养生原则：法于阴阳和于阴阳
王廷治四川省剑阁县友好医院
胥燕四川省剑阁县中医院
《黄帝内经》说：“上古之人，其知道者：法于阴阳，和于术数。”
“法于阴阳，和于术数”是黄帝养生的总原则：法者法条、规则也；和者适中，恰到好处也；术者技术、方法、技巧也；数者理数、气数、数字也。实际上“法于阴阳，和于术数”重点可归结为一个“和”字，真正的“和”是跟阴阳“和”。即采用任何一种养生方法，都要做到适中，无太过无不及。
轩辕黄帝说：上古之人以伏羲为代表，圣人们都知道人要生存必须遵循天地之阴阳而顺应自然，天的时序永远是春夏秋冬，春暖夏热秋凉冬寒也。地的方位永远是东南西北中，东方多风，南方多火，西方多燥，北方多寒，中土多湿。在人体肝应东，心应南，肺应西，肾应北，脾应中央。顺应自然，天人合一，人处其中。黄帝养生的总纲领、总原则，即是“效法于天地阴阳，附和于各种养生之技数”，这才是养生之道的最高境界。
一、养生原则之一:法于阴阳
《黄帝内经》说：“上古之人，其知道者：法于阴阳。”
《易经》说“乾道成阳，坤道成阴。”《易经》中把对立统一的事物称为两仪，即阴阳。人生从阴阳交合开始，必须吸收学习发扬创新各种技术，使之生命绽放光彩。法于阴阳的“法”字很特别，是由“三点水”和“去”组成的。大江东去，浪淘尽千古风流人物。历史的力量犹如水一般强大，无坚不摧。水的力量坚忍而执着，为了到达大海，不怕千山万水。高山挡住去路，那么她就改道而行。遇到沟壑，她就把它们填满。一路东去，一路积蓄沿途的水流的力量来发展自己。最终达到了梦想中的大海。所以“法”字暗示我们必须顺从效法以流水为代表的不可违背和叛逆的自然规律和力量，否则我们将会被潮流所湮没！张良和萧何都非常聪明，而《三国演义》里诸葛亮，是集张良和萧何两人之聪明才智，却也无法完成三国归一的历史伟业，最后含恨而终。我们人类不能违背自然，更不能违背阴阳！中医更是如此！所以“法”字是顺从、协调的意思。
什么是阴阳呢？无极生太极，太极生两仪，两仪者，阴阳也，对阴阳理论的经典诠释是太极图。所谓“阴阳者，天地之道也”；“太极动而阴阳分”；“阴阳者，一分为二也”，等等这些阴、阳符号，是源于自然，诠释自然的；内化于人体的阴阳是为人类服务的。即阴阳有外在和内在的阴阳，两者是相互感应、相互影响的。
1、自然界阴阳：即所谓“夜为阴，昼为阳；月为阴，日为阳”，此阴、阳指称的是天文学意义；所谓“秋冬为阴，春夏为阳”，此阴、阳指称的是时间意义；所谓“西北为阴，东南为阳”，此阴、阳指称的是空间意义；所谓“水为阴，火为阳”，系指称具体物质。又如：天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，概括起来叫“阴阳”。代表阳的事物如：天、父、雄性、热、昼、表面、过去、破坏力、单数等；代表阴的事物如：地、母、雌性、寒、夜、里面、未来、包容力、复数等。
2、人体阴阳：《易经》说“乾道成阳，坤道成阴。”“阴平阳秘，精神乃治”；“背为阳，腹为阴”；“脏者为阴，腑者为阳”，凡此等等这些阴、阳是指中医人体意义的。简单地说，阴指人体实质性的物质，如津液、血液、泪水、鼻涕、内分泌液等；阳指人体非实质性的物质，即身体的机能和气。
人生从阴阳交合开始，必须吸收学习发扬创新各种技术，使之生命绽放光彩。对人体而言，阴阳协调，则身体健康；阴阳失调，则百病丛生。
3、自然界阴阳对人体的影响：由于夜之阴、秋冬之阴、西北之阴、月之阴、水之阴，皆可助人体之阴；昼之阳、春夏之阳、东南之阳、日之阳、火之阳，皆可助人体之阳；夜之阴、秋冬之阴、西北之阴、月之阴、水之阴，又皆能助阴邪而伤人体之阳；昼之阳、春夏之阳、东南之阳、日之阳、火之阳，又皆能助阳邪而伤人体之阴。又如夜为阴昼为阳，由于夜之阴可助益人体之阴，昼之阳可助益人体之阳；夜之阴又能助阴邪而侵伤人体之阳，昼之阳又能助人体之阳而与阴邪抗争。
4、阴阳两者间存在着相互依靠、相互制约、相互转化等关系。阴阳的对立双方属性不是任意的，而是按照一定规律固定下来的。因此，阴阳产生了五种特性。
一是阴阳的相对性，阴阳的属性是相对的，如中原10月份的气候较7月份的炎热--属阴。但较之12月份的严冬则属阳。二是阴阳的相关性，阴阳属性不是孤立的，用阴阳分析的事物该在同一范畴、层次或交点上。不相关的事物或现象不宜分阴阳。如理智为阳，欲望为阴；炙热为阳，寒冷为阴；而寒冷和理智之间不存在阴阳关系。三是阴阳的普遍性，阴阳的属性不是特殊的而是普遍的，凡属于相关的事物或现象，都可以用阴阳对其各自的属性加以概括分析，如水与火、动与静。四是阴阳的变化性，阴阳的属性不是一成不变的而是相对的，在一定条件下可以转化，如乐极生悲，悲极生乐。五是阴阳的可分性，阴阳之中可再分阴阳，如：以天而言，昼为阳，夜为阴；白昼又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；黑夜也可再分，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。
5、效法阴阳是就养生而言的：是指人体（内在）的阴阳要效法自然界（外在）的阴阳，也就是我们的日常生活要按照宇宙自然的阴阳规律来做。如按照一年中太阳的运行变化，一个月中月亮的变化，一天中白天和黑夜的变化，来养护我们的生命。随着地球绕太阳公转一周就有一年的变化，出现了春夏秋冬四季的变化，春夏为阳，秋冬为阴。地球自转一周就有了一天的变化，白天和黑夜，白天为阳，黑夜为阴。月亮绕地球一周就有了一个月中月亮阴晴圆缺的变化，一共有晦、朔、弦、望四种月相。四种月相就是两对阴阳。月亮正圆的时候为阳，月亮没有的时候叫阴。还有上弦月下弦月，也分阴阳。
养生还要效法内在的阴阳。养生要内求，要往里看，在体内修炼。我们每一个人身上都有阴阳，这个阴阳是与外在阴阳一一感应的，只要符合阴阳了，就能长寿，就能健康。阴阳协调，则身体健康；阴阳失调，则百病丛生。故我们要求“治病必求于本”。本就是阴阳，病之根本者，即是阴阳之变化，阴阳的不平衡也。
中医养生很简单，看病实际上也很简单。什么叫有病？有病就是阴阳不和。怎么治病？治病就是要调和阴阳，病治好了，就叫阴阳调和。好多人以此来取笑中医，说你中医怎么就知道阴阳，就不知道别的东西啊？这种看法是十分浅薄的。“阴阳”里面有非常深刻的含义，这反映了宇宙万物的本质规律，当然也反映了人体生命的本质规律。养生要效法天的变化、太阳和月亮的变化，比如春夏要养阳，秋冬要养阴，这就叫效法阴阳。这都是《黄帝内经》提出来的。这是一种天人合一的思想。法于阴阳，实际上就是要顺应自然规律、把握生命本质。
二、养生原则之二:和于数术
《黄帝内经》说：“其知道者：…和于术数。”
和谓之中庸，中庸谓之适宜。“和于术数”，这里提出一个“和”字，是由“禾”跟“口”组成。我们是以五谷杂粮之精为食，以五畜为养，呼吸天地日月之精气而生。“和”者复和、附合也，我们不能食入五谷，那么我们凡人就无法获得能量来维持生命。“和于数术”不就是希望我们能够通过谙熟术数之理来获得体悟阴阳，使身体与阴阳获得协调的力量！
这里最重要的一个字就是“和”字。人只要“和”了就能健康，就能长寿。《黄帝内经》告诉我们最重要的一个思想就是“和”的思想。“和”字在《黄帝内经》里有大量的描述。“和于术数”表面上看是要跟术数相“和”。其实术数只是天地阴阳的具体体现，真正的“和”是跟阴阳的“和”。“阴阳和”是总原则，包含了精和神要和，身和灵要和，人与天要和。我将这个“和”字分成四个层面。
第一，起居有常是人跟自然要“和”：也许我们会说：“这一点很容易，我怎么会与自然作对?”可是仔细想一想人们的所作所为，是不是在破坏大自然、破坏生态平衡，这样的事我们还做得少吗?
第二，饮食有节是人与饮食要“和”：谷肉果菜，食养尽之；热勿灼灼，寒勿沧沧；饮食八于胃，游溢精气，散精于脉……人吃无非就是强壮身体，和则有益，不和则病。
第三，不妄作劳是人与劳逸要“和”：妄者过度也，劳者劳动、运动也。在日常生活中要坚持适量运动则对身体有益，过劳则五劳七伤，或生损伤；过逸则气血壅滞，不爱运动的人，是很难健康的；“和”则身体强壮。
第四，形与神俱是形与神要“和”：心和身、形和神是不可分的，互相影响的，形神相亲，可度百岁，这一点不仅《黄帝内经》，中国其他经典里都是反复强调的。
这四点就是“法于阴阳，和于术数”的具体表现。《广雅》“数，术也。”即技术、方法、技巧而已。“和”了就能健康，“和”了就能长寿。当然如果不“和”，就不会健康快乐，也不会延年益寿。阴阳和是总原则，故可以说起居有常（人与自然）是谓和，饮食有节（合理膳食）是谓和，不妄作劳（劳与逸）是谓和，神形与俱（身与灵）是谓和，人只要做到“和”了就能健康长寿。
《太和·中和·保和》故宫文化诠释“和”：
现在我们来简单地看一看一个充分体现“和”文化的建筑—故宫。很多人都去过故宫，在故宫的中轴线上，建有前三殿后三宫。前三殿—太和殿、中和殿、保和殿，都有一个“和”字。太和、中和、保和，实际上这就是我们中国文化的精髓，也是我们养生文化的精髓，养生说到底就是要达到这三个“和”。
所谓太和就是大和，就是要最大的和，最大的和就是达到前面所说的四个层面的“和”，这样才能叫“太和”。“太和”是目标，是最高境界。“中和”“保和”是实现这一目标的方法和途径。要做到太和，就必须按照两条来做：第一要中和；第二要保和。中和，就是要守中道。中医为什么要叫中医？很多人认为中医就是中国的医学，实际上不对。中医是什么意思？就是中和的医学，要把阴阳调成平衡、中和的状态，“中”是与邪相对的。一个人感受邪气了，就有病了。调到平衡、中和状态了，就没病了。
人都有喜怒哀乐、七情六欲，应该怎样处理它们的关系呢？也要中和。《中庸》说:“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”我们要把喜怒哀乐、七情六欲放在一个中庸的状态下，不要过激也不要不及，那就达到了中和。
还有更重要的是要保和，要保持住这个“和”。一个人一天两天做到中和，并不困难，难的是始终保持中和。如果说今天按照“中和”去做了，而明天没有这么做，或者三天打鱼，两天晒网，那同样达不到太和的境界，达不到养生的效果。我们要把“中和”变成一种习惯，养
生实际上就是一种生活的习惯，按照这个“和”来做，就可以达到“顺应自然，调和阴阳”的目的。
中医养生馆的经营原则
中医养生馆的经营原则 下面内容由我为您整理归纳，感谢您的阅读，希望对您有所帮助和启发。 1，整体观：中医养生理论，特别强调人和自然环境、社会环境的协调，讲究体内气化升降，以及心理与生理的协调一致。人既是自然界的人，又是社会的人。影响健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社会和心理的因素，这是自古以来人们已经感觉到的客观事实。在诊断时，中医充分运用了诊断的全息性，从机体的整体性反应推断病因。在治疗与调理时，中医强调了对证治疗，对证治疗即是针对机体在患病过程中整体反应清空的差异而采取的不同治疗方案，相应的，中医治疗遵循证异治异、证同治同的原则。 ,2，辨证论治：中医养生强调因时、因地、因人而宜，强调养生保健要根据时令、地域和个人的体质、性别、年龄的不同，而制定相应的养生调理方案。 ,3，以平为期：中医认为，人体在正常生理状态下，阴阳是保持相对平衡的。如果出现一方偏衰，或一方偏亢，就会使人体正常的生理功能紊
乱，出现病理状态。人体养生离不开协调平衡阴阳的宗旨。 ,4，上工治未病：《黄帝内经》中有“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的思想，另外一部医学巨著《千金药方》中也提出“上医治未病之病，中医治欲病之病，下医治已病之病”，这些都与现代医学预防为主，心身保健预防医学观点相符。 ,5，调动本能正气：中医养生是靠彻底调动人体自身潜力内，充分利用外界有利因素外，进而达到整个身心平衡和谐的养生方法。中医认为健康是“正气存内，邪不可干”的自我稳定的生态平衡。正气是指人体自身所具有的自我健康能力，邪是指致病因素。健康的时候是邪不能干扰破坏正气所维持的稳态。医生治好病意味着医生是标，病人是本，标本相得，邪气乃服。邪气只是服了，而不是没了。也即是医生通过调节人体阴阳平衡，使人体的抵抗力与致病因素作用力相对平衡，达到健康的目的。 中医养生服务的设计应遵循八结合原则 自我调养与养生馆服务相结合：中医讲“病人为本，医生为标”，又讲“三分治，七分养”，所以客户的身体要恢复并保持健康，光靠养生馆技师和专家的调理是不够的，客户自我的调养，无论是“起居有常”还是“饮食有节”、“不妄作劳”、“情志条畅”等都非常关键。 传统方法与现代方法相结合：一方面，无论社会如何进步，科技如何
养生就是保养人体生命，是人有意识地通过各种方法和手段对人体生命进行跳湖、保养的行为活动。 中医养生学，实在中医理论的指导下，探索人类生命活动规律，研究养生理论和养生技术，以实现人类强健体质、预防疾病、延年益寿为目的的实用科学。 中医康复学实在中医学理论指导下，研究康复医学基本理论、方法及其应用的一门学科。中医康复学和现代康复医学：在研究对象及康复原则和手段上有共同之处。 现代康复学以现代科学为基础，在矫形、人工装置补偿患者形体与功能残缺方面显示出相当的优势。 中医康复学以其独特的康复理论和丰富多彩、简便廉验的康复手段，尤其是辨证康复和整体康复的观念，在康复领域占有不可替代的重要地位。 中医养生学和中医康复学：两者在研究对象、适应范围极其学科名称等方面有所不同，但它们的学术渊源、理论基础、基本原则、方法技能等有着极为密切的内在联系。尤其是在方法和手段上有诸多的共通互用之处。 食物养生的萌芽：夏商之前。 先秦时代《黄帝内经》提出“春夏养阳，秋冬养阴”的四时顺养原则。 洋溢养生康复血的特点：1突出整体观及辩证观 2重视机体的平衡和谐 3强调未病先防与即病康复 4方法手段丰富多彩 5适应面广泛 人体生命形成后，生长壮老已是有机体生命过程的自然规律。 天年：人类自然寿命。 健康人的生命状态体现在生理和心理两个方面 建康的生理特征 1形体壮实，比例恰当 2面色红润，须发润泽 3牙齿坚固，要退灵便 4双耳聪敏，眼睛有神 5呼吸从容，声音洪亮 6食欲正常，二便通利 7舌态正常，脉象匀缓 健康的心理特征 1精神愉悦，情绪稳定 2思维清晰，记忆良好 3人际和谐，适应社会 先天禀赋缺陷，一方面表现为遗传性疾病，另一方面，因胎育时受外界药物、辐射等不良影响导致的先天残缺。 反禀赋不纯之病，皆有父母而来，即于交合之时，遗于子体。 从人体生命的构成而言，人是由形、气、神三个要素构成的。 “形”作为人体生命构成的一个要素，是指人体的有形实体，它包括组织结构，脏腑形体官窍以及人体生命活性物质等。 “气”是指充斥在人体生命之重的无形非实体物质。 “神”是指住在人体生命的意识活动。
谷雨养生的三大原则 谷雨是二十四个节气中的第六个节气，那么谷雨要如何养生呢？谷雨养生要注意哪些呢？下面就来了解一下谷雨养生的三大原则。 声明：图片来源网络，如有侵权，敬请告知 谷雨，斗指癸。太阳黄经为15度。公历每年的四月二十日前后为谷雨节气。谷雨，有“雨水生百谷”的意思，是二十四个节气中的第六个节气，也是春季的最后一个节气。常言道“清明断雪，谷雨断霜”，我国大部分地区的平均气温都在12度以上。谷雨后的气温回升速度加快，从这一天起，雨量开始增多，其丰沛的雨水使初插的秧苗、新种的作物得以灌溉滋润，五谷得以很好地生长。池塘里的浮萍开始孳生，桑树也张出了翠绿的新叶，正是养蚕人家开始忙碌的时候。此时，春茶也在这时节的前后开始采收，长江以南地区，从丘陵到高山，处处可见汗流满面的茶农们在辛勤地忙着采茶，茶农家里忙着制茶，飘香四溢的茶香弥漫着山野村庄。谷雨后的农业生产已经进入到繁忙时期。因此，抓住时机，精耕细作，注意天气变化，抢种抢栽，不误农时对秋后收成至关重要。
谷雨节气后降雨增多，空气中的湿度逐渐加大，此时我们在调摄养生中不可脱离自然环境变化的轨迹，通过人体内部的调节使内环境(体内的生理变化)与外环境(外界自然环境)的变化相适应，保持正常的生理功能。《素问·保命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”。这是说人生于天地之间自然界中的变化必然会直接或间接地对人体的内环境产生影响，保持内、外环境的平衡协调是避免、减少发生疾病的基础。因此在调摄养生时要考虑谷雨节气的因素，针对其气候特点有选择地进行调养。 谷雨节气以后是神经痛的发病期，如肋间神经痛、坐骨神经痛、三叉神经痛等等。这里提醒朋友们一旦发病不要紧张，可根据不同的病因，对症治疗。 就肋间神经痛而言，多为临床常见的一种自觉症状，表现为一侧或两侧胁肋疼痛。中医将其称为“胁痛”《灵枢·五邪》曰：“邪在肝，则两胁中痛。”《素问·藏气法时论》又说：“肝病者，两胁下痛引少腹。”从病因病机上讲，肝位于胁部，其脉分布于两胁，故肝脏受病，往往出现胁痛的症状。且肝为风木之脏，其性喜调达，恶抑郁。如遇情志郁结，肝气失于疏泄，络脉受阻，经气运行不畅，均可发为胁痛。若肝气郁结日久，气滞产生血瘀或因跌扑闪挫，引起络脉停瘀，也可导致血瘀胁痛。不论属于何种病因，其根本都与肝气不舒有关，因此在治疗上都离不开疏肝行气，活血通络的原则。 坐骨神经痛是指在坐骨神经通路及其分布区内的疼痛而言。多表现在臀部、大腿后侧、小腿踝关节后外侧的烧灼样或针刺样疼痛，严重者痛如刀割，活动时加重。本病属祖国医学的“痹证”范畴，痹有闭阻不通的含义。其病因不外乎风、寒、湿邪侵袭经络，致使该经气血痹阻不畅所致。根据临床症状不同，可分为四种类型：感受风邪为主的，疼痛呈游走性者，称为行痹;感受寒邪为主的，疼痛剧烈者，称为痛痹;感受湿邪为主，表现酸楚、麻木、困重者，称为着;发病急剧，伴有发热症状者，称为热痹。凡是患上坐骨神经痛者，都应根据上述四型，辨证施治，以疏通经络气血的闭滞，祛风、散寒、化湿使营卫调和而痹病得解。 三叉神经痛是面部一定的部位出现阵发性、短暂性剧烈疼痛。本病多发生于面部一侧的额部、上颌或下颌部。疼痛常突然发作，呈闪电样、刀割样难以忍受。该病的发病年龄多在中年以后，女性患者较多。其病因病机多为感受风寒之邪，客于面部经络，致使经络拘急收引，气血运行受阻，而突然疼痛。《素问·举痛
养生的基本原则是什么 生活越来越好了，大家对于自身身体健康的重视程度也在愈加提高，很多人都想通过养生来预防疾病，但是令人遗憾的是，很多人对于养生方法的选择，以及有哪些养生的基本原则都不清楚，从而盲目地选择了一些健身的方法，造成了不良的后果，那么养生的基本原则是什么呢?下面我给大家做一个详细的讲解。 养生原则，是指实施养生活动时所必须遵循的总的法则。古人在长期的养生实践活动中，不断地研究人体生命活动现象和规律，探索衰老的机理，研究致病和导致早衰的原因和条件， 并在中国古代哲学和传统文化的影响下，逐渐形成了一系列的养生原则。遵循这些原则，对于养生方法的制订、运用及其发展创新，都有重要的指导意义。 综合调养 中医养生方法众多，不同的方法作用于人体不同的系统、层次，具有不同的效能。如顺时摄养重在协调人体机能活动与外环境的关系;调摄精神主要是通过对神调养以保养精气;慎起居、防
劳伤以养生，可使脏腑功能协调;运动锻炼、针灸、推拿，调节经络、脏腑、气血，可使经络通畅，气血周流，脏腑机能协调;药物保健则借助药物，以强壮身体，益寿延年。诚如李梴《医学入门·保养说》中所言：“避风寒以保其皮肤六腑”，“节劳逸以保其筋骨五脏”，“戒色欲以养精，正思虑以养神”，“薄滋味以养血，寡言语以养气”。所以，养生应综合各种方法，动静结合、劳逸结合、补泻结合、形神共养，从机体全局着眼，进行全面调理保养，使机体内外协调，适应自然变化，增强抗病能力。 因人施养 因人施养，是根据年龄、性别、体质、职业、生活习惯等不同特点，有针对性地选择相应的摄生保健方法。人类本身存在着较大的个体差异，这种差异不仅表现于不同的种族，而且存在于个体之间。不同的个体由于年龄、性别、体质、职业、生活习惯等因素的影响，可有生理和心理上的差异。所以，养生只有因人施养，方能有益于健康，达到养生之目的。如就年龄因素而言，少儿脏腑娇嫩，形气未充，但生机蓬勃，生活尚不能自理，故少儿养生应注意合理喂养、寒温适度、体格锻炼、免疫防病，并培养良好的生活习惯;40~60岁时，生命活动开始由盛转衰，工作繁忙，压力较大，养生应注意静神少虑、切勿过劳，并节制房事。《景岳全书·中兴论》说：“故人于中年左右当大为修理一番，
养生应当遵循的六个原则 养生原则之一：协调脏腑 五脏间的协调，即是通过相互依赖，相互制约，生克制化的关系来实现的。有生有制，则可保持一种动态平衡，以保证生理活动的顺利进行。 脏腑的生理，以“藏”、“泻”有序为其特点。五脏是以化生和贮藏精、神、气、血、津液为主要生理功能；六腑是以受盛和传化水谷、排泄糟粕为其生理功能。藏、泻得宜，机体才有充足的营养来源，以保证生命活动的正常进行。任何一个环节发生了故障，都会影响整体生命活动而发生疾病。 脏腑协同在生理上的重要意义决定了其在养生中的作用。从养生角度而言，协调脏腑是通过一系列养生手段和措施来实现的。 协调的含义大致有二： 一是强化脏腑的协同作用，增强机体新陈代谢的活力。 二是纠偏，当脏腑间偶有失和，及时予以调整，以纠正其偏差。 这两方面内容，作为养生的指导原则之一，贯彻在各种养生方法之中，如：四时养生中强调春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾；精神养生中强调情志舒畅，避免五志过极伤害五脏；饮食养生中强调五味调和，不可过偏等等，都是遵循协调脏腑这一指导原则而具体实施的。又如运动养生中的“六字诀”、“八段锦”、“五禽戏”等功法，也都是以增强脏腑功能为目的而组编的。 养生原则之二：畅通经络 经络是气血运行的通道。只有经络通畅，气血才能川流不息地营运于全身。只有经络通畅，才能使脏腑相通、阴阳交贯，内外相通，从而养脏腑、生气血、布津液．传糟粕、御精神，以确保生命活动顺利进行，新陈代谢旺盛。所以说，经络以通为用，经络通畅与生命活动息息相关。一旦经络阻滞，则影响脏腑协调，气血运行也受到阻碍。因此，《素问·调经论》说：“五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生”。所以，畅通经络往往作为一条养生的指导原则，贯穿于各种养生方法之中。 畅通经络在养生方法中主要作用形式有二： 一是活动筋骨，以求气血通畅。如：太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经等，都是用动作达到所谓“动形以达郁”的锻炼目的。活动筋骨，则促使气血周流，经络畅通。气血脏腑调和，则身健而无病。 二是开通任督二脉，营运大小周天。在气功导引法中，有开通任督二脉，营运大、小周天之说，任脉起于胞中，循行于胸、腹部正中线，总任一身之阴脉，可调节阴经气血；督脉亦起于胞中，下出会阴，沿脊柱里面上行，循行于背部正中，总督一身之阳脉，可调节阳经气血。任、督二脉的相互沟通，可使阴经、阳经的气血周流，互相交贯，《奇经八脉考》中指出：“任督二脉，此元气之所由生，真气之所由起”。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 十二时辰养生法则 十二时辰养生法则十二时辰养生法则贺林香子时（ 2 3 时～次日 1 时）胆经当令胆决定生发之机。 有的人到了夜里 11 时想吃东西，总想在屋子里找点食物，但其实这个时候是阳气开始生发，而不是你自己精神了。 晚 11 时，生机已起，最好不要吃东西，否则伤胆。 所以一个很重要的原则是，最好在 11 时前睡觉，才能慢慢地把这点生机给养起来，睡觉养阳气。 丑时（1～3 时）肝经当令如果养肝，这个时候一定要有好的睡眠。 肝主藏血，所以要想养好肝血，1～3 时必须要睡好。 寅时（3～5 时）肺经当令人睡得最熟的时候应该是 3～5 时，这个时候是人体气血由静转动的过程。 那么老人为什么到这个时候容易早醒？实际上就是气血能量已经不够了。 如果这个时候醒来小便，说明老人比较虚；如果这个时候醒来，同时大汗淋漓，就更需要注意了。 卯时（5～7 时）大肠经当令这个时候天基本上亮了，天门开了，5 时醒是正常的。 如果晚上 10 时半睡的话，5 时醒也不算早。 这个时候我们应该正常排便，把垃圾毒素排出来。 1 / 4
这个时候代表地户开，也叫肛门开。 辰时（7～9 时）胃经当令从子时开始到 7～9 时之间，实际上是人体的重新再分配。 这个时候天地也是阳气最旺的时候，吃早饭是最容易消化的时候。 如果没有吃早饭，到了 9时的时候胃出现空运化，导致头晕，长期下去对人体的损伤是非常大的。 巳时（9～11 时）脾经当令早上吃的饭在这个时候开始运化。 比如我们的胃就像一口锅一样，吃了饭怎么消化？那就靠火，把脾胃里的东西一点点腐化掉，这些东西都会补充到人的身体里。 午时（11～13 时）心经当令这个时候是阴阳的转换点。 对于普通人来说，睡子午觉最为重要，夜里11 时睡觉和中午吃完饭以后睡觉，睡不着闭一会儿眼睛都有好处。 天地在变化，我就不变，我就歇着，所以这个时候一定要趴一会儿，歇一会儿对身体都是有好处的。 未时（13～15 时）小肠经当令午饭要吃好，就是营养价值要高，不见得要多，一定要好，午饭的营养价值要丰富一些。 如果吸收不好，就会在人体形成垃圾。 比如说有些女人长了蝴蝶斑，这就是典型的小肠的病，就是吸收
中医养生的基本原则 中医养生学有着丰富的实践基础，方法颇多，但其基本的原则，大体可归纳为以下几个方面：（一）顺其自然 人与自然界息息相通，人类生活在自然环境中，大自然是人类生命的源泉，而自然界的各种变化，无论是四时气候、昼夜晨昏的交替，还是日月运行、地理环境的演变等，都会直接或间接的影响人体，产生相应的生理或病理反应，所谓“人与天地相参也，与日月相应也”(《灵枢、岁露论》）；因此人类必须掌握和了解自然环境的特点，顺乎自然界的运动变化来进行护养调摄，与天地阴阳保持协调平衡，使人体内外环境处于和谐的状态，这样才能有益与身心健康！ 一年四季有春温、夏热、秋凉、冬寒的变迁，万物随之有春生、夏长、秋收、东藏的变化，人体阴阳气血的运行也会有相应的改变，根据这一自然规律，中医养生学便提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的理论，主张在万物蓬勃生长的春夏季节，要顺应阳气升发的趋势，夜卧早起，多进行户外活动，漫步于空气清新之处，舒展形体，使阳气更加充盛；；秋冬季节，气候转凉至寒，风气劲疾，阴气收敛，必须注意防寒保暖，适当调整作息时间，早卧晚起，以避肃杀寒凉之气，，使阴精潜藏于内，阳气不致妄泄；这种根据四时气候变化而保健调摄的方法，就是天人相应，顺乎自然养生原则的体现！ （二）形神兼养 形，指人体的脏腑身形；神，主要指人的精神活动。形乃神之宅，神乃形之主。形体物质是生命的基础，只有形体完备，才能产生正常的精神活动；精神活动是生命的主宰，只有精神调畅，才能促进脏腑的生理功能。无神则形无以主，无形则神无以附，形神合一，相辅相成，共同构成了人的生命活动；所以中医养生学非常重视形体和精神的整体调摄，提倡形神兼养，守神全形！ 养形，主要是指摄养人体的内脏、肢体、五官九窍及精气血精液等。大凡调饮食、节劳逸、慎起居、避寒暑、勤锻炼等养生的方法，多属养形的重要内容。如调饮食，应做到谨和五味、粗细结合、荤素搭配寒热适宜等；慎起居，要注意日常生活有规律，与四季相应而起卧有时，节制房事而保养肾精等！ 调神，主要指调摄人的精神、意识、思维活动等。由于心为五脏六腑之大主，精神之所舍，故调神又必须要以养心为首务。调神的内容十分丰富，主要要求人们思想上保持安定清净的状态，不贪欲妄想，不为私念而耗神伤正，同时做到精神愉快，心情舒畅，尽量减少不良的精神刺激和过度的情绪波动。另外也可通过练气功而意守人静，以神御气；或通过绘画、书法、音乐、下棋、旅游等有意义的活动，来陶冶情操，修性怡神！ （三）动静结合
一天24小时里的12时辰养生法则 子时：胆经当令23：00~1：00 此前要睡觉 常见症状：头晕目眩、口苦、善太息 子时是指夜里11点到次日凌晨1点，这个时候是胆经当令。"当令"就是当班的意思。 胆经从人的外眼角开始，一直沿着人的头部两侧，顺人体侧面而下，一直到脚的四趾。生活当中有一个特别奇怪的现象，我们晚上吃完饭以后，8、9点钟就昏昏欲睡，但一到11点就清醒了，所以现在很多人习惯11点以后开始工作。还有的人到了夜里11点总想吃点东西，在屋子里找点食，这是为什么呢？这是因为这个时候恰恰是阳气开始生发了，所以一个很重要的原则就是最好在11点前睡觉，这样才能慢慢的把这点生机给养起来，人的睡眠与人的寿命有很大关系，所以睡觉就是在养阳气。 子时是一天中最黑暗的时候，阳气开始生发。《黄帝内经》里有一句话叫做"凡十一藏皆取于胆"。取决于胆的生发，胆气生发起来，全身气血才能随之而起。春天把生发之机养住了，一年都好；少年时把生机养好了，对一生至关重要；子时把睡眠养住了，对一天至关重要。 子时不要吃夜宵，不易消化。"胆有多清，脉有多清"。 丑时：肝经当令1：00~3：00 要愉快入眠 常见症状：胸闷、疲倦、黑眼圈、特别容易烦躁 丑时是指凌晨1点到3点，这个时候是肝经当令。如果要是养肝的话，这个时候一定要有好的睡眠，否则你的肝就养不起来。如果一夜一夜地打牌，是养不起肝的。 在这个时候阳气虽然生发起来，而这个时候叫丑时，丑时是什么样子呢？丑字就像是手被勒住了，就好比这个时候阳气虽然生发起来，但是你要有所收敛，你不能让它一下子就生发上去，所以一定要让它有所控制，就是说升中要有降。 所谓升中有降，用一个比方来说：大家都看过九龙壁，看龙图就会发现，升龙的头都是降下来的，降龙的头是升上去的，就是所谓升的东西你一定要有降才可以，生发的东西一定要有收敛，而收敛之中也一定要有生发，这就是中国学问，非常灵活，不能只有生发没有收敛，只有收藏而没有生长，都是不可以的。所以要想养好肝血，1点到3点要睡好。 中医认为："人卧则血归于肝"，丑时前未入睡的人，面色会显得膏灰，情志倦怠而易烦躁。 寅时：肺经当令3：00~5：00 要有较深的睡眠 常见症状：肺部胀满、咳嗽气喘、缺盆部（包括喉咙）疼痛 寅时是指凌晨3点到5点，这个时候是肺经当令。中医的经脉也是从肺经开始的，现在所谓的正月也是从寅时开始的，这就告诉我们一天真正的开始是从寅时开始的。 人体的气机都讲顺其自然，也就是从肺经开始的。这个时候是阳气的开端，所以这个时间是人从静变为动的开始，是转化的过程，这就需要有一个深度的睡眠。人睡得最死的时候应该是3点到5点，这个时候恰恰是人体气血由静转动的过程，它是通过深度睡眠来完成的。老人为什么到这个时候容易早醒？实际上就是气血能量不足了。寅时时常醒来，是气血不足的表现，应加以注意。"肾有久病者，可寅时面向南，净神不乱思，闭气不吸七遍，以引颈
春夏秋冬四季养生法则
春夏秋冬四季养生法则 我国古代对一年季节的划分有四季和五季两种方法。因人体有五脏，故常用五脏与五季相对应来说明人体五脏的季节变化。《内经素问.脏气法时论》就是以肝主春、心主夏、脾主长夏、肺主秋、肾主冬来分别对应的。其含义是说春天肝脏功能强盛，夏天心脏功能强盛，长夏脾脏功能强盛，秋天肺脏功能旺盛，冬天肾脏功能强盛。正因为五脏与五季相应，因此在春、夏、长夏、秋、冬这五个季节应分别以相应的脏器作为养生重点。具体的保健方法如下： ○春、立春到立夏养肝之道 春天的到来，温暖的气候将会使人的活动量日渐增加，新陈代谢日渐加快。在人体内部，血液循环加快，营养供应增多，以适应人体各种生理活动的需要。血液循环的加快主要在于血量的调节；营养供给的增加则重在消化、吸收。这些功能在中医看来，均与肝脏有密切的关系。“肝藏血”其意为肝脏具有贮藏血液、调节血量之功能。肝的另一功能是管理情志，情绪的好坏直接影响着人体对营养物的消化和吸收。在春天，人体的新陈代谢与肝脏有很大关系。要适应自然界的变化，就必须保持肝脏旺盛的生理机能。如果肝脏运作失常，适应不了春季的气候变化，就有可能出现一些病症，精神病及肝病患者尤其容易在春季发病。中医的“春宜养肝”、“春应在肝”是很有道理的。 因此，春天的养生重点要放在对肝脏的保养之上。在春天三月里，切忌过分劳累，以免加重肝的负担。与此同时，肝病患者及高血压病患者，也应在春季到来之时，加强服用养肝、降压之药物，精神病患者宜于此时定期服药，避免精神受到刺激。这些都是顺应春季变化特点，保肝养肝之养生法则。 春天为何要养肝： 春天万物复苏，细菌也大量繁殖，肝脏是人体的解毒器官，细菌大量的繁殖加大了肝脏解毒的负担，所以春天要补充肝脏能量。 养肝蔬菜、水果：白菜、菠菜、四季豆、胡萝卜、青枣、青苹果、柠檬等。 生活养肝：晚上11点－3点式肝胆经运行时间，保持正常睡眠、有益于养肝。保持心情平和、性格开朗、多穿平底鞋走路等。 ○夏、立夏到小暑养心之道 夏季是人体体内新陈代谢最活跃的时候，室外活动多，运动量也相应增大，加上夏季昼长夜短，天气炎热，不易入睡，人的睡眠时间自然比其他季节
中医养生的基本原则是什么 中医养生学以传统中医学的理论和古代哲学思想为指导，以“天人相应”和“形神合一”整体观为出发点。那么，中医养生的基本原则是什么呢?下面跟着小编一起来了解一下吧。 中医养生的基本原则 中医养生的基本原则1、天人合一 人在天地之间，宇宙之中，所有的生命活动都与大自然息息相关。中国传统医学认为：人是个小天地，自然界是个大天地，它们都相通相应。不论季节气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体的生理、病理产生影响，从而直接影响到人的情志、气血、脏腑以及疾病的产生。因此，掌握和了解四时六气的变化规律和不同自然环境的特点，顺应自然，保持人体与外界环境的协调统一，才能达到养生保健防病的目的。 中医养生的基本原则2、形神共养 形即形体，神即神志、意识、思维。形与神两者相互影响，密不可分。形神共养是要求人在日常生活中既要重视形体的保健，更要重视心理和精神的调养。在具体应用上就是调和情志，保持心态的安闲清静，并与保养形体相结合，通过合理饮食，适当运动，规律生活，使人气血调畅，形体强健，情志安和。 中医养生的基本原则3、动静互涵 动和静，是物质运动的两个方面或两种不同表现形式。人体生命运动始终保持着动静和谐的状态，维持着动静对立统一的整体性，从而保证了人体正常的生理活动功能。体现在中医养生的一是要静以养神，我国历代养生家十分重视神与人体健康的关系，认为心神清静，可致健康长寿。二是动以养形，运动可促进精气流通，血气畅达，疏通经络、通利九窍、防病健身。三是动静适宜，提倡动静结合，形神共养。只有做到动静兼修，动静适宜，才能“形神共俱”达到养生保健的目的。 中医养生的基本原则4、正气为本 中医所指的“正气”，是维护人体健康的脏腑生理功能的动力和抵抗病邪的抗病能力。正气充盛，可保持体内阴阳平衡，更好地适应外在变化，故保养正气是养生的根本。保养正气，就是保养精、气、神。其根本在于护养脾肾。在中国传统医学里，肾为先天之本，是人体阴阳的根本，与人的生长发育和衰老有极为密切的关系。脾为后天之本，为水谷之海，是气血生化之源，脾肾二脏关系极为密切。脾气健运，必借肾阳之温煦。肾精充盈，有赖脾所化生的水谷精微的补养。两者相互促进，相得益彰。这是保全身形、防止早衰的重要途径。 中医养生的基本原则5、辨证施养 辨证施养是从辨证分析的角度，通过观察个体的反应状态和体质差异，充分考虑个体所在的时间和地域的不同，进行个体化的养生保健调理。它很好地体现出中医养生保健的价值和特色。辨证施养的突出环节就是因时、因人、因地制宜。也就是说养生保健要根据时令、地域以及人的体质、性别、年龄等不同，制订相应的方法。中医养生的五大方法动形养生：中医认为，“人欲劳于形，百病不能成”。因此，古人在医疗及生活实践中摸索形成了诸如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，以强身延年。当然，人若劳累过度，则容易引起“劳伤”，也称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。 饮食养生：合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。中医养生理论认为，饮食要以“五谷为养，五果为助，无蓄为益，五菜为充”，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六俯功能失调而致病。 修身养生：中医养生理论认为，凡追求健康长寿者首先应从修身养性做起，如平日应排除各种妄念，多说好话、多行善事，可使自己心胸开阔、情绪安定，从而维持身心健康。
黄帝内经----人体内脏工作时间表一天当中人的养生法则一天当中人的养生法则 ①子时：(23 : 00~01 : 00 )胆经当令，这时人一定要睡觉。“胆有多清，脑有多清”。 ②丑时：(01 : 00~03 : 00 )肝经当令，这时肝血生发，肝藏血，肝主筋，这时一定要熟睡，不然，就养不起肝血, 不能达到血润筋的目的。“卧则血归于肝” ③寅时：(03 : 00~05 : 00)肺经当令，肺主气，这时肺的工作是分配气血给其它脏器，心、肝、脾、肺、肾各需多少气血都由肺来分配，这时人需要深睡眠才能完成分配，这时醒来是最不好的，如家中有心脏病人，尽量不做早练，很危险的。“肺朝百脉”此时有肺病的人咳嗽最厉害，因排毒动作已到肺，不应用止咳药，以免抑止废积物的排除。 ④卯时：(05 : 00~07 : 00)大肠经当令，卯时大肠经开始排毒，这时人要大便，肺与大肠经相表里，如果大肠有问题，是大解有问题，从肺找原因。 ⑤辰时：(07 : 00~09 : 00)胃经当令，这时胃开始活跃，从子时到辰时，阳气到达最旺时刻，要补充一些阴的东西, 食物就是主阴的，这时人一定要吃东西，而且要吃好，要有丰富的营养。 ⑥巳时：(09 : 00~11 : 00)巳时脾经当令，脾主运化，脾和肺在中医里同属太阴，就是分配，而脾是把胃消化后的 食物所变成的气血调出分配到人体的肉当中，脾主一身之肌肉，脾出了问题，会造成肌肉松驰，全身无力。脾在志为 思，脾发达的人，头脑灵活，不过，思虑过度会伤脾，如果人身上出现了湿症，浮肿的病状，从脾去治，就可以了。 “脾主运化，脾统血。”脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人血液的统领。“脾开窍于口，其华在唇。”脾的功能好，消化吸收也好，血的质量也好，所以嘴唇是红润的，否则，唇白或暗、紫。 ⑦午时：(11 : 00~13 : 00)午时心经当令，午时一阴生，这时人体的阴气开始生发，与子时阳气相对，五脏心、肝、脾、肺、肾与五行金木水火土有着对应的关系，心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水，午时要达到心肾相交， 让心火下去，让肾水上来便达到心肾相交的状态，通过午睡就能实现。 “心主神明，开窍于舌，其华在面”心推动血液运行，养神、养气、养筋。午睡片刻，养心大有好处。 ⑧未时：(13 : 00~15 : 00)小肠经当令，主吸收，这时小肠把吸收之后的精华分配给各个脏器，中午一定要吃多、吃好。小肠分清浊，把水归于膀胱，糟粕送入大肠，精华送进脾，小肠在未时对一天的营养进行调整。如小肠有热，人会咳嗽而排屁。 ⑨申时：(15 : 00~17 : 00)膀胱经当令，此经是从人的后脑一直到脚的一条经脉，这是一条可以上脑的经脉，是一天中记忆最好、工作效率最高的时候，肾与膀胱相表里，小便时是靠肾的力量将尿液从膀胱里输送出去，膀胱经储存津液，好多人口干，是唾沫分泌不行，跟肾有关，肾水上不来就口干，肾水靠阳气才可上来，而阳气靠膀胱经输送，所以口干从膀胱经去治就可以了。膀胱储藏水液和津液，水排出体外，津液循环在内体。 ⑩酉时：(17 : 00~19 : 00)肾当令，肾主藏精，肾的神明为精，相当于货币，什么东西都可以变现，精在人体内非 常重要，人体缺什么，都由精去变现出来，精是支持人体活动的最基本的物质！肾是具有创造性的器管，肾能造精, 精能生物，如果肾气大伤，也就是损了精，如性生活过度，大量损耗肾精，容易衰老，危害无穷。如有人酉时发烧，就是肾精不足的表现。申时的人体泻火排毒，肾在酉时贮藏精华，也是记忆最好肾经最旺时。“肾藏生殖之精和五脏 六腑之精。肾为先天之根。” (11)戍时：(19 : 00~21 : 00)心包经当令，阳气正盛，阳气将喜乐出焉，也就是说，人这时应该去娱乐，交流，这样才能感觉心情舒畅！“心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道，邪不能容，容之心伤，”是心的保护组织，又是气血通道，心包戍时兴 旺可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。 (12)亥时：(21 : 00~23 : 00)三焦经当令，是上、中、下焦，上焦主心肺，中焦主脾胃，下焦主肝肾，联系两两器管的东西就称三焦！重要一点是男女心爱时期。三焦是六腑中最大的腑，有主持诸气，疏通水道的作用，亥时三焦通百 脉，人如果在亥时睡眠，百脉可休养生息，对身体十分有益。
1 春夏养阳，即养生养长；秋冬养阴，即养收养藏。春夏两季，天气由寒转暧，由暖转暑。是人体阳气生长之时，故应以调养阳气为主；秋冬两季，气候逐渐变凉，是人体阳气收敛，阴精潜藏于内之时，故应以保养阴精为主。春夏养阳，秋冬养阴，是建立在阴阳互根规律基础之上的养生防病的积极措施。 2中医养生学是在中医理论指导下，研究人类生命规律、衰老机制以及养生原则和和养生方法的一门实用性学科。 3顺应四时指人们生活在自然环境中，必须要遵循一年四季的气候及一日四时天气的变化规律。 4疾病在一定的条件下，致病因子作用于身体使之发生形态结构改变、功能代谢紊乱和精神、社会适应异 常的状态 5清静无为清静，在这里主要指的是心神宁静；无为，指的是不轻举妄动。6“归真返朴”：老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“归真返朴” 7养生保养生命，即根据人类生命发展的规律，在整个生命过程，综合协调多种能够保养身体、防御疾病、延缓衰老的手段或方法，以达到增进健康、延年益寿目的的一种自觉的保健活动 8疾病是指人体在一定条件下，由致病因素所引起的一种复杂而有一定表现形式的病理过程或功能障碍。 9邪气是一切致病的因素。 10五行的制化五行之间既相互滋生，又相互克制的现象，维持和促进事物的协调和发展变化。 4衰老就是机体性成熟以后，随着年龄的增大显示的由机体某个或某些器官的老化和组织的改变，而导致 形态、功能、抵抗力和适应性等各方面退行性变化 15健康精神上、生理上、社会生活上的良好的状态，而不仅仅是指没有疾病和衰弱 16起居有常主要是指起卧作息和日常生活的各个方面有一定的规律并合乎自然界和人体的生理常度。 17医学模式 是人类对健康观、疾病观、死亡观等重要医学观念的总体概括。 18正气 是泛指人体的抗邪能力，包括脏腑气血阴阳，经络之气，阴精及津液等基本物质及生理功能。 19心理年龄 是指由社会因素和心理因素所造成的人的主观感受的老化程度。 20形神共养 即不仅要注意形体的保养，而且还要注意精神的摄养，使得形体健壮，精神充沛，二者相辅相 成，相得益彰，从而身体和精神都得到均衡统一的发展。 23情志 是人对其所感受到的客观事物是否符合自身要求而产生的内心体验与意志过程24体质
2010-2011-2《养生学概论》 复习题 一、选择题（单选或多选题） 1、调神之法概括起来可有（ ABC ） A、清静养神、立志养德 B、开朗乐观、调畅情志 C、心理平衡 D、综合调养 2、下列表述正确的是（ A ） A、喜则气缓 B、喜则气消 C、忧则气上 D、悲则气结 E、怒则气乱 3、何处是人体脂肪主要的堆积处（ C ） A、脸部 B、胸部 C、腰腹部 D、肩部 E、腿部 4、情志变化的个体差异主要表现为（ ABCD ） A、体质差异 B、性格差异 C、年龄差异 D、性别差异 5、阴阳学说认为，机体健康时，阴阳之间的关系为（ D ） A、阴阳转化 B、阴阳对立 C、阴阳消长 D、阴平阳秘 6、调摄情绪法多种多样，总体归纳有（ ABCD ） A、节制法 B、疏泄法 C、转移法 D、情志制约法 7、五行递相克制的顺序是（ A ） A、木、土、水、火、金 B、金、木、水、火、土 C、木、火、土、金、水 D、金、木、水、火、土 E、土、木、金、水、火 8、奠定了养生学理论基础的著作是（ C ） A、《左传》 B、《山海经》 C、《内经》 D、《吕氏春秋》 9、中医养生学的基本原则（ ABC ） A、协调脏腑、畅通经络 B、清静养神、节欲葆精 C、调息养气、综合调养 D、情志制约法、持之以恒 10、影响情志变化的因素有（ D ） A、社会因素 B、环境因素 C、病理因素 D 以上均是 11、被称为血海的经脉是（ C ） A、督脉 B、带脉 C、冲脉 D、任脉 E、奇经八脉 12、与人体生长发育关系最密切的是（ A ） A、气的推动作用 B、气的固摄作用 C、气的温煦作用 D、气的防御作用 E、气的气化作用 13、“春夏养阳，秋冬养阴”的四时顺养原则理论源于（ A ） 14、“安身之本，必资于食”的养生理论出自（ D ） A、老子 B、达摩 C、庄子 D、孙思邈 A、《黄帝内经》 B、《神龙本草》 C、《礼记内则》 D、《道德经》 15、气功中被称为丹田的腧穴是（ B ） A、大椎 B、气海 C、神阙 D、命门 E、太冲 16、下列表述正确的有（ AB ） A、怒伤，以忧胜之 B、喜伤，以恐胜之 C、喜伤，以思胜之 D、怒伤，以喜胜之 17、在经络系统中，被称为“阴脉之海”的经脉是（ C ） A、足少阴肾经 B、阳维脉 C、任脉 D、带脉 E、手少阴经 18、两耳上缘高点连线的中点是（ A ）穴。 A百会 B印堂 C承浆 D 风府 19、在奇经八脉中，被称为“阳脉之海”的经脉是（ C ） A、足少阴肾经 B、阳维脉 C、督脉 D、带脉 E、手少阴经 20、影响人类的环境因素有（ ABCD ） A、生物因素 B、化学因素 C、物理因素 D、社会心理因素 E、行为因素 21、被誉为润肤公主的水果是（ A ）
一月 [1 月][ 节气1“小寒” ] 一、活动主题 学会养肾防寒 二、活动内容 一月包含小寒和大寒两个节气，在气象记录中，小寒却比大寒冷。小寒，是二十四节气中最冷的节气。“三九补一冬，来年无病痛。”大寒，民间有“大寒大寒，防风御寒，早喝人参黄芪酒，晚服杞菊地黄丸”的谚语。中医认为，寒为冬季的主气，寒为阴邪，易伤人体阳气，寒主收引凝滞。注意锻炼、保暖: 如散步、慢跑等，同时应注意保暖以防止呼吸道疾病的发生。饮食宜忌: 多吃羊肉、狗肉、鸡肉、甲鱼、核桃仁、大枣、龙眼肉、山药、莲子、百合、栗子等。以上食物均有补脾胃、温肾阳、健脾化痰、止咳补肺的功效。 [1 月][ 节气1“大寒” ] 一、活动主题 滋补抵寒 二、活动内容 饮食宜“滋补” : 民间有“三九补一冬，来年无病痛”的谚语人们在经过春、夏、秋近一年的消耗，脏腑的阴阳气血会有所偏衰，合理进补既可及时补充气血津液，抵御严寒侵袭，又能使来年少生疾病，达到事半功倍的养生目的。忌一切寒凉之物，如冰激凌、生冷食品。推荐食疗: 当归枸杞炖
羊肉 功用: 羊肉温热，含蛋白质、脂肪、糖、钙、磷、铁、维生素（A、B）等，有补阴壮阳、补虚劳益气血的作用。桂圆补益心脾，可去羊肉膻味。当归补血养血、活血化瘀。当归枸杞炖羊肉可补阴壮阳，补益心脾。 二月 【节气1——立春】 一、活动主题 立春至，养生机 二、活动内容 立春过后，阳气上升，万物萌动，自然界呈现一片生机蓬勃的景象，天地孕育着生发之气，万物欣欣向荣，是人们养生的最佳时机。养生即养生机，也就是长养人体生命活力的最佳时机。中医认为，春季属五行“金木水火土”中的木，对应人体五脏中的肝脏。肝属木，旺于春，肝藏血又主筋，故春季养生要特别注重肝俞、阳陵泉、三阴交、太冲这四个穴位的运用。肝俞在后背，用针灸或拔罐刺激它，可以有效地养肝柔肝，有助于肝气的升发疏泄；阳陵泉，能疏肝利胆解郁，还有濡养筋骨的作用，针灸不便者，按摩亦有效；三阴交，是肝脾肾三条阴经的交会穴，是三经交会通衢之处，针刺之效果佳，能很好地保养肝脾肾三脏，使气血充盈流畅，对健康养生极
中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。中医养生重在整体性和系统性，目的是预防疾病，治未病。中医理论的著名代表作品是《黄帝内经》。2008年6月7日，中医养生经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 为了便于掌握，中医养生学的理论，有必要予以总结和归纳，提出若干基本原则，用以指导养生实践。事实上，千百年来所产生的诸多形式的养生方法，正是遵循了这些基本原则。 养生就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。 养生(又称摄生、道生)一词最早见于《庄子》内篇。所谓生，就是生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。 中医养生学是在中医理论的指导下，探索和研究中国传统的颐养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。 自古以来，人们把养生的理论和方法叫做“养生之道”。例如《素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。此处的“道”，就是养生之道。能否健康长寿，不仅在于能否懂得养生之道，而更为重要的是能否把养生之道贯彻应用到日常生活中去。历代养生家由于各自的实践和体会不同，他们的养生之道在静神、动形、固精、调气、食养及药饵等方面各有侧重，各有所长。从学术流派来看，又有道家养生、儒家养生、医家养生、释家养生和武术家养生之分，他们都从不同角度阐述了养生理论和方法，丰富了养生学的内容。 在中医理论指导下，养生学吸取各学派之精华，提出了一系列养生原则。加形神共养，协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等，使养生活动有章可循、有法可依。例如，饮食养生强调食养、食节、食忌、食禁等;药物保健则注意药养、药治、药忌、药禁等;传统的运动养生更是功种繁多，如动功有太极拳、八段锦、易筋经、五离戏、保健功等，静功有放松功、内养功、强壮功、意气功、真气运行法等;动静结合功有空劲功、形神桩等，无论选学那种功法，只要练功得法，持之以恒，都可收到健身防病、益寿延年之效。针灸、按摩、推拿、拔火罐等，亦都方便易行，效果显著。诸如此类的方法不仅深受中国人民喜爱，而且远传世界各地，为全人类的保健事业作出了应有的贡献。
一月 [1月][节气1“小寒”] 一、活动主题 学会养肾防寒 二、活动内容 一月包含小寒和大寒两个节气，在气象记录中，小寒却比大寒冷。小寒，是二十四节气中最冷的节气。“三九补一冬，来年无病痛。”大寒，民间有“大寒大寒，防风御寒，早喝人参黄芪酒，晚服杞菊地黄丸”的谚语。中医认为，寒为冬季的主气，寒为阴邪，易伤人体阳气，寒主收引凝滞。注意锻炼、保暖:如散步、慢跑等，同时应注意保暖以防止呼吸道疾病的发生。饮食宜忌: 多吃羊肉、狗肉、鸡肉、甲鱼、核桃仁、大枣、龙眼肉、山药、莲子、百合、栗子等。以上食物均有补脾胃、温肾阳、健脾化痰、止咳补肺的功效。 [1月][节气1“大寒”] 一、活动主题 滋补抵寒 二、活动内容 饮食宜“滋补”:民间有“三九补一冬，来年无病痛”的谚语。
人们在经过春、夏、秋近一年的消耗，脏腑的阴阳气血会有所偏衰，合理进补既可及时补充气血津液，抵御严寒侵袭，又能使来年少生疾病，达到事半功倍的养生目的。忌一切寒凉之物，如冰激凌、生冷食品。推荐食疗:当归枸杞炖羊肉 功用:羊肉温热，含蛋白质、脂肪、糖、钙、磷、铁、维生素(A、B)等，有补阴壮阳、补虚劳益气血的作用。桂圆补益心脾，可去羊肉膻味。当归补血养血、活血化瘀。当归枸杞炖羊肉可补阴壮阳，补益心脾。 二月 【节气1——立春】 一、活动主题 立春至，养生机 二、活动内容 立春过后，阳气上升，万物萌动，自然界呈现一片生机蓬勃的 景象，天地孕育着生发之气，万物欣欣向荣，是人们养生的最佳时机。养生即养生机，也就是长养人体生命活力的最佳时机。中医认为，春季属五行“金木水火土”中的木，对应人体五脏中的肝脏。 肝属木，旺于春，肝藏血又主筋，故春季养生要特别注重肝俞、阳
养生四项基本原则 节饮食 《医学心悟》：”人身之贵，父母遗体，饮食非宜，疾病蜂起。”《内经》中更把节食提到养生的第一位：“饮食有节，起居有常，不妄作劳， 故能形与神俱，而尽终其天年。 随着经济的迅速发展，生活水平在不断提高，与之俱来的是饮食结构的突然改变，造成了现在的代谢性疾病的不断增长。《内经》里讲：“膏粱之变，足生大丁(疔)。”每餐饮食过饱，使血液集中于胃肠，就会导致脑部和心脏等重要器官发生缺血、缺氧现象，因而容易诱发脑血管疾病，如冠状动脉硬化、心绞痛、心肌梗死以及糖尿病等。并且，饮食过量，摄取营养太多，热量过剩，也会容易肥胖，而肥胖又引起多种疾病。 节制饮食，并不是不吃饱，不吃好，而是应对饮食的量、味、冷、热、软、硬、荤、素等加以适当限制。适当节制饮食，主要是减少主食摄入量，而对有利于防止组织器官衰老的食物如牛奶、豆类及其制品、鱼类、蔬菜、水果、瘦肉等都可酌量增加，而富含脂肪及高糖的食物也应减少食用。《黄帝内经》讲五谷为养，五果为助，五畜为益。 慎风寒
《医学心悟》：“人身之中，曰荣与卫。寒则伤荣，风则伤卫，百病之长，以风为最，七十二候，伤寒传变。”肌肤腠理的机能具有调节温度和使人体适应气候变化的功能。风寒伤人，一般均由于腠理失密。患者首先有一阵冰凉的感觉，毛发耸立，进而发展成恶风恶寒、发热疼痛或拘挛或胀痹。如果能够内气充实，腠理致密，就有抵御风寒的本钱。慎风寒是养生家的首要课程，《内经》云：“故圣人避风，如避矢石焉 惜精神 《医学心悟》：“人之有生，惟精与神；精神不敝，四体长春。……”祖国医学认为，精、气、神乃人身之三宝，是祛病延年的内在因素，精与气又是神的物质基础。精气足则神旺，精气虚则神衰。神是整个人体生命活动的外在表现，也就是人的精神状态、思维活动。神，在人体居于首要地位，惟有神的存在，才能有人的一切生命活动现象。我们生活在一个空前纷繁的时代，好像一切就在眼前，但得到一切又是那么难，人的欲望受到了前所未有的挑战，在这个实现欲望的过程中，人的精神备受煎熬，加之生活压力日益增大，人们在现实中迷失了自我，于是现代人便出现了比以往社会更严重的精神紧张、焦虑、烦躁、恐慌、失眠。现代医学也证实，人类疾病有50%～80%是由于精神过度紧张引起的，如高血压、心动过速、神经衰弱等。因此，老年人在注重养身的同时，更 应重视养神与调神。