高二下学期人教版语文期末复习：古诗词鉴赏专项练习题汇编
（二）阅读下面这首诗，完成各题。
邯郸冬至夜思家白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。
【注】冬至：二十四节气之一，唐朝时是一个重要节日。
19.简析“抱膝灯前影伴身”一句，并说出作者当时怀有一种什么样的心情。
20.作者是怎样写“思家”的？语言上又有什么特点？
【分析】（1）本题考查赏析句子的能力，作答时要选定一个角度，比如表达技巧，或者是字句的分析。
（2）本题考查抒情技巧及语言特点，作答时先指出手法，然后结合诗句内容具体分析手法的运用，最后点明效果及情感。
【解答】（1）赏析句子主要从表达技巧入手，“抱膝”是动作描写，却刻画出人物的神态：默默呆坐；“影伴身”则写出诗人是形影相吊，孤独寂寞。
（2）诗歌的最后两句是诗人的想象，想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人。这种手法明人陆时雍称之为“代为之思，其情更远”，用别人对自己的思念表达自己的思念之情。从语言的角度看，“想得”“说着”口语话，通俗易懂。
答案：
（1）“抱膝”二字生动地勾画出作者默默呆坐的神态，用“灯前”自然引出“影”，而“伴”字又将“影”和“身”联系起来，抱膝枯坐的“影”陪伴着抱膝枯坐的“身”，显得形影相吊，这充分反映出作者思家时的一种狐寂心情。
（2）①作者主要通过一幅想像的画面，即冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”的。②诗的语言质朴无华。
参考译文：
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
赏析：
《邯郸冬至夜思家》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
后两句运用想象，正面写“思家”。后两句笔锋一转，来个曲笔，不直接写自己如何思家，而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”，使这种思乡之情扩大化，真实感人。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”。具体“说”了什么，作者并没有指明，这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。作者没用华丽的词句，没有玩弄过多的艺术技巧，而用平实质朴的语言，却把思乡之情表现的淋漓尽致。
白居易的诗常以语言浅近、平实质朴著称，其意境也多显露。这首诗平实质朴，构思精巧别致，字里行间流露着淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。
【点评】诗歌常见抒情方式：
（一）直抒胸臆。这是直接对有关人物、事件、场景和环境表明爱憎喜怒态度的抒情方式。（二）借景抒情。即诗人把自己所要抒发的感情，表达的思想寄寓在景物当中，通过描写景物（声光色态、动静虚实）来抒发。
（三）叙事抒情。有些诗歌选取生活中一些细节、场景、片断和事件来抒情达意，品读此类诗歌要洞幽发微，体情察意。
（四）托物言志。诗人借自然界中的某物自身具有的特征，来表达某种志向或情感，诗中的物带有了人格化的色彩。
（五）借古讽今。这是咏史诗常用的手法，借历史上的事件来讽喻当朝。
（六）用典抒情。借用典故来抒发自己的感情，讽刺时事。
(二)阅读下面这首诗，完成19-20题。(8分)
责子
陶渊明
白发被两鬓，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，懒惰故无匹。
阿宣行志学，而不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。
天运苟如此，且进杯中物。
[注]此诗作于作者40多岁时。
19.这首诗的体裁是▲；诗句“阿宣行志学”中，“志学”与“束发”同义，意思是▲。(2分)
20.黄庭坚评价此诗时说：“观渊明之诗，想见其人岂弟(同“恺悌”，和乐安闲的意思)慈祥、戏谑可观也。”请结合诗句，分析本诗语言的幽默特点。(6分)
【分析】（1）本题考查记忆、理解文学常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称调、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号。庙号、文书的名称官场的礼节、朝廷的机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。解答此类题型，平时要注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义。
（2）本题考查赏析诗歌语言风格的能力。解答此类题型时，要注意“3步骤”：一是明特色，用一两个词概括出语言风格特色。常用术语：平淡、工丽、绚丽、婉约、明快、自然清幽、雄奇、豪放、悲慨、凝练、沉郁。二是列例证，结合诗中有关语句具体分析语言风格特点，可从手法、意象、境界等角度展开分析。三是析效果，可指出蕴含其中的感情；可点明这一特点在传情达意上有什么作用。
【解答】（1）本题中，第①空，本诗属于古体诗。古体诗格律自由，不要求对仗、平仄，押韵较自由，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。第①空，“志学”人十五岁的代称；“束发”：古时男子自成童开始束发，因以指初成年。因此“志学”和“束发”都是指十五岁（成童）。
（2）本题中，本诗语言的幽默特点主要体现在两个方面，一是自嘲，一是使用了夸张手法。诗人说自己“白发被两鬓，肌肤不复实”，以两鬓白发，肌肤松弛来自嘲年事已大，容颜苍老，语意诙谐。诗人写“自己五个儿子总不好纸笔”，夸张地形容了儿子们的形状，“阿舒已二八，懒惰故无匹”，阿舒是老大，十六岁了，而懒惰无比。“阿宣行志学，而不爱文术”，阿宣是老二，行将十五岁了，就是不爱学写文章。这里语意双关，到了“志学”的年龄而不志于学。“雍端年十三，不识六与七”，雍端两个孩子都十三岁了，但不识数，六与七都数不过来。“通子垂九龄，但觅梨与栗”通子是老五，快九岁了，只知贪吃，不知其它。诗人以夸张的手法，分别突出人物的某一特征，以漫画的笔法进行描摹。此外，诗人以喝酒做结，认为假若天意真给了他这些不肖子，那也没有办法，还是喝酒吧。幽默之中显出了诗人的率性通达。
答案：
（1）古体诗；十五岁（成童）
（2）①自嘲。以两鬓白发，肌肤松弛来自嘲年事已大，容颜苍老，语意诙谐；②夸张。以夸张手法刻画五个儿子的行状，阿舒懒惰无敌，阿宣不爱文学，雍和端十三岁竟然还不认识六和七，通儿只知寻找梨与栗，突出人物的某一特征，以漫画的笔法描摹；③以喝酒做结，幽默之中显率性通。
译文：
白发覆垂在两鬓，我身已不再结实。身边虽有五男儿，总不喜欢纸与笔。阿舒已经十六岁，懒惰无人能相比。阿宣快到十五岁，也是无心去学习。阿雍阿端年十三，竟然不识六与七。通儿年龄近九岁，只知寻找梨与栗。天命如果真如此，姑且饮酒莫论理。
赏析：
此诗先说自己老了：“白发被两鬓，肌肤不复实。”这两句写老相写得好，特别是后一句说自己肌肤松弛也不再丰满了，这话少见有人道出。后面是写儿子不中用：“虽有五男儿，总不好纸笔。”总写一笔五个儿子不喜读书，不求上进。下面分写：“阿舒已二八，懒惰故无匹。”阿舒是老大，十六岁了，而懒惰无比。“阿宣行志学，而不爱文术。”阿宣是老二，行将十五岁了，就是不爱学写文章。这里语意双关，到了“志学”的年龄而不志于学。“雍端年十三，不识六与七。”雍、端两个孩子都十三岁了，但不识数，六与七都数不过来。“通子垂九龄，但觅梨与栗。”通子是老五，快九岁了，只知贪吃，不知其它。“垂”与前“行”义同，都是将近的意思。按，这里用了“孔融让梨”的典故。《后汉书?孔融传》注引孔融家传，谓孔融四岁时就知让梨。而阿通九岁了却是如此，可见蠢笨。作者将儿子一一数落了一番后，感到很失望，说“天运苟如此，且进杯中物。”这两句意思是：假若天意真给了他这些不肖子，那也没有办法，还是喝酒吧。
这首诗写得很有趣。关于它的用意，后代的两个大诗人有很不相同的理解。一个是杜甫，一个是黄庭坚。杜甫的意见是认为《责子》此诗是在批评儿子不求上进，而黄庭坚予以否认。诗题为“责子”，诗中确实有对诸子责备的意思，作者另有《命子》诗及《与子俨等疏》，对诸子为学、为人是有着严格的要求的。陶渊明虽弃绝仕途，但并不意味着脱离社会、脱离文明、放弃对子女教育的责任，他还有种种常人之情，对子女成器与否的挂虑，就是常情之一。杜甫是从这个意义上理解此诗的。但是，杜甫的理解又未免太认真、太着实了些。批评是有的，但诗的语句是诙谐的，作者不是板着面孔在教训，而是出以戏谑之笔，又显出一种慈祥、爱怜的神情。可以说，儿子的缺点都是被夸大了的，漫画化了的，在叙说中又采用了一些有趣的修辞手法，体现出作者下笔时的那种又好气、又好笑的心情。这是带着笑意的批评，是老人的舐犊情深。这样看来，黄庭坚的体会又是颇为精妙的。
用诗来描写儿女情态，首见左思《娇女诗》，唐代不少诗人都写有这方面作品，陶渊明起了推波助澜作用。这对诗歌题材的扩大及日常化是有不可低估的意义的。
【点评】诗歌赏鉴是高考语文中极其重要的一部分，是一种较难掌握的题目类型。因此，学生要想在高考中稳定发挥，就应该充分掌握课文中的诗歌及作者，并借助课外阅读拓展自己的视野，同时进行诗歌鉴赏题目的有效训练，这样，在答题时，就能够做到知识与能力的有效迁移，从而从容、规范应答。诗歌鉴赏客观题注重对内容的考查，主观题注重对手法和情感的考查。所以，不管是主观还是客观，都不能忽略对这三者的训练。当然还应注重诗歌手法的归纳整理，写景的手法，抒情的手法及修辞手法，理清手法之间的关联及作用。
(二)阅读下面这首唐诗,完成19 -20题。(8分)
雪晴晚望中①
(唐)贾岛
倚杖望晴雪,溪云几万重。
担人归白屋,寒日下危峰。
野火烧冈草,断烟生石松。
却回山寺路,闻打暮天钟。
[注]①贾岛长安应举落第，与从弟释无可寄居于长安西南圭峰荜堂寺,这首诗大约写于此时。
19.诗题“雪晴晚望”中的“晚”主要体现在哪几句诗中? (2分)
20.简要赏析结尾句“闻打暮天钟”的表达效果。(6分)
【分析】（1）本题考查对原诗内容的理解和分析能力。题干要求分析诗题“雪晴晚望”中的“晚”主要体现在哪几句诗中，回答此题时到诗句中找到与“晚”相呼应的句子即可。
（2）本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧能力。此题要求赏析结尾句“闻打暮天钟”的表达效果，属于赏析诗句妙处的炼句题。这类题可以从修辞手法、炼字、写景的角度、作者的情感等方面入手。
【解答】（1）诗题“雪晴晚望”的“晚”是傍晚的意思，诗中的“樵人归白屋，寒日下危峰”中的“寒日”，“闻打暮天钟”的“暮天钟”与“晚”相照应。诗中“樵人归白屋，寒日下危峰”意思是：樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。“闻打暮天钟”远远地，听见了悠扬的暮钟。“暮天钟”指寺庙里用以报时的钟鼓。诗人在回山寺的路上，听到山寺上传来钟声，体现了“晚望”。
（2）“闻打暮天钟”描写了诗人在回山寺的路上，听到山寺上传来钟声，显露出诗人心灵深处的隐情。这两句又起着点活全诗的妙用，前六句是从视觉来写景，是静谧的，“闻打暮天钟”是从听觉角度来写声音，静中有动，以动衬静，更显出环境的安静。这钟声使得静谧的环境描