临县丧葬礼仪
霍宗智高文显王洪廷整理
我国是文明之国，礼仪之邦。《礼记?曲礼》中讲道：“亲死则丁忧。丁，当也，言当忧伤父母之时也。”庄子说孔子说过这样的话：“死生亦大矣！”孟子曰：“亲丧因所自尽也，唯送死，可以当大事。”看来孔孟之道对丧礼都十分重视，然则因贫富不等又差异极大。新中国成立以后，工薪阶层又有新的丧礼仪式，即开“追掉会”，后又改为“向遗体告别”，不过大都新旧结合，按照各自的经济状况和当地民俗，举办各种形式的丧礼。改革开放以来由于社会经济的飞速发展，富裕之家为了讲排场，显阔气，又恢复了传统的丧葬仪式，并且规模越做越大。
临县的丧葬礼俗与全国有相似之处，但“十里乡俗不一般”，就临县而言也各有差异。丧葬礼仪作为非物质文化遗产，我们认为还是有整理的必要，可使后人知道前人之习俗。现按初终诸事，送终事宴，三年守制，礼歌与祭文范例四部分叙述如下。
第一部分初终诸事
初终
民俗认为凡六十岁以上病死者，都称寿终，故可以说是“白喜事”。对这种正常的死亡，家人早有准备，即制棺木，缝制老衣（寿衣）。有的人选择有闰月的年头，提前给自己准备棺木、寿衣，希冀也能延年增寿。人死了寿衣一般穿三至五件，富裕人家穿七至九件，穿单不穿双，穿蓝不穿青。更忌毛类，以防“尸炸”。（起电变形）老人临终时，儿女都要在病榻前日夜守候，谓之“送终”。断气后给予盥洗、理发、剪指甲、穿寿衣。穿好寿衣后不让有毛的动物近前，也恐“尸炸”。同时，采用麻皮缚住手脚，覆盖面纸，停放在七星板上，斜置坑沿。一切准备就绪，就给死者烧“倒头纸”亦叫“回头纸”，这时家人才可大哭，表示哀悼。
入殓
入殓，俗称装裹，也叫成含，即把死者放入棺木。入殓必须在寿终当日鸡叫之前，否则就在第三日。入殓时棺木空隙处插香把和谷草，谓之“卧香坐草，福泽子孙”，有的富豪人家还要放入许多陪葬品，诸如金银宝玉。首饰珍品，并放入五谷、雄黄、木炭、生铁等镇物。臂膀上还要挂一串用白面捏成的小面饼，（俗称打狗饼饼）和打狗棍，还有纸钱。饼是去黄泉路上给拦路的狗吃，钱是发散给强神恶鬼。入殓的时候，孝男孝女们都要守在旁边，称“亲视含殓”。接下来就是“开光”，就是孝子为亲人揩拭面颊，亲友最后一次瞻仰遗容。揩拭的时候用筷子夹一块蘸酒的棉球，依次擦拭眼圈、耳朵、口鼻、再为死者擦脸、最后盖棺、裱糊棺缝、入殓结束。如果有的亲人不在，以后还要开棺相见，放镇物，开脸等放在以后。翌日，设置灵堂（碛口一带在室内地上，上川在院子里。）摆供桌香案，桌上点“水灯”（倒进水的麻油灯），也叫长明灯。还摆一碗“倒头饭”。灵堂设起之后，早晚哭奠，吃饭时先要供食于柩前桌上。这一天，丧主家用白布缝制不同的孝服，内亲在服之人，各依辈分高低远近亲疏分别给不同的孝服。孝子穿重孝，戴号帽，手持丧棒，腰系麻辫，守灵志哀，接待前来吊唁的亲朋好友。并请阴阳先生选择吉日。通知亲友，堪舆打墓，筹备埋葬一切事宜。
报丧
入殓以后，丧家首先在大门上挑出“通天纸”，有的地方叫“告天纸”或“门幡”。门幡是用麻纸制作，张数与死者岁数相等，另天加一张，地加一张，所以也叫“岁纸”。岁纸顶端系死者帽子，据说死者的亡魂归于门幡，所以在门幡下点香哭灵。岁纸挂在院子大门口，男左女右。是此院有病故者的标志。另外，报丧的形式有口头的，也有讣文的。主要亲友，如舅家等，由长子披麻戴孝登门磕头，告知送殡日期。沿途碰到熟人，都要先磕头，后叙言，磕头之意据说是为死者减罪。如果是一般亲友则捎个口信或打个电话即可。嫁出去的女儿接到讣音，随即回娘家，其时沿途号哭称“哭路”。由家人接回家中，随之大哭。
现在居住在城镇的人病故，时兴写“讣告”。讣告必须写清死者姓名，供职单位，死因与时间，何时何地召开追悼会或遗体告别，以及承办单位或个人姓名。
家父一生苦作舟
临州耕耘五十秋，
英年县委当公仆，
暮岁人大解民忧，
一生正气英容在，
两袖清风美名留，
遗产“廉明”两个字，
胜过金银堆满楼。
这里要说明一点，灵前所有文字，都应以孝子的口气表达为好。
悬塔：塔为何物？悬塔何意？据考，塔由古印度传入中国，亦叫佛塔，全国到处皆有。塔也译为“浮屠“，人办了好事常说“如造七级浮屠”。因此，悬塔与佛教有关，昔日丧事请和尚转道，走金桥、过银桥，悬塔超度，让亡灵登塔驾鹤西游到极乐世界。
榜示：是张贴公布的告示。意思是所有参加丧事服务的人员，都按职责写于榜上，让大家互相了解，并各执其事。这里要说明的是县城一带是将主丧、总理写于前，碛口一带却打了个颠倒，让人们不必争先后。昔日执事者姓名用红、黄、绿三色纸签书写，表示亲疏关系，现在大都直接书写。具体内容见后。
以上八项，在起事宴前的一两天，请来阴阳先生和礼生等帮助承办和书写。
第二部分丧葬事宴
事宴是因事设宴邀请亲朋。开吊事宴是因吊唁死者，酬谢亲朋而举行的聚会。这类事宴因贫富不等而悬殊极大。这里介绍的是悬塔拜榜寻先生的大事宴，大事宴过去农村两天到三天，现在县城一般为一天。然而其项目与程序基本相同，下面依次介绍。
（一）开皮：大事宴必须雇响工助兴。响工必须在起事宴当日清早赶到，夏天在院子里安放桌椅板凳坐吹，冬天在院子里垒个“塔塔火”围着坐吹。响工到来首先吹打一会，谓之开皮，表示事宴已起。
（二）招魂：父母双亲中一人已亡，一人又病故，如果准备合葬，就得将早亡者的灵魂招回。招魂是在起事宴当日，首先用黄纸或红纸牌位，上写：“奉请故逝先考（妣）某公讳某某之灵位。”上坟之前要在牌位上披青帕，束红绳，吹吹打打到坟前焚香化纸祭奠后，礼生读招魂文：
呜乎！吾父魂归兮，如在其上。儿等迎引兮，仍归家堂。酒浆一滴兮，望其来尝。谨告。
招魂返回时解红绳，去青帕，再披红绫、束红绳。回家后将牌位放置在灵桌前，解红绳、起红绫，重披青帕，束红绳。礼生读安主文：
痛惟尊灵，晏返至庭，今捧灵床，疾首痛心，望其衣履，如见音容，神其妥适，从此安宁。谨告。
（三）、迎祭：主丧人手提酒壶，引领孝子，在唢呐乐曲声中，到村口迎接前来吊唁的
亲朋好友和所带的祭、幛、花圈等纸作礼品。（来一家迎一家）
（四）成孝：（亦称破白、成服）主丧人先给总理成孝，而后总理协同主丧人给前来吊唁的亲朋好友送孝，其次序是：家族、娘家、老舅家、先生、亲朋、帮办者。孝布分大、中、小三等。
（五）开沙省灵
丧家开吊（开奠）之始，先行“开沙省灵礼。”就是在夏天死去的人，用沙土将棺材掩埋起束行此项礼时，将沙打开，让死者的灵魂省悟，接受儿孙的礼拜。如不沙者，只行“省灵礼”其开沙省灵文：
维公元××××年×月×日，不孝男××等谨以家食常饭，致祭于先考大人之柩前，吊之以文而哀曰：
痛哉父亲，忽而辞尘，葬期未卜，掩柩在庭，倏于数日，敬择良辰，开沙见棺，疾首痛心，呼天抢地，渺渺梦昏，焚楮献爵，聊表寸心，亲为有灵，庶其来临。呜乎哀哉！
（六）开吊（亦曰开奠）：
1、开奠：顾名思义是正式开始祭奠。孝男手持哭杖孝女等都到等灵前序立，礼生喊礼歌（内容见后）。意思是丧主，护丧者就位后，即行捺杖盥洗礼。上香焚纸后，即行鞠躬四兴四拜礼。三献爵之后，礼生读开吊文。范例如下：
维
公元一九××年岁次××，×月×日，不孝男××××，儿媳××××不孝女××等谨以家食常饭致祭于新逝先妣大人之柩前，故逝先考大人之灵魂前而哀曰：
父逝多年母今亡，哭罢爹爹再哭娘。
严父勤劳家基建，慈母栽培兰桂昌。
九转哀肠双洒泪，两重大事一日当。
招回父魂庭前祭，略报深思再表彰。
（唱）：
1开言把响工叫，
吹起“三三七五调”，
而今咱开吊。
2、天昏昏，地濛濛，
披麻戴孝跪灵棚，
祭奠老母亲。
3、对遗像，三鞠躬，
烧钱化纸斟满盅，
你老家请来饮。
4、水还流，山还青
谁知老母命归阴，
孩儿好伤心。
5、妈活了，七十八，
耳不聋来眼不花，
甚病也没啦。
6、回家来，才一天，
黎明你就合了眼，
实在太突然。
7、妈你是，什么病，
一黑间工夫就要命，
甚也没说甚。
8、挽住手，把你吼，
你老为甚不开口，
不由泪水流。
9、娘把儿，恩养大，
合眼时谁也见不上，
心里很悲伤。
10、众儿女，心里气，
通宵达旦难入睡，
把你来回忆。
11、回想起，娘生前，
艰难困苦几十年，
妈妈真可怜。
12、妈妈你，儿女多，
生养我们共八个，
重担压肩上。
13、八个孩，八张咀，
要吃饭来要穿衣，
全靠妈妈你。
14、一家人，十口子，
一圪哒被子来回抉，
硬溜簟片子。
15、儿也亲，汝也亲，
一个身上一条心，
有病更担惊。
16、亲大儿，亲大汝（女），孙子外孙一伙伙，
给你又添罪过。
17、照孙子，看外舍（外孙），谁身上也要牵挂，
一会也闲不下。
18、我爹爹，走得早，
撂下孩儿们岁数小，
妈妈受操劳。
19、一辈子，没好活，
熬占得有穿又有吃，
妈妈你失迹。
20、妈妈的，养育恩，
比山高来比海深，
还未报恩情。
21、到如今，别没法，
只有事宴贪大些，
送行好你老家。
22、买纸作，搭灵棚，
杀猪悬塔寻响工，
先生唱祭文。
23、摆油祭，献点心，
如果爹妈有阴灵，
不吃也闻一闻。
24、今开吊，天不早，
明天午奠把纸烧，
咱再细告诉。
2、祭风雨神：脱孝衣，着素装，点香烧表（表为黄纸，有“神烧表，鬼烧纸”之说）献爵后，读祭文：
惟神腾云驾雾兮，宇宙风雨大王仙。
今吾送行苦母兮，乞求停风停雨保晴天。
谨告
3、祭炮文：大事既举，炮号当先，感祈将军，永保平安。
4、祭菩萨文：
手执旗幡影蹁跹，金脸菩萨在上边。
接送亡人归阴地，一路平安到九泉。
5、悬塔祭文：
大塔一座竖门前，亡人从此上青天。
愿教道士扶持去，不居佛位也成仙。
以上四项到指定地点叩拜完，再回灵前，更衣着孝服，而后拜榜。以上先生司仪唱的礼歌请见后。
（七）拜榜：（后附：人前礼歌）
1、首先总管讲话，简叙亡者死因及办丧事之规模和筹备情况，宣布帮助人员及所负职务，强调各司其职，各负其责。
2、宣读榜示：
发引榜示：（如合葬，即发引合厝榜示）
时维冬至，一阳复生，父灵沙掩，尚在中庭。越月而葬，礼有章程。今展吉日，合厝佳城，内劳家族外烦乡邻，劳神之德，孰敢忘情，稽首报德，标榜垂名。视事：主丧/ 总理/ 礼孝房/ 开穴/ 迎宾/看客/厨饭房/管食库/酒垆茶炉/捧盘/顶桌/应奠/洗净/引祭/管花帐/担水/杂办/侍娘亲/侍礼生侍堪舆/管灯火/待响工/待贫友。
孤哀子хх泣血稽颡
期服孙хх泣泪稽首
功服侄хх拭泪稽首
小功服侄孙хх汶泪稽首
公元二00年хх月хх日悬
拜榜结束后，礼生喊一声“俯伏”，孝子向在榜人员磕一头表示感谢。而后孝子返回灵前，依礼生唱礼，为死者供馔、供茶，至此开吊方为结束。
（八）打尖（亦称打腰饭）：出祭前用简短时间为娘家、间家，（老舅家）先生、响工、以及在榜的帮办人等简单进餐。
（九）出祭
过去富豪人家做三四天事宴，出祭有五祭、七祭、九祭不等，然出单不出双。
第一祭称孝祭，即死者直系子孙祭，表明死者嫡系子孙的大小和多少。
第二祭称家祭，即死者所有的家族人员，表示家族兴旺。
第三祭称娘家祭，即女死者的娘家祭，显示娘家人多势重。
第四祭称间家祭即死者的舅家祭。
第五祭称姑姑姨姨祭（父母的姊妹）
第六祭称外甥祭，即叫死者舅父（母）姨父（母）的外甥祭。
第七祭称女婿、侄女婿祭。
第八祭称孙女婿祭。
第九祭称外孙、小外孙祭。
随着社会的发展，丧葬礼俗也由繁到简，出祭也合并为一祭，俗称一条龙祭。出祭方向以反时针方向绕村，其次序是：
1、幡子打头，（现为铭旌、遗像、香幡）
2、香桌
3、响工
4、菜食桌（四桌）
5、娘家、间亲，外甥、女婿、外孙女、亲友及方楼、牌楼等油蜜大祭。
6、串院、花圈及其它纸作。
7、孝子先小后大，头戴麻冠，手持哭杖，跟随收尾。（出祭香桌共五支：头桌作金银斗，二桌献菜共五碗，三桌供献大馍馍，四桌麻叶棍头，五桌各色鲜水果。）
出祭完毕，稍歇片刻，即行午奠。
（十）午奠：午奠是丧葬礼仪中最隆重的祭奠仪式。先请娘家、间家在灵前两旁落座，再请先生依灵前礼歌司仪。参加葬礼的家族、亲戚朋友都亲临柩前祭祀哀悼，其次序是：
1、主丧人/
2、配偶/
3、孝子/
4、家族/
5、娘家/
6、老舅家（男方的舅父家）/
7、姑父母（男方的姊妹姐妹夫）/
8、姨父母（孝子的姨夫姨母）/
9、大外甥（叫死者舅父母的外甥）/10、姨外甥（叫死者姨父母的外甥）/11、老亲家（即死者的亲家）/12、女婿/13、侄女婿/14、孙女婿/15、外孙（叫外公外婆的外孙）/16、小娘家（即老亲家的子女）/17、小亲家（即孝子的亲家）/18、小连襟（即孝子的连襟）/19、小外甥（即叫死者老外公、老舅、老姨父的）/20、老朋友（即父母亲之朋友）/21、小朋友（即孝子的朋友）/22、帮办人员/23、邻居。
在午奠祭祀中，通常有祭文的是主丧人的祭文、配偶的祭文、孝子的主祭文、娘家文、女婿文（还有笑文）。特殊情况也有侄儿文、孙子文、朋友祭父等（其祭文范例附后。）凡有先亡配偶，均设牌位，坟前招魂。奉请其回归灵堂落坐，共享香烟祭品，因而供馔时，要供两份祭品，“诣主位前，诣灵柩前”。男配偶祭妻时，手持齐眉杖，“以乐合门侑食时”，响工打戏，总管备办酒菜，礼生食之。现多改为“四色水礼”代之。（烟、酒、饮料、食品）娘舅家祭奠完毕，礼生喊“礼毕谢客”，孝子向舅家磕一头。主丧人手执酒壶，引领响工、孝子把舅家送回下榻处后，返回灵前继续午奠。
（十一）午饭：（旧称丧礼食俗）
宴席上的座次也有讲究，一般娘舅亲、老舅家和礼生坐头席，坐位迎门为上座，辈份高地位高的人坐此席，两旁为陪座，与上座相对的为下座（或称末座）。宴席开始后，先上酒后进餐，上座人开吃，其他人才能动筷子。饮酒吃菜之余，主丧人引领孝子为所有亲朋好友敬酒，也是从上座敬起，先左后右，最后才敬末座，并下跪磕一头（称看盅叩）以示谢意。席间有鼓乐助兴，以乐侑食。
（十二）打戏：午饭后，吹鼓手到娘家和礼生下榻处唱小戏“讨赏”。娘家、礼生均送钱或送烟。因为系民俗，事先都有准备。
（十三）送魂：下午晚饭之前，将招回的魂送出村口。其送魂文如下：
维，公元200х年х月х日，不孝男хх谨以香表供献之仪致祭于故逝先妣大人之魂位前曰：设奠之礼，事至此毕，合厝之期，卜吉明日，今奉灵魂，肃扶柩椁，旋返冥府，安厝窀穸。
谨告。
（十四）收祭：（俗称收夜祭、摆路灯）出祭和收祭，路线相同，就是方向相反。旧时
一般用麻秸火照路，麻油纸团摆路灯，现时用玻璃瓶中装有柴油点烯点明，用饱吸柴油的粉笔块摆路灯。据说这是为死者去冥府路上照明。
（十五）晚奠：祭奠仪式基本与午奠相同。不同的是不供肴馔只供羹。羹者，糊状食物也。即米汤、蛋羹等。由孝女或孝妇献羹。晚奠有晚奠祭文、午奠未完的祭文、答谢文、告迁文等。（祭文范例附后）。
（十六）送孤魂：晚奠结束后，响工吹打闹灵至深夜，即送孤魂，据说孤魂是没人主的亡魂野鬼，也来赴宴乞讨。而后孝子开棺开光，最后瞻仰遗客，盖棺裱缝。配偶烧分离纸，再后孝子守灵。当晚，灵堂灯火彻夜通明，香幡燃放，烟雾缭绕。
送孤魂文：
维！公元二00х年х月х日，祭主ххх，谨以香纸供献之仪致祭于众位孤魂位前曰：设奠之礼，事至此毕，自来自去，顺乎礼节，今送灵魂，安宿窀穸。值此遣送，无影无迹。
谨告
（十六）送殡（亦称发引、送葬）
1、哭明路（也叫哭冥路）在悼唁祭奠的第二天凌晨启灵前，由孝女孝妇在灵前嚎哭。
2、吃红饭凡送葬者都要吃几口用小米、豇豆煮成的粥，也叫红饭。
3、早奠，其祭文如下：
维！公元хх年х月х日，不孝男хх女××谨以家食常饭致祭于先考大人之柩前曰：星斗稀，晨钟鸣，儿等思亲为何情。今朝餐，来奉行，儿孙问，全无声，张口常涕泣，闭目泪双生。谨告
4、迁柩（亦叫启灵）
早奠完毕，发引迁柩的时刻即将到来，送葬的队伍要做好一切准备。孝子们手持裹着白纸穗的哭棒、身着号衣、准备起灵。这时把死者生前所用的枕头拆开，将里面装的秕谷烧掉之后，孝女孝妇手拿灵前铺过的干草，哭着绕灵三回，然后到大门外。一切准备就绪，礼生主持礼仪，读迁柩文，文曰：永迁之礼，临晨不留，谨嘱柩夫，式遵祖道。
谨告！扶柩送殡
紧接着将死者生前用过的遗饭碗一摔，礼生喊“礼毕迁柩”，土工和抬杆的人迅速起棺，驾灵到大门外，绑灵杆，套棺罩，将铭旌铺在棺材盖上，主人与亲友，各就各位，孝子用白布拉灵。
5、柩行。其祭文如下：
维！公元20хх年х月х日，不孝男хх等，谨以香纸供献之仪，致祭于先妣大人之柩前曰：灵柩程，往即幽宅，扶柩远遣，永诀终天。谨告。
关于具体的出殡行列，贫富差别极为悬殊，一般香幡、香桌、鼓乐在前，接着男孝子用白布拉灵柩，女孝子紧跟灵柩号淘大哭，最后是油祭、纸作、花圈、执绋亲友等。
6、路祭。
出殡的路上，还有几项仪式，比如扬纸钱（俗称撒买道钱）、路祭。据说扬纸钱之俗始于晚清年代，纸钱即用白纸砸成铜钱形状，出殡时由专人在孝子前面扬撒。枢行中遇有十字路口、河沿、桥梁、井台、祠庙、城门以及下葬时，都要把纸钱高高扬起，意思是打发邪神恶鬼，乞求一路畅通。另外还有出殡路过乡邻大门外，家家放火以示驱邪。还有丧家的亲朋故旧和受恩于故人的村邻里舍为感谢其生前恩德而表示哀悼，通常是得知丧家出殡日期和所经之路，届时摆出供桌和祭品，等灵柩走近时祭奠亡灵，孝子们都要跪下叩谢。有礼生主持礼仪的，要读路祭文。范例如下：
拂面竟风寒，炉内香残，神前不把泪珠弹，好送亡人归吉地，一路平安。谨告
7、下葬：灵柩送出村口，一孝子引着响工返回，请娘家、先生一同到达坟地以后，灵柩停放于墓坑口上，设供桌，摆祭品。再行下葬之礼。其祭文如下：
维！公元20хх年х月х日，不孝男хх女хх谨以香纸供品之仪，致祭于先考大人之柩前曰：哀哀吾父，音容杳然，扶柩想像，心目俱悬。须臾入圹，欲挽无缘，临穴痛哭，抢地呼天。
谨告，礼毕下葬。
8、掩墓。
先将墓坑再行整理，将随葬品、长明灯放在墓穴壁上的龛内，扫去脚印，然后将棺木徐徐放下，用滚木推入墓穴内。再由阴阳先生用罗盘坐字。再摆放各种各样镇物，然后先封墓门后填土，孝子排成一行合抱双臂，踩墓坑。墓坑填满后，再拍墓圪堆。引魂幡一部分插入墓中，另一部分插在坟顶上。与此同时，礼生主持礼仪致掩墓文，如下：维！公元20хх年х月х日，不孝男хх女хх，谨以香纸供品之仪致祭于先考大人之墓前曰：窀穸将掩、万古长眠，儿心彷徨，如狂似颠、抚膺捶胸，欲挽无缘，生死永诀，恩德长传。
9、辞墓。
封穴盖顶园坟后，设供桌摆祭品，所有亲友在坟墓前祭奠，称辞墓礼。其祭文如下：维！公元20хх年х月х日不孝男хх等，谨以香纸供品之礼致祭于先考大人之墓前曰：“日月永照，昼夜长眠，诸事告成，入土为安”。接下来就将带到坟地来的纸作等烧掉。然后划地为圈，表示已经让死者都带走了。
10、谢后土。
辞墓后，再谢皇天后土，其祭文如下：
维！公元20хх年х月х日，祭主хх等，谨以香表供品之仪，致祭于皇天后土之神前曰：惟神职司载物，厚德无疆，不吝广舆，岂惜寸壤。嗟我堂兄，卜吉斯乡，仰赖神佑，窀穸安康，俾其后嗣，长发其祥。
谨祝
谢后土之后，要给送殡的所有大人小孩们散发祭奠过的油蜜祭片、饼干或馍头块，并要吃掉。意思是吃了晚上不害怕，夜里睡觉不咬牙。
送殡归来时，响工再不吹打，回到院子里阴阳先生在丧窑等处抛撒镇物，响工在丧窑等处掌大号驱邪镇宅。
送殡归来的人，均要在丧院揭碗，就是揭事先扣有小食品的碗，有的说吃了小食品是享受死者余福；有的说碗内扣有不同食物，看谁揭得好，这样能解除悲痛气氛。
此日早饭后，丧葬礼仪全部结束，所有参与人员大都各奔各府。
第三部分守孝礼制
按照封建礼教，父母病故之后必须守制三年，就是遵循封建礼制在三年内按规定时间祭奠，其孝子也有许多清规戒律，现略述如下：
①复三在埋葬的第三天凌晨，先由孝子到墓前垒墓门，安饭桌（饭床），烧纸化钱,摆放祭品。上午，先由配偶到坟里认亲，后孝男孝女穿着孝衣也去祭奠，并焚烧串院（纸制住宅院落）以及纸币、钱箱等。
这天中午还要酬谢亲友，就是丧事办完后，丧主家要备办酒席，请事宴上劳累过的人。同时宴请死者生前看望过的好友，还有路祭过的人。
②做斋七（俗称过七）随着佛教传入中国和道教的兴盛，丧葬礼仪中还普遍增加了做“斋七”的追荐仪式。即人死后每逢一个七日哭祭一次，有的还请僧人和道士诵经、共经过七次（即七七四十九天）追荐。据说是为了超度亡灵，摆脱苦难。“斋七”礼仪还要求备办不同的祭食。比如有的地方是“头七”馍馍，“二七”糕，“三七”馅饼，“四七”火烧（干饼类），“五七”扁豆馅水饺，“六七”“尽七”无定食。
③过百日（俗称过百）做“斋七”以后，又有百日的追祭仪式，再到墓前穿白行奠，并将“斋七单”焚烧，谓火化大吉。另外，百日内，还有禁忌，即孝子禁理发、夫妻不同房，禁与宾友赴宴不参与歌舞看戏，不参拜寺庙等。此类守制之俗，今已不再遵守。
④过周年居丧的基础是孝与亲情，即孝子们在其亲人去世后的一段时间内，节制其生活的许多方面，以表示对亡人的哀悼、思念居丧，有的地方叫服丧，有的地方叫守孝，一般是守制三年。
其实，从去世以后一直到三年守制期间，按古礼还有“虞祭”“卒哭”“入祠堂”的仪注。丧后一周年（亦称小祥），二周年（亦称大祥），三周年（亦称谭礼、除服、脱服）孝子、执拂亲友都要到坟前祭奠，特别是对“斩衰”一服的孝子，更有严格的要求。居丧期间，不喝酒，不吃肉，不与妻妾同房，不听丝弦音乐，不穿皮鞋华服，不能外出做官应酬等。据说服丧期间出来做官，不仅官做不成，还要受到别人的耻笑，舆论的谴责。违礼者会自觉不安、内疚、自责。此外，守制三年期间，春联不用红纸。第一个春节用黄纸，第二个春节用绿或兰纸，第三个春节用粉红色纸。三周年脱服，就是在过三周年那天，孝男到坟前脱去孝服，换上艳装。有的地方孝女在二周年就脱服。另外，届时不能到坟前者，或有特殊喜事需要提前脱者，即到开花树下脱去孝服。从此，丧葬礼仪全部结束。
第四部分礼歌与祭文范例
（一）礼生职责礼生俗称先生，是主持祭奠的司仪。礼生应为四人。
通赞：礼仪的总指挥。“通”就是通领、启导的意思。礼仪是由通赞发端。例如每祭奠开始，通赞就吼：“执事者各执其事，护丧者就位，丧主就位”，接着吼捺杖、盥洗、上香、献爵、供馔、供茶，每项祭礼活动，都由通赞开启。
引赞：主要引内引外。通赞吼什么礼，引赞就吼什么礼。例如通赞吼：“祭主就位”，引赞就吼“就位”。通赞吼“行献礼献爵”，引赞即吼“诣爵尊所，施爵者奉爵”，一直按次序吼完礼歌。
文赞：主要负有读祭文的责任。
哑赞：除了同引赞一起引孝子赴里返外，还在祭礼过程中吼礼，但只吼三句：“迎神”“辞神”“礼毕”，俗称礼毕先生。办丧事一般请四位礼生，现在大都是请两位。
（二）传统礼歌
民间丧葬一般请四位礼生，即：通赞、引赞、文赞、哑赞，以下简称：通、引、文、哑。
①灵前礼歌（家奠礼仪）
通：执事者，各执其事。
引：各执其事。
通：护丧者就位，丧主就位。
引：就位。
通：序立、捺杖、盥洗。
引：诣盥洗所执水沐浴净巾，诣香案前。
通：上香（奏乐），复位。
哑：迎神。
通：起杖，鞠躬，拜，兴，拜，兴，拜，兴，拜，兴，平身，行献礼，献爵。
引：诣爵樽所，司爵者奉爵，诣灵柩前，跪。
统：皆跪。
引：献爵，再献爵，三献爵，俯伏。
统：皆俯伏。
引：兴，平身。
统：皆兴，皆平身。
引：复位。
统：丧主跪，以下皆跪，读哀章。兴，平身，盥洗，供馔（供馔时供几馔皆可，但供单不供双）
引：诣盥洗所，执水沐浴净巾（在调换孝子供馔时，引赞应多喊一声“诣盥洗所，执水沐浴净巾”，如不换孝子，则不必再重复）诣供馔所，司馔者奉馔，诣灵柩前，跪。
通：皆跪。
引：献馔，俯伏。
统：皆俯伏。
引：兴。
通：皆兴。
引：平身。
通：皆平身。
引：复位。
通：丧主以下皆跪，合门以乐侑食（响工打戏，先生暂歇。）乐止，启门撤馔。供茶。
引：诣供茶所，司茶者奉茶，诣灵柩前，献茶，跪。
统：皆跪。
行：俯伏。
通：皆俯伏。
引：兴，平身。
统：皆兴，皆平身。
引：复位。
通：丧主以下皆跪，焚文举哀（奏乐，孝子哭）哀止，俯伏（四拜礼）平身。
哑：礼毕，持杖，举哀入帏（或入堂）。（如娘舅家祭奠完之后，应喊“礼毕谢客”孝子向娘舅家磕一头）
②神前礼歌
通：祭主（承祀生）就位。
引：就位。
通：上香（奏乐）复位，叩首，再叩首，三叩首，兴，平身，行献礼，献爵，跪，读祝文，叩首，再叩首，六叩首，兴，平身，跪，焚文参献（奏乐）叩首，再叩首，九叩首，兴，平身。
哑：礼毕，除坛（鸣炮）
注：1、祭菩萨，祭塔喝礼皆同，但塔（溪海大士）与菩萨皆为善佛，不供酒，要供清茶。
2、祭风伯、雨师神，在灵前拜礼后，要脱孝衣，更换素服。
③人前礼歌
通：在榜者请升。
引：已升。
通：丧主就位。
引：就位。
通：捺杖，诣上位前，左酙盅（奏乐）右酙盅（奏乐）左安箸（筷子），右安箸（奏乐），请饮馔（奏乐），复位。丧主跪，以下皆跪。
哑：宣榜。
④请主礼歌（招魂）
1、招魂起程时礼歌：
通：丧主就位，更衣，披青帕（奏乐）
引：青帕披（奏乐）
通：束朱绳（奏乐）
引：朱绳束（奏乐）
通：请主登程，诣坟墓前。
2、坟前招魂礼歌：
通：祭主就位。
引：就位。
通：祭主跪，上香。
引：诣坟墓前上香。
通：行献礼，献爵，再献爵，三献爵，读请主文。焚文化吉。供馔，俯伏，再俯伏，三俯伏，四俯伏。兴，平身。解红绳。
引：红绳解。
通：起青帕。
引：青帕起。
通：披红绫。
通：束红绳。
引：红绳束。
通：抱主登程，诣灵柩前。
3、回到丧院安主礼歌：
通：抱主就位，起朱绳（奏乐）。
引：就位。
通：撤坛位尘。解红绳。
引：红绳解（奏乐）。
通：起红绫（奏乐）。
引：红绫起（奏乐）。
通：披青帕。
引：青帕披。
通：束红绳。
引：红绳束。
通：安主，复位，盥洗。
引：诣盥洗所，执水沐浴净巾，诣香案前。
通：上香（奏乐），复位，鞠躬，拜（凡四拜礼）平身。行献礼。。（捧两盅酒，到主前和柩前）。
引：诣爵尊所，司爵者奉爵，诣灵位前（去两个孝子，一个跪主前，一个跪柩前）献爵，跪。
通：皆跪，读告文（安主文）。
引：俯伏。
通：皆俯伏。
引：兴。
通：皆兴。
引：平身，复位。
通：丧主跪，以下皆跪，读安主文。
供馔。
引：诣供馔所，司馔者奉馔，诣灵位前，献馔，跪。
通：皆跪，以乐侑食（奏乐）乐止撤馔。
引：俯伏。
通：皆俯伏。
引：兴。
通：皆兴。
引：平身，复位。
通：供茶。
引：诣供茶所，司茶者奉茶，诣柩位前，献茶，跪。
通：皆跪。
引：俯伏。
通：皆俯伏，
引：兴，
通：皆兴。
引：平身，复位。
通：丧主以下皆跪，焚文化钱（奏乐）俯伏，兴（凡四拜礼）平身。
哑：礼毕安主，持杖入堂（入帏）。
⑤亲奠、客奠礼歌
通：祭主就位。
引：就位。
通：上香。
引：诣香案前，上香。
通：鞠躬，拜，兴（凡二拜礼）行献礼。
引：诣爵尊所，司爵者进爵，诣灵柩前，跪，献爵，再南爵，三献爵，读祭文。俯伏，兴，平身。
通：鞠躬，拜，兴（凡二拜礼）兴，平身，焚文化钱。
⑥谢后土礼歌。
通：执事者，各执其事。
引：各执其事。
通：谢土官（现为土工）就位。
引：就位（告者立北向，执事二人其后）
通：鞠躬，拜，兴（凡四拜礼，告者与执事者皆拜）上香。
引：诣香案前，上香，斟酒（执事者一人执酒西向，一人执盏东向，跪告者，注酒于盏，反注取盏）
通：斟酒。
引：献酒（倾酒于地）读祝文。跪，叩首，再叩首，三啊首。（行三跪九叩首礼），兴，平身，复位。
哑：礼毕。
（三）祭文范例
人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用。紧接着言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。祭文内容要简短，语言要精炼，要以简明扼要之词，表达悲哀沉痛之情。过去的祭文，多以韵文，现在尽量通俗易懂，有的先有一段导语，后编唱词，用民歌调演唱，
很受群众喜欢。
祭文结尾用“尚飨”。尚，希望也；飨，设牲醴以品尝也。
下面略举几例，供参考。
（1）古祭文范例
祭祖父文（例一）
维
公元一九△△年△月△日，孝孙△△△等，谨以薄酒时肴致祭于
显祖孝△△太府君之灵曰：鸣呼，我祖之德，忠厚贤良，我祖之功，恩泽无量。方期托我，百岁称觞。胡天不祜，遽尔魂亡。哀哀孙子，号泣徬徨。爰陈牲醴，奠献于堂。帷希祖灵，鉴不可忘。是歆是享，来格来尝。呜呼哀哉！
尚飨！
祭祖父文（例二）
维
公元一九△△年△月△日，剂期孙△△△等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于
先祖父△△老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻，不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克已恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉！
尚飨！
2、祭祖母文
维
公元一九△△年△月△日，不孝孙△△△虔具清酌时馐，致祭于
先祖母△△老孺人之灵前而哀曰：天苍苍，地茫茫，我哭祖母别家堂，千呼万呼不闻应，捶胸顿足断肝肠。我伶丁弧苦、幼失爹娘。饥寒交逼，艰难成长。祖母苦心，含泪扶养。相依为命，甘苦共尝，形影相吊，寒暑相望。希我成人，山高永长。孙无祖母，骨早抛霜。祖母无孙，自绝路旁。今我长大，配偶成双。云开日出，初见阳光。童子扑怀，天伦刚享。敬奉馀年，晨昏周祥。唯愿祖母，长寿无疆。无奈黄天不祜，一病卧床。气息奄奄，速归帝乡。喊地地不应，呼天天不响。祖母恩祖母，你死得太早，走得太忙。你劳苦一生，晚福未享。我深恩未报，只有悲伤。悲伤！号泣祭奠，怎表衷肠！愿祖母地下有灵，来品来尝。祖母，祖母，你安息吧！呜呼哀哉！
尚飨！
3、祭父文
维
公元一九△△年△月△日，不孝男△△等，谨以清酌时馐祭于
显考△△府君之灵前曰：呜呼，痛维吾父，年仅六旬。偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾尘。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜忙奔，创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏。侍奉敬养，略报深恩。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻，瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸，兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉！
4、祭母文
维
公元一九△△年△月△日，不孝男△△等虔具素酒醴之奠，致祭于
先慈之灵前，吊之以文曰：生死永诀，最足伤神。不幸吾母，一别辞尘。魂迷屺岭，风日之曛。忆思吾母，克俭克勤。奉待翁姑，恭敬孝顺，娌妯共处，相爱相亲。迨生永辈，苦育成长。筹谋婿娶，万苦千辛苦。职尽内助，居贱食贫。劳劳碌碌，以度长春。具斯淑德，宜寿百旬。菽水承欢。略报深思。胡天不祜，过早亡身。哀哀儿女，百喊不闻。薄酒祭奠，聊表微忱。愿母九泉有觉，来赏来品。呜呼哀哉！
尚飨！
5、祭伯（叔）母文
维
岁次甲子，△月△日，侄儿△△△、△△△等，虔具清酌时馐之奥，致祭于
先伯—（叔）母△△△老孺人灵前，吊以文曰。噫嘻伯（叔）母，扶我犹子。养育提携，亲如慈母。伯（叔）母一生清贫，居贱食苦。昼耕夜织，不避寒暑。筹谋家业，内外驰驱。服待姑嫜，尊敬爱护。和于娌妯，不骄不妒。左邻右舍，皆称贤妇。胡天不祜，过早作古。慈容渺渺，不可再睹。犹子悲伤，无法弥补。反哺之情，向谁倾诉。聊具祭筵，旨酒为鲁。一滴入泉，表我心腑。伯（叔）母，伯（叔）母，你地下有灵，速来吞吐。呜呼哀哉！
尚飨！
6、祭兄（弟）文
维
公元一九△△年△月△日、不恭弟△△△、△△△等，时以同羞之奠，致祭于
吾兄△△之灵前前曰：惟弟与兄，同气情深。少小共被，长大同衾。兄友弟恭，患难同心。支撑门户，兴旺可钦。晴天霹雳，诀别于今。往事已矣，雁群散分。门庭萧索，痛切同根。棣萼凋射，兄意别亲。浮土一堆，野冢藏身，黄沙白草，寥落英魂。悲风哀号，蓬绕弧坟。杜鹃啼血，惨不忍闻。吾兄何在，睹物思人。阴阳相隔，寻觅天津。悼念吾兄，情何以伸。爱奠椒浆，酒洒言陈。吾兄有觉，鉴此香薰。呜呼哀哉！
尚飨！
7、祭夫文
维
公元一九△△年△月△日，贱妻△△△闻夫不幸去世△日，远具庶羞之奠，谨向
先失△△△之亡灵吊以文曰：呜呼我夫，恩爱同宿。白发齐眉，犹嫌短速。胡天不祜，中年分途。同林好鸟，你归冥府。悲痛欲绝，昏迷于路。心绪茫茫，只有号哭。欲见无缘，凄凉寂寞。吊以斯文，远方祝托。临天祭拜，心何徬徨。先夫地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉！
尚飨！
8、祭妻文
维
岁次丙寅△年△月△日，不德夫△△△特以时馐果品，致祭于
亡妻△△△之灵前曰：呜呼我妻，一生艰辛。日耕夜织，苦度长春。服待翁姑，谦让恭温。夫妻恩爱，相敬如宾。养儿育女，诲训成人。操持家务，百事殷勤。宜家宜室，德淑品顺。如斯贤良，应寿百旬。胡为门衰运卮，挽留天津。一病归天，魂散魄分。速去冥府，弃世辞尘。生死诀别，百喊不闻。同林寂寞，泪湿衣巾。阴阳间隔，怎把言陈。灵前吊祭，义尽情分。奠酒一杯，微表爱恩。九泉有知，来尝来尝。哀哉！
尚飨！
（2）今祭文选载
例一祭夫文
公元2005年农历×月×日，贱妻×××谨以时肴美味致，祭于亡夫之柩前曰：纸絮纷纷如泪淋，
昏昏沉沉跪灵棚。
心思遗容忆往事，
手托旧物想亲人。
半百夫妻恩似海
古稀鸳鸯情如松。
今日顿失撑天柱，
撕心裂肺哭夫君。
（唱）①响工家直耳听，
打起锣鼓定起音，
泪水哭干浑身疼，
还想在灵前哭几声。
（唱）②新年新月迎新春，
家家户户挂红灯，
唯有我家遭不幸，
孩们哭得泪泪淋。
③天昏昏来地沉沉，
那里再去找亲人，
看见旧物想旧情，
越思越想好伤心。
④看现在想从前，
天配咱一对好姻缘。
恩恩爱爱几十年，
谁也没啦来高言。
⑤想起过去真苦难，
咱家穷得响丁旦。
你到招贤去贩炭，
腿上破烂好几绽。
⑥我在家里把孩子看，
常常想你脑畔上站。
等也等来盼也盼，
就是不见我的汉。
⑦天昏昏路漫漫，
终于等你回家转。
担得一百二十斤炭，
浑身造成黑圪旦。
⑧过去虽然受可怜，
不愿地来不愿天。
夫妻恩爱苦也甜，
不觉过去了几十年。
（以下20段省略）
例二祭妻文
公元一九△△年△月△日，不德夫△△谨以家食常饭致祭于贤妻之柩前，吊之以文而哀曰：
贤妻伴我几十年，
恩恩爱爱心相连。
日耕夜织苦熬挣，
起早摸黑无怨言。
尊老爱幼待翁姑，
邻里相处讲和谐。
三男两女苦培育，
孙子外孙绕膝前。
家大业大世务大，
谁不夸你好人缘。
如此贤良当长寿，
合家欢乐度晚年。
可恨黄天不保佑，
谁知疾病把身缠。
数月医疗不见效，
一命呜乎归西天。
为夫不由眼落泪，
悲悲泣泣忆往年。
你在居舍忙家务，
我在地里务庄田。
起鸡叫来睡半夜，
同心同德建家园。
再看今天多寂寞，
叫我空房守孤单。
谁来和我把话叙，
谁来夜间共我眠。
哭天喊地无人应，
思绪绵绵哭灵前。
贤妻如若有往缘，
听我细细话当年。
唱《董氏女调》
1、老汉我灵前来祭奠，
朝前看了朝后看。
孩们白朗朗地跪一院，
不由我泪珠连成串，
心里乱。
2、人生在世要有伴侣，
夫唱妇随才和美，
如今不幸两分离，
谁也不能再见谁，
真伤悲。
3、左盘算右盘算，
越想心里越发乱，
虽然有来又有回，
谁来等候我死老汉（xie）
你照见。
4、一辈子没穿又没吃，
紧紧困困过日子，
我又好强由我着，
如今后悔也来不及，
肚里厥。
5、几十年叫你受劳累，
给咱扶育大五个戏（孩），跟上我受了不少制，
我还对你常生气，
对不起。
6、我浪荡没心垂，
从来不问你有甚病（bi）,
初七我也在坑上睡，
晓不得你甚时要下命（mi），不着意。
7、对不起对不起，
一辈子没啦关心你，
如今我双膝跪灵底，
知心话儿在心里，
说几句。
8、我从小丧母亲，
居舍没啦个持家人，
你十四岁进了门，
家务全靠你硬顶，
苦不轻。
9、动不动我就把气生，
吹胡子来瞪眼睛，
你总是不言不语也不顶，
原谅我是个直圪筒，
多宽容。
10、年轻时我脾气真不小，一辈子想改也改不了，
你一贯善良对我好，
从不寻事跟我吵，
我知道。
11、黑间睡不着来回想，
越想越觉你有涵养，
照料我爹更周祥，
素子比我儿还强，
都夸奖。
12、孩们从小上学校，
不旷课来不迟到，
人家说你的好传教，
尊老爱幼有礼貌，
都知道。
13、受苦受累还好说，
最怕精神受打击，
前年没啦了咱大小子，
心锤如同刀子割，
伤剔骨。
14、我浪粗你心细，
怕你苦闷惹下病，
大女接你到天水，
广州深圳旅游去，
图安慰。
15、千好万好说不尽，
老天对你不公正，
没啦得病就要命，
这样的“回首”也难挣，
也幸运。
16、论你岁数也不小，
那也你太走得早，
我气噘痨嗽病不少，
能些我把你顶了，
天不交。
17、我的裤我的袄，
你打垛得一包又包，
如今突然你走了，
翻箱捣柜到处找，
找不着。
18、家里的事情你未倚托，
两眼一闭话不说，
我也今年七十七，
黄泉底下且等着，
先安息。
三、主祭文（祭母文）
维
公元一九九二年九月十六日不孝男△△，不孝女△△、△△等，谨以家食常饭致祭于先妣大人之灵前，吊之以文曰：
天昏地沉，风凄雨冷。
生死永诀，黯然伤神。
母亲不幸，驾返瑶城。
魂迷凤岭，哭叫无声。
追忆老母，贤淑一生。
善良处世，克俭克勤。
奉待公婆，孝敬温淳。
妯娌共处，相爱相亲。
生养我等，苦育成人。
筹谋婚嫁，万苦千辛。
职尽内助，居贱食贫。
和睦邻里，厚待亲朋。
如此淑德，宜寿百旬。
胡天不佑，疾患缠身。
哀哀儿女，求医问诊。
无奈回天，寿终内寝。
哭天喊地，难留母存。
兹当午奠，聊表孝心。
化悲为忠，化育为诚。
化哀为俭，化伤为勤。
继承遗愿，耀祖光宗。
慈母有灵，保佑子孙。
家业兴旺，万事享通。
响工打调定起音，
吹起“孟氏哭长诚”。
1、不孝儿跪灵前两眼泪淋淋，哭一声老妈妈西惶苦命人，
多少年受苦受罪没过好光景，这二年正好活你疾病缠一身。
2、妈妈你今年才六十几岁，不着意正月里得了重病（bi），又吃药又输液法法耍济（尽），盼妈妈常活在我们跟底。
3、总以为如今的医药发达，总以为吃药输液妈妈能差，
总以为能再享天伦之乐，
不着意救不下你老人家。
4、妈妈你看门照孩谨谨慎慎，家里头你收拾得干干净净，
我们上班走了呀放放心心，
以后谁再给儿我照照应应。5、孩儿们跪灵前叫声老妈妈，不由得泪颗颗泼啦啦啦啦，
心里头有很多对你说的话，
咱母子们一起再啦沓啦沓。6、回想起妈妈你一辈子可怜，一幕一幕象电影呈现儿眼前，人间的酸甜苦辣妈妈全尝遍，
提起来不由得两眼泪涟涟。
7、我李家在城里几代贫穷，
没房住没地种打忙蹭工，
你十四就进了咱的家门，
洗锅做饭担水担炭一天没停。
8、苦命的我爹爹三岁失了娘，
兄弟们五六个爷爷难扶养，
十二岁上当学徒到了缝纫厂，
提茶壶倒夜壶学得缝衣裳。
9、出师后买机子城里自经营，
铺子多顾客少生意也不红，
背上机子跑兴县一年常出门，
开支大挣钱少顾不了咱家庭。10、家里头没吃没喝儿女又很多，大的叫小的哭父母难抚养，
一家人家七八口子少吃没衣裳，
我爹乃抚养不了全凭我的娘。11、妈妈你经历的苦处说不完，
一年四季打忙工甚么事都干，
又装窑又出窑经常去背砖，
灰土野马脊背磨烂造成黑圪旦。12、城里的机关上要把地房修，
那里有工程马道就往那里走，
引上我提泥榨灰背砖扛石头，
有一回受了伤母子泪水流。
13、白天价打忙工妈妈不在家，
到黑了缝纫社衣裳要搂一卡，
缝边边锁眼眼还要缀圪垯，
一直要熬炼到鸡叫临明价。
14、烧在前吃在后没炭做不熟饭，常记得新窑院燎坑里拣蓝炭，
跌下一块红燎炭把脊背也烧烂，
疼得咱母子俩跑也跑不办。
15、我爹爹每月最多能挣二十块，一家人家供应粮根本不够买，
有上顿没下顿锅也揭不开，
逼得妈妈搡树叶山上挖苦菜。16、城里头蔬菜摊子你也是常客，人家是挑挑拣拣花钱买好的，
妈妈是人家扔下往回乱拾掇，
拈回来洗刷干净煮得交我们吃。17、为挣两个零花钱妈妈常喂猪，担泔水煮猪食一天价常操谋（忙），挣得钱供我们上学去读书，
丧事礼仪知识-守灵 守灵也称为守夜。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。 守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有"搁三朝"之举。《礼记〃问丧》中有"三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也"。所以守灵三夜，并不完全出于迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。 （一）灵堂布置古时候的人们相信灵魂不死，他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚，必须使灵魂有一个安顿之处，演变到后来，便出现了灵堂。人死后，丧家在家门口搭建灵棚，或在厅堂内设灵堂，使死者灵魂有安息之处，也是亲友吊丧死者的场所。 灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书斗大的"奠"或"悼"字，左右两边高挂挽联，用以概括死者一生的主要功绩或经历；灵堂两侧多挂有挽联，多少不一；民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧，越多就越显得热闹风光；灵堂前设供桌，上摆祭物，多为菜肴果品之类，两旁香烛高烧；灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重，文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌，一边为收礼处，一边为签到处。守灵期间，灵堂的供桌上燃有一盏油灯，时时加油，不使熄灭，号为"长明灯"。现在有特大号的蜡烛，能连续燃烧几天，可减轻守灵人的负担。民间认为，守灵时围观伴宿者越多，丧家脸上就越光彩。 （二）、守灵方式过去守灵大多在家庭进行。随着人口的增加而同时带来的住房紧张问题，使原来在家庭进行的守灵活动受到限制，因此，守灵的方式也出现了变化。目前主要有家庭守灵和在殡仪馆守灵二种。
二、夫妻悼挽联 挽妻 春风闲楚管； 明月断秦箫。 落花春已去； 残月夜难圆。 窗竹鸣秋雨； 床琴断夜弦。 梦游蝴蝶飞双影； 血泪杜鹃泣孤身。 宝琴无声弦柱断； 瑶台有月镜奁空。 春江桃叶莺啼湿； 夜雨梅花蝶梦寒。 宝琴无声弦折断； 瑶台有月镜奁空。 云深竹径樽犹在； 雪压芝田梦不回。 南极无辉寒北斗； 西风失望痛东人。 每思田园共笑语； 难禁空房悲泪流。 泪残秋雨遗罗衫； 肠断春风殒玉娇。 钗逐燕飞，影分鸾凤悲菱镜；梭停龙化，尘染鸳鸯废锦机。负我多情，空抱鸳鸯偕老愿；祝卿再世，重寻鹣鲽未完盟。终年辛劳，衣食无双，以致累君贫到老； 顿时醒悟，合计一番，自然先我死为佳。 最怜儿女无知，犹自枕畔娇啼，问阿母重归何日； 但愿苍穹有眼，补此人间缺憾，许良缘再结来生。 挽夫 花为春寒泣； 鸟因肠断哀。 每思田园共笑语； 难禁空房悲泪流。 碧水青山谁作主； 落花遗孀总伤情。 鸾飞镜里悲孤影；凤立钗头叹只身。 燕阵残斜孤月冷； 箫声吹断白云愁。 生前记得三冬暖； 亡后思量六月寒。 裂肺撕肝小寻老； 捶胸跺足妻哭郎。 假如我死替你死； 换来君生代吾生。 欲殉难抛黄口子； 偷生勉事白头翁。 鲲鹏云断声千里； 杜鹃声哀月一轮。 无禄才郎，长夜不醒蝴蝶梦； 伤心少妇，深宵悲听子规啼。 郎果多情，楼上冀迎萧史凤； 妻真薄命，冢前愿作舍人鸯。 哭望天涯，愿到黄泉痛洒大乔 泪； 恨如春水，谁言世上唯独小青 悲。 生立奇功，死留典范，九泉瞑目 君无憾； 上侍高堂，下抚子女，一家重担 我来挑。 君去矣，万事独任艰难，能无追 念前徽深为吾痛； 儿勖哉，尔父既归泉壤，尚其各 自努力克振家声。 三、亲属悼挽联 挽祖父 一夜秋风狂催祖竹； 三更凉露泪洒孙兰。 风起云飞，室内犹浮诫子语； 月明日黯，堂前似闻弄孙声。 挽祖母 慈训长昭，谨守燕谋毋或失； 深恩未报，情陈鸟哺永难忘。 挽父 深恩未报惭为子； 隐憾难消忝作人。 多感佳宾来祭奠； 深悲严父去难留。 屋内儿哭慈父逝； 门前吊客履霜来。 音容未远悲愁昔； 杖履空存忆老成。 守孝不知红日落； 思父常望白鹤飞。 慎终不忘先父志； 追远常存孝子心。 只见三秋多苦雨； 谁知九月别严亲。 亲厌尘纷，寿终正寝归蓬岛； 儿慈手泽，眼流双泪滴麻衣。 挽母 莫报春晖伤寸草； 空余血泪泣萱花。 慈竹当风空有影； 晚萱经雨不留香。 冰霜高洁传幽德； 圭璧清华表后资。 无路庭前重见母； 有时梦里一呼儿。 惊春花染杜鹃血； 倚门深得子规啼。 罔报难酬慈母德； 挥毫莫罄此儿情。 直骨尤超古鹤上； 慈教仍存青云中。 良操美德千秋花； 高节良风万古存。 看月瞻云慈容在目； 期劳戒逸母训铭怀。 杜宇伤春，泣残雪泪悲花老； 慈乌失母，啼破哀声夜光寒。 祸及贤慈，当年顽梗悔已晚； 愧为逆子，终身沉痛恨靡涯。 慈母东来，绕膝慕深萱草碧； 彩云西去，献觞悲断菊花黄。 挽父母 杳杳双亲无复见； 哀哀两字不堪闻。 深恩未报惭为子； 饮泣难消欲断肠。 挽岳父 丁年病入黄家路； 午夜惊颓太岳峰。
哭笑不得的丧葬礼仪邻居家陈老太太去世了，她的三对女儿女婿为她操办了一场风风光光的送葬仪式。在家门口搭起了戏台，红红火火，热热闹闹的敲打了三天，不知道的还以为是办喜事。昨天晚上可能是仪式的高潮阶段，整条街就听见她家在闹，两个主持人兼表演者又唱又跳，又哭又笑，又打又闹，荤的素的一起来，底下围观的人们像是在看马戏团表演，笑声不断。搞不懂这场表演跟为老太太办丧事有什么关联。 我国农村丧葬习俗是中华民族传统文化的重要组成部分，它是我国传统主流儒家文化重视孝道精神的具体表现。新中国成立后，政府对传统丧葬习俗进行了改革，革除了佛道的超度仪式，大力推广召开追悼会的丧葬新风，在有条件的地方实行火葬。然而，近些年来农村的丧葬改革习俗并没有延续下来，追悼会丧葬形式被抛弃，大做道场的传统超度形式死灰复燃，并呈愈来愈强之势，与如火如荼的社会主义新农村建设格格不入。 农村对丧事大操大办已蔚然成风，陋俗的表现与其危害可以归纳为以下几方面。 1、从事丧葬的职业与半职业队伍不断壮大 在村庄中普遍有道士班存在，每班道士有6到7人，除此之外，还有乐师、地仙、摄影等近几十人。在一个几万人的小镇上，各色丧葬人员总数近300人。这些人中的一些已经成为专门从事丧葬活动的职业人员。这些职业与半职业人员每年从做道场中赚到的收入比一般农民收入高好几倍。 2、丧葬时间越来越长 由于丧葬习俗的复古，在某些农村中停尸时间人为拖长现象很普遍。造成停尸时间拖长的原因有二：一是埋葬日期不能随意确定，须根据道士的推算，选择所谓黄道吉日；二是超度仪式的时间延长。没钱人或没有后人的丧家一般做半天超度，大多数丧家选择做半天醮，家境较好或子女较多的丧家选择做两天半醮，富裕人家则选择做三天甚至七天的醮事，不做道场的几乎很难找到。 3、丧葬的哀悼性质变味 时下很多地方丧家办丧事不是为了表达对死者的哀悼，而是想通过办隆重的丧事来向社会炫耀财富与地位；有权势的地方领导干部或爆发户们则把操办丧事当作收取贿赂、聚敛钱财的好机会，扭曲了儒家传统文化重视孝道与亲情的价值观念。 4、操办丧事给贫寒之家带来沉重债务 丧葬的开销是多方面的。请道士做道场要钱，请乐师与管弦乐队烘托气氛要钱，请地仙看地与拣返山日子要钱，为道士超度准备科仪什物要钱，大办招待要钱，借桌凳碗筷请帮工要钱，烧纸钱点白烛放爆竹要钱。其中最大的支出是办餐与从事道场超度两大项。据统计，开销除却收入，丧家为一次丧事实际支出在20000元左右。这对于贫寒之家是一笔不小的债务负担。 5、操办丧事易产生矛盾不利团结 操办丧事产生矛盾的情况比较复杂。首先是丧家的内部矛盾通过丧事操办而被激化。费用分摊是矛盾激化的主要原因。收受到的礼物与礼金如何分配是产生内部矛盾的另一因素。操办丧事也可能制造其他社会矛盾，如道士因抢夺生意而发生到丧家现场闹场子现象，宗族之间因位子摆设闹矛盾的情况也不少，道
东北的丧葬习俗合集整理 东北的丧葬习俗（一） 丧葬习俗主要延续旧时的方法，有停灵，戴孝，入殓，出殡，下葬，圆坟，头七。五七，百日，周年等。下面就丧葬仪式具体谈一下。 一、停灵仪式 停灵就是将去世亲人停放在堂屋正中央（头朝南） 首先亲人在咽气前，子女要为死者穿上寿衣，在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要用带子系紧，表示带子，就是后继有人的意思。 在死者的头上要戴一顶挽边的黑色帽子，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，男性脚上要穿黑色的布鞋，女性要穿蓝色的布鞋， 在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。之后亲属要马上把尸体移到灵床上， 初终，首先为死者放入压口钱（最好能在临终之前）两手放入打狗干粮，（饼七个用麻线穿上，左手放打狗干粮，右手拿打狗鞭子，过饿狗山用）。两脚穿上装老鞋，用线绳拌好。整理完后，放上蒙脸手巾（黑色的布），然后用黄布或白布从头到脚盖好。 确定死后，长子要指明路，具体做法是：长子手持扁担。扁担一头吊一串纸钱，站在凳子上，指着西南方向连喊三声：爸爸或妈妈，走西南大路光明大道，三条大道，走中间那条。 在灵铺前，应放倒头饭，（两碗饭扣到一起，上插三个小高粱杆上头缠棉花球）祭品，香烛，点燃油灯，在丧盆内先烧三斤十两纸钱，纸灰要特殊包好，入殓时放入馆内。 如是信佛的，二十四小时不能动，供素食，有佛家弟子，诵经（金刚经，弥陀经，脚尾经等，十二小时）。 东北的丧葬习俗（二） 一、戴孝 停灵之后，首先孝男孝女们由上了年纪的老人（懂得撤孝布的老年人）撤孝。不论满族还是汉族，无论披麻还是带孝，必须要按以下的规矩去戴孝，绝不可乱带。 亡人是男的，戴孝应左短右长，亡人是女的，戴孝应右短左长。扎腰的，亡人是男，孝男孝女不分男女都要扎腰左边。亡人是女，都要扎腰右边，也就是短的不在了，戴孝是晚辈的孝意，平辈不用戴孝，父母走一个长短要差八寸，父母都走了孝布要差八分，决不可带齐孝，那样是犯重丧，除非两个老人一齐死的，（死在一天了或一齐出殡这样可以戴齐孝），切忌、切忌。 戴孝过去有很多讲究。现在没那么多讲究了。只要能戴孝就行了。但是家族也应穿着素装，儿女们要带重孝，必须戴在头上的，孙子辈的在孝布上带一小块红布，重孙子辈的在孝布上带一小块蓝布条，以视区别，其他族人男的系在臂上男左臂，女的戴在头上。 二、灵幡 灵幡又称引魂幡，招魂幡，为亡人引路去西方极乐世界。下面介绍一下灵幡的制作方法，（一）、怎样从灵幡上区分故人年岁大小？ 凡不超过60岁故字前加世字。60---70岁在故字前耆字，70----80在故字前写耄字，80----90岁在故字前写期颐二字。如某人父是48岁故去的其灵幡上应写"世故"先考----内行人一看便知是60岁以前去世的。 （二）、怎样从灵幡上区分出所故之人是男是女？ 1、在灵幡中间和两边的飘带最下边来区分。 要求是：男剪箭头，女剪凹。男的在最下边剪五个箭头；女的在最下边剪出五个豁口。
白事执事礼仪 一．送三 1.孝家面向东方青龙甲乙木，祭拜来人 一拜东方，地府茫茫。施揖，跪 一叩首，东方来人，伺候左右； 再叩首，关津渡口，不得阻挡； 三叩首，违令不容，有功奖赏。 2.孝家面向北方玄武壬癸水，祭拜祖宗 二拜北方，祖先在上。施揖，跪 一叩首，乞祖先在天有灵； 再叩首，保子孙代代昌盛； 三叩首，佑后世房房兴隆！ 3.孝家面向西方白虎庚辛金，祭拜亡人 三拜西方，极乐仙乡。施揖，跪 一叩首，送亡人逍遥西去； 再叩首，送亡人路口得安； 三叩首，送亡人得道成仙！ 二．谢客 1.初次谢客 众客光临，承蒙惠赐典仪，孝家身怀感激，前来叩谢。懒叩三叩。 2.二次谢客，请到家中行典 天到午时，即将发引（上林），请众客到家中灵前行典，孝眷前来叩谢，懒叩三叩。 3.三次谢客 劳碌了众客到家中灵前行典，特来叩谢！ 4.四次谢客（时已发引，柩已到街） 灵柩稳好，冥筵摆齐，诸事就绪，叩谢众客到当街灵前行典，谢众客！（仍懒三叩） 5.坟上谢客 灵柩就穴，入土为安。叩谢众客送殡之坟烧纸。 6.坟上回来谢送殡行典 殡葬平安，诸事顺利，有劳众客送殡至九原（坟茔），孝子特来叩谢。起拜四拜！ 三．安坐 1.公布首席名单 天已过午，让大家长等久候，深感抱歉。我代表孝主意思，公布首席名单：×××客、×××客……敬请入席。 2.安坐谢客 天气寒冷（或天气炎热、农事繁忙、秋收或麦收大忙），路途遥远（崎岖、泥泞），众客辛苦。天已过午，诸事齐毕，菲酌薄酒，虚过饭时，孝家深感抱愧，特来叩谢！ 3.压礼众客回敬词 （1）来者不外，非亲即友，恕不言礼，免谢！ （2）多蒙执事盛情厚意，此杯佳酿醇酒，不敢承受。一敬天，二敬地，三敬亡魂，神人共知，真酒泼地，免去谢礼！ （执事：众客说免，那就免两拜吧。） 四．其他致谢词 1.谢破土者词
红白喜事礼仪大全 中国是一个古老的农业国家，是农业文明的主要发源地之一。其民俗文化是多元的，即多民族融合。多样性是皇室文化、精英文化、宗教文化和民间文化的结合。中国民俗文化起源于中华民族文化，是世界各国人民创造、继承和享受的生活文化。挖掘和整理民俗文化，对于保护和传承中华民族优秀文化，保护中华民族的精神家园，构建和谐社会具有特殊的意义。 人类社会的婚丧习俗与生产力的发展和文明的进步是分不开的。各种礼俗从生到死都随着社会的发展而演变，体现着人类文明的不断进步。 人类文明史始于刀耕火种的时代。从采集、狩猎到养殖、种植，人类征服自然的能力不断增强。原始社会的生产力很低。农耕文明依赖于人力，而人是最重要的生产力。因此，原始人非常重视人类的繁衍。人的出生是一件大事，它形成了最早的出生礼仪。 婚姻是人类文明的一大进步，人类告别了与动物一样的群婚时代，进入了子孙繁衍的正常轨道，两性结合是人类繁衍后代的开始，是人的再生产的关键一环，因此，古人十分重视人类的婚姻，形成了婚姻的礼俗。 人生天地间，如白驹过隙，从出生到死亡，转瞬即逝，因此对芸芸众生来说，生与死都是大事。中华民族是礼仪之邦，既重生亦重死。而古人也有“视死如生”习俗，随着丧葬礼仪的隆盛与发
展，鬼魂观念和鬼魂崇拜的种种活动就深深地嵌入到葬礼仪式中，丧葬礼仪是人生中最后一个非常重要的仪式。死亡对于古人来说是一件十分恐惧的事情，古人害怕死亡，不相信人的死亡，视死如生，希望人死后还能像生前一样生活，因而有了对死亡仪式的重视。死后还要建造墓穴、随葬陪葬品，就是希望人死后依然像生时那样。 其实各个乡镇的风俗也有不同，估计你应该不是利辛县的吧，我就是利辛的。那就和你说说总体都有哪些习俗吧。喜事，结婚一般都是前天晚上新郎派车《自己不去》去新娘家接亲，随车去的一般会有5个人左右，两个长辈，具有权威的，代表新郎家人。3个年轻点的，较滑头的，因为路上会有拦车索求喜烟喜糖的，那这些人呢，就是由这些滑头的人来打发。接到新郎家后会和伴娘安排在新房里。等到开席的时候再由新郎接出来，敬酒。这一说又多了。 白事，有个禁忌，就是死者的晚辈会送有马，棺帐等东西，这些会由死者家乡的晚2辈，就是孙子那一辈，来送到下葬点，期间是不容回头的，否则会很不好。如果你想知道的更确切，你可以再说清楚点，我会再帮你解答的！
竭诚为您提供优质文档/双击可除 福清白事礼仪公司 篇一：红白喜事礼仪大全之28：丧葬礼仪大全-艰难收集 移风易俗办丧事 中国人向来重视生命，所以一般人都把死和生看得同样重要。 旧时，有钱的丧家办丧事，为竭力表现“哀荣”，是十分讲究排场的。在一般人眼里，某家的丧事办得热闹不热闹，就是够不够哀荣的标准；出殡的行列越长，乐队越多，就越显得哀荣。于是，有些丧家雇了乐队、铜锣铙钹队，甚至雇人做“代孝子”，跟在花车或灵车后面..。其实，哀荣这句话是不通的，倒是“生荣死哀”的说法较切近人情。 现在，随着社会的进步，人们文化水平的提高，这种旧俗已几乎绝迹。遗体的火化和捐赠给医院，已渐成风气，事实上，不论对生者或死者来说，火葬是最清洁、神圣、省事而又省钱的方式。 将遗体捐赠给医学机构作解剖研究之用，是近几年观念
上可喜的进步。有的死者甚至预留遗嘱或遗言，将眼角膜或肾脏捐给需要移植的病人。无论如何，生命是庄严神圣的，它的价值是无可代替的，临到最后一刻还能发挥它的效用，这才是真正的光荣！ 办丧事的经验 无论在何种情况下，如果你的家人或亲友有不幸的消息传来时，最主要的是应力持镇静，因为人死不能复生，固然悲伤是情理中的事，但在悲伤之中，如能保持一分冷静，必定有助于即将进行的丧礼。 试分析一下当时的情况，就通常可能发生的事例而言，不外下列三种： 一、意外事件突然发生：如心脏病突发，脑血管栓塞急救无效，遭遇车祸，飞机失事或自杀等。 二、久病难治，医师束手无策，已嘱办理后事。 三、原非重病，在医治过程中，由于疏忽或其他原因，导致严重并发症，急救无效。 上述情况的第二种，因为大家心理上甚至于实质上已有准备，一旦不幸到来，就可按步就班办事，至于第一、三两种，因系突然发生，可能令人有措手不及之感，当时直系亲属固然是悲痛莫名，即一般亲友也众说纷纭，乱成一团，如果此时没有一个人冷静地出面来拿定主张，则日后的丧事可能办得毫无秩序，杂乱无章，贻人话柄。我国传统道德观念，
丧事礼仪知识-丧事洽谈 （一）洽谈地点办理丧仪活动由于内容较多，又会涉及到填写表格、察看实地实物、预付定金等具体事项，为了顺利办好丧事，当事人可到下述地方进行接洽： 1．殡仪馆家属可以根据自愿、就近、适合的原则选择殡仪馆承办丧事，并就具体事项到该殡仪馆进行接洽。 （二）洽谈内容 1．接尸登记，预约接尸车辆取得公安警署开具的《居民死亡殡葬证》后，丧家应与已选定的殡仪馆联系接运遗体，并选定接运遗体的车辆。殡仪馆为了照顾各种不同的消费层次需求，备有多种车型以供选择。目前，接尸车辆有两类：一类为轿车，有桑塔纳、凯迪拉克、红旗牌等，实行单具接尸；另一类是面包车，有尼桑、佳奔等，面包车分单具接尸和多具接尸两种。价格均经物价部门核准。 2．预定礼厅殡仪馆的礼厅按面积和设施的不同分为大、中、小以及特殊厅等多种规格：小厅可以容纳40--50人；中厅可以容纳100人左右；特色厅可以容纳约120人左右；大厅最多可以容纳300人左右。收费以每小时或每班次计。丧家一般按追悼会的规模、人数、档次来选择。 3．对遗体化妆、整容、更衣的要求遗体出厅开追悼会之前，殡仪馆要对遗体进行化妆、整容、更衣和梳理。如果丧家有特殊要求，应在丧事洽谈中明确提出。目前，龙华殡仪馆、宝兴殡仪馆、益善殡仪馆都设有浓妆、淡妆、特殊化妆项目，并开设当厅更衣化妆业务，丧家可以在一旁观看或自己亲手为亲人更衣化妆。
4．预订或购买丧葬用品丧葬用品一般包括寿衣、寿碗、骨灰盒、鲜花、花圈、牌位、蜡烛、奠酬、签到簿（纪念册）等，这些丧葬用品殡仪馆内都有供应，家属可以任意选购。 5．预约摄像、摄影、哀乐人生最大的悲哀莫过于亲人的亡故。在为逝者送行的最后时刻，亲朋好友聚集在一起，沉痛哀悼，深切怀念，场景是令人难忘的。对亲属来说，留下这些珍贵的镜头，留住这难忘的一刻，很有纪念意义，也是对子女无声的教育。因此，亲属可委托专业摄影师和摄像师为追悼会现场摄像、录像，还可将录像带制成VCD光盘，以便长久保存。殡仪馆和长依殡葬服务部都开展这项服务，丧家可以在洽谈丧事业务时预定。殡仪馆有专门的摄像师、摄影师和乐队为丧事活动服务，逝者家属可以根据自己的需要提出具体的摄影、摄像要求。摄像可以制作成录像带或VCD；乐队可以指定专门的乐曲。 预约摄像、摄影、哀乐要填写预约单，写明死者姓名、大殓日期、班次、厅别及经手人姓名，并付清费用，由洽谈人员将信息输入电脑。 6．预定丧宴,具体的价格参看殡葬商城。 7．办理短期寄存短期寄存是将尚未处置的骨灰暂时存放在殡仪馆骨灰寄存大楼。短期寄存为一次付费，存期三年。办理寄存手续时，由家属填写骨灰寄存申请单，然后领取寄存凭证。骨灰盒由馆方直接移至寄存室，家属不必自己领取。遗体火化五天后，家属可凭证到寄存室看望。三年内，家属可以随时凭证领取骨灰进行安葬。如果三年期已满，丧家未再办理任何手续，殡仪馆将根据寄存要约，一般按无主骨灰处理，不再保留。
旧社会办白事(丧事)的传统习俗旧社会办白事(丧事)的传统习俗，尤其是那些军阀、官僚、下野政客、富商巨贾以及士绅望族的家庭，为了显示声望、地位、势力，在办白事的过程中极尽排场、铺张浪费之能事，从人死到安葬要经过许多复杂繁琐的形式。 如今有些老年人还能记忆起将近一个世纪以来在天津屈指可数的几次大出殡的情况。如民国总统黎元洪以及几个军阀、官僚乃至褚玉璞时代天津李孝女殉亲的大出丧等，都是轰动津门的事情。其殡中的全副仪仗队伍(俗称“执事”)长达二三里地，而其中一档一档的内容有如最热闹的“过会”。例如，大殡要“兴师动众”，在沿着出殡路线的马路两侧搭上看棚，有的动用警力沿途临时把守，还有更排场的在出殡前首先用“黄土铺道，净水泼街”。至于仪仗行列更是五花八门，以显其盛又示其威。棺罩未出前庭，而前面的“三营白马”(出动马军一队百数十人，一律骑白马倒跨马枪，代表三营人马)已经在路上徐徐行进，以示“X压”。街上万头攒动，此刻却鸦雀无声。其后才是连续不断的各种行列，形成一条走不完的长龙。这些情况虽然也有零星的文字记载，但全部的详细内容却鲜为人知。现将“办白事”的有关情况以及见闻分述在下面。 旧社会所谓“五行八作”是当时人民在社会上谋生的各种行业。它在群众生活上起着种种不同的服务作用，如果详细统计起来略可分为三百多行。而在办白事这一方面就涉及了不少行业。如“杠房”，那时杠房在社会上就不是一个简单的行业。晚清干这一行的必须有“龙票”(就是一种特殊的执照，那时有几个行业如钱庄、盐滩必须领到龙票才能营业)，民国以后也必须具有官府发给的“帖”，因此与一般小铺户不同。此外如棚铺、白货铺、扎彩作、油漆作、寿衣店、棺材铺、成衣行、马车行等等不一面足。有密切关连的还有庵、观、寺、院等诵经的班子和乐队、吹鼓手，还有在社会上的闲散人员被临时凑起来的殡葬“执事”、“打小空的”，乃至附属于杠房、白货铺的一些人，更有赁货铺、茶房等辅助性质的人员，这些都是“白事”不可缺少的相关行业。当然，包含在这些行业中的手艺人各有专长，如雕刻、扎制、裱糊、造型、油漆彩画以及演奏器乐等等。 旧时办白事的整个内容并非能以三言两语说清，其中包含了许多从民俗史的文字材料中难以考证的习俗，那些繁琐的风俗习尚有的有“出处”或寓义，有的则只是相沿成习地流传下来。而且随地区不同，习俗也有异。如天津和北京在办白事上就有出入，仅天津在这一方面又分南礼、北礼之别，“大户”与“小康之家”也有区别。 准备工作就很麻烦，人一咽气(这里指的是丧家老人死亡，够得上大办白事的人而言)丧家马上找到近亲近友研究办理。所有一切准备不外是花钱的路数，包括请、设、找。赁、订、购、制以及其他各项。现以其顺序来说： 1．请总管总管是为了筹备操持好这项丧事的人，他必须有办此种事的经验，并能与社会有关行业联系。还要配备几位副手听总管(有的叫总理)的调遣，以有条不紊地挑起担子。丧家的白事能否办得顺当，与总管关系非常大。 2．设账房丧家一般是找亲友担当账房。他专管白事当中的各种开支，并设立账目，包括登记亲友送来的奠仪和挽联、祭幛、匾额、花圈、纸活及送的“唪经”等等，其后还要算清开销，付给劳务费。 3．找杠房第一是要吉祥板(停尸板)，叫忤作。此板是大漆描金活、金寿字，架凳两个上面也有金花图案。 4．刻棺木这有两种情况。其一是本宅早为老人存好“材”；其二是人死后现由丧家到材铺看成棺或材料，选好原料运至家门口现由材铺工人制作。寿材式样也有南北之分。旧社会的土葬仅在棺材这一项上就要花去很大一部分钱。最讲究而贵重的(也是少见的)为阴沉木，其次是金丝楠木、柏木，一般能说的出的是用杉木十三圆，就是用十三
农村丧事祭拜礼仪 生老病死是我们的人之常情，那么你们知道人去世之后的丧事祭拜礼仪吗？下面是学习啦为大家准备的农村丧事祭拜礼仪，希望可以帮助大家! 农村丧事祭拜礼仪介绍费县传统白事流程 在费县当地红白喜事民俗活动中，每个村都有自己的一个等级仪式编制，分别是： 大总管(也叫问事地，总指挥)， 帮忙的(帮忙的有：站桌子头地，记账地，跑腿地，烧水地，买菜的，厨师，伺候叭喇匠子地，抬丧馆地等不同等级)。 1、丧主(丧主当地称呼)去世后，亡人的子女找到大总管，行大礼请大总管来主持白事总过程。 2、大总管进场，安排帮忙人员及整场白事所有事宜(被安排的帮忙人员家中没有劳动力的处外，其他必须服从安排。这是一种不成文的规矩，和对生命，对丧者的一种敬畏。) 3、阴阳先生进场，由大总管派跑腿地人员请阴阳先生进场对出殡的日期、及下葬的地点风水进场勘察。
4、叭喇匠子进场，由大总管派跑腿地人员请鼓乐班叭喇匠子进场举办仪式。 农村丧事祭拜仪式进程 (第一天中午)开门：孝子们(丧主的子女当地称呼孝子)面向亡人全跪行八拜礼，辈分小于亡人的行八拜礼，与亡人平辈的行四拜礼。 送岁头纸：根据亡人的岁数，用白纸粘在柳木树枝上，放在大门外两旁，分男左女右(不得随意乱放)拜榜：由大总管张贴帮忙人员名单，孝子们为感谢帮忙人员，特向张贴的帮忙人员名单的榜行大礼。 (第一天下午)泼汤：泼汤即喝汤，让亡人喝汤。泼汤要到本村的土地神那里进行，当地称呼庙子由站桌头的老者，(站在亡人的贡桌旁两边的帮忙的老人称呼领 头的)指引，孝子们披麻戴孝，腰缠箐绳，拉着哀仗到 庙子泼汤。(孝子们痛哭流涕，哭声、喊声，火炮声， 响彻半边天，三五里路外的村都听到很清晰)有的家族 大的，人口兴旺的，可以在本村排上长长的孝子丧葬队，在此仪式上堪称是本白事中一大亮点，情景壮观。从亡人的灵堂门口吹奏到庙子，路上遇沟、河、拐弯处，为了不让亡人的灵魂跟错了路，需要给土地神留下买路钱，
淮北地区 二〇一五年五月
序 人生一世，不管是穷是富，是贵是贱，大数一到，都会撒手而去的，亲人都会感到痛心的，都要为之举行葬礼。 葬礼就是办丧事、也叫开吊。开吊分两种：一种是是亲都带、来客就受，属满破孝，叫素吊；另一种是只带主要亲戚，庄客不受，叫清吊。不管是素吊还是清吊，礼数都是一样的。这里讲的礼数是指我们本地方的风俗。我国之大，各地的礼数不一样。古人云：离家十里路各地各不同。就我们本地的风俗习惯，供知事者料理丧事的时候参考使用。
目录 第一章丧事前的准备 第一节老人临终前需做的事 第二节老人咽气后要做的事 第三节举行葬礼前要做的准备 第四节孝布的用法 第二章牌位的写法 第三章丧棚挽联 第四章参考联 第五章怎样写落款 第六章起程前的准备 第七章搭桥板的写法
第一章丧事前的准备 第一节老人临终前需做的事 1、老人临终前要给老人剃头洗澡剪手脚指甲，以及照相留念。 2、老人临终前一定要把亲人叫到跟前，如果是女的要把娘的亲人叫到跟前，让老人在临走前看上亲人一眼。 3、老人在快要咽气的时候，要给老人穿上送老的衣服，同时，穿上袜子、鞋、带上帽子，裤角和腰部要勒上红线 4、买三尺三寸蓝布做披肩布。 第二节老人咽气后要做的事 1、盖上蒙脸纸。 2、用六尺红绸布将老人遗体盖上。 3、烙打狗饼。就是烙一块薄饼，按照死者的年龄切成小块分成两半，用柳枝穿上，放在死者的袖拢里。 4、点上一盏素油灯。因为冥都的天是黑暗的，这叫照明灯。
5、老盆一只。盆里边要放湿青灰，防止烧纸时将盆烧炸掉。 6、砍柳魂枝一根。柳魂枝下边可截哭丧棒，哭丧棒截成四寸长，用草纸裹上，再用麻披勒上。儿子儿媳每人一只。 第三节举行葬礼前要做的准备 1、要立即召集家庭主要成员和当地知名人士包括支客掌帐厨师等来研究如何办好丧事。 2、首先要研究把葬礼的日期定下来，葬礼的日期也就是开门的日期，开门的前一天叫加奠，后一天叫出殡。 3、一切工作都在加奠这一天准备，这一天的工作如果准备不好，那么第二天‘开门’就会手忙脚乱，工作就不能顺利进行。 4、开门的日子定下来以后，要把死者家庭需要带的亲友全部写下来，好安排人员各路去带，带亲戚时一定要讲清开门日期，以防误差。 5、顾响手。要向响手说明开门的日期和哪些纸折等。 6、求举重。有棺材的要请八个人，砌墓的少点
民间葬礼习俗 传统的丧葬习俗，一般是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传，形成各地风俗民情。 “出门三五里，各处一乡风”。民间的丧葬习俗不尽一致各有特点。据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。因此，有的在病人弥留之际，其亲属要在病人的房间门后扎一把刀，还在罩顶上摃一个箩子，说这样可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去，家人要在院坝边烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；还要放火炮恭送“无常”。有的还要请僧道“开路”、“开咽喉”。开路即烧纸轿、纸马供死人代步用；开咽喉是让死者在阴间也能进食。还有的人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。传说，人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了，以为端来的是茶，接过就喝，结果这一喝把什么都忘记了，乖乖地去见阎王了。这件事不知怎么让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人，就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶，待夜叉来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣，以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记自己的亲人了。不管是丈夫死了妻子，还是妻子失去了丈夫，他（她）们在哀诉哭泣时，总是一口一声“我的姐妹呀！”为什么不称夫妻而称姐妹呢？据说这也是自古传下来的风俗。
相传盘古开天劈地时，世上还没有人。盘古琢磨着怎样造出人来，一抬头看到太阳和月亮兄妹俩，就要他们结为夫妻生儿育女。月亮妹妹性情乖巧，听了盘古的话，吓得脸色发白，忙躲到树林里去了。太阳哥哥脸色绯红，冲着盘古说：“我们是兄妹，怎能结为夫妻？”盘古说：“世上没有人，要你们太阳月亮做什么？这样吧，我这里有一副石磨，你们一人拿一块磨，从天上往地下滚，要是磨合在一起，你们就结为夫妻；若磨合不到一起，你们就还做兄妹”。太阳这才点头同意。盘古将磨交给太阳和月亮，他们提起往下一滚，盘古暗中用手一点，滚下去的磨正好合在一起。盘古说：“这是天意，你们只好这样办。”太阳还在犹豫，怕后人笑话，盘古给他一把针说：“要是有人敢看着你笑，你就用针扎他的眼睛。”太阳哥哥和月亮妹妹结为夫妻。此后，世上夫妻都称为兄妹。后人也不敢看太阳，一看眼睛就针扎样疼。 民间在办理丧事时，通常要按以下程序进行： （一）、生前报病 生前报病又叫送活信。在自己的祖辈、父辈等病危期间，晚辈要亲自前往自己的亲戚家（一般指长辈）报病。即报生病时间和患病情况，曾经过哪些医院、医生诊断治疗。并说明因病情严重，治疗效果很差，现已病危。 （二）、死者入殓 1. 烧落气纸 人死后孝氏或帮工即时在院坝边烧落气纸钱，放落气炮。
丧葬礼仪 1、搬铺（有的地方叫调床） 在亲人临近死亡时，将病人由卧房移至中堂临时铺设的软床上，称“搬铺”。被搬铺者已知将离人世，召唤家人留遗言，分配遗物，嘱咐家人预备办理后事。男移中堂左侧，女移右侧。未成年人夭折，不移。家有长辈，亦不移中堂而移侧屋。 2、送终 老年人病危时，儿女都要在面前日夜守候谓之“送终”。死前给男老人理发，一般是剃光头，妇女不剃头，只将头发梳整齐。穿好寿衣，戴好帽子（哥在世不能戴帽）、穿好鞋袜（弟在世不能穿鞋，只穿袜子）等。一方面因为死后胳膊、腿硬不好穿，另一方面按迷信说法，死后穿就“赤着身子去了”，亲属会感到十分内疚的。咽气后，眼睛、口闭合不好的，再帮其合好。口里含着拴着红头绳的铜钱。把红头绳挽成圈，按男左女右的规矩挂在死者耳朵上。“口中含宝”寓吉祥意，谓之“噙口钱”。用白纸盖在脸上叫“蒙脸纸”。这时在脚脖子套条麻绳叫“绊脚绳”，以防止“炸尸”，入殓时解开。用手帕包着“打狗饼子”装在死者的袖筒里。门上贴上白纸，男先死，白纸贴在左边门上，女先死，白纸贴在右边大门上。死者年龄多大，就用多少根谷草扎成草把，放在死者床头前叉开，叫“隐身草”。头面前面以碟、盏盛油放灯芯点燃为灯，称“长明灯”。再放上一个阴瓶子，外面用高粱秆做框、纸糊的四方框灯罩挡风。 3、喊路 老人咽气后，把以上这些物件整备好后，孝子应立即到大门前路口烧纸喊路。让亲邻中高嗓门的一人喊：“×××明光大路向西南”。意思是让老人的灵魂赴西南极乐世界。连喊三声后，全家人才能大哭，又曰“举丧”。在老盆里烧纸（老盆底钻三个洞）砍好哀棍，砍哀棍时，要注意选好一支较长柳树的枝，够所有孝子用的，粗头是老大的，依次截取，一根比一根长一点，干儿最后，全部用白纸剪穗子糊上，糊好白幡，曰招魂幡。死一位糊一杆，死两位糊两杆。 4、戴孝 比死者小的平辈、晚辈都要戴孝。孝子（包括儿媳）戴重孝（布最好是粗麻布），并腰系辫好的麻绳，束顶帽外束麻绳坯子，塞上棉花，男左女右，意思是堵耳眼，不闻他事，专心守丧。其他人以房份、亲戚的远近，在孝帽的形状、孝衣、扎孝腿的布条颜色上区别。玄孙可戴红帽，穿红衣。 5、送盘缠 死后的第二天晚上，全族的人员到亡人家中，晚辈戴着孝帽，儿子、女儿、、侄女、侄子、孙女孙子穿着孝衣和白鞋，选一人端着馍盘，馍盘中放置一碗数量与死者年龄相同的小扁食；做一个面灯放油点着（前两样用面必须伸手一下取出，不多不少），及一些纸箔；另一个拿着用白纸糊成的盛有折叠纸元宝的钱褡子。孝子哭着在前，家族人员随后，前行至村外十字路口。用三角架叉开，挂上箔，放上褡子，三角架下放着面灯、扁食，点火焚烧，选一人呼死者已死去晚辈的名字，“×××给××（称呼）扛褡子”，连喊三声，孝子等人不从原路回家。即为“送盘缠”。 6、报丧 老人断气后，若亡人是妇女，必须向娘家报丧；亡人是男的，向其外祖母家报丧。由长子戴孝帽、系孝绳，手持哀悼棍前去报丧。到了目的地，不能进门，有人来接，无论长幼，孝子都要给叩首，叫“跪门”。一般亲友，派族中人去即可。至亲要立即带上箔到丧家烧“倒头纸”，痛哭一场就回去，孝家不招待酒饭（现在随后火化）。 7、哭丧
二、夫妻悼挽联挽妻 春风闲楚管； 明月断秦箫。 落花春已去； 残月夜难圆。 窗竹鸣秋雨； 床琴断夜弦。 梦游蝴蝶飞双影；血泪杜鹃泣孤身。宝琴无声弦柱断；瑶台有月镜奁空。春江桃叶莺啼湿；夜雨梅花蝶梦寒。宝琴无声弦折断；瑶台有月镜奁空。云深竹径樽犹在；雪压芝田梦不回。南极无辉寒北斗；西风失望痛东人。每思田园共笑语；难禁空房悲泪流。泪残秋雨遗罗衫； 肠断春风殒玉娇。 钗逐燕飞，影分鸾凤悲 菱镜； 梭停龙化，尘染鸳鸯废 锦机。 负我多情，空抱鸳鸯偕 老愿； 祝卿再世，重寻鹣鲽未 完盟。 终年辛劳，衣食无双， 以致累君贫到老； 顿时醒悟，合计一番， 自然先我死为佳。 最怜儿女无知，犹自枕 畔娇啼，问阿母重归何 日； 但愿苍穹有眼，补此人 间缺憾，许良缘再结来 生。 挽夫 花为春寒泣； 鸟因肠断哀。 每思田园共笑语； 难禁空房悲泪流。 碧水青山谁作主； 落花遗孀总伤情。 鸾飞镜里悲孤影； 凤立钗头叹只身。 燕阵残斜孤月冷； 箫声吹断白云愁。 生前记得三冬暖； 亡后思量六月寒。 裂肺撕肝小寻老； 捶胸跺足妻哭郎。 假如我死替你死； 换来君生代吾生。 欲殉难抛黄口子； 偷生勉事白头翁。 鲲鹏云断声千里； 杜鹃声哀月一轮。 无禄才郎，长夜不醒蝴 蝶梦； 伤心少妇，深宵悲听子
规啼。 郎果多情，楼上冀迎萧史凤； 妻真薄命，冢前愿作舍人鸯。 哭望天涯，愿到黄泉痛洒大乔泪； 恨如春水，谁言世上唯独小青悲。 生立奇功，死留典范，九泉瞑目君无憾； 上侍高堂，下抚子女，一家重担我来挑。 君去矣，万事独任艰难，能无追念前徽深为吾痛； 儿勖哉，尔父既归泉壤，尚其各自努力克振家声。 三、亲属悼挽联 挽祖父 一夜秋风狂催祖竹；三更凉露泪洒孙兰。 风起云飞，室内犹浮诫 子语； 月明日黯，堂前似闻弄 孙声。 挽祖母 慈训长昭，谨守燕谋毋 或失； 深恩未报，情陈鸟哺永 难忘。 挽父 深恩未报惭为子； 隐憾难消忝作人。 多感佳宾来祭奠； 深悲严父去难留。 屋内儿哭慈父逝； 门前吊客履霜来。 音容未远悲愁昔； 杖履空存忆老成。 守孝不知红日落； 思父常望白鹤飞。 慎终不忘先父志； 追远常存孝子心。 只见三秋多苦雨； 谁知九月别严亲。 亲厌尘纷，寿终正寝归 蓬岛； 儿慈手泽，眼流双泪滴 麻衣。 挽母 莫报春晖伤寸草； 空余血泪泣萱花。 慈竹当风空有影； 晚萱经雨不留香。 冰霜高洁传幽德； 圭璧清华表后资。 无路庭前重见母； 有时梦里一呼儿。 惊春花染杜鹃血； 倚门深得子规啼。 罔报难酬慈母德； 挥毫莫罄此儿情。 直骨尤超古鹤上； 慈教仍存青云中。
古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼仪不仅仅是人们对自身肉体的安置，更反映了一个社会和民族的文化、宗教和世界观。尤其在古代，丧葬仪式是作为家庭、宗教、国家等团体以确认传统和延续世系的手段的。本文试对古代希腊人的丧葬礼仪进行论述，用这种管中窥豹的方法从另一个角度探寻古代希腊人的生活观念和宗教信仰以及产生其的原因。 一．丧葬仪式 古希腊人将埋葬死者视作其亲属的神圣职责和不可推卸的义务，是虔诚敬神的表现，是遵守祖训的象征。 坟墓的出现源于对祖先崇拜的需要。米诺人在其文化发展的早期就开始修建被称为“陶勒斯”（tholos）的合葬穹顶墓。到了青铜时代的旧王宫时期，原来流行的氏族集体墓葬已不流行，去而代之的是单人葬墓，随葬品主要为日用品和私人印章等。此时王族豪华陵墓尚未发现。到了新王宫时期，陶棺葬石室墓十分流行，有的陶棺相当讲究，外壁饰有表现祭祀场面的图画，随葬品已出现金银饰品等。 克里特的克诺索斯陵墓是这一时期陵墓的最具特色的代表，展示了米诺斯贵族葬礼的盛大与奢侈。它位于克诺索斯王宫南部，用方正的巨大石块砌成。墓室中有庭院、圆柱厅、神堂、内室等，内部有走廊与各室相通。圆柱厅中的墙壁上绘有象征权力的双面斧。整座分明是依照王宫的布局修建的，而且规模丝毫不逊色于王宫。死去的国王俨然是做为至高无上的判官审判着阴间的一切的。 迈锡尼时期，普通百姓被埋在山坡上或是岩石的地下室中，死者有一个存储器皿、武器和装饰品。国外的安息地则是当时流行的竖穴墓。坟墓高大宏伟，随葬品有各种贵重物品。晚期的迈锡尼文明中，王族墓流行圆顶墓，随葬品一般为十分精致的金银制品。其中“阿特柔斯王宝库”的园顶墓体现了这一时期的陵墓特色。墓高13米，直径14.5米，东侧有宽6米，长35米的墓道，大门高10.5米，有重达120吨的巨石做盖。 从荷马时代到古典时代，希腊人的丧葬仪式的基本程序一直延续下来，没有多大改变。即清洗尸体、涂油尸裹、停尸举哀、焚烧或土埋。其间必须有亲朋好友的恸哭，送葬的人群，主祭人的祈祷奠酒，奉献祭品牺牲，最后是葬礼宴会。 在仪式的整个过程中，每个环节都是不可忽略的。对死者的清洗、涂油、包裹是一种仪式化的洗涤，以达到净化的目的。家人的悲痛有一整套仪式化的行为来表达：死者的亲属拔掉自己的头发，撕破衣服，捶胸顿足，嚎啕大哭，翻滚在脏杂的污秽里，发出悲戚的长号，呼唤着死者的名字——这不仅能减轻失去亲人的痛苦，而且是一种对于死者的义务，只必需的。尸体一般停放三天后出殡，富人多用马车装载棺木。在送葬的队伍中，通常是男人走在最前面，妇女跟在棺木的后面。每个家族有自己的墓地。葬礼有死者最亲近的人来主持。他负责向死者献祭，祈祷并行奠酒礼。如果是火葬，还需要他从灰烬中将死者的遗骨收拾起来，放在骨灰翁里。祭献品主要有两大类：一是生活用品，对男人多祭献武器、刀剑和男人的饰品；对女人多祭献珠宝、衣服和纺织用品。也有床、椅、陶罐、水瓶等，这些物品有些是真实的，有些是泥土捏制的代制品。另一类是食品和动物牺牲。在祭献死者是，人们总是小心地在坟墓旁将牛奶、葡萄酒以及动物的鲜血注入地下，以供死者享用。一些富人的墓前还有
乡党应酬丧帖诸称呼总目列论
论讣字之忌 讣者赴也、自遭惨祸△△已故急告于亲友曰(讣闻)，内宜写讣闻二字、若停柩在堂、择日而葬。内写预闻二字套面写(报疏)二字、祖父在母及父母故、有子孙承帖写泣状、惟伯叔、侄承帖写制状。 论全帖和单帖及讣闻 凡丧事、全帖、讣闻、单帖、封套都用白纸。主要亲全帖和讣闻八至十页，每页折五行、一般亲用单帖。全帖面(第一页正中)不论父、母、祖父、祖母死俱写泣状二字，惟伯父、叔父、伯母、叔母侄承帖则写制状二字，套签、若讣闻报丧、写一讣字。安葬写(报疏)二字。 内称呼应用红纸签下面按父蓝、母黄纸贴之。 封套外称呼用红纸签理父蓝、母黄纸衬之。单帖用封套套外用红纸签写称呼。套内用一张写事项为单帖。 论自称格式 有承重孙当中一条写承重孙、其他左右两边排。无承重孙当中一条写孤哀子、其他左右两边排。当中一条比左右要高一格、孤哀子和承重孙要平格。凡写自称呼时、占下半页不宜超过上半页。 期服孙△△△抆泪稽颡 承重孙△△△泣血稽颡 孤哀子△△△泣血稽颡 杖期孙△△△抆泪稽颡 五月齐衰孙△△△抆泪稽首******************************************************************************* 请治丧格式(列壁单式) 泣状 △等不孝、罪孽深重、不自殒灭祸延 △名△姓老府君(慈母△门△氏老孺人)不幸痛于 △月△日△时寿终正(内)寝距生于△年△月△时享年 △△岁尊礼成服停柩在堂、抱憾终天泣择于△月△日△ 时扶柩安葬祖(新)莹 匍匐泣请 列列鸿才(用签) 共勷厥事、殁存均感、谨列司事于后 大堪舆 △△△先生(用签) 大法师 △△△先生(用签) 相礼(主要亲、每各用签写好、按主次排列贴于后[签式] 大称呼△府(甫){字写侧半个字位}△名△称呼大人或先生台下 其他事项按秩序同前格式用签贴上(陪光、理事、理宾、司库、司厨、司水、司茶、司菜、司酒、司桌櫈、司碗筷、司饭、掘井、扶柩、做花圈、鸣金、表路銭、顶幢幡、顶花圈、顶晚联、挑灰、 自称呼(按前格式) 房侄△△代告
常见的丧葬习俗常言道：“黄泉路上无老少”，生老病死是人生的自然规律，无论寿数长短，到头来都难免一死。尽管有的重于泰山，有的轻于鸿毛，但“三寸气在千般用，一旦无常万事休”。 养老送终 俗话说“养儿防老”，孝敬老人是我们中华民族的传统美德，做父母的一把屎一把尿的把儿女们养育成人，供上学念书找工作，给儿子娶妻生子，给女儿找个好婆家。当他们年老体衰，风烛残年时，做儿女的要百般孝顺，回报他们的养育之恩。 特别是当老人病入膏肓的时候，儿女们更是要不离左右，日夜守候，喂饭喂药，端屎端尿，直到实在没有回天之力，撒手人寰。临终之时儿女们不在老人身边，这就是没得上济。所以无论远近的孙男弟女，都要守在老人身边见最后一面，老人有啥嘱咐的都说说。想说的话都说了，想见的人都见了，死也就瞑目了。 孝子报丧 老人咽气后，首先要由儿子到亲朋好友左邻右舍上下邻村“报丧”，意思是告诉大家某日某时老人不在了。往往是孝子戴着孝，由人领着，每到一家大门外，领着的人大声说：“孝子磕头”（叫孝子头，也叫报丧头）。孝子双膝跪地磕一个头，当那家里人出来时再告详情。家家如此的磕个遍，意思是需要人们都来帮忙。人们忌讳戴着生孝进入家里，意思是不吉利。 老人在还没咽气时，要赶紧给穿上装老衣裳，如死后再穿视为没得着，是光着身子走的。讲究穿“几道领”（每套衣服一道领）一般有三道五道七道（上三下二或上四下三）的，不穿背心裤衩。装老衣裳一般是蓝色、酱色、女的红的花的，不能用黑色的，说黑色是铁。有夹衣、棉衣，有穿棉袍子（现在穿棉大衣）的，也有不穿的，说穿了鬼魂打不起旋风。不能穿单褂子，谐音“单挂子”。不穿皮衣皮裤，过去布料用绸子不用缎子因谐音“断子”。要把老人放在屋里地下的门板或床板上，头冲门脚冲里，等老人死了打开窗户，烧上一张倒头纸。因为若在炕上铺着毡子、炕席或穿带毛的衣服都有忌讳，说这样死了会到阴间数毛和背炕板子，难以脱生。在胸口上放一块犁铧鉄，意思是怕诈尸走尸。在腮帮处塞一铜钱或嘴里放一捏茶叶，以免空口妨子女。袖口和裤脚都要用蓝线扎住，按岁数数线的根儿数。裤带也要用蓝线，不能用带子，意思是怕猫和耗子往里钻。头直上放一碗“倒头饭”（米饭）上面插一双筷子，筷头儿绑上棉花疙瘩。用面捏打狗饼和打狗棒，插在倒头饭上。还要点一盏麻油灯即“倒头灯”，在头直的地上弄个小坑儿放在里面，上面放上丧盆（瓦盆），男的盆底钻五个眼儿，女的钻七个眼儿，中间有一个大眼儿，有往丧盆放烧纸的就灯火点着。要放一个香炉，一至四摞供（馒头），还要用麻把两脚捆上即“绊脚丝”。身上苫块红布叫苫单，铺黄色床单（讲究铺黄盖红）。 同时，还要赶快挂出挑钱纸，用白麻纸正剪反剪，一岁一条儿剪成长穗子，绑在长木杆上，男左女右挂在大门口，昭示人们家里死了人。如果有的家拉扯不住小孩儿，要偷着撕下几条儿做“套缨子”（项圈），寿数越高的挑钱纸越好。 老人死了还要戴孝，这是对老人尽孝的一种标记。儿子兴“披麻戴孝”，头戴白孝帽，身穿白孝衫，头后边有个麻辫子。女婿孝是个白腰带和孝帽子，姑