉。”诚信是人格的顶梁柱，没有诚信，就无从谈人格，即使装饰得再好，却极不实在，稍受点外界压力就会破碎。 也许大家会说，既然这样，为什么撒谎虚伪的人活得逍遥自在, 而诚实守信的人却被一些人说成傻子，丢掉诱人的财富和不错的工作, 甚至要承担生活的压力？但我想说，不守诚信的生活只是侥幸的躲过了灾祸，只是暂时获得了物质的满足。但是其结果必然自食恶果，孤立无援，良心难安。 大家应该听说过感动中国的孙东林，孙水林两兄弟的故事。他 们，就是信义兄弟——孙水林、孙东林。“新年不欠旧年账，今生不欠来生债”。20 年来，他们不曾欠过工人一分钱，不论家里出了多大的事，他们，都不曾违背过诺言。他们为尊严承诺，为良心奔波，在大地上一场悲情接力。雪地里的好兄弟，只剩下孤独一个。雪落无声，但情义打在地上铿锵有力。听后你也许会说他们没必要这么做，他们完全可以不坚持或者找借口找理由克扣工资，但是他们却毅然这样做了而且无怨无悔。我相信很多人会
人而无信，不知其可也 ------践约诚信主题班会 福州十九中陈雪云陈祥 班会背景： 孔子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗,小车无軏，其何以行之哉?从古至今，诚信一直就是人们所推崇的品质。党的十八大提出了24字社会主义核心价值观，其中，“爱国、敬业、诚信、友善“，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。但是，当下社会中不践行诚信的行为比比皆是，不讲诚信，道德沦丧现象似乎被无限放大。这对正处于情感、态度价值观形成关键期的初中生，有着巨大的负面冲击力。所以帮助他们树立正确的人生观和价值观是刻不容缓的。推行诚信课堂的道德讲堂是福州第十九中学的育人根本。 班会目标： 本次班会，重在使学生了解诚信的重要性，提升学生的认知水平，进而在日常学习生活中真正自觉践约诚信。凝聚核心价值，传递正能量，做对自己对家庭对学校对社会的诚信使者。 课前准备： 1、人员分工：班主任设计班会方案，学生收集有关诚信素材。 2、材料准备：多媒体课件，6台笔记本电脑，一次性杯子，速溶咖啡，热水壶，小点心 3、环境布置：简易点缀温馨环境。 4、设备准备：摄像机、照相机、投影仪等。 活动的形式：欣赏视频、展示、讨论 班会过程： 一、介绍班会课模式（老师介绍） 1、这是一节关于“诚信”的主题班会课，课前班主任针对主题，要求 学生回去查找、收集有关“诚信”方面的素材，可以是自己认同的观点，自己喜欢的视频，或者小品、相声、快板等娱乐节目。然后在课堂，通过老师引导,小组讨论，组员合作的方式，展示自己的观点。与
班会展示课不同的是，这堂班会课没有试讲和事先的彩排，我们希望能够将它原汁原味地呈现给大家。 2、当然，我们更希望大家能在一个轻松愉悦地环境中度过这个美好的 下午。所以，我们在教室左前方安排了自助区，这里放置了咖啡、小点心，需要的同学可以在课堂中自行领用。 3、那么，在上课过程中，如果需要大家安静下来，老师说“诚“，同 学回答”信“。这是我们的”暗号“。（接下来，我们来试一次） 4、最后，我们希望同学们可以根据自己平时的分组习惯进行现场分 组。当然，在分组之前，我们还需要一位观察员，想邀请一位今天来听课的老师作为观察员加入到小组中。（有没有老师愿意加入）OK，现在就请同学们自行分为6组。 二、学生分组，介绍小组特点（小组长介绍小组特长）。 三、课堂过程 （一）什么是诚信？ 1、视频引导，点出主题 【播放德育处收到的失物和钱的统计照片】 陈祥：同学们，我们学校常常收到大家捡到的物品和钱款。有一部分被认领走了，还有很多无人认领的，我们每年将无人认领的钱款统计后捐给了学校春风助学基金。就在上周，我校七年级就有两位同学在校外捡到了一部iphone5，及时联系并归还给失主。物主十分肯定我校这两位同学拾金不昧的行为，特意送来感谢信和两份礼物委托学校送给两位同学。在此，我们采访了几位拾金不昧的同学和领回失物的同学，听听他们怎么说。 【播放访谈视频】 同学们，这就是一种诚信。今天，我们就来讨论一下什么是诚信，大家可以畅所欲言，然后各小组总结汇报本组的讨论结果。 【六个小组汇报讨论结果】 ----脱口秀《商鞅变法》《诚信餐厅》《善意的谎言》 ----相声《日遭三坑》
人无信不立作文10篇 人无信不立作文（一）： 古人曰：人无信不立。诚实守信是中华民族的传统美德。诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是信守诺言、不虚伪欺诈。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”、“人无忠信，不可立于世”等这些流传了千百年的佳话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的礼貌历史中，涌现出无数诚实守信的典范，他们被人们世代传诵，是我们学习的榜样。 孔子早在20XX多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中提倡“知之为知之，不知为不知”，因为仅有这样才是对待学习的正确态度。 曾子也是个十分诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭着要跟妈妈去。妻子哄孩子说：“你不去，等我回来杀猪给你吃。”她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说：“你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。”说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。 古代有一个叫宋濂的人，小时候十分喜欢读书，可是家里很穷。也没钱买书，只好向人家借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。 一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。
他母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等这书看。”宋濂说：“不管人家等不等这本看，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎样可能得到别人的尊重。” 又一次，宋濂要去远方向一位著名学者请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起鹅毛大雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呀？再说，教师那里早已大雪封山了。你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊！”宋濂说：“娘，今不出发就会误会了拜师的日子，这就失约了；失约，就是对教师不尊重啊。风雪再大，我都得上路。” 当宋濂到达教师家里时，教师感动地称赞说道：“年轻人，守信好学，将来必有出息！” 同样在古代，济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而来。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却不承认自我说过的话。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。不料想之后那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一渔夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相
文言文中"之"的用法 一、之1.用作代词，又分几种情况：（一）可以代人、代物、代事。 代人多是第三人称。译为"他"（他们）、"它"（它们）。作宾语 或兼语，不作主语。例如：作《师说》以贻之。（《师说》，代 人，作宾语。）輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）人非 生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）（二）指示代词，表 近指。可译为"这"，通常作复指性定语。如：均之二策。（《廉 颇蔺相如列传》）2.用作助词，也分几种情况：（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"， 有的可不译。如：若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）道之所存，师之所存也（《师说》）（二）结构助词，补语的标 志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。 如：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求 思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）（三）结构助词，宾语前 置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译 时应省去。如：宋何罪之有？（《公输》，即"宋有何罪"）（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，" 之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。 译时也可省去。如：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ （《师说》）悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）孤之 有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）（五）音节助词。用在形 容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成
四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）毛先生以三寸之舌，强于百万之师。 （《毛遂自荐》） [之"在文言文中常当代词.助词.动词用.其作用各不相同. 一. 作代词 1. 代人.如<项脊轩志>中的[先妣抚之甚厚".[之"可译作[她".代老妪. 2. 代物.如<烛之武退秦师>中的[若不阙秦.将焉取之".[之"代[土地". 3. 代事.如<邹忌讽齐王纳谏>中的[与坐谈.问之客曰".[之"代[与徐公孰美这件事". 4. 指示代词.如<寡人之于国也>中的[无如寡人之用心者".[之"可译作[这.这样"指上文[河内凶--亦然".[不若长安君之甚"<触龙说赵太后>.[之"译作[那样". 二. 作助词 1. 定语的标志.如<谏太宗十思疏>中的[代百司之职役哉".这里的[之"连结名词性定语[百司"和中心语[职役".可译作[的".表示限制的偏正关系.此句可译为[代管百 官的职事呢?".<过秦论>中的[东割膏腴之地.北收要害之郡"两个[之"分别连结形 容词性定语[膏腴".[要害"和中心词[地".[郡".表示修饰的偏正关系. 2. 补语的标志.如<捕蛇者说>中的[未若复吾赋不幸之甚也".[之"在这里作补语的标志.可译作[得".表示连结中心词[不幸"和补语[甚". 3. 宾语前置的标志(不译).如<烛之武退秦师>中的[夫晋.何厌之有".这里[何厌"是[有"的宾语.提前了.此句可译为[晋国(的欲望).有什么满足的(可能)呢?" 4. 定语后置的标志(不译).如<劝学>中的[蚓无爪牙之利.筋骨之强".两个[之"都作定语后置的标志.[之"字前是中心语.[之"字后是定语.此句可译为[蚯蚓(虽然)没有 锐利的爪牙.强健的筋骨". 5. 用在主谓之间.取消句子独立性(不译).如<归去来兮辞>中的[善万物之得时.感吾生之行休".这里两个[之"用在主谓词组之间.表示这一词组不能单独成句.此句 可译为[(我)羡慕一切生物得到复苏的时节其时.感叹自己的年华行将结束." 6. 用在主语和介词结构之间.表示它们已经成为一个整体.强调.突出这个介词结构的意义.(不译).如<寡人之于国也>中的[寡人之于国也.尽心焉耳矣"中的[之".接在主语[寡人"与介词结构[于国"之间.强调[于国"的意义.此句可译为[我对于治理 国家.可算是尽了心的了." 7. 衬音助词(不译).用在表示时间的词或某些动词的后面.凑足一个音节.它没有 实际意义.只是起着协调音节的作用.如<劝学>中的[不如须臾之所学也".[之"嵌在时间词[须臾"的后面.协调音节.作词缀.此句译作[比不上片刻学到的东西多".<谏 逐客书>中的[由此观之".这里的[之"接在动词[观"后面.协调音节.无义.此句可译作[从这看来" 8. 嵌在姓名中间.无实义.如[佚之狐言于郑伯曰".[若使烛之武见秦君".[介之推不 言禄".[宫之奇谏假道"中的[佚之狐".[烛之武".[介之推".[宫之奇". 9. 嵌在专用名词之间.无义.如<病梅馆记>中的[辟病梅之馆以贮之".前一个[之"用在[病梅馆"这个专用名词中.不译. 三. 作动词 用在处所句词前.可译作[到.往.去".如<鸿门宴>中的[项伯乃夜驰之沛公军".[之"用在处所名词[沛公军"前.作动词.之
关于诚信的名言警句人而无信,不知其可也——孔子言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣——荀子信犹五行之土,无定位,无成名,而水金木无不待是以生者.——朱熹若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳.——卢照龄你必须以诚待人,别人才会以诚相报——李嘉诚创业不像读书,一天可以过好多年,创业必须一步一个脚印走.——周晋峰1, 诚信是人最美丽的外套,是心灵最圣洁的鲜花. 2, 诚信是你价格不菲的鞋子,踏遍千山万水,质量也应永恒不变. 3, 诚信像一面镜子,一旦打破,你的人格就会出现裂痕. 4, 诚信是道路,随着开拓者的脚步延伸;诚信是智慧,随着博学者的求索积累;诚信是成功,随着奋进者的拼搏临近;诚信是财富的种子,只要你诚心种下,就能找到打开金库的钥匙. 5, 诚信是做人之根本,立业之基. 6, 创起诚信校园,树起诚信学风,成为诚信学子. 7, 诚信为本,学做真人. 8, 诚信为荣,失信可耻. 9, 诚信是沟通心灵的桥梁,善于欺骗的人,永远到不了桥的另一端. 10, 诚信,是一股清泉,它将洗去欺诈的肮脏,让世界的每一个角落都流淌着洁净. 11, 诚信,让心灵无瑕,让友谊长存,让世界美好! 12, 知识是财富,诚信也是一种财富,拥有知识能使你变得充实,拥有诚信能使世界变得更美好! 13, 诚信处世世界大,奸诈为人人格低. 14,没有诚信的坚强基石,法制便犹如是建在沙土上的高层建筑. 15,诚信走遍天下,法治和谐人间. 16,经常用诚信的尺子丈量自己,坚持以诚信的言行对待别人. 17,做人要诚信,做事要守法. 18,用诚信美化心灵,用法治规范社会. 19,以诚取信心灵美,依法循规事业兴. 20,做诚信之人, 铸法治之国. 诚信乃是一种和谐,正如健康,和善与神一样.-- 毕达哥拉斯语言犹如枝叶,行为犹如果实. - 洪都拉斯坦白是诚实与勇敢的产物.----马克吐温坦诚是最明智的策略. ----- 富兰克林守信的人是最快乐的,诚实是最天真的.----- 鲁迅诚实者既不怕光明,也不怕黑暗. ----高尔基一言而适, 可能却敌, 一言而得, 可以保国. 刘向闪光的东西不一定都是金子. ------- 列宁当老实人,做老实事,说老实话.----- 毛泽东诚实是科学家的主要美德.----- 费尔巴哈坦白是使人心地轻松的妙药.----- 西塞罗伟大人格的素质,重要的是一个诚字.----- 鲁迅我要求别人诚实,我自己就得诚实.---- 陀思妥耶夫斯基失去了真,同时也失去了美.----别林斯基诚实人说的话,像他的抵押品那样可靠.----- 塞万提斯坦白真爽,最能得人心.----- 巴尔扎克虚伪的真诚,比魔鬼更可怕.----- 泰戈尔诚信是一种心灵的开放.---- 拉罗什福科一切的美德都包含在自我信赖里.----- 爱默森诚实人说的话,像他的抵押品那样可靠. ----塞万提斯我们应该老老实实地办事.-----毛泽东坦白真爽最得人心.-----巴尔扎克虚假的坦白实在是一个可怕的事情.-----巴尔扎克虚伪的真诚,比魔鬼更可怕.----泰戈尔真诚是一种心灵的开放.-----拉罗什福科20.你必须以诚待人,别人才会以诚相报——李嘉诚21.创业不像读书,一天可以过好多年,创业必须一步一个脚印走.——周晋峰22.求珍品,品味虽贵必不敢减物力;讲堂誉,炮制虽繁必不敢省人工.——"同仁堂"里看诚信23.修合无人见,存心有天知. 24.一个企业要永续经营,首先要得到社会的承认,用户的承认.企业对用户真诚到永远, 才有用户,社会对企业的回报,才能保证企业向前发展——张瑞敏25.真诚到永远——海尔著名广告语26.信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产.诚信的约束不仅来自外界,更来自我们的自律心态和自身的道德力量.——何智勇27.走上社会后,我们深感信用危机的严重性和危害性.但埋怨没有用,更不能等待.重树社会信用必须靠每个人的努力,要从现在做起,从自己做起.——郭辉28.一丝一毫关乎节操,一件小事,一次不经意的失信,可能会毁了我们一生的名誉.——林达生29.遵守诺言就象保卫你的荣誉一样.——巴尔扎克30.一言既出,驷马难追. 31.对人以诚信,人不欺我;对事以诚信,事无不成.——冯玉祥32.一个人严守诺言,比守卫他的财产更重要.——莫里哀33.失足,你可以马上恢复站立;失信,你也许永难挽回.——富兰克林34.走正直诚实的生活道路,必定会有一个问心无愧的归宿.——高尔基35.如果要别人诚信,首先自己要诚信.——莎士比亚36.加快社会诚信体系的建设,增强信用观念和信用防范意识,营造良好的信用环境和投资环境,已经十分迫切.——全国人大代表金志国37.诚信是企业最好的广告——人大代表任玉奇38.为三所会计学院亲自制定,题写了校训,就是四个大字:'
人无信不立作文(10篇) 人无信不立作文第1篇： 人无信不立，相信大家都明白这道理吧！近几天我读了《悔》这篇文章后，确信人无信不立，是一千真万确的真理。 《悔》这篇文章主要写了：笑笑、罗罗、美美三位同学一次玩时认识了一位护园爷爷，被慈祥的护林园爷爷请去喝水、玩耍，临时几位同学许诺每周周六来看老爷爷，爷爷也答应瓜子成熟后请他们来吃。可三同学却不却不信守承诺，而爷爷却如期给他们寄来了瓜子，可他们再也见不爷爷了，他们泪如雨下，这才明白，什么叫悔，什么叫憾………… 这就是一很典型的列子，可想而之不讲信会失去朋友，也许是一年过半百的老人，也可能是尚未成年的兄妹，还可能是兄弟。或许就因为不讲诚信，你在朋友、家人心中的地位大大降低了。孔子曰：人而无信，不知其可也。也的确是这样。在说说事业吧！不管是大老板还是笑职员，都应当信守承诺。也就象《资治通鉴》里说的那样：丈夫一言许人，千金不易。事业要成功，少不了诚信。 由此，我想到了自我。有一次，我们举行诗歌才艺比赛，前一天，是周末，我和几朋友一组，准备排练。可那天，我有事，所以没去。第二天，他们便说我不讲诚信，没有和我做朋友了。由此可见不信守诺言，会失去别人对你的信任也许还会失去人生中最宝贵的东西―友情！ 当你正在彷徨于该讲诚信还是不讲诚信。我奉劝你选择
讲诚信，因为人无信不立。这是一永恒不变的规律，也是我们做人的原则！ 人无信不立作文第2篇： 古时有一商人掉入水中，遇一船夫，许诺千金救他上岸。上岸后，商人只予十金并出言讽刺。次日，这人又掉入水中，船夫见商人遇难，并未施救。 人们只是一度去指责船夫――即使那人不讲诚信也罪不至死，不能见死不救。但却忽略了商人的无信，倘若言而有信，将千金给那船夫，又怎会溺于水中？怎会所以丢掉性命？ 记得前几日，早上因没零钱，便带了50元去打车。到了要去的英语班，掏出钱递过去。司机先愣了一下，随后在钱包里翻翻找找，但似乎没有找到足够的零钱，思量片刻，掏出一张带有他的电话号码的名片，与那50元人民币一齐递给我，让我有零钱时打电话给他。我匆匆说了声“抱歉”便下了车，进了英语班就忘了这件事。 回到家，妈妈看到我手上的钱一分没动，就问了原由。我解释了大概。妈妈不住地催促我还钱。我却不以为然，坐在沙发上就看起了电视。电视上是一关于诚信的广告，主人公憨憨的笑容不禁又让我想起了那司机，他信任的话语又重复在我的脑海里，回响着，像钟声一样回荡着，直敲得我心中羞愧，满脸通红。我赶紧拨了那电话，约定好时间地点，将钱给了他。 回去的路上，原有一些闷热的天气来了一丝微风，吹起
人无信，这不立 子曰：人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。 诚实守信，是中华民族的传统美德，也是受人推崇的做人原则；诚信就是守诺，它其实并不难实现，但无论何时都应该坚守诚信，对很多人来说，却是一个巨大的考验；诚信是一句话，说了就一定要做；诚信，是一张纸条，是衡量人道德的标准；诚信是不管遇到狂风暴雨或雷电冰雪都可以按时赴约的信念，是对诚信可贵的坚守，让人感动。对于现在的我们来说，诚信显得特别重要。 诚者，为人之基。信者，立命之本。诚信这一中国儒家思想的核心理念之一历来为世间百姓所称颂与铭记。但，现在我们生活在一个诚信缺乏的年代。地沟油风行于我们的餐桌，三鹿毒害我们的幼童，苏丹红与鸭蛋合伙来挑战我们传统的美食······但我们的祖先曾经说过人无信，这不立。因此我们必须坚守我们的道德底线做一个诚实守信的人。 也许大家会说，为何撒谎虚伪的人活得逍遥自在，而诚实守信的人却被一些人说成傻子。但你知道吗？世界上99%的成功人士都是这种傻子。著名的海尔集团曾有过一次这样的经历：在与客户签发合同之后，由于种种原因，公司延误了发货时间，为了信守合同，公司决定采用空运，为此损失了一大笔钱，却由此赢得了信誉。总裁自豪的说：“我们之所以成功，是因为宁可失去所有的财产，也不愿失去信用。如果我们每个人都把诚信的种子种在心里，它就会开出最美的花，结出最甜的果。还记得戴高乐为了一句：“没有司令的命令绝不离开”而去做一个哨兵站到第二天吗？做人，就应该像他们那样，把诚写在脸上，把信装在心里。我曾经笑过戴高乐的傻，直到后来，一位老学者告诉我：“诚信和诺言不仅仅是几句话，如果你说了，但是没做到，那它们就是宣告你将失去美好东西的判决书。”正因如此重视信用，才使海尔集团在激烈的竞争中脱颖而出，成为世界一流的品牌。还有蒙牛遭遇危机时，老总牛根生为忠实诚信的品格让许多业内人士主动为他解决困难。长江实业总裁李嘉诚也曾说过他成功的秘诀无它。唯有一字——信。从他们的处事中我们不难发现诚信的双赢与价值。拥有诚信，你将拥有解决困难的钥匙，拥有开拓成功的积淀。 于丹曾说过；诚信是每个人在社会中的通行证。确然，诚信是一块试金石，他验证着人品德的高下，他考验着人心中的良知。他是一架天平，他让你我踏踏实实的活着，把诚信与人生放在两边。
《知之为知之，不知为不知》原文及译文 1、【原文】子曰：“由，诲汝知之乎知之为知之，不知为不知，是知也。” 【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。” 2、【原文】子曰：“不曰‘如之何如之何'者，吾末如之何也已矣。” 【译文】孔子说：“遇事不想着‘怎么办，怎么办'的人，我不知道对他怎么办。” 3、【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。” 【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。” 4、【原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 【译文】子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。” 5、【原文】子夏曰：“小人之过也必文。” 【译文】子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。” 6、【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人。” 【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。” 7、【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。”
8、【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。” 9、【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉” 【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动” 10、【原文】子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 【译文】子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉”“军事。”“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。” 11、【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 【译文】孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。” 12、【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 【译文】孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(ｎí)，小车无軏(ｙｕè)，其何以行之哉？”】【解释】：先师说：“做人不具备信德，就不知道他有什么可取之处了。好比牛车缺乏輗、小车缺乏軏的结构一样，这样的车靠什么行路呢？” 【讨论】：古代的车子，车体前端伸出一条或两条直木，称为车辕，与车辕前端相连接的，架在拉车的牲口背上的曲木，称为车衡。车辕前端与车衡相衔接的部分是輗(读音为ｎí)。明朝方孝儒作《越车》说：“辐朽而轮败,輗折而辕毁。”大车指的是牛车，机动性差但载重量高。 軏(读音为ｙｕè)，古代小车车辕前端与车衡相衔接的活销钉关键。小车指的是只有单匹或两匹马拉的车子，机动性高，但载重量低。没有輗和軏这么一个微小的构件，车子就不能行走。一个人有才华，接受过系统的高等教育，但不具备有信德，就象古代的车子，不过就是少了车辕横木上的一枚小小的活销式衔接结构，就无法负重远行。 “信”之一字，大多数的注家解释作“信用”。我们释为“信德”。信用大致表现为为说话算话，重诺守信；信德则包括诚信处世为人的信用，还包括信人，即对于对于他人的信任、人性的信任；甚至包括了自信，即一个人对于自己的正确认识与信心；信用、信人、自信三者，即为信德。 一个人不自信，不肯信任他人，不肯讲诚信，这种人就不具备信德，这种人的人品一无可取之处，慢说为政，连做人处世都弄不清爽的。 信德中的信用，一指说话要有事实依据，否则即是信口雌黄的妄语，无稽之谈及道听途说都不能取信于人；二指承诺要能兑现，“千金易得，难买季布一诺”，即“一诺千金”的出处；三是既然决定做了，一定要有始有终。 信德中的信人，一指相信人性中都存在善良的成分，怀有博大的胸怀，如《老子》所说：“信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。”诚信的人，我们信任他，诚信度不高的人，我们也给他机会证明他的诚信，也同样以真诚的心意对待他，就算一个罪恶磬竹难书的人，都会有悔悟自新的一天，以宽大的心量去包容这类人，始终给他机会和希望，这就是人的德性中最高的信义修养。亚圣孟子也认为人性本来就是含有善良的成分的。所以《三字经》说：“人之初，性本善”。我们固然嫉恶如仇，却也要知道人非圣贤，孰能无过。要相信每一个人都想真正认识生命与人生的真理，但人人都需要一定的过程与时间。 二是指信任他人，我们回溯曹操的史事，官渡之战，他以绝对弱势最终击败了袁绍强大的北方军团。但这不是正面战场上靠勇气和意志、战术来取得的胜利，而是靠用人得当，比如，任用降将臧霸担任东方青州防线守备司令，挡住侧翼的敌军；任用降将张辽、关羽率突击队斩杀袁军先锋猛将颜良，猛挫了袁绍军团的锐气；曹操在襄阳战役中，还运用降将徐晃击败名震华夏的关羽；在安徽合肥逍遥津防卫战中，任用张辽指挥全军，张辽亲自率队两次突袭孙权的指挥营，使孙权两度抱头鼠窜，绝对优势的东吴大军始终无法展开攻势而被迫退出战场。可以说曹操的一生成就，最重要的因素之一，就是知人善用，用人不疑，用人得当。而袁绍刚好相反，他拥有极优秀的战将和参谋人员，却不知如何合理地使用他们，造成政治上、决策上、组织上、行动上的一误再误。最后袁绍的生命连同他曾经鹰扬河朔的英雄事业，都随着官渡战争的结束，化为历史的一缕轻烟，飘渺而散。他之所以被人记起，只因为他的失败最终成就了曹操统一北中国的政治功业而已。 信德中的自信，要建立在对于社会现实与历史的综合而全面的了解上，通过生活的实践，人生经验的积累，达成对于自身素质的正确了解，正确培养自己的能力与智慧，这样才会拥有自信，自信的人，当然一定是个善于学习与实践的人。 本章节中，应该着重阐述信德中的“信用”，而信用中最重要最核心的，就是言而有信，不可“食言而肥”。今天的概念，就是“诚信”之道。