《饮酒》之五《结庐人境》作品赏析
一、陶渊明风采
陶渊明少年时代受家庭和儒经的影响，怀有兼善天下、大济苍生的壮志。但由于东晋门阀制度森严，寒门出身，不能突破门阀士族对高官权位的垄断，难以实现理想的陶渊明二十九岁才出仕为官，终其一生，所做的也不过是芝麻小官，济世的宏志无法施展，并且不得不在苟合取容中降志辱身与一些官场人物周旋。
三十九岁时，多年来予其深刻影响的老庄思想和隐逸的社会风习使他的思想发生了质的变化， "道之不传"的理想幻灭使他转向躬耕自给自劳自娱以求心灵的宁静与澹泊。此后，他又为彭泽令，就在他上任八十余日之时，逢郡督邮来巡，属僚告之应束带进见，他长叹到："我不能为五斗米折腰向乡里小儿。"并即日解印挂职而归，从此，他义无反顾地走上了归田之路，也给后人留下了"不为五斗米折腰"的佳话。
大致在魏晋以前，以儒家学说为核心，中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天”的支配下。东晋末，在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观。这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。这在他的《饮酒》之五中，表现得最为充分而优美。凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的一篇。
二、《饮酒》的解读
《饮酒》组诗共二十首，这是第五首，也是最著名的一首。此诗表现了陶渊明归隐田园后的人生态度和生活情趣。语言浅近，结构巧妙，写景如画，意境高远，并且蕴涵着深刻的哲理，追求人与自然的和谐，反对“心为行役”的“物化”。诗的前四句袒露了诗人能够超然出世的原因是“心远地自偏”，后六句写隐逸生活的乐趣，表现了诗人弃官归田后远离尘世，醉心田园的情志，这其中既有不满现实、洁身自好的一面，同时也流露出回避矛盾、与世无争的消极情绪。
1.分句赏析
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏
“结庐”，建造房屋；“人境”，人们聚集的地方；“车马喧”，车马的喧闹，不仅是实在的事物，也意味着上层人士间的交往，它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。诗人将住所建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧嚣声。于是紧接着就有了一问：“问君何能尔”？你如何能够做到这样呢？自问自答中得知，是由于“心远地自偏”。此句为全篇之骨，特别注意这个“远”字，既是指是远离俗世，更指的是超脱世俗利害的、淡然而全足的精神状态。"地自偏"：觉居处僻静。这是很富理趣的一句诗，它讲了“心”与“地”也就是主观精神与
客观环境之间的关系。“地”的喧与偏取决于“心”的远与近，真正的隐士高人原不必穴居岩处远离人世，只要心不滞于名利则自可免除尘俗的干扰。这句诗道出诗人的生活志向和人生态度，一个归隐之士的高雅情志跃然纸上。它告诉读者，诗人的心灵超然净化，使车马喧闹的环境也因之幽静僻远了。借眼前之物，谈人生哲理。于简朴中见深意，寻常处生波澜。其结构设计也非常巧妙，第一句看似平淡，第二句就突然转折，造成悬念。第三句借势发问，第四句给出答案，四句浑然一体。
采菊东篱下，悠然见南山
这两句意与境会，妙合无限。写诗人之所见与所为。诗人所见乃"菊"，诗人内心的景致也如菊风骨凌霜、傲然挺立；诗人所为是在自己庭园中随意地采摘菊花，于一俯一仰间见其高洁的情致。渊明爱菊，既是由于菊花的美丽，还因为“酒能祛百虑，菊解制颓龄”，赴篱下采菊佐酒可以健身，同时菊也是诗人高风亮节的象征，正如兰之于屈原，梅之于陆游一样，都有着特殊的机缘。“悠然见南山”既可解为“见到了悠然的南山”，也可以解释为“悠然地见到了南山”。“悠然”二字既指心情之悠远，也指南山之悠远，在偶一举首间心与山悠然相会，自身遂与山交融，仿佛成为一体。不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远；"见"字在这里显得十分传神：居心于有意无意之间的一瞥，反射出诗人超脱冥邈、神逸方外的悠闲心情。好似在一种无意识之中，南山撞入了自己的眼帘。
山气日夕佳，飞鸟相与还
那日夕的山气，归还的飞鸟，好像并不在外界而就在自己心里，构成了一片美妙的风景，一个超俗的境界。山林中的雾霭在夕阳之下紫气升腾，若有若无，缭绕于峰际；成群的鸟儿相伴飞返回巢，归隐山林。写出了诗人"悠然"所见之景，体现了诗人宁静恬淡的主观心境。这四句不仅写出了诗人无意见山、心与物遇而进入物我两忘的情态，而且描摹出一幅自然图境，把主体的情感化为客观的景物。就是在这片风景和这个境界之中蕴藏着人生的真谛，诗人感到了想说出来，又觉得说不出，也不必说出。这种心和境的瞬间感应，这种通向无限的愉悦，是不可落于言筌的。再追问一句为什么看到“山气日夕佳，飞鸟想与还”就悟出了真意呢?关键在于“还”。“还”就是“返归”，返归到本原。由日出到日夕，这是一个“还”。日夕景色之如日出，，这又是一个“还”。飞鸟晨出夕还，则是“还”中的“还”
此中有真意，欲辨已忘言
陶渊明在“还”中悟出了一些带有哲理意味的道理，他称之为“真意”。在他看来，人生的真谛也在于“还”，还到未经世俗污染的原本的我。这二句是对全诗的总结。"此中"，此时此地，此情此景；"真意"，真趣，即人生之理、造化之趣，这是全篇之髓。诗人在物我两忘和同构中领悟到了一种"忘言"的"真意"，这无非是在告诉读者：你们看，这归隐的生活多么美好啊！又何必要去为官，去为"五斗米"折腰？这二句既可以看出老庄哲学的痕迹，也可以让人感悟到后世禅宗大彻大悟的意味。点睛之笔可以领悟到生命的真谛，可是刚要把它说出来，却已经找不到合适的语言，有点禅家的味道。“忘”字用得妙：言可忘，语可忘，乐可忘，苦亦可忘。一切在生活中的不满、痛苦与失意都可以在一个“忘”中解决。我想把“忘”字和诗题“饮酒”结合起来，当时饮酒之风极盛，许多文人雅
士经历不如人意，便会借酒消愁，陶渊明也一定是要达到“醉”的境界，如果清醒时看到的现实令人痛苦，那还不如去“醉”，“醉”起码可以使人缩回内心达到短暂的忘却。从本质上说，醉、忘、隐、远都是对现实的回避，都是从外界回到自己的本心，我们可以说这是消极的，但更可以说是无法选择的。陶渊明有高洁的个性，他若不想为五斗米折腰就非陷不可。确切地说，隐居生活是他内心的幻想，而不是真的生活，对于他，对于当时的一切人，幸福永远是在远方。“当生活在别处时，是梦、是诗、是艺术。而当彼处一旦变为此处，崇高感随即变为生活的另一面，残酷。”于是荒渺感产生了，平淡、似是而非的幸福和幸福背后的痛苦也逐渐凸现了出来。
2.全诗赏析
这首诗既抒发了归隐生活的悠闲恬静的欣悦，又蕴含着诗人对宇宙人生超然境界的向往和憧憬。此诗最大的特点就是说理、抒情、写景交融一体。如：“结庐在人境”是写景，“而无车马喧”是抒写超脱尘世的感受，是抒情，说明了“心远地自偏”的道理。尤其是“采菊东篱下，悠然见南山”两句，既是写景又是抒情，将诗人淡泊的心境和优美的环境水乳交融，历来被评为“静穆”、“淡远”，为后世所称道。“山气日夕佳，飞鸟相与还”是写景，但从写景中流露出了诗人归隐后怡然自得的情怀，将情融于景中。诗的最后两句“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，同时又蕴涵了丰富的人生哲理。整首诗无不是景中含情，情中见理，余音绕梁，回味悠长。
2.1如画诗篇
它给人以什么印象呢?闭上眼睛，脑海中便会出现这样一幅画面，青山锁于云雾之中，好似神仙境地。一位青衣方巾、容貌清瘦的隐士渐渐显出了身形，他从容地在竹篱下拈起一朵小小的菊花，与飘渺的远山相对而视……不一会儿山雾四散，有几只鸟悠然地天边飞过。真是一幅飘逸的“深山隐士”水墨图。
2.2诗中意蕴
领略完诗境，再悟诗意，朦胧而又真切的青山绿水是他内心追求的境界，陶渊明把外界的、现实的、实实在在的目标，变成了内界的、虚幻的、心灵化的目标。他希望能在另一种生活中体现自己的价值，这样一个纯心灵化的世界里，诗与美的灵感可以自由抒发，从而感受到在现实的自我价值也可以在这个美丽的“远方”实现。
2.3诗之我思
我们在品味、欣赏隐士们淡泊出世的人生态度时，又怎么不能不为他们的命运产生深深的思索呢?
一些美好的东西正从身边消失，比如时光，你无法将之抓住；一个人正在人海中喊着孤独，比如痛苦，声嘶力竭也无法让更多的人听到。
陶渊明的田园风格排斥了社会公认的价值尺度，那么他在什么地方建立人生
的基点呢?。这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和字宙而存在。从本源上说，人的生命原来是自然的一部分，是“大化”迁变的表现，只是人们把自己从自然中分离出来，投入到毫无真实价值的权位和名利的竞逐中，以至丧失了真性，使得生命充满焦虑和矛盾。所以，完美的生命形态，只有归复自然，才能求得
而我们在全面考察了《饮酒》诗所表现的主要内容可以知道：诗人有感于政局易代，世俗败坏，故要坚守自己高洁的品德和归隐的道路。在归隐的岁月中，诗人也有过闲情逸致，采菊，望南山，悠然自得。但这欣然的心情，在诗人来说仅属一刹那。在陶渊明看来，要做到不同流合污，并保持自己高洁的人格，就必须坚持其归隐道路，因此诗体现出的一种对官场的厌恶和对自然风光的喜悦。陶渊明刚归田时，曾把自己比作“羁鸟”和“池鱼”。把他的乡里比作“旧林”与“故渊”，并把上层社会比作“樊笼”。在本诗中，陶渊明虽然居住在世间，却并无世俗的车马来打扰。心既然远远地摆脱了污浊的官场，那么虽然处于喧哗之地，也如同居住在偏僻之处一样。诗的后半所说的“真意”和“望南山”的喜悦，也包含着“羁鸟”归林喜悦的因素。这首诗与那些毫无人间烟火气息的“隐逸”，“游仙”诗相比，毕竟是不同的。它有自己的现实思想的隐衷在内的，而又用非常含蓄的意境表达出来。
深刻的哲理思考还给了陶渊明一种超然悠然的心境，再读桃诗，自有一种悠然的气度和透彻的力量！
《饮酒》（结庐在人境）诗词鉴赏题 1、描绘傍晚时分山中美丽景色的诗句是：山气日夕佳，飞鸟相与还。 2、诗中表现自己在俯仰之间悠然自得形象，与自然融为一体的诗句是：采菊东篱下，悠然见南山。 3、诗中被王国维誉为“不知何者为我，何者为物，达到物我合一境界”的两句诗是：采菊东篱下，悠然见南山。 4、诗中展示作者热爱自然的情感和旷达心胸的句子是：采菊东篱下，悠然见南山。 5、本诗中以物我两忘的超然神韵而千古流传的诗句是采菊东篱下，悠然见南山。 6、“南山奶粉”的广告巧妙套用诗中佳句是：采菊东篱下，悠然见南山。 7、诗中车马喧几个字暗写官场的污浊。 8、诗人在与大自然的亲近中获得了恬静（悠然、闲适、恬淡、愉悦）的心境。 9、前人评论这首诗时曾说，“采菊东篱下，悠然见南山”中的“悠然”写出了作者怎样的心情？“见”字用得非常精妙，换成“望”“看”字就没有这种效果。请你说说为什么？（或改成“望”好不好？为什么？） “悠然”二字写出了诗人闲适、恬淡自得的心情（或心境）。因为“见”字生动地描绘出了作者在东篱下采菊时的悠闲，不是有意去“望”，而是无意中所“见”，把人与影融为一体，从而很好地表现处了诗人悠然恬静的心境。 10、“此中有真意，欲辨已忘言”中“此”是指作者的隐居或田园生活，“真意”是指人生的真谛或自然纯真的情趣。 11、下面对这首诗的理解不正确的是（D） A.本诗表现了诗人对大自然、对田园生活的热爱之情。 B.本诗融情于景，情景浑然一体，表现出一种平淡而又质朴的美。 C.前四句和后两句主要是说理，是寓情于理，中间四句主要是写景，是融情于景。融写景、
抒情、说理于一体。 D.“飞鸟相与还”写诗人的悠然自得，诗人完全与大自然融为一体，连飞鸟也跟着他一起回家。 12、诗人归隐之后，在与自然的亲近中获得了：悠然自得（或闲适惬意）的心境。 13、请你展开想象的翅膀，用简洁的语言说出诗中蕴藏的几幅画面。 秋景晚霞图、远望南山图、徜徉篱下图、慢摘菊花图、飞鸟回巢图、晚霞掩映图、悠然自得图等 14、作者在这首诗中展现了什么样的意境？表现了作者怎样的思想感情？ 秋季的傍晚，诗人徜徉在简陋的篱墙下，手捧摘来的盛开的菊花，无意间抬眼见到南山正掩映在夕阳之下，飞鸟结伴回巢，景象佳妙神奇，展现出一种宁静、自由、和谐的意境。作者通过展现这样的意境，反映了诗人归隐之后的那一份恬静、闲适、惬意的情怀以及对坚贞、高洁品格追求的思想情感。 15、诗中无一字写酒，无一笔画饮，为何题目为“饮酒”？说说其原因。 ①这首诗是组诗中的一首，总题为“饮酒。”原序说这些诗都是醉后写的，所以题为“饮酒”。②其实，作者在饮酒之后，醉眼迷离，心中多少有些快意，暂时忘却并远离自己在现实中的烦恼，不与世俗同流合污。与大自然的纯洁、闲适、恬美融合在一起，眼睛里都是美的色彩，美的景物，山、鸟、花、霞、人交互相爱，亲切自然。也由此题为“饮酒”。 16、诗中问答妙趣盎然，形象生动，与李商隐的“君问归期未有期”同样运用了设问的句子是：问君何能尔，心远地自偏。 17、身居闹市，如能不受世俗诱惑，保持高洁的情操，也能获得一份心灵的宁静。正如诗人在诗中所说问君何能尔，心远地自偏。 18、结合诗人的理想，谈谈你对诗中“真意”的理解。 “真意”可以理解为诗人希望远离污浊世俗的纷扰，对恬淡闲适的田园生活的毕生追求。（或表明作者厌恶世俗和官场的污浊风气、名利纠纷，归隐田园，希望在田园的悠然和闲适中保持高洁
饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧 问君何能尔？心远地自偏 采菊东篱下，悠然见南山 山气日夕佳，飞鸟相与还 此中有真意，欲辨已忘言 1.结庐：建造住宅，这里指居住的意思。人境：人世间，人类居住的地方。 2.车马喧：指世俗交往的喧扰。 3.君：指作者自己。何能尔：为什么能这样。尔：如此、这样。这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。 4.悠然：自得的样子。南山：泛指山峰，一说指庐山。见：（读jiàn），动词 5.日夕：傍晚。相与：相交，结伴。这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。 6.相与还：结伴而归 7.此中有真意，欲辨己忘言：这里面蕴藏着人生的真正意义，想要辨明，却忘了怎样用语言表达。此中：此时此地的情境，指山中景象，也指隐逸生活。此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。真意：人生的真正意义，即“迷途知返”。这句和下句是说辨：辨识。[1] 白话译文 居住在人世间， 却没有车马的喧嚣。 问我为何能如此， 只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。 在东篱之下采摘菊花， 悠然间，那远处的南山映入眼帘。 山中的气息与傍晚的景色十分好， 有飞鸟，结着伴儿归来。 这里面蕴含着人生的真正意义， 想要辨明，却忘了怎样用语言表达。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。这四句写诗人摆脱世俗烦恼后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言。这后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。 千古名句：“采菊东篱下，悠然见南山”，表达了诗人悠然自得、寄情山水的情怀。 2007枣庄市阅读下面的古诗，完成56题 饮酒(其五) 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧 问君何能尔?心远地自偏 采菊东篱下，悠然见南山． 山气日夕佳，飞鸟相与还 此中有真意，欲辨已忘言 1．下列对诗句理解有误的一项是 A．“而无车马喧”意思是没有那些人来人往的喧嚣，没有世俗的困扰 B．“心远地自偏”意思是只要居所偏僻安静，心就会远离喧闹的尘世 C．“采菊东篱下，悠然见南山”写出了心与自然的会意与亲近，达到了一种物我合一的境界
饮酒(其五) 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 一、作者及出处 陶渊明（约365年—427年），名潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，东晋著名诗人、文学家。 二、重点词语及易错字 1、结庐：建造房屋 2、车马喧：指世俗往来的纷扰 3、问君：这里是作者自问 4、尓：这样 5、悠然：悠闲自得的样子 6、相与：共同，一起 7、真意：指人生真正的意义 8、辨：通“辩”，辩解，分说。 易错字：喧篱辨
三、翻译 *结庐在人境，而无车马喧。 我建造房屋在人群聚居的地方，却没有世俗往来的纷扰。 *问君何能尔，心远地自偏。 要问我为何能够这样，只要存心远离尘俗，所处的地方自然也就偏远了。 *采菊东篱下，悠然见南山。 我在东篱下随手采几朵菊花，悠然之间望见美丽的南山。 *山气日夕佳，飞鸟相与还。 山中云雾在傍晚显得更加美丽。归巢的鸟儿结伴飞还。 *此中有真意，欲辩已忘言。 此情此景包含着人生真正的意义，想说出来又没有更合适的语言。
四、内容及主题 这首诗作者通过描绘自己生活环境的幽静，表现了一种超脱于尘世的宁静平和；通过描写归隐生活的闲适，表达了对田园生活的热爱，对黑暗官场的憎恶。 五、赏析： 1、理解“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”的思想意蕴。 这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们：人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。表现了陶渊明弃官归田后的人生态度和生活情趣。强调归隐在心志不在形迹。（“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。）
天声人語2011年06月14日（火） ▼先日の小紙連載「終わりと始まり」で作家の池澤夏樹さんが述べている。「核エネルギーはどこか原理的なところで人間の手に負えないのだ。それを無理に使おうとするから嘘（うそ）で固めなければならなくなる」▼日前，在敝报纸专栏“结束与开始”的连载文章中作家池泽夏树先生说过这么一段话，他说：“总觉得核能源似乎在原理上就是个难以掌控的玩意儿。因为坚持要使用它，结果就必须靠‘谎言’来自圆其说” ▼「嘘」は核を巡るキーワードの一つだろう。東京の岩波ホールで緊急上映中の記録映像「原発切抜帖（きりぬきちょう）」と「いま原子力発電は…」を見ると、産官学のゴマカシがよく分かる。ともに３０年ほど前の作ながら、今の惨状（さんじょう）を予言（よげん）するようだ ▼看来“谎言”恐怕是围绕核能的一个关键词。东京的岩波影城正在紧急上映“原子能发电剪报”和“当前的原子能发电…”两部纪录影片。看过之后总算是弄明白了这一场由产官学三方联合起来进行的欺骗。尽管这两部均为约30年之前的作品，但它们诉说的好像就是今日惨状的预言。 ▼新聞記事だけで構成した「切抜帖」は、広島への原爆投下から始まる。何が起きたか軍や学者は分かっていた。だが第一報は「若干の損害を蒙（こうむ）った模様」。時代も事情も異なるが、目下の原発事故の情報開示に通じるものがある ▼全部由新闻报道构成的“剪报”从原子弹投到广岛开始，究竟发生了什么？军方以及学者专家十分清楚。但是，第一报却只说是“蒙受了若干损害”。虽说时代和情况不尽相同，但是在眼下核电站泄漏事故的信息公布问题上却有着相通之处。 ▼菅内閣の常套句（じょうとうく）の「ただちに影響はない」も欺瞞（ぎまん）がにおう。「切抜帖」を撮った故?土本典昭監督は当時語っている。「恐ろしくなったのは（放射能を浴びた人たちが）２０年、３０年の後に病み死んでい病っている、その時差でした」。長く体内に「時限爆弾」の怖さである ▼菅政府的常用语“不存在即刻产生的影响”还是有所欺瞒的味道。拍摄“剪报”的已故导演土本典昭当时就说：“令人恐惧的是，(这些遭到放射线物质污染的人们)要过20年乃至30年才会病死，就是这个时间差”，这是一种长时间潜伏于体内的“定时炸弹”式的恐惧。 ▼嘘は魔物(まもの)で、ばれぬように上塗り（うわぬり）が要る。西洋の古言では、一つの嘘をつき通すには別の嘘を二十発明しなくてはならないそうだ。安全神話の正体（しょうたい）はそれだったろう。何がウソで何がホントか、もう当事者にも分からなかったのではないか ▼谎言是魔鬼，需要涂上一层伪装。西方有一句古语是这样说的，要想维持一句谎言就必须另外再编造二十句谎言。安全神化的真相恐怕就是如此。哪一个是谎言，哪一个是真相？说不定连当事人自己都搞不清楚了。 ▼原発の是非は、５４基が存在する現実からではなく、原爆の非人間性まで立ち返って考えたい。未来に何を渡すか。この分かれ道、いささかも侮れない（あなどれない）。 ▼希望不仅仅是从存在着54座发电站这一现实前提，而是重新回到非人道的原子弹爆炸的前提下来考虑原子能发电的是与非问题。我们究竟要带着什么走向未来？面对这必须作出选择的岔路口，不能有丝毫的含糊。
【天声人语翻译赏析】强制起诉，度日如年 今、日本で最も知られた宅地かもしれない。小沢一郎氏の資金管理団体が買った、東京都世田谷区の土地である。氏の政治資金が取りざたされるたび、現場リポートや空撮でここが映される。きのう訪ねると生け垣の新芽が乱れて伸び、〈兵どもが……〉の趣だった。 当前，这也许是在日本最广为知晓的建筑用地了。这就是由小泽一郎先生的资金管理团体购买的，位于东京都市田谷区的一块土地。每当这位老兄的政治资金问题成为议论焦点时，这里便是现场报道以及空中摄影的对象。昨日再次造访，只见绿篱的新芽生长茂盛，颇有一番<幻影将士真善战……>之情趣。 秘書たちの寮のための土地だという。２００４年秋、小沢氏は「俺が用立てよう」と、秘書だった石川知裕衆院議員に購入資金４億円を渡した。これに争いはないが、出どころの説明は二転三転する。 据说这是为了给秘书建造宿舍的土地。2004年秋天，小泽先生说“资金问题我来解决”，并将4亿日元购置资金交给了当时为秘书的众议员石川知裕。虽然在这一点上没有争议，可是有关资金出处的说明却改了一遍又一遍。献金、融資、個人資産。石川氏も「小沢先生が長い人生で蓄えたお金、としか答えようがない」と歯切れが悪かった。この金の虚偽記載をめぐる裁判で、小沢氏が被告席から最終回答を試みた。「親から相続した財産と、印税や議員報酬」だと。 捐款、融资、个人资产。石川先生的回答也是含糊不清，什么“我只能回答说，这是小泽先生长期人生中积攒下来的钱”。在围绕这笔资金虚假记录的审判中，小泽先生仍被告席上尝试性地作了最终回答。 金銭感覚の違いはあろうが、平均的な生涯所得を超える大金だ。出納の記憶があいまいなはずはない。いち早く国会で説明しておけば、強制起訴の屈辱もなかったろうに。 关于金钱或许存在着感觉上的差异，不过，这毕竟是一笔超过了平均生涯所得的巨款。出纳的记忆没有模糊不清的道理。如果能早早地在国会上说明清楚，也不至于受此强制起诉之屈辱。 小沢氏は「私の関心は天下国家の話」とも答えた。政界再編に備えた資金であり、選挙上手の秘書団である。大乱の気配が漂い始めた矢先に、金と人を生かすための土地を〈夢の跡〉にされてたまるか。そんな心境だろうか？
《饮酒》（结庐在人境）赏析训练及答案 1、描绘傍晚时分山中美丽景色的诗句是：，。 2、诗中表现自己在俯仰之间悠然自得形象，与自然融为一体的诗句是：，。 3、诗中被王国维誉为“不知何者为我，何者为物，达到物我合一境界”的两句诗是：，。 4、诗中展示作者热爱自然的情感和旷达心胸的句子是：， . 5、本诗中以物我两忘的超然神韵而千古流传的诗句是， 。 6、“南山奶粉”的广告巧妙套用诗中佳句是：，。 7、诗中几个字暗写官场的污浊。 8、诗人在与大自然的亲近中获得了的心境。 9、前人评论这首诗时曾说，“采菊东篱下，悠然见南山”中的“悠然”写出了作者怎样的心情？“见”字用得非常精妙，换成“望”“看”字就没有这种效果。请你说说为什么？（或改成“望”好不好？为什么？） 10、“此中有真意，欲辨已忘言”中“此”是指作者的生活，“真意”是指。 11、下面对这首诗的理解不正确的是（） A.本诗表现了诗人对大自然、对田园生活的热爱之情。 B.本诗融情于景，情景浑然一体，表现出一种平淡而又质朴的美。
C.前四句和后两句主要是说理，是寓情于理，中间四句主要是写景，是融情于景。融写景、抒情、说理于一体。 D.“飞鸟相与还”写诗人的悠然自得，诗人完全与大自然融为一体，连飞鸟也跟着他一起回家。 12、诗人归隐之后，在与自然的亲近中获得了：的心境。 13、请你展开想象的翅膀，用简洁的语言说出诗中蕴藏的几幅画面。 14、作者在这首诗中展现了什么样的意境？表现了作者怎样的思想感情？ 15、诗中无一字写酒，无一笔画饮，为何题目为“饮酒”？说说其原因。 16、诗中问答妙趣盎然，形象生动，与李商隐的“君问归期未有期”同样运用了设问的句子是：，。17、身居闹市，如能不受世俗诱惑，保持高洁的情操，也能获得一份心灵的宁静。正如诗人在诗中所说？。 18、结合诗人的理想，谈谈你对诗中“真意”的理解。 19、赏析“采菊东篱下，悠然见南山”一句。 20、“采菊东篱下，悠然见南山”一句历来为人称颂，谈谈你的理解。 21、让我们走近诗人，去体验：，的淡
崇阳县众望初中语文学科导学提纲 2017年12月4日编制人：李成华课时:1课时（总第59课时） 课题：24.《诗词五首》（《饮酒》《春望》） 班级：八（）班姓名:__________ 小组：__________ 评价： __________ 【教学目标】 1、熟读此诗，注意朗读节奏，达到背诵的程度； 2、了解诗歌的写作背景及诗的思想内容； 【重难点】 1、理解诗歌所表达的思想感情； 2、继续学习赏析诗歌的方法。 一、知识链接 1、作家作品： 陶潜，东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，因宅边有五棵柳树，所以自号“五柳先生”。今江西九江人。41岁以后，陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严，庶族寒门出身的人，不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，高傲的脾气使他不愿迎合官场中钻营取巧的一套，“穷则独善其身，达则兼善天下，”终于辞官归田园，躬耕陇亩，不再出仕，回家乡当隐士去了，与官场彻底决裂。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。 杜甫（公元712--770）字子美，唐代诗人，世称杜工部、自号少陵野老，是我国盛唐时期伟大的现实主义诗人，与李白并称“大李杜”（“小李杜”是指李商隐和杜牧）。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。杜甫一生写诗一千四百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。 《春望》写于安史之乱之后。当时，唐朝首都长安已被叛军安禄山占领，唐玄宗带着杨贵妃逃往四川。诗人目睹破碎衰败的祖国，黯然神伤，抒发了国破家亡、忧国思亲的沉痛悲苦之情。 二、整体感知 （一）学习《饮酒（其五）》 1、解释下列词语： 人境：君：尔：悠然：欲辨已忘言： 2、说出这首诗的大意 居住在喧嚣扰攘的尘世，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却不知怎样表达。 （二）学习《春望》 1.解释下列加点字的意思： ①城．春草木深( ) ②烽火 ．．（）③浑欲不胜．簪( )
小学语文古诗鉴赏：《饮酒》其五 小学语文古诗鉴赏：《饮酒》其五 饮酒·其五 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 【赏析】 公元417年，归隐12年的陶渊明在醉后写作了二十首以《饮酒》为题的诗，这首诗，是其中的第五首。也是二十首《饮酒》诗中最著名的一首。写出了诗人归隐田园后悠闲自得的心境和陶醉于大自然中的生活情趣。 这是一首五言古体诗，也是陶渊明最擅长的诗歌写作形式。虽然古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵也不像近体诗要求那样地严格，但在本首诗中，偶数句却韵脚统一，都压在了“an”韵上，这样，诗歌在朗诵起来，极富韵感，朗朗上口。而整首诗中，陶渊明以浅显质朴的语言，将写景、抒情和叙理融合在一起，使诗歌的形式和内容达到了高度的统一。而在这种形式和内容的高度统一中，使读者在赏析中不禁心生向往自然的情感。
从诗歌内容上，主要写了三方面的内容：前四句，以具体的生活体验来揭示普遍存在的生活哲理;中间四句，写田园生活及所见之景;最后两句，写一种无法言说的生活理趣。现从这三方面来加以分析。 “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”这四句诗，充分的显现了陶诗浅显质朴的特点。这四句，有叙，有问，有答。就好像唠家常一样在娓娓地向读者在谈论一个富有哲理的生活体验。他说啊!我的家呀!住在一个人来人往的地方，可是，我却听不见来往的车马的喧闹声。这样，就让读者在阅读中产生疑问了，为什么在嘈杂喧闹的地方居住却听不到“车马喧”呢?这种生活体验是怎么产生的呢?在读者的一文中，诗人在紧接着的三四句中来了一个自问自答，解决了读者的疑问：“问君何能尔?心远地自偏。”是因为心志高远，心思宁静就不会感到外界事物的嘈杂啊!“心远地自偏”简单的五个字，却蕴含着丰富的哲理。什么是哲理性的句子?简单地说，富有哲理性的句子就是能够对人们的生活起到一种指引作用的作用。而“心远地自偏”这句话告诉我们：在热闹的地方，我们也完全可以营造一个宁静之地，其关键就是我们要有一种宁静淡泊的心态，高远脱俗的心志。北宋著名的政治家、文学家、诗人王安石对着四句有着极高的评价，认为这四句”奇绝不可及”，“由诗人以来，无此句也”。是因为这四句诗，用最平实的语言道出了人生哲理。我们接着分析一下，陶渊明为什么能说出这样的富有哲理性的句子呢?我们从陶渊明的个人特点来分析。陶渊明在早年的时候也多次入世，但却是时断时续的，田园生活一直是他所向往的，当他最后看到东晋的腐朽黑暗的社会现
2008年12月21日付冬至时节话节俭料理 翻译：藤原周助，lyra1030，戛然窒息 整理：baiheps ▼ひとくちに野菜畑と言っても季節によって趣は違う。盛んな緑をトマトの赤、ナスの紺が飾った夏に比べ、冬の色はつつましい。大根、白菜、葱（ねぎ）、蕪（かぶ）、春菊。借りている市民菜園を見回すと、 わが畑も、よその畑も冬の野菜が食べごろだ 说起菜田，季节不同，情趣各异，难以一言以蔽之。与夏天田地里一片碧绿之下红色的番茄和紫色 的茄子那鲜艳的点缀相比，冬天田里的颜色朴实了许多。萝卜，白菜，大葱，芜菁，苘蒿。到借来的 市民菜园转了一圈后发现，我家以及周围的菜田种植的冬季蔬菜如今已到了可以收获食用的季节。 ▼穫（と）れ盛りの大根は、風呂吹きや、おでん種にして味わった。手塩にかけたと思えば、葉っぱも皮 も捨てがたい。刻んで炒（いた）め、ごまをまぶして、ご飯にのせて食べてみた。何杯もお代わりが進む 刚刚摘来的萝卜把它切开拌上味增汤，或者做成甜不辣享用。想到是自己精心栽培而来的，连菜叶 和外皮都难以丢弃。把萝卜切碎后翻炒，撒上一层芝麻后就着米饭食用的话，绝对能让你多吃好几碗。 ▼この手のを「すたれもの料理」と呼ぶのだという。廃れもの、つまり普通なら捨てるものを生かして使う。『京の味十二カ月』（臼井喜之介著）によれば元は没落貴族の倹約料理らしい。ものを粗末にしない从 教の教えと相まって、家々で工夫されてきたようである 这种（毫不浪费）的做法据说被称作“废弃食材烹调法”。它将废弃物—即平时一般扔掉的东西重新发掘使用价值。据《京之味十二月》（臼井喜之介著）记载这种方法似乎始于一位没落贵族的节省烹饪法。又在佛教宣扬的“不应浪费”的教义下，每家每户似乎都开始在这方面下起了功夫。 ▼いくつかの例が紹介されている。人参（にんじん）の葉の炒め煮、スイカの皮のぬか漬け……。傑作は「お釈迦（しゃか）さんの鼻くそ」だ。残り飯を日に干し、ぱらぱらになったのを炒（い）って砂糖としょうゆ で味をつける。お茶うけに重宝するそうだ 书中还介绍了几种具体的烹调方法。例如将胡萝卜的叶子做成“炒め煮”，用西瓜皮做腌咸菜等等。其中堪称杰作的菜是《释迦牟尼的鼻屎》。其做法是将剩饭风干，分离成一粒一粒之后翻炒并用白糖和酱油调味。据说它被称为茶点中的瑰宝。
《饮酒》组诗共二十首，前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出，这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现。 其一 衰荣无定在，彼此更共之。 邵生瓜田中，宁似东陵时！ 寒暑有代谢，人道每如兹。 达人解其会，逝将不复疑； 忽与一樽酒，日夕欢相持。 其二
积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事空立言！九十行带索，饥寒况当年。不赖固穷节，百世当谁传。其三 道丧向千载，人人惜其情。有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生？一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成！其四 栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。
因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。其五 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。其六 行止千万端，谁知非与是。是非苟相形，雷同共誉毁。三季多此事，达士似不尔。咄咄俗中愚，且当从黄绮。
其七 秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。其八 青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。提壶抚寒柯，远望时复为。吾生梦幻间，何事绁尘羁。其九 清晨闻叩门，倒裳往自开。
问子为谁与？田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。褴缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回。其十 在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居。其十一
饮酒（其五） 【文学常识】 陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，又名潜（入刘宋后改名潜），世称靖节先生，自称五柳先生。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。【中心思想】 《饮酒》（其五），描述他在农村里悠然自得的隐居生活。通过对眼前景物的叙写，说明“心远地自偏”的哲理，表达了作者从自然景物中寻找到乐趣的恬适心情和丰富的精神生活。 【原诗】 饮酒（其五） [东晋]陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
【赏析】 本篇是《饮酒》二十首中的第五首。诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性的启示，整首诗的韵调也更显得隽秀深长。 这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。 这首诗正刻画了诗的不同流俗的精神风貌。他不象一般隐士那样标榜超尘出世，而是“结庐在人境”；他置身“人境”，却能做到“无车马喧”，不染世俗之事。原因何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏”。心静，境自静。心无杂念，即使身居闹市，也宛如在山。这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。诗歌巧妙地运用了象征手法。“飞鸟相与还”，那只在晚照中翩然归来的鸟和那个“悠然见南山”的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。 全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，无论是写南山傍晚美景，还是或抒归隐的悠然自得之情，或叙田居的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。如“采菊东篱下，悠然见南山”、“山气日夕佳，飞鸟相与还”，那样景、情、理交融于一体的名句不用说，就是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”这样的句子，虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。 本诗通过眼前景物的叙写，说明“心远地自偏”的道理，表达作者从自然景物中寻得乐趣的恬适心情和丰富的精神生活，反映出作者厌恶官场腐败、决心归隐自洁的人生追求。本诗最大的特点是语言简洁自然，婉曲含蓄。诗人对自己所要表达的和所要追求的蕴藏在镜像之中，给人以很深的启示。 【练习与检测】（共30分） 1.陶渊明，字，号，又名（入刘宋后改名潜），世称 ，自称。末期南朝宋初期诗人、家、辞赋家、家。（4分） 2．这首诗写作者隐退后_____________、_____________的心情。(2分) 3.对《饮酒》赏析有误的一是（）（3分）
生きがい 高層ビルの屋上から飛び降り自殺をしたエリート社員がある。二人の子供を抱えて電車に飛び込んだ母親がある。これらの人は、どうして死を選んだのであろうか。要するにそれは、人生に希望をなくして、生きがいを見失ったからである。 「生きがい」と「希望」は双生児だ。希望がなければ生きがいはない。希望があれば、人生のわずらわしさや苦しみに耐え、生活と戦ってゆく勇気が湧く。まずしい母親は、わが子の将来に希望をもてばこそ、深夜まで働きつづけるのであり、希望があればこそ、その生活苦を耐え抜くのである。主君の仇を討った赤穂浪士は切腹の瞬間においてさえ、わが人生に悔いなく、大いなる生きがいを感じつつ死んでいった。彼らはその希望が十分達成されたことを知っていたからである。すなわち、「生きがい」は「希望」と同意語である。そこに達成すべき希望という目標がなければ、もちろん、生きがいは生まれない。「君の生きがいは」と問われて「趣味に生きることです」と答えた青年があった。レコードにこり、モデル?シップに夢中になり、オートバイを乗り回すことにも、楽しみはあるであろう。しかしそこに、何ほどの希望があるであろうか。希望がなければ努力の必要はない。緊張もなく、戦いもない平々凡々た
る生活に埋没していて、どうして生きがいを感じることができようか。 だから「生きがい」は、「努力」と二人三脚でなければならない。努力のないところに生きがいはない。希望に向かって努力するとき、そこにはじめて生きがいを見出すことができるのである。 われわれ青年は、大いなる大希望を持ち、その希望達成のため、われわれの情熱を傾けることだ。そこにわれわれは、人生最高の喜びを見出すことができるだろう。それが「生きがい」である。
《饮酒》（其五） 结庐在人境,而无车马喧. 我家建在众人聚居繁华道,可从没有烦神应酬车马喧闹. 问君何能尔,心远地自偏. 要问我怎能如此超凡洒脱,心灵避离尘俗自然幽静远邈. 采菊东篱下,悠然见南山. 东墙下采撷清菊心情徜徉,猛然抬头喜见南山胜景绝妙. 山气日夕佳,飞鸟相与还. 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾,结队的鸟儿回翔远山的怀抱 此中有真意,欲辩已忘言. 南山仰止啊,这有人生的真义,我该怎样表达内中深奥 背景:陶渊明一名潜,字元亮,自称“五柳先生”,世称“靖节先生”,东晋著名田园诗人. 中心:他描写农村风光的恬美和静穆,劳动的乐趣和生活的美好,表达了对田园生活的热爱,对黑暗官场的憎恶. ●全文 ▲表现这首诗思想内容的词:心远.它表明一切自然乐趣都是由于自己的心灵超脱世俗 才能感受到的 ▲诗中最能体现诗人隐逸生活情趣的一个词是“心远”或“悠然”（答出其中一个即可）.诗中描写的景物突出了宁静、平和、闲适、恬淡特点. ▲这首诗的主旨是什么？“心远地自偏”以上四句的思想意蕴是什么？哪几句诗是写景的？ 表现了陶渊明弃官归田后的人生态度和生活情趣.【《《饮酒》（其五）》阅读鉴赏及答案】.强调归隐在心志不在形迹.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还 ●结庐在人境,而无车马喧. ▲既然生活在人来人往的环境中,为何“而无车马喧”呢? 这里的“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧闹声,而应指“上层人士之间的交往”,“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客,看淡了权力、地位、财富、荣誉之类了. ●采菊东篱下,悠然见南山. ▲ “采菊东篱下,悠然见南山”“悠然”写出了作者怎样的心情？如果把“见”改为“望”好不好？为什么？ 写出了陶渊明宁静安详、安逸恬淡的心情. “采菊东篱下”是一俯,“悠然见南山”是一仰,在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山,山一下就扑进了他的眼帘.所以这个“见”字用得非常好,苏东坡曾经说:如果把这个“见”南 山改成“望”南山,则一片神气都索然矣. ▲ “采菊东篱下,悠悠见南山.”一句怎么理解？ 诗人在自家的菊园里采菊以佐酒,悠闲地抬起头来欣赏南山美丽的景色.此句展示出诗 人悠闲自得、热爱自然的的情感和旷达的心胸,最有妙处.
一、赏析与理解题 1.请从炼字角度说说“采菊东篱下，悠然见南山”妙在何处。示例一：“悠然”形象地写出了诗人隐居时的安逸闲适的心境。 示例二：妙在美景不是有意去“望”，而是无意所“见”，充分表现了诗人悠然恬静的心境。 2、“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”这几句诗描写了一种怎样的生活状态? 悠然自得，人与自然和谐相处的生活状态。 3.前人在评论这首诗时说“采菊东篱下，悠然见南山”中的“见”字用得非常精妙，换成“望”字就没有这种效果，请你说说为什么？ 因为“见”字生动地描绘出了作者在东篱下采菊时的悠闲，不是有意去“望”，而是无意所“见”，从而很好地表现出了诗人悠然恬静的心境。 4“悠然”一词表现了诗人怎样的心境？ 形象地写出了诗人隐居时的安逸闲适的心境. 5、赏析“采菊东篱下，悠然见南山” “采菊东篱下，悠然见南山”，这是千年以来脍炙人口的名句。诗人悠闲地在篱下，采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗!以景物的描写衬托出诗人的闲适心情。
“悠然”二字很妙，说明诗人所见所感非有真意寻求，而是不期而遇。 6、有人说“结庐在人境，而无车马喧”一句写出了门庭冷落的景象，表现出诗人的孤独与寂寞。你同意这种观点吗？请谈谈你的看法。 不同意。这一句是写诗人虽身居闹，却远离俗世，不受世俗烦扰，表达了诗人陶醉于自然，恬淡愉悦的心情。（言之成理即可） 7、前二句诗刻画了诗人自己的形象，请你说一说这是一个怎样的形象。“采菊”这一动作中包含着诗人怎样的志趣？写一个悠闲自得的诗人形象。“采菊”的动作不是一般人的动作，它包含着诗人超俗尘世，热爱自然的情趣 二、填空 1．诗人在与大自然的亲近中获得了悠然，（闲适，恬淡，自然）的心境 2．“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是自然之趣和人生真谛 三、选择 1、对这首诗赏析有误的一项是（ A ） A．这首诗歌颂了热闹的田园生活，突出地表现了诗人与大自然相契合的心理。
【篇一】陶渊明饮酒赏析高中诗歌鉴赏题相关材料汇总2 高考语文诗歌形象鉴赏题的答题技巧高考复习指导(高三) 鉴赏诗歌的形象”是高考考纲中明确规定的一个考点，也是历年高考诗歌鉴赏题的一个常考点。分析诗歌的形象对于理解诗歌的内容和评价作者的观点态度及思想情感都有着极其重要的意义。 诗歌中的形象具体来说可分为三类人物形象、景象和物象。我们结合一些具有代表性的诗歌来详细论述这三类形象的特点及答题技巧。诗歌中的人物形象通常是抒情主人公自我的形象。因此，在鉴赏这类形象时要做到知人论世，关注诗人的背景。如陈子昂的《登幽州台歌》前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。陈子昂写这首诗时，当时在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上幽州台，慷慨悲吟，写下了这首诗歌。了解了诗歌的写作背景，便不难分析诗歌中所塑造的诗人自我形象本诗在一幅北方原野的苍茫广阔的图景中，塑造了一位忧国忧民、胸怀大志、孤独的怀才不遇的封建士大夫的形象。 此外，对于鉴赏人物形象题的答题步骤，有以下三步（1）用高度概括的语
言来概括诗歌塑造了什么形象。诗歌中常见的人物形象有不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象；心忧天下、忧国忧民的形象；寄情山水、归隐田园的隐者形象；怀才不遇、壮志难酬的形象；矢志报国、慷慨愤世的形象；友人送别、思念故乡的形象；献身边塞、反对征伐的形象等。考生在平时复习时，应对这些形象做些积累。（2）结合诗句中相关的语句具体分析这一形象的特征，概括时应忠于原文，不可臆造。（3）结合诗人的人生经历或诗歌的创作背景分析诗歌中的人物形象对诗歌表情达意所起到的作用。以《寻陆鸿渐不遇》为例 移家虽带郭，野径入桑麻。 近种篱边菊，秋来未著花。 扣门无犬吠，欲去问西家。 报道山中去，归来每日斜。 分析“陆鸿渐”这一形象，可按照上述的三个步骤来做答陆鸿渐是一个寄情山水、不以尘事为念的高人逸士形象（步骤一）。前四句通过对陆鸿渐幽僻、高雅的隐居之地的景物描写，表现了他的高洁不俗。最后两句通过西邻对陆鸿渐行踪的叙述，侧面烘托了陆鸿渐的潇洒疏放（步骤二）。作者通过陆鸿渐这一形象的塑造表现了他对隐逸生活的向往和追求（步骤三）。
《饮酒》 衰荣无定在，邵生瓜田中，寒暑有代谢，达人解其会，忽与一樽酒， 积善云有报，善恶苟不应，九十行带索，不赖固穷节， 道丧向千载，有酒不肯饮，所以贵我身，一生复能几，鼎鼎百年内， 栖栖失群鸟，徘徊无定止，厉响思清远， 其一彼此更 共之。宁似 东陵时！人 道每如兹。 逝将不复疑； 日夕欢相持。 其二 /、k 夷叔在西山。 何事空立言！ 饥寒况当年。 百世当谁传。 其三 /、 人人惜其情。 但顾世间名。 岂不在一生？ 倏如流电惊。 持此欲何成！ 其四日暮犹 独飞。夜夜 声转悲。去 来何依依。 因值孤生松， 劲风无荣木， 托身已得所， 结庐在人境， 问君何能尔？ 采菊东篱下， 山气日夕佳， 此中有真意， 行止千万端， 是非苟相形， 三季多此事， 咄咄俗中愚， 秋菊有佳色， 泛此忘忧物， 一觞虽独进， 日入群动息， 啸傲东轩下， 青松在东园， 敛翮遥来归。 此荫独不衰。 千载不相违。 其五 而无车马喧。 心远地自偏。 悠然见南山。 飞鸟相与还。 欲辨已忘言。 其六 谁知非与是。 雷同共誉毁。 达士似不尔。 且当从黄绮。 其七 裛露掇其英。 远我遗世情。 杯尽壶自倾。 归鸟趋林鸣。 聊复得此生。 其八 众草没其姿。
凝霜殄异类，卓然见高枝。虽留身后名，连林人不觉，独树众乃奇。死去何所知，提壶抚寒柯，远望时复为。客养千金躯，吾生梦幻间，何事绁尘羁。裸葬何必恶， 其九 清晨闻叩门，倒裳往自开。长公曾一仕，问子为谁与？田父有好怀。杜门不复出，壶浆远见候，疑我与时乖。仲理归大泽，褴缕茅檐下，未足为高栖。一往便当已，一世皆尚同，愿君汩其泥。去去当奚道，深感父老言，禀气寡所谐。摆落悠悠谈，纡辔诚可学，违己讵非迷。 且共欢此饮，吾驾不可回。有客常同止， 其十一士常独醉，在昔曾远游，直至东海隅。醒醉还相笑，道路迥且长，风波阻中途。规规一何愚，此行谁使然？似为饥所驱。寄言酣中客，倾身营一饱，少许便有馀。 恐此非名计，息驾归闲居。故人赏我趣， 其十一班荆坐松下，颜生称为仁，荣公言有道。父老杂乱言，屡空不获年，长饥至于老，不觉知有我，一生亦枯槁，称心固为好，临化消其宝，人当解意表。其十二壮节忽失时；终身与世辞。高风始在兹。何为复狐疑！世俗久相欺。请从余所之。其十三取舍邈异境。一夫终年醒，发言各不领。兀傲差若颖。日没烛当秉。其十四挈壶相与至。数斟已复醉，觞酌失行次，安知物为贵，
《饮酒》（其五）结庐在人境，而无车马喧。我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。问君何能尔，心远地自偏。要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。采菊东篱下，悠然见南山。东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。山气日夕佳，飞鸟相与还。暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱此中有真意，欲辩已忘言。南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥背景：陶渊明一名潜，字元亮，自称“五柳先生”，世称“靖节先生”，东晋著名田园诗人。中心：他描写农村风光的恬美和静穆，劳动的乐趣和生活的美好，表达了对田园生活的热爱，对黑暗官场的憎恶。●全文▲表现这首诗思想内容的词：心远。它表明一切自然乐趣都是由于自己的心灵超脱世俗才能感受到的▲诗中最能体现诗人隐逸生活情趣的一个词是“心远”或“悠然”（答出其中一个即可）。诗中描写的景物突出了宁静、平和、闲适、恬淡特点。▲这首诗的主旨是什么？“心远地自偏”以上四句的思想意蕴是什么？哪几句诗是写景的？表现了陶渊明弃官归田后的人生态度和生活情趣。强调归隐在心志不在形迹。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还●结庐在人境，而无车马喧。▲既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢?这里的“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧闹声，而应指“上层人士之间的交往”，“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富、荣誉之类了。●采菊东篱下，悠然见南山。▲“采菊东篱下，悠然见南山”“悠然”写出了作者怎样的心情？如果把“见”改为“望”好不好？为什么？写出了陶渊明宁静安详、安逸恬淡的心情。“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，山一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。▲“采菊东篱下，悠悠见南山。”一句怎么理解？诗人在自家的菊园里采菊以佐酒，悠闲地抬起头来欣赏南山美丽的景色。此句展示出诗人悠闲自得、热爱自然的的情感和旷达的心胸，最有妙处。▲请从炼字角度说说“采菊东篱下，悠然见南山”妙在何处。（2分）示例一：“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡。示例二：“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，体现了作者心灵的自由和惬意。(任选一词，言之成理即可。▲“悠然见南山”的“见”能否换成“望”？不能“见”字的妙处在于无心，无意间偶见，才能与作者悠然自得的心情相融合。而“望”字确是有意为之。●山气日夕佳，飞鸟相与还。▲“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写？有何深刻意义？跟前两句的人物描写有何关系？诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还，所以这两句是景物描写。这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人在《归去来兮》里说过：“鸟倦飞而知还”，这句正好应和“飞鸟相与还”。“相与”指“成群”，这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，还在规劝其他人，不妨也“还”吧，我们仿佛又一次听到诗人在呼吁：“归去来兮，田园荒芜胡不归”？这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是悟理——飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返朴”。而这个“理”，正好为两句的“悠然”的行为提供了哲理基础。由此可见，这几句写人写景，水乳交融，互为表里。●此中有真意，欲辩已忘言。▲谈谈你对“此中有真意，欲辨已忘言”的理解此情此境中的田园生活含有人生的真正意义，想辨别出来，却忘记了该用怎样的语言来表达了。实际上，作者的真正意思是：这其中含有生活的真义，又何必去辨别、去用语言表达呢？▲“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是什么?自然之趣和人生真谛。▲如何理解“此中有真意，欲辨已忘言”这两句的诗意?这两句显然是全诗的总结，在这当中，可以领悟到大自然和生活的真谛，可是想要把它说出来，却又不知该怎么说了。实际是说，此种真谛用抽
来源：译言网 朝日新闻| 天声人语2013-02-14翻译类型：日文翻译—欢迎广大翻译爱好者交流！ 翻译人员：akiaki 2013-02-17
日文原文 フランスの怖い童話「青髭（あおひげ）」に、秘密の小部屋が出てくる。夫の留守中、禁を犯して入った新妻が見たのは、先妻たちの死体だった。「開かずの間」にはえてして、宝ではなく家主の弱みが隠されている▼ １年前、福島の原発に乗り込もうとした国会の事故調査委員会は、家主の東京電力に「今は真っ暗」と制された。実は１号機の覆いは光を通し、照明もあった。この状況で４カ月が過ぎた後の説明だ。勘違いとは思えない▼ 東電は同行を拒んで抵抗した。「恐ろしい高線量地域に出くわす」「転落が怖い」「がれきが散乱」と、「開かず」の理由を並べて立ち入りを断念させている▼事故調の関心は、建屋４階の非常用復水器にあった。電源が落ちても使える冷却の切り札はなぜ、肝心な時にしっかり働かなかったのか。地震の揺れで早々と壊れたのなら、事故は東電の言う「想定外の津波」だけが原因ではなくなる。原発の耐震性が問われ、再稼働は全国で滞るはずだ▼「説明者が暗いと思い込んでいた」。東電の社長は国会で、調査妨害を否定した。現地も知らぬ社員に任せていたのが事実なら、国政調査権もなめられたものだ。まず議員が怒るべきだろう▼原子力ムラは原発より政権の「復旧」で一息ついたようだが、最悪の災害は消しようもない。原因と対策を世界に報告するのが東電と日本の使命であり、臭い物にフタでは二重の背信だ。皆が、歴史に裁かれて恥じない言動を求められている。無論メディアも同じである。