邯郸地区民间传统文化保护与
发展调查研究
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邯郸地区民间传统文化保护与发展调查研究
文化是一个民族独有的东西，是一个民族得以继续存在的基础，如果一个民族的文化消亡，那么即使他的人民依旧存在，这个民族的存在和消亡实际上是没什么区别的。而我们为之自豪的中华文化是由两部分组成的，一半是精英和典籍的文化，一半是民俗文化。两部分同等重要，互相间不能替代。但是就像冯骥才曾经说的一样，“我们正处在一个由农耕文明向工业文明转化的时期。在这样的一个特殊时期，我们的文化没有了载体了，这是一个很大的问题。人们对外来的东西觉得新鲜，把原来的东西都扔掉了。”
关键词：传统文化、消亡、保护
（一）邯郸特色文化和民间艺术正在消失
和很多民间文化一样，邯郸特色文化和民间艺术正在消失。邯郸特色文化和民间艺术包括戏剧、武术、杂技、舞蹈等等，例如扇古赛戏、永年吹歌，它们历史悠久是一笔很珍贵的文化遗产。但是这些传承着中国劳动人民智慧结晶的文化形式在各式各样的冲击下逐渐失去了市场、生存发展的空间以至于走向消亡。
（二）邯郸特色文化和民间艺术逐渐消失的原因
1、农耕时代已经结束，进入工业时代，这直接导致了原来民间民族文化生存的土壤变化，人们的社会心理、行为习惯以及精神的变化。导致现在民俗艺术文化与生活逐渐脱轨。
2、由于民间文化长期不被重视，也没有从文化上、全球化的背景上来看待这个“中华文化的一半”以至于我们对传统民俗文化认识不足，没有投入足够的精力来保护它们的传承。
3、传统民间文化有一个致命的弱点，它的传承一般都是口耳相传，并且还有很多“传男不传女，传内不传外”的禁忌，传承的范围也很窄，大都是师傅传给徒弟、父亲传给儿子这样的形式，一旦出像断线，这种形式很快就可能消亡。
4、改革开放以来，在中国的民间文化还没有来的及做好细致的整理，西方的各种文化就来到中国，这种带有商业行为的文化形式拥有强大的资本，对中国的各种民间文化造成了强大的冲击。
二、调查内容及结果
（一）传统文化
1、成语典故文化
邯郸作为国家历史文化名城，其广袤地域的辉煌历史、深厚丰腴的文化积淀为邯郸留下了众多的名胜古迹和历史故事，经过千百年的披沙拣金，凝聚成了脍炙人口的成语典故。据不完全统计，由邯郸历史和相关史书中所滋生、蕴积、提炼出的具有邯郸地方特色或与邯郸有密切关系的成语典故达1500条之多，如“胡服骑射”、“邯郸学步”、“完璧归赵”、“负荆请罪”、“黄粱美梦”等，它们以言简意赅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人寻味而成为中国汉语言艺术中的一枝奇葩。邯郸的成语典故，集中原与边塞之风韵、蕴文化与哲理之内涵，在华夏历史文化长廊中独树一帜，堪称国之瑰宝。2005年10月26日，经中国文联批准，由中国民间文艺家协会在邯郸市举行命名颁牌仪式，授予邯郸市“中国成语典故之都”称号。成语典故文化已成为邯郸文化脉系中一颗璀璨的明珠。
2、广府太极文化（国家首批非物质文化遗产）
灿烂的东方文明，孕育了博大精深的太极文化。清朝道光年间，在中国邯郸的永年县广府城，诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成为中国太极拳两大流派—杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地。在此后的一百多年中，杨式和武式太极拳广为传播，尤其是杨式太极拳开武术健身之先河，使太极拳易于习练，成为强身健体的体育项目。太极拳作为祖国传统的文化艺术瑰宝，就是从这里走遍全国、走向世界，成为亿万民众热爱的体育健身运动。太极拳以集武术、医术、导引术为一体的科学的人体文化，引起了世界各国专家、学者及爱好者的重视和喜爱，广府的太极拳文化已成为中国的国粹而载入史册。被国家授予“世界太
极拳夏令营基地”、“太极拳研究中心”、“太极拳之乡”、“太极拳圣地”。如今，以杨露弹和武禹襄为代表的广府太极文化，已成为河北乃至中国向世界传播健康和友谊的纽带。（国家首批非物质文化遗产）
3、女娲文化（国家首批非物质文化遗产）
在涉县的古中皇山上坐落的娲皇宫，传说是华夏始祖女娲氏“炼石补天，抟土造人”的地方。娲皇宫因此而得名。女娲因女娲抟土造人，又是人类的创造者，故被世人尊称为“华夏祖庙”。娲皇宫建造在悬崖峭壁上，阁楼高悬，构造奇巧，被称为河北古建筑十大奇观之一。从娲皇宫开凿的石窟和摩崖刻经考察，它始建于北齐天保年间，距今已有1450余年，后经历代相继扩修，逐渐形成今日规模。相传农历三月十五日为女娲的诞生之日，每当此时举办娲皇庙会，来自周边数省的游客云集此地祭祀女娲。千百年以来，流传在这里的民风民俗，民间信仰和神话传说形成了丰富的神秘文化，在中原大地远近闻名。以娲皇宫为代表的女娲文化，展现了女蜗在洪荒之世，与自然抗争、改造自然、造福苍生的不屈精神，表现出中华民族自强不息的民族精神。涉县被中国民间艺术家协会命名为“中国女娲文化之乡”。
4、磁州窑文化（国家首批非物质文化遗产）
磁县、峰峰矿区的西部地区，是绵延的太行山余脉，这里蕴藏着大量的高岭土，是制作陶瓷的天然原料。从北齐时就已开始烧造瓷器，并逐渐形成了漳河流域的观台和滏阳河流域的彭城两大窑场。宋元时期逐渐发展成为北方最大的民间瓷窑，从此薪火相传，绵延千年。其造型优美，装饰手法丰富，色彩对比强烈，题材广泛，技艺高超，瓷器产品在艺术上表现了强烈的民族意识，它所创造的白地黑花的装饰艺术，集诗、书、画于一体，独具浓郁的乡土气息，代表了古代北方民窑的最高水平。古来就有“南有景德，北有彭城”、“千里彭城，日进斗金”之说。磁州窑以粗犷、豪放、潇洒的艺术风格而独树一帜，创造了宋金元时期民间瓷艺的最高成就，体现出民间工艺强大的生命力。磁州窑文化在中国乃至世界陶瓷文化艺术中部占有极其重要的地位
5、北齐石窟文化（国家首批非物质文化遗产）
以响堂山石窟和娲皇宫石窟为代表的北齐石窟文化，是中国佛教雕刻艺术的宝藏，这里有世界上最大的摩崖刻经群，代表着北朝时期佛教发展的最高成就。响堂山石窟是北齐最大的佛教石窟寺院，是位列中国云岗、龙门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全国第五大石窟群。也是北齐佛教雕刻艺术的宝藏。它始建于北齐，经隋、唐、宋、明历代开凿续修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融汇过程的历史体现，另一方面是南北方文化相互渗透的历史见证，是中国佛教雕塑艺术汉化过程中承上启下，融汇贯通的重要环节。娲皇宫石窟现存北齐佛教刻经六部，共计约l 3万字，是国内摩崖刻经保存文字最多最完整的一处，是研究中国佛教史和校勘中国佛教史籍的重要实物资料，也是北朝书法艺术的精品。
（二）传统民俗
1、大名攉杆
在大名县回族流行的一种传统节目。攉杆长三丈六尺，一丑角扮演赃官坐在杆顶，在锣鼓乐曲的伴奏下，做出许多滑稽的动作丑化赃官。行进中将攉杆一甩，把赃官抛出，以示赶走赃官。
2、永年吹歌
主要乐器为艺人自己制作的唢呐，常与横笛、捧笙及打击乐器配合演出。曲牌丰富多彩、曲调热烈奔放。世代相传，大约有600多年的历史。永年县也有“吹歌之乡”的美誉。
3、帏子灯
是在滋县、峰峰和武安盛行的民间舞蹈。帏子灯，样式与万民伞相近，顶部固定一盏艺术灯，并饰有彩花，用帏子灯组成“天下太平”等字样或花样。
4、临漳撵花
流传在临漳一带的民间艺术形式。有许多出传统戏剧组成，每出戏为一组也就是一朵花。一组组依次沿街表演，故称撵花。排在最前面的一朵是“琉璃鬼斗恶婆”，琉璃鬼即为“花头”，有他指挥各组“花”的行进与表演。
5、古赛戏
自元代以来在邯郸县东滇池一带流行。赛戏道白配有浓重的乡音，唱是有朗咏色彩的吟唱。念中有腔，唱中有吟，流露出吟古诗的韵律。故而戏装道具简单朴实、表演也略显粗犷。6、馆陶焰火
每到正月十五，或者是二月二，村子里会组织焰火晚会，以二月二浒演村的焰火为主，甚是隆重，据说好远的地方都会去看。
典型的有“花”用泥做成窝头型装，或者是铁制的，能装2斤左右的火药，点燃后喷出的“火树银花”约4~5米高，很壮观。寓意一年生意火红，家丁兴旺。
还有“跑马”，木架做成马的形状，在木马身上用鞭炮围满，由青壮年身披湿麻袋片，手持木马在身体一侧，点燃后快速奔跑，直至鞭炮燃完。
7、彩布拧台工艺
它是在木搭戏台骨架的基础上采用各色花布拧扎成一个有很高艺术欣赏价值的玲珑多姿的仿古戏楼。从台脊、瓦捞，飞檐、走兽，到圆柱、方梁，屏风、斗弓、匾额，无不用布拧扎而成。或翎毛、花卉、人物、花纹，处处形象生动，以假乱真。
这种工艺的雏形是过去冀南豪门望族大办丧事高搭的灵棚，所不同的是以白布为主。一般用白布拧扎成的有主孝棚、左右陪棚、牌坊、门楼等颇具规模的银色殿堂充傲灵堂。把这种工艺用在戏台的装饰上，是大隐豹村历史上民间艺人的创举。据老艺人陈登攀介绍，这门工艺在他村已有多年的历史，但始于何时谁手，已不可考。只据老艺人口传，大概与丛中民间花会的产生当在一个时代，也就是说在明太祖年间。
三、经验体会
通过这次社会调查拉近了我与社会的距离，增强了我的办事能力交往能力，也让自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干，进一步明确了我们青年学生的成材之路与肩负的历史使命。社会才是学习和受教育的大课堂，我在实践中得到许多的感悟，学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学习，从学习中实践。我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。使自己更加清楚的知道自己在学校、在社会的任务，更好的学习工作。
这不仅是一次实践，还是一次人生经历，是一生宝贵的财富
中国青年报
参考文献：《邯郸文化知多少》
《中国民俗》
百度
民族传统体育文化运动项目介绍 一、项目介绍： 1.珍珠球： 模仿满族渔猎生产方式采珠人的劳动过程演编的民族传统体育项目。比赛时运动员可在“水区”内任意传投。拍或滚动“珍珠（球）”，力争让手持抄网。站在得分区内的本方队员采到“珍珠”，场面激烈动作优美，极富观赏性。 2.蹴球： 蹴球是北京市非物质文化遗产保护项目之一，源于民间广泛流传的踢石球，多流行于汉、满、蒙古、回等民族中，经过北京市民族传统体育协会的努力，蹴球现已形成了比较完整的规则，进入了推广普及阶段。在10米见方的平整土地或塑胶地面上进行比赛。以高度准确、灵活多变的战术斗智斗勇，以击中对方保全自己为目的，以得分多少定胜负。 3.毽球 毽球运动是侗族、苗族、水族同胞喜爱的体育项目，由手毽演变而来，比赛场地长11.88米，宽6.1米，中间以球网相隔，类似于羽毛球场地，比赛技法以踢、触为主，可用头、脚及身体接球，但不能用手臂触球。比赛采取三局两胜制，得分方必须是发球方（第三局采取每球得分制），以先得15
分者为胜一局。 4.陀螺： 又叫“得螺”、“格螺”。打陀螺在各民族民间流行已久，有单人、双人、多人对打，赶动打，赛旋、打中赛旋多种形式，陀螺制作有木、陶、竹、牛角等，形状大小多样，击打者上下肢、腰、眼睛、大脑都在运动，泥地、草地、硬地均可开展，老少皆宜，设个人、团体、男女组别比赛。 5. 板鞋竞速： 板鞋竞速是由多名运动员一起将足套在同一双板鞋上，在田径场上进行的比赛，以在同等的距离内所用时间多少决定成绩名次。目前正式的比赛项目包括：男女60米，男女100米和男女2×100米混合接力五个项目。板鞋竞速是少数民族中较为盛行的民族传统体育项目。 6. 推铁环： 半个世纪前在北京市盛行的各族儿童喜爱的游戏项目，经过加工整理1995年起列为北京市民族运动会竞赛项目。比赛的实质是比速度，一是直线前进的竞速，二是通过各种障碍的竞速，还有4人合作的接力赛。 7. 夹包：
襄樊大道 据市规划局副局长陈建斌介绍，2010年11月26日，国务院批复将襄樊市更名为襄阳市后，为了能从地名上留驻60年襄樊记忆，市委、市政府决定将承担联系襄阳古城、樊城旧城和城市窗口火车站这条主干道命名为襄樊大道。 襄樊大道起于襄城胜利街与环城路交叉口，途经环城东路、汉江一桥、解放路、长征路、丹江路、前进路、襄阳火车站、东西轴线，线路全长8.0公里。 襄城文韵段(一桥头到岘山)整体建筑将以“青山碧水、粉墙黛瓦”为底，以“丰富的历史文化气息”为韵，力图营造“恬淡静幽的水墨画”的城市意境。 樊城演绎段(一桥头至人民广场天桥路口)将体现古今交融，传承历史文脉，重现老城商都。 樊城新貌段(人民广场天桥路口至火车站)将见证城市发展之路，营建城市门户形象，打造创新、活力的城市新坐标。 创建国家卫生城市宣传口号 1、争创国家卫生城市构建健康襄阳 2、襄阳是我家创卫靠大家 3、创建 国家卫生城市提高市民健康水平4、创建国家卫生城市共享健康生活5、创卫 连着你我他美化城市靠大家6、美好生活靠我们创造创卫目标靠大家实现 7、创卫工作人人参与美好环境家家受益8、创卫人人参与共建美好家 园9、人人献上一份力共创国家卫生城10、全市人民齐动手，争创国家 卫生城市11、创建国家卫生城市人人参与人人受益12、人人关心创卫人人 支持创卫人人参与创卫13、人人动手参与创卫个个争当创卫先锋 建设两个中心四个襄阳 支持襄阳加快省域副中心城市和现代化区域中心城市发展,着力建设产业襄阳、都市襄阳、文化襄阳、绿色襄阳。 襄阳旅游景点介绍
古隆中、米公祠、习家池、夫人城、鹿门寺、护城河、昭明台、仲宣楼、绿影壁（暂关闭）、鱼梁洲、真武山、烈士塔、诸葛亮广场、水镜庄、九道河、承恩寺、五道峡、九路寨、汤池峡 襄阳有什么山 岘山千山万山琵琶山虎头山羊祜山真武山扁山铁帽山 襄阳穿天节 “穿天节”是湖北襄阳古代特有的节日和习俗，时间定在每年的农历正月二十一。 “穿天节”是襄阳古代特有的节日和习俗，它源于古襄阳万山才子郑交甫遇汉水女神，赠佩珠定情的美好传说。唐宋时期，每年正月二十一日过穿天节，襄阳城里的百姓都来到了万山，乘船沿汉江而下，在江边聚会，在沙滩上捡拾汉江中游特有的带孔窍的小石头，用丝线穿起来，佩戴在头上、身上，以祈求吉祥幸福，青年男女也借此机会交往恋爱，整个节日充满浪漫的情趣。它集郊游、采石、交友于一体，体现了襄阳古老的民俗文化，展现襄阳人追求美好爱情和幸福生活的精神风貌。 穿心石与“神女解佩”的叠映，是一个美丽幸福又浪漫的传说，郑交甫在万山下的汉水之滨，遇见一美丽又温柔的仙女，得到她相赠大如鸡卵的佩珠，激动得闭上了眼睛，可睁开眼，美丽的姑娘就不见了，于是心中无比的怅然，一见钟情，他爱上了这位美丽又善良的姑娘，他珍爱姑娘送给他的这颗佩珠，这佩珠就是“汉江穿心石”，于是每到“穿天节”这一天，他都来到襄阳万山的汉江边，拿着这颗象征着美好爱情，幸福吉祥的汉江穿心石佩，等待着心爱的姑娘。 襄阳九街十八巷 老樊城九街十八巷的九街包括十字街、教门街、大同街、磁器街、前街、后街、铁匠街、丰乐街、机坊街；十八巷包括林家巷、左家巷、杨家巷、余家巷、永丰巷、陈老巷、曾家巷、前马家巷、后马家巷(炮铺街)、基峨巷、火巷、古井巷、莫家巷、财神庙巷(劳动街)、邵家巷、朱家巷、苏家巷、乔家巷。 襄阳名小吃 襄阳牛肉面襄阳凉面襄阳豆腐面襄阳金刚酥襄阳糖醋白菜襄阳玉带糕襄阳夜壶油茶襄阳泡菜牛肚丝襄阳清汤襄阳宜城大虾黄酒大头菜襄阳叫化鸡襄阳薄刀炸酱面豆腐面 襄樊市入选的9种省级非物质文化遗产是： 保康县的民间文学《黑暗传》，保康、南漳县的民间音乐《沮水巫音》，南漳县的民间音乐《薅草锣鼓》，老河口市的民间音乐《老河口丝弦》，宜城市的民间舞蹈《赶象》，南漳县的民间舞蹈《端公舞》，宜城市的传统戏剧《襄阳花鼓戏》，宜城市的曲艺《宜城兰花筒》，老河口市的民间美术《老河口木版年画》传承人陈义文。
深入挖掘传统文化资源 ——依托文化资源优势发展旅游产业 玉门市旅游局 2016.5.6 传统历史文化资源对于提升现代化城市的文化品位，具有十分重要的作用。十八大以来，党中央、国务院高度重视旅游业的发展，国务院出台《关于促进旅游业改革发展的若干意见》，提出了新时期旅游业改革发展的方向与任务，旅游业已经进入全新的发展时期。玉门是中国石油工业的摇篮，“铁人”王进喜的故乡、全国重要的新能源基地，境内现存文化遗址126处，有西北最具特色的丹霞地貌奇观玉门国家公园，有蜚声海内外的火烧沟文化遗址、有百年中国十大人物之一“铁人”王进喜的纪念馆、有中国石油第一井的“老一井”等众多国内知名历史文化旅游资源，发展旅游业条件得天独厚。 一、借得天独厚之优势，乘改革开放之东风 玉门境内现存文化古遗迹126处，蕴含着富集的文化遗产，其中国家级重点文物保护单位4个——火烧沟遗址、汉长城遗址、“老一井”、砂锅梁遗址；省级重点文物保护单位5个——昌马石窟、古董滩遗址、昌马岩画、三个墩遗址、泉子墓群。我市还有国家级水利风景区1处——赤金峡国家级水利风景区，国家级自然保护区1处——玉门市南山自然保护区，全国首批工业旅游示范点及全国第二批红色旅游经典景区1处——玉门
油田，省级地质公园中1个——玉门硅化木省级地质公园。至目前，我市建成了国家4A级旅游景区1家——赤金峡旅游景区、3A级旅游景区1家——“铁人”王进喜纪念馆；注册成立了国内旅行社两家——赤金峡国际旅行社和康辉旅行社玉门分社；注册成立了两家综合性旅游开发经营公司——赤金峡旅游公司和甘肃征途旅游公司；评定了两家星级旅游饭店——玉门宾馆、环宇宾馆；成立了1家旅游汽车公司——玉门油田旅游汽车公司；建成专业旅游村3家，有农家乐42家。同时，我市目前正在谋划和筹备开发玉门国家公园旅游景区、玉门莲花山旅游景区、玉门文化产业园旅游景区、青山水库和胡杨林旅游景区、吾艾斯拱北旅游景区等一批新的旅游项目。 改革开放以来，随着社会经济快速发展，我市传统文化资源的挖掘研究和保护利用工作，进入了一个系统开发、全面开花的新的发展时期，而且对玉门社会经济发展产生了深刻影响。2015年-2020年，旅游总人数和旅游总收入年均增20%以上。到2020年，全市旅游总人数达到600万人次；旅游总收入达到50亿元，旅游业增加值占全市生产总值的比重超过5%；旅游直接就业人数达到0.85万人以上。 二、深入挖掘传统文化资源，依托文化资源大力发展旅游业 （一）以优势旅游项目建设为龙头，打好文化旅游牌 文化旅游，是近几年出现并流行的一个名词，它的出现与
邯郸博物馆观后感 星期天，我和爸爸妈妈一起参观了邯郸市博物馆。邯郸市博物馆成立于1984年，是国家二级博物馆和河北省爱国主义教育基地。主体建筑的前身是1968年建成的"毛泽东思想胜利万岁邯郸展览馆"，现为河北省文物保护单位到了博物馆，我迫不及待地走了进去。邯郸市博物馆里的东西还真多，常年设有磁山文化陈列、赵文化陈列、中国历代钱币陈列、邯郸古代石刻艺术陈列和磁州窑瓷器陈列。磁山文化的发现是我国新石器考古的重大收获，填补了我国在新石器时代中早时期考古的空白。 最吸引我们的是邯郸“国保”——邯郸市全国重点保护单位图片展。从图片中我知道了:河北省重点文物保护单位北齐文化带艺术的重要组成部分的定晋岩禅果寺遗迹，河北省现存为数不多的元代大木结构建筑之一的龙王庙（又名常乐寺），为龙山文化的研究提供了不可多得的实物资料磁县南城村遗址，中国战国时期赵国国都邯郸故城遗址，拥有战国时代大型墓葬的特殊结构、赵国墓地兆域沟、战国前期竖向土洞墓的并填补河北考古空白的林村墓群，研究佛教、建筑、雕刻、美术、书法的艺术宝库的响堂山石窟，拥有“天下第一壁经群”摩崖刻经的中国规模最大、肇建时间最早、影响地域最广的奉祀女娲的历史文化遗存的涉县娲皇宫。
走出博物馆，我在想：我们对邯郸的文化了解地还不够，大家真应该去博物馆看一下。
诚信 邯郸市展览路小学五年级（3）班杜奕霏 “人不信于一时，则不信于一世”。诚信对一个人而言，有时候与眼前利益相斥，很多人缺失一种长远的眼光来看待诚信，实际上，诚信只有一次，只要你有一次丧失了诚信，你的信任度就会下降，甚至还会出现信任危机。 许诺一定要承担兑现，守信是取信于人的第一要素，是立身处世之道，是一种高尚的品质和情操，它既体现了对他人的尊敬，也表现了对自己的尊重。讲信用是忠诚的外在表现，具有魅力的人，首先应该是守信的人，诚实的人，靠得住的人。 “无诚则无德，无信事难成”。在社会主义文明高度发展、人与人相处难见真情的今天，诚信品质尤为重要! “小信成则大信立”，治国也好，理家也好，做生意也好，都需要讲信用。我国古代的大教育家、哲学家、思想家孔子曾经以言警世：“人而无信，不知其可也。”明代学者也有这样的表述：“身不正，不足以服;言不诚，不足以动。”就是说，行为不正的人，不被人信服;言语不诚实的人，不必与他人共事。一个讲信用的人，能够实践他们的说教，人们可以根据他的言论去判断他的行为，进行正常的交往。如果一个人不讲信用，说话前后矛盾，做一件事，我们不能确定他的行为的趋势，对于这种人是无法进行正常交往的，更
第37卷成都体育学院学报Vol．372011年第10期Journal of Chengdu Sport University No．10．2011 基金项目：四川省教育厅2009年重点项目：大香格里拉地区民族传统体育跨文化研究（09SA039）；四川省教育厅人文社会科学重点研究基地彝族文化研究中心2009年度课题：和谐社会构建背景下彝族传统体育可持续发展实证研究－以凉山彝族为例（YZWH0908）。 第一作者简介：卢鹏（1972－），男，四川罗至人，讲师，主要研究方向：学校体育、民族传统体育。收稿日期：2011－08－21 中华民族传统体育文化阐释 卢 鹏1，孙德朝 1，2 （1．四川师范大学体育学院，四川 成都610101；2．西南民族大学民族研究院，四川 成都610000） 摘要：运用文献资料法和逻辑分析法等研究方法，对中华民族传统体育这一“文化智慧之树”从“根”“茎”“叶”“花”四部分进行分层透视。认为：中华民族传统体育的文化特质其“根”是文化底蕴深厚的优秀民族传统文化，具有强大的民族文化依附性特征；“茎”是民族传统体育文化传播“路径”，农耕文化对畜牧文化的浸润和畜牧文化对农耕文化的疾风骤雨是传播路径的主旋律；“叶”是与现代体育兼容并蓄发展“和而不同”的文化地理符号，茂盛程度代表着受“现代体育发展”影响的程度，叶脉纹路清晰可见；“花”是依附于诸多大型民族体育盛会、节日庆典、婚葬嫁娶和生产劳动之余的动态文化符号，其艳丽程度演绎着民族传统体育动态发展的文化历程。 关键词：民族传统体育；文化智慧之树；文化功能主义；文化元素中图分类号：G80－054 文献标志码：A 文章编号：1001－9154（2011）10－0015－04 Interpretation of Chinese Traditional Sports ：the Tree of Wisdom and Culture LU Peng 1，Sun De －zhao 2 （1．Sichuan Normal University ，Chengdu ，Sichuan ，610101． 2．Southwest University for Nationalities ，Chengdu ，Sichuan ， 610041）Abstract ：By using the methods of documentation and logical analysis and other methods ，this paper proceeds layered perspective about "cultural wisdom tree"from four parts ："root""stem""leaf"and "flower"．The "root"of its cultural characteristics comes from a profound excellent traditional culture and has strong national culture dependence features．"Stem"is like the traditional sports spreading "path"，whose main theme is composed of the invasion of"the Agricultural Culture"on "the Animal culture"and the flurry of "the Animal culture"on "the Agricultural Culture"．"Leaves"are the cultural geographical symbol ，whose luxuriant degree represents their influenced degree by modern sports development ，with the leaf texture clearly visible．"Flower"，as a dynamic cultural symbol ，is attached to many large －scale traditional sports gatherings ，holiday celebrations ，marriages and funerals ，and other leisure time ，showing a dynamic development of cultural history． Key words ：national traditional sports ；tree of culture and wisdom ；culture functionalism ；cultural elements CLC number ：G80－054 Document code ：A Article ID ：1001－9154（2011）10－0015－04 对中华民族传统体育文化价值的研究，我国各专家学者从不同的视角进行了梳理和诠释，绕远（2009）从文化学视野就少数民族传统体育的文化内涵和特质、文化源流、文化多元功能、体育文化与自然的和谐共融、少数民族体育产业化发展的基本构想、少数民族 体育的发展思路进行了全面阐释和论述［1］ 。王俊奇（2008）从民俗体育学构建上就中西方民俗文化进行 了宏观探讨 ［2］ 。王岗、王铁新（2005）在从文化视角就 民族传统体育发展研究的基础上［3］ ，（2007）从文化自 尊视域就民族传统体育的发展进行了深入探究［4］ 。 此外，刘少英（2003）站在旅游资源开发的角度对少数民族传统体育的功能价值进行了论述，并就有机融入旅游进行了宏观思考 ［5］ ；在文化的冲突与交融过程 中，李蕾等（2004）对中国民族传统体育的发展过程与
邯郸导游词 邯郸，一座兼具古老文明和现代风采的国家历史文化名城、中国优秀旅游城市和国家园林城市。位于河北省南端，西依太行山，东临华北平原，地处山西、河南、山东、河北四省交界处，总面积1.2万平方公里，辖19个县（市）区，人口884万，其中市区人口126万。 游客朋友，您知道“邯郸”两个字的来历吗？据《汉书》记载：“邯，山名；单，尽也。邯山至此而尽，故名邯郸”。游客朋友，如果您是初次到邯郸，首先感受到的就是她的历史悠久和文化的厚重。有人曾形象地讲，在邯郸两脚就能从地下踢出个文物来，三句话就能带出个成语典故来，抓一把泥土也能攥出古老文明的汗液！早在7500多年前，这里就有人类聚居，并在世界上最早开始了粟、胡桃的种植和家鸡的饲养，由采食经济迈向产食经济，开启了人类的农业文明，诞生了新石器早期的磁山文化；邯郸已有3100年的建城史，战国七雄之一的赵国在此定都158年，立志改革图强的赵武灵王实行“胡服骑射”，异军突起令邻国胆寒；西汉时期，邯郸经济繁荣，商家如云，时人称之为“富冠海内”、“天下名都”，与洛阳、临淄、宛、成都并称“五大商都”；邯郸名人辈出，英才荟萃，千古一帝秦始皇出生在邯郸；三国时期雄才大略的政治家、军事家、文学家曹操雄踞邯郸临漳境内的邺城并葬于此。“三曹”、“七子”扬起的“建安文学”猎猎大旗，使“建安风骨”彪炳中国文学史册；北宋时期，邯郸境内的大名府崛起，作为陪都“北京”而声名远播；宋元时期，磁州窑瓷器面向民众，种类繁多，在众多窑系中独树一帜，进入鼎盛时期；近代，邯郸的永年广府古城是杨式、武式太极拳的故乡。杨式太极拳舒展大方，武式太极拳小巧紧凑，两种拳式柔中寓刚，刚柔并济，被称为“活的雕塑，流动的音乐，体育运动的阳春白雪”。100多年来，杨式、武式太极拳，从开宗传至五代，从永年推向全国，走向世界。抗日战争和解放战争时期，邯郸的涉县和武安是八路军一二九师司令部和晋冀鲁豫边区政府的所在地，邯郸成为北方较大的区域性行政、文化和商业中心。邯郸又是著名的“成语典故”之都，出自邯郸常用的成语典故多达1580条，脍炙人口，千古传颂。经过八千年的文化积淀，在邯郸这块土地上，形成了独具特色、脉络清楚的“十大文化脉系”。即：标志中原黄河文明源头之一的“磁山文化”；标志华夏始祖抟土造人、炼石补天的“女娲文化”；以中原农业文化与草原游牧文化相交融形成的以“开放、进取、包容”为特质的赵文化；以清峻通脱、记实悲壮把五言诗发展成熟的建安文化；有宗教与石刻完美结合的佛教石窟文化；有开创中国民窑先河的“磁州窑文化”；有涉县、武安老区为代表的革命传统文化；以“黄粱梦”为核心集梦之大成的“梦”文化；以杨武式太极拳为代表的太极文化；脍炙人口“成语典故文化”。这些宝贵的文化遗产，至今仍对邯郸乃至中华民族产生着深远的影响。 邯郸又是一个物质丰富，工业门类齐全的现代经济重镇。这里矿产资源丰富，已发现的矿物资源多达40多种，物产资源主要是“两黑两白”，即钢铁、煤炭和纺织、陶瓷，其中煤炭储量40亿吨，铁矿石4.8亿吨，是我国著名的焦动力煤和高品位铁矿石产区。农业发展实力增强，小麦和棉花种植面积大，产量高，是我国重要的粮棉和无公害蔬菜生产基地，大名花生，涉县核桃、魏县鸭梨、永年大蒜、鸡泽辣椒、临漳獭兔等特色农产品久负盛名。邯郸工业种类较为齐全，是全国重要的火力发电基地，是现代“钢城”、“煤都”，为我国重要的冶金、电力、建材、纺织、陶瓷生产基地。拥有邯钢、新兴铸管、太行水泥、邯峰电厂、发达纺织、雪驰等一批著名企业。培育了新兴牌离心球墨管、太行牌水泥、雪驰牌服装、丛台牌白酒、力力牌强力瓷等一批名优产品。 游客朋友，邯郸西部太行山，蜿蜒雄奇，景色宜人，古武当山、炉峰山、武华山于险峻中蕴含着无限的秀美；京娘湖、天桥断山回水转，一派诗情画意；在朝阳沟、长寿村吃农家饭、住农家小院则能体验到太行山区的古朴民风。邯郸的民间艺术、民风民俗丰富多姿。如涉县的“上刀山”、“扛阁抬阁”。武安固义村的傩nuo戏“捉黄鬼”，武安骈pian山村的“走黄河”；峰峰矿区王看村的“点老杆”和“苇子灯”；邯郸县大隐豹村的“彩布拧台”；邯郸县的“赛戏和扇鼓”；曲周县的舞龙灯；临漳的“抬黄杠”和“撵花”，永年县的“吹歌”和“抬花桌”，大名县的现代艺术草编，邱县的“青蛙漫画”等等，值得游客朋友观赏和品味。 游客朋友，邯郸依靠其历史文化和太行风光交相辉映，人文古迹与现代文明相得益彰的旅游资源优势，现已形成古色文化旅游、红色旅游和绿色生态旅游三大类旅游特色产品，正在着力提升和重点推出八条精品线路。1、古赵文化游览线：丛台公园－黄粱梦吕仙祠－赵苑－学步桥－回车巷。2、佛教石窟游览线：娲皇宫－响堂山石窟－大乘玉佛寺－月爱寺。3、太行民俗风情游览线：京娘湖－古武当山－长寿村－朝阳沟－东山文化公园。4、磁州窑艺术游览线：磁州窑盐店遗址－富田遗址－磁州窑博物馆－陶瓷购物一条街。5、红色旅游游览线：一二九师司令部旧址－冶陶晋冀鲁豫中央局旧址－晋冀鲁豫烈士陵园－中韩友谊纪念园－大名郭隆真纪念园。6、太极健身寻根游览线：永年广府古城－杨露禅、武禹襄故居－弘济桥－拜访太极名师。7、宗教旅游线。8、曹文化探秘旅游线。同时，还将大力开发建设工业旅游、农业旅游等特色旅游项目，推出一批辐射周边、连接中原区域的旅游线路，以满足不同旅游者的需求。近几年来，邯郸市坚持开放总揽，环境先导，民营突破，突出结构调整和增长方式转变，强力推进“四大”建设的战略目标，努力改善城市综合服务功能，通过加强对城区的绿化、净化、亮化、美化，大大加快了城市向国际化、现代化迈进的步伐，从而推动了邯郸旅游业的快速发展。旅游产业规模不断扩大，产业素质不断提高，吃住行游购娱六要素日臻完善，专线公路和旅游专线车辐射各主要景区，可进入性大大增强。火车站、汽车客运总站均设有游客服务中心。全市现有景区30处（其中，4A级景区4家，3A级景区7家），旅行社60家，星级饭店21家。2006年全市共接待海内外游客640万人次，旅游总收入35亿元。邯郸交通便捷，106、107和309国道在境内形成两个十字交叉点，京珠高速公路纵贯南北，青（岛）兰（州）高速公路横贯东西，京广铁路和长（治）邯（郸）济（南）铁路在此交汇；邯郸机场开辟多条国内航线，是四省临界区唯一具有铁路交叉、国道交汇、高速公路过境、机场通航等综合交通优势的城市。 各位游客朋友，名城邯郸，丰厚博沉，纷华耀眼，名闻遐迩，魅力无限。到邯郸旅游，一定会让您真切体验到历史文化的博大精深，观赏到太行山的雄奇秀美，感受到红色旅游的浓浓氛围，体察到太行老区的古朴风情，更能激发您多走走，多看看，对邯郸有一个更深入和全面的了解。衷心祝愿您的邯郸之行旅途愉快，收获颇丰。
邯郸历史文化 名字出处 邯郸一词最早出现在《春秋谷梁传》（“襄公二十七年：故出奔晋，织絇邯郸，终身不言卫。”）。古称邯，邯郸地名之由来，现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑（阝）而成为邯郸。邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。 20邯郸风光 邯郸历史悠久，文化灿烂。早在8000年前，这里就有人类繁衍生息，孕育了新石器早期的磁山文化；战国时期，邯郸作为赵国都城长达158年之久，是中国北方的政治、经济、文化中心；秦统一中国后，为天下三十六郡郡治之一；汉代与长安、洛阳、临淄、成都共享“五都盛名”；东汉末年，曹魏集团在邯郸南部邺城一带建都；北宋时期，邯郸东部的大名成为北宋都城汴梁的“陪都”。抗日战争和解放战争时期，是八路军129师司令部和晋冀鲁豫边区政府所在地。 绵绵8000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系：鸡泽毛遂文化、磁山文化、赵文化、女娲文化、北齐石窟文化、磁州窑文化、成语典故文化、边区革命文化等十多项文化脉系，
内涵博大精深，风格丰富多彩。 1、赵文化 胡服骑射
武陵丛台 以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。赵文化是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。赵文化丰厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯郸地域文化中的代表。赵文化滥觞于春秋，兴旺于战国，延续至两汉，在历史的长河中形成了自己独特的风韵。这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等手工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，涌现出赵武灵王、毛遂、廉颇、蔺相如、赵奢、魏征等一批慷慨悲歌的英雄人物。它与燕文化共同构成了中国古代北方文化的概貌。赵文化其主流内涵是“开拓进取，竞争图强，兼收并蓄，改革创新”，贯穿其中的以人为本、广揽贤才、团结向上、忠勇报国等思想，对于解放思想、改革开放仍然具有极其重要的现实意义。 2、磁山文化 3磁山文化遗址博物馆 磁山文化是中国新石器时代的考古文化，是中国以粟(小米)作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，表现出人类利用自然、与自然相融合的奋斗精神，因最早发现
浅析中国传统体育文化的特点与功能 世界体育文化无疑是历史悠久、影响深远的国际性运动，而中国传统体育文化更为历史悠久、底蕴深厚的说法亦是无可厚非的。下面就谈一谈中国的传统体育文化的功能与特点。 一、中国体育文化的功能： 1) 中国传统体育就是传统文化的组成部分，悠悠五千年文明，孕育了极具 意境和内涵的灿烂的凝聚了东方智慧的传统体育文化，在当今世界体育 文化的大家庭中独树一帜，具有不可替代的作用。而且中国体育强调…点 到为止?，…适可而止?这两方面对于人类都是不可或缺的”。正如我们所熟 知的中国武术，历史更为悠久，影响更为深远。我们的武术宗师主张练 武并不是为了伤人，相反而是为了防身、强生健体。 2) 中国传统体育在世界体育中也同样具有不可替代的地位和作用。奥运会 是强势体育文化，但它完全是工业文明的产物，根据文化张力理论，如 果没有一种与之相反的文化来平衡，必将走向极端。中国传统体育是一 种休闲文化，它代表了人类未来的方向。之所以说中国传统体育应该承 担起世界的责任，是因为它迎合了时代的要求。 3) 世界需要休闲。而中国传统体育的精髓就是和谐，养生。这不是以竞技 为特征的西方体育所能达到的，在奥运会在研究如何把人搞成超人时， 我们就需要站起来说，人不能是这样的！21世纪是休闲的世纪，怎样休 闲是人们关注的焦点，当人们把目光从奥运场上转向场外，当人们开始 搜索能够挽留自身人文精神的体育活动时，都不约而同地将东方体育视 为了经典。 二、中国传统文化的特点： 在人与自然的关系上重视人与自然的统一，在人与人的关系上人与人的和谐。中国哲学向来不认为人与自然是敌对的关系，而认为人与自然是相辅相成的关系，人与人之间更应互助合作。强调群体牺牲精神，强调以义生利，勤劳敬业。儒家文化在处理个人与社会的关系中，提倡庄重自制，重视教育感化，追求技能，提倡社会责任感，勤奋工作，很少强调私利，这就形成了追求群体的和谐和有效率的发展，表现出比个人主义文化的更大的优势。
挖掘传统文化资源丰富劳技课实践内容 ——小学劳技课教学资源挖掘与利用的实践研究 萧山区靖江一小朱玉华 内容摘要：中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，它包含的内容非常丰富。通过挖掘传统文化资源，增补具有中国传统特色的教材内容，与校园文化、学校常规活动、学校社团活动等结合，让学生了解、品味博大精深的民族文化，在传承与弘扬民族传统文化的同时，掌握基本的民俗技能。 关键词：传统文化民俗技能 从2008年起，我国将清明、端午、中秋增设为国家法定节假日，假日与传统节日的结合，是我国政府保护民族文化遗产的积极行动，是保护民族文化发展的有效方式，可以使更多的人，特别是青少年懂得自己国家与民族传统文化的历史。《劳动与技术课程标准》中指出：劳动与技术教育中还应注意运用劳技教育中所蕴含的技术文化、艺术性和民族精神等具有潜移默化作用的人文因素，促使学生进行“自我教育”，以打动学生的心灵，提升学生的审美情趣和人文素养，促进他们树立正确的人生观和世界观。在我们现在使用的劳技教材中，涉及到一些民族传统文化的实践内容，如：四年级下册的《菱形风筝的制作》，五年级上册的《小手链》、《缝香袋》，五年级下册《可爱的小陶童》，六年级下册的《漂亮的宫灯》等等。由此可见，劳动与技术这门学科可以利用自身所蕴含的民族传统教学内容，对学生进行传统文化思想的渗透。 从平时的教育教学中，结合劳动与技术学科特点，我们了解到我校学生的民族传统文化知识的一些现状：虽然各门学科中或多或少都有传统文化的教学内容，但真正全面了解祖国四大传统文化节日（春节、清明节、端午节、中秋节）的学生不多，更别提其他的传统节日。虽然有很多学生对我国民俗技能有一定的了解，对刺绣、包粽子、中国结、包饺子、做汤圆、剪纸等传统技艺挺感感兴趣，但学生很少有机会亲自尝试和参与。
继承、发扬——民族、民间传统体育文化在中小学体育课中的运用我国是一个多民族的国家，民族民间传统体育文化源远流长，民族传统体育文化不仅是中国体育文化的重要组成部分，更是中华民族宝贵的文化遗产。 结合学生体质健康状况下降的问题与“阳光工程”，针对丰富课程资源内容、传承民族体育文化、提高学生健康水平等问题，以明确民族民间体育运动引入课堂教学的意义；民族民间体育运动对学生健康的积极作用；如何开发和利用民族民间体育运动项目等专题，分析阐述了深受学生们青睐的、适合在学校开展的民族民间传统体育项目活动，不仅可以充实学校体育的教学体系，能有效地增强学生体质，提高学生身心健康水平，还能弘扬民族文化，从小培养学生的民族意识、民族精神和爱国情怀。 武术在中国具有悠久的历史那么依据本校实际情况和学生身心发展特点，在充分考虑学生的需要和兴趣的基础上，以满足学生运动需要为原则，以激发学生运动兴趣为前提，以培养学生自主锻炼意识为出发点，为学生终身体育打下良好的基础，作为初学武术的学生，他们的武术基本功还不扎实，通过前面课时的学习，学生已经初步掌握了一些武术有关的知识、技术，要从开始就给他们建立正确的动作技术。通过以前教师的讲解，学生已经理解合作学习、探究学习的方法，知道其作用和意图。学生个性存在差异，身体素质也有差别，学生好动，情绪不稳定的现象还存在，教师要因材施教，满足学生运动需要，学生虚荣心比较强，争强好胜，教师要灵活运用教学艺术，提高学生成就感，尤其是体育差生，要发现他们的点滴进步，给予鼓励。武术基本套路五步拳是整个武术套路中最基本的基本功套路、是学好武术其他拳种套路的重要基础，其动作由弓步、马步、歇步、仆步、虚步五个基本步法组成，通过本次课学习能够全面发展学生的协调性、灵敏性，促进人体速度、耐力、灵敏等身体素质的全面发展，使参与者身心直接受益，有利于学习效率提高。其动作要领掌握的好坏直接关系到以后对武术的兴趣。 传统的体育项目在课程运用效果比较好，学生参加的比较积极，有能使中国传统的体育项目得到传承和发扬。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/db3303669.html, 文旅融合背景下经典传统文化资源的价值提升策略 作者：李国顺 来源：《旅游纵览·行业版》2020年第06期 “文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体”，这是文化和旅游产业融合的核心理念。近年来，随着文化旅游业的蓬勃发展，经典文化资源逐渐凸显出独特的价值和蓬勃的生命力。众所周知，经典传统文化是一个民族的灵魂和精神给养。在历史发展的长河中，独具特色的经典传统文化不仅塑造了独具特色的民族特性，还造就了多姿多彩的区域人文景观。目前，文化和旅游产业的融合、发展已是大势所趋，在“宜融则融、能融尽融”基本思路的指导下，各地坚持“以文塑旅、以旅彰文”的发展方向，着力提升经典文化资源的利用价值，推进文化和旅游真融合、深融合。 引言 扬州，古称广陵、江都、维扬，地处江苏省中部，位于长江北岸、江淮平原南端，气候温润，物产丰饶。扬州的历史悠久，人文荟萃，是中国“淮扬文化”的发源地，具有“淮左名都，竹西佳处”之称;是中国首批历史文化名城，还有中国运河第一城的美誉。扬州市的旅游资源得天独厚，拥有国家A级景区54家，加之深厚的文化底蕴，吸引众多的游客前来观光旅游。2018年，扬州全年接待境内外游客7 044.23万人次，实现旅游业总收入917.90亿元，其中，接待国内游客7 036.56万人次，实现国内旅游收入904.76亿元。 一、民俗文化——探寻文旅融合新契机 在旅游学理论中，民俗文化属于人文旅游资源的范畴，指民间风俗，“是一个国家、民族、地区集聚的广大劳动人民创造和传承的民間文化，包括衣、食、住以及艺术、节庆、游戏、体育等各方面的民俗风情。”探寻独特深厚的民俗文化反映出旅游者已经不再满足于“上车睡觉、下车拍照”这种走马观花式的粗放式旅游，而更加注重体验式、参与型的现代新型文化旅游方式。 （一）民俗文化的多样性 不同区域、不同民族、不同性格造就了各自独特的风俗习惯。古人所说的“百里不同风、千里不同俗”就是指这种现象。具有2 500多年历史的扬州，文化璀璨，民俗文化涵盖了社会 生活的方方面面，如岁时习俗、婚嫁习俗、饮食习俗、娱乐休闲习俗等，丰富多彩而且各具特色。时至今日，具有浓郁地方特色的民俗文化在扬州依然被很好地保留了下来。比如，时节风俗中，扬州就有“上灯圆子落灯面，正月十五过小年”“二月二，龙抬头，家家带活猴（外
博物馆观后感 星期天，我和爸爸妈妈一起参观了市博物馆。市博物馆成立于1984年，是国家二级博物馆和省爱国主义教育基地。主体建筑的前身是1968年建成的"思想胜利万岁展览馆"，现为省文物保护单位 到了博物馆，我迫不及待地走了进去。市博物馆里的东西还真多，常年设有磁山文化列、文化列、中国历代钱币列、古代石刻艺术列和磁州窑瓷器列。磁山文化的发现是我国新石器考古的重大收获，填补了我国在新石器时代中早时期考古的空白。 最吸引我们的是“国保”——市全国重点保护单位图片展。从图片中我知道了:省重点文物保护单位北齐文化带艺术的重要组成部分的定晋岩禅果寺遗迹，省现存为数不多的元代大木结构建筑之一的龙王庙（又名常乐寺），为龙山文化的研究提供了不可多得的实物资料磁县南城村遗址，中国战国时期国国都故城遗址，拥有战国时代大型墓葬的特殊结构、国墓地兆域沟、战国前期竖向土洞墓的并填补考古空白的林村墓群，研究佛教、建筑、雕刻、美术、书法的艺术宝库的响堂山石窟，拥有“天下第一壁经群”摩崖刻经的中国规模最大、肇建时间最早、影响地域最广的奉祀女娲的历史文化遗存的涉县娲皇宫。 走出博物馆，我在想：我们对的文化了解地还不够，大
家真应该去博物馆看一下。 诚信
市展览路小学五年级（3）班杜奕霏 “人不信于一时，则不信于一世”。诚信对一个人而言，有时候与眼前利益相斥，很多人缺失一种长远的眼光来看待诚信，实际上，诚信只有一次，只要你有一次丧失了诚信，你的信任度就会下降，甚至还会出现信任危机。 许诺一定要承担兑现，守信是取信于人的第一要素，是立身处世之道，是一种高尚的品质和情操，它既体现了对他人的尊敬，也表现了对自己的尊重。讲信用是忠诚的外在表现，具有魅力的人，首先应该是守信的人，诚实的人，靠得住的人。 “无诚则无德，无信事难成”。在社会主义文明高度发展、人与人相处难见真情的今天，诚信品质尤为重要! “小信成则大信立”，治国也好，理家也好，做生意也好，都需要讲信用。我国古代的大教育家、哲学家、思想家孔子曾经以言警世：“人而无信，不知其可也。”明代学者也有这样的表述：“身不正，不足以服;言不诚，不足以动。”就是说，行为不正的人，不被人信服;言语不诚实的人，不必与他人共事。一个讲信用的人，能够实践他们的说教，人们可以根据他的言论去判断他的行为，进行正常的交往。如果一个人不讲信用，说话前后矛盾，做一件事，我们不能确定他的行为的趋势，对于这种人是无法进行正常交往的，更没有什么魅力而言。
【摘要】文章分析了中国传统体育文化与西方竞技体育文化的差异性，并对二者的统一性进行了理论思辨，旨在为民族传统体育文化的发展与东西方体育文化的交流提供一个平台。 【关键词】中国传统体育文化；西方体育文化；差异性；统一性中国传统体育文化和西方竞技体育文化是世界体育文化中两支同步发展起来的主力军，虽然二者形成的体系、形态、和内涵不同，但两者都是人类共同的财富。中国体育文化产生与发展的经济基础是“以农立国”的农业经济，这种自给自足的自然农业经济决定了中国体育文化具有很大的封闭性和内向性，其思想核心是重视人与自然的和谐、追求天人合一、顺应自然的发展。西方竞技体育文化是以现代奥林匹克为代表的一种文化形态，它是欧洲资本主义市场经济的产物，它随着西方大工业和市场经济体制的产生发展而逐渐成熟起来。如今，伴随着全球化帷幕的拉开，不同文化之间的交流日益增多。因此，探讨中西方体育文化的对立统一，对于我们把握中西方体育文化的精髓，促进中西方体育文化的交流都具有重要意义。一、中西方体育文化的地理背景分析地理环境是一个民族的文化形成某种类型的前提性因素。西方竞技体育发祥于古希腊，希腊文化对西方近代竞技体育有着基础性的影响。希腊三面临海，境内多山，大多数地区不宜农耕，但宜海外贸易。在这种环境下，希腊人养成了自强奋斗、热烈追求、思变好动、善于竞争的民族性格。因此，西方竞技体育文化从一开始就具有竞争性、功利性的特点。而中国位于亚洲东部的大陆，东面是海洋，西北是高山、沙漠，将近1000万平方公里的领土形成一个相对封闭的环境，在这样一个相对封闭的地理环境中形成了一种独立的文化系统。它是以仁义道德、伦理为核心的儒家思想为主体，兼顾道家、法家、佛教的思想。所以中国体育文化具有重人际关系，倡导中庸、轻竞争，重文轻武的文化倾向。二、中西方体育文化的差异性分析（一）中西方体育文化精神内涵的差异中国传统体育文化受中国文化的影响而专注于人内心的道德良知的发掘，说到底也就是专注于人的道德修养。中国儒家文化开创了这样一条道路：由内向外去驰求，通过修齐治平，通过内圣外王，通过成己成物，从内在发掘这个世界，所以是一个从内往外的过程。这就形成了中国文化的主体精神或者基本精神，是一种伦理精神。这些带有朴素唯物主义色彩的观念和精神对传统体育的形成和发展起着至关重要的作用，是中国传统体育文化的理论支柱。而西方体育受西方文化的影响，其发展是一个超越的过程，这个超越过程，简单地说，就是从希腊多神教，以及律法主义的犹太教，向基督教的转变。这个转化过程，是一个根本性的变化，从自然崇拜，明朗欢快、活泼的，从希腊多神教，以及外在刻板的，律法主义的犹太教，向后来完全鄙视现实、崇尚天国的，一种超越的基督教的转换。这也是西方文化在“轴心时代”完成的一个重大的变化。这个转换导致了基督教文化的一种基本精神，一种超越的精神。这种文化映射到西方体育文化之中，就突出地表现为一种浪漫的、自由的、不断征服的超越精神。（二）中西方体育文化理念选择的差异中国文化自古以来对个人价值取向的标准经历了一个从重肉体之美到重精神尤其是道德之美的过程。正是在此基础上，中国文化形成了重视精神建设，忽视身体建设的原则，对体育的看法也相应地形成了“重文轻武”，重精神轻身体的选择意趣。而在希腊人眼里，理想的人物不仅是善于思索的头脑或一个感觉敏锐的心灵。而是血统优良，发育健全，肢体匀称，身手矫捷，擅长各种运动的竞技家。古希腊人认为，匀称、强健的形体是一切善与美的本源。古希腊对力的崇拜与对肉体的赞美构成了西方对健康人格的基本审美倾向，这种倾向影响着古希腊体育活动中的主体思想。（三）中西方体育文化价值取向的差异受中国传统文化的影响，中国传统体育在价值上表现出“中庸”、“中和”的价值原则。在整个体育过程中，强调“养生化”的价值主线和“意念”、“境界”对生命的价值。而不刻意追求外在的负荷与强度和肌肉的收缩方式。力求通过养生，使人体与自然相互交融，汲取日月精华，天地灵气，而五脏通达，六腑协调。追求“澄心如镜”、“静悟天机”的至高境界。而西方体育价值取向上则趋向另一纬度，对人体外形的称颂，肌肉的健美，体
民间体育游戏 案例1：“顶瓮竞走”是朝鲜族传统体育活动，参加者均为女子。比赛时，参加者头顶一盛有10公斤水的瓦瓮，快步疾走，赛程为100—200米。疾走时瓦瓮不能倒，水不能溅出，以先到达终点者为胜。如果要把顶瓮竞走作为课程内容，我把它改造为：参加者男女学生均可；把瓦瓮换成书包；赛程改造成50米-100米。（可根据学生年龄确定距离）这样能充分利用教具——书包，此项目较适合低年级学生活动，操作起来既简单又安全。 案例2：“打雪仗”是我国北方少年儿童的民间体育活动。打雪仗是在雪地里用捏成团的雪球，互相扔打。为了打中对方或避开追打，须做奔跑、跳跃、投掷、躲闪等动作，达到增强体能，培养意志和抗寒能力的目的。根据人数分成相等的若干队，以雪球击中对方的次数多少定胜负。因南方没有下雪，我在进行此项教学时，把“雪球”改造成轻便、不伤人的小球如：纸团球、毛线球、海绵球等，并引导学生自己动手自制教具，这样通过活动不仅提高了学生投掷技能技巧，又培养了学生动手、动脑的能力。 案例3：“抢花帽”是乌孜别克族民间体育活动。参加者人数不限，分两队排队报数，每个人记住自己的号数，然后两队围成一个圆圈坐在地上，圆心放一小花帽，选一人站在圈外喊号。喊号后，两队同号者一起跑向圆心抢花帽，其余的人拍手唱歌。抢到花帽者沿圆圈快速奔跑，未抢到者在后面紧追。如果在唱歌结束前，追上了，就将花帽拿过来扣在被夺者的头上，夺帽者得1分；如果在唱歌结束后还追不上，则抢到花帽者得2分。然后各回自己的位置坐下来。循环反复进行，最后以得分多的队为胜。此项体育活动，深受少年儿童欢迎，不需要改造。 我认为通过开发和利用一些地域性民族民间体育项目，开展传统体育教学活动，既可以展现不同民族的个性风貌，又有利于学生了解“本土体育文化”，参与民间体育活动，锻炼身体，陶冶情操，培养学生重视民族传统文化的意识，进而可为传承和弘扬我国优秀的民族民间体育文化精神。开发和利用这些项目，既具特色，又具有独创性，符合新课程改革的理念。 3、将民族民间体育活动引入课堂，成为教学的有益补充 在传统体育教学中，始终以运动水平为中心，并形成了一系列的运动竞技性的教学与管理。教师以传授运动技术为己任，班级以运动竞赛成绩论高低，学校以运动会成绩为标准，这种思想体系和观念在学校体育界沿袭了几十年，造成学校体育教学内容体系成一滩死水，内容陈旧，形式单调，在加上不时见诸报端的体育课学生伤亡事故，个别领导就一直念“紧