提倡精英治国但精英须代表草根
文/茅于轼
中国最缺的就是绅士教育，或者叫君子教育，从小学到大学没有这个东西；
什么叫人的素质？就是尊重人，不在乎文化高低，或者什么不同的阶级；
人和人之间没有同情心，社会就会变得冷酷；
为富人说话，为穷人办事；现在为富人说话的人太少，仇富对大家都没有好处；
我们的税制体系极不合理，流通税太高，高收入人群有很多途径逃税……
1 那些诅咒我的人，挺可怜的
郭宇宽：网上看到说，中国的精英群体精神和身体压力过大，平均寿命明显低于国家的人均寿命。您是如何应对工作和身体的关系的？大家都对您的身体状态和工作状态钦佩不已。
茅于轼：我没有什么秘诀，讲出来很简单，就看你能不能做到，就是心态好，而且遇到什么事情，都用理性的态度去面对，不要生气。事情能尽量做就行了。
郭宇宽：茅老，我看到网上有些人不问青红皂白，用这么难听的话骂人，真是挺难过的，您有没有看过？
茅于轼：我看过。网上有些人认真地推敲我的观点，我觉得挺好的，我总是尽可能认真地回复。但是有些人也不讲什么道理，就是诅咒我。我觉得这些人挺可怜的，没有受到好的教养；他们对别人这么仇视，应该自己也不快乐。
郭宇宽：我看了都有些生气，您真不生气？
茅于轼：年龄大了，看得开了。刚看了上官云珠的故事，这么好的一个人就给红卫兵小将活活打死了，他们之间有什么深仇大恨啊？都是给煽动的，再一个，从小没有受到好的教育。现在骂我几句算什么呀，又不能跑到我家来打我，“文革”的时候，可以动不动跑到你家来，把你剃个阴阳头，把你家值钱的东西拿走，你都不敢说一句话。
现在我看那些没有教养的言行，一点儿都不生气，倒是有些担忧；中国现在这个素质，是个大问题。都是“文革”时候搞的，现在还没恢复过来。早先不是这样，早先特别是北京人，很客气，很讲礼貌，很尊重人的。有人让我写过去60年，我说60年以前基本是中国的老传统，后30年是阶级斗争，再30年是赚钱。
我1950年到北京，从广州搬来的。我爸爸是特别正派的一个人，声誉特别好，广州一解放，中央就把他调到铁道部。他到铁道部做机务局的副局长，机务局是铁道部最重要的一个部门，火车头。那个时候，我上海交大毕业，暑假来到北京，这是我头一次到北京。那个时候我真喜欢北京，北京人非常讲礼貌，比南方人更客气。
我想有点满人和汉人的关系，清朝政府后来在姿态上尊重汉人，主要是怕汉人造反，要笼络，既控制又害怕，所以比较客气。我们看明朝的小说，当时人和人的关系也不像现在这样。要不中国怎么叫礼仪之邦？可惜啊！“文革”尽宣扬粗暴的、没有同情心的、相互仇恨、头脑简单的文化，把人心都搞坏了。
2 什么叫人的素质？就是平时尊不尊重人
郭宇宽：您是什么时候开始不生气的？
茅于轼：人的心态确实和年龄有关。我年轻的时候犯过很多错误，现在不会再犯了；但我看到别人还在犯，比如说发火。我年轻时每发一次火都犯一次错误，现在说起来我都要脸红。
抗战时候有一次，我们一家从贵阳逃难到重庆，住在茅以升家里。他在重庆有两个住的地方，我们住在他空着的那个地方，平时没有人，只有两个保姆看房子。这两个保姆特别懒。我们一路走得满身灰，特别狼狈，需要洗，需要做饭。保姆就不耐烦，我就发了火，把她们赶走了。我那时候是十六七岁。
像这样的事还有几次。现在说起来真是惭愧啊！
我越来越感觉英国绅士教育的重要性。中国有相对应的君子，君子跟绅士有区别，但是大体上有点像，中国最缺的就是绅士教育，或者叫君子教育，从小学到大学没有这个东西。
郭宇宽：您概括什么叫绅士教育？
茅于轼：绅士教育最基本特点就是尊重别人，最典型的例子就是泰坦尼克号。这个东西给我的印象太深了，头等舱的男人不上船都让女士上，这个不容易啊！有好几个有名有姓的百万富翁都淹死了。这些地方，英国人值得为他们的传统骄傲。
原来中国也有类似的传统，“文革”就全摧毁了。以大公无私的名义，恰恰培养的都是人性中自私的一面。中国人自我牺牲的时候也有，打仗的时候有，那是英雄，但不是绅士。
什么叫人的素质？我觉得就是平时尊不尊重人。不在乎文化高低，或者什么不同的阶级，把别人看得跟自己一样，这就是尊重人，中国缺这样的人。
中国现在特别讲特权。比如两个人吵架，一个就说：“你有什么了不起？”你看，不是讲什么道理，而是比谁了不起，不是你压倒我，就是我压倒你，不讲尊重、平等。人和人之间没有同情心，社会就会变得冷酷。
3 我比很多人觉悟得早
郭宇宽：您从那种时代过来，有没有非常绝望的时候？
茅于轼：基本上没有，除了有一次差一点要把我送去东北劳改，要是去了八成就死在那里了。好在有好心人保护我，后来把我名字勾掉了，我现在都不知道是谁，一直想感谢他。
郭宇宽：您受到侮辱和打击的时候都没感到绝望？
茅于轼：那时候当然也痛苦。被打成右派，心里非常不平，很愤怒，被压抑，我就听音乐发泄不平。我喜欢听贝多芬，表现了一种愤怒，还有柴可夫斯基的《悲怆交响曲》。
我承认“反党反社会主义”，别人都不敢跟我接触。受歧视受压制、挨骂，多了！没头没脑地挨打、剃光头，把我太太也剃了光头，“文革”的时候我小孩小学一年级，也受到歧视。类似“文革”这样的事，中国历史上发生过好多次的，题目不一样，做法差不多。
那时候最难过的，是家人都跟着受苦。
郭宇宽：您指的理智是什么？
茅于轼：就是看明白了。我那时就是一个小年轻，太热爱社会主义了，就是为了国家好，提几句意见，就说我反党反社会主义。本来我想不通，为自己辩解，后来看明白了，就不辩解了。好，你们说我是，我就是，我认罪。我当时要再辩解，他们就把我打死了。我承认，他们就达到目的了：你们看，茅于轼已经承认了，他是反革命。
所谓理智，就是我知道，当时社会的残暴，一个人跟它抗没有用。1951年到1952年镇压反革命，那个时候我在齐齐哈尔，来调查我的历史，才22岁，有什么历史啊？我们从上海去的有两个人，就被当做特务关了一段时间，后来放了。抓了又放，都是普普通通的人。跟我一起干活有个姓张的，他爸爸就是被枪毙的。
反右以后我越来越觉悟了，我比很多人觉悟得早。三反五反死了不少人，说送到朝鲜去的医疗器械都是假冒伪劣的，这也是故意制造的，把这事宣传夸大，打倒资本家，各个地方都查。我那时候在机务段，查我们的会计和材料主任，那个时候不太懂，现在想起来完全是诬陷人。我在那个时候就看到这种做法的毛病。
接下来反右，之后又反右倾。没有反右倾，三年灾荒不会发生。
4 这种不正常的社会长不了
郭宇宽：您当时这么年轻，怎么就这么成熟？
茅于轼：可能我比较爱思考，跟家庭教育也有关。我们家都是老实人。我爸爸是副部级干部，不是副部长，但是副部级待遇。我父亲是个谨慎的人，所以他还好，“文革”没受到什么打击，贴了一期大字报也就算了，后来下放劳动，他还挺乐观，劳动就劳动，他还挺喜欢劳动的，后来建铁路需要翻译，把他调过来当翻译。
我爸妈两家都是望族，我三舅舅是中央大学工学院的院长，后来改组后是南工的教授，叫陈章，是电气工程系。我的大舅舅是国民党的。我受的影响，大的还是茅家的。
茅家的人比较老实本分。
茅以升是非常善良的一个人，他这辈子挣了很多钱，自己一点都没享受到，都给了别人。他是个政治家，后来当了政协副主席。他不是学政治的，不是从政治学来分析，而是从自己的经验来判断，怎么能安全。他特别聪明，看明白了形势，就不惹事，也不乱说话，所以他没受到太大冲击。解放后，斗争了30年没斗到他头上；“文革”的时候，斗了一气也没上台斗。他在研究院也没有得罪过任何人，对任何人都很尊重，所以没有人整他，传达室的人很保护他。几次毛泽东接见，大概是开玩笑说了一句，我们都姓毛啊，他沾了很大的光。
20多岁的时候，我有好多朋友都想自杀，我没有，因为我想，这种不正常的社会长不了。我比你年轻，总能看到中国好起来的一天。到现在，我们特别要感恩。这一代年轻人，生活在一个平安、容易生活的环境里，不感觉活命有什么难，好像人自然就该活着，死亡是很遥远的事。其实真是不容易，我们有现在的生活，特别要珍惜，让我们的社会更好。
5 以直报怨，《论语》里面蕴含大智慧
郭宇宽：有什么书籍在您的成长过程中，对您影响比较大？
茅于轼：在观念上，《论语》对我的影响确实比较大，讲很多为人处事的道理，非常好。
郭宇宽：具体有哪条您觉得最有智慧？
茅于轼：孔子说，要以直报怨，这里面蕴含着很大的智慧，待人处事要做到这一点还真不容易。
郭宇宽：过去的经历，在思想上让您有什么收获？
茅于轼：为人最重要的还是尊重别人，要多替别人往好处想，尤其是不要怀疑别人的动机，这些话说起来很容易，但是80%的人做不到。
人的动机有好有坏，他坏的动机你把他当成好的动机，可能这个事情就转化了。我一看这对我来的不是好动机，我怎么对付他呢？一种办法是以牙还牙，还有一种办法是假设他是好动机，对我有帮助，那我就改正。这样的结果比那种结果好得多。
我对人是没有什么戒心的，所以都说我很容易上当受骗，被利用。我觉得利用就利用吧，对他有好处就好。还有人说损害你的声誉，那就看怎么样了，如果损害得太大，我当然要说话了，只要没太大的损害，对别人有好处，那就让他利用算了。孔子讲的，对坏人要用符合道德的办法对付他，但不是以牙还牙。
其实奥巴马的想法跟我的一样，就是孔子的“以直报怨”。对付恐怖主义一方面是要制裁，但是也要想一想他为什么要搞恐怖，是不是我自己有毛病？我不改毛病光压他不管用，恐怖主义压不完的。你不自己检讨，光有武力解决不了问题。
一个心肠软的人做政治家比较合适，心肠太狠的人做政治家老百姓倒霉。我现在在天则所就是用这种态度处理问题。
6 为富人说话，为穷人办事
郭宇宽：可是最近几年，骂您的人特别多，有没有考虑您自己的表述方式问题？
茅于轼：你讲得有道理，我也在反思。不过支持我的人还是多数，每次我出去讲课都很受感动，大家都很欢迎，不过其中上网发帖子的人不多，所以一上网，看见的好像都是骂我的。
以我的观察，过去也没有什么人骂我，大概就是从我提倡“为富人说话，为穷人办事”开始的。老实讲，我现在还觉得是对的。可能有人误解，说难道就不需要为穷人说话了么？我当然不是这个意思，很多地方我也在帮穷人说话；而为穷人，要办实事，不要唱高调。
中国当前更需要为富人说话。不能都变富人，都变穷人大家也不喜欢。吃大锅饭，社会就没有活力；还是要有贫富，虽然坏，但是也有好的一面。现在为富人说话的人太少，仇富对大家都没有好处。
有人反驳我说“中国人从来就没有仇富过”，我看这是糊涂话。改革开放前30年，明明就是一直在仇富，试验过了，国家搞成什么样子？我觉得追求公平也是对的，人类追求平等这件事永远不会完，不管是政治家还是学问家，都在这方面努力，但是光讲平等没用。像改革开放以前，看见谁家有钱，就抄家，最后老百姓因此过上好日子了么？社会财富是要靠创造出来的。
现在这些企业家，只要没有违法犯罪，就应该保护他们。我们给他累进税，其实就是一种追求公平；再鼓励他们办慈善，谁热心公益，给他最好的荣誉，用这种方式来追求公平比较好，大家都受益，社会也少些痛苦。绝对的公平从来就没有过，只能慢慢来，有些人为穷人喊一些空的高调，最后怎么做呢？我不喜欢这样，我们办富平学校，可以真正地给一些缺少技能的女孩子和妇女增加收入和发展机会，我更喜欢干这样的事。
郭宇宽：那您怎么看待奢侈品消费？在全球经济萧条的形势中，国际奢侈品品牌在中国的市场业绩仍在持续上升。这也是造成社会有一些不公平感的原因。
茅于轼：我个人并不提倡奢侈的生活，但是奢侈品这个行业我是赞成的。中国有很多富人，他们的生活越来越讲究精致，从另一个角度来讲也是好事，尤其对穷人，这可以提供更多的就业机会。
7 我提倡精英治国，但精英必须代表草根
郭宇宽：我觉得您身上精英色彩比较强，这大概也是遭到一些人反对的原因。经常看到一些人，特别强调他是草根，甚至明明很有钱，也要装作头不梳脸不洗，刚洗脚上田的样子，这样的人常常比较受欢迎。
茅于轼：可能是。我比较提倡精英主义，看看英国就好了，这个国家真不容易，几百年没怎么大乱过。我写了篇文章《社会必须由精英治理》，像我们过去搞大飞机，政治挂帅，找一帮贫下中农，中专生来搞就是搞不起来，现在由专家来搞就搞起来了。
我提倡社会鼓励精英，但精英必须代表草根的利益，得有责任感。精英就是专家，专家治国。但光是精英，他们不代表草根的利益，这个问题就大了。英国人了不起的地方就在这儿，英国始终由精英治理，社会稳定，从13世纪就有大宪章了，英国确实对人类作出巨大的贡献，不管在社会方面还是在自然科学方面。这个国家太了不起了！
8 我们的个税要大改革
郭宇宽：您对于经济适用房的评价也遭到很多批评。在我看来，如果多一些逻辑推理的能力，大多数人都应该赞同您的观点。
茅于轼：是啊，逻辑确实太重要了。越搞经济适用房，穷人越住不上房子，是很不公平的利益输送；但反对我的一些人是既得利益者也就罢了，有些人根本没得到好处，不懂自己的利益所在，也跟在里面起哄，这就太没有意思了。
我现在在做关于税制改革的研究。最近美国芝加哥大学的政治经济学杂志登了一篇文章，讲俄国在2001年的个人所得税改革，这篇文章太重要了。他们早先是四个等级，我们是十个等级。0税率、12%、20%、30%。0税率到起征点开始征12%，年收入5万的20%，年收入15万以上的30%，而我们的最高税率是45%。这是俄罗斯税改以前，现在他们把起征点提高了，不交税的人多了，把20%和30%的全压到12%，按理说税收要减少了，结果当年税收增加了25%，第二年又增加了21%，第三年还增加。
我算了一下，我们的个税只占GDP的1.2%，完全不成比例的，美国占百分之十几；我们的个税只占总税收的7%，美国占将近50%。我们的税制体系极不合理，流通税太高，变相摊到老百姓头上；个税逃税问题非常大，高收入人群有很多途径逃税，而个人所得税都征到了工薪阶层，也就是中产阶级甚至穷人头上，这很不合理。所以我建议，我们的个税要大改革，要学俄罗斯，全部降下来，降得要比较低，肯定能增加国家收入，另一方面再加强监管。
但我这么一说，肯定又会有人骂我，说要增加个人所得税的比例，什么意思？但对社会真正有好处的话还是要说，他们听不听，我管不了。
防 1 区分精英和草根 【你们是从能力角度区分这两者的吧，，我方观点，首先，人大代表是一个政治性的专有名词，因而我们必须从政治角度划分两者，而能力，某种程度上，并不属于政治的范畴。简单的说，一个草根阶级的人大代表也可以有足够的能力站上政治的舞台，草根说的是他的阶级，而非能力】 2 决策和立法需要有科学性，草根不具备这种能力 【立法除了要有科学性外还要有针对性，而精英化却少了对基情和广大人民群众的了解，少了这份了解，立法时就缺少针对性，这样的立法再科学也是不能更好的解决问题。】 3 现实状况是，人大代表能反映问题和做出决策，但是问题往往得不得很好的解决，说明了需要更有能力的人担任人大代表。 【这是很明显的偷换主题，人大代表是决策制定者但是并不具备实施决策的能力，问题和决策提出来了没有得到很好的解决和实施，这是政府的责任，不是人大代表的责任】 4 人大代表需要具有较高的政治素养、纵观全局、统筹兼顾的综合整合能力。他要在平衡各方利益的同时做出最有利于人民大众的选择。您觉得精英阶层和草根阶层谁更符合这个高要求，更容易实现高效率的工作呢？ 【对方说的很对，人大代表的确需要一定的素质，但是对方辩友没有提及到的也是最重要的一条就是能够反映真实情况的能力。这一能力草根是占有绝对优势的。】 5 政治素养、纵观全局、统筹兼顾的综合整合能力 较高的政治素质，较深的法律素质熟悉法律法律意识较高，较强的能力素质，审时度势的谋略能力，综合分析研究问题能力。 【具备这些能力的精英们他们往往更关注于宏观的发展问题，但是国家发展应该与民生问题同步，我国长期以来施行的精英治国的理念固然给国家的发展提供了强有力的帮助，但是经济增长，军事实力提高和国力增强的同时，民生问题却没有得到很好的解决，社会贫富差距的悬殊和人民对政府满意度的不足，给这种发展模式敲下了警钟。因此民生问题亟待解决，而民生问题它不是宏观的，而是切切实实地关系到每一个老百姓的，所以代表这些老百姓权力的人大代表，必须也只有来自于基层，那些居庙堂之高的精英们根本做不到。】 6关键词：信任，立法科学性，信息可靠性，能力 【从信任度方面来说，老百姓更愿意相信自己身边的人。草根代表长期和群众打成一片，所以民众的情况他们不用调查都清清楚楚。反过来，精英代表怎么获取民意？靠调研？靠走访？显然这种形式上的调研是严重失真的，而且大多数情况下所得到的信息只是冰山一角。】【一部法律是否是良法，是否科学，在于它是不是能真正的代表并维护所有权力人的正常利益以及权力。无论您是精英还是所谓的草根，无论您是国家主席亦或者清洁工，无论您是公司经理亦或者四处奔波的打工族，你们每个人都有要求法律保护你们正常利益的权力换句话说，你们每个人都是国家社会的一部分，你们每个人都有权利要求社会集体意识的保护，这就从立法中体现】
人大代表能否专职化 职业化使人大代表可以专心致志,将议政作为自己的职业,听取民意,反映民情,审议法案,而不是忙于自己的一亩三分地,将参加人大会议作为一种学习甚至是休息。人大代表是国家最高权力机构的组成成员,是代表全体公民决定国家的大政方针和制定国家法律。而完成这一工作,仅靠各地代表匆匆从天南地北地赶来,听听专家委员会的汇报是远远不够的,且各地代表知识背景差异极大,决策难免流于形式。 从人大代表职业化这一命题还必然可以导出人大代表的非官僚化。这里的非官僚化是指人大代表不得由一府两院的官员充任。这是人大代表职业化的一个当然推论。作为国家的公职人员,不能同时充任两项公职,负责两项相互不同,甚至相互冲突的职责。现在,全国人大代表中,有相当一部分是各级政府官员或“两院”工作人员。代表作为监督者,政府官员作为被监督者,两者是相互矛盾的,甚至是互不相容的。将双重身份集于一体,怎么能够很好地审议政府工作报告?如果提出种种不满意,那不是等于说自己作为政府官员没有把工作做好?再者,下级官员又怎么能够审议上级的工作报告? 大量一府两院官员充任人民代表,导致人大会议在很大程度上成了干部会议,借用董必武的一句话就是“人代会与干部会混着开”。建国之初,董必武就曾批评道:“不错,干部会开得好可以解决许多问题,干部会也是我们推动工作的主要方式之一。但干部会不能代替人民代表会议。譬如县干部会决不能代行人民代表大会的职权而选举县人民政府委员会。我们干部会更不能像人民代表会议一样代表我们国家的基本制度。我们说我们是人民代表会议制的国家,但我们决不能说我们是‘干部会议的国家’。把人民代表会议和干部会议混着开,变成‘一揽子会’,这也是不对的。人民代表会议是政权机关,是人民当家作主的机关,干部会仅是推动工作的方式。不能把这两个会合在一起开。人民代表会议开会可以邀请干部列席,但人民代表在会议上有表决权,列席的干部却无表决权……” 人大代表专职化,现实所需,势在必行。 人大代表专职化是一个渐进过程 郝铁川 □我国的各级人大代表约有四百多万,把这么多人一下子都变成专职,国家财力是否能够承受,很难说清。 □没有专职化,就难有专业化。如果没有足够的专门时间用来学习、调研
历史草根式的生存困惑与人性挣扎（创作 谈） 推荐者张宝银的话：这里，笔者推荐一篇山西省青年作家王秀琴女士的“创作谈”。她谈的是创作之艰辛，而所创作的是镖师生涯。过去的镖行，纯属武术范畴。但即使是过去的镖行，也决不是单纯血腥的打斗厮杀，而是涉及到人情、学识、伦理、道德、交际、谋略、感情、友谊、血性、正义等等。笔者向贵刊推荐并希望贵刊刊发王秀琴女士之“创作谈”，此其想法之一也。王秀琴女士的长篇小说“《大清镖师》”，讲述的是晚清著名镖师左二把凭道义人格立足江湖受道光皇帝赏赐黄马褂及其曲折经历情感纠结的传奇一生。自2009年焚香动笔起，耗时六年，八易其稿；其间，她奔赴山西、山东诸地，探踪访源。她做家务，接孩子，样样不误；查资料，敲电脑，夜以继日。其间艰辛周章非他人所能知。由此笔者想到，文学创作艰辛如此，武学修持，又何尝不是如此7为武者，如能从王秀琴“创作谈”中吸取营养，于“修炼”亦将大有裨益！此笔者之所以推介该“创作谈”想法之二也。王秀琴女士大著“《大清镖师》”，已分别寄赠国内多家武术杂志编辑部，笔者希望能引起国内众多的武术爱好者，特别是武术研究者对于“《大清镖师》”的关注与研究，以了解过去的“保镖”与“镖行”究竟是怎么一种文化现象
7此笔者想法之三也。“好事流传千古，良书播惠九州”，王秀琴女士“《大清镖师》”值得武术爱好者，研究者认真一读。 2009年，省级刊物《黄河》发表了两个份量较大的中篇后，我便萌生了写第二部长篇的念头。 文水地域文化早有三晋著名学者赵桂溟先生做过统领研究。知道自己是踏着先贤的脚步在进一步深入。继第一部长篇《麻衣仙姑传奇》后，我将目光聚焦锁定到“左二把”这个历史感厚重的题材上。左二把是武者，职业镖师，镖局的产生、发展、运营、兴衰、黯淡，到最后退出历史舞台，都与晋商息息相关。2006年，《乔家大院》、《白银谷》的小说面世到电视剧热播掀起席卷全国的“晋商热”。放眼市场，几乎还不能找出一部既属晋商范畴、又在武术领域、还能完全反映镖局镖师命运的好作品。 其实，做事，就是做势，凭的是眼光和胆识。 这是一个市场空档。定了目标后，我便一头扎了下去，一方面实地搜集民间资料，一方面查阅相关书面资料，全身的毛孔都张了开来，只要听到、看到与左二把、镖局、清中晚期、武术、苏州、山东、京城等有关的资料，都会搂拉进自己的资料档案中。结果，越搂拉越多。太原、祁县、太谷、平遥、清徐、榆次、汾阳、交城等邻近县市，这些晋商曾经活动最频繁的地方，跑了不是一次两次，或独行，或友伴，踟躅于历史交会、青砖曼布的小巷，叩问历史，探悉回音，
攻防点： 草根更能贴近群众，有切身感受——精英也是从草根中来的，也同样能体会到曾经草根的感受，并且他们还能体会 精英群体的感受。 如今人大代表构成，提出背离群众议案——如今人大代表主要由第三方人群构成，精英化是要用精英代替这部分人 群，如果如今已经是精英化，我们的辩题如何叫应该精英化，而应该是 应该保持精英化 脱离人民群众的议案——议案本无对错，而是代表不同群体的利益，并且议案并未通过是因为其他精英思虑周全。与人民有关但议案内容奇特——精英通过语言艺术包装引起媒体群众关注其深层内涵，使人们关注其本质问题。 精英群体作为运动员又作为裁判，既行使权力又监督权力——群体是否真的为同一个，如果是也是理想化社会结构， 并且这些精英都是在其位而谋其事，那监不监督的效 果是一样的。 草根如何抒发其意见反映切实感受——人大代表联系群众制度，草根可以将问题反映给精英的人大代表，再由其归 纳总结提出议案、 草根直接抒发比精英间接抒发好——直接民主是古雅典的民主形式，而间接民主是近现代社会所共同选择的一种民 主方式，直接民主弊端大于其优点，所以被社会所淘 汰，间接民主更有利于国家发展政府效率。 草根提出的问题更能代表人民意见——当人民利益与国家利益有冲突的地方，人大代表的职责是将两种利益相结合 统一，在双方都能获益的情况下提出议案，精英更能 权衡利弊，长远看问题。 在职官员就是精英——我方所说精英是拥有资源地位能力的人，缺乏能力没有成就的在职官员不能称为精英，而是 第三方人群。（京城四少） 草根也有能力提出，解决问题——相比起精英，在其所代表的领域中，精英更有能力以及影响力。 人大代表职能，提出问题——人大代表享有提案权，议案内容包括案由案据以及议案解决方案；并且人大代表需要 通过多部法律草案，政治经济报告，处理国家大小事 务，还需要协助宪法法律实施，能力要求较高。 人大代表代表人民——人大代表并非完全是人民代表，而是将人民与国家相结合；并且精英也是人民一部分为何不 能代表人民 精英的自私性——草根的劣根性，精英的社会责任感可以当选后再培养，并且从精英中再选择社会责任感相对较高 的精英当选人大代表 精英中自私的部分和草根中无私的部分——缺少可比性，精英中社会责任感强的比例与草根中的应该是一样的 人民代表大会是人民提出意见，表达自身利益的权力机构——人民代表大会是我国权力机关，表明其控制了国家的 运作方向，不单是表达群众利益那么简单，其应该是 国家机器的核心，需由精英操作 草根增加的趋势就是草根化——草根增加人数限制，这一届3名，下一届5名，如果上升到10名就不再增加，如 何叫草根化，精英化草根化应是谁增加的结果成为了 主导 草根化印证了人大代表多元化——我方不否认需要草根代表，但精英代表要占据主导地位 草根成为人大代表更具有草根认同感——草根如此多，如何确定选择标准，并且草根精神是精英化的人大代表所不 可缺少的，他们需要密切联系群众 应该让有切身需要的草根去表达最迫切的想法——当温饱不能解决的草根成为人大代表，他们只有眼前自己最迫切 的需要，完全不会考虑到其他群体利益问题，也不会 权衡国家发展利弊 承认国家人大代表需要精英化，但基层人大代表需要草根化——人大代表的分层只能说明所管理范围不同，但内容 是相似的，所需能力也是相似的，并且精英分布在各 个区域，同样可以被选择 精英是圣人——精英只是在某些特定方面能力突出，但不同精英在不同方面都应有其闪光点，人大代表中的精英相 互互补，发挥其各自作用 如今的选票内定——跟制度的缺陷有关，与辩题无关，在此漏洞存在下，草根和精英选择结果是一样的，都不被人 民所了解
草根和草根医学 “草根”直译自英文的grass roots。有人认为它有两层含义： 一是指同政府或决策者相对的势力，这层含义和意识形态联系紧密一些。人们平常说到的一些民间组织，非政府组织等等一般都可以看作是“草根阶层”。有学者就把非政府组织（也称为非官方组织，即NGO）称作草根性人民组织； 另一种含义是指同主流、精英文化或精英阶层相对应的弱势阶层。比如一些不太受到重视的民间、小市民的文化、习俗或活动等等。例如在台湾民进党的行动纲领中，有一条是这样表述的：“文化鼓励草根文化，维护文化财产及民间技艺，加强巡回展览演奏，平衡城乡文化发展。” 但从各种文章来看，实际应用中的“草根文化”的含义远比以上的解释来得丰富。至少“无权”还是草根的特征之一吧。草根和有权无权，地位高下没有关系。它应该有两个特点： 一，顽强。应该是代表一种“野火烧不尽，春风吹又生”的生命力； 二，广泛。遍布每一个角落。 所以，我们每一个在自己键盘上坚持更新的Blogger都是草根。网络业应该是一种草根文化（rass-rooted culture）,他所能表述的是一种非主流、非正统、非专业或曰爱好者，甚至纯然出自民间草泽的人所构成的群体，他们使之区别于那种固步自封、惟我独尊的所谓正统的，主流的声音，有其独立存在的理由和独特优势。也有另一种解释为出自民众的人，草根英雄，草根明星。 来源 “草根”的说法产生于十九世纪美国寻金热流行期间，盛传有些山脉土壤表层、草根生长的地方就蕴藏黄金。英文grass roots。“草根”在网络和现实中的解释，可以说很全面的。每一篇都谈到了“草根”，以及对其的来源，英语、汉语的解释，也都承认最早是流行于美国，而后在20世纪80年代传入中国，又被赋予了更深的含义，在各领域都有其对应的词语。正如https://www.doczj.com/doc/d816321465.html,创建者刘韧在其博客《草根的感激》中说的一样：“草根是相对的”。有一种说法叫“合群之草，才有力量。”这句话有两种解释，第一就是不要孤芳自赏，要主动合作。第二人多力量大，团队合作的重要性，一颗草是永远也长不成参天大树的。 深层含义 草根代表着这样一群人：他们知道自己很优秀，眼界比别人宽，舞台比别人大。但是他们简单，低调，很热爱身边的每个人，不自大，很快乐地骄傲着。 近来文化研究，学人多有引用“草根”一说者。野草因其平凡而具有顽强的生命力；野草是阳光、水和土壤共同创造的生命；野草看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝；野草永远不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生。 科学技术的发展及其展现的创新2.0形态也深刻塑造和宏扬了草根文化，创新2.0正在成为知识社会条件下的草根创新形态并影响了社会的草根化进程。Web2.0正是创新2.0在互联网领域的典型体现，而Blog则无疑是Web2.0的典型代表。作为管制而没有充分发展，博客提供给普通大众和媒体精英以及潜在媒体精英同等展示的舞台，推动了了社会、文化的大众化、平民化、草根化。 野草赋有民众精神，它甚至于带着顽固的人性弱点，草根性具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力、独立性和大众性。
浅析人大代表的专职化 [摘要]人民代表大会制度是我国政权的组织形式，是建设社会主义民主政治的核心内容。我国现行的人大代表兼职制度在社会主义民主法制建设进程中发挥了重大作用，但是随着社会发展的不断深入和完善，对人大代表兼职制度提出了新要求。人大代表专职化并不是我国人大体制改革的唯一路径选择，文章以当前人大代表兼职制度存在的困境为出发点，汲取人大代表专职制的一些合理思想内核，对实行专职化的途径以及相关的制度建设做深入的探讨，探索兼具科学性及可行性的路径。 [关键词]人民代表大会制；人大代表；专职化 一、兼职代表制设计的初衷 人民代表大会是组织人民当家作主和人民群众参与国家管理的适当形式，人民代表大会制度是我国民主政治的核心内容。根据宪法和法律，人民当家作主是通过人大代表集体行使国家权力来实现的。在我国，除了人民代表大会常设机关的部分专职组成人员外，大多数代表都是兼职的，这是我国人民代表大会与西方议会的一个显著不同。我国实行兼职代表制，既受到了外国的影响又有自身的考虑。马克思、恩格斯提出了“议行合一”，在很长一段时间被奉为社会主义国家代表机关的经典组织原则。“议行合一”最早是法国著名资产阶级思想家卢梭在他的《社会契约论》中阐述了“议行合一”的政权思想：“从立法者比任何人都清楚法律应该如何执行和怎样解释看，人们所能有的最好政体莫过于把行政权和立法权结合为一体的政体，这种政体就是民主制政体及全体人民都是行政官或司法官那样的政府，但是这种民主制只适应小国。”在实践中，列宁力求准确按照马克思的“议行合一”原则建设苏维埃，苏维埃既是制定法律的机关，同时又是实施法律的机关。我国人大代表兼职制，主要是效仿原苏联的“苏维埃”代表制度，但也结合自身，我国实行兼职代表制的深层原因，是使人民代表始终保持人民公仆的本色，不脱离实际、不脱离群众。 二、人大代表非专职化存在的不足 （一）代表没有充足的时间履职 我国人大代表绝大多数都是兼职的，这就决定了代表机关不能开太长的会，就拿我国全国人大为例，第一届到第十届全国人大，会期最长的为26天，最短的仅5天，全国人大一般每年举行一次会议，每次15天左右；全国人大常委会会议一般每年举行6次，每次4天左右，两者加在一起全年也不到40天。每年人大会议短暂的会期与繁多的工作内容形成了鲜明的对比，既要审议政府工作报告，审查国民经济和社会发展纲要，又要对各类提案进行评议，还要制定和修改各类重要的法律，换届时还要选举出各个重要的国家机关领导人，如此繁重的任务都要在半个月左右的时间完成。加上代表又大多来自生产、工作一线，相当一部分代表没有足够精力去调查研究。
最新“草根英雄”作文素材 最新“草根英雄”作文素材秋色梧桐 最新“草根英雄”作文素材 一、修桥老人艾尼亚：义务修桥，坚守36年 36年前，伊犁哈萨克自治州巩留县东买里乡莫因古则村六组村民、现在已年近80岁的维吾尔族老人艾尼亚特拿出自己省吃俭用的8000多元积蓄，卖掉家里的牛羊，和部分村民一起使用简陋工具，硬是把一座简易的木头桥，修成了长11米、宽2.2米的水泥桥。2011年11月1日，巩留县与伊宁县交界处发生了6.0级地震，艾尼亚特家的房子也在地震中成了危房，但他修建的桥却仍然通畅，还担负起为村民运送救灾物资的重任。 二、“爱心阿姨”胡艳苹：收养救助智障儿童，让他们活得有尊严 2001年，她7个月大、患有先天智障的儿子离开人世。从那以后，她开始收养救助智障儿童：垃圾箱拣吃食的“老梦”，找不到家、胳膊被撞伤的“大美女”……都被她领回家养。一个个智障者被她起上了好听的名字：开心、高兴、如意、吉祥……她收养救助智障者9年之久，最小的仅5岁，最长的近70岁。在她的精心照料下，这些智障者一天天改变、进步。她不仅要让他们吃饱穿暖，还要让他们活得有尊严，甚至创造自己的价值。她，就是吉林省长春市兴隆山镇太平村的胡艳苹。 三、“最美妈妈”吴菊萍：不顾身安危，接住高楼坠落女童 她是一个普通的公司员工，她是一位80后年轻妈妈。当陌生的女童从10楼坠落的瞬间，她义无反顾地伸开双臂，以柔弱的姿态托起了生命的希望。妞妞获救了，她自己的手臂却严重骨折。吴菊萍感动了整个社会，被网友亲切地称为“最美妈妈”。她是真善美的化身，她让人们在这个纷繁复杂的世界里接受了一次大善的洗礼。只是一个瞬间动作，却绽放出人性的高贵本能和美丽光辉，她不仅缔造了生命的奇迹，更给我们每个人带来莫大的温暖和启迪。 四、“中国好人”欧兴田：坚守诚诺，重建烈士陵园，为战友们守墓30年 只为60多年前对战友的一句承诺，86岁的欧兴田放弃天伦之乐，拖着病弱之躯，自带干粮，两年内四上北京、走访六省，为重建淮北西大门抗日烈士陵园四处奔走，并坚持为2400多位牺牲的战友们守墓30年。欧兴田的守望故事，通过互联网广为传播，感动了无数网民，被网民投票选为诚实守信的“中国好人”。他的孙子欧阳说：“爷爷说等他百年之后，也要把骨灰撒在这里，陪伴战友们。” 五、“棒棒哥”郑定祥：缺钱却不缺德，在寒风大雪中苦寻雇主5日 他是一名收入微薄的重庆“棒棒”，在新年第一天，承揽了一个10元工钱的活。与雇主走散后，年近六旬的他身着单衣，挑着羽绒服，在寒风大雪中苦寻雇主5日，走遍广场车站，找遍报纸广播，终于实现了物归原主的心愿。他说，“缺钱不一定就缺德”，他被誉为“茫茫雪夜里温暖人心的一丝烛光”。 六、“拐杖教师”谭定才：双腿瘫痪，却仍然坚守在代课点18年 残缺的黑板，纸糊的窗户，生锈的篮球架……许多老师离开了这个地处鄂西山区的偏远教学点，只有谭定才坚守了下来。18年前，他做了一名代课老师，也爱上了教书。一次不幸遭遇让他双腿瘫痪，可他放不下学生，撑起拐杖回到学校。“只要和孩子在一起就忘了疼”。严重时，他备好了棺材与时间赛跑，“要治病也得等到学生放假”。爱心和责任心，让他赢得了网民尊重。有网友称赞，他用拐杖撑起了一个伟大的“人”字。 七、“白菜爸爸”石青华：小家”为“大家”，救助流浪、伤残儿童 “白菜爸爸”石青华创办“光爱之家”，与103名流浪、伤残儿童不离不弃。8年艰辛岁月，石青华为让“家”里孩子们吃饱穿暖日夜奔忙。8年来，有300多名流浪儿童从这里走出去，融入家庭、社会；8年来，他用光和爱打开一个个孤单的心灵。为了别人的孩子，
人大代表联系群众经验交流两则 人大代表联系群众经验交流两则 人大代表联深入选区联系选民，是人大代表的“基本功”、“必修课”。抓好人大代表联系群众工作是各级人大及其常委会执行党的群众路线的具体体现，是依法行权履职、提高人大工作水平的根本保证。在工作中，要把握好四个关键，切实增强联系工作实效。 一是明确联系内容。一要传递时政，及时向群众宣传党的路线方针政策；当地经济社会发展、重大项目、重点工作、民生工作开展情况；人大及其常委会重要会议、决定决议以及议案意见建议的办理情况。二要了解情况，着重了解所联系群众的家庭生活工作情况以及其存在的困难和问题；了解所在选区群众关心关注的热点难点问题，尤其是党委、政府在加快发展、改善民生、维护稳定方面需要改进和加强的具体问题。三要反馈信息。要将群众的困难、意愿和心声向常委会及工作（办事）机构反映，力所能及地帮助群众解决一些问题；对群众反映比较集中的建议意见要形成书面材料报送常委会，由常委会研究并督促相关部门办理。 二是强化联系措施。一要搭建联系平台。常委会及有关办事机构要运用网络、联系会议以及设立代表联系群众工作室等载体，为代表联系群众搭建形式多样的平台。二要明确联系对象。应采取点面结合的方法。在“点”上，建议一名
代表在所在选区最多联系三名群众，如果联系人数过多会影响效果；在“面”上，可以代表小组为单位，对选区群众普遍关心关注的问题进行调查研究。三要明确联系方式。代表可以采用电话、走访、座谈等方式加强与群众的联系。四要建立联系制度。各级人大常委会应该研究制定代表联系群众工作制度，对联系工作作出明确的规定和要求，增强制度约束力，用切实可行的制度来推动该项工作有序有效开展。 三是抓好工作保障。一要强化组织保障。常委会应成立相应的联系工作领导小组，负责研究解决联系工作中出现的情况和问题。二要强化经费保障。根据《代表法》第三十四条规定，应设立专项工作经费，确保联系工作开展。三要加强代表履职培训。分期分批组织代表参加开展群众路线主题教育活动，增强代表责任意识、群众意识，提高代表履职能力。四要发挥示范作用。常委会领导及委员要率先垂范，带头联系群众，主动关心群众疾苦，听取群众意见，发挥示范引领作用。 四是突出联系效果。一是注重典型引路。要宣传报代表联系群众中的典型人物和典型事迹，形成良好的舆论氛围，树立人大代表整体形象。当前，媒体在报道代表风采时，对代表在其行业的事迹报道多，执行代表职务方面的内容报道少，让人有本末倒置之感，对人大代表的报道应该侧重对其履职及联系群众方面的报道。二是开展代表述职。代表履行
1 Elite Culture-Key to Improve Cross-culture Competence 2 Elite is defined as people who are considered to be the best in a particular society or category. Thus, it is easy to 3 understand the meaning of elite culture. It means the culture created, appreciated and influenced by the elite. The elite 4 culture is considered as the mainstream culture by most people traditionally. The opposite side to elite culture is grass rooted culture, which lives in people's daily life and is accepted by ordinary people, who make up the main body of our 5 6 society. 7 Nowadays, more and more people began to think that the elite culture cannot represent the whole society and the developing trend of our society. They think the key to improve cross-culture is the grass rooted culture. This opinion is 8 9 not a newly-born one. However, it began to gain popularity quickly these years as the Reform and Opening policy make the 10 economy booming. The most frequently referred argument is that the grass root class is the main body of our society. 11 Supporters of grass root culture also argue that the elite culture cannot last long for the reason that the elite can never 12 experience life of common people. It seems right upon hearing. But we can prove this to be wrong after minutes of 13 thinking. 14 First of all, we cannot deny the fact that grass rooted people is much more than elite. But, does the privilege in 15 amount mean privilege in culture necessarily? We all know that no matter how many the rabbits are, they could never 16 avoid the fate that they would be eaten by the wolf. More people do not necessarily mean more power. Whether or not a 17 culture can represent our society does not depend on how many people form it but how influential and how typical it is. 18 Though it is hard to give a definition to the concept culture, we can say for sure that the culture is the mental element of 19 our society which is different from those physical elements. The mental elements depend on physical elements and can 20 influence the physical elements in turn. What is the crucial factor that influences culture? The way of producing new tools 21 and other things. The culture represents the society should be one which is most influential and is appreciated by most 22 people. Although the elite culture is created by the elite, it is appreciated not only by the elite, but also by common people. 23 As the elite are usually more talented and outstanding, the elite culture is usually connected to elegance and advanced. For example, gambling is popular among common people, while the elite tend to play chess for entertainment. I don’t 24 25 think that people who playing cards are less elegant. But there are some links b etween these. We cannot ignore that few criminals like to play chess or read classical literature. 26 27 Elite culture lacks neither the ability to represent our culture nor the ability to last long. Some may say that real 28 life and labor are the inexhaustible source of culture. They say that the elite have no chance to do labor work so that they
人大代表不适专职化 中国人民代表大会制度的改革一直在有条不紊地进行。但是，在改革过程中不可避免地出现了不同认识。近些年来有学者主张人大代表专职化；人大代表应当享有与其职责相适应的福利待遇；人大代表应当独立地发表自己的政治观点，而不是接受选民的“强制委托”。种种迹象表明，一些学者希望将中国的人民代表大会制度改组成为西方国家的 议会制度，通过人大代表的“议员化”，将中国的政治体制引入到西方国家的议会体制中。 从表面上来看，上述观点都属于技术层面的讨论，但是，如果按照这些意见改革人民代表大会制度，那么，中国的人民代表大会制度很可能蜕变成为西方国家的政治分赃制度。 在马克思的《法兰西内战》中，对传统议会制进行了历史性地批判。他明确指出，无产阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用这个现成的工具来达到自己的目的，像资产阶级及其各个争权夺利的党派以往在他们相继获得胜利 的时刻所做的那样。马克思在这里非常精彩地回答了人民代表大会制度发展中面临的第一个问题，那就是人大代表的专职化问题。他说过去有一种错觉，以为行政和政治管理是神秘的事情，是高不可攀的职务，只能委托给一些受过训练的
特殊阶层，这个阶层从群众中吸取有教养的分子，并利用他们去反对居于等级社会下层的群众自己。巴黎公社成立之后，这种错觉已经消除。国家的等级制将不复存在，随时可以罢免的勤务员代替了骑在人民头上作威作福的老爷们，以真正的负责制来代替虚伪的负责制，因为这些勤务员经常是在公众监督之下进行工作的。 马克思给我们的结论是，之所以避免人民代表的专职化，是因为那样做会出现国家的寄生虫，出现国家等级制的官僚。人大代表来自群众，不但可以有效地避免出现所谓的特殊阶层，而且会随时保持与选民的联系与沟通，随时听取选民的意见，真正成为选民的勤务员。人大代表来自人民，只有随时接受人民的监督，才能真正履行自己的职责。如果人大代表专职化，那么，人大代表就会脱离群众，将个人的利益置于选民利益之上，把自己变成阶级压迫和阶级统治的国家机器的组成部分。人大代表在任何时候都不能成为一个职业阶层，都不能独立于他所代表的选民的利益存在。如果人大代表专职化，就像国会议员必须进入华盛顿那样，那么，就会出现各种各样的游说团体，就会出现代表不同阶层、不同团体、不同利益集团的国会议员在国会反复上演争权夺利的丑剧。所以，人大代表专职化不应该作为人民代表大会制度改革的方向，人大代表必须坚持从群众中来、到群众中去的工作作风，必须把自己看作是普通劳动者的一员，不能利
假如我是人大代表 [摘要] 2011年，全国范围内的校车安全事故和食品安全事故频频爆出，大大影响了公众的社会安全感，引起了整个社会的强烈反响，作者假设自己就是全国人大代表，在本文中对此类事件的原因进行了深入分析，并就解决措施提出了自己可行的建议，期望能够减少此类安全事故的发生，解决百姓关心的问题，尽到一名人大代表应尽的职责。[关键词] 校车安全；食品安全；政府；建言献策If I were a representative of national people’s congress[Abstract] School bus security and food security problems occurred frequently all over the nation in 2011, which reduce the public’s sense of security and have caused fierce repercussion. The author of this article suppose that he is a representative of national people’s congress. This article analyzes these kinds of problems and gives lots of practical suggesstions in order to reduce the frequency of these problems,solve the public’s questions and fulfill the duty of a representative of national people’s congress.[Keywords] School bus security；Food security；Government ；Suggestions [摘要] 交通拥堵，校车超载和见死不救现象频频出现，引起了人们的热烈讨论和关注，作者假设自己是一名人大代表，充分表达人民的心声，在本文中对此类事件发生的原因，危害做出了深入的分析，并且提出了可行的建议，希望能够减少此类事件的发生，改善有关的情况，增加民众的信心和安全感。 [关键词] 人大代表；交通拥堵；校车超载；见死不救；建议 [Abstract] Traffic congestion，school bus security and nonchalance problems occur frequently, resulting to a heated discussion and concern among people. The author of this a 一年一度的两会将要在明年的3月份举行，全中国十几亿人口，甚至是国外的媒体记者，都关心着这件年度盛事。近年来，我们可以发现，“两会”的热点与人们所关注的热点越来越合拍，这也印证了新一届中央领导集体施政以来所坚持的以人为本的方针。“两会”的意义，在于一头连着人民群众，一头连着政府机关，让共同的话题在同一条轨道里碰撞磨合，民意在这里交融升华，政治文明在这里发展完善。 人大代表去开会，他的重要职责就是代表人民的利益和意志，依法行使代表职权，积极履行代表义务，提出可以表达群众心声的议案，也就是把自己对于国计民生的意见策划成可行的方案交给大会审议。在媒体上看到众多人大代表纷纷发言，积极参与到两会的进程中，为国家发展中遇到的问题纳言进谏，我常常问我自己：假如我是人大代表，我该提什么议案？ 作为一名大学生代表，我虽然缺乏足够的社会经验，缺乏丰富的基层阅历，
草根诗草 一个大脑思维不健康的习作 作者：Wit 王平
自述 我写的诗歌是业余爱好，是数学老师教的，有点俗，谈不到水平，只是自娱自乐吧了，不要当真。先前我想写小说，但我知道字典里的字我也就认得一千左右，没办法又去请教我的数学老师，老师说：文字的组合与数字差不多，特点是千变万化，创作一部小说要十万字以上，用一千个同样的字排列组合成作品，就像抹布擦桌子一样，重复着一个动作，写不出跌宕起伏的故事情节，你还是去写诗歌，一首七言绝句只用五十六个字，认得一千个字，就能创作十八首一字都不重复的诗篇。我听了老师的话去写诗，一千个字真够了，但不重复我做不到，还是水平问题。后来我才知道从古到今还没有一个人能做到，每首诗歌里，没有一个重复的字。 以上我说的都是真的，后来听说，我的数学老师是北大中文系毕业，是因为在文革期间，给女同学写了几首愤青的诗歌，遭到了红卫兵的批斗，为了惩罚他，毕业后让他去教数学课了。现在我才彻底明白文化大革命耽误了一代人，误人子弟呀。由于老师已过逝多年，都已成为了过去，我的人生只有一件事感到遗憾，老师的那几首愤青的诗是否还存留于世，很想饱饱眼福，找了几年，没有找到，可能被文革的大火烧毁了。 我的诗歌水平有限，无论哪位朋友、同仁无意中瞧到，请提出保贵意见，谢谢。 笔者：Wit
目录 1 有人说我养了小三1页 2 朋友相聚我输了钱1页 3 无题1页 4 三十号良种猪场有感2页 5 5月10日雨有感2页 6 我的人生轨迹2页 7 我还没穿好衣服3页 8 我要找个老伴3页 9 雨后与刘总去二场3页 10 人类文明的悲哀4页 11 哎，做人难呐4页 12 监理出外踏青5页 13 人生感悟5页14为生灵祈祷6页 15 结义与解惑6页 16 人生总会遇上几个小人7页 17 公司通知上班7页 18 我在闹市区遇上了野人8页 19 我老婆想我了我要回家8页
方认为人大代表是人民选举需要人民负责，就己方论点提出几点论据，即精英在各方面能力都高于草根因而有能力解决人民的实际问题；精英能够多方面地看待问题；精英有比草根更强的判断力和能力。在之后的反方发言中，反方一辩也就“人大代表应该草根化”提出了三点论据：一，草根化的人大代表代表最广大人民的利益；二，不同阶层的人对待问题有不一样的看法；三，人大代表草根化可以提高大众的参政积极性。 质询环节，首先是正方二辩发言，正方认为精英也能深入基层，并提出人大代表中的草根提升自身素质也是精英化的过程。而反方二辩以十八大中胡锦涛总书记有关政治改革应当加强基层知识分子数量的发言支持己方观点。随后反方三辩“以图说话”展示人大代表中精英与草根所占比例的悬殊，并以一句“我们不是缺乏人民利益的表达者而是人民利益的解决者”，有力支持己方观点。质询小结阶段，正方四辩以一句“社会中我们不缺尖锐指责的人而是踏实肯干的人”开头，以对方辩友及对方院长作对比为例，生动形象地指出精英的重要性。而反方四辩否定正方中人大代表经培训成为精英的言辞，认为精英毕竟是少数，人大代表还是需要了解人民群众的草根阶层。 自由辩论环节，正方以“化”这一动词为中心，认为人大代表都应当是各行各业的精英人才，以袁隆平和广大农民之间选择袁隆平做人大代表为例支持己方观点。反方则认为草根化的人大代表更能为人民群众解决小事，而精英是脱离群众的。 她从精英具备的能力出发指出两点原因。其一，精英可以深刻挖掘并凭借统筹规划能力与宏观的视野更好地反映人民需求。其二，精英科学理智的素质，使其更有能力解决问题，为人民谋福祉。 正方抓住反方立论中的漏洞，首先发起攻击，指出精英并非反方所勾画的资本家，地主的形象。“精英成为人大代表的优势是什么呢？”正方二辩以自身立场反问反方。在得到“学识广博”的答案后，正方借力打力，进一步阐述精英可利用深厚学识把握全局。反方则用精准数据有力发问，“目前2900名人大代表中有2400名是各级政府官员，精英还不够多吗？”“3名农民工人大代表替3亿农民工说话，这合理吗？”正方以“分层抽样代表民意”回答，“分层抽样”这一经济术语体现经济学子特色，赢得现场观众掌声。 在紧接着的质询小结阶段，正方四辩从草根和精英的特质出发，一针见血地提出两个并非，即“草根并非真能代表群众利益”，“精英并非不可信”。反方四辩则更围绕“利益”一词展开小结，指出当利益冲突时，精英不可能更关心草根的切身利益。 自由辩论阶段，双方主要围绕两点展开激烈交锋。首先是精英化与草根化谁更适合现在国情。反方紧跟时事，提到胡主席建议在人大代表中增加更多普通人，这是草根化的体现。正方并不慌张，指出并没有否定草根代表的存在，增加草根数目并不是草根化的趋势，精英
改革开放在我的家乡烟台的变化 “蓝天白云飘，大海绿岛摇，花树深深处，玉楼谁吹箫，有朋远方来，长醉你怀抱，梦也常叫好，好个烟台……”这首歌描述的正是我的家乡。它，素有“东方夏威夷”之美称，就是烟台。 1997年以前，尽管作为中国首批沿海开放城市的烟台已经扬帆开放十几年了，但世人对其关注度并不高。是1997年举办的第二届APEC国际经贸博览会，让烟台成为世界关注的焦点。从此，一次又一次的高规格国际经贸盛会相继“登陆”烟台，仿佛此起彼伏的礼花。在世人一连串关注、羡慕的目光中，一座新兴的亚太经贸城在烟台拔地而起。 从经济到文化，改革开放带给人们的是巨大的惊喜：一份份创意十足的文化大餐，一件件引人自豪的产业规划，发生在我们身边的、与我们切身相关的事件和现象……我眼中的烟台，我身边的变化，从各个角度看改革开放在烟台产生的变化和影响。 首办APEC盛会令世界刮目相看 1996年8月2日，中国外经贸部的一份正式决议，让海内外关注的目光投向位于山东半岛的烟台。国家外经贸部正式批复“同意于1997年6月在烟台举 办第二届亚太经合组织国际贸易博览会。” 如此一个国际性的盛会，为什么选择在中国黄海边的小城烟台举行？这不仅让APEC成员疑窦丛生，在角逐中败北的大城市也有疑惑：“第一届APEC国际贸易博览会是在国际知名城市日本大阪举办的，烟台的实力和条件，怎能赶上？” 其实，烟台有着其他地方无法比拟的优势：烟台具有优越的地理位置；烟台具有敏锐的发展眼光；烟台具有超强的发展实力。 改革开放以来，特别是1984年成为全国首批14个沿海对外开放城市之一，烟台就步入了发展的快车道，1991年即跨入“全国城市综合实力50强”行列，1994年成为“全国投资环境40优城市”之一。即使1997年受到东南亚金融危机影响，烟台生产总值仍得到大幅增长，达到725亿元，足足比改革开放之初高出30多倍。 事实也最终证明，执著于开放的烟台赢了。仿佛一夜之间，一个主体建筑面积9.3万平方米的国际商城崛起于烟台中心地带。是年6月6日，第二届APEC 国际贸易博览会开幕，18个APEC成员全部参会参展，1200多个展位、4000多种产品、800多家中外企业聚集烟台，盛会经贸合作和科技交流成果远远超过了在日本大阪举办的第一届APEC国际贸易博览会。 烟台迈进著名国际会展城行列 在成功举办第二届APEC国际贸易博览会后，第二届APEC中小企业技术交流会、第二届APEC投资博览会、APEC电子商务博览会相继在烟台成功举办。烟台人用自己的实际行动证明了当年的诺言，“世界给烟台一个机遇，烟台必将回报世界一个惊喜”。不仅如此。1999年以来，经国务院批准，在联合国亚太经社会、中国工程院、商务部等支持下，烟台已连续举办10届国际果蔬·食品博览会。 2005年，烟台的视野又瞄准了发达的欧洲，像当年的APEC一样，烟台人把成立不久的ASEM（亚欧会议）请来举办，以此架起烟台与欧洲合作的桥梁。