汤显祖语辑
处世
海风江月千古如斯
汤显祖《青云阁记》
文章超海内，品节冠临川
清光绪二十五年临川知县江召棠
极人物之万途，
攒古今之千变
汤显祖·（牡丹亭）
良辰美景奈何天，
赏心乐事谁家院。
宝精神则本业固，
谨财用而高志全。
《与男开远》
徐闻几许闲田，添尉一口，可谓荒饱矣！
汤·《答徐闻熊令》
吾前时昧于生理，狎侮甚多。
书曰：无起秽以自臭。言自己心行本香，为恶则自臭也。
汤《贵生书院》（自律）
天下珠碧孔翠香泽奇诡之玩，寒不可以衣、饥不可以吃。
汤《惠州兴宁县重建尊经阁碑》
士之知所以学，三代养士皆有法
“仁义道德，上下所以相成，其法一出于是”。（劝学）
汤《新建汀州府儒学记》无论与诸生相劝厉，不敢虚其来，即朴速编民，流离昼户，有见，未尝不呴尉而提诱之。
汤《答徐闻乡绅》（勤政）大臣执法，当进贤退不肖。（勤政）
汤《奉张龙峰先生》张龙峰，名岳、字汝宗，浙江余姚人，官至刑部右侍郎。
盖惟《礼》从知、意、心而平天下，好善恶不善是也！（处世）
汤《再奉张龙峰先生》《礼记、大学》：“致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”（劝学）
德行
男儿去国，不可不成名。看子爱人以德。
汤·《再答赵赞善》自爱自律
万里炎溟，冰雪自爱。
汤·《答徐闻熊令》
熊令，名敏，江西新昌人（今宜丰），万历十七年（1589）进士。十八年（1590）任徐闻知县。见《广东通志，职官表》教化劝学
独念“君子学道则爱人”，常见古人虽流寓一时，不肯俛焉，如不终日，诚爱人也……。
闻贵生书院成，甚为贵地欣畅。然必有人焉，加意讲德弦歌鼓箧其中，乃不鞠为茂草耳。
注：“君子学道则爱人”语出《论语、阳货》
汤·《答徐闻乡绅》
江湖未远，门下宜流清惠之音，陶先生柳，便是去后棠荫也。
汤·《答于彭泽》
于彭泽，名可成，浙江仁和（杭州人）。以遂昌教谕迁彭泽知县。
处世
人生精神不欺，为生息之本，功名即真，犹是梦影，况伪者乎。
汤·《答李宗诚》
李宗诚，名复阳，江西丰城人。万历十一至十六年（1583——1588）任无锡知县。
以重视轻，静视躁，如凉中人视热境也。
汤·《答刘中允》
刘中允，名应秋，江西吉水人。
世俗何知清吏之苦。
汤·《与来武选》
亲民循吏
明万历二十三年（1595）除夕，汤显祖将遂昌狱中囚犯放回家，使与亲人团聚，命正月初四归监。
《列朝诗集小序》：“谪广东徐闻典史，量移知遂昌县。
用古循吏治邑，纵囚放牃，不废啸歌。”
“除夜星灰气烛天，酴酥销恨狱神前。
须归秤朔迟三日，溘见阳春又一年。”
“绕县笙歌一省囹，寂无灯火照阛扄。
中宵撤断天河锁，贯索从教漏几星。
“惟更有以督教，加爱遗民”
汤·《与黄对兹吏部》
黄对兹，名道瞻，晋江人，旧任遂昌知县。
治政勤政
雷阳归，得憇此县，在折中最称僻瘠。
仆又不善为政，因百姓所欲去留，时为陈说天性大义。
百姓又皆以为可，赋成而讼希。值上官一时皆贤者，苦无多求。
汤·《答吴四明》
吴四明，指吴安国，为浙江副使兵备，宁波府
移官大省，礼当驰问，顾以下位授上，《中庸》所戒。《中庸》：“在上位，不陵下；在下位，不援上，正巳而不求于人，即无怨”。
汤·《答沈司空》
时政
斗大县，面壁数年，求二三府不可得，通公亦贵重物哉。三生扞网（触犯法网），似有人焉主之。满而待迁，又不能使人不保为愧。
大段浙中士民，揭噪上不必任怨，保留上不必任德，直刍狗之可也。搜山使者如何，地无一以宁，将恐裂。
汤·《寄吴汝则郡丞》
修身
儒之贫者尤苦，儒之真者犹苦
汤·《与朱以功》
人生贵可谈，富贵亦何与。
汤·《送董光禄北上》
故孔子之学，至于知天命而始活。今欲希孔，先希颜乎。其功自复礼始。复者，乾知之始也。
“自诚明谓之性，赤子之知是也。
“自诚明谓之教”，至曲是也。
汤·《明复说》
政教
民习教会，盗曰以远
官品
“天下公事，迩未大吏常窃而私之”
汤显祖·《致顾宪成》
摘自徐朔方《汤显祖和他的传奇》
毛效同《汤显祖研究资料汇编》
不屑与执政者同流合污，反对严嵩和张居正的专擅独断和炙手可热的气焰。（官品）
拒绝与张居正的儿子结交，觸杵权贵。
称赞李三才：与中贵人相横决，争数千里之民命。贫者可以复业，居可以居，行可以行，而乱可以止，所谓社稷之力臣也。
汤显祖《读漕抚小草序》（官品）
在遂昌五天办公一次，其余时间和生员讨论学问。
曾经把囚犯释放出去过年、观花灯、招致上司的不满，在五年里不打死一个囚犯。
有个大官把亲友派到各县去轮流供养，与汤显祖有关系的人也要来打秋风。
县内负担税额最多的大地主、却又是做大官的人，他们自己不仅自己不缴纳田赋，而且连亲戚宗族也加以包庇，让知县无可奈何。
五风十雨不为褒，薄夜焚香沾御袍。
当知雨亦愁抽税，笑语江南申渐高。
汤显祖·《七绝·《闻都城渴雨，时苦摊税》（官品）
自省自律
古来贤杰遭际，有顺有不顺。
以此为锻炼，为玉成，安往而不得顺。
除家庭骨肉外，世上厌羡冰炎种种态状，直可一笑尔，不足挂胸臆也。
汤·《至日怀刘兑阳太吏》刘兑阳——刘应秋、明代探花，其子刘同升为崇祯状元。
自爱
願时虚中以镇之。人爱不如自爱也。
注：虚中——没有杂念，心神专注
汤·《答陆景邺》
陆景邺，名梦龙，字君启，万历三十八年（1610）举进士。
廉行
然生在平昌四年，未尝拘一妇人，非有学舍城垣公费，未曾取一赎金。此又可质之父老子弟而无择言者也。
庚桑之社，或以是耳。
庚桑子，老聘的弟子，复姓庚桑，名楚。
汤·《与门人叶时阳》叶时阳，名梧，遂昌人，兄澳弟乾俱为汤所鉴拔。
并介绍到黄汝享、岳无声门下就教。
兄以廉吏作客，未使作饶客也。
汤·《寄邹梅宇》1601 邹梅宇，名光弼，临川人，以举人任钟祥知县。税监至，光弼独拒之。中官陈寿、杜茂銜之，疏参逮治，削为民，后复起为都水司主事。上《杭州府志》卷五一
为政
君子群而不党，抑而强与“《论语、为政》”
汤·《与王止敬御》处世
中山公子牟到秦国游学，拜访了宰相范雎，跟他谈了四个对应关系。
显贵和财富没有必然的联系，但人一显贵，财富就跟着来了；财富和美味没有什么，但人有了财富，美味就随之有了；美味和骄奢没有什么联系，但一味追求美味就容易骄奢；骄奢和死亡没有必然的联系，但死亡都会因为人的骄奢而到来。因此，历代以来因骄奢而丧命的人太多了。着实让人有点汗出。
陆春祥《“显贵”转了四个弯》《往事文摘》
2012．8 显露心地不容玷污
以不贪为宝
春秋时宋国有人得到一块玉石，想将它献给执政大臣子罕，子罕不受。献玉的说：“我把它拿给加工玉石的师傅鉴别过，他认定这是宝玉。所以才敢献给你”。“子罕说：“我是把不贪当作宝玉，你把玉石当作宝。如果你把它给了我，你我都丢了宝啦，还不如各自都保持自己的宝贵。”这里，子罕坦露了自己的心迹，就是“我以不贪为宝。”
《探秘》2012.辑人品
仁义道兄里居，超然物际，而行备规绳，非公正不发愤。
汤·《与马梁园》万历三十八年（1610）家居马梁园名犹龙，河南固始人，汤显祖同年进士，曾任庐州推官，江西提学佥事。
虽丹霞之彩，自成羽仪，而东山雅望，岂终林壑。
汤·《寄林丹山》林丹山，名鸣威，福建莆田人，万历二年进士，任南陵知县
仰佐仁风风骨文旨，云间之鹤，江浦之龙，
金石高谊文心蔼蔼，质行彬彬
雅意吟染，闲气胸中一点无英伟之人，上应星象，享元气珠气，问世而出。
分绝音于风云，敢睎光充于日月
玉树以珊瑚作村
“抗仙掌以承露，擢双立之金茎”（西都赋）
《汉书》武帝作柏梁铜柱承露仙人掌之属
时政
江以西地薄人剧，加以春鸟则霖潦滔天溜无，秋冬则焚炙扫地。
米价腾翔，盗言踵至以民其鱼乎，民靡子乎？
汤·《答李孟白岳伯》李孟白，名长庚，湖北麻城，万历二十三年（1595）进士，时任江西参政。
此时男子多化为妇人，侧行俯主，好语巧笑，乃得之于时。
不然，则如海母目虾，随人浮沉，都无眉目——鄙视揭露论媚阿谀立朝为政者：
汤《答马心易》
清正
昔人称自处脂膏，不能自润。若未处脂膏，何言润也。海刚峰在南，尽裁官吏费，共至贰千余。不佞见而知之。魏见泉在边，岁节互市费积至七万余以为修堡之资。不佞闻而知之。二公卒称名臣。
官东粤者，清浊皆易见。
海刚峰：海瑞、汝贤、琼山人，嘉靖二十八年（1549）举人，佥都御史，巡按应天。
魏见泉：名允贞，字懋忠，南乐人，万历五年（1577）进士，曾官山西巡抚以守边劳苦，致仕居后进兵部右侍郎。吴芳台时任官广东
汤·《答门人吴芳台舶使》天与佳儿，得鸶鸢而轻腐鼠，复何恨。
（腐鼠——庸俗人所喜爱的官禄名位）时政
时实需才，而未必能需才，
才与世所以长左，而叹世怜才者相望于今昔也。
汤·《寄林丹山》感怀
弟以郎官谪，沙漠炎瘴，各极天涯。
琐旅下舍，大浸穷炎，湓水甑山，如垫如炙，
僮客披病，转侧须人，何以堪此。或者章门、龙沙、高人避债台也。
汤·《复翟睿夫》明万历四十二年（1614）十二月廿一，显祖母卒，明年正月父卒。
教人
窃禄平昌，朴棫菁莪（育才），一无所有。
淑人君子叔民不遗厚念耳，有意造就学业有成的士子
汤《与孙见玄学博》
雨茶开金缕之香，雪酒映青蒲之色。
自美人之为美，与清者而皆清
（洁身自好之志）
汤·《答吴屺阳》日月过而幽草回，
风雷至而慵鱼动矣。
汤·《答汪云阳大参》汪云阳，名言臣，四川巴县人，万历五年进士（1577）时为广东巡抚。
吾辈初入仕路，眼宜人，骨宜劲，心宜平。勿乘一时意兴，便轻落足，后费洗袚也。顾朴一生拙宦，而教人宦乎。然亦以拙教也。
汤《寄李孺德》李孺德，万历二十九年（1601）进士。“明德之后，必有达者”。
汤·《寄姜守冲公子》（汤的好朋友）清史
故遂昌令辜志会，六年冰蘖，至不能遣女。
东乡令曾遇，去县时，士民环泣者千余人。清惠之声，科甲中所不能多见者。
辜志会，福建晋江人，万历三十五年（160）以举人授遂昌知县后升为万卅守，淳雅有介操，厘弊剔奸，刑清政举曾遇、举人出身，升廉
素坚冰孽心，洁持保贤良卅丞
——唐、刘言史《初下东周赠孟郊》
汤·《复汪云阳》风期：限风信，随着季节变化应时吹来的风
千里风期，易胜契阔劳苦之叹
（劳苦）
弟弃官速窭，日甚一日。
汤·寄李季宣》志向
故真有才者，原理以定常，适法以尽变。
常不定不可以定品，变不尽不可以尽才。才不可强而致也。品不可功力而求。子言之，吾思中行而不可得，则必狂狷者矣。语之于文，狷者精约严厉，好正务洁。持斤捉行，不失绳墨。士则雅焉。然予所喜，乃多进取者。其为文类高广而明秀，疏夷而苍渊。
汤《揽秀楼文选序》
狂狷：指志向高远的人与拘谨自守的人。
《论语子略》：“子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎
狂者进取，狷者有所不为也。”
子张：即颛孙师，春秋末陈国人。孔子得意门人。他志存“干禄”，讲求闻达之道，提倡士要勤勉从公，“尊贤而容从”，“见危受命”，“见得思义”。孔子曾评为“师也过”。
“士有志于千秋，宁可狂狷，毋为乡愿。”
乡願：指乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。
汤·《合奇序》翠娱阁本评云：“序中是为奇劲、奇横、奇清、奇幻、奇古，其狂言嵬语不入焉，可知奇矣。——”
时政
到了叶坞这个地方，从中午到黄昏，才见到老虎。
“虎奔跑，其中一只踞在高嵎，薄不可近。是夜不能寐，觉外汹汹有声”。问之，获巨虎，雄也。虎首广尺余，长几二尺，身七尺。惊其雌，三日绕而号其山，中伏矢，走死松阳界中。东北抵万山，忽夜震如裂。民晓视之，得巨虎首二，八股。草血洙渍。县人欢，异甚。
因公事出郡中，月余归，忘主祠也，复报有虎。
遂就报愿寺旁大树下主祠为灭虎祠，祠枢密公。祠以后，获虎三五，向后虎闻遂稀。
汤·《遂昌灭虎祠记》修身自律
窃观先师有戒，壮在斗而衰在复。盖血气有余，宜受以不足；不足，又宜受之以有余。自消息自补引，亦“观其生，进退”之义也。
汤《答舒司寇》“窃观”两句：《论语·季氏》：“孔子曰，君子有三戒；
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衷，戒之在得。”
“观其生”句：《易经·观》“六三”爻辞作“观我生，进退”。孔颖达疏：“时可则进，时不可则退，观风相几，未受其道。”
舒司冠，即舒化，字汝德，江西临川人。嘉靖进士，官至刑部尚书。
承手命，弟一生大病，坐于多读多言。多读多芜，多言多漏。今稍愧悔。
汤·《与刘士和司业》作于徐闻任上刘士和，名应秋，号兑阳，江西吉水人，与汤同年进士，儿女亲家，时任南京国子监司业。
仆弱冠时，一被楚祠琴声，无殊重华语乐——
汤·《答刘子威待御论乐》（劝子）用人
夫用人者，主人之才；为人用者，必非主人也。
长者常能诱人，诱于人者，必少年儿也。
汤·《与李道甫》李道甫，名三才，河北通州人，万历二年（1574）进士。东林党首领之一。
处世
“无忘家食时端忧天下”
虎以懆亏，龙以静全。花以上披，根以下存。
名不可以多取，行不可以累危。虚以居之，可以待时。
汤·《别沈太仆》，沈太仆，
不详。
遵时养晦，以存其真。
汤·《谷王宇泰太史》真人：品行端正，诚实可靠
世之假人，常为真人苦。真人得意，假人影响而附之，以相得意。真人失意，假人影响而伺之，以自得意。边境有人，其名曰窃。
王宇泰，名肯堂，金坛人，万历十七年（1589）进士，庶吉士，授翰林检讨。
治学
自诚明谓之性；见《礼记·中庸》。下文“自明诚谓之教”
自明诚谓之教《中庸》第二十一章：“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣”。
汤·《明复说》秀才之才何以秀也。秀者灵之所为。故天生人至灵也。
心含灵粹，而英华外粲。行则有度，言则有音。
才而为秀，世实需才，正需于此。
日者士以道性为虚，以食色之性为实；以豪杰为有，以圣人为无。
夜思之，秀才二字，称之者与当之者俱未易也。
翠娱阁本评云：顽钝非秀，跅踶非才也。须得一辩明，应不愧此二字。若不以才而以财，则亦莠而非秀矣。
汤·《秀才说》
治学
问所藏书，无有，清以学租三千钱为端，五月开工，六月堂成，可座生徒60人，费万金，尉卒岁阅兵壮，两肆，余月课捕盗贼，射虎。
男子始生，为弓矣以射天地四方。必先有志于其事，勉所以不愧为男子者。
汤·《遂昌县相圃射堂记》天下有闲人则有闲地，有忙地则有忙人。绝境作情，因情作境。所谓忙人，争名者于朝，争利者于市，此皆天下之忙人也。即有忙地焉以苦之。
何谓闲人，知者乐山，仁者乐水，此皆天下之闲人也。即有闲地焉而甘之。
汤·《临川县古永安寺复寺田记》苏季子黄金尽，益发箧引锥，卒以六国槟秦·
汤·《与门人吴来复》
学古诗必从汉魏来，学唐人古诗，终成山人古诗耳。
汤·《与喻叔虞》祖望孙荣，孙荣而祖不待。儿举于乡，父叹于室矣。
柱联寄尔“室精神则本业固，谨财用而高志金”。
我歌鹿呜五十年，求一避债台不得，念之。
汤·《与男开远》沈际正评其“以清白传家”。
高者危激
深者渊裕
请惟慎默自爱
汤·《答马雅遥》治学
僻在门外，子墨之游无几。
幸如门下贲思，假以芳帙，渊、云、徐、庾
春容骈陛。独恨无以仰承赞唱也。不佞幼志颇巨后感通材之难，颇事韵语，余之所如意，挈此于吴中，如以残砾比海月耳。
子墨：汉扬雄作品中虚构人名，后借指文章，文辞渊：王褒（字子渊），扬雄（宗子云）均为西汉著名辞赋家，徐陵、庾信：六朝著名宫体诗赋家。
春容：气度雍容骈陛：即骈比，指句式整齐
汤·《谷许子洽》万历四十三家居治学
忆仆幼从徐子弼先生游，而辱忘年于惟审。
因能研弄摸写，长便习之。弱冠过敬亭，梅禹金见赏，
谓文赋可通于时，律多累气。
徐子弼：徐良傅、字子弼，江东乡人，嘉靖十七年（1533）进士。
显祖13岁，从其学古文词。15岁，从学古今文字声歌之学
惟审，帅机字，临川人。长汤显祖13岁，为忘年交。
弱冠：万历四年客宣城，日与梅禹金、沈懋学等游宣州市敬亭山，相传为南朝齐谢眺赋诗之所。
汤·《答后费学卿》费学卿、名尧年，官南太仆卿，江西铅山人。
治学
弟平生学为古人文字不满百首，要不足行千世，其大致有五。弟十七八岁时，喜为韵语，已熟骚赋六朝之文。然亦时为举子业所夺，心散而不精。乡举后乃工韵语。三变而力穷，诗赋外无追琢功。不足行一世。我朝文字，宋学士（宋濂，文学家，开国文臣之首）而止。方逊志（方孝儒）已弱，李梦阳而下，至琅琊，气力活弱巨细不同，等膺文尔。弟何人能为其真不真？不真不足行二也。又其膺者，名位颇显，而家通都要区，卿相故家求文学者道便，其文事关国体，得以冠至欺人。且多藏书，纂割盈帙，亦借以传。弟既名位沮落，复往临樊僻绝之路。间求文字者，多村翁寒儒小墓铭时义序耳。常自恨不得馆图典制著纪。余皆子文，不足行三也。
不得与于馆图大记，常欲作子书自见。复自循省，必参极无人微窈，世故物情，变化无等，乃可精洞弘丽，成一家言。贫病早衰，终不能尔。时为小文，用以自嬉。不足行四也。元以前文字，除名人之外，不可多见。颇得天下郡县志谈之，其中文字不让名人者，往往而是。然皆湮没无能为名。名亦命也，如弟薄命，韵语自谓积精焦志，行未可知。韵语行，无容兼取，不行即故命也。故时有小文，辄不自惜，多随手散去。在者固不足行，五也。
汤·《答张梦泽》张梦泽，江苏无锡人，曾任江西新渝知县。
方逊志，名孝孺，字希直，宋濓弟子
李梦阳，字无锡，甘肃庆阳人，与何景明等人，号称“前七子”，文学倡导“文必秦汉，诗必盛唐”，瑯琊：王世贞，字符美，江苏太倉人，好为诗古文，与李攀龙交替主持文盟，《明史》有传
劝学
总不好纸笔，男儿生事穷。
几番春欲暮，惭愧白头翁。
典出陶渊明：“虽有五男儿，总不好纸笔”
汤·《海上杂咏》相圃书院“欲诸生有将相才焉”得名
秀才学射，练习“礼射”能够“勉所以不愧为男子者”。
汤显祖诗文集（十）张铁城2016、8、6发送 我国历史悠久，文学光辉灿烂。但是，长期闭关锁国，自鸦片战争丧权辱国之后，与当时的日不落的大英帝国无任何竞争力可言，故而，同年逝世的莎翁和汤翁，如今在世界的影响力相差甚远。我国文学研究著作浩瀚如海，但是，对戏曲的研究（除晚清民初的国学大家王国维之外）至今仍然十分薄弱。有学者指出：要汤翁和莎翁一样闻名世界，尚需百年的努力，尤其是，汤翁的诗文，几乎无人研究。我对古汉语知之甚少，古文观止一书我都看不懂，现在只能上网查找到一些汤翁的诗词，又没有英语译文可借鉴，只好查词典，翻参考书，试着与众网友一起领略其中的奥妙。从今天起，将发送一些汤显祖的诗文，…… 汤显祖的诗词全集、诗集(135首全) 【诗词名句网】 ? ?91、《广陵偶题二首》 ?明·汤显祖 ?忽忽知何意，悠悠向此方。却知新涕泪，还是旧衣裳。... 91.《广陵偶题二首》 年代:明作者: 汤显祖 忽忽知何意，悠悠向此方。 却知新涕泪，还是旧衣裳。 ?92、《信陵君饮酒近妇人》 ?明·汤显祖 ?魏国乃为累，万古悲公子。世上无神仙，英雄如是死。... 92.《信陵君饮酒近妇人》
年代:明作者: 汤显祖 魏国乃为累，万古悲公子。 世上无神仙，英雄如是死。 ?93、《黄金台》 ?明·汤显祖 ?昭王灵气久疏芜，今日登台吊望诸。一自蒯生流涕后，几人曾读报燕书。... 93.《黄金台》 年代:明作者: 汤显祖 昭王灵气久疏芜，今日登台吊望诸。 一自蒯生流涕后，几人曾读报燕书。 ?94、《广陵夜》 ?明·汤显祖 ?金灯飒飒夜潮寒，楼观春阴海气残。莫露乡心与离思，美人容易曲中弹。... 94.《广陵夜》 年代:明作者: 汤显祖 金灯飒飒夜潮寒，楼观春阴海气残。 莫露乡心与离思，美人容易曲中弹。 ?95、《八月三日得月亭夜宴有感而作》 ?明·汤显祖 ?多情多病莫多愁，纤月风亭得乍游。我亦池塘当户好，断云城郭夜侵楼。... 95.《八月三日得月亭夜宴有感而作》 年代:明作者: 汤显祖 多情多病莫多愁，纤月风亭得乍游。 我亦池塘当户好，断云城郭夜侵楼。 ?96、《题东光驿壁是刘侍御台绝命处》 ?明·汤显祖 ?哀刘泣玉太淋漓，棋后何须更说棋。闻道辽阳生窜日，无人敢作送行诗。... 96.《题东光驿壁是刘侍御台绝命处》 年代:明作者: 汤显祖 哀刘泣玉太淋漓，棋后何须更说棋。 闻道辽阳生窜日，无人敢作送行诗。 ?97、《鹦鹅赋》
中国传统节日学案 中国传统节日表： 目前，国家法定休假的节日有春节、清明、端午、中秋四个。 《二十四节气歌》 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节不变更，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年是八廿三。 除夕：农历十二月卅日 春节：狭义农历正月初一，广义正月初一至正月十五 有元日、元旦、元正、元辰、元朔、岁旦、岁首、岁朝、新正、
节是汉族最重要的节日，但是其他少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更加蕴味无穷。 习俗：守岁、放鞭炮、贴春联、拜年、吃饺子。 诗歌：王安石的诗《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。” 元宵节：农历正月十五 元宵，也是一元复始，大地回春的夜晚，因此又称“上元节”，即农历正月十五日。有“元夜”、“元夕”“灯节”等别称。 习俗：吃元宵、踩高跷、猜灯谜、舞龙、赏花灯、舞狮子。 诗歌：辛弃疾的词《青玉案?元夕》：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路,凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 立春：公历2月3--5日 习俗：每年的第一个节气就是“立春”，人们通常叫“打春”。为什么这么叫呢？山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”每年立春这一天，人们穿上节日的服装，抬着一头纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行。游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下，意思是：大地回春，赶紧耕种。还有一些地方会在立春时迎春喝“败毒膏”这种使人不长口疮的药膏。 寒食节：清明节前一天（一种说法是清明前两天，现大多和清明寒食一起过的习俗） 来源：春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其逃亡的臣子，唯独漏掉了介子推。介子推于是携老母隐居绵山[今山西省介休市东南]。晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介子推不愿当官，坚持不出，结果母子二人俱被烧死。为了纪念介子推，晋文公将绵山改为“介山”，立祠祭祀介子推，并把烧山的这一天定为寒食节，全国禁动烟火，只吃冷食。 习俗：寒食、扫墓。 诗歌：唐代诗人韩翃的诗《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。这是一首讽刺诗，这首诗善于选取典型的题材，引用贴切的典故对宦官得宠专权的腐败现象进行讽刺。虽然写得很含蓄，但有了历史典故的暗示，和中唐社会情况的印证，说明了当时朝廷的腐败，体现
文言文阅读答案详细解析 临川汤先生传 邹迪光 先生名显祖，字义仍，别号若士。豫章之临川人。生而颖异不群。体玉立，眉目朗秀。见者啧啧曰：“汤氏宁馨儿。”五岁能属对。试之即应，又试之又应，立课数对无难色。十三岁，就督学公试，补邑弟子员。每试必雄其曹偶。庚午举于乡，年犹弱冠耳。见者益复啧啧曰：“此儿汗血，可致千里，非仅仅蹀躞康庄也者。” 丁丑会试，江陵公属其私人啖以巍甲而不应。曰：“吾不敢从处女子失身也。”公虽一老孝廉乎，而名益鹊起，海内之人益以得望见汤先生为幸。至癸未举进士，而江陵物故矣。诸所为附薰炙者，骎且澌没矣。公乃自叹曰：“假令予以依附起，不以依附败乎？”而时相蒲州、苏州两公，其子皆中进士，皆公同门友也。意欲要之入幕，酬以馆选，而公率不应，亦如其所以拒江陵时者。 以乐留都山川，乞得南太常博士。至则闭门距跃，绝不怀半刺津上。掷书万卷，作蠹鱼其中。每至丙夜，声琅琅不辍。家人笑之：“老博士何以书为？”曰：“吾读吾书，不问博士与不博士也。”寻以博士转南祠部郎。部虽无所事事，而公奉职毖慎，谓两政府进私人而塞言者路，抗疏论之，谪粤之徐闻尉。居久之，转遂昌令。又以矿税事多所蹠戾，计偕之日，便向吏部堂告归。虽主爵留之，典选留之，御史大夫留之，而公浩然长往，神武之冠竟不可挽矣。 居家，中丞惠文，郡国守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。即有时事，非公愤不及齿颊。人劝之请托，曰：“吾不能以面皮口舌博钱刀，为所不知后人计。”指床上书示之：“有此不贫矣。”公于书无所不读，而尤攻《文选》一书，到掩卷而诵，不讹只字。于诗若文无所不比拟，而尤精西京六朝青莲少陵氏。公又以其绪余为传奇，若《紫箫》、《还魂》诸剧，实驾元人而上。每谱一曲，令小史当歌，而自为之和，声振寥廓。识者谓神仙中人云。 公与予约游具区灵岩虎丘诸山川，而不能办三月粮，逡巡中辍。然不自言贫，人亦不尽知公贫。公非自信其心者耶？予虽为之执鞭，所忻慕焉。 （选自《汤显祖诗文集》附录，有删节）
我与徐朔方教授在汤显祖佚文上地纠纷 ·龚重谟· 年我与徐朔方教授在汤显祖佚文问题上发生了一场纠纷. 事情地原委是：年春，我去北京为江西抚州汤显祖纪念馆搜集汤显祖史料，在北京图书馆查阅古籍《明文百家萃》，发现该书载有汤显祖十一篇时文，均为徐先生笺校地《汤显祖诗文集》（年版）所没有收录.北图藏地《明文百家萃》残缺不全，从有关专业人员得知复旦大学图书馆有完整藏本，特写信托复旦大学陆树伦教授代抄寄我.佚文辑到后，我进行断句、标点和笺注，并和我在抚州地区地方文献上所发现与辑逸地汤显祖地序文、传赞和楹联等佚文一起发表在年第期《文艺资料》（江西省文学艺术研究所编地内刊）.这批佚文徐朔方看到后，曾于年“转托”江西省赣剧团编剧黄文锡来信“探询”我地意见.黄在月日地来信中说：“你刊在《文艺资料》上地一组汤显祖佚文，业已算半公开地资料了.徐朔方同志想在《汤显祖诗文集》再版时将它们补入，注明发现者——你地名字，并告出版社把应有地稿酬寄你.此事不知你是否同意，转托我探询你地意见.自然，不同意，他也不会冒（贸）然补入.”接信后我没理会，既没有给黄文锡回信，更没有给徐朔方作答复.此事搁下. 年月日，时在中国艺术研究院进戏曲理论研究班学习地我，曾把所辑佚文给郭汉城老师看了，汉城老师阅后即给院《戏曲研究》编辑部地迦华、颜长柯老师写信推荐发表.颜老师意见全发篇幅过长，先将序文、传赞和楹联部分刊发《戏曲研究》在第二十二期，时文部分以后再发.年月我修业期满回赣，年调海南后没有从事所学专业研究工作，对佚文事已淡忘.事过十二年，徐先生重编《汤显祖全集》，要收罗我辑逸地这批佚文，“辗转从戏曲研究编辑部”探听我在海南文体厅工作，于年月日给我来信云：“（我）正在考虑重编汤显祖诗文集.我想把你在《戏曲研究》发表地辑佚也收罗在内.当然注明是您地辑逸，并且将由出版社直接向您寄送应得地报酬.”阅信后引起了我地狐疑：徐先生年转托黄文锡来信是说要收罗我发表在《文艺资料》上佚文，现在为何只提发表在《戏曲研究》上地那些？联想到年初我去遂昌采访学者王权时，曾告诉我早在年他就写有《汤显祖年谱》初稿.初稿呈送恩师——当代词宗夏承焘指教.王和徐先生都是夏承焘地高足，夏知徐先生也在作《汤显祖年谱》地编写工作，建议他两人合作.于是王权便把手稿给了徐朔方.徐看了一段时间后，将稿子退给了王，说他地可以单独成篇，不用合作了.警觉地神经令我于当月日向徐发出了回信，表白了明确地态度.信地开头特意提到十二年前曾通过黄文锡来信给我要补入我所辑佚文一节.信地最后说：“我相信，你要收罗地决不仅仅是我发表在《戏曲研究》上，而是我辑佚地全部，含正式刊物、内刊上所发表以及尚未公诸于世地.否则，仍会出现您所不愿出现地‘割爱’”. 尽管我警惕性不低，然悔气地事却防不胜防.徐先生无视我信中地明确态度，按他地“小九归”，一厢情愿将我发现并辑逸地篇佚文收进了他笺校地《汤显祖全集》中.该书年月在北京古籍出版社出版.本年月初我逛海口市解放路新华书店看到此书，顺手从书架上取下翻阅，发现补遗地篇时文中，只有《我未见好》、《故君子可……其道》和《孔子有见》三篇编在第
2019年普通高等学校招生全国统一考试 语文（江苏卷） I试题 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求 1．本试卷共8页，包含选择题（第1题~第6题，第12题，第15题~第16题，第18题~第19题，共11题）、非选择题（第7题~第11题，第13题~第14题，第17题，第20题~第21题，共10题）两部分。 本卷满分为160分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置。 3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的名字、准考证号与本人是否相符。 4．作答选择题（第1题~第6题，第12题，第15题~第16题，第18题~第19题），必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0．5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。 一、语言文字运用（12分） 1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分） 提到桃花源，许多人会联想到瓦尔登湖。真实的瓦尔登湖，早已成为▲的观光胜地，梭罗的小木屋前也经常聚集着▲的游客，不复有隐居之地的气息。然而虚构的桃花源一直就在我们的心中，哪怕▲在人潮汹涌的现代城市，也可以获得心灵的宁静。 A．名闻遐迩闻风而至杂居B．名噪一时闻风而至栖居 C．名噪一时纷至沓来杂居D．名闻遐迩纷至沓来栖居 2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分） 在南方，芭蕉栽植容易，几乎四季常青。▲至于月映蕉影、雪压残叶，那更是诗人画家所向往的了。 ①它覆盖面积大，吸收热量大，叶子湿度大。 ②古人在走廊或书房边种上芭蕉，称为蕉廊、蕉房，饶有诗意。 ③因此蕉阴之下，是最舒适的小坐闲谈之处。 ④在旁边配上几竿竹，点上一块石，真像一幅元人的小景。 ⑤在夏日是清凉世界，在秋天是分绿上窗。
郑悦小组作业 1、身平及代表作：汤显祖（1550—1616），中国古代伟大的浪漫主义戏曲家、文学家，被誉为东方的“莎士比亚”、字义仍，号海若、若士、清远道人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。公元1583年（万历十一年）中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，又因不附权贵而免官，未再出仕。 曾从罗汝芳读书，又受李贽思想的影响。在戏曲创作方面，反对拟古和拘泥于格律。汤显祖虽然也创作过诗文等，但成就最高的还是传奇。他是中国古代继关汉卿之后的又一位伟大的戏剧家。他的戏剧创作现存主要有五种，即“玉茗堂四梦”（或称“临川四梦”）及《紫箫记》，被誉为“东方的莎士比亚”。“玉茗堂四梦”即《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》。这四部作品中，汤显祖最得意，影响最大的当数《牡丹亭》。 这些剧作不但为中国历代人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。 2、性格特征：汤显祖不仅不以权势是从，而且当复古文学思潮笼罩海内时，他有主见，有特识，决不随波逐流。这不是说汤显祖有一种先天性的反抗性格，这实际上是他接受古代优秀的文化思想、特别是在当时历史条件下接受了资本主义萌芽时期反理学、反传统、反专制的思想影响的结果。 明代中期，随着资本主义萌芽的出现，在哲学上，出现了王艮、何心隐、罗汝芳、李贽等离经叛道的思想家。汤显祖从小与罗汝芳学道，形成了他政治上、文学上的反抗性和斗争性，也被人称之为“狂奴”。这样，他不仅在品格上不愿与专制的统治者同流合污，而且在政治上锋芒毕露。 汤显祖一生蔑视封建权贵，常得罪名人。晚年淡泊守贫，不肯与郡县官周旋。这种性格作风使他同讲究厉行气节、抨击当时腐败政治的东林党人顾宪成、邹元标等交往密切，也使他推重海瑞和徐渭这样“耿介”或“纵诞”的人物。汤显祖的这种性格特点在作品中也有明显反映。《明史》记他“意气慷剀”，“蹭澄穷老”，这
第31卷第1期中国戏曲学院学报 V o l .31.N o .1 2010年2月 J o u r n a l o f N a t i o n a l A c a d e m y o f C h i n e s e T h e a t r e A r t s F e b r u a r y ,2010 南戏国际学术研讨会暨钱南扬先生 诞辰110周年纪念会综述 □李江杰 作者简介:李江杰,南京大学文学院戏剧戏曲学博士研究生;主要研究方向:中国戏曲史论。 摘 要:为推动海内外南戏研究,纪念为南戏研究作出突出贡献的钱南扬先生,南京大学与日本东京大学联合主办的“南戏国际学术研讨会暨钱南扬先生诞辰110周年纪念会”在江苏省南京市顺利召开。会议深切缅怀南戏研究专家钱南扬先生,对钱先生在教学、科研等方面的重要成就给予高度评价。会议对南戏研究诸如形式体制、传播接受等问题展开深入讨论。关键词:纪念 南戏 研讨 2009年11月21-22日,“南戏国际学术研讨会暨钱南扬先生诞辰110周年纪念会”在江苏省南京市顺利召开,会议共收到论文65篇。此次会议由南京大学与日本东京大学合作主办,得到国内几十家著名高校、研究机构、出版机构以及平湖市、温州市政府的大力支持,来自日本、韩国、美国、中国港澳台以及中国大陆中国社会科学院、中国艺术研究 院以及国内著名高校的专家学者与会。会议期间,代表们追忆南戏研究专家钱南扬先生在教学、科研上的卓越贡献。会议采用分组讨论的形式对南戏发展史、形式体制、作品考证等方面展开深入探讨,现将会议的相关议题及其主要学术观点综述如下: 一、隆重纪念钱南扬先生诞辰110周年纪念会上,钱南扬先生亲属、国内外友好以及钱先生的入室弟子代表,分别从钱先生的生活、教学科研、学术影响等方面发表报告、演说,深切缅怀为南戏研究作出突出贡献的钱南扬先生。 南京大学董健教授高度评价钱先生学术研究的原创精神。他认为:钱南扬先生的学术研究成就最主要体现在原创性上,南戏发展的每个细节都是钱老从文献中悉心考证得到的。钱老的原创精神是在“五四”时期“科学、民主”口号影响之下,大胆假设,小心求证。 钱先生之子钱玮先生深情追忆家父鲜为人知 的故事:首先通过两个趣事,介绍钱先生不懂政治,也不懂生活,只知道做学问。因为钱先生不懂政治,在“文革”期间,红卫兵也拿他没有办法。不懂生活,白菜、大米、猪肉,多少钱一斤他也都不知道。钱先生随时随地都在看书,即使在日本侵华的逃难时期,竹篮里也装着书。其次,谈及钱先生涉猎广泛,在南戏研究之外,还关注民俗研究,曾经在北大时与顾颉刚等人创办鲜为人知的“民俗家协会”。而后,谈到钱先生的大师风范,钱先生曾经指导前来问学的金庸先生写作武侠小说,金庸先生在《我怎么写起武侠小说来的》一文中记载这次谈话。 韩国汉阳大学吴秀卿教授结合自己的学习科研感受高度评价钱先生的科研成果:钱先生精心校注的《永乐大典戏文三种校注》、《琵琶记校注》对吴先生这样的外国留学生认识、研究中国戏曲艺术具有重要的启蒙价值。在钱先生研究成果的导引下,吴先生领悟到南戏研究的重要意义,吴先生的研究也由元杂剧研究转到了南戏研究。吴先生认为,钱先生采用考证结合实际的研究方法,对南戏进行全方位研究,成为南戏研究领域的先驱者、奠基人。希望钱先生播下的南戏研究的种子播撒到世界各地,产生更大的影响。 北京语言大学吴书荫教授讲述钱先生为人谦虚、大学者风范。吴先生在一九八一年春节前受张 DOI :10.15915/j .cn ki .cn11-1172/j .2010.01.012
第１９卷第１期 沧州师专学报 Ｎｏ．１ Ｖｏｌ．１９ * 收稿日期：２００２－１１－２１ 作者简介：赵静春（１９６５－ ），男，河北盐山人，沧州师专中文系讲师。 ?21? 汤显祖美学思想核心——“情”的浅析 赵静春 （沧州师专中文系，河北 沧州 ０６１００１） 摘 要：“情”是汤显祖美学思想的核心。汤显祖张扬的“情”有其独特的内涵，并由此独特的美学观 出发，生成了其戏曲创作的浪漫主义风格。对此，应抓住汤显祖美学思想的核心——“情”这一独特范畴，加以探究，解读其“情”之内涵；进而剖析“唯情”之美学思想影响下的汤显祖戏曲创作的浪漫主义。 关键词：汤显祖；美学思想核心；“情”；“浪漫主义” 中图分类号： Ｉ２０７．３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８－４７６２（２００３）０１－００２１－０３ 自从汤显祖的戏曲作品一一问世以后，尤其是随着《牡丹亭》的家传户诵，世人都认为他是“唯情派”，他在《牡丹亭记题词》中集中阐述了自己的“唯情”理论。汤显祖所讲之“情”细读起来既有鲜明的时代特色，又有独特的个性特征；并在“情”之美学观点滋养下生成了其戏曲创作的浪漫主义。本文重点探讨两个问题，一是他的唯情主义，二是他的浪漫主义。 一、关于“情” 汤显祖在其诗文、论著当中反复强调过“情”这一范畴。据粗略统计，在汤显祖的诗文、剧作中，“情”字总共出现了一百多次。例如：“世总为情”，“人生而有情”。“人间何处说相思？我辈钟情在此。”“有所不能忘者，盖其‘情’也。”“恨流岁岁年年生，情债朝朝暮暮多。”“叹情丝不断，梦境重开。”…… 那么，这个“情”究竟指的是什么呢？历来许多专家学者对 此见解不一。游国恩的《中国文学史》认为它指“一般人情”； ［１］（Ｐ８８）叶朗的《中国美学史大纲》认为汤显祖的“情”是“同‘理’相对立的范畴”；［２］（Ｐ３４１）还有人把它理解为现实生活、伟大思想等等，不一而足。 汤显祖反复强调的“情”分析起来确实是一个非常复杂的概念，在不同的时间、不同的场合，“情”所指的内容是不同的。《青莲阁记》云“世有‘有情’之天下”，［３］（Ｐ１１７３）指的是“才情”；《调象庵 集序》云“有所不能忘者，盖其‘情’也”，［３］（Ｐ１０８８）指的是一般人情；《耳伯麻姑游诗序》云“世总为情，情生诗歌，而行于神”， ［３］（Ｐ１１１０） 指的是情志；《临川县古永安寺复寺田记》云“缘境起‘情’”，指的是情趣；［３］（Ｐ１１８５） 而《宜黄县戏神清源师庙记》云“舞蹈者不知‘情’之所自来”指的是激情。［３］（Ｐ１０８８） 其他尚有“情思、道情、文 情、交情”等等提法，不一一列举。至于《复甘义麓》中关于“性无善无恶，情有之”的观点，［３］（Ｐ１４６４）则显然是针对孟子的“性善说”和荀子的“性恶说”而言，明显的是受到了明代被称为“异端”的思想家李贽“童心说”的影响。李贽所谓的童心、真心，也就是赤子之心和真情实感。他认为只有具有童心的文学才是真文学，否则就是假文学。李贽还说：“天下之至文，未有不出于童心者也。” ［４］（Ｐ９８）李贽借“童心”的比喻来说明写真感情是文学的真谛所在。同时他的“性无善无恶”的观点也和王安石《原性》中的主张相通：“性生于情，……有情然后善恶行焉，……而性不可以善恶言也。” ［５］（Ｐ２３６）王安石的话是与儒家传统观点相对立而言的。汤显祖则从戏曲创作的美学规律出发，认为文学艺术的本质就是这个“情”字，“戏”所表现出的“极善极恶”的矛盾冲突，必定由“情”带来而非由“性”引发，这样汤显祖就把“情”看作是构成戏剧动作的原动力，也把“情”看成了文学艺术作品之所以感人的本性特征。 历史上许多美学家、文学家常常讲到“情”。汤显祖笔下的“情”尽管也是其义繁多，但是作为美学理论上的用语，其内涵却是明显而新鲜的，这里自然需要我们重点探讨一二。最能代表汤显祖“唯情”学说的当首推《牡丹亭记题词》： 情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。…… 嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情所必有耶！ ［３］（Ｐ１１５３）
临川汤先生传 邹迪光 先生名显祖，字义仍，别号若士。豫章之临川人。生而颖异不群。体玉立，眉目朗秀。见者啧啧曰：“汤氏宁馨儿。”五岁能属对。试之即应，又试之又应，立课数对无难色。十三岁，就督学公试，补邑弟子员。每试必雄其曹偶。庚午举于乡，年犹弱冠耳。见者益复啧啧曰：“此儿汗血，可致千里，非仅仅蹀躞康庄也者。” 丁丑会试，江陵公①属其私人啖以巍甲而不应。曰：“吾不敢从处女子失身也。”公虽一老孝廉乎，而名益鹊起，海内之人益以得望见汤先生为幸。至癸未举进士，而江陵物故矣。诸所为附薰炙者，骎且澌没矣。公乃自叹曰：“假令予以依附起，不以依附败乎？”而时相蒲州、苏州两公，其子皆中进士，皆公同门友也。意欲要之入幕，酬以馆选，而公率不应，亦如其所以拒江陵时者。 以乐留都山川，乞得南太常博士。至则闭门距跃，绝不怀半刺津上。掷书万卷，作蠹鱼其中。每至丙夜，声琅琅不辍。家人笑之：“老博士何以书为？”曰：“吾读吾书，不问博士与不博士也。”寻以博士转南祠部郎。部虽无所事事，而公奉职毖慎，谓两政府进私人而塞言者路，抗疏论之，谪粤之徐闻尉。居久之，转遂昌令。又以矿税事多所蹠戾②，计偕之日，便向吏部堂告归。虽主爵留之，典选留之，御史大夫留之，而公浩然长往，神武之冠竟不可挽矣。居家，中丞惠文，郡国守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。即有时事，非公愤不及齿颊。人劝之请托，曰：“吾不能以面皮口舌博钱刀，为所不知后人计。”指床上书示之：“有此不贫矣。”公于书无所不读，而尤攻《文选》一书，到掩卷而诵，不讹只字。于诗若文无所不比拟，而尤精西京六朝青莲少陵氏。公又以其绪余为传奇，若《紫箫》、《还魂》诸剧，实驾元人而上。每谱一曲，令小史当歌，而自为之和，声振寥廓。识者谓神仙中人云。公与予约游具区灵岩虎丘诸山川，而不能办三月粮，逡巡中辍。然不自言贫，人亦不尽知公贫。公非自信其心者耶？予虽为之执鞭，所忻慕焉。 （选自《汤显祖诗文集》附录，有删节）[注]①江陵公：指时相张居正，其为江陵人。②蹠戾：乖舛，谬误。 5. 对下列加点词的解释，不正确的一项是 A. 每试必雄其曹偶雄：称雄 B. 酬以馆选酬：应酬 C. 以乐留都山川乐：喜爱 D. 为所不知后人计计：考虑 6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 汤显祖持身端洁，拒绝了时相张居正的利诱，海内士人都以结识他为荣幸。 B. 因为上书批评当权者徇私情、塞言路，汤显祖被贬官至广东，做了徐闻尉。 C. 汤显祖辞官回家后，当地官员争相与他交往，而汤显祖不为私事开口求人。 D. 汤显祖与邹迪光相约三月份到江南一带游玩，但没准备好粮食，因而作罢。 7. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）见者益复啧啧曰：“此儿汗血，可致千里，非仅仅蹀躞康庄也者。” （2）然不自言贫，人亦不尽知公贫。公非自信其心者耶？予虽为之执鞭，所忻慕焉。 8. 请简要概括汤显祖读书为文的特点。 【答案】5. B 6. D 7. （l）见到他的人越发啧啧称赞道：“这个年轻人（好比）是汗血宝马，能日行千里，不是那种只能在大路上小步行走的马。”
汤显祖对浙江遂昌的贡献及影响 我对汤显祖的初步了解，来源于1984年10月30日，邮电部发行T99《中国古典文学名著——牡丹亭》邮票，一套四枚，小型张一枚，闺塾、惊梦、写真、婚走和游园吸引我开始对《牡丹亭》的阅读。 九十年代初，我在丽水读书毕业时曾与室友去遂昌游玩，在遂昌我发现遂昌城乡处处可见以汤显祖为题的各种广告、招贴，一股“汤公”之风便迎面扑来，我的同学告诉我“山也清，水也清，人在山阴道上行，春去处处生；官也清，吏也清，村民无事到公庭，农歌三两声”。汤显祖在遂昌为官五载，所著《牡丹亭》处处可见遂昌踪迹，他称遂昌为“仙县”，自诩“仙令”。给我留下很深的印象。 2010年6月12日，巧逢《昆曲·牡丹亭》特种邮票在遂昌举办首发式活动。我再一次来到遂昌，怀着十分崇敬的心情，参观了遂昌县汤显祖纪念馆，对这位与遂昌有着十分深厚的历史渊源的文学家作进一步的了解。 汤显祖（1550-1616），字义仍，号海若，又号海若居士，自署清远道人，晚年自号茧翁。幼时聪慧活泼，弱冠既才华初露，一时“名蔽天壤，海内人以得见汤义仍为幸”。可他秉性耿介率真，不肯趋炎附势，前后婉拒三任权相的笼络。三十四岁才入仕途，但能存“颇有区区之略，可以变化天下”的宏愿，被奸人称为“是狂奴，不可近”。万历十九年（1591）因上《论辅臣科臣疏》被年初皇帝明神宗以“取借国事攻击元辅”的罪名，贬官降职广东徐闻为典史（掌管缉捕和牢狱的小官，不列入九品）；万历廿一年（1593），（因罪被贬到远方任
职的官吏，遇赦，酌量移到近处任职）称赴遂昌任知县。汤显祖在遂昌做了五年县令，官职虽小，却是一县之主，职权实在，才真正做了一日官，做了一番事，把久藏于心的施政理念在这小小的天地里展示于世，金陵为官十年是闲职，广东徐闻五年典吏，屈不及流，只有在遂昌，他放开手脚施展为官施政的……其德政有： 兴学重教。遂昌是个贫瘠的山区小县，汤显祖给友人的信中说“遂昌斗大县，赋寡民稀，故学舍、仓庾、城垣等俱废”，非生稍修治殆不成县。他上任后的第一件事就是拜谒先圣庙，视察了仅有三间破败不堪的讲堂。看到既无藏库，也无学舍、射堂。于是他拿出自己的俸银和讼案中罚得的木材，建造学舍与射堂。学舍与射堂合称“相圃书院”。汤显祖说，“余以相圃为堂，殆欲诸生有将相材焉”。让生员习射，为的是“勉所以不愧为男子者……”。可以看出其兴学之旨在于培育人才的良苦用心，万历二十二年（1854）1月在孔子庙后明伦堂西侧建藏书楼“尊经祠”。第二年，又为相圃书院加建大堂，取名象德堂。又从城隍庙拨出85箩，从寿光宫拨出箩田产给相圃书院，供修葺屋宇，补助生员食宿之用。自比“士相师友而游至夜分，莫为英英然、言言然。讲于《诗》、《书》六艺之文。相与为文，机力日以奇畅，大度陈常”。汤显祖还亲自执教“手为批避其文，时时横经程义，陈说古者”，“士争相濯磨，彬彬然起矣”。《遂昌县志·蝗作堂记》。劝勉农桑。汤显祖重视民生，认为“人生大患，莫急于有生而无食”。他向往“民朝于田而暮于学”的耕读社会。为此，他在振兴教化的同时着力鼓励农作，每逢春耕季节，率领吏属下乡劝农，与民共话农桑，
人教版八年级上学期开学摸底考试语文试题 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。 一、选择题 1 . 下列选项中的短语类型完全相同的一项是（） A．报纸杂志外国朋友老师讲课改革开放 B．桃花红漂亮极了写文章安排任务 C．看电影柴米油盐太阳升跑得快 D．心情好大家唱歌我们高兴小明进门 2 . 下列句子中成语使用有误一项是（） A．与他人交往时，要站在对方的立场上，设身处地地为对方着想，不能只顾自己。 B．我们的班级就像一个大家庭，大家互相关心和帮助，相敬如宾．。 C．舰载战斗机上舰，中国白手起家，一切从零开始。 D．我们戴校长工作脚踏实地，任劳任怨，不务空名，受到师生好评。 3 . 下列加点字注音全部正确的一项是（） A．蜷（quán）伏琢磨（zhuó）坍塌（dān tā）参差（cēn cī）不齐B．怅（chàng）然附和（hè）匍匐（pú fú）刨（páo）根究底C．叮嘱（shǔ）热忱（chén）晕眩（yūn xuàn）怪诞（dàn）不经D．干涸（hé）确凿（záo）搓捻（cuō niǎn）拈（zhān）轻怕重 4 . 下列各组词语中没有错别字的一项是（） A．追溯眶骗孵化器粗枝滥造 B．顷刻沉湎棚户区断章取义
C．呻笑辍泣去库存滚瓜烂熟 D．鄙痍吞噬挡箭牌纭纭众生 5 . 下列句子没有语病的一项是（） A．赣深高铁开通后，从龙南到深圳的时间比原来减少了二倍。 B．百草园与三味书屋都印满了鲁迅的成长，是承载他温馨回忆的地方。 C．文章的主题确定后，还要根据主题的需要收集、组织、选择材料。 D．在井冈山偏远地区辛勤执教36年的杨洁如被授与“全国优秀教师”光荣称号。 6 . 下面说话得体的一项是（） A．老师对小明说：“这个道理很简单，是人就懂，你怎么会不明白?” B．昨天是我的16岁诞辰。 C．谢谢您的合作，欢迎您再来。 D．老师，你上课讲得太快，我根本没听懂，再给我讲一遍。 二、现代文阅读 阅读下面的文章，完成小题 冠军，曾“输在起跑线上” ①在日本大阪世界田径锦标赛男子110米栏决赛中，“飞人”刘翔以12秒95夺冠。这是他夺得的第一枚世锦赛金牌。比赛记录表明：刘翔的起跑反应时间是0.161秒，列八名选手中第五位。其实，在以往的许多国际赛事中，刘翔的起跑反应都慢于别人，可以说，有好几次，刘翔都是“输在起跑线”却“赢在终点”的世界冠军。可见，输在起跑线上并不可怕，只要不悲观失望、而去奋起直追，坚持不懈，一样能够赢在终点。 ②贝多芬曾说，只有在不利和艰难的遭遇里百折不挠才能成就卓越。江苏女孩吴晶从小双目失明，站在这样的“人生起跑线”上，她却乐观自信，在艰难中磨练自己，最终不仅成了杰出的残疾运动员，还是一名品学兼优的大学生。今年初，美国的斯坦福大学、耶鲁大学、哈佛大学都同意接收她入学。吴晶虽然“输在起跑线上”，但同样“跑”出了精彩的人生。再如，浙江的滕头村在创业发展之初，“起跑”时也大不如人，但坚持不懈的努力却使它成为闻名中外、富甲一方的社会主义新农村的典型。所以，自暴自弃、怨天尤人是无济于事的，只有充满自信，不言放弃，才能将“起跑线上的输”最终转变为“终点上的赢”。 ③反之，有的人虽然赢在了人生的起跑线上，却因不思进取输在了人生的终点。王安石《伤仲永》中那个叫方
语文I试题 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求 1．本试卷共8页，包含选择题（第1题~第6题，第12题，第15题~第16题，第18题~第19题，共11题）、非选择题（第7题~第11题，第13题~第14题，第17题，第20题~第21题，共10题）两部分。本卷满分为160分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置。 3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的名字、准考证号与本人是否相符。 4．作答选择题（第1题~第6题，第12题，第15题~第16题，第18题~第19题），必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0．5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。 一、语言文字运用（12分） 1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分） 提到桃花源，许多人会联想到瓦尔登湖。真实的瓦尔登湖，早已成为▲的观光胜地，梭罗的小木屋前也经常聚集着▲的游客，不复有隐居之地的气息。然而虚构的桃花源一直就在我们的心中，哪怕▲在人潮汹涌的现代城市，也可以获得心灵的宁静。 A．名闻遐迩闻风而至杂居B．名噪一时闻风而至栖居 C．名噪一时纷至沓来杂居D．名闻遐迩纷至沓来栖居 2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分） 在南方，芭蕉栽植容易，几乎四季常青。▲至于月映蕉影、雪压残叶，那更是诗人画家所向往的了。 ①它覆盖面积大，吸收热量大，叶子湿度大。 ②古人在走廊或书房边种上芭蕉，称为蕉廊、蕉房，饶有诗意。 ③因此蕉阴之下，是最舒适的小坐闲谈之处。 ④在旁边配上几竿竹，点上一块石，真像一幅元人的小景。 ⑤在夏日是清凉世界，在秋天是分绿上窗。 ⑥小雨乍到，点滴醒人；斜阳初过，青翠照眼。 A．①③②④⑥⑤B．①④②③⑥⑤ C．②①④③⑤⑥D．②③④①⑤⑥ 3．下列诗句与“悯农馆”里展示的劳动场景，对应全部正确的一项是（3分） ①笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明 ②种密移疏绿毯平，行间清浅縠纹生
2019届高三语文主题素材汇编 02 主题：中国传统节日相关诗词特别提醒： ①标记出传统节日农历时间并熟记； ②读诗并标出诗词中的对应意象； ③关注诗词中的修辞（重点是比喻、夸张、比拟、借代） 1、春节 《田家元日》（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强壮，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。 《卖痴呆词》（唐）范成大 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。 《除夜》（唐）来鹄 事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。 《元日》（宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 《拜年》（明）文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。 《元日·玉楼春》（宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。 《除夜》（南宋）文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。《已酉新正》（明）叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和； 历添新岁月，春满旧山河。 梅柳芳容徲，松篁老态多； 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。 2、元宵节诗 《元夕于通衢建灯夜升南楼》 （隋）隋炀帝 法轮天上转，梵声天上来； 灯树千光照，花焰七枝开。 月影疑流水，春风含夜梅； 燔动黄金地，钟发琉璃台。 《正月十五夜》（唐）苏道味 火树银花合，星桥铁锁开， 灯树千光照。明月逐人来。 游妓皆穠李，行歌尽落梅。 金吾不禁夜，玉漏莫相催。 《上元夜》（唐）崔液 玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开; 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。 《十五夜观灯》（唐）卢照邻 锦里开芳宴，兰红艳早年。 缛彩遥分地，繁光远缀天。 接汉疑星落，依楼似月悬。 别有千金笑，来映九枝前。 《正月十五夜灯》（唐）张祜 千门开锁万灯明，正月中旬动地京。三百内人连袖舞，一进天上著词声。
汤显祖人物简介 汤显祖是明代杰出的戏曲家、文学家。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。出身书香门第，早有才名，12岁的诗作即已显出才华。14岁补县诸生，21岁中举。这时，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。26岁时刊印第一部诗集《红泉逸草》，次年又刊印诗集《雍藻》（未传），第三部诗集名《问棘邮草》。28岁时作第一部传奇《紫箫记》，得到友人的合作，但未完稿，10年后改写为《紫钗记》。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。1591年（明朝万历十九年）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，弹劾大学士申时行并抨击朝政，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于1598年（万历二十六年）愤而弃官归里。家居期间，心情颇矛盾，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又只望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏□平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。 在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》（一名《牡丹亭》）、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，又称“玉茗堂四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国历代人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。此外，汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖同时还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》1卷，《问棘邮草》2卷。 中华人民共和国成立后，有关部门对汤显祖的作品进行了全面认真的搜集整理，出版了《汤显祖集》。
汤显祖是中国明代杰出的戏曲作家、文学家、思想家，被誉为古代“东方的莎士比亚”，一生共创作完整的戏剧作品四部：《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》和《邯郸记》，合称“临川四梦”。 汤显祖生活于明代中晚期，资本主义生产方式萌芽的出现，导致宋明理学“存天理，灭人欲”的正宗教条受到严峻挑战。作为泰州学派大师王艮的三传弟子罗汝芳，极力提倡“赤子之心”说和“制欲非体仁论”，影响了汤显祖“生生之仁”的入世倾向，又影响了他关注生命的自我情结，并最终形成了贯穿其人生观、政治观与文学观的“言情说”。汤显祖哲学思想的核心是指出了著名的“情至说”，以至肯定“情”是生活的客观规律，与封建主义“理”的教义相对立。 文艺思想的核心则是“言情”。“尚真”，是汤显祖提倡的美学原则之一。他认为表现在文艺作品中的“情”应当“真”，唯有“真”才能动人，主张写文章时要说“真实语”。他还强调“性灵”与“通变”。“尚真”、“性灵”、“通变”是汤显祖“言情论”的文艺思想主旨，也是他创作许多光辉的戏剧作品外，还写出不少优秀诗文的主要原因。汤显祖的“临川四梦”是个艺术整体，从各个不同侧面折射了当时的时代，反映了他的思想和戏剧观。 《紫钗记》较好地继承了唐人蒋防传奇小说《霍小玉传》的现实主义精神，也体现了汤显祖的“情至观”，鞭挞了封建权贵，歌颂了理想的爱情。《牡丹亭》通过杜丽娘为情而死，死而复生的爱情故事，寄托了“生生死死为情多”的“至情”观，表现了“因情成梦，因梦成戏”的戏剧理念。《南柯记》、《邯郸记》显然是汤显祖在经历了宦海风波后看破世情，理想幻灭后，欲在佛、道思想中求得解脱的虚无思想的反映。 汤显祖的“临川四梦”，尤其是《牡丹亭》，不仅在国内有着深远的影响，而且在国际上也产生了很大的影响。早在十七世纪，这部名著就已远传海外、走向世界，至今有三百多年了。自二十世纪以来，各种外文译本相继问世，研究这部名著的外国学者也日益增多。 汤显祖也是一位出色的诗人和散文大家。在他的诗作中，晚明社会的溃疡面得到淋漓尽致的展现，可以说是晚明社会的一面镜子；而他写景抒情的小诗，则吸收了陶渊明的田园诗以及王维、孟浩然山水诗派的长处与特点，不乏名篇佳作；至于他的赠送酬答诗，多发以真情，直吐胸臆，率性自然，淳朴厚实，艺术价值更不可低估。 散文方面，除了为世称道的《论辅臣科臣疏》和《牡丹亭记题词》等文之外，最富个性特色的文章，就是那些“随人酬答，独虑素心”的尺牍了。
汤显祖诞辰466周年专题报道方案 一、新闻专题的选题策划 汤显祖被称为东方的莎士比亚，他的著作《临川四梦》堪称我国古代经典的爱情故事，汤显祖和和莎士比亚是同时代的两位伟大的作家，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?”优美而熟悉的唱词，是千百年来不变的璀璨回忆，这期，是关于汤显祖诞辰400周年的专题报道。 二、专题的角度策划 关于汤显祖诞辰400周年的专题报道，我打算从汤显祖生平的历史及他对后世的影响进行报道，并在一定程度上把汤显祖和莎士比亚进行比较，两个东西方的文学巨匠他们在某种情况下是否有共同之处呢？并通过这次专题报道让更多的人从更全面的角度了解汤显祖，关注他的不仅是他的作品，还有他的人格，他的精神更需要我们去认识。 三、专题的内容策划 我们的专题内容分为三个层次：核心内容、周边信息、辐射信息。 （1）核心信息是汤显祖诞辰400周年的当天的活动报道，最新消息，我们将汤显祖生平的历史，著作的对后世人的影响，当代人对《临川四梦》的看法等设置栏目报道。而在地域上，我们将对比其他地区对汤显祖的纪念活动，在其他地域上，汤显祖对他们产生了什么样的影响，并做一个栏目报道，而我们还会特设一个专区，采访当地民众的看法，在他们心里的汤显祖又是怎样的？对这次汤显祖诞辰400周年的纪念活动，他们又是怎样看的，愿意去看到这样一个活动吗？（2）栏目名称： 1、解梦人生——认识汤显祖 2、梦里人生------解析《临川四梦》 3、我心里的临川四梦 4、中西方的交汇——汤显祖与莎士比亚的相遇 四、专题的形式设计 专题的首页版式是以“日”字型形式“解梦人生——认识汤显祖”，栏头的左下方是“最新消息”栏目，最新消息的右边是‘消息细节’“梦里人生------解析《临川四梦》”，‘视频报道’在事件细节的下方，新闻图集是由小幅图集组成的，以通栏的形式放在整个专题的中间，‘类似事件’放在版面的左下方，讨论区“我心里的临川四梦”放在版面的右下角，文化专区“中西方的交汇——汤显祖与莎士比亚的相遇”。 五、专题的实施和运作：
汤显祖诗文集（二）张铁城2016、7、28发送 我国历史悠久，文学光辉灿烂。但是，长期闭关锁国，自鸦片战争丧权辱国之后，与当时的日不落的大英帝国无任何竞争力可言，故而，同年逝世的莎翁和汤翁，如今在世界的影响力相差甚远。我国文学研究著作浩瀚如海，但是，对戏曲的研究（除晚清民初的国学大家王国维之外）至今仍然十分薄弱。有学者指出：要汤翁和莎翁一样闻名世界，尚需百年的努力，尤其是，汤翁的诗文，几乎无人研究。我对古汉语知之甚少，古文观止一书我都看不懂，现在只能上网查找到一些汤翁的诗词，又没有英语译文可借鉴，只好查词典，翻参考书，试着与众网友一起领略其中的奥妙。从今天起，将发送一些汤显祖的诗文，…… 汤显祖的诗词全集、诗集(135首全) 【诗词名句网】 汤显祖简介 汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。江西临川人。公元1583年（万历十一年）中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，又因不附权贵而免官，未再出仕。曾从罗汝芳读书，又受李贽思想的影响。在戏曲创作方面，反对拟古和拘泥于格律。作有传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》，以《牡丹亭》? 1、《江宿》 ? 明·汤显祖 ? 寂历秋江渔火稀，起看残月映林微。波光水鸟惊犹宿，露冷流萤湿不飞。... 1.《江宿》 年代: 明作者: 汤显祖 寂历秋江渔火稀， 起看残月映林微。 波光水鸟惊犹宿， 露冷流萤湿不飞。 【注释】： [江宿]宿于江上舟中。 [寂历]寂静、冷落。 [流萤]飞动的萤火虫。 此诗写秋江月夜情景，境界深邃广阔，气氛寂静清幽，富有神秘色彩。 本站部分赏析内容来自网络或网友提供，旨在弘扬中华文化，仅用于学习交流，部分未署名皆因原作者无法考证，如侵犯您的合法权益，请及时通知我们，邮箱：service@https://www.doczj.com/doc/da12870752.html, ? ? 2、《闻都城渴雨，时苦摊税》 ? 明·汤显祖 五风十雨亦为褒，薄夜焚香沾御袍。当知雨亦愁抽税，笑语江南申渐高。... 2.《闻都城渴雨，时苦摊税》 年代: 明作者: 汤显祖 五风十雨亦为褒， 薄夜焚香沾御袍。