鱼我所欲也
第1课时新知预学
一、课前热身
孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些
“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利
和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；弓I譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘，体现了《孟子》一书的文笔特点。二、知识卡片简介作者：孟子（约公元前372年一约公元前289年），名轲，字子舆，邹（今山东邹城市）人。
他是孔子之孙孔伋的再传弟子。是战国时期伟大的思想家、政治家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。
三、夯实基础
1. 给下列加点字注音
①所恶（）②一箪食（）③一豆羹（）O
④蹴（）⑤苟得（）⑥不屑（）
2.解释文中加点的词语
鱼我所欲也
鱼，我所欲（）也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼（），舍鱼而取熊掌者也。生，亦
我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼（ji a n），舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（w e i ）（）苟得（）也；死亦我所恶.（），所恶（w u）有甚于（）死者，故患（）有所不辟.（bi）（）也。如使（）人之所欲莫.（）甚于生，则凡可以. （）得生者何不用.（）也？使（）人之（）所恶（w u）莫甚于死者，则凡可以
辟患者何不为（w e i ）（）也？由是（）则生而有不用也，由是则可以辟（b i）患而有不为（w e i ）也。是故（）所欲有甚于生者，所恶（w u）有甚于死者。非独贤者有是心..（）也，人皆有之，
贤者能勿丧（）耳。
一箪食（sh 1）（) ,一豆（)羹(g e ng),得之则生，弗（:f匚）得则死。呼.
尔（)
而与
（
) 之, 行道之人弗受；蹴（"）尔（）而（）与之，乞
人不屑（)也。
万钟（)则不辩（)礼义而受
之，
万钟于（）我何加（）焉！为（w e i ）(）宫室之美，妻妾之奉，所识穷之者得(d e)( ）我与(yo)( )?乡(xi a ng) （）为（w e i ）身死而不受，今为（w e i ）宫室之美为（w e i ）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qi e）
之奉为（w e i ）之；乡为身死而不受，今为（w e i ）所识穷乏（f a）者得（d e）我而（）为（w e i ）之；是（）亦不可以已（）乎？此之谓.（we i ）（）失其本心（）。
四、整体把握? ?
1. 理解性默写
（1）本文的中心论点是：______________________________________________________________
（2）体现“性本善”思想的句子是： _
（3）孟子认为人能做到舍生取义的原因是:
（4）孟子认为失其本心的行为是： _
(5)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：___________________________________________________
(6) ____________________________________________________ 《鱼我所欲也》中出现的成语有：;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：
2.梳理文章的论证思路
本文先以 ____________ 设喻，得出_______________
推理进行论证。第一步推理进行因果论证，由因推出果：因
为.
以，。第二部推理是假设推理，从反面逆证
_______________________ 。接着孟子还举____
证_____________________ 。最后用
万钟厚禄，这就是失去了本心，从反面加以证明。
五、结构图解
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这一中心论点。接着进行逻辑
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为例，从正面论论证方法指出有些
人为了私利而抛弃
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19.鱼我所欲也
2016年月日
第2课时巩固知识
六、课内品读
1. 作者将
比作鱼，将比
作熊掌，提出了他的主
张：当二者不能两全时，应。
2.解释下列加点的词语
(1)通假字
①乡为生死而不受。( ) ②所识穷之者得我与？( ③万钟则不辩礼义而受之。( ) ④故患有所不辟.也。(
者得我与( )
(2) —词多义
为：故不为苟得也( ) 今为宫室之美为之( 于：所欲有甚于生者 ( ) 万钟于我何加焉( 3.翻译下列重点句①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为
也。
)
)⑤所识穷乏
)
)
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加
焉。
④生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
⑤乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎?
4.孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。
七、课内外对比阅读
（一）【甲】一箪食，……此之谓失其本心。
【乙】孔子谓颜回①曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕②乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有
郭外之田五十亩，足以給粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足
以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：“知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无为而不怍。”丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”（选自《庄子》）［注释］
①颜回：孔子的学生。②仕：做官
1. 解释下列加点字（4分）
（1）乡为身死而不受（）（2）是亦不可以已.乎（）
（3）胡不仕乎（）（4）孔子愀然.容（）
2. 找出与乙文“失之而不惧”中“之”的用法相同的一项（）（2分）
A行道之人弗受 B 辍耕之垄上C 学而时习之 D 宋何罪之有
3. 翻译下列句子。（4分）
（1）__________________________________________________________ 所识穷乏者得我与？
（2）善哉，回之意！________________________
4. 回答下列问题。（5分）
（1）甲文多处运用对比论证的方法，请举出其中一例。（3分）
（2）甲乙两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别要坚守什么。（3分）
（二）【甲】万钟则不辩礼义而受之……此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）
【乙】孟子曰：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：’往之女家，必敬必戒，无违夫子④！’以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志与民由⑨之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”（节选自《孟子?滕文公下》）
［注释］①丈夫：成年男子。②冠：古时男子20岁称作成年，要举行加冠礼。③命：教导。④夫子：丈夫。
⑤妾妇：这里泛指妇女。⑥：广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。⑦正位：正确的位置，孟子比喻
“礼”。⑧大道：大路，孟子用来比喻“义”。⑨由：遵循大道走。
1. 解释下列句中加线字的意思。
①所识穷乏者得我欤（）②是亦不可以已乎？
（）
③往之女家（）④以顺为正者，妾妇之道也
2?翻译文中画线的句子。
①万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!
②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
3?甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张？
4?甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么？这其中又有何差异?
19.鱼我所欲也
参考答案：
第1课时新知预学
三、夯实基础
1. 给下列加点字注音
①所恶（wu ）②一箪食（dan ）③一豆羹（geng ）0
④蹴（cu ）⑤苟得（gbu ）⑥不屑（xie ）
2. 解释文中加点的词语
鱼我所欲也
鱼，我所欲（想要的）也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼..（一并拥有），舍鱼而取熊
掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼（ji a n），舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲
有甚于生者，故不为.（w e i ）（做）苟得（苟且偷生的事）也；死亦我所恶.（讨厌），所
恶（wu）有甚于（胜过，超过）死者，故患（祸患，灾难）有所不辟（bi）（通“避”躲避）也。如使（假如，假使）人之所欲莫.（没有）甚于生，则凡可以.（可以用来）得生者何
不用（使用的）也？使（假如）人之（助词，无义）所恶（w u）莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（w e i ）（做的）也？由是（通过这种方法）则生而有不用也，由是则可以辟（b i）患而有不为（w e i ）也。是故（因此）所欲有甚于生者，所恶（w u）有甚于死者。非独贤者有是心（这样的思想）也，人皆有之，贤者能勿丧.（不丢失）耳。
一箪食（sh 1）（古代盛饭用的圆竹器），一豆（古代盛饭用的器具）羹（g e ng）,得之则生，弗（f d）得则死。呼尔（助词）而与（给）之，行道之人弗受；蹴（c u）尔（用脚踢着）而（连词，表修饰）与之，乞人不屑.（因轻视而不肯接受）也。
万钟（这里指高官厚禄）则不辩（通“辨” 辨别）礼义而受之，万钟于.（对）我何
加（什么好处）焉！为（w e i ）（为了）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得.（d e）（通“德”
感激）我与（y u）（通“欤” 吗）？乡（xi a ng）（通“向” 从前）为（w e i ）身死而（连词，承接）不受，今为（w e i ）宫室之美为（w e i ）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qi e）之奉为（w e i ）之；乡为身死而不受，今为（w e i ）所识穷乏（f a）者得（d e）我而为（w e i ）之；是这样的行为）亦不可以已.（停止，放弃）乎？此之谓.（w e i ）（称作）失其本心（天性，天良）。
三、整体把握
1.理解性默写
（1）本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（3）孟子认为人能做到舍生取义的原因是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（4）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。
（5）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（6）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2. 梳理行文思路
本文先以鱼和熊掌设喻，得出“生”与“义”不可得兼则“舍生取义”这一中心论点。接着进行逻辑推理进行论证。第一步推理进行因果论证，由因推出果：因为我所喜爱的有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的，所以，即使有导致死亡的祸患也不避开它。第二部推理是假设推理，从反面逆证人之所欲有甚于生者（生），所恶有甚于死者（不义）。接着孟子还举行路之人、乞人不食嗟来之食为例，从正面论证义重于生，舍生取义，不失本心。最后一对比的方式指出有些人为了私利而抛弃原则，接受了万钟厚禄，这就是失去了本心，从反面加以证明。
第2课时巩固知识
六、课内品读
1. 生义舍生取义
2. 解释下列加点的词语
（1）通假字
①乡为生死而不受。①“乡”通“向”；从前。
②所识穷乏者得我与？②“得”通“德”；恩惠，此作感激。“
③万钟则不辩礼义而受之。③“辩”通“辨”；辨别。
④故患有所不辟也。④“辟”通“避”；躲避。
⑤所识穷乏者得我与.“与”通“欤”；语气词，无实义。
（2）—词多义
为：故不为苟得也（做）今为宫室之美为之（为了）
于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对）
3. 翻译下列重点句①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃。乞丐也不愿意接受。
③（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样?优厚的俸禄对我有什么好处呢？
④生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
⑤以前为了道义宁愿死也不接受，现在却为了我所认识的贫困的人感念我的恩德而接受了。这种做法也不
能停止了吗？
4.女口：文天祥宁死不投降；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
七、课内外对比阅读
（一
1.解释下列加点字（4分）
（1）乡（通“向”，从前) (2) 已（停止，放弃）
（3 ）胡（为什么（4）愀然不容（…… 的样子)
2?找出与乙文“失之而不惧”中“之”的用法相同的一项（C)(2 分)
A行道之人弗受B辍耕之垄上
C学而时习之D宋何罪之有
3. 翻译下列句子。（4分）
（1）所认识的贫穷的人感激我吗?
（2）颜回的志趣很好呀。4．回答下列问题。（5 分）
（1）甲文多处运用对比论证的方法，请举出其中一例。（3 分）乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之不食嗟来之食，不辨礼义而受万钟对比。
（2）甲乙两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别要坚守什么。（3 分）
甲文强调做人要坚守礼义，有羞恶之心，不为名利所动，乙文强调做人要坚守自己的志趣，不因为贫穷而改变。（二） 1 .①得：通"德”，感激（或恩德、恩惠）。②已：停止。③之：到……去。④顺：顺从。 2 ?①优厚的俸禄不分辨是否合乎礼仪就接受了它，优厚的俸禄对我们有什么益处呢！②富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服: 这就是所说的大丈夫。
3. 甲文：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义（或任何情况下人都不能“失去本心”）大丈夫
。乙文：应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、义、礼（或人要坚守仁、义、
礼）。
4. 为人处世应该讲求“义”。两文都表达了大丈夫要有追求“义”的骨气，但乙文中还体现了孟子“仁”“礼”的主张。
部编人教版九年级语文下册全册教案 祖国啊，我亲爱的祖国 【教学目标】 1．初步了解中国新诗中朦胧诗的特点。 2．理解诗中的艺术形象，体会诗中蕴涵的深沉而真挚的情感。 3．培养学生解读诗歌的能力，激发爱国、为国献身的精神。 【教学重点】 1．有感情地诵读这首诗。 2．把握诗中富有特征的意象。 【教学难点】 1．朦胧诗的特点。 2．诗中“我”的形象。 3．诗中对祖国的感情抒发。 【教学过程】 一、导入 同学们，我们来听一首歌，殷秀梅的《祖国，我永远热爱您》。（目的：将同学们带入意境）。每一位有血有肉的中国人，都有一颗拳拳的赤子之心，这颗心与祖国的荣辱紧密相连。无数文人墨客，用饱蘸深情的墨笔，写下了一首首令人荡气回肠的诗，舒婷就是一位代表诗人，今天，我们共同走进她的《祖国啊，我亲爱的祖国》。（板书课题和作者） 二、简介作者及背景 舒婷，当代女诗人，福建省泉州市人，1952年出生在厦门，由于家庭的破裂使她过早体味到社会的动荡，人世的沧桑。70年代末，她的诗就受到人们的关注，作为朦胧诗的代表人物一举闻名。代表作有诗集《双桅船》《舒婷顾城抒情诗选》《会唱歌的鸢尾花》等。 三、分析诗歌 1．听读配乐诗朗诵《祖国啊，我亲爱的祖国》，整体感知诗的意境，并注意字的读音。 2．学生自由朗读，注意节拍、重音和感情。 3．研析诗的内容。全诗共分四节。方法：（1）反复诵读，概括出每一节诗的内容。（2）
在读中体会句式特点和作者的感情。 第一节：诗人排列了一系列具体的意象：水车、矿灯、稻穗、路基、驳船。在这些意象的前面分别加了“破旧、熏黑、干瘪、失修”等修饰词，显示出祖国的贫瘠与破败，以第一人称的形式深情地向祖国诉说着“我”与祖国生死相依患难与共的情感。 第二节：运用“贫穷、悲哀、希望”等抽象的词语，宗教中传说的“飞天”神，写出人们在痛苦的境遇中饱含着“希望”。 第三节：“簇新的理想、古莲的胚芽”等，写出祖国正孕育着新生。表达了诗人对未来的憧憬。 第四节：写出“我”与祖国再次融为一体，个体上，“我”是祖国的“十亿分之一”，使命上，“我”要承担祖国振兴的责任。祖国含辛茹苦养育了“我”，“我要用我的血肉之躯去取得你的富饶、你的荣光、你的自由”。 四、难点解析 1．什么是朦胧诗。“朦胧诗”是采用虚写手法，变具体为抽象，追求的是诗内在旋律，运用象征和隐喻的写法，使人读起来有一种朦胧的美感。（学生再次朗读）。 2．对诗中“我”的形象理解：诗中“我是……我是你……”的句式反复出现，表明“我”与祖国有着共同命运，一同经历沧桑风雨，生死相依，血肉相连。“我”的形象融入到祖国的形象中。 3．通过对诗中各种形象的理解，体会作者抒发的感情。在诗中，诗人抒发了与祖国血肉相连、荣辱与共的责任感与使命感。这种情感表现在一些具体意象的描绘上，如“老水车、矿灯、路基”等象征着祖国饱经忧患依然具有顽强活力的特点。 五、拓展练习 诗中所描绘的对象，有的有下一句，有的没有，试着给下面的几句后面分别添加一句诗，尽量准确描绘出具体意象的特点。 1．我是干瘪的稻穗， 2．我是失修的路基， 3．我是新刷出的起跑线， 六、再听一遍配乐诗朗诵，然后饱含深情地诵读这首诗。 七、全诗总结。 八、达标训练
鱼我所欲也 《孟子》 教学目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 3．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 4．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 5. 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大方的人。 重点难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。教学过程 第一、二课时 一、导入新课 1、生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 2、同学们,在我们漫漫的人生道路上，我们会面临许多重要的选择，有时甚至是生与死的选择，在这决定生死的紧要关头，我们应如何做出选择呢？孟子的《鱼我所欲也》一文给我们做出了回答，，今天我们就一起走进孟子的这篇文章，看孟子是怎样来看待生与死的。 二、疏通文意，整体感知 1.朗读课文，读准字音字音 故不为（wéi）苟（gu）得也所恶（wù）不辟（bì）也一箪（dn）食（shi） 一豆羹（gng）弗（fú）得则死蹴（cù）尔不屑（xiè）为（wèi）宫室之美 妻妾（qiè）得（dé）我与（yú）乡（xiàng）为身死 2.再读课文，划分停顿 鱼/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也。生/，亦/我/所欲/也，义/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为/苟得/也。死/亦/我/所恶/，所恶/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟/也。如使/人之所欲/莫甚于/生，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟患者/何不为/也？由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟患/而有/不为也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶有甚于/死/者。非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。一箪食/，一豆羹/，得之/则/生，弗得/则/死。呼/尔/而与之，行道/之人/弗受/；蹴/尔/而与之，乞人/不屑/也。万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得/我与？乡/为/身死/而/不受/，今/为/宫室/之美/为之/；乡/为/身死/而/不受/，今/为/妻妾/之奉/为之/；乡/为/身死/而/不受/，今/为/所识/穷乏者/得我/而/为之/：是/亦不可以/已乎？/此之谓/失其本心。
《鱼我所欲也》教案 教材分析： 孟子主张人性本善,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失,就能在道德方面具备“仁义理智”。本文从这种理论出发,阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理,提出了“舍生取义”的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。本文行文流畅,论证严密,引譬设喻,排比铺陈,气势恢宏。 教学目标： 【知识与能力】 1.积累文言字词,掌握重点语句。 2.理解正反对比、比喻说理的方法,梳理文章内容。 3.了解比喻论证、举例论证等论证方法,探究文章主旨。 【过程与方法】 1.反复诵读,结合课下注释和工具书理解文章大意。 2.掌握文章的论证方法,分析文章的论证过程。 3.探讨文章的内容主旨和思想内涵。 【情感、态度与价值观】 引导学生正确抉择,树立正确的价值观和人生观。
教学重难点： 1.重点:(1)背诵课文,理解文意。(2)理清论证思路,掌握本文的论证方法。 2.难点:(1)理解“失其本心”中“本心”的内涵。(2)辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系。(3)把握本文的内容主旨。 教学过程： 一、情景导入生成问题 《孟子》一书,语言气势充沛,感情强烈,富于鼓动性；善于运用比喻、类比来说理,辨是非,既能引起人们的注意,又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。 二、自学互研生成新知 步骤一知识梳理夯实基础 1.文学常识 作者简介 孟子(前372—前289),名轲,字子舆,战国时期邹国(今山东邹城)人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家学派代表人物。有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。政治主张：“施仁政”“民贵君轻”“行王道”“性本善”；主张和平,反对战争。 2.生难字词 (1)字音 死亦我所恶．(wù)乡．为身死而不受(xiàng) 一箪食 ．．(dān shí) 一豆羹．(gēng)蹴．尔(cù)
1 诗两首 教学目标 知识与技能 1．熟读并背诵，把握诗歌的内在旋律与和谐节奏。 2. 把握诗歌的意象，领会其象征意义。 过程与方法 1.品味诗歌富有表现力的语言。 2.体会诗歌中优美的意境，感受涌动着的激情。 3.把握诗歌的主题。提高阅读和鉴赏诗歌的能力。 情感态度与价值观 体味诗歌抒发的恋土深情和思乡愁绪，培养学生热爱祖国的思想情感。 教学重难点 1．诵读。理解诗歌意象，体会诗人真挚的情感。 2．感受诗歌中涌动着的激情，把握诗歌主题。 教学方法 1．诵读法通过感情诵读，把握诗歌的内在旋律与和谐节奏，认真体味诗歌蕴含的深沉情感。 2.探究欣赏法如对诗歌意象和主题的解读。 3.比较阅读法如将余光中与席慕蓉同类题材(抒写乡愁)诗歌进行比较。 教具准备 多媒体课件、录音机 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 我爱这土地 一、导语设计 谁不爱自己的母亲．谁不爱自己的祖国?穿越时空，只有一种感情能将民族的心联系起来，那就是对祖国深深的爱恋。早在1938年，著名诗人艾青就眼含热泪对祖国母亲唱了一首深情的赞歌——《我爱这土地》。今天，我们——起去感受诗人澎湃着的灵魂。 二、资料助读 艾青(1910～1996)，原名蒋海澄，笔名莪伽、克阿、林壁等，浙江金华人。他生长在农村，自幼为贫苦农妇哺养，对我们民族的主体——农民有着儿子般的深情。长大后的曲折经历、坎坷遭遇，使他很快成长为—个革命者。1929年赴法国留学，并开始诗歌创作。1932年回国，在狱中写成诗作《大
堰河一一我的保姆》，奠定了在诗坛的地位。他的早期诗作多诅咒黑暗，风格浑厚质朴，调子沉重忧郁，但对生活充满希望与憧憬。他的抗战时期的诗作，为觉醒了的民族而歌唱，格调高昂。作品有《大 堰河》《北方》《向太阳》《黎明的通知》等。主要诗作还有抒情长诗《光的赞歌》《古罗马的大斗 技场》等。 《我爱这土地》写于抗日战争开始后的1938年，当时日本侵略军连续攻占了华北、华东、华南的 广大地区，所到之处疯狂肆虐，妄图摧毁中国人民的抵抗意志。中国人民奋起抵抗，进行了不屈不 挠的斗争。诗人在国土沦丧、民族危亡的关头，满怀对祖国的挚爱和对侵略者的仇恨，写下了这首慷 慨激昂的诗。 三、朗读指导 1．学生小声试读，体会诗作的意境和感情。并尝试划分诗的节奏和重音 我爱这土地 假如／我是一只鸟，我也应该／用嘶哑的喉咙／歌唱： 这被暴风雨／所打击着的／土地，这永远汹涌着／我们的悲愤的／河流 这无止息地／吹刮着的／激怒的／风，和那来自林间的／无比温柔的／黎明…… ──然后／我死了，连羽毛／也腐烂在土地里面。 为什么／我的眼里／常含泪水？因为／我对这土地／爱得深沉…… 3．指定学生诵读全诗，教师作简要点评。 四、精彩研读 (1)诗人为何不用“珠圆玉润”之类的词而用“嘶哑”形容鸟儿唱的歌喉?从中你可体会到什么? 诗人选用?嘶哑?一词，就把杜鹃啼血般的奉献者形象赋予了悲愤的爱国者，它充满着因沉重的 苦难和忧郁的负荷而生发的焦灼与浩叹，传递着与时代同步的忧患涛情，所以用?嘶哑?一词十分传神。如果换用?珠圆玉润??动听?等别的字眼，就不能使人体味到歌者经历的坎坷、悲酸和对祖国、对土地、对人民执著的爱。 (2)鸟儿歌唱的内容中，“土地”“河流”“风”“黎明”有哪些深刻的含义。结合时代特征， 说说它们有哪些象征意蕴? 上述一系列意象表达了歌唱的丰富内涵：暴风雨打击着的土地，悲愤的河流，激怒的风，温柔的 黎明——隐喻了祖国大地遭受的苦难，人民的悲愤和激怒，对光明的向往和希冀。土地?可以看作繁 衍生长了中华民族的祖国大地的象征，?悲愤的河流??激怒的风?可以看作中国人民不屈不挠的 反抗精神的象征，?温柔的黎明?预示着人民为之奋斗献身的独立自由的曙光，必将降临于这片土地。 (3)诗句“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。”有何深意? 表达了诗人对土地的眷恋，将自身融进大地，隐含了一种敢于牺牲自我之意。
《鱼我所欲也》学案 1、常识： 本文出自《》，作者，是战国时期的家，家，家，是家代表人之一。后人将他和孔子合称为。 2、用原文填空： ①本文中心论点是： ②最能体现“性本善”思想的是： ③万钟则不辩礼仪而受之的原因是： 3、理解型填空： ①文中的本心指： ②文中指出比生命更重要的.是：比死亡更可恶的是。 4、译文： ①生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ②如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ③非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ④万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! ⑤是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 读文感知 1本文的中心论点是什么?作者是怎样提出来的?这样安排有什么好处? 2作者是怎样论证这一观点的?(分本文的论证过程) 3本文采用哪些论证方法，试举例分。 体验反思 1两千多年前孟子提出了“舍生取义”的观点，你认为其中的“义”有什么内涵?你是如何理解这一观点的现实意义的?
2试为本文补充论据。(舍生取义的道德观激励无数有志之士，请举出舍生取义的事例，或相关名言) 拓展延伸 1孟子认为“行道之人”不吃嗟来之食，是不是本心的行为，但也有人不赞成“行道之人的做法，试谈谈你的看法。 2孟子提倡“舍生取义”,现今注重对学生进行”珍爱生命”的教育，教育部新修改的《中学生行为规范》中删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你如何看待这一问题。 中考链接 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 ①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。③死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。④如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?⑤使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?⑥由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。⑦是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。⑧非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。⑨ 1.这段文字用鱼比喻________，用熊掌比喻 ________，用舍鱼而取熊掌比喻______。文中还把______和______进行对比，指出人世间有比______更宝贵的东西，就是 ______;也有比_______更可怕的东西，即__________。 2.这段文字的中心论点是( )。 A.①句 B.②句 C.⑧句 D.⑨句 3.这段文字用到的论证方法有( )。 A.比喻论证法、举例论证法、说理论证法 B.比喻论证法、举例论证法、对比论证法 C.说理论证法、对比论证法、比喻论证法 D.说理论证法、对比论证法、举例论证法
《鱼我所欲也》人教版九年级语文下册第1９课 教案 教学目标 1、积累文言知识,领会文章的思想内涵 ２、理解文意,理清论证思路 3、掌握本文的论证方法。 资料助读 孟子性善论的要点: 1、善是人的本性、 ２、人有四种本心:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。 3、人性变坏,是由于受外物的影响,不是本性的表现。 ４、本性也需要养。 教学过程 第一课时 一、导入 二、初读课文读准字音 苟得辟一箪食一豆羹蹴尔不屑乡为身死 一、再读课文疏通文意 (结合文下注释疏通文意,标出疑难,师生释疑、) 解释以下加点词语与句子 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 非独贤者有是心也 乡为身死而不受 故不为苟得也 所识穷乏者得我与 由是则生而有不用也,由是则能够辟患而有不为也。 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。 此之谓失其本心。 二、概括本文主旨 人在进行选择时,应以义为重;人应保持自己的本心。 第二课时 一、复习检查 二、结合原文掌握内涵 边讨论边明确 1、本文的论点是什么？如何提出来的? 2、文中运用了那些修辞手法？用了哪些论证方法？ 3、此之谓失其本心中本心具体指什么?这与舍生取义有何联系？ 4、我们该如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容? 三、课堂小结
孟子以自己的行为实践着自己的人一辈子主张,孱弱的 身躯担负着民族的大义、面对散发着孟子生命气息的文字,我们的心中唯有崇敬、舍生取义,这是如何的崇高与豁达,这是如何的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心,这是 中华儿女报效母亲的赤胆忠心、 四、中考链接 (一) 贵阳市(09贵州省) 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,令为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不能够已乎？此之谓失其本心。 １。解释文段中加点的词。(4分) 之蹴辩已 ２、翻译划线句此之谓失其本心这个句子、(２分) 3。填空:作者用一箪食,一豆羹来进行论证,这属于＿ ___＿_＿_ 的论证方法、文段中着重论述了__＿___＿___ 比＿_______＿更重要,人应该保有本心的道理、(3分) ４、请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)、(2分) (二) 庆阳市(09甘肃省)
鱼我所欲也公开课优质教案 18鱼我所欲也 第一课时 【学习目标】 1．了解孟子“舍生取义”的道德主张。 2．积累基本文言文词汇。(重点) 3．反复诵读，疏通文义。(重点) 【教学过程】 一、新课导入 2015年4月14日一早，一封辞职信引发热评，辞职的理由仅有10个字：世界那么大，我想去看看。辞职信的主人公是一名教师，在物质与精神的两难抉择中，她选择了精神。其实，同学们很多时候也会面临很多选择，在这个时候，你是怎样取舍的呢？学了《鱼我所欲也》一文，你将找到答案。 二、预习展示 1．题解。 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 2．字音。 (1)不为．苟得也(wéi) (2)为．宫室之美为．之(wèi wéi) (3)使人之所恶．莫甚于死者(wù) 3．停顿。 (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死 (3)乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之 (4)是/亦不可以已乎 三、合作探究 (一)积累基本文言文词汇，翻译重要句子 1．通假字 (1)“辟”通“避”，躲避。例：故患有所不辟也。 (2)“辩”通“辨”，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之。 (3)“得”通“德”，感激。例：所识穷乏者得我与。
九年级语文下册教案 1 诗两首 教学目标 知识与技能 1．熟读并背诵，把握诗歌的内在旋律与和谐节奏。 2. 把握诗歌的意象，领会其象征意义。 过程与方法 1.品味诗歌富有表现力的语言。 2.体会诗歌中优美的意境，感受涌动着的激情。 3.把握诗歌的主题。提高阅读和鉴赏诗歌的能力。 情感态度与价值观 体味诗歌抒发的恋土深情和思乡愁绪，培养学生热爱祖国的思想情感。 教学重难点 1．诵读。理解诗歌意象，体会诗人真挚的情感。 2．感受诗歌中涌动着的激情，把握诗歌主题。 教学方法 1．诵读法通过感情诵读，把握诗歌的内在旋律与和谐节奏，认真体味诗歌蕴含的深沉情感。 2.探究欣赏法如对诗歌意象和主题的解读。 3.比较阅读法如将余光中与席慕蓉同类题材(抒写乡愁)诗歌进行比较。 教具准备 多媒体课件、录音机 课时安排 2课时 教学过程 第一课时
我爱这土地 一、导语设计 谁不爱自己的母亲．谁不爱自己的祖国?穿越时空，只有一种感情能将民族的心联系起来，那就是对祖国深深的爱恋。早在1938年，著名诗人艾青就眼含热泪对祖国母亲唱了一首深情的赞歌——《我爱这土地》。今天，我们——起去感受诗人澎湃着的灵魂。 二、资料助读 艾青(1910～1996)，原名蒋海澄，笔名莪伽、克阿、林壁等，浙江金华人。他生长在农村，自幼为贫苦农妇哺养，对我们民族的主体——农民有着儿子般的深情。长大后的曲折经历、坎坷遭遇，使他很快成长为—个革命者。1929年赴法国留学，并开始诗歌创作。1932年回国，在狱中写成诗作《大堰河一一我的保姆》，奠定了在诗坛的地位。他的早期诗作多诅咒黑暗，风格浑厚质朴，调子沉重忧郁，但对生活充满希望与憧憬。他的抗战时期的诗作，为觉醒了的民族而歌唱，格调高昂。作品有《大堰河》《北方》《向太阳》《黎明的通知》等。主要诗作还有抒情长诗《光的赞歌》《古罗马的大斗技场》等。 《我爱这土地》写于抗日战争开始后的1938年，当时日本侵略军连续攻占了华北、华东、华南的广大地区，所到之处疯狂肆虐，妄图摧毁中国人民的抵抗意志。中国人民奋起抵抗，进行了不屈不挠的斗争。诗人在国土沦丧、民族危亡的关头，满怀对祖国的挚爱和对侵略者的仇恨，写下了这首慷慨激昂的诗。 三、朗读指导 1．学生小声试读，体会诗作的意境和感情。并尝试划分诗的节奏和重音 我爱这土地 假如／我是一只鸟，我也应该／用嘶哑的喉咙／歌唱： 这被暴风雨／所打击着的／土地，这永远汹涌着／我们的悲愤的／河流 这无止息地／吹刮着的／激怒的／风，和那来自林间的／无比温柔的／黎明…… ──然后／我死了，连羽毛／也腐烂在土地里面。 为什么／我的眼里／常含泪水？因为／我对这土地／爱得深沉……
人教版九年级语文上下 册目录 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】
九年级上册第一单元1沁园春雪2雨说3星星变奏曲4外国诗两首写作.口语交际.综合性学习雨的诉说第二单元5敬业与乐业6纪念伏尔泰逝世一百周年的演说7傅雷家书两则8致女儿的信写作.口语交际.综合性学习演讲：微笑着面对生活第三单元9故乡10孤独之旅11我的叔叔于勒12心声综合性学习.写作.口语交际：青春随想第四单元13事物的正确答案不止一个
14应有格物致知精神15短文两篇16中国人失掉自信力了吗综合性学习.写作.口语交际：好读书读好书第五单元17智取生辰纲18杨修之死19范进中举20香菱学诗写作.口语交际.综合性学习：金钱，共同面对的话题第六单元21陈涉世家22唐雎不辱使命23隆中对24出师表25词五首写作.口语交际.综合性学习：话说千古风流人物课外古诗词背诵名着导读附录第269页：后记
九年级下册第一单元说明1诗两首2我用残损的手掌3祖国啊，我亲爱的祖国4外国诗两首写作·口语交际·综合性学习：脚踏一方土第二单元说明5孔乙己6蒲柳人家（节选）7变色龙8热爱生命写作·口语交际·综合性学习：走进小说天地第三单元9谈生命10那树11地下森林断想12人生综合性学习·写作·口语交际：关注我们的社区第四单元
13威尼斯商人14变脸15枣儿16音乐之声写作·口语交际·综合性学习：乘着音乐的翅膀第五单元17公输18《孟子》两章19鱼我所欲也20《庄子》故事两则写作·口语交际·综合性学习：我所了解的孔子和孟子第六单元21曹刿论战22邹忌讽齐王纳谏23愚公移山24《诗经》两首综合性学习·写作·口语交际：岁月如歌——我的初中生活课外古诗词背诵从军行 月下独酌 羌村三首(之三) 登楼
19 鱼我所欲也 教学目标 知识目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 教学重点、难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 一、导语设计多媒体显示 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德
主张。 二、资料助读 1．“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2．《礼记·檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知 1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2．请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。 3．教师点评。 多媒体显示字音： (1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音， (1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死 (3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 (4)是／亦不可以已乎 4．学生齐读课文。 5．学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 6．请学生概括本文大意
《鱼我所欲也》优秀教案 冷雨 教学目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 3．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。教学重点 1．在诵读中品味孟子散文的语言艺术。 2．孟子是如何写这篇文章的。 3．初步理解孟子“舍生取义”的思想。 教学难点 1．学习相应的论证方法。 2．深入了解生死和义的价值。 课时安排 一课时 教学过程设计 一、故事导入 导语：(出示“最美教师张丽莉”的图片)同学们，你们知道图片上的人是谁吗？她是2013年感动中国十大人物之一的张丽莉老师。(2012年5月8日，放学时分，张丽莉在路旁疏导学生。一辆停在路旁的客车，因驾驶员操作失误撞向学生，危急时刻，张丽莉向前一扑，将车前的学生用力推到一边，自己却被撞倒了。车轮从张丽莉的大腿辗压过去，肉都翻卷起来，路面满是鲜血，惨不忍睹。在送医院的途中，有时清醒有时昏迷的她还对大家说：要先救学生。经过抢救，张丽莉被迫高位截肢。她的事迹感动了很多人。) 在颁奖典礼上人们给她的颁奖词是这样写的：别哭，孩子，那是你们人生最美的一课。你们的老师，她失去了双腿，却给自己插上了翅膀；她大你们不多，却让我们学会了许多。都说人生没有彩排，可即便再面对那一刻，这也是她不变的选择。张丽莉老师在面对危险那一刻为什么能舍己救人，做出生与死这样艰难的抉择呢？今天通过学习孟子的《鱼我所欲也》，相信同学们会找到答案的。
二、读文释义 (一)初读课文，疏通句意。 1．听示范读，注意节奏。 停顿示例： (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死 (3)乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之 (4)是/亦不可以已乎 2．学生自由读，初步感知文章的语言特色，读两遍。 3．学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。如下列句子： ①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 ②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 ④此之谓失其本心。 (二)吟读课文，引情入境。 反复吟诵课文，揣摩吟诵要领，体味吟读美感，读出磅礴气势，从而忘我入境，让读者与作者彼此心心交融。 三、复习旧知 师：学习新的内容前，老师先测一测同学们对上节课内容掌握的情况，你们敢接受挑战吗？ 1．检查朗读情况。(师：我们首先大声地齐读课文，看看你们能否读准字音，能否流畅地、有感情地朗读) 2．检查重点句子翻译 (1)生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。 (2)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的。 (3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
人教版九年级下册语文基础知识复习资料汇编 九年级（下）第1课诗两首 一、重点字词 1、根据拼音写出相应的汉字。 (sīyǎ) 嘶哑 (hóu lóng) 喉咙 (xiōng yóng) 汹涌 2、用恰当的词语填空。 (1)这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明…… (2)乡愁是一张窄窄的船票 (3)乡愁是一方矮矮的坟墓 二、重点句子背记知识清单 1.为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉…… 2.小时候／乡愁是一枚小小的邮票 三、段背记知识清单 1.默写《我爱这土地》第一节。 假如我是一只鸟，／我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：／这被暴风雨所打击着的土地，／这永远汹涌着我们的悲愤的河流，／这无止息地吹刮着的激怒的风，／和那来自林间的无比温柔的黎明……／——然后我死了，／连羽毛也腐烂在土地里面。 2.默写《乡愁》第四节。 而现在／乡愁是一湾浅浅的海峡／我在这头／大陆在那头 四、文学(文体)常识背记知识清单 1.《我爱这土地》作者艾青，是诗人(称谓)。 2.《乡愁》作者余光中，台湾诗人。 第2课我用残损的手掌 一、重点字词 1.给下列加点字注音或根据拼音写汉字。 锦幛．zhàng荇．xìng藻．zǎo蘸．zhàn (qiáo cuì) 憔悴 (lóu yǐ) 蝼蚁 2.用恰当的词语填空。 (1)我用残损的手掌／摸索这广大的土地 (2) 无形的手掌掠过无限的江山 (3) 温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。 二、重点句子背记知识清单 1.这一角已变成灰烬，那一角只是血和泥。 2.手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗。 三、段背记知识清单 默写“我把全部的力量运在手掌……永恒的中国!”一段诗。 我把全部的力量运在手掌／贴在上面，寄与爱和一切希望，／因为只有那里是太阳，是春，／将驱逐阴暗，带来苏生，／因为只有那里我们不像牲口一样活，／蝼蚁一样死……那里，永恒的中国! 四、文学(文体)常识背记知识清单 《我用残损的手掌》作者是戴望舒，诗人(称谓)。
《鱼我所欲也》学案 《鱼我所欲也》学案 1、文学常识： 本文出自《》，作者，是战国时期的家，家，家，是家代表人之一。后人将他和孔子合称为。 2、用原文填空： ①本文中心论点是： ②最能体现“性本善”思想的句子是： ③万钟则不辩礼仪而受之的原因是： 3、理解型填空： ①文中的本心指： ②文中指出比生命更重要的是：比死亡更可恶的是。 4、译文： ①生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ②如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ③非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ④万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! ⑤是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 读文感知 1本文的中心论点是什么作者是怎样提出来的这样安排有什么好
处 2作者是怎样论证这一观点的`( 分析本文的论证过程) 3本文采用哪些论证方法，试举例分析。 体验反思 1两千多年前孟子提出了“舍生取义”的观点，你认为其中的“义”有什么内涵你是如何理解这一观点的现实意义的 2试为本文补充论据。(舍生取义的道德观激励无数有志之士，请举出舍生取义的事例，或相关名言) 拓展延伸 1孟子认为“行道之人”不吃嗟来之食，是不是本心的行为，但也有人不赞成“行道之人的做法，试谈谈你的看法。 2孟子提倡“舍生取义”,现今注重对学生进行”珍爱生命”的教育，教育部新修改的《中学生行为规范》中删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你如何看待这一问题。 中考链接 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。③死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。④如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑤使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也⑥由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
《鱼我所欲也》比较阅读 (一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。今(如果)谓人日：‘予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故日：‘万事莫贵于义也。… (《选自《墨子·贵义》》) 1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是 A．故不为苟得也苟富贵，无相忘 B．是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书 C．死亦我所恶不以恶小而为之 D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状 2．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。 通意义： 3．下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（） 例：断子之手足 A．人皆有之 B．予独爱莲之出淤泥而不染 C．吾欲之南海，何如 D．醉翁之意不在酒 4．用现代汉语翻译下面的句子。 (1)非独贤者有是心也。 (2)万事莫贵于义也。 5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用论证的观点。 6．甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么? (一)1．B 2．“辟”通“避，，意义：躲避3．D 4．(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上“义”重要。5．舍鱼而取熊掌舍生取义6．万事莫贵于义“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。 【乙文译文】墨子说：“世上万事万物没有比义更要珍贵的了。假如现在对别人说：‘送给你帽子和鞋子，但是要砍断你的手、脚，你会同意干这件事情吗?’那人一定不会同意干这件事的。那么为什么呢?那是因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。又说：‘送给你天下，但是要把你杀死．你会同意干这件事情吗?’那人也一定不会同意干这件事的。那么又为了什么呢?那是因为天下不如自己的性命珍贵。为了争辩一句话而互相残杀，那是因为把义看得比自己的性命还要珍贵。所以说：‘世上万事万物没有比义更要珍贵的。”
人教版九年级语文下册教材分析 本册教材围绕着引导初中学生利用各种媒体，广开语文资源，在实践中丰富人文素养，提高语文能力的这个中心目标，将教学内容、知识技能编排如下： 一、内容及重难点 第一单元：编排了《我爱这土地》《乡愁》《我用残损的手掌》《祖国啊，我亲爱的祖国》《祖国》《黑人谈河流》等六首新诗，这六首中国新诗和外国诗按“土地情思”的主题编排，其内涵是爱国思乡。从情感态度价值观来看，这个单元的重点是陶冶情操，净化心灵，加深对祖国和家乡的感情。 第二单元：本单元围绕“人物画廊”这一主题，选编了《孔乙己》《薄柳人家》《变色龙》《热爱生命》等四篇中外小说，它们风格各异，在人物刻画方面各有特色。学习重点是欣赏人物形象，把握人物的性格，难点在于引导学生了解小说多样化的表现手法和艺术风格。 第三单元：本单元以“生命”为主题，选编了《谈生命》《那树》《地下森林断想》《人生》四篇描写大自然和人类的生命现象、探究生命的规律和本质的抒情性散文、议论性散文。难点在于发掘课文的认识价值和教育意义，还要重视学生学习过程和方法。 第四单元：本单元旨在引导学生学习戏剧和影视剧本，了解戏剧文学和影视文学的一些特点，所以编排了戏剧史上的经典作品，即莎士比亚的《威尼斯商人》，还有我国新时期文学中的一部优秀的戏曲作品《变脸》，一个话剧小品《枣儿》，电影史上一部经典的音乐故事片《音乐之声》。重点在于了解戏剧文学和影视文学的特点，难点在于培养学生的文学鉴赏能力。 第五单元：本单元进行的文言文教学。所选文章是先秦诸子散文中长期被尊为文章典范的议论性散文。有选自《墨子》中的《公输》，选自《孟子》中的《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》和《鱼我所欲也》，有选自《庄子》中的《惠子相梁》和《庄子与惠子游于濠梁》。学习本单元，重点是强调朗读与背诵，积累文言字词和句式，还要了解先秦诸子散文善于运用寓言或故事来发议论、讲道理及都喜欢采用对话或问答的方式等艺术特点。 第六单元：本单元仍是文言文教学。所选的五篇诗文是历代传诵的名篇，记叙性的文章有：《曹刿论战》、〈邹忌讽齐王纳谏〉、〈愚公移山〉，诗歌有选自〈诗经〉中的〈关雎〉、〈蒹葭〉。重点在于在整体把握作品内容、基本理解词义和句式的基础上记诵课文。难点是运用现代观念审视作品，从中汲取民族智慧。 二、知识技能目标 第一单元：引导学生关注诗中饱含着诗人思想感情的具体形象，反复朗读课文，体会诗人表达的思想感情，理解诗中的艺术形象，欣赏凝炼的诗歌语言；指导学生掌握通过分析意象来体会诗人思想感情的诗歌阅读方法。 综合性学习“脚踏一方土”旨在使学生从各个层面对我们脚踏的这一方土地有个全面的认识，认识到土地对人类的重要性，还要学以致用，理论联系实际，培养社会责任感和公民意识，培养搜集、整理、运用资料等操作能力 第二单元：指导学生在把握情节的前提下，着重欣赏人物的形象，把握人物的性格特点，了解刻画人物性格的多种艺术手法。帮助学生巩固小说的阅读方法，即从小说的三要素入手，把握故事情节，分析人物形象，再理解环境与人物命运的关系，学习、巩固人物的描写方法。 综合性学习“走进小说天地”旨在激发学生的阅读兴趣，扩大阅读视野，学会阅读、欣赏小说，培养复述小说情节、尝试小创作的能力。 第三单元：学生通过阅读散文，可以开阔视野，培养审美趣味和对语言文字的感悟、理解能力。教学时要注意引导学生掌握散文的阅读方法，让他们反复朗读，认真品味其中的情思和意蕴，背诵或摘抄其中精美的篇章、段落或句子，养成积累好词好句的习惯。
鱼我所欲也 【教学目标】 1．积累文言字词，品味语言情致。 2．理解作者思想，思考现代人生。 3．训练语言思维，强化朗读背诵。 【教学重点】 对语句及中心的理解。 【教学难点】 对论证方法的理解。 【教学过程】 一、导入课文 《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。 二、预习展示 1．作者简介。 孟子（约前372一前289），名轲，邹（今山东邹县）人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。 2．重点词语 （1）生字：不为苟得也（wéi） 为宫室之美为之（wèi wéi） 如使人之所恶莫甚于死者（wù） （2）理解词义。 3．一词多义
（1）与：通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与 给。例句：呼尔而与之 （2）而：连接两个动作，承接连词。例句：蹴尔而与之 转折连词，却。例句：由是则生而有不用也 （3）于：比。例句：所欲有甚于生者 对于。例句：万钟于我何加焉 （4）是：这种。例句：非独贤者有是心也 这种作法。例句：是亦不可以已乎 （5）得：得到，拥有。例句：二者不可得兼 通“德”，感激。例句：所识穷乏者得我与 （6）尔：助词。例句：呼尔而与之 代词，你。例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》） （7）为：为了。例句：乡为身死而不受 做。例句：今为宫室之美为之 4．通假字 （1）“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也 （2）“辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辨礼义而受之 （3）“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之（4）“与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与 （5）“乡”通“向”，从前。例句：乡为身死而不受 5．古今异义 （1）钟：古义：一种量器。今义：计时的器具或中空的响器。例句：万钟则不辨礼义而受之 （2）是：古义：代词，这种。今义：判断动词，是。例句：非独贤者有是心也 6．词类活用 （1）名词作动词——得：恩惠，这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得我与 7．特殊句式 （1）判断句例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。 （2）省略句例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。 三、整体感知
2019-2020年语文：第19课《鱼我所欲也》对比阅读 (一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦 我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。今(如果)谓人日：‘予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故日：‘万事莫贵于义也。… (《选自《墨子·贵义》》) 1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是 A．故不为苟得也苟富贵，无相忘 B．是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书 C．死亦我所恶不以恶小而为之 D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状 2．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。 通意义： 3．下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（） 例：断子之手足 A．人皆有之 B．予独爱莲之出淤泥而不染 C．吾欲之南海，何如 D．醉翁之意不在酒 4．用现代汉语翻译下面的句子。 (1)非独贤者有是心也。 (2)万事莫贵于义也。 5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵 于义”，甲文则用论证的观点。 6．甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。你 认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么? (一)1．B 2．“辟”通“避，，意义：躲避3．D 4．(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上“义”重要。5．舍鱼而取熊掌舍生取义6．万事莫贵于义“义” 是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。 【乙文译文】墨子说：“世上万事万物没有比义更要珍贵的了。假如现在对别人说：‘送给你帽子和鞋子，但是要砍断你的手、脚，你会同意干这件事情吗?’那人一定不会同意干 这件事的。那么为什么呢?那是因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。又说：‘送给你天下，但是 要把你杀死．你会同意干这件事情吗?’那人也一定不会同意干这件事的。那么又为了什么 呢?那是因为天下不如自己的性命珍贵。为了争辩一句话而互相残杀，那是因为把义看得比 自己的性命还要珍贵。所以说：‘世上万事万物没有比义更要珍贵的。”