大医精诚
[唐]孙思邈（miǎo）
张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng，通“营”)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（báo）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉（zāi）。若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾（jí）而望其生，吾见其死矣（yǐ）。故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤
不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓（shì）愿普救含灵之苦。若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻（zhān）前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
自古名贤（xián）治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻（méng）虫、水蛭（zhì）之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混（hùn）沌（dùn）未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲
（zhé）亦所不及也。其有患疮（chuāng）痍（yí）下痢（lì），臭秽（huì）不可瞻（zhān）视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤（xù）之意，不得起一念蒂（dì）芥（jiè）之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄(chéng)神内视，望之俨然(yǎn rán)。宽裕汪汪(wāng wāng)，不皎(jiǎo)不昧(mèi)。省(xǐng)病诊疾，至意深心。详察形候，纤（xiān）毫勿失。处判针药，无得参（cēn）差（cī）。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛(dì)覃(tán)思。不得于性命之上，率尔自逞(chěng)俊快，邀（yāo）射名誉，甚不仁矣（yǐ）。又到病家，纵绮(qǐ)罗满目，勿左右顾眄
（miǎn）；丝竹凑(còu)耳，无得似有所娱（yú）；珍羞迭(dié)荐，食如无味；醽醁（líng lù）兼陈，看有若无。所以尔（ěr）者，夫一人向隅(yú)，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑(xuè)
喧哗（xuān huá），道说是非，议论人物，炫耀声名，訾(zī)毁诸医，自矜(jīn)己德。偶然治瘥(chài)一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏（gāo）肓（huāng）也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二(èr)途，阴阳报施，岂诬(wū)也哉？
所以医人不得恃(shì)己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥（míng）运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫（xuàn）功能，谅非忠恕（shù）之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙（bǐ）俚（lǐ）也！
声律启蒙 （注音版） 《声律启蒙》是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。 车万育（1632~1705年），字双亭，号鹤田，湖南邵阳人。康熙甲辰进士，官至兵科给事中。康熙二年（一六六三），与兄万备同举湖广乡试，1664年成进士，选庶吉士。性刚直，直声震天下，至性纯笃，学问赅博。善书法，所藏明代墨迹最富，有萤照堂明代法书石刻十卷。《宝庆府志》
声律启蒙全文注音版 简介：诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。 《声律启蒙》中的“一东”是什么意思：“东”指“东韵”，是宋金时期的“平水韵”(也叫“诗韵”)中的一个韵部。“东”叫韵目，即这个韵部的代表字。东韵中包含有许多字，它们的共同点便是韵母相同(当然是指隋唐五代两宋时期的读音)，像下面的三段文字中，每个句号之前的那个字，即风、空、虫、弓、东、宫、红、翁、同、童、穷、铜、通、融、虹等15字，尽管在现代汉语中的韵母并不完全相同，但都同属于东韵，如果是作格律诗，这些字就可以互相押韵。“一”，是指东韵在平水韵中的次序。平水韵按照平、上、去、人四个声调分为106个韵部，其中因为平声的字较多，故分为上下两个部分，东韵是上平声中的第一个韵部。后面的“二冬”、“三江”等情况也相同，不再一一说明。
大医精诚 张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！ 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如
鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍馐迭荐，食如无味，駚醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。 老君曰：“人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。” 寻此二途，阴阳报施岂诬也哉？所以医人不得恃已所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
声律启蒙注音版(下) 一yī 先xiān 晴qíng 对duì 雨yǔ, 地dì 对duì 天tiān , 天地tiāndì 对duì 山川shānchuān 。山川shānchuān 对duì 草木cǎomù, 赤chì 壁bì 对duì 青qīng 田tián 。郏jiá 鄏rǔ 鼎dǐng ,武wǔ 城chéng 弦xián , 木mù 笔bǐ 对duì 苔tái 钱qián ,金jīn 城chéng 三sān 月yuè 柳liǔ, 玉yù 井jǐng 九jiǔ 秋qiū 莲lián 。何hé 处chù 春chūn 朝cháo 风fēng 景jǐng 好hǎo , 谁shuí 家jiā 秋qiū 夜yè 月yuè 华huá 圆yuán ,珠zhū 缀zhuì 花huā 梢shāo ,千qiān 点diǎn 蔷qiáng 薇wēi 香xiāng 露lù。练liàn 横héng 树shù 杪miǎo ， 几jǐ 丝sī 杨yáng 柳liǔ 残cán 烟yān 。 前qián 对duì 后hòu ，后hòu 对duì 先xiān ，众zhòng 丑chǒu 对duì 孤gū 妍yán 。莺yīng 簧huáng 对duì 蝶dié 板bǎn ， 虎穴hǔxué 对duì 龙lóng 渊yuān 。击jī 石shí 磬qìng ，观guān 韦wéi 编biān ， 鼠shǔ 目mù 对duì 茑niǎo 肩jiān ，春chūn 园yuán 花huā 柳liǔ 地dì ，秋qiū 沼zhǎo 芰jì 荷hé 天tiān 。 白bái 羽yǔ 频pín 挥huī 闲xián 客kè 坐zuò， 乌wū 纱shā 半bàn 坠zhuì 醉zuì 翁wēng 眠mián 。野yě 店diàn 几jǐ 家jiā ，羊yáng 角jiǎo 风fēng 摇yáo 沽gū 酒jiǔ 旆pèi ，长cháng 川chuān 一yí 带dài ， 鸭yā 头tóu 波bō 泛fàn 卖mài 鱼yú 船chuán 。 离lí 对duì 坎kǎn ， 震zhèn 对duì 乾qián ， 一日yīrì 对duì 千年qiānnián 。尧yáo 天tiān 对duì 舜shùn 日rì， 蜀shǔ 水shuǐ 对duì 秦qín 川chuān 。 苏sū 武wǔ 节jié ，郑zhèng 虔qián 毡zhān ， 润rùn 壑hè 对duì 林lín 泉quán 。挥huī 戈gē 能néng 退tuì 日rì ，持chí 管guǎn 莫mò 窥kuī 天tiān 。寒食hánshí 芳fāng 辰chén 花huā 烂làn 熳màn ， 中zhōng 秋qiū 佳jiā节jié 月yuè 婵chán 娟juān 。梦mèng 里lǐ 荣róng 华huá， 飘piāo 忽hū 枕zhěn 中zhōng 之zhī 客kè，壶hú 中zhōng 日rì 月yuè ，安ān 闲xián 市shì 上shàng 之zhī 仙xiān 。
大醫精誠 唐·孫思邈 張湛曰：夫經方之難精，由來尚已。今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五髒六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言於茲矣。今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉？若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。故醫方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治，及治病三年，乃知天下無方可用。故学者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！ 凡太醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心淒愴，勿避險巇，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫行跡之心，如此可做蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。自古明賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎？夫殺生求生，去生更遠，吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。
其虻蟲水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之，能不用者，斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧淒憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得於性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧盼；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醽醁（língl ù）兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。 夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之；人行陽惡，人自報之，人行陰惡，鬼神害之。尋此貳途，陰陽報施，豈誣也哉？ 所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自衒功能，能諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，学者不可恥言之鄙俚也！
《声律启蒙》注音版(上) 一y ī 东dōng ㈠ 云yún 对d u ì 雨y ǔ，雪xuě 对d u ì 风fēng ，晚wǎn 照zhào 对d u ì 晴qíng 空kōng 。 来l ái 鸿hóng 对d u ì 去q ù 燕yàn ，宿s u 鸟niǎo 对d u ì 鸣míng 虫chóng 。 三sān 尺c h ǐ 剑jiàn ，六l i ù 钧j ūn 弓gōng ，岭lǐng 北b ěi 对d u ì 江jiāng 东dōng 。 人r én 间jiān 清qīng 暑shǔ 殿diàn ，天tiān 上shàng 广guǎng 寒hán 宫gōng 。 两liǎng 岸àn 晓xiǎo 烟yān yáng 柳l i ǔ 绿l ǜ， 一y ī 园yuán 春chūn 雨y ǔ 杏xìng 花huā 红hóng 。 两liǎng 鬓b ìn 风fēng 霜shuāng ， 途t ú 次c ì 早zǎo 行xing 之z h ī 客k è； 一y ī 蓑suō 烟yān 雨y ǔ， 溪x ī 边biān 晚wǎn 钓diào 之z h ī 翁wēng 。
一 东㈡ 沿yán 对d u ì 革g é，异y ì 对d u ì 同tong ，白b ái 叟sǒu 对d u ì 黄huáng 童tóng 。江jiāng 风fēng 对d u ì 海h ǎi 雾w ù，牧m ù 子z ǐ 对d u ì 渔y ú 翁wēng 。 颜yán 巷xiàng 陋l òu ，阮ruǎn 途t ú 穷q ióng ，冀j ì 北b ěi 对d u ì 辽liáo 东dōng 。 池c h í 中zhōng 濯zhuó 足z ú 水shuǐ，门mén 外w ài 打d ǎ 头t óu 风fēng 。 梁liáng 帝d ì 讲jiǎng 经jīng 同tong 泰t ài 寺s ì ，汉hàn 皇huáng 置z h ì 酒j i ǔ 未央宫wèiyānggōng 。 尘chén 虑l ǜ 萦yíng 心x īn ，懒l ǎn 抚f ǔ 七q ī 弦xián 绿l ǜ 绮q ǐ； 霜shuāng 华huá 满mǎn 鬓b ìn ，羞x i ū 看kàn 百b ǎi 炼liàn 青qīng 铜tóng 。
声律启蒙 (下) 一 先 晴qíng 对duì 雨yǔ, 地dì 对duì 天tiān , 天地tiāndì 对duì 山川shānchuān 。山川shānchuān 对duì 草木cǎomù, 赤chì 壁bì 对duì 青qīng 田tián 。郏jiá 鄏rǔ 鼎dǐng ,武wǔ 城chéng 弦xián , 木mù 笔bǐ 对duì 苔tái 钱qián ,金jīn 城chéng 三sān 月yuè 柳liǔ, 玉yù 井jǐng 九jiǔ 秋qiū 莲lián 。何hé 处chù 春chūn 朝cháo 风fēng 景jǐng 好hǎo , 谁shuí 家jiā 秋qiū 夜yè 月yuè 华huá 圆yuán ,珠zhū 缀zhuì 花huā 梢shāo ,千qiān 点diǎn 蔷qiáng 薇wēi 香xiāng 露lù。练liàn 横héng 树shù 杪miǎo ， 几jǐ 丝sī 杨yáng 柳liǔ 残cán 烟yān 。 前qián 对duì 后hòu ，后hòu 对duì 先xiān ，众zhòng 丑chǒu 对duì 孤gū 妍yán 。莺yīng 簧huáng 对duì 蝶dié 板bǎn ， 虎穴hǔxué 对duì 龙lóng 渊yuān 。击jī 石shí 磬qìng ，观guān 韦wéi 编biān ， 鼠shǔ 目mù 对duì 茑niǎo 肩jiān ，春chūn 园yuán 花huā 柳liǔ 地dì ，秋qiū 沼zhǎo 芰jì 荷hé 天tiān 。 白bái 羽yǔ 频pín 挥huī 闲xián 客kè 坐zuò， 乌wū 纱shā 半bàn 坠zhuì 醉zuì 翁wēng 眠mián 。野yě 店diàn 几jǐ 家jiā ，羊yáng 角jiǎo 风fēng 摇yáo 沽gū 酒jiǔ 旆pèi ，长cháng 川chuān 一yí 带dài ， 鸭yā 头tóu 波bō 泛fàn 卖mài 鱼yú 船chuán 。 离lí 对duì 坎kǎn ， 震zhèn 对duì 乾qián ， 一日yīrì 对duì 千年qiānnián 。尧yáo 天tiān 对duì 舜shùn 日rì ， 蜀shǔ 水shuǐ 对duì 秦qín 川chuān 。 苏sū 武wǔ 节jié ，郑zhèng 虔qián 毡zhān ， 润rùn 壑hè 对duì 林lín 泉quán 。挥huī 戈gē 能néng 退tuì 日rì ，持chí 管guǎn 莫mò 窥kuī 天tiān 。寒食hánshí 芳f āng 辰chén 花huā 烂làn 熳màn ， 中zhōng 秋qiū 佳jiā节jié 月yuè 婵chán 娟juān 。梦mèng 里lǐ 荣róng 华huá， 飘piāo 忽hū 枕zhěn 中zhōng 之zhī 客kè，壶hú 中zhōng 日rì 月yuè ，安ān 闲xián 市shì 上shàng 之zhī 仙xiān 。
大医精诚唐?孙思邈 晋张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！ 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险峻，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之則是含灵巨贼。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，非有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃（qin二声）思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglu美酒的意思）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾（zi）毁诸医，自矜己德，偶然治瘥（chai四声）一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？ 所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！
y i d o ng 一东① y un du i y u xu e du i f e ng w an zh ao du i q i ngk o ng 云对雨，雪对风，晚照对晴空。 l ai h o ng du i q u y an s u ni ao du i mi ng ch o ng 来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。 s an ch 1 ji an li u j un g o ng l 1 ngb ei du i ji a ngd o ng 三尺剑，六钧弓，岭北对江东。 r en ji an q 1 ng sh u di an ti an sh a ng gu a ng h an g o ng 人间清暑殿，天上广寒宫。 li a ng an xi ao y an y a ng li u l u y 1 yu an ch un y u x i nghu a h o ng 两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。 li a ngD in f e ngshu a ng t u c i z ao x i ngzh 1 k e 两鬓风霜，途次早行之客； y 1 su o y an y u x 1 bi an w an di ao zh 1 w e ng 一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
y i d o ng 一东② y an du i g e y i du i t o ng b di s ou du i hu a ng t o ng 沿对革，异对同，白叟对黄童。 ji a ng e ng du i h ai w u m u z 1 du i y u w e ng 江风对海雾，牧子对渔翁。 y an xi a ngl ou ru an t u qi o ng j i b ei du i li ao d o ng 颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。 ch i zh o ng zhu o z u shu 1 m en w ai d a t ou f e ng 池中濯足水，门外打头风。 li a ngd i ji a ng 1 ng o ng t ai s i h an hu a ng zh i ji u w ei y a ng g o ng 梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫ch en l u y i ngx 1n l an f u q 1 xi an l u q 1 尘虑萦心，懒抚七弦绿绮； shu a ng hu a m an b in xi u k an b ai li an q 1 ngt o ng 霜华满鬓，羞看百炼青铜。
一y ī 东dōng ① 云yún 对duì 雨yǔ，雪xuě 对duì 风fēng ，晚wǎn 照zhào 对duì 晴qíng 空kōng 。 来lái 鸿hóng 对duì 去qù 燕yàn ，宿sù 鸟niǎo 对duì 鸣míng 虫chóng 。 三sān 尺chǐ 剑jiàn ，六liù 钧jūn 弓gōng ，岭lǐng 北běi 对duì 江jiāng 东dōng 。 人rén 间jiān 清qīng 暑shǔ 殿diàn ，天tiān 上shàng 广guǎng 寒hán 宫gōng 。 两liǎng 岸àn 晓xiǎo 烟yān 杨yáng 柳liǔ 绿lǜ，一yī 园yuán 春chūn 雨yǔ 杏xìng 花huā 红hóng 。 两liǎng 鬓bìn 风fēng 霜shuāng ，途tú 次cì 早zǎo 行xíng 之zhī 客kè ； 一yī 蓑suō 烟yān 雨yǔ，溪xī 边biān 晚wǎn 钓diào 之zhī 翁wēng 。
一y ī 东dōng ② 沿yán 对duì 革gé，异yì 对duì 同tóng ，白bái 叟sǒu 对duì 黄huáng 童tóng 。 江jiāng 风fēng 对duì 海hǎi 雾wù，牧mù 子zǐ 对duì 渔yú 翁wēng 。 颜yán 巷xiàng 陋lòu ，阮ruǎn 途tú 穷qióng ，冀jì 北běi 对duì 辽liáo 东dōng 。 池chí 中zhōng 濯zhuó 足zú 水shuǐ，门mén 外wài 打dǎ 头tóu 风fēng 。 梁liáng 帝dì 讲jiǎng 经jīng 同tóng 泰tài 寺sì，汉hàn 皇huáng 置zhì 酒jiǔ 未wèi 央yāng 宫gōng 。 尘chén 虑lǜ 萦yíng 心xīn ，懒lǎn 抚fǔ 七qī 弦xián 绿lǜ 绮qǐ ；
大医精诚 唐代：孙思邈 医术精通 张湛曰⑴：夫经方之难精⑵，由来尚矣⑶。今病有内同而外异⑷，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞⑸，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注⑹有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事⑺，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮⑻，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了⑼，深自误哉。 诚心救人 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸⑴，怨亲善友⑵，华夷愚智⑶，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳⑷，一心赴救，无作功夫形迹之心⑸。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患⑹，况于人乎⑺。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之⑻，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分⑼，必有大段要急之处⑽，不得已隐忍而用之⑾。能不用者，斯为大哲⑿亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心⒀，是吾之志也。 大医之体 夫大医之体⑴，欲得澄神内视⑵，望之俨然⑶。宽裕汪汪⑷，不皎不昧⑸。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差⑹。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思⑺，不得于性命之上，率尔自逞俊快⑻，邀射名誉⑼，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目⑽，勿左右顾眄⑾；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐⑿，食如无味；醽醁兼陈⒀，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满
声sh ēng 律l ǜ启q ǐ蒙m ēng (上卷) ○一y ì东d ōng 云y ún 对du ì雨y ǔ，雪xu ě对du ì风f ēng ，晚w ǎn 照zh ào 对du ì晴q íng 空k ōng 。 来l ái 鸿h óng 对du ì去q ù燕y àn ，宿s ù鸟ni ǎo 对du ì鸣m íng 虫ch óng 。 三s ān 尺ch ǐ剑ji àn ，六li ù钧j ūn 弓g ōng ，岭l ǐng 北b ěi 对du ì江ji āng 东d ōng 。 人r én 间ji ān 清q īng 暑sh ǔ殿di àn ，天ti ān 上 sh àng 广gu ǎng 寒h án 宫g ōng 。 两li ǎng 岸àn 晓xi ǎo 烟y ān 杨y áng 柳li ǔ绿l ǜ，一y ì园yu án 春ch ūn 雨y ǔ杏x ìng 花hu ā红h óng 。 两li ǎng 鬓b ìn 风f ēng 霜shu āng ，途t ú次c ì早z ǎo 行x íng 之zh ī客k è； 一y ì蓑su ō烟y ān 雨y ǔ，溪x ī边bi ān 晚w ǎn 钓di ào 之zh ī翁w ēng 。 沿y án 对du ì革g é，异y ì对du ì同t óng ，白b ái 叟s ǒu 对du ì黄hu áng 童t óng 。 江ji āng 风f ēng 对du ì海h ǎi 雾w ù，牧m ù子z ǐ对du ì渔y ú翁w ēng 。 颜y án 巷xi àng 陋l òu ，阮ru ǎn 途t ú穷qi óng ，冀j ì北b ěi 对du ì辽li áo 东d ōng 。
大医精诚 唐代:孙思邈 医术精通 张湛曰⑴:夫经方之难精⑵,由来尚矣⑶。今病有内同而外异⑷,亦有内异而外同,故五脏六腑之盈虚,血脉荣卫之通塞⑸,固非耳目之所察,必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱,腧穴流注⑹有高下浅深之差,肌肤筋骨有厚薄刚柔之异,唯用心精微者,始可与言于兹矣。今以至精至微之事⑺,求之于至粗至浅之思,岂不殆哉！若盈而益之,虚而损之,通而彻之,塞而壅之,寒而冷之,热而温之,就是重加其 疾而望其生,吾见其死矣。故医方卜筮⑻,艺能之难精者也。既非神授,何以得其幽微？世有愚者,读方三年,便谓天下无病可治;及治病三年,乃知天下无方可用。故学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了⑼,深自误哉。 诚心救人 凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿 普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸⑴,怨亲善友⑵,华夷愚智⑶,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳⑷,一心赴救,无作功夫形迹之心⑸。如此可为苍生大医,反此则就是含灵巨贼。自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也,损彼益己,物情同患⑹,况于人乎⑺。
夫杀生求生,去生更远。吾今此方,所以不用生命为药者,良由此也。其虻虫、水蛭之属,市有先死者,则市而用之⑻,不在此例。只如鸡卵一物,以其混沌未分⑼,必有大段要急之处⑽,不得已隐忍而用之⑾。能不用者,斯为大哲⑿亦所不及也。其有患疮痍下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧、凄怜、忧恤之意,不得起一念蒂芥之心⒀,就是吾之志也。 大医之体 夫大医之体⑴,欲得澄神内视⑵,望之俨然⑶。宽裕汪汪⑷,不皎不昧⑸。省病诊疾,至意深心。详察形候,纤毫勿失。处判针药,无得参差⑹。虽曰病宜速救,要须临事不惑。唯当审谛覃思⑺,不得于性命之上,率尔自逞俊快⑻,邀射名誉⑼,甚不仁矣。又到病家,纵绮罗满目⑽,勿左右顾眄⑾;丝竹凑耳,无得似有所娱;珍馐迭荐⑿,食如无味;醽醁兼陈⒀,瞧有若无。所以尔者,夫一人向隅,满堂不乐⒁,而况病人苦楚,不离斯须,而医者安然欢娱,傲然自得,兹乃人神之所共耻,至人之所不为⒂,斯盖医之本意也。 为医之法 夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗⑴,道说就是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医。自矜己德。偶然治瘥一病,则昂头戴面⑵,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也⑶。老君曰⑷:人行阳德⑸,人自报之;人行阴德⑹,鬼神报之。人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼
三sān 江jiāng ① 楼lóu 对duì 阁gé，户hù 对duì 窗chuāng ，巨jù 海hǎi 对duì 长cháng 江jiāng 。 蓉róng 裳shang 对duì 蕙huì 帐zhàng ，玉yù 斝jiǎ 对duì 银yín 釭gāng 。 青qīng 布bù 幔màn ，碧bì 油yóu 幢zhuàng ，宝bǎo 剑jiàn 对duì 金jīn 缸gāng 。 忠zhōng 心xīn 安ān 社shè 稷jì，利lì 口kǒu 覆fù 家jiā 邦bāng 。 世shì 祖zǔ 中zhōng 兴xīng 延yán 马mǎ 武wǔ，桀jié 王wáng 失shī 道dào 杀shā 龙lóng 逄páng 。 秋qiū 雨yǔ 潇xiāo 潇xiāo ，漫màn 烂làn 黄huáng 花huā 都dōu 满mǎn 径jìng ； 春chūn 风fēng 袅niǎo 袅niǎo ，扶fú 疏shū 绿lǜ 竹zhú 正zhèng 盈yíng 窗chuāng 。
三sān 江jiāng ② 旌jīng 对duì 旆pèi ，盖gài 对duì 幢zhuàng ，故gù 国guó 对duì 他tā 邦bāng 。 千qiān 山shān 对duì 万wàn 水shuǐ，九jiǔ 泽zé 对duì 三sān 江jiāng 。 山shān 岌jí 岌jí，水shuǐ 淙cóng 淙cóng ，鼓gǔ 振zhèn 对duì 钟zhōng 撞zhuàng 。 清qīng 风fēng 生shēng 酒jiǔ 舍shě，皓hào 月yuè 照zhào 书shū 窗chuāng 。 阵zhèn 上shàng 倒dǎo 戈gē 辛xīn 纣zhòu 战zhàn ，道dào 旁páng 系xì 剑jiàn 子zǐ 婴yīng 降jiàng 。 夏xià 日rì 池chí 塘táng ，出chū 没mò 浴yù 波bō 鸥ōu 对duì 对duì； 春chūn 风fēng 帘lián 幕mù，往wǎng 来lái 营yíng 垒lěi 燕yàn 双shuāng 双shuāng 。
y id e g 一东① y tndu iy txu 的u if mgw a zh codu iq ingk mg 云对 雨，雪对风,晚照对晴空。 I d h cngdu iq ty cns Cni a O u imingch eng 来鸿对 去燕，宿鸟对鸣虫。 s a n h iji cnli C u g mgl ingb e du f i angdoig 三尺剑， 六钧弓，岭北对江东。 r enji a g mgsh fidi enti a n h enggu a gh eng mg 人 间清暑殿，天上广寒宫。 li mgxi a o a g dngli fi ty iyu finch u y tx inghu a eng cn 两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。 li digbinf mgshu a gt (c iz a x ingzh i e 两鬓风霜，途次早行之客； y isu e a y 逖ibi a w a di e ozh iweig 一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。 y id e g 一东②
y cndu ig 科 idu it cngb cis o du ihu cngt eng 沿对 革，异对同，白叟对黄童。 ji mgf eigdu ih a WO TILZ idu iy Oweig 江风对海雾，牧子对渔翁。 y cnxi cngl curu an O qi engj ib e du i cod mg 颜巷 陋，阮途穷，冀北对辽东。 ch izh e gzhu e O hu lirBiwcid a cuf mg 池中濯足 水，门外打头风。 li engd i a gj mgt cngt C s ih enhu engzh i uweiy mgg mg 梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。 ch cnl ty i gx i n an U q ixi cnl uq i 尘虑萦心，懒抚七弦绿绮； shu mghu cma b inxi ik enb a li enq mgt eng 霜华 满鬓，羞看百炼青铜。 y id e g 一东③ p indu if ts a du it 6gy es o U u ix i eng 贫对富，塞对通，野叟对溪童。 b inp adu f mil fich ih codu ich (nh eng 鬓皤对眉 绿，齿皓对唇红。
大医精诚原文及译文对照唐·孙思邈 张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！ 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作工夫行跡之心，如此可做蒼生大醫，反之則是含靈鉅賊。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及
也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？ 所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！〔译文〕 晋代学者张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。”这是因
一y ī 东dōng ① 云yún 对duì 雨yǔ，雪xuě 对duì 风fēng ，晚wǎn 照zhào 对duì 晴qíng 空kōng 。 来lái 鸿hóng 对duì 去qù 燕yàn ，宿xiǔ 鸟niǎo 对duì 鸣míng 虫chóng 。 三sān 尺chǐ 剑jiàn ，六liù 钧jūn 弓gōng ，岭lǐng 北běi 对duì 江jiāng 东dōng 。 人rén 间jiān 清qīng 暑shǔ 殿diàn ，天tiān 上shàng 广guǎng 寒hán 宫gōng 。 两liǎng 岸àn 晓xiǎo 烟yān 杨yáng 柳liǔ 绿lǜ，一yī 园yuán 春chūn 雨yǔ 杏xìng 花huā 红hóng 。 两liǎng 鬓bìn 风fēng 霜shuāng ，途tú 次cì 早zǎo 行háng 之zhī 客kè； 一yī 蓑suō 烟yān 雨yǔ，溪xī 边biān 晚wǎn 钓diào 之zhī 翁wēng 。
一y ī 东dōng ② 沿yán 对duì 革gé，异yì 对duì 同tóng ，白bái 叟sǒu 对duì 黄huáng 童tóng 。 江jiāng 风fēng 对duì 海hǎi 雾wù，牧mù 子zǐ 对duì 渔yú 翁wēng 。 颜yán 巷xiàng 陋lòu ，阮ruǎn 途tú 穷qióng ，冀jì 北běi 对duì 辽liáo 东dōng 。 池chí 中zhōng 濯zhuó 足zú 水shuǐ，门mén 外wài 打dǎ 头tóu 风fēng 。 梁liáng 帝dì 讲jiǎng 经jīng 同tóng 泰tài 寺sì，汉hàn 皇huáng 置zhì 酒jiǔ 未wèi 央yāng 宫gōng 。 尘chén 虑lǜ 萦yíng 心xīn ，懒lǎn 抚fǔ 七qī 弦xián 绿lǜ 绮qǐ； 霜shuāng 华huá 满mǎn 鬓bìn ，羞xiū 看kàn 百bǎi 炼liàn 青qīng 铜tóng 。
èrdōng 二冬① chūnduìxiàqiūduìdōngmùgǔduìchénzhōng 春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。 guānshānduìwánshuǐlǜzhúduìcāngsōng 观山对玩水，绿竹对苍松。 fùhǔyègōnglóngwǔdiéduìmíngqióng féng xx，xxxx，舞蝶对鸣蛩。 xiánníshuāngzǐyànkèmìjǐhuángfēng 衔泥xx，课蜜几xx。 chūnrìyuánzhōngyīngqiàqiàqiūtiānsàiwàiyànyōngyōng春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍。 qínlǐngyúnhéngtiáodìbāqiānyuǎnlù xxxx，迢递八千远路； wūshānyǔxǐcuóéshíèrwēifēng xx雨洗，嵯峨十二危峰。èrdōng 二冬② míngduìàndànduìnóngshàngzhìduìzhōngyōng 明对暗，淡对浓，上智对中庸。 jìngliánduìyīsìyěchǔduìcūnchōng
镜奁对衣笥，野杵对村舂。 huāzhuóshuòcǎoméngróngjiǔxiàduìsāndōng 花灼烁，草蒙茸，xx对三冬。 táigāomíngxìmǎzhāixiǎohàopánlóng 台高名戏马，斋小号蟠龙。 shǒubòxièáocóngbìzhuóshēnpīhèchǎngzìwánggōng手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。 wǔlǎofēnggāoxiùchāyúnxiāorúyùbǐ xx高，秀插xxxx笔； sāngūshídàxiǎngchuánfēngyǔruòjīnyōng 三姑xx，响传风雨xx。èrdōng 二冬③ rénduìyìràngduìgōngyǔshùnduìxīnóng 仁对义，让对恭，xx农。 xuěhuāduìyúnyèsháoyàoduìfúróng 雪花对云叶，芍药对芙蓉。 chénhòuzhǔhànzhōngzōngxiùhǔduìdiāolóng xx，xxxx，绣虎对雕龙。 liǔtángfēngdàndànhuāpǔyuènóngnóng xx淡淡，xx月浓浓。 chūnrìzhèngyícháokàndiéqiūfēngnàgèngyèwénqióng春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。
大医精诚 [唐]孙思邈（miǎo） 张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng，通“营”)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（báo）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉（zāi）。若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾（jí）而望其生，吾见其死矣（yǐ）。故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤
不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓（shì）愿普救含灵之苦。若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻（zhān）前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 自古名贤（xián）治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻（méng）虫、水蛭（zhì）之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混（hùn）沌（dùn）未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲