美学原理的心得
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对美学原理的心得
过去，我从来没有接触过像美学这样的学科，所以我对美的特点只停留在我自己的认识中，在我看来，美就是一种让人愉悦，让人产生怜悯的，或是表现出善良的东西。但是自从学校为我们开设了《美学原理》的课程后，我对美有了更加全面的认识。什么是美美具有什么特点美具有感官世界的强形式，即是好看美丽的东西，例如花。美也具有伦理世界和精神世界的弱形式，例如善行。一直以来我都认为如果一个人他是善良的，热心助人，乐于奉献的，那么他就是美的。但是在老师的讲解下，我才知道，称之为美的东西不仅有内容，还必须具有外在形式，也就是说一个人长得极丑，但是总是在助人，我们只能说他善，而不能说是美！
美学作为一门独立的学科，始于1750年BAUMGARTEN的《美学》。根据当时LEIBNITZ及WOLFF等人的观点，人们对理性思维非常注重，因而非常轻视感性认识。BAUMGAPTEN认为感性认识的作用不应该被忽视，因为理性认识达到完善是概念，命题相互联系的内在一致，而感性认识达到的完善是形象的明晰，生动，丰满并与主题一致。所以创建了这样一门学科《美学》。我觉得《美学原理》这本书教会我们的是如何去欣赏艺术美，社会美，自然美等!我觉得这点是非常有用的，因为在我们现实生活中总是存在着这些美，当我们懂得去欣赏这些美时，我们就会产生美感，而美感是一种能让人心情愉悦的东西，能让人觉得生活充满了美好与希望，这样人也就会以一种积极向上的态度面对生活！大自然赋予了我们很多自然景物，在这里自然分为了两种：一种是经过劳动改造的自然景物，而所谓的改造其实是改造自然与人类生活的关系，把自然从异己的与人类生活对立的关系，改变成为一种为我的，可亲的关系。这是改造自然的首要任务，也是自然事物能成为美的对象的可靠基础。其实也容易理解的，如果在你家门前是一片杂草，把你家门都给挡住了，出入不方便，你就会生气，厌烦，当你知道其实我们可以通过改造来改变这种厌恶的关系时，我们就会把它利用起来，改造起来，让它成为我们的庭前花园，这时美丽的花花草草呈现在我们眼前，我们对它就只有爱怜，喜欢，愉悦。当我意识到这一点的时候，走在路上看到经过人加工的美丽的树，草地，或田地等，有时我就会想在它们没经改造时是怎样的，有多么的能和人类形成一种可亲的关系呢，然后我就会更加喜欢现在这种经过改造后的形象，带着愉悦欣赏着它。或者这样说吧，在学了《美学原理》，学了自然美这一章后，让我更加留意身边那些为了与人类建立一种可亲的关系而改造的景物了。自然美还有另一种情况，那就是未经劳动改造的自然。我觉得这种自然能让人感到大自然的神奇，从而产生一种敬佩之情。例如黄山，就像是大自然对它进行了“鬼斧神工”，当你仰望着它的时候，你就会佩服大自然的力量。所以我觉得《美学原理》这本书是教一个人如何欣赏美，教会人明白什么是美，明白不同的景物给人不同的感觉！
我是一名理科生，对于艺术，美学，没有多少接触，也没有多大的天赋吧！但是人要想活得浪漫一点，开心一点，我觉得还是需要一点艺术，美学接触的！例如我们编程，想要结果运行出来美观一点，给人舒服一点，我们就要对代码进行添加，删除，这就是我们创造美的过程！我觉得上这堂课最大的乐趣就是能欣赏不同情感的轻音乐，分析它的情感！我觉得在听的过程中不仅能让我们身心放松，而且那也是我们在欣赏美的过程！因为我这个人比较喜欢听
稍微悲伤一点的英语，所以如果老师放的那些音乐是符合我的口味我就会去搜索，只是可惜的是，有些音乐在放的时候没有显示音乐的名字，我希望老师在放的时候能写下音乐的名字！一直以来我都觉得我们学校很美丽，那节课听老师分析了我们学校的美后，我就更加为我能在如此美丽的学校读书而感到稍稍的自豪，所以那天我朋友来我们学校玩的时候，我作为一个小小的导游自豪地为他讲述了我们学校建筑的特点，例如艺术楼，飞机楼等！
其实上这堂课最能吸引我的是老师联系事实给我们分析了什么叫美，什么叫丑，例如礼仪小姐的姿态，农家老人的微笑等。我觉得书上的概念总是乏味的，即使看了背出来了也不一定知道什么叫美，反而联系身边的事物去分析更有吸引力，更能让人明白什么叫美，美的特点。
所以每次老师讲到名著或生活上的东西时，我的耳朵总是会竖起来！
学校给我们开设这门课可能是让我们不但是在专业理科上卓越，在文学也要有点认识和欣赏吧，我不知道在上了这门课后我的审美观，艺术细胞有没有提高，我只知道在这门课上老师放的音乐，对现实的分析，让我受益匪浅！也许下半年我们没有这门课了，但是我希望老师能将这种讲课方式继续延续下去，因为这是这门课的最大亮点！现实生活中充满了形形色色的事或人，我希望我能想老师一样，拥有去分析现实中的美与丑的敏锐能力。
这就是我上《美学原理》的感想了，如果有什么说的不对，还请原谅！
《美学原理》考试试题及答案 一、单选题（每小题2分，共20分。） 1. 美学作为一门独立的学科正式宣告成立的时间是（ C ）。 A 1725年 B 19世纪中叶 C 1750年 D 公元前四世纪 2. 在美与善的关系上，苏格拉底提出了（ B ）的观点。L A “美与善相对立” B “美与善相统一” C “美与善相违背” D “美与善相同” 3. “黄河之水天上来，奔流到海不复还”，这一景色属于（ B ）。 A 优美 B 崇高美 C 自然美 D 景色美 4. 提出“以美育代宗教”的主张的是（ D ）。 A 鲁迅 B 王国维 C 毛泽东 D 蔡元培 5. 被人们尊称为“美学之父”的是（ D ）。 A 维柯 B 柏拉图 C 克罗齐 D 鲍姆嘉通 6. 在西方美学史上，最早提出“理念说”的是（ B ）。 A 亚里士多德 B 柏拉图 C希庇阿斯 D 鲍姆嘉登 7. 悲剧主要的审美特征是（ A ）。 A 悲剧性 B 悲惨性 C 不幸事件 D 悲惨故事 8. 美育是通过（ B ）教育人。 A 说教的方式 B 审美的方式 C 道德的方式 D 欣赏的方式 9. 美学是一门（ B ）。 A 社会学科 B 人文学科 C 艺术学科 D 自然学科 10. 鲍姆嘉通认为，人类的心理活动可以分成（ A ）。 A 知、情、意三个方面 B 知、情、理三个方面 C 情、意两个方面 D 知、情、行、理四个方面
二、多选题（每小题3分，共30分。） 1. 美学研究的对象有（ ABCDE ）。 A 艺术 B 人对现实的审美关系 C 审美意识 D 审美范畴 E 美学思想 2. 人的审美能力主要包括（ AB ）。 A 先天的感官和气质上领悟 B 后天的学习和实践 C 良好的社会环境 D 良好的人际关系 E 良好的家庭教育 3. 康德把崇高分为（ AB ）。 A 数学的崇高 B 力学的崇高 C 体积大 D 威力大 E 逻辑的崇高 4. 美感能使现代人产生（ ABCDEF ）。 A 满足感 B 愉快感 C 幸福感 D 和谐感 E 自由感 5. 艺术存在的三个环节是（ ABC ）。 A 艺术创造 B 艺术品 C 艺术接受 D 艺术生产 E 艺术成果 6. 优美又称（ ABDE ）。 A 秀美 B 纤丽美 C 纤柔美 D 柔性美 E 典雅美 7. 艺术接受过程可以分为（ BDE ）。 A 赏 B 观 C 评 D 品 E 悟 8. 丑与恶的关系是（ BCD ）。 A 丑与恶不可分 B 恶显示为形象才能成为丑 C 丑是恶的表现的一个侧面，主要是指人物形象上的表现 D 长相的丑与恶没有必然联系 E 丑与恶都是客观存在的，我们不应该否定它 9. 在审美活动中，人的感觉器官作用最大的是（ CE ）。
公共空间设计七大原则 一、功能原则 在19世纪，美国的著名雕塑家霍雷肖·格里诺提出“形式追随功能”这一改变历史性的口号。美国芝加哥学派的代表人路易斯沙利文首先将其引入建筑与室内设计领域，即建筑设计最重要的是好的功能，然后再加上合适的形式。设计行为有别于纯粹艺术，其基于功能原则，任何设计行为都有既定的功能要满足，是否达到这一要求，成为判断设计结果成功与失败的一个先决条件。公共空间设计的实用性是室内设计问题的基础，它建立在物质条件的科学应用上，如空间计划，家具的陈设，储藏设置及采光、通风、管道等设备，必须合乎科学、合理的法则，以提供完善的生活效用，满足人们的多种生活、工作、学习需求。 二、艺术原则 公共空间设计一方面需要充分重视科学性，另一方面又需要充分体现艺术性，在重视物质技术手段的同时，高度重视建筑美学原理，创造具有表现力和感染力的室内空间和形象，创造具有视觉愉悦感和文化内涵的室内环境。使生活在现代社会高科技、高节奏中的人们能在心理上、精神上得到平衡，这也是现代建筑和室内设计中面临的科技和感情问题。公共空间设计的艺术性较为集中、细致、深刻地反映了设计美学中的空间形体美、功能技术美、装饰工艺美。室内设计通过室内空间、界面线形以及室内家具、灯具、设备等内含物的综合，给人们以室内环境艺术的感受，因此室内设计与装饰艺术和工业设计的关系也极为密切。 三、经济原则 任何设计并不是多做就是好，奢华就是好，关键是科学合理。设计是为了满足人们使用和审美需要的，具有实用和欣赏双重价值。华而不实的东西只能画蛇添足，造成能源浪费和经济损失，有的还有可能给人带来危害。 四、科技原则 现代室内设计所创造的新型室内环境，往往在电脑控制、自动化、智能化等方面具有新的要求，室内设施设备从电器通信、新型装饰材料到五金配件等都具有较高的科技含量，如:智能大楼、能源自给住宅、电脑控制住宅等。科技含量的增加，也使现代室内设计产品整体的附加值增加。 五、环保原则 人的一生中极大部分时间是在室内度过，因此室内环境的优劣，直接影响到人们的生活 安全、卫生、效率和舒适，人们对室内设计要求更为深入细致，更为慎密，也需要更多地从有利于人们身心健康和舒适的角度去考虑。室内设计中，对构成室内光环境和视觉环境的采光与照明、色调和色彩配置、材料质地和纹理，对室内环境中的温度、相对湿度和气流，对室内声环境中的隔声、吸声等的考虑都应周密。 六、文化性原则
《美学原理》期末考试试题及答案 美学原理试题一、名词解释（每题4分，共8分）1．美学2．崇高二、单项选择题（每小题2分，共20分）１．认为美学的正当名称应是“美的艺术的哲学”的是()。Ａ．鲍姆嘉通Ｂ．黑格尔Ｃ．车尔尼雪夫斯基Ｄ．柏拉图2．认为美是理念的感性显现，崇高则是理念大于或压倒形式的是()。Ａ．黑格尔Ｂ．柏拉图Ｃ．亚里士多德Ｄ．康德 3.不属于社会美的一项是()。Ａ人的美Ｂ劳动产品的美Ｃ境界美Ｄ环境美4．用“心理距离”解释一切审美现象的是()。Ａ．克罗齐Ｂ．弗洛伊德Ｃ．朱光潜Ｄ．布洛5．西方“移情说”的主要代表者是()。Ａ．柏拉图Ｂ．立普斯Ｃ．布洛Ｄ．费希尔6．“无意识”理论的创建者是()。Ａ．哥白尼Ｂ．谷鲁斯Ｃ．泰勒Ｄ．弗洛伊德7．“直觉说”的代表人物应首推()。Ａ．鲍姆嘉通Ｂ．克罗齐Ｃ．布洛Ｄ．谷鲁斯8．最早提出“地球村”概念的是()。Ａ．加汉姆Ｂ．丹尼尔Ｃ．马尔库塞Ｄ．麦克卢汉9．《走向艺术心理学》的作者是()。Ａ．威廉·詹姆斯Ｂ．弗洛伊德Ｃ．鲁道夫·阿恩海姆Ｄ．冯·艾伦费尔斯10．认为“性不能自美”，只有通过后天教育才能完善人性的是()。Ａ．荀子Ｂ．老子Ｃ．孔子Ｄ．庄子三、辨析正误，并说明理由（每题6分，共12分）１．因为一切美感都是一种情感，所以一切情感说到底就是美感。2．艺术是人们的主要审美对象，是审美感受的物化形态。四、简答题（每题8分，共24分）1．试述“劳动起源
说”。2．如何理解审美心理结构的两重性性？3．美育的主要特点有哪些？五、论述题（每题18分，共36分）1．为什么说自然美是一定社会实践的产物？2．举例说明绘画艺术与音乐艺术不同的艺术特征。美学原理试题试题答案及评分标准一、名词解释(每题4分,共8分)1、美学：美学是研究美、美感、审美活动和美的创造规律的一门科学。2、崇高：崇高，又称为壮美，就是一种雄壮的美、刚性的美。二、选择题(每空2分,共20分)1．Ｂ2．Ａ3．Ｃ4．Ｄ5．Ｂ6．Ｄ7．Ｂ8．Ｄ9．Ｃ10.Ａ三、辨析正误，并说明理由（每小题6分，共12分）1、答：错误。虽然一切美感都是一种情感，但不是一切情感都是美感。因为美感中的情感是蕴含、渗透着理性的心理功能，有着不自觉的理性认识内容。2．正确。因为艺术之所以是艺术，就在于运用一定的物质手段、方式，把在客观现实中的审美感受表现出来，构成可以通过感官所把握的艺术形象，可以欣赏的艺术作品。四、简答题（每题8分，共24分）1、答：①劳动创造了人,为审美和艺术的发生提供了前提。②审美的发生和艺术的产生离不开劳动。2、答：①具有个体性与主观性、直觉性和非功利性。②又具有共同性与客观性，及潜在的功利性。3、答：①形象性。②娱乐性。③自由性。④普遍性。五、论述题（每小题18分，共36分）1、答：（1）自然美的根源是人类社会实践和社会生活，是自然与社会生活的客观系。（2）人类出现以前是不存在美的，没有人类便没有把自然作为关照对象的主
关于学习美学的心得体会 关于学习美学的心得体会 当我们积累了新的体会时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，这样可以记录我们的思想活动。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧，以下是帮大家整理的关于学习美学的心得体会，仅供参考，欢迎大家阅读。 关于学习美学的心得体会1 在没有上美学这门课时就感觉到这门课程不是那么的容易去懂，虽然说现实生活中到处都是和美有关的事物，但是当自己真正来体会是却很难。就像有一句话是：“爱美之心，人皆有之。”几乎所有的人都说过，我也常说，但也就是一说，从来没有深究过为什么人皆有爱美之心。生活中也很少有人来想这些，而美学这门课就带我们深入的了解为什么是美。 上之前自己在网上搜索一些关于美学这方面的内容，做了初步的入门。老师的讲解中给我们介绍了几本关于美学这方面的书籍，就拿《美学原理》来讲，虽然不是太深入的去读这本书。但通过阅读自己也学习到了不少东西。这本书主要介绍的是： 一，美的本质及特征。人们在自由创造活动中和看到体现人的自由创造特性的事物时就会产生引起喜悦的美感。所以，美的最终根源、美的本质是自由创造。自由创造是人类珍贵的特性自由创造是指人们在认识客观必然性、规律性的基础上，能动地去改造世界，以实现人
类的目的和要求的活动。自由创造能够成为美的根源，是因为人能在他所创造的对象和产品中”直观自身”，看到自身力量、智慧和才能以及目的和理想的实现，可以感到自由创造的巨大喜悦，产生美感。所以我们可以说，美是主体与客体的统一，是在人类的劳动实践中产生的。 二，美的产生。美具有实用价值与审美价值实用价值是指事物能满足人们物质生活需要的价值。审美价值是指事物能够通过使人产生美感而带来精神喜悦的价值。人们对实用价值的认识先于对审美价值的认识，审美价值是在实用价值的基础上产生的。人们早期的审美价值观和产品的实用价值是密切联系在一起的。随着人类物质文明和精神文明水平的不断提高，审美价值与实用价值直接联系才逐渐发展和完善起来。美是怎样产生的呢?1、美产生于劳动2、在美的产生过程中实用价值先于审美价值3、从实用价值到审美价值的过渡中，人类的观念形态起了中间环节的作用4、在创造美的实践过程中，主体与客体是一种辩证关系。 三，社会美，自然美和艺术美。社会美是指社会生活中的美，它经常表现为积极肯定的生活形象。社会美是美的形态中具有重要意义的一种，也是美的最早存在的形态之一。社会美的形态包括：人的美。劳动产品的美。劳动环境和生活环境的美。社会美与自然美的最大区别在于：自然美以形式取胜，在社会美中，起决定作用的是内容，而不是形式。社会美的具体特点表现为：具有直接的实践性。具有鲜明的社会功利性。
美学心得01 美学心得（1-100）罗国正（2010年10月整理、修改） 很多朋友想了解我的美学思想，是产生这文稿的一个重要原因。 这是我读美学书时在书边写下当时的思考和平时对美 学问题的一些看法的记录，以及我和一些朋友关于美的谈话、我所写的文章里关于美的问题的一些理解。现将其中一部分整理、摘录出来，并作了一些修改。我在这里不作分类了，就按其自然发生的次序，将其逐一编出来。内容也不算少，涉及到方方面面，如果每集用几千字在互联网上登出，也要连续登很多集。应该说，越后登出的越深奥些，因为，我的认识，也在不断学习中深化，心得也在自然深化些。我相信，读者在这里面一定能找到有益的东西。 1、美的本质在生命里或本能地、或自觉地走向自由的过程中，是由审美对象引起审美主体的感觉内的快感；是生命向着自由方向发展中的感情愉快的现象。 2、生命的进化，生命内在结构的变化，储存在生命大脑里的信息变化，观念的变化，也使生命的美的感觉、美的观念
在变化，这里既有一代代的生命的渐变与突变，也有生命个体本身从幼至老；从无知到有知，从健康到病老等变化。这过程的美的感觉，美的观念，可以用二十七维时空美学来解释。 3、将艺术作为修炼自己的性情、感受为先，还是以表现出来与大家共享为先，或只取其中一种，或只是作为谋生的手段，人们可以据此来判断艺术家当时的状态。 4、用符号来解释美、解释人类的活动，使我感到这种解释太单薄、太浮面、不够质感，没有根，没有气场感和渗人肺腑的穿透力。美感不单具有符号、信息的力量，还有物质的力量、精神的力量，还有气场感。 5、有了信念和主心骨的人，他们在接收信息、知识时，会本能地和自觉地筛选信息、知识。所以这些人讲话、写文章纯度高。在此基础上，进行思维提炼，纯度更高。再往高走，则进入哲学或美学的思维。这种思维，可以称为思维的思维。继续提炼，那纯度就更高了，便会全面进入到哲人的语境。这是人提高思维境界的一条重要途径。而没有信念、没有脊梁的人，其思维常带有很多垃圾。 6、审美沟通及其要素，这里值得研究，概念和程序、本能和自觉等？！ 7、人类要根据美的感受、美学原理来设计现有的生活，和设计实现更大自由后的美好生活。
《美学原理》试题及答案 一、选择题1、在艺术接受中，每个接受者所具有的先在的自身素质，被现代接受美学称为 (A)A、期待视界B、先验图式C、主体经验D、先见之明2、在艺术接受中，意象的重建过程主要在于(D)A、读B、悟C、观D、品3、意境和意象的区别在于(C)A、意境是指审美的广度，意象是指审美的深度B、意境具有主客一体的特征，意象具有主客对立的特征C、意境属于形而上的领域，意象属于形而下的领域D、意境是一个艺术范畴，意象是一个美学范畴4、"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑"(《诗经》)这段古诗中意象的类型是(B)A、仿象B、兴象C、喻象D、抽象5、现实主义艺术中的人物形象一般属于(A)A、仿象B、兴象C、喻象D、抽象6、意象思维和抽象思维的区别不是表现在(D)A、前者主要是心理学范畴，后者主要是认识论范畴B、前者一般不使用抽象概念，后者需要运用抽象概念C、前者的目的在于求美，后者的目的在于求真D、前者的成果是精神产品，后者的成果不是精神产品7、从艺术起源的角度界定艺术的学说是(C)A、符号说B、表现说C、游戏说D、教化说8、古人云："粗绢恶扇，败人意兴"。在艺术品的层次结构中，造成这一现象的因素是(A)A、物质实在层B、形式符号层C、意象世界层D、意境超验层9、下列美学家中不主张模仿说的是(D)A、柏拉图B、亚里士多德C、贺拉斯D、席勒10、孔子说"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"。这里的"乐"，体现了美育的(B)A、形象性B、愉悦性C、独创性D、逻辑性11、叔本华说："国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美"。这是在强调( )A、美有绝对一致的评判标准B、美的普遍性和超功利性C、审美是纯粹的知性活动D、审美与社会地位毫不相干12、最重要的审美途径是( )A、自然B、社会C、人生D、艺术13、美学史上最早提出"美在数的和谐"的美学家是( )A、毕达哥拉斯B、苏格拉底C、柏拉图D、亚里士多德14、在朱光潜的美论中，"物"与"物的形象"的不同主要是( )A、前者是客观的，后者是主观的B、前者是客观的，后者是主客观的统一C、前者是实在的，后者是虚幻的D、前者属于内容范畴，后者属于形式范畴15、与美学联系最为密切的学科当推( )A、哲学、语言学、精神分析学、社会学B、哲学、文艺学、心理学、伦理学C、哲学、教育学、现象学、文化人类学D、哲学、文艺学、阐释学、符号学参考答案：11、B 12、D 13、A 14、B 15、B16、陶渊明认为，欣赏自然美景时"此中有真意，欲辨已忘言"。这指的是( )A、审美的非功利性B、审美的非自觉性C、审美的具象性D、审美的个性17、"红杏枝头春意闹"在美感心理构成上主要是( )A、直觉B、通感C、想象D、表象18、把人的感觉看作是"以往全部世界历史的产物"的思想家是( )A、黑格尔B、马克思C、亚里士多德D、卢梭19、春光明媚和冰天雪地给人以不同的美感，这说明了( )A、美感的主体差异B、形式因素在美感中的中介作用C、美感的一般特点D、美感的感觉特征20、"环肥燕瘦"十分生动地说明了审美现象具有( )A、历史性B、民族性C、阶级性D、地域性参考答案：16、B 17、B 18、B 19、B 20、A21、唯物辩证法对于美学研究具有( )A、总的指导意义B、具体方法的意义C、重要启示意义D、实践意义22、人在劳动实践中创造美的事物的基本规律是( )A、按照对象的客观规律进行建造B、按照主体的内在尺度来生产C、把人的本质力量表现为可供审美欣赏的形象D、把主体情感投射到对象上面23、马克思深刻揭示了资本主义社会中异化劳动在美学上的两种意义，即( )A、既批判丑，又肯定美B、既制造丑，又创造美C、既扬弃了丑，又消解了美D、丑中有美，美中有丑24、马克思主义美学在探讨艺术的本质问题时，首先强调( )A、艺术作为观念形态对生活的审美反映B、艺术作为上层建筑对于经济基础的依赖关系C、艺术作为意识形态必然具有阶级性D、艺术必须服务于工人阶级的解放斗争25、美的本质问题的核心是( )A、人的本质与美的本质之间的关系问题B、审美主体与审美对象之间的关系问题C、人类审美感官与世界历史的关系问题D、事物审美属性如何在实践中生成的问题参考答案：21、A 22、C 23、B 24、B 25、A26、托马斯·阿奎那认为："事物并不是因为我们爱它才成为美的，而是因为它是美的与善的才为我们所爱。"这一观点表明，作者理解美的
感动的芽 ——论美学中的感官功能我为什么要选《美学原理》？一个学期的美学课程即将结束，在这一个学期的课程中，我也会时不时的问自己这个问题。美学，在我来的学校，并没有出现在通识课里。也就是说作为一般的工科生，我们只有通过书本，网络来接触美学。最初知道美学，应该算是高中的课外读物，朱光潜先生的《谈美书简》（即《谈美》）。对于书中的内容，并没有留下什么印象。也行是因为年龄，心智不够吧，更多的钟情于小说缠绵的情节，而忽略了这本老师推荐我们的课外读物。所以，之前的我一直以为美学就是告诉我们什么是美，什么东西是美。紧紧将美学中的“美”字看成一个形容词，漂亮，beautiful。大一的时候觉得生活很无趣，不愿意出去旅行，只愿意窝在家里。所以，当我来到义守大学，看到《美学原理》这门课程后，毫不犹豫的就选了他。我希望通过一学期的学习，一方面可以让我发现生活中，身边的美；另一方面，了解一些审美方法，以此运用的生活中，而不是一再凭着自己的喜好、直觉妄下定论。通过一个学期的学习，我想第一点我做到了。虽然，我并不能时时发现身边的美，时时体会身边的美，但是偶尔看到一件物品的感动，常常让我在之后想起当时的反应而会心一笑。也许我还是不能很好的了解一些方法，但是，同时我有了另外的疑问，就是作为一个并不从事美学研究的我，真的有必要去完全掌握审美方法并用这些方法来发现生活之美吗？“美”是我可以说的听出，描绘的了的吗？答案是否定的。 美学这个词，最初由日本人翻译，不过我更喜欢它直接的翻译“直觉学”或“感觉学”。是的，我看到了凉亭上紫色的常春藤花，所以我感受到了它的勃勃生机。骄阳下，女生门都是撑着伞，几个男生懒洋洋的爬着并不高的楼梯。“好晒！”“热死啦！”更多的连话语都不愿意说的人们。旁边的凉亭上，一团盛开的常春藤从顶上倾斜下来。紫色，并不像红色给人的燥热，但也可以表现的生机勃勃。它并不像有些娇弱的花蔫蔫的呆在太阳下，也不像路上的我，耷拉在脑袋，托着身子前行。好像很享受太阳给它的沐浴，也很乐意为亭下的人们提供一片阴凉。是的，我还听到了海浪拍打海岸的声音，所以我感受到了人的无知。用耳朵听海浪的拍击声，较眼睛看的，更加给人周而复始的感觉。用眼睛看，每次海浪都不一样，形状不一样，浪花也不一样。用耳朵听，不知道下一波什么时候来，也来不及品味这一波的海浪，就这样“啪……啪……啪……”。其实每次的声音也应该是不同的，只是它太短促，周围的海浪声也是此起彼伏，让我无法认真的分析这是哪一种。索性就这么听着，这千百万年来不变的拍打。人的一生最多不过100年，有的人勾心斗角，争名逐利，搞的自己满身疲惫，最后还不是什么都带不走的离开。大海，只是单单的这样拍打，拍打。不禁让我想到，海啸难道是大海对我们的嘲笑与惩罚？是的，我嗅到了青草的味道，所以我感受到了生命的气息。也有人说我闻到的是泥土的气味，也罢，总之，清晨的校园风里有潮湿的气味，像滋润这土地。草儿好像想透过这种芳香，表达对阳光雨露的渴望。有时，嗅觉是和味觉，视觉联系到一起的。但是我们总是最先用到嗅觉，闻到它的气味，走进了，看到它，等看清楚了，才吃下去，品味它。是的，我品尝到了夜市的美食，所以我感受到了人生的酸甜苦辣咸。夜市，在大陆几近消失的孤岛，在这里再次看见了它的繁荣。因为好奇曾要了一杯蜂蜜苦瓜茶。第一口有蜂蜜的甘甜，
1．西方美学的历史是从柏拉图开始的。 美学学科是德国哲学家鲍姆加通在1750年首次提出来的，至今不过只有250多年的历史。2．西方美学的发展划分为若干阶段， 比较常见的划分是：希腊罗马美学、中世纪和文艺复兴美学、17-18世纪美学、德国古典美学、19世纪和20世纪初期美学（近代美学）、20世纪直至当今的美学（现当代美学）。 3．中国美学的三个黄金时代：（1）先秦是中国古典美学的第一个黄金时代。老子、孔子、《易传》、庄子的美学奠定了中国古典美学的发展方向。中国美学的真正起点是老子。 老子提出和阐发的一系列概念，如①最重要的美学范畴是“道”、“气”、“象”。②虚实结合是中国古典美学的重要原则，以实带虚，以虚带实。③论“美味、妙”。 ④“涤除玄鉴”说：把观照作为认识的最高目的，要求人们排除主观欲念和主观成见，保持内心的虚静。 孔子开创了儒家美学的传统。 ①提出了艺术在社会中的积极作用，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”‘审美的境界要高于知识的境界。②“兴、观、群、怨”说，和谐是其核心。③“智者要水，仁者乐山”对自然美的欣赏可以作为人的一种道德的象征。 （2）魏晋南北朝时期是中国古典美学发展的第二个黄金时代。魏晋南北朝美学家提出了一大批美学范畴和美学命题。 ①“心斋”“坐忘”即“无己、无功、无名”，其核心是人们要从内心彻底排除利害观念，是“至美至乐”的最高境界，是高度自由的境界。②创造自由的概念，“庖丁解牛”是一种超越实用功利的精神享受，就是审美的愉悦。 ①崇尚三玄：《老子》、《孔子》、《周易》。②不再强调艺术的政教实用功能，开始强调艺术的审美功能，突破了比德的狭窄柜框，开始欣赏自然山水的生机:强调审美心胸的作用。 （3）清代前期是中国美学史上第三个黄金时代，这是中国古典美学的总结时期。王夫之建立了一个以诗歌的审美意象为中心的美学体系。“诗”的本体是审美意象，即“情”与“景”的内在统一。金圣叹提出人物个性与共性的范畴。4．中国美学的代表人物： 近代：梁启超、王国维、蔡元培，现代：朱光潜、宗白华、丰子恺。 5．当代两次美学热潮： 第一次，50年代到60年代出现的一场美学大讨论。第二次，从70年代后期、80年代初期开始，我国进入改革开放的新的历史时期，就在这时出现了第二次美学如潮。海德格尔的《存在与时间》，在50年代到90年代的这一段时间，有两本美学和教育方面的著作在中国文化界有很大的影响，一本是车尔尼雪夫斯基的《生活与美学》，还有一本是《傅雷家书》。美学理论建设的真正进展，是在“美学热”消退之后，即从80年代末一直到21世纪初。 6．为什么说审美活动是人类的一种精神活动？ （1）审美活动是人类的一种精神活动，它是人性的需求。没有审美活动，人就不是真正意义上的人。（2）审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动。（3）审美活动是人类的一种文化活动，他在人类历史上发生、发展、它受人类的文化环境影响和制约。因而审美活动具有社会性、历史性。 7．美是什么？ 日常生活中的“美”与美学学科领域上的“美”的区分：日常生活中使用“美”的概念比较随便，例如炎热的夏天吃一根冰棍，你会说“多美啊！”。这些都不是美学学科领域的“美”的概念。广义的“美”的概念与狭义的“美”的概念的区分：狭义的“美”的概念是指我们将在审美范畴中讨论的“优美”，即一种单纯、完整、和谐的美，也就是古希腊式的美。而广义上的美，它包括一切审美对象，不仅包括优美，也包括崇高、悲剧、喜剧、荒诞、丑、沉郁、飘逸、空灵等各种审美形态。 8．柏拉图观点： 美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的，这个奇妙无比的“美本身”就是美的理念，是客观的。例如动物、大地或天空之类；它只是永恒的自存自在，以形式的整一永与它自身同一；一切美的事物都以它为源泉，有了它那一切美的事物才成其为美，但是那些美的事物时而生，时而灭，而它却毫不因之有所增，有所减。 9．中国美术界的代表人物： ①蔡仪：美是客观的。美是典型，美的本质就是事物的典型性， 就是个别之中显现着种类的一般； ②吕荧、高尔太：美是主观的。美 在心不在物。就美与美感的关系 说，是美感决定美；③李泽厚：客 观性和社会性的统一。美不能脱离 人类社会而存在；④朱光潜：主客 观的统一。美既不全在物，也不全 在心，而在于心物的关系上。 10．柳宗元“美不自美，因人而彰” 的命题， 我们可以从三个层面来解释： 第一，美不是天生自在的，美离不 开观赏者，而任何观赏者都带有创 造性。第二，没并不是对任何人都 一样的，同一外物在不同人面前显 示为不同的景象，生成不同的意 蕴。第三，美带有历史性。在不同 的历史时代，在不同的民族，在不 同的阶段，美一方面有共同性，另 一方面又有差异性。 11．不存在一种实体化的，纯粹主 观的“美”。唐代青原惟信禅师有 一段话：“老僧三十年前未参禅时， 见山是山，见水是水。及至后来， 亲见知识，有个入出，见山不是山， 见水不是水。而今得个休歇处，依 前见山只是山，见水只是水。” 答：第一阶段，“见山是山， 见水是水”，这是主客二分关系中 “自我”对外物的单纯肯定。主客 二分关系中的“自我”，不仅实体 化了自己，而其实体化了客体，因 而总是把世界上的事物与事物之 间的关系看成彼此外在、相互对立 的，所以山就是山，水就是水。 第二阶段，“见山不是山，见 水不是水”，这是把实体性的“自 我”进一步绝对化，只有“自我” 是真实的，“自我”之外一切都不 存在，所以山不是山，水不是水。 这是主客二分关系中“自我”对外 物的单纯否定。 到了第三阶段，“依前见山只 是山，见水只是水”，这是超越了 主客二分的关系，超越了“自我”。 在这个境界中，人们才真正见到事 物（世界）的本来面目，见到万物 皆如其本然，这种事物的本来面目 就是非实体的“心”（“空”、“无”） 上面刹那间显现的样子。这是刹那 间的真实。这是“心物不二”。所 以马祖道一说：“凡所见色，皆是 见心，心不自心，因色固有。”“万 物皆如其本然”，万物的本来面目 就是在这个非实体性的“心”上显 现、敞亮。反过来说，“心”的存 在，就在于它显现了万物的本来面 目。 12．美在意象： 中国传统美学认为，审美活动 就是要在物理世界之外构建一个 情景交融的意象世界。“意象”是 中国传统美学的一个核心概念。 13．梵高《一双鞋》能解释什么： 这个感性的世界，在这双农鞋 被扔在农舍中时并不存在，在农妇 漫不经心的穿上它、脱下它时也并 不存在，而只有梵高对它进行审美 观照时，也就是当他进入梵高的审 美活动（审美体验）时，它才对艺 术家敞开。艺术家于是看到属于这 双破旧的鞋的那个充满意蕴的世 界。这不是一双作为物理存在的鞋 或有使用价值的鞋，而是一个完整 的、充满意蕴的感性世界。这个完 整的、充满意蕴的感性世界，就是 审美意象，也就是美。 14．真善美的统一： 真是客观事物的本质与规律， 被人认识和利用的时候，即是“为 我之物”，真代表“有”。善是人们 认识到客观事物的本质与规律并 遵循它，利用它，以符合人的意愿， 便有了善的价值。人类社会体系 中，主要是“真”和“善”的价值， 经历了一个从真到求善的一个过 程。美以真善为前提，美必须建立 在真的前提上，美必须以善为前 提，真善并非都是美的。美是以真 善为基础的一种高层次，高境界的 内容。真善美的统一只能在审美活 动中实现。 15．美感不是认识，而是体验。用 “现量（现在、现成、显现真实）” 说明美感的性质（美感的三个层 面）： “现在”是当下的直接的感 兴，是“心目之所及”。“现成”就 是指通过直觉而生成一个充满意 蕴的完整的世界。美感是“显现真 实”—是真与美的统一。审美体验 是与生命、与人生紧密相联的直接 的体验，它是瞬间的直觉，在瞬间 的直觉中创造一个意象世界，从而 显现一个本然的生活世界。 16．审美态度是什么及中国文化中 的审美态度? ①为得到诗意和美感就必须 超越主客观关系的模式，为进入天 人合一的审美境界准备条件。这种 条件，在西方美学史上，叫做审美 态度。在中国美学史上，叫做审美 心胸。瑞士审美学家布洛用“心理 的距离”来解释这种审美态度。所 谓“心理的距离”，就是指审美主 体必须与实用功利拉开一定的距 离。 ②中国美学中审美心胸的理 论发源于老子，老子提出“涤除玄 鉴”的命题，“涤除玄鉴”就是把 关照作为认识的最高目的，要求人 们排除主观欲念和主观成见，保持 内心的虚静。庄子进一步发挥了老 子的思想。庄子提出“心斋”和“坐 忘”的理论。理论最核心的思想是 要人们从自己内心排除利害观念， 保持一个空明的心境。“平常心” 是禅宗的概念。所谓“平常心”， 一是要破除“功利心”，二是要破 除“分别心”。 17．什么是移情作用？ 就是人在观察外界事物时，设 身处在事物的境地，把原来没有生 命的东西看成有生命的东西，仿佛 它也有感觉、思想、情感、意志和 活动，同时，人自己也受到对事物 的这种错觉，多少和事物发生同情 和共鸣。移情作用的核心乃是意象 的生成，移情作用之所以使人感受 审美的愉悦，也是由于意象的生 成。 18．美感是一种高级的精神愉悦， 它和生理快感是不同。 区分的根据主要是两点：第 一，美感是超实用、超功利的，而 生理快感则其与实用要求的满足。 第二，美感的实质是情景交融、物 我同一，美感必有一个审美意象， 而生理快感完全受外来刺激所支 配，它不可能出现情景交融、物我 同一，不可能有审美意象。但是不 要把生理快感和美感的这种区别 加以绝对化， 要注意：第一，人的美感，主 要依赖于视、听这两种感官。第二， 除了视听这两种感官，其他感官获 得的快感，有时也可以转化为美感 或加强美感。 19．高峰体验是什么？ 高峰体验一词是对人的最美 好的时刻，生活中最幸福的时刻， 是对心醉神迷、销魂、狂喜以及极 乐的体验的概括。 高峰体验的特征： 1，处于高峰体验中的人有一 种比任何其他任何时候都更加整 合的自我感觉。2，高峰体验的认 识是存在认识。3，存在认识和普 通认识还有一个区别。存在认识如 果不断重复，感知会越来越丰富。 4，在高峰体验中，人们往往会失 去时空的感觉。5，在高峰体验中， 表达和交流常常富有诗意，带有一 种神秘和狂喜的色彩，这种诗意的 语言仿佛是表达这种存在状态的 一种自然而然的语言。6，高峰体 验是一种终极体验，而不是手段体 验。7，高峰体验的欢悦是一种“属 于存在价值的欢悦”。8，处于高峰 体验中或经历高峰体验后的人有 一种源承神恩、三生有幸的特殊情 怀。 20．美感的特征（综合描述）： 1，无功利性。2，直觉性。3， 创造性。4，超越性。5，愉悦性。 21．为什么审美具有社会性： 1，审美主体都是社会的、历 史的存在；2，任何审美活动都是 在一定的社会历史环境中进行的。 22．自然环境对审美活动的影响。 地理环境、天然景物必然会深 刻的影响一个民族的生活方式和 精神气质，而这种方式和精神气质 又必然会影响一个民族的审美情 趣和审美风貌。梁启超提出两个论 点，①不同的天然景物，影响一个 朝代的气象（审美风貌）。②不同 的天然景物，也影响人们的审美情 趣，产生雄浑悲壮与秀逸纤丽这样 两种不同的意向和风格。 社会文化环境对审美活动的影响。 ①时代精神和风俗习惯，以及 集中体现时代精神最时髦的中心 人物，必然会影响整个时代的审美 风尚，必然会在社会生活的各个方 面以及艺术的各种形式中表现出 来。②一个时代的审美情趣和审美 风尚确实是在这个时代的社会文 化环境的影响下形成的，因而必然 处处体现着这个时代的时代精神 和风俗习惯。这就是美与美感的社 会性。 23．审美趣味 是一个人的审美偏爱、审美标 准、审美理想的总和。审美格调或 品味是一个人的审美趣味的整体 表现。审美趣味与审美格调在审美 价值的意义上有种种区别：高雅与 低俗的区别，健康与病态、畸形的 区别，纯正与恶劣的区别，广阔与 偏狭的区别，等等。 审美风尚 是一个社会在一定时期中流 行的审美趣味。时代风貌则是一个 社会在一个较长时期所显示的相 对比较稳定的审美风貌。两者的区 别：审美风尚是一个社会在一定时 期中流行的审美趣味，是多数人的 审美追求，而时代风貌则是一个社 会在一个较长时期中所显示的相 对比较稳定的审美风貌，是那个时 期的社会美和艺术美所显示的时 代特色。 24，自然美的性质： 1，自然美是在与自然物的属 性。2，自然美是心灵美的反映。3， 自然美在于“自然的人化”。4，自 然美在于人和自然相契合而产生 的审美意象。自然美也是情景交 融、物我同一而产生的审美意象， 是人与世界的沟通和契合。自然美 就是“呈于吾心”而见于自然物、 自然风景的审美意象。 25，自然美的意蕴 是在审美活动中产生的，是人 与自然（自然风景）互相沟通、互 相契合的产物，因而它必然受审美 主体的审美意识的影响，必然受社 会文化环境各方面因素的影响。太 湖石之美的意蕴，北宋书法家米芾 用“瘦”、“漏”、“透”、“皱”四个 字评价太湖石。瘦，如留园冠云峰， 孤迥特立，独立高标，有野鹤闲云 之情，无萎弱柔腻之态。漏，太湖 是多孔穴，此通于彼，彼通于此， 通透与活络。透，与漏不同，漏与 塞相对，透则与暗相对。皱，前人 认为，此字最得石之风骨。 26，中国对于自然美的鉴定： 中国古代思想家认为，大自然 （包括人类）是一个生命世界，天 地万物都包含有活泼泼的生命、生 意，这种生命、生意是最值得观赏 的，人们在这种观赏中，体验到人 与万物一体的境界，从而得到极大 的精神愉悦。 27、社会美的形态： 1，人物美：人物美的第一个 层面是人体美；人物美的第二个层 面是人的风姿和风神；人物美的第 三个层面是处于特定历史情景中 的人的美；2，日常生活的美，饮 食是一种文化，他和社会生活各个 方面（从政治、经济到生活方式， 从社会风气到社会心态）紧密联 系，包含有历史的、审美的意蕴。 日常生活的美，是表现为一种生活 的氛围给人的美感。3，民俗风情 的美。北京城里的吆喝，是一种充 满感情的生活之歌，能够给人心灵 短暂的慰藉，又是一闪而逝的美的 享受。4，节庆狂欢。节庆狂欢活 动是对人们日常生活的超越。生活 回到了自身，人回到了自身，“回 复到人类原来的样子”。狂欢节的 生活是最具审美意义的生活。5， 休闲文化中的审美意味。休闲文化 的核心是一个“玩”字。“玩”是 自由的，是无功利的、无目的的。 28、什么叫审美形态： 审美形态就是在特定的社会 文化环境中产生的某一类型审美 意象的“大风格”。 29、什么是审美范畴： 审美范畴则是这种“大风格” （即审美形态）的概括和结晶。审 美范畴包括五个内容：1，“优美” 就概括了古希腊文化中以神庙和 人体雕像为代表的审美意象的大 风格。2，“崇高”则概括了继承希 伯莱文化的西方基督山文化中以 哥特式教堂为代表的审美意象的 大风格。3，“沉郁”概括了以儒家 文化为内涵、以杜甫为代表的审美 意象的大风格。,4，“飘逸”概括 了以道家文化为内涵、以李白为代 表的审美意象大风格。5，“空灵” 则概括了以禅宗文化为内涵、以王 维为代表的审美意象的大风格。 30、优美的审美特征： 古希腊的单纯、静穆、和谐的 美，就是人们常说的优美。优美的 特点就是完整、单纯、绝对的和谐。 “没有地方是突出的巨大，没有地 方引起人鄙俗的感觉，而是在明净 清楚的界线里保持着绝对的调和” 31、崇高的文化内涵： 崇高是希伯莱文化和西方基 督教文化所培育出来的审美形态。 神是崇高最纯粹、最原始的形式。 哥特式教堂是崇高的典型代表。到 了欧洲18世纪至19世纪之交的浪 漫主义时期，“崇高”的文化内涵 发生了重大的变化，人的超越自我 的精神历程，成为崇高的核心。诗 和音乐成了崇高的新的感性显现。 32、崇高的审美特征： 形式上，粗犷，激荡，刚健， 雄伟。美感上，给人以惊心动魄的 审美感受。崇高的特征是无形的， 既无规律的，无限制，表面粗糙、 怪异、多直线、折线、常突破或违 背对称均衡，均匀节奏，和谐等形 式美法则，各部分不协调。可以调 节情感，清除忧伤、愁苦、郁闷的 心情，振奋人的精神，给人以鼓舞， 使人心胸开阔。 33、阳刚之美和阴柔之美，又称壮 美与优美。区别： 1，他们的文化背景不同。在 中国美学中的优美，并不具有西方 美学的优美那种“高贵的单纯”和 “静穆的伟大”的文化内涵；中国 美学中的壮美，也不具有西方美学 中的崇高那种宗教的文化内涵。2， 由于中国美学的壮美和优美都源 于《易传》，而按照《易传》，“一 阴一阳之为道”，天地之道是阴阳 （刚柔）的统一，就是说，阳和阴， 刚和柔，不但是对立的，而且是统 一的，都是“道”所不可缺少的。 阳刚之美和阴柔之美可以“偏胜”， 但却不可以“偏废”。在中国古典 美学的系统中，壮美的意象不仅要 雄伟、劲健，而且同时要表现出内 在的韵味；优美的意象不仅要秀 丽、柔婉，而且同时要表现出内在 的骨力。 34、悲剧的代表观点： 亚里士多德，悲剧引起怜悯和 恐惧而使人得到净化。黑格尔，两 种片面的理想的冲突。尼采，日神 精神和酒神精神。悲剧的美感主要 包含怜悯、恐惧、振奋三要素。 35、什么是悲剧： （1）并不是生活中的一切灾 难和痛苦都构成悲剧，只有那种由 个人不能支配的力量（命运）所引 起的灾难却要由某个个人来承担 责任，这才构成悲剧。（2）正是悲 剧英雄这种独立自主、保持自身人 格尊严和精神自由的品质，给观众 以巨大的震撼和激动，使观众的精 神境界得到升华。这就是亚里士多 德说的“净化”。 36、悲剧的本质： 命运是悲剧意象世界的意蕴 的核心。当作为个体的人所不能支 配的力量所造成的灾难却要由他 来承担责任，这就构成了悲剧。 37、悲剧美感的特点： 1这种爱或同情，会产生一种 愉悦。怜悯还包含有惋惜的感觉。 这主要是一种痛感。2悲剧中的同 情并不是普通生活中的“同情的眼 泪”，或指向某个外在客体的道德 的同情，而是一种审美的同情。3 悲剧感类似与崇高感。（“在崇高感 中，这样一种敬畏和惊奇的感觉的 根源是崇高事物展示的巨大力量， 而在悲剧中，这种力量呈现为命 运”）。4悲剧引起观者的怜悯和恐 惧的情绪，但它在最后并不会使人 感到沮丧压抑，悲剧主人公有一种 敢于接受命运的挑战，保持自身人 格尊严和精神自由的英雄气概。5、 总之，悲剧，始终渗透着深刻的命 运感，然而从不畏缩和颓丧；他赞 扬艰苦的努力的英勇的反抗。它恰 恰在描绘人的渺小无力的同时，表 现人的伟大和崇高。 (中国的悲剧核心是命运，是命运 不可抗拒的，有中国的文化历史和 内涵)。 38、喜剧的定义： 喜剧体现古人的一种时间感。 整个世界是一个新陈代谢、辞旧迎 新的过程，就是一个不断更新和再 生的过程。旧的死亡了，新的又会 产生。旧的东西，丧失了生命力的 即将死亡的东西，总显得滑稽可 笑，于是产生了喜剧。 特点：轻松愉快地笑，有滑稽，机 智，幽默，反讽，诙谐，夸张等 39、丑的审美价值 （1）实际生活中，不仅有美的、 健康的、光明的东西，同时也有丑 的、病态的、阴暗的东西，“丑” 的审美价值就在于可以展现“生活 的本来面目”。 （2）十九世纪以来，艺术家们越 来越重视观察和显现各种人物的 个性特征，而丑常常最能显示一个 人的个性特征。 （3）优美在形式上的最大特点是 和谐，丑在形式上的最大特点就是 不和谐。 40、中国美学中丑的内容： 1“丑”由于显示宇宙的生命 力而生成的意象（即成为美），从 而具有一种“意义的丰满”。2“丑” 由于显示内在精神的崇高和力量 而生成的意象（即成为美），从而 具有一种“意义的丰满”。3“丑” 由于在审美活动中融进了艺术家 对人世的悲愤体验而生成的意象 （即成为美），从而具有一种“意 义的丰满”。4“丑由于发掘和显现 实际生活中某些人的丑恶的人性” 而生成的意象（即成为美），从而 具有一种“意义的丰满”。
第一章什么是美学 1、美学的对象是什么？ 第一、研究感性认识的完善（鲍姆嘉通）第二、研究美的艺术（黑格尔）第三、研究整个艺术领域（车尔尼）第四、研究审美心理学（“移情说”、“心理距离说”）第五、目前的观点：研究美、美感和艺术美或者说：美学研究的对象应当定位在：以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。我国最早接受西方美学思想的是：王国维。（单选、填空）学习美学的目的是：时代的需要，发展的需要，审美教育的需要。在西方美学史上，被称为“美学之父”的是：鲍姆嘉登（填空） 4、为什么美学是一门既古老又年轻的学科？1、美学是一门古老的科学（古老:观念、意识；思想）从人类朦胧的审美观念、审美意识看：几乎与人类自身一样古老；从人们对美的探讨研究看：追溯到两千年前2、美学是一门年轻的学科从美学学科的产生与发展看（年轻学科：鲍姆嘉通Aesthetic.173 5、1750） 第二章西方美学史上对美的本质探讨 1、西方美学史上探索美的本质主要通过哪些途径？西方美学家给美下的定义。 （一）从精神上探索美的根源柏拉图：“美的本质就是美的理式”康德：美“只能是主观的”黑格尔：认为“美是理念的感性显现”，自然不能显现理念，只有艺术才能充分地显现理念(二）从客观物质属性上探索美的根源亚里士多德：认为美在事物本身，主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面，主要靠事物的“体积与安排”，要见出事物的“整一性”。达芬奇：认为美不是什么神意的体现，而是存在于现实生活中，是可以用感官认识到的事物的性质。他认为“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”，如《蒙娜丽莎》狄德罗：美是关系（实在美和相对美）车尔尼雪夫斯基：美是生活。 基本途径：⑴从事物的客观属性中探求美；⑵从客观的精神世界中探求美；⑶从主观的心意状态中寻找美；⑷从事物之间的关系中探讨美；⑸从人类社会生活本身探究美；⑹从社会化了的人的审美实践活动中求解美。（多选） 第三章中国美学史上对美的本质的探讨 1、中国美学史上对美的本质的探索有什么特殊之点？孔孟荀等给美下的定义。 首先，西方与世界观联系，中方则朴素，与世界观不密切。其次，中国有许多美学范畴，如气韵、风骨、意境、神韵等，西方没有。具体表现在以下几方面：思想源流方面：中（儒道）、西（古希腊哲学）；对艺术实践的概括方面：中（抒情、表现）、西（摹仿、再现）；研究方法方面：中（形象性、文艺味、夹杂在艺术研究中）、西（抽象性、哲学味、夹杂在哲学逻辑学研究中）；具体表述方面：中（具体、生动、形象）、西（理论性、逻辑性强） 墨子：“万民之利”才是美的标准，因此美与功利、与善有密切联系。孔子：他的美学思想与儒家的“中庸之道”的哲学思想一脉相承。其核心是“和谐为美。（1）孔子认为艺术品的美应该是尽善的内容与尽美的形式的和谐统一。（2）孔子以为人（君子）的美应当是“文质彬彬”。（质：仁义道德；文：礼乐修养）孟子：（1）“充实之为美”。即充实人的品德，也就是仁、义、礼、智等。（2）美是内容与形式的统一。（3）孟子认为“耳有同听”、“人有同悦”，君子与小人有共同的美感。荀子：美不是先天的、与生俱来的，而是后天学习的结果。客观事物之所以美，就在于“致其用”，是有功利性的。 2 我国古代探讨美的本质的几条途径是什么？一、结合善（功利）来研究美二、结合艺术来研究美1、从主客观关系研究美2、从内容与形式上研究美3、从风格上研究美三、结合现实研究美 第四章美的本质的初步探索 1 为什么说劳动创造了美？ （一）首先就审美客体（审美对象）来说，是长期社会实践的产物。（工具，劳动过程、动作，产品等）（二）再就审美主体（审美者）来说，也是社会实践创造的。（灵巧的双手,高度发达的大脑以及语言、思想感情、认识、感受能力等） 2 什么是美？A.美是内容和形式的统一，是对象的形式特征表现人的自由创造活动内容的感性形象。B.美是一种客观存在的社会现象，是人类通过创造性的劳动实践把具有真和善的品质的本质力量在对象中实现出来，从而使对象成为一种能够引起爱慕和喜悦感情的感性（欣赏）形象。C.美是一种与真善相联系的、体现着人的本质力量（人的智慧、才能、品格，人的创造力、思维力、想象力、审美力等方面的能力）并通过宜人的感性的形式显现出来的客观形象。第五章真善美和丑 1、真善美有什么联系和区别？ A、美与善的联系与区别什么是善？符合人的目的性。 联系：第一，美以善作为前提；第二，美是蕴涵着善的。 区别：第一，抽象与具象的区别。第二，注重形式和不重形式的区别 第三，与功利联系的方式不同（直接、间接）； 第四，美与善分属不同的研究领域（伦理学，认识和观赏）；