三十二相
【佛学大辞典】具名：三十二大人相。此三十二相，不限于佛，总为大人之相也。具此相者在家为轮王，出家则开无上觉。是为天竺国人相说（《白玛邓登尊者传》释：是古代印度相学中的说法）。
智度论八十八曰：“随此间阎浮提中天竺国人所好，则为现三十二相。天竺国中人于今故治肩髆（bó，古同“膊”），令厚大头上皆有结为好，如人相中说，五处长为好。眼耳鼻舌臂指髀（bì，大腿，亦指大腿骨）手足相，若轮若莲华若具若日月。是故佛手足有千辐轮、纤长指、鼻高好、舌广长而薄，如是等皆胜于先所贵，故起恭敬心。”
佛感此相者，由于百劫之间，一一之相，积百种之福。《法界次第》下之下曰：“此三十二通云相者，相名有所表，发揽而可别，名之为相。如来应化之体现此三十二相，以表法身众德圆极，使见者受敬，有胜德可崇，人天中尊众圣之王，故现三十二相也。”
关于三十二相名称、顺序，各有异说，今依【三藏法数】云：
头部各相
1、顶肉髻相：谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。
【大般涅槃经】善男子。若菩萨摩诃萨修习如是三十二相业因缘时。则得不退菩提之心。
【大智度论】顶髻相：又作顶上肉髻相，肉髻相、乌瑟腻沙相。即顶上有肉，隆起如髻形之相。系由教人受持十善法，自亦受持而感得之相。
2、眉间白毫相：谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。
【大般涅槃经】若菩萨摩诃萨不隐他德，称扬其善。以是业缘得白毫相。
【大智度论，如本法师著《佛学问答》白话。下同】白毛相：又作白毫相、眉间毫相。即两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，故称毫光、眉间光。因见众生修三学而称扬赞叹遂感此妙相。
3、眼睫如牛王相：睫，目旁毛也。谓眼睫殊胜，如牛王也。
【大智度论】牛眼睫相：又作眼睫如牛王相、眼如牛王相、牛王睫相。指睫毛整齐而不杂乱。此相系由观一切众生如父母，以思一子之心怜愍爱护而感得。
4、眼色如金精相：谓眼目清净明莹，如金精色也。
【大般涅槃经】若菩萨摩诃萨见诸怨憎生于喜心。以是业缘得目睫绀色。
【词典】绀gàn：红青,微带红的黑色。
【大智度论】真青眼相：又称目绀色相、净眼明镜相、目绀青相、绀眼相、绀青眼相、眼色绀青相、目广青莲华相、眼如优钵罗华相、目绀青色相、眼绀青色相、眼睛绀青鲜白红环间饰皎洁分明相、眼色如金精相、目相鲜明如青莲华叶相、眼目绀青相等。谓佛眼绀青色，如青莲华。系由生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得之相。
5、颊车如狮子相：谓两车隆满，如狮子王也。
【大般涅槃经】若菩萨摩诃萨常作是愿。有来求者随意给与。以是业缘得师子颊。
【大智度论】狮子颊相：又作颊车相、颊车如狮子相。即两颊隆满如狮子颊。见此相者，得除灭百劫生死之罪，面见诸佛。
【词典】颊jiá：脸的两侧从眼到下颌部分
6、齿白齐密相：谓四十齿皆白净齐密，根复深固也。
【大智度论】齿齐相：又作齿密齐平相、诸齿齐密相。即诸齿皆不粗不细，齿间密接而不容一毫。系以十善法化益众生，复常称扬他人功德所感之相。表能得清净和顺，同心眷属之德。
7、四牙白净相：谓四齿最白而大，莹洁鲜净也。
【大般涅槃经】若菩萨摩诃萨于诸众生修大慈悲，以是业缘得二牙相。
牙白相：又作四牙白净相、齿白如雪相。即四十齿外，上下亦各有两齿，其色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚。系以常思惟善法，修慈而感得此相。此妙相能摧破一切众生强盛坚固之三毒。
8、四十齿相：谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。
【大般涅槃经】若菩萨摩诃萨远离两舌恶口恚心，以是业缘得四十齿白净齐密。
【大智度论】四十齿相：又作口四十齿相、具四十齿相。指佛具有四十齿，一一皆齐等，平满如白雪。此相系由远离两舌、恶口、恚心，修习平等慈悲而感得，常出清净妙香。此一妙相能制止众生之恶口业，灭无量罪，受无量乐。
9、广长舌相：谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也。
【大般涅槃经】若菩萨摩诃萨自修十善兼以化人。以是业缘得广长舌。
【大智度论】大舌相：又作广长舌相、舌广博相、舌软薄相。即舌头广长薄软，伸长则可覆至发际。系发弘誓心，以大悲行回向法界而感之相。观此相，则灭百亿八万四千劫生死罪，而得值遇八十亿之诸佛菩萨授记。
10、咽中津液得上味相：谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。
【大般涅槃经】若菩萨摩诃萨随诸众生所须饮食悉皆与之。以是业缘得味中上味。
【大智度论】味中得上味相（梵语rasa—rasagrata），又作得上味相、常得上味相、知味味相。指佛口常得诸味中之最上味。此系由见众生如一子，复以诸善法回向菩提感得之相，表佛之妙法能满足众生志愿之德。
11、梵音深远相：谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。
【大般涅槃经】若菩萨摩诃萨不讼彼短、不谤正法。以是业缘得梵音声。
【大智度论】梵声相：又作梵音相、声如梵王相。即佛之清净梵音，洪声圆满，如天鼓响，亦如迦陵频伽之音。乃由说实话、美语，制守一切恶言所得之相。闻者随其根器而得益生善，大小权实亦得惑断疑消。
上体各相
12、肩圆满相：谓两肩圆满而丰腴也。
【大智度论】肩圆好相：又作肩圆大相、两肩平整相。即两肩圆满丰腴，殊胜微妙之相。系由造像修塔，施无畏所感得，表灭惑除业等无量功德。
13、两腋满相：谓左右两腋平满而不窊也。
【大智度论】两腋下隆满相：又作腋下平满相、肩膊圆满相。即佛两腋下之骨肉圆满不虚。系佛予众生医药、饭食，又自能看病所感之妙德。
【词典】窊（wā）：低，低洼
14、身端直相：谓身形端正平直不伛曲也。
【词典】伛（yǔ）：曲也—《广雅》
【大智度论】大直身相：又作身广洪直相、广洪直相、大人直身相。谓于一切人中，佛身最大而直，乃以施药看病、持杀、盗戒，远离憍慢所感；能令见闻之众生止苦，得正念，修十善行。
【中华佛教百科全书】直身相：又称身端直相、广洪直相、大人直身相、身高妙满足七肘相、身广端正相、身广洪直相、身分洪直相、身大好端直相、身量七肘相、身相修广端严相等。谓佛身广大，端直无比。系佛在因位时，于无量世为一切众生施医药，看病令得安乐；又劝起善心，令持杀生戒；用所受之财供养师长父母；离一切憍慢；持盗戒极坚固而感得的妙相。表能令见闻之众生得正念，止苦，修十善行，身心安稳之德。
15、身如狮子相：谓身体平正，威仪严肃，如狮子王也。
【上身如狮子相】如来全不强词逼凌他人，感得上身平正端严之相。三十二大丈夫相之一。《藏汉佛学词典》
【大智度论】上身如狮子相：又作上身相、师子身相、身如师子相。指佛之上半身广大，行住坐卧威容端严，一如狮子王。系佛于无量世界中，未曾两舌，教人善法，行仁和，远离我慢而感得此相，表威容高贵，慈悲满足之德。
16、马阴藏相：谓阴相藏密，犹如马阴，不可见也。
【大般涅槃经】若菩萨摩诃萨见怖畏者为作救护。见裸跣者施与衣服。以是业缘得阴藏相。
【大智度论】阴藏相：又作马阴藏相、阴马藏相、象马藏相。即男根密隐于体内如马阴之相。此相系由断除邪淫，救护怖畏之众生等而感得。表寿命长远，得多弟子之德。
【词典】跣xiǎn：光着脚，不穿鞋袜。
四肢各相
17、腨如鹿王相：腨，股肉也。腨如鹿王相者，谓足腨渐次纤圆，如彼鹿王之腨，纤好第一也。
【大般涅槃经】若菩萨摩诃萨专心听法演说正教。以是业缘得鹿王膞。
【大智度论】伊泥延相：又作如鹿王相、鹿王相、两鹿王相。即股骨如鹿王之纤圆，系往日专心闻法，演说所感得之相。表一切罪障消灭之德。
【词典】腨（shuàn）：小腿肚子。
【词典】股，指人腿，即自胯至脚腕的部分。特指胯至膝盖的部分。
18、手指纤长相：谓手指纤细圆长，端直臃好，指节参差，光润可爱，胜余人也。
【大般涅槃经】若菩萨摩诃萨不杀不盗，于父母师长常生欢喜，以是业缘得成三相：一者手指纤长，二者足跟长，三者其身方直。如是三相同一业缘。
【大智度论】长指相：又作指纤长相，指长好相、纤长指相。即两手、两足皆纤长端直之相。系由恭敬礼拜诸师长，破除憍慢心所感得之相。表寿命长远，令众生受乐归依之德。
【妙果居士】
四赞手足长指相，圆满纤长并端直。优雅光润何感得，溯源佛在因位时，恭敬礼拜诸师长，先语省问令欢喜，合掌起迎修和敬。于诸有情尽心侍，远离损害不与取，满诸有情诸心意。摧伏骄慢恒谦卑，感此妙相为众利。
堪表寿命长远德，且为众生爱乐依。
19、手足缦网相：谓手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鹅王之足也。
【大般涅槃经】若菩萨摩诃萨修四摄法摄取众生。以是业缘得网缦指如白鹅王。
【大智度论】手足指缦网相：又作指间王相、俱有网鞔相、指网鳗相。即手足一一指间，皆有缦网交互连络之纹样，如雁王张指则现，不张则不现。此相乃由修四摄法，摄持众生而生。能出没自在无碍，表离烦恼恶业，至无为彼岸之德。
【妙果居士】
五赞手足缦网相，指间连络交合义。色泽金黄如绮画，张指则现不张靡。
佛在因位行六度，常修四摄无息时。慈心布施广结缘，爱语殷护众生益。
利生无倦携同事，故感此相为他利。表佛离开诸惑业，已至无为涅槃义。
恰如水鸟任遨游，或陆或水无碍已。佛常出没三界河，摄取众生出苦溺。
令离烦恼恶业浪，欣至无为彼岸地。
20、手足柔软相：谓手足极妙柔软，胜余身分也。
【大般涅槃经】若菩萨摩诃萨父母师长若病苦时。自手洗拭捉持按摩。以是业缘得手足软。
【大智度论】手足极柔软相：又作手足如兜罗绵相、手足细软相。即手足极柔软，如细劫波之相。系以上妙饮食，衣具供养师长或于父母师长病时，亲手为其拭洗等奉事供养而感得之德。表佛以慈悲柔软之手摄取亲疏之德。
【妙果居士】
六赞手足细软相，柔极有如兜罗绵。舒适又似如意树，温暖活力无比间。
系佛因位尽殷勤，上妙衣食俱供献。父母师长患病时，亲手拭洗侍奉安。
恭敬孝顺细节处，尽心尽力顾完善。感此妙相所表德，佛手慈悲并柔软，摄取亲疏无分别，大悲普渡皆欢颜。
21、足安平相：谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。
【大般涅盘经】师子吼言：“世尊，云何菩萨有退不退？”“善男子。若有菩萨修习如来三十二相业因缘者。得名不退。得名菩萨摩诃萨也。名不动转。名为怜愍一切众生。名胜一切声闻缘觉。名阿毗跋致。若持戒不动、施心不移、安住实语，如须弥山，以是业缘得足下平满，如奁底相。”
【大智度论】足下安平立相：又作足下平满相，两足掌下皆悉平满相。系佛于因位行菩萨道时，修六波罗蜜所感得之妙相。此相表引导利益之德。
【妙果居士】
首赞足下平满相，两足掌下安平立。柔坦蹈地善安住，密触于地无针隙。
平正周遍案地行，安稳如山随地势。此系佛于因位时，修行六度波罗蜜。
至心护持清净戒，常行布施不吝惜。笃修忍辱无忿怒，深入禅定犹山屹。
任何障碍无能障，此中决定修作事。感此妙相为众生，表佛慈悲平等义。
足徵道路与方向，惠予众生真实利。安住一切功德中，尽皆引导并饶益。
【词典】奁（lián）：女子梳妆用的镜匣，泛指精巧的小匣子。
22、千辐轮相：辐即车轮中之辐。谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。
【大般涅盘经】若菩萨摩诃萨于父母所和上师长乃至畜生。以如法财供养供给。以是业缘得成足下千辐轮相。
【大智度论】足下二轮相，又作千辐轮相。即足心现一千辐轮宝之肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔。表照破愚痴与无明之德。或谓‘足’亦指手足，故又称手足轮相。
【妙果居士】
次赞足下二轮相，千幅轮宝足心现。精巧微妙纹分明，妙业天子徒叹羡。
缘因佛于久劫前，治国惟勉民行善。慈心破魔惨相吓，宁己剧苦换民安。
德致渐成转轮王，更让四洲皆为善。更说佛于因位时，师僧父母尽供献。
有情诸苦尽救护，往来等动转业善。精进修学诸善法，法布施济慧命安。
佛足便具此胜相，游化诸处法轮转。说法则现手掌轮，以示种种事物便。
法轮亦现齿面上，表佛所宣教理言。照破愚痴与无明，断除轮回之根源。
摧伏邪魔并怨敌，令具慈心回头岸。
【词典】毂（gǔ）：车轮中心，有洞可以插轴的部分。
23、足趺高好相：谓足之趺，高起如真金之色，趺上之毛，青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满也。（梵语琉璃，华言青色宝。）
【大智度论】足趺高满相：又作足趺隆起相、足趺端厚相、足趺高平相、即足背高起圆满之相。乃佛于因位修福，勇猛精进感得之相。表利益众生，大悲无上之内德。
【妙果居士】
七赞足趺高满相，足背高起圆满也。足下颜如赤莲华，指网足边珊瑚色。
指爪犹似净赤铜，足趺上如真金泽。趺毛美似青琉璃，相好犹著庄严鞋。
乃佛因位所修福，勇猛精进不退缩。布施持戒忍辱行，遍洒甘露而感得。
大悲无上利众生，不落言表徵内德。
【词典】趺（fū）：同“跗”。脚背。
24、足跟满足相：跟，足踵也。谓足之踵，圆满具足也。
【大智度论】足根广平相：又作足根圆满相、足根长相、脚根长相。即足踵圆满广平，系由持戒、闻法，勤修行业而得之相。表化益尽未来际一切众生之德。
【妙果居士】
四赞足跟广平相，足踵圆满无凸现。昔佛修行菩萨道，持戒闻法勤修善。
恪守戒律修行本，本立道生流源远。听经闻法入慧海，基础修固正知见。
正受布施等善法，积资净障愿速满。勤修行业度众生，广结善缘无疲厌。
感此妙相所表德，普化众生时无限。
身躯尺度
25、身纵广相：谓身仪端正，竖纵横广，无不相称也。
【大智度论】身广长等相：又作身纵广等如尼拘树相、圆身相、尼具卢陀身相。指佛身纵广左右上下，其量全等，周匝圆满，如尼拘律树。以其常劝众生行三昧，作无畏施而感此妙相。表无上法王尊贵自在之德。
26、手过膝相：谓双臂修直，不俯不仰，平立过膝也。
【大般涅槃经】若菩萨摩诃萨于诸众生不生害心。饮食知足常乐惠施瞻病给药。以是业缘其身圆满如尼拘陀树。立手过膝。顶有肉髻无见顶相。
【大智度论】正立手摩膝相：又作垂手过膝相、手过膝相、平住手过膝相。即立正时，两手垂下，长可越膝。此相系由离我慢，好惠施，不贪著所感得。表降伏一切恶魔，哀愍摩顶众生之德。
【妙果居士】
九赞垂手过膝相，正立双手垂越膝。此系因地修行时，专心闻法实修之，善解勤说诸正法，不断增上无倦时。去除倨傲我慢心，好善惠施离名利。
不起贪执分别心，无诳师亲善知识。感此胜相所征德，降伏恶魔贪嗔痴。
哀愍众生摩顶护，灭诸罪障德增益。
27、七处平满相：谓两足下两手两肩项中七处，皆平满端正也。
【大般涅槃经】若菩萨摩诃萨行施之时，所珍之物能舍不吝，不观福田及非福田。以是业缘得七处满相。
【大智度论】七处隆满相：又作七处满肩相、七处隆相。指两手、两足下、两肩、颈相等七处之肉皆隆满、柔软。此相系由不惜舍己所爱之物施与众生而感得。表一切众生得以灭罪生善之德。
【七处平满相】（术语）三十二大丈夫相之一。如来广施饮食，感得手背、足背、两肩、后脑七处平满之相。-《佛学词典》
皮毛之相
28、皮肤细滑相：谓皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。
【大智度论】细薄皮相：或称皮肤细滑相、皮肤细软相、皮肤薄相、皮肤细软、皮肤细密相、皮薄细滑不受尘垢相、身皮细滑尘垢不着相、皮薄好相、身皮细薄润滑相、皮肤细软如兜罗绵相等。谓佛身皮肤细薄润泽，一切尘垢不染。系佛在因位时，以清净衣服、卧具、楼阁房舍等施与众生；亲近智者，远离恶人；好问答；扫治行路而感得的妙相。表佛以平等无垢之大慈悲化益众生之德。
29、身毛上靡相：谓身诸毫毛，皆右旋向上而偃伏也。
【大般涅槃经】若菩萨摩诃萨持戒闻法，惠施无厌。以是业缘得节踝佣满，身毛上靡。
【大智度论】毛上向相：又称身毛上靡相、毛上旋相、毛上向右旋相、身毛右旋相、身毛上向相、身毛上向靡相、身毛上向而右旋相、身毛右旋上靡相、发毛端皆上靡右旋宛转相等。谓佛之发毛，由头至手足一切毛端皆上靡，右旋，其色绀青柔润。或作身毛上靡相与一一毛右旋相之说。此是佛在因位于无量世常化众生，修布施持戒，行一切善法而感得的妙相，能令瞻仰之众生心生欢喜，得益无量。
【词典】踝（huái）：〔～骨〕脚腕两旁凸起的部分。亦称“踝子骨”。
【词典】佣（yōng）：均直也。
【词典】均：形声。从土,匀声。“匀”亦兼表字义。合起来指土地分配均平。本义：均匀；公平。
均,平也。——《说文》
30、毛孔生青色相：谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。
【大般涅槃经】若菩萨摩诃萨亲近智者远离愚人，善喜问答，扫治行路。以是业缘皮肤细软、身毛右旋。
【大智度论】一一孔一毛生相：又作毛孔一毛相、孔生一毛相、一一毛相、一孔一毛不相杂乱相。即一孔各生一毛，其毛青璃色，一一毛孔皆出微妙香气。乃由尊重、供养一切有情，教人不倦，亲近智者，扫治棘刺道路所感之妙相。蒙其光者，悉能消灭二十劫罪障。
光相
31、身金色相：谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。
【大般涅槃经】若菩萨摩诃萨常以衣服、饮食、卧具、医药、香、花、灯明
施人。以是业缘得身金色、常光明曜。
【大智度论】金色相：又作真妙金色相、金色身相、身皮金色相。指佛身及手足悉为真金色，如众宝庄严之妙金台。此相系以离诸忿恚，慈眼顾视众生而感得。此德相能令瞻仰之众生厌舍爱乐，灭罪生善。
32、身光面各一丈相：谓身放光明，四面各一丈也。
【大智度论】大光相：又作常光一寻相、圆光一寻相、身光面各一丈相。即佛之身光任运普照三千世界，四面各有一丈。此相以发大菩提心，修无量行愿而有。能除惑破障，表一切志愿皆能满足之德。
以上三十二相，行百善乃得一妙相，称为“百福庄严”。