120个文言实词详解
1、爱
从心,旡(jì)声。本义:吝啬，舍不得
“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）
成语助记：爱莫能助爱屋及乌节用爱民爱不释手
1爱其子，择师而教之2秦爱纷奢，人亦念其家
3齐国虽褊小，我何爱一牛4予独爱莲之出淤泥而不染
5古之遗爱也6爱而不见，搔首踯躅
喜爱，爱护喜欢，爱好舍不得,吝惜爱慕，欣赏恩惠隐蔽，躲藏
2、安
从“女”在“宀”下,表示无危险。本义:安定;安全;安稳
“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。
成语助记：居安思危之若素然无恙安土重迁安居乐业安身立命
1风雨不动安如山2何故置某于安闲之地
3然后得一夕安寝4则宜抚安，与结盟好
5离山十里有王平安营6燕雀安知鸿鹄之志哉
7衣食所安8既来之，则安之
安稳安全安逸安抚，抚慰安置、安放哪里，怎么养生使…安定
3、被
从衣,皮声。本义:睡眠时用以覆体的夹被;被子
“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？
成语助记：被坚执锐泽被后世被发左衽被褐怀珠
1愿伯具言臣之不敢倍德也2倍道而行
3五则攻之，倍则分之4焉用亡邻以倍郑5每逢佳节倍思亲
通“背”，背叛通“背”，违背一倍，加倍增加越发、更加
4、倍
从人,( tǒu)声。本义:反;背向
“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。
成语助记：事半功倍乡利倍义倍道而行
1愿伯具言臣之不敢倍德也2倍道而行
3五则攻之，倍则分之4焉用亡邻以倍郑5每逢佳节倍思亲
通“背”，背叛通“背”，违背一倍，加增加越发、更加
5、本
小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在。本义:草木的根或靠根的茎干
比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”：“本原”虚化而为“本来、原来”之义。
成语助记：追本溯源舍本逐末本性难移变本加厉英雄本色无本之木
1凡植木之隆，其本欲舒2盖亦反其本矣
3性本爱丘山4今存其本不忍废
5本末倒置6抑本其成败之迹
草本的根或茎干根本，基础本来，原来版本，稿本主次，先后推究本源、考查
6、鄙
“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。
成语助记：肉食者鄙卑鄙龌龊贵远鄙近
1蜀之鄙有二僧2越国以鄙远
3人贱物亦鄙4肉食者轻鄙
5鄙贱之人，不知将军宽之至此也6鄙人不知忌讳
边界地方以…为边界轻视见识浅，鄙陋庸俗，浅陋自称的谦辞
7、兵
从廾,从斤。甲骨文字形,上面是“斤”,是短斧之类;下面是“廾”( gǒng,双手),象双手持斤。本义:兵器,武器
引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。
成语助记：短兵相接兵不血刃兵不厌诈兵强马壮兵出无名兵临城下
兵戎相见哀兵必胜按兵不动厉兵秣马
1收天下之兵2赵亦盛设兵以待秦
3故上兵伐谋4左右欲兵之
5赢闻晋鄙之兵符常在王卧内6强秦之所以不敢加兵于赵者
兵器，军械士兵，军队战略战术用兵器杀人兵符，古代调兵用的凭证战争
8、病
疒形丙声。本义:古时指重病
取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。
成语助记：病入膏肓蚌病成珠贫病交攻无病呻吟同病相怜
1君之病在肌肤2向吾不为斯役，则久已病矣
3不如舜不如周公，吾之病也4不病人之不已知也
5夫粜，二十病农，九十病末6今人乃以俭相诟病
7今日病矣，予助苗长矣8以夭梅病梅为业以求钱也
重病困苦，困乏弊病，缺点担心，忧虑损害责备、羞辱疲劳使成病态
9、察
本义:观察;仔细看
“观察、仔细观看”便能“看清楚”：“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。成语助记：察言观色明察秋毫习焉不察静观默察
1悔相道之不察兮2向察众人之议，专欲误将军
3虽不能察，必以情4人又谁能以身之察察
5明足以察秋毫之末6人至察则无徒
仔细看，观察详审明察，了解察察，洁净的样子看清楚精明
10、朝
会意。甲骨文字形,从日在草中,从月。字象太阳已出草中而月亮尚未隐没形。
“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义：“朝见”其使动义即为“使朝见”。
成语助记朝三暮四改朝换代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕
朝闻夕死朝歌夜弦朝发夕至朝令夕改六朝金粉
只争朝夕班师回朝枵腹终朝朝cháo
1朝发白帝城2相如每朝时，常称病
3强国请服，弱国入朝4于是入朝见威王
5两朝开济老臣心6期年不听朝7坐南朝北
zhāo 早晨朝见，朝拜朝堂朝廷朝代朝政对、向
11、曾
形声。从八,从曰。本义未明。副词。用来加强语气。
隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念céng）。
成语助记：似曾相识曾经沧海曾几何时曾母投杼曾参杀人
1人道寄奴曾住2曾（zēng）不能毁山之一毛
3天地曾（céng）不能以一瞬4是高、曾时为一户5曾益其所不能
曾经加强语气，相当于“连…都…”竟然与自己隔两代的亲属通"增"，增加
12、乘
会意。甲骨文字形,从大(人)从木,表示人爬在树上。“大”象“人”正面。本义:登,升
由这本义引申出“乘车、船”之义：“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。
成语助记：乘人之危乘坚策肥乘龙快婿有机可乘
乘兴而来，败兴而归衣轻乘肥因利乘便
1乘犊车，从吏卒2乘彼诡垣
3因利乘便4自京师乘风雪
5车六七百乘6以乘韦先，牛二十犒师
驾，坐登上趁着，凭借冒着hèng量词，一车四马为一乘shèng四
13、诚
形声。从言,成声。“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。
成语助记：诚惶诚恐开诚布公心悦诚服精诚所至，金石为开
1帝感其诚2此诚危急存亡之秋也
3今诚以吾众诈自称公子扶苏
诚心诚意确实，的确表假设，果真
14、除
形声。从阜,余声。从“阜”,表示与地形地势的高低上下有关。本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”。
“任命、授职、不正是在”宫殿上的台阶“下进行的吗？”台阶“要经常打扫，故又引申出“清除、去掉“之义；岁月”去掉“，则是岁月”流逝、过去“了。
成语助记：除旧布新斩草除根兴利除弊安良除暴
1黎明即起，洒扫庭除2而燕国见陵之耻除矣
3即除魏阉废祠之址4除臣冼马6扶辇下除
15、辞
会意。“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）
成语助记：不辞而别欲加之罪，何患无辞辞不达意辞微旨远
一辞莫赞假人辞色大放厥辞万死不辞义不容辞以文害辞
1以文害辞（成语）2皆好辞而以赋见称
3欲加之罪，何患无辞4《归去来兮辞》
5卮酒安足辞6我从去年辞帝京
7大礼不辞小让8娴于辞令9秦王恐其破璧，乃辞谢
言辞，言语文词，文学借口，理由一种文体推辞告别，辞别讲究，计较
应酬的文辞婉言道歉
16、从
会意。甲骨文字形,象二人相从形。本义:随行,跟随
引申出”归顺“、”参与“、”随从“等义。”追赶“正是紧紧”跟随“敌人的形象。”随从“乃是较亲密之人，引申出”次于最亲的人“也是顺理成章。
成语助记：从长计议从善如流从善如登，从恶如崩从一而终过从甚密
合从连横三从四德
1赢粮而景从2民弗从
3惑而不从师，其为惑也4樊哙从良坐
5从此道至吾军6弟走从军阿姨死
7其从如云8欲不可从
9合从10从事
11可以便宜从事12然皆祖屈原之从容辞令
跟随，随从听从，顺从向---学习依傍由，自参与随从的人放纵合纵
从事，官名办事从容，舒缓，不急迫
17、殆
形声。从歹( è),台声。殆“本义是”危险“，它与”精神疲倦“、”懈怠“的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。
成语助记：百战不殆殆无孑遗车殆马烦知止不殆殆无虚日
1知彼知已，百战不殆2且燕赵处秦革灭殆尽之际
3郦元之所见闻，殆与余同4思而不学则殆；有殆而欲出者
危险几乎，差不多大概，恐怕通“怠”，松懈，懈怠
18、当
形声。从田,尚声。本义:两块田相当、相等
后引申为“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。成语助记：门当户对锐不可当当仁不让独当一面一夫当关，万夫莫开
当机立断当务之急当局者迷，旁观者清当之无愧老当益壮
首当其冲安步当车长歌当哭对酒当歌豺狼当道
快意当前螳臂当车一马当先旗鼓相当万夫不当
1有大石当中流2一夫当关，万人莫开
3有狼当道，人立而啼4当权者
5犯法当死6当与秦相较
7木兰当户织8老当益壮
9惴惴恐不当意10当是时也，商君佐之11不久当归还，还必相迎取
阻挡，抵挡占据，把守阻，拦执掌，主持判处，判罪通“倘”，如果
对着，面对应当，应该恰当，适合值，在，正在必定、一定
19、道
形声。从辵( chuò),首声。本义:供行走的道路
路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律
需要“述说”，而后成为“思想、学说”
道听途说康庄大道道不拾遗志同道合道不同，不相为谋道高一尺，魔高一丈道路以目得道多助，失道寡助东道主分道扬镳安贫乐道问道于盲师道尊严旁门左道朝闻道，夕死可矣指名道姓津津乐道明修栈道，暗渡陈仓文以载道头头是道坐而论道一人得道，鸡犬升天以其人之道，还治其人之身
1怀其璧，从径道亡2从郦山下，道芷阳间行
3传道受业解惑也4于是废先王之道
5伐无道，诛暴秦6人道是，三国周郎赤壁
7臣之所好者，道也8道不同，不相为谋9闻操已向荆州晨夜兼道
路，道路取道道理，规律思想，学说道义说，谈论道理、规律
志向走路、赶路通“导”、引导
20、得
会意。金文字形,右边是“贝”(财货)加“手”,左边是“彳”,表示行有所得。手里拿着财货,自然是有所得。本义:得到,获得
“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。
得过且过得不偿失怡然自得得道多助失道寡助得寸进尺得不偿失得陇望蜀得其三昧得心应手得天独厚得鱼忘筌楚得楚弓患得患失难得糊涂相得益彰志得意满傲睨得志情非得已一无所得人人得而诛之鹬蚌相争，渔翁得利种瓜得瓜，种豆得豆百思不得其解不入虎穴，焉得虎子取法乎上，仅得乎中智者千虑，必有一得
1往往有得2未得与项羽相见
3吾得（děi）兄事之4所识穷乏者我欤
5得无异乎6意气扬扬，甚自得也
7而神明自得8与公甚相得9此言得之
心得，收获能够应该通“德”，感恩莫非，岂不是得意具备融洽对、合适
21、度
形声。从又,庶省声。“又”即手,古代多用手、臂等来测量长度。本义:计量长短的标准,尺码
引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。
成语助记：审时度势置之度外度日如年风度翩翩普度众生金针度人以小人之心度君子之腹宽宏大度挥霍无度度长絜大暗度陈仓
1度长絜大,比权量力2度我至军中，公乃入
3乃曰“吾忘持度”4生之有时而用之亡度
5春风不度玉门关6常有大度
7群臣惊愕，卒起不意，尽失其度8崔九堂前几度闻9因自度此曲
量，计算推测，估计尺寸，尺码限度，法度通“渡”,渡过，越过
度量常态量词、次、回、个谱曲
22、非
指事。金文作“兆”,像“飞”字下面相背展开的双翅,双翅相背,表示违背。本义:违背;不合
引申为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。成语助记：大是大非今非昔比人非圣贤，孰能无过文过饰非物是人非为非作歹泥古非今面目全非东隅已逝，桑榆非晚塞翁失马，焉知非福
1臂非加长也2而墨子非之
3人非生而知之者4非刘豫州莫可以当曹操者
5备他盗之出入与非常也6觉今是而昨非7是已而非人
没有责怪，反对不是除非，除了非常：意外的变故不对的，错误的责难，认为不对
23、复
形声。小篆字形,下面的意符“攵”,是甲骨文“止”字的变形,表示与脚或行走有关。上面是声符“畐”( fú)的省形,有“腹满”义,在字中亦兼有表义作用。本义:返回,回来
引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、又”。
成语助记：周而复始髀肉复生故态复萌无以复加无往不复万劫不复
1昭王南征而不复2师道之不复，可知矣
3明年复攻赵，杀二万人4山重水复疑无路
5不敢出一言以复6复之以掌，虚若无物
返回，回来恢复再，又重复回答通“覆”，遮盖，盖上
24、负
会意。从人,从贝。本义:恃,即依恃,凭仗
另解本意为“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”（如“负债”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。
成语助记：忘恩负义忍辱负重负荆请罪负屈含冤负隅顽抗
披裘负薪皇天不负有心人决一胜负负弩前驱不负众望
1颁白者不负戴于道路矣2均之二策，宁许以负秦曲
3秦贪，负其强4臣诚恐见欺于王而负赵
5相如度秦王虽斋，决负约不偿城6不知彼而知已，一胜一负
7苍山负雪，明烛天南8负屈衔冤9久负盛名以背载物
使……承担依仗，凭借辜负违背，背弃失败覆盖蒙受，遭受享有
25、盖
从艸,从盍声。本义:用芦苇或茅草编成的覆盖物
引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人。
成语助记：盖世奇功盖棺论定冠盖如云欲盖弥彰
1今已亭亭如盖矣2合盖隆起
3覆盖周密无际4英才盖世
5盖余所至,比好游者尚不能十一6盖失强援，不能独完
8盖亦反其本矣9前狼假寐，盖以诱敌
车盖器物的盖子遮盖压倒，胜过大概，大约表示原因通“盍”，何不原来是
26、故
从攴( pū),古声。从“攴”,取役使之意。本义:缘故,原因或旧的
由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。成语助记:一见如故明知故犯故步自封故弄玄虚革故鼎新欲擒故纵
不经世故非亲非故平白无故
1父母俱存，兄弟无故2以故法为其国与此同
3暮去朝来颜色故4累官故不失州郡也
5君安与项伯有故6既克，公问其故
7故遣将守关者8此物故非西产
9故木受绳则直10而从六国破亡之故事
事故旧，与“新”相对衰老仍然旧交原因，缘故故意，特意原来，本来
所以，因此旧事，前例
27、顾
从页，头。表示与头有关。雇声。本义:回头看
“顾”基本义：“回头看”。由此可以引申出“顾念、顾惜”“照顾”等义。“只”“只是”是作为副词用。成语助记：顾此失彼顾名思义顾盼生姿顾全大局顾影自怜顾左右而言他
1顾野有麦场2三顾臣于草庐之中
3大行不顾细谨4顾不知计所出耳5人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉
回头看；环视探问，拜访顾惜，顾念表轻微转折，不过反而，难道
28、固
从囗( wéi),“围”的古体字,象四周围起来的样子,古声。本义:坚,坚固
“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变、一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。
成语助记：固若金汤根深蒂固事有必至，理有固然
1江山险固，沃野万里2秦孝公据崤函之固
3相如固止之4汝心之固
5生乎吾前，其闻道也固先乎吾6人固有一死7固国不以山溪之险
坚固险要的地势坚持，坚决顽固，固执本来，原来固然，诚然巩固、安定
29、归
从止,从婦省。本义:女子出嫁
“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。
成语助记:之子于归归心似箭反璞归真殊途同归物归原主解甲归田
完璧归赵宾至如归铩羽而归
1秦伯归女五人2臣请完璧归赵
3田园将芜胡不归4周公吐哺，天下归心5吾妻归宁
女子出嫁归还回家归附归宁：出嫁女子回家省亲
30、国
从“囗”( wéi),表示疆域。从或(即“国”)。“或”亦兼表字音。本义:国都
古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。
成语助记：安邦定国国破家亡国泰民安经国之才倾国倾城
1国破山河在2六国破灭，非兵不利
3登斯楼也，则有去国怀乡4等死，死国可乎5不有君子，其能国乎
国家诸侯国国都，京城国事立国
31、过
从辵( chuò),表示与行走有关,咼( guā)声。本义:走过,经过
“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。
成语助记：过犹不及闻过则喜过江之鲫文过饰非白驹过隙雁过拔毛矫枉过正瞒天过海闭门思过
1雷霆乍惊，宫车过也2一出门，裘马过世家焉
3以其境过清4则知明而行无过矣
5闻大王有意督过之6过故人庄
经过，通过超过，胜过过分，过于错误，过失责备拜访
32、何
“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。
成语助记：何去何从何足挂齿何罪之有欲加之罪，何患无辞？出何典记相煎何急于心何忍相去几何
1却看妻子愁何在2大王来操何
3又何间焉4今日之事何如
5取吾璧，不予我城，奈何6如太行王屋何
7水何澹澹8何蓑何笠
哪里，代词什么，代词怎么，为什么何如：怎么样奈何：怎么办
如…何：对…怎么办多么hè背、扛
33、恨
从心,艮( gèn)声。本义:遗憾
恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。
成语助记：相见恨晚吞声饮恨一失足成千古恨
1子为父死，无所恨2此恨绵绵无决期
3以是知公子恨之复返也4生人作死别，恨恨那可论
遗憾怨恨感到遗憾恨恨：惆怅、悲伤
34、胡
从肉,古声。本义:牛脖子下的垂肉
胡，原指“兽颈下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。
成语助记：胡服骑射伊于胡底
1胡为乎遑遑欲何之2田园将芜胡不归3胡人不敢南下而牧马
同“何”，什么为什么，怎么古代我国西北部民族的统称
35、患
从心,毌guàn)声。“串”即“毌”(贯)字。本义:担忧,忧虑
患的本义是“担心、发愁”（患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事。）引申出“忧患、麻烦”。
成语助记：患得患失内忧外患患难之交欲加之罪，何患无辞防患未然采薪之患肘腋之患
1欲勿予，即患秦兵之来2则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣
3为操后患4夫祸患常积于忽微
5此数者用兵之患也6茜有眼患
7赵宣子骤谏，公患之8时有患疟疾者
动词：忧虑名词：忧虑祸患祸害，灾祸讳忌病厌恨生病
36、或
甲骨文字形从囗(象城形),从戈(以戈守之)。表示以戈卫国。本义:国家。用本义时读yù有人,有的——泛指人或事物
由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。
成语助记：多言或中智者千虑，或有一失
1或曰2或以为死，或以为亡
3一食或粟一石4云霞明灭或目睹
5贱贼公行，莫之或止6或王命急宣
有人有的有时，偶或也许，或许用在动词前,加强不定语气如果
37、疾
“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义消失）。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。
成语助记：疾恶如仇积劳成疾大声疾呼痛心疾首疾首蹙额眼疾手快讳疾忌医奋笔疾书愤世疾俗衔枚疾走
1寡人无疾2疾痛惨怛，未尝不呼父母也
3尝问天下所疾恶者4寡人有疾，寡人好色
5庞涓恐其贤于已，疾之6虽乘奔御风不以疾也
7声非加疾8草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻
病，常病疾苦，痛苦痛心，痛恨缺点，毛病通“嫉”妒忌速、捷强、猛烈锐利
38、及
甲骨文字形,从人,从手。表示后面的人赶上來用手抓住前面的人。本义:追赶上,抓住
“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。
成语助记：望尘莫及触手可及鞭长莫及及时行乐爱屋及乌迫不及待驷不及舌言不及义过犹不及风马牛不相及可望不可及有过之而无不及
1怀王悔，追张仪，不及2烧北船，延及岸上营落
3及至始皇4其贤不及孔子
5及第6卒不去，故及于难7此必及我
追赶上到等到比得上科举考试考中遭受牵连
39、即
甲骨文作坐人形(后讹为卩)面对食器(皀)会意。本义:走近去吃东西
即的本义是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。
成语助记：若即若离即事穷理稍纵即逝一拍即合召之即来，挥之即去
1匪来贸丝，来即我谋2项伯即入见沛公
3项王即日因留沛公与饮4且壮士不死即已
5闻鸡鸣，即起盥栉6昭帝即位7即谋单于
靠近，接近立即，马上当，当时那就就登上帝位即使
40、既
甲骨文字形,左边是食器的形状,右边象一人吃罢而掉转身体将要离开的样子。本义:吃罢,吃过“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。由此引申出“已经、既然”“全”等义。成语助记：既来之，则安之既往不咎一如既往一言既出，驷马难追
1言未既2既克，公问其故
3将军既帝室之胄4既而得其尸于井
5肴核既尽，杯盘狼藉6壬之秋，七月既望。
尽，完已经…以后既然既而：不久全、都既望：农历每月十六
41、假
“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西（比如钱）当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。
成语助记：狐假虎威虚情假意假痴不颠假道伐虢假公济私
不假思索天假其年弄虚作假
1是以人多以书假余2君子生非异也，善假于物也
3愿大王少假借之4乃悟前狼假寐
5汉人未可假大兵权6假令仆伏法受诛7乃以吴叔为假王
借凭借，借助宽容与“真”相对给与如果、假如代理的
42、间
间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的。
成语助记：挑拨离间间不容发疏不间亲伯仲之间
1彼节者有间，而刀刃者无厚2奉命于危难之间
3扁鹊见蔡桓公，立有间4彼节者有间
5谗人间之可谓穷矣6肉食者谋之，又何间焉
7间关莺语花底滑8秦间来人,赵奢善食而遣之
9数月之后，时时而间进10从郦山下，道芷阳间行
11间令吴广之次所旁丛祠中
空隙中间，期间一会儿间隙，空隙离间参与间关：形容鸟声宛转
间谍有时、偶然从小路秘密，暗中
43、见
甲骨文字形,上面是“目”,下面是“人”。在人的头上加只眼睛,就是为了突出眼睛的作用。本义:看见,看到
“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里，（后作“现”），由此被动意义虚化出介词“被”。
成语助记：一见如故真知灼见见风使舵见缝插针司空见惯见弃于人见仁见智见微知著见贤思齐见义勇为见异思迁一见钟情远见卓识
相形见绌刍荛之见小巫见大巫捉襟见肘图穷匕见瑕瑜互见百闻不如
一见一叶障目，不见泰山读书百遍，其义自见
1事不目见耳闻2项伯即入见沛公
3秦王坐章台见相如4谡大笑曰:“汝真女子之见.”
5而燕国见陵之耻除矣6何时眼前突兀见此屋7慈父见背
看见拜见，会见召见，接见见解，见识表示被动同“现”,出现相当于“我”
44、解
从刀,从牛,从角。表示用刀把牛角剖开。本义:分解牛,后泛指剖开
解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”（心理上的松弛，后写作“懈”）。解开心中的结，就是“和解”。
成语助记：庖丁解牛衣不解甲善解人意解衣衣人解骖推食解民倒悬不解之缘难解难分马不解鞍妙语解颐宽衣解带不求甚解大惑不解一知半解迎刃而解
1庖丁为文惠君解牛2悉埋于地，解其棕缚
3所以传道受业解惑也4其为惑也，终不解矣
5天下土崩瓦解6今有一言,可以解燕国之患
7秦军解去,遂救邯郸8胡虏益解
剖开解开解释，解答理解，懂得分裂、涣散解救、消除消散、离散通“懈”，懈怠
45、就
京尤会意。“京”意为高,“尤”意为特别。本义:到高处去住。
“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。
成语助记：功成名就避实就虚按部就班将计就计慷慨就义删繁就简半推半就另谋高就一蹴而就一挥而就高不成，低不就
1金就砺则利2连辟公府不就
3轲自知事不就4若无罪而就死地5荆轲遂就车而去
接近，靠近赴任，就职完成，成功走向，走上上车、上路
46、举
从手,舉( yǔ)声。本义:双手托物
“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高的含义，所以有引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。
成语助记：不识抬举举国上下举案齐眉举目无亲举棋不定举手投足举贤任能举一反三举重若轻举足轻重纲举目张轻举妄动一举成名以言举人不识抬举
1举剑欲击之2举类迩而见义远
3今亡亦死，举大计亦死4后刺史臣荣举臣秀才
5吾不能举全吴之地6愿举国为内臣
7杀人如不能举8有席卷天下，包举宇内9戍卒叫，函谷举
举起，抬起举出，提出发动，举行推荐，选拔拿全，皆尽包举：并吞攻占、占领
47、绝
从糸( mì),表示与线丝有关,从刀,从卩(人)。表示人用刀断丝。本义:把丝弄断
“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命。”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”（到了极点就是超越一切）之义。
成语助记：冠缨索绝韦编三绝络绎不绝与世隔绝悲痛欲绝绝裾而去惨绝人寰冠绝一时风华绝代空前绝后赞不绝口悲痛欲绝络绎不绝拍案叫绝深恶痛绝
1绝秦赵之欢2不如早与之绝
3率妻子邑人来此绝境4佛印绝类弥勒
5而心目耳力俱穷,绝无踪响6非能水也，而绝江河
7哀转久绝8抢呼欲绝
9以为妙绝10枯松倒挂倚绝壁
断绝绝交隔绝，阻绝很，非常完全横渡停，止绝命达到极点陡峭的
48、堪
“堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够”。
成语助记：不堪回首不堪入目苦不堪言不堪其忧
1更那堪冷落清秋节2可堪回首，佛狸祠下
3千载谁堪伯仲间4不堪吏人妇，岂合今郎君
经得起,忍受能够，可以能够，可以胜任
49、克
甲骨文字形,下面象肩形。整个字形,象人肩物之形。本义:胜任
克的本义是“胜任”。引申为“战胜、攻克”，攻克堡垒，意味着杀敌致胜，故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“去除，削减”等义。
成语助记：克敌制胜克己奉公克勤克俭克尽职守攻无不克相生相克
1如其克谐，天下可定2彼竭我盈，故克之
3克已复礼为仁4子克家
5克已奉公6与克期俱至7更克画，平斗斛
能够战胜，攻破克制肩负，引申为担当克制、约束限定、约定通“刻”，雕刻
50、类
从犬,頪( lèi )声。从“犬”,因犬种类最相似。本义:种类
“类”的本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”，同类的事物当然就会有“类似，像”的地方。
成语助记：物以类聚触类旁通连类比物画虎类犬不伦不类有教无类
1如其克谐，天下可定2彼竭我盈，故克之
3克已复礼为仁4子克家
5克已奉公6与克期俱至7更克画，平斗斛
能够战胜，攻破克制肩负，引申为担当克制、约束限定、约定通“刻”，雕刻
51、怜
从心,粦声。本义:哀怜,怜悯
“怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“爱怜”之义。
成语助记：怜香惜玉顾影自怜同病相怜我见犹怜摇尾乞怜
1独不怜公子姊耶？2可怜体无比
3可怜身上衣正单4楚人一炬，可怜焦土
5丈夫亦爱怜其少子乎6项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之
怜悯，同情可怜：可爱值得同情可惜疼爱、爱惜爱戴
52、弥
“弥”的本义是“弥补”。“弥”原作“彌”，表示弓上加柲，增加弓的弹射力，这不正是“弥补”其本身的不足吗？弥补了不足之后，弓可以“长久”使用，故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”。
成语助记：弥天大谎旷日弥久弥留之际须弥芥子欲盖弥彰
历久弥坚弥天大罪仰之弥高
1舸舰弥津2芳菲菲其弥章
3弥留之际4既而弥月不雨
满，遍越，更加弥留：病危将死经、终
53、莫
甲骨文字形。从日,从茻( mǎng)。太阳落在草丛中,表示傍晚天快黑了。是“暮”的本字。本义:日落时
“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，莫被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。
成语助记：莫名其妙高深莫测莫须有莫衷一是莫逆之交衷一是概莫能外讳莫如深一筹莫展
1日归日归，岁也莫止2后世之谬其传而莫能名者
3一夫当关，万夫莫开4莫如以吾所长攻敌短
5今子有大树，患其无用，何不树之无何有之乡，广莫之6其事体莫须有
通“暮”，傍晚没有谁，没有（什么）不，不要莫如：不如通“漠”，广大表测度、或许
54、乃
“乃”主要有两个意义：一是代词“你”；一是连词“于是，就”。
成语助记：何其相似乃尔胜败乃兵家常事
1家祭无忘告乃翁2项伯乃夜驰之沛公军
3度我至军中，公乃入4今其智乃反不能及
5至城东，乃有二十八骑6当立者乃公子扶苏
你，你的于是，就才却，竟然只，仅仅是，就是
55、内
甲骨文字形,从冂入。冂( jiōng)表示蒙盖,入表示进入之物,合而表示事物被蒙盖在里面。本义:入,自外面进入里面
“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳，”这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人由把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。
成语助记：内外交攻五内俱焚色厉内荏
1少间，帘内掷一纸出2然侍卫之臣不懈于内
3家有一堂二内4距关毋内诸侯5百姓内粟千石,拜爵一级
里面内部，朝廷内部内室通“纳”，接纳交纳
56、期
从月,其声。金文从日,其声。战国古文从日,丌（qí）声。日、月都有表时间的意思。本义约会,约定
“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。
成语助记：不期而遇遥遥无期贵不期骄不期修古
1失期，法皆斩2帝乡不可期
3期年之后4期曰：“暮见火举而俱发”5况修短随化，终期于尽
限定或约定的时间期望jī周约定，约会到，及
57、奇
从大,从可,可亦声。本义:奇异,怪异
“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。成语助记：奇闻逸事千奇百怪奇耻大辱奇文共赏不足为奇飞将数奇
1以事秦之心礼天下之奇才2大将军邓骘奇其才
3舟首尾长约八分有奇4恐此事非奇
5此奇货可居6若兵来则出奇兵击之
7奇文共欣赏8奇生怪
奇特的，罕见的，以...为出众零数适宜，适合珍贵的使人不测的佳、好、宜怪物、异物
58、迁
从辵,“辵”表移动。形声字声旁有时有表意作用,此即一例。本义:向高处迁移
“迁”的本义是“变换地方，迁移”。“调职”正是换一个地方为官。
成语助记：见异思迁安土重迁迁客骚人乔迁之喜孟母三迁时过境迁一日九迁
1迁徙之徒也2终继五国迁灭，何哉?
3再迁为太史令4是夕始觉有迁谪意5情随事迁
迁移灭亡调动官职贬谪，放逐改变
59、请
从言,青声。本义:拜访
由本义拜访引申出有所求即“请，请求。”之意，后又引申出“请求给予”义。
成语助记：不情之请请君入瓮负荆请罪另请高明
1请罪2王好战，请以战喻
3乃置酒请之4请命：
5请献十金6公子闻之,往请7乃请宾客,约车骑百余乘
请求请允许我宴请①请求保全生命②请示③请求任命官职
愿意谒见、谒问邀请、约请
60、穷
从穴,躬声。躬,身体,身在穴下,很窘困。简化字为会意,力在穴下,有劲使不出。本义:穷尽,完结或阻塞不通
“因为本义是“阻塞不通”。故仕途上不通，则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽。”
成语助记：人穷志短穷形尽相穷兵黩武穷而后工穷寇勿追穷且益坚穷乡僻壤穷奢极欲穷途末路穷凶极恶穷形尽相穷则思变
辞穷理屈白首穷经黔驴技穷言有尽而意无穷
1人穷则反本2穷则独善其身
3所识穷乏者得我欤4穷予生之光阴以疗梅也哉
5复前行，欲穷其林6穷巷陋室穷山恶水
7公孙衍穷张仪8穷冬烈风
困窘，处境困难不得志，不显贵贫困穷尽寻求到尽头僻、荒使困窘穷冬:严冬
61、去
甲骨文字形。上面是人(大),下面是口(或作“凵”),表示人离开洞口或坑坎而去。《说文》:“从大,凵声。”凵( qū)。本义:离开
“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。
成语助记：何去何从刮骨去毒以杀去杀陈言务去大势已去扬长而去相去几何
1欲呼张良与俱去2我从去年辞帝京
3为汉家除残去秽4沛公军在霸上，相去四十里
5风流总被雨打风吹去6公然抱茅入竹去7念去去，千里烟波
离开过去的除去，除掉距，距离表动作的趋势前往去去：越去越远
62、劝
从力,雚( guàn)声。简化字中“又”仅是一个符号。本义:勉励
“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导”。
成语助记：劝善惩恶赏一劝百诱掖奖劝
1劝学2亲故多劝余为长吏3举世誉之而不加劝
勉励，奖励劝说奋发
63、却
从卩,谷( què )声。卩( jié),象人下跪的样子,即腿骨节屈曲的样子。从“卩”与脚的活动有关。本义:退
“却”的本义是“退，使退”。“退”正是“不受，拒绝”形象描绘。退后自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。
成语助记：却之不恭望而却步盛情难却却病延年
1相如因持壁却立2后秦击赵者再，李牧连却之
3却之为不恭4却话巴山夜雨时
5却看妻子愁何在6医得眼前疮剜却心头肉7逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山
退，退回使…退,击退拒绝，推却还，再回头去掉、消除但是、可是
64、如
“如”的本义是“像”。（取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“像”义“从女从口”。）要“像”当然要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，有用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。
成语助记：突如其来如饥似渴如椽大笔如法炮制如虎添翼如日中天如丧考妣如数家珍如鱼得水如影随形如坐春风恍如隔世履险如夷目光如豆巧舌如簧胜友如云铁证如山栩栩如生运斤如风狗彘不如1坐须臾，沛公起如厕2先生如其指
3逝者如斯夫，不舍昼夜4沛公默然,曰:“固不如也”
5王如知此6其如土石何
到…去依照，遵从象，如同及，比得上如果，假如如…何,把…怎么办
65、若
甲骨文字形,象一个女人跪着,上面中间象头发,两边两只手在梳发,表示“顺从”。本义:顺从
成语助记：大智若愚若无其事若即若离洞若观火噤若寒蝉口若悬河冷若冰霜寥若晨星了若指掌敬若神明命若悬丝判若两人
翩若惊鸿门庭若市趋之若骛受宠若惊虚怀若谷昭然若揭
1天涯若比邻2若入前为寿
3若使烛之武见秦君4曾不若孀妻弱子
5若夫霪雨霏霏6若何：7若…何
像你,你的,假如，如果及，比得上若夫:象那
怎么办，怎么样对……怎么办”“对……怎么样
66、善
会意,从言,从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义:吉祥
“善”的本义是“好，美好”。“有道德”、“有本领”、“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。
成语助记：与人为善善解人意善始善终人之将死，其言也善善贾而沽善始善终独善其身尽善尽美乐善好施择善而从多愁善感
明眸善睐知人善任矜功伐善与人为善
1积善成德2素善留侯张良
3善假于物也4善刀而藏之
5先主曰"善" 6尝学琵琶于穆、曹二善才
7工欲善其事8善乃物之得时
好事，好的行为友好，亲善擅长，善于通“缮”，修治。引申为揩拭好
善才：琵琶师或曲师做好、处理好喜欢、羡慕
67、少
会意。小篆从小,丿( piě)声。本义:不多
“少”的本义是“多的反面”。“稍，略微”指程度轻：“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄少的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起。”
成语助记：少不更事悔其少作安老怀少缺衣少食僧多粥少
1邻国之民不加少2自经丧乱少睡眠
3宾客意少舒4无贵无贱，无长无少
5吾闻二世少子也6欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力
7显王左右素习知苏秦,皆少之
数量少，不多不足，缺少稍微少年，青年少子:小儿子削减、减少瞧不起、轻视
68、涉
从水步。甲骨文字形。中间是水,两边两只脚,象涉水之形。本义:趟水过河
“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过、通过”。进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。
成语助记：跋山涉水涉笔成趣三豕涉河
1楚人有涉江者2驱中国士众远涉江湖之间
3今少卿抱不测罪，涉旬月，迫季东4涉猎：
徒步渡水；引申为渡过进入，到经历，经过泛览群书而不一定求其精
69、胜
从力,朕( zhèn)声。本义:胜任,禁得起
“胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后（即“尽”）并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”。
成语助记：不胜枚举名胜古迹胜友如云聊胜于无稳操胜券哀兵必胜旗开得胜
1沛公不胜杯杓2刑人如恐不胜
3而犹有可以不赂而胜之之势4此时无声胜有声5予观夫巴陵胜状
能承受,禁得起尽胜利，战胜胜过，超过优美的，好的
70、识
从言。戠( zhí)声。善于言谈,表示有知识,故从言。本义:知道;懂得
推导提示：“识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好的记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。
成语助记：博闻强识不识大体不识时务有识之士老马识途见多识广目不识丁
1相逢何必曾相识2鄙夫寡识新妇识马声
3默而识之4出珠授之，封识宛然
素为李德裕识拔认识知识，见识识别\ 通“志”，记住标记，记号赏识
71、使
从人,吏声。从人表示人的动作行为。本义:命令
“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”（奉使命不就是被“叫”去做事吗？），进一步引申出奉使命的人“使臣”。
成语助记：鬼使神差不辱使命颐指气使以其昏昏，使人昭昭
1怀王使屈原造为宪令2不如因而厚遇之，使归赵
3臣愿奉璧往使4人皆得以隶使之
5大王派一介之使至赵6时周瑜受使至番阳
7周公之逮所由使也8向使三国各爱其地
派遣，命令使，让出使使唤使者使命主使，指使假使
72、是
小篆字形,从日正。本义:正,不偏斜
“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说：“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。
成语助记：自以为是莫衷一是是非得失是可忍，孰不可忍似是而非
1觉今是而昨非2是已而非人
3是又在六国下矣4尽是他乡之客
5是故圣益圣，愚益愚6余是以记之7唯利是图
正确认为正确这个，这样表示肯定判断是故：因此是以：因此宾语前置标志
73、适
从辵( chuò),啻( chì)声。本义:往,到
适的本义是“到[某地]去。”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，有父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。
成语助记：削足适履适可而止适逢其时无所适从
1适莽苍者，三餐而反2始适还家门
3处分适兄意4从上观之适与地平
5适得府君书6发闾左适戍渔阳九百人7向晚意不适
到……去女子出嫁顺从，适合恰好刚才同“谪”，被流放或贬职舒适，满足
74、书
从聿,者声。聿( yù),即笔。隶书省“者”成“曰”。《说文》:“书,箸也。”箸(著)即显明。合起来表示用笔使文字显明,“者、箸”音近,故“者”有表意作用。本义:书写,记录,记载
“书”的本义是“写，写字”。作名词是意义为“字”：“信”，“书籍”等都是一个字一个字写成的，古又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。
成语助记：罄竹难书书香门第焚书坑儒乡书难寄
拥书百城飘零书剑奋笔疾书
1乃丹书帛曰"陈胜王"2得鱼腹中书
3家书抵万金4家贫，无以致书以观
5拜送书于庭6举世唯知其书7《书》曰：“满招损，谦得益”
写，记下文字书信书籍，书国书书法、字体《尚书》简称
75、孰
小篆字形。左上是“享”,左下是“羊”,表示食物是羊肉;右边是“丮”( jí),表示手持。合起来表示手持熟食来吃。本义:熟,煮熟“孰”的本义是“谁”。后借做“熟”义，由此进一步引申出“深透，深入”的意义。
成语助记：是可忍，孰不可忍人非圣贤，孰能无过
1唯大王与群臣孰计议之2孰能无惑
3孰与君少长4寒暑和节，而五谷以孰5 孰若：
通"熟"，仔细谁，哪个孰与：与…，哪一个更…成熟哪如、哪里比得上
76、属
从尾,蜀声。“尾”与身体相连。①( zhǔ )本义:连接。②类,族
“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来：“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的。成语助记：属词比事波属云委貂狗相属
1衡少善属文，游于三辅2属予作文以记之
3举酒属客4名属教坊第一部
5在骨髓，司命之所属6忠之属也，可以一战
7若属皆且为所虏8查明属实，事属可行
连接，连缀通“嘱”嘱托通“嘱”劝酒隶属，属于掌管类等、辈系、是
77、数
“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。
成语助记：数不胜数不计其数数典忘祖数见不鲜劫数难逃
数往知来如数家珍恒河沙数滥竽充数擢发难数
1众数虽多，甚未足畏2则胜负之数，存亡之理
3蒙冲斗舰乃以千数4盈虚之有数
5又数刀毙之6天有常道矣，地有常数矣
7今夫弈之为数，小数也，8范增数（shuo）目项王9数罟不入洿池
数目，数量命运计算定数几法则、规律技艺、方术屡次密
78、率
甲骨文字形,象捕鸟的丝网。本义:捕鸟的丝网
“率”的本义是“循着，沿着”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准”，有了标准，所有的人“一律”必须遵从。
成语助记：率兽食人率由旧则
1率疲弊之卒2大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采
3六国互丧，率赂秦耶4将率不能
5率性而为6有军功者各以率受上爵
7建始以来，日食地震，以率言之，三倍春秋
带领，率领大概，大约全都，一概主将顺着、沿着规格、标准频率、比率
79、说
从言,兑( duì)声。本义:用言语解说,开导,说明
“说”的本义是“说明，解说”，经过“解说”，就能“说服”别人（音shuì）；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。
成语助记：口说无凭众说纷纭代人说项痴人说梦和颜说色不由分说道听途说自圆其说
1说尽心中无限事2而听细说，欲诛有功之人
3是说也人，常疑之4《师说》《捕蛇者说》
5范增说（shui）项羽曰6秦王不说7女之耽兮，不可说也
讲，谈谗言言论，说法文体的一种劝说，说服通“悦”，高兴通“脱”，脱身
80、私
“私”的本义是“私人的”，私人的事就是“私事”，并进一步引申出“私情”义，“私情”当然是“偷偷地”。
成语助记：徇私枉法以私害公公报私仇结党营私微服私行中饱私囊公无私床笫之私假公济私铁面无私
1以先国家之急而后私仇也2吾妻之美我者，私我也
3私见张良4丹不忍以已之私
5项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权6私见张良
私人的，自已的偏爱私下，私密地私利、私事私交、秘密的活动私下，偷偷地
81、素
“素”的本义是“没有染色的丝娟”。“没有染色”说明是平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素”“素来，一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的，不需修饰的，所以老子说：信言不美。成语助记：素昧平生我行我素素餐尸位安之若素训练有素鱼传尺素
1十三能织素，十四学裁衣2则素湍绿潭，回清倒影
3彼君子兮，不素餐兮4素善留侯张良
5披心腹，见情素6秦伯素服郊次，乡师而哭
白色的生绢白色的空，白白地向来，一向真情、本心没有文采
82、汤
“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”（两者都需热水或开水）。开水当然“烫”，故又有“烫”义（后写作“烫”）。
成语助记：固若金汤金城汤池赴汤蹈火扬汤止沸斧钺汤镬换汤不换药
1臣请就汤镬2臣侍汤药，未曾废离
3疾在腠里,汤慰之所及也4淇水汤汤
热水，开水汤剂同"烫"，用热水焐水势浩大的样子
83、涕
从水,弟声。先秦时期,“涕”指眼泪,后来出现了“泪”,两字就同义并用了。本义:眼泪
“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕（相信大家都有这样的感觉），故后又引申出“鼻涕”之义。
成语助记：涕泗滂沱感激涕零破涕为笑
1蒋氏大戚，汪然出涕2士皆垂泪涕泣
3临表涕零，不知所言4目泪下，鼻涕长一尺
眼泪哭泣涕零：流泪鼻涕
84、徒
“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，没有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。
成语助记：徒劳无功徒有其表家徒四壁前徒倒戈马齿徒长好色之徒饕餮之徒
1郯子之徒2秦城恐不可得，徒见欺
3徒以吾两人在也4班白者多徒行
5迁徙之徒6仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉
7高祖亭长，为送徒郦山
一类人白白地只，仅仅步行徒属门人、弟子指服劳役的犯人
85、亡
小篆字从入,从乚。“入”是人字。乚( yǐn)隐蔽。合起来表示人到隐蔽处。本义:逃离,出走“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”；生命“失掉”即“死亡”；东西失掉当然就“没有”了。
成语助记：亡羊补牢亡国之音亡不旋踵亡命之徒唇亡齿寒追亡逐北歧路亡羊有名亡实家破人亡名存实亡
1沛公今事有急，亡去不义2诸侯之所亡，与战败而亡者
3今刘表新亡4战败而亡，诚不得已
5法令亡常，大臣亡罪者6孔子伺其亡也而往拜之
逃亡，逃跑失去，丢失死亡灭亡通"无"没有出外、不在
86、王
王字的甲骨文为斧钺之形，斧钺为礼器，象征王者之权威。本义:天子、君主
“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵”。成语助记：霸王别姬成则为王，败则为寇
1 三十日不还,则请立太子为王2沛公欲王关中
3妃嫔媵嫱,王子皇孙4王师北定中原日
一国的君主称王，统治天下王子：君主的儿子,也指贵族子弟王师：封建时代政府的军队
87、望
甲骨文字形,上面是“臣”象眼睛,下面是“壬”( tǐng)。象一个人站在土地上远望。小篆又加“月”字,表望的对象。本义:远望
“望”的本义是“向远处看”。故有“观察”之义：“希望，盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？（由空间的远转变为时间的“远”）：“名誉、名望”当然是每个人所期望的；反义引申而为“埋怨，责怪”；阴历每月十五日前
成语助记：望子成龙望穿秋水德高望重望尘莫及望梅止渴望其项背望文生义望闻问切望洋兴叹众望所归得陇望蜀喜出望外不孚众望引领而望
1登轼而望之2日夜望将军至
3则请立太子为王，以绝秦望4先达德隆望尊
5七月既望6并、汾乔木，望秋先陨
远看，观察盼望希望名望，声望农历每月十五日为"望"临近
88、恶
“恶”有两个基本义：一是貌丑；一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”，会令人“讨厌，不喜欢”。
成语助记：疾恶如仇无恶不作恶贯满盈除恶务尽怙恶不悛疾恶如仇深恶痛绝粗衣恶食
1元恶2廉君宣恶言
3状貌甚恶4尝问衡天下所疾恶者
5所恶有胜于生者6表恶其能而不能用也7彼且恶乎待哉？
坏人不好的丑陋憎恨厌恶嫉妒怎么，哪里
89、微
“微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低贱，卑下”；势力小就是“衰微”。非常小就接近于“没有”（但又不是完全没有，故此义用于假设，我们不能感叹古人用词之巧。）由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。
成语助记：无微不至微不足道微服私行微言大义见微知著人微言轻白璧微瑕
1童微伺其睡2其文约,其辞微
3勃，三尺微命4动刀甚微
5但微颔之6微夫人之力不及此
7祸患常积于忽微,8微太子言，臣愿得谒之
偷偷地深奥低贱轻微，轻稍微，略微如果没有喻指细小的事情即使不
90、悉
从心,从采。采（biàn）,辨别。心中加以辨别,很详细。本义:详尽
“悉”的本义是“尽，全”。“详尽，详细”不就是“全部”表达出来吗？再进一步引申出动词“详尽地知道”。
成语助记：悉帅敝赋纤悉无遗工力悉敌
1此悉贞良死节之臣2古之治天下，至纤至悉也
3丞相亮其悉朕意4料大王之卒,悉之不过三十万5书不能悉意，略陈固陋
都，全周全，详尽知道尽其所有详尽地叙述