第十二讲大道不远人人皆可成圣
主题辞：闻过则喜大光明，凤凰涅槃再升腾
一、众生佛性，人皆良知
释迦牟尼“众生平等”，不是众人平等，乃一切生命皆平等。佛家认为：每个人皆有成佛成圣之根器或基因。每一个人都有良知、良能。把做人的良知发扬广大，最后可以成为圣人。
【例一】：生公说法，众生佛性
道生法师是鸠摩罗什法师的徒弟，他在很年轻时就证入了心寂三昧，悟到了众生都有平等的佛性这一道理。但当时《涅槃经》只翻译、流传到中国一部分，此经开头讲一阐提人（指：断了善根的人），不能成佛。但道生法师坚持说，断了善根的一阐提人，也能成佛。受到旧学守文之人的激烈攻击和反对，被认为是邪说，并把道生法师撵出了僧团。道生法师只好南还，入虎丘山，聚石为徒，并给它们说法不止。说到一阐提人时，便强调说：断了善根的一阐提人也有佛性，且反复强调问他的顽石徒弟说：如我所说，契佛心否？诸位顽石徒儿为之点头，充分肯定了生公的观点。后来《涅盘经》后半部翻译流传到中国，释迦牟尼果然说：十恶不赦的人，都可以成佛，这就是佛家经常说的一句话：众生皆有佛性。
二、尊贤下士，从善如流
《庄子》贤圣观，“以贤临人不得人，以贤下人未有不得人的”。意思是有本事、有才能的人，见了那些不如自己的人，不要居高临下，要比那些人更低姿态，尊重别人，才能赢得别人的尊重。
《韩子》上中下君，“下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智”。高明的领导者不仅善聚众力，更善集众智，也就是常言所说：借人者强，借智者王。
【例三】：诸葛亮“万事运筹欠运筹，一生谨慎失谨慎”
诸葛亮每次北伐的时候，都是从四川这个地方出发，到了甘肃天水，这离长安在古代那个冷兵器时代还有几百里路很远，有一个大将叫魏延，他就派侦察兵，侦查了一回，给诸葛亮提了个建议，建议带领5000精兵，一举拿下长安。不绕那么远，从宝鸡天水那走，如果长安拿下，洛阳一股可定。但是这个子午谷是一夫当关万夫莫开的地方，诸葛亮说，万一那里有兵把手怎么办？魏延说：“我已经派人侦查过了，把收子午谷，谷口的是曹魏的一个贵族，一战就可以拿下。”事成了，功劳是你丞相的，事败了，我承担责任，但是诸葛亮有点
小鸡肚肠，他倒吸一口冷气，以太冒险了为名，拒绝了魏延的建议。最后还是五出北征功不成,就是由于他太谨慎。
三、君子改过，凤凰涅槃
在中国的文化里，有一则传说：凤凰每隔500年要在烈火中自我燃烧一次，完成像更高境界的修炼，古人称之为“凤凰涅槃”。
我们每一个职业白领修心益智也应该像美丽的凤凰一样，看到自己的过错，并且永远的改过，如果能做到这一点，你就好像那一只美丽的凤凰一样，在烈火中燃烧自己，完成向更高境界的修炼和升华。
【例】：《论语》“丘也幸”及“君子之过”“躬自薄”，责人之心，恕己恕人
陈司败问孔子：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子曰：丘也幸，苟有过，人比知之，意思是：我真是幸运，我有了过错，人家就给我指出来。
《论语》“君子之过，如日月之食过也，人皆见之，更也，人皆仰之”。意思是君子的错误，就像日食和月食一样啊：犯错误时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。
《论语》“以责人之心责己，以恕己”,意思是以责备别人的心理责备自己；以恕己，就是说以宽恕自己的心态去宽恕别人。
本讲小结：
顽石点头说佛性，偷儿羞恶存良能。
三顾下贤结孔明，五出北征功不成。
闻过则喜大光明，凤凰涅槃再升腾。