而上,艺成而下”,“重其谊不谋其利,明其道不计其功”,这类典型贵族意识都会助益此崇尚政治德义而轻贱经济功利的社会心理形成。所以,绝对政治权力的产生与贵族的社会生活意识存在一定联系。总之,如果论到先秦的社会形态,不妨称之为贵族政治社会。此所谓贵族,是有别于秦汉以下的官僚贵族,可称为早期贵族、传统贵族或曰氏族贵族。其时贵族占据社会统治地位,其思想生活方式强烈地影响与模塑着先秦社会的各方面形态特征,其最可注意的是控制与支配一切的绝对政治权力的出现。
参考文献:
[1]张光直.考古学专题六讲[M].北京:文物出版社,
1992.
中国早期国家阶段的社会形态问题———兼介绍一种关于三代社会性质的提法
沈长云
(河北师范大学历史文化学院教授)
目前,中国史学界正兴起新一轮社会形态问题的讨论。以1999年《历史研究》编辑部和南开大学共同举办的“中国社会形态及其相关理论问题学术研讨会”为契机,已有不少这方面的论著问世。目前出版的张广志、李学功先生的《三代社会形态》(陕西师范大学出版社,2001年12月)及晁福林先生的《先秦社会形态研究》(北京师范大学出版社,2003年3月)是其中的代表。这是对旧古史分期讨论的命题否定之后引发的对中国古代社会形态的新的理论思考。
同旧古史分期讨论不同的是,参加新一轮讨论的学者大多抛弃了按“五种社会形态”的模式来解释中国古代社会的作法,尤其是否定了中国古代存在过奴隶社会这个“五种社会形态”说中最重要的一环。这无疑是一种实事求是的态度。这种态度,预示着人们将站在更高的理论层次上,通过对于马克思主义的重新学习,对中国古代社会形态做出符合实际情况的界定。我们期待着新的理论突破。现在的问题是,用什么样的社会形态理论去代替过去的“五种社会形态”说?是否可以认为,砍掉“五种社会形态”中的某一种或两种社会形态,用其他几种社会形态来解释过往的中国社会就足够了?或者采取过去意大利学者梅洛蒂的“一元多线”说法(梅洛蒂的观点见其所著《马克思与第三世界》,有关此书内容的介绍见《马克思主义研究参考资料》第17期,1980年1月13日),将原始社会以后直至近代之前的整个中国社会径直归入亚细亚社会形态(或“亚细亚生产方式”)就可以了?我过去是比较倾向于梅洛蒂的理论的,认为也可以用亚细亚生产方式对中国古代社会进行解释,但现在看来,问题并不那么简单。最
主要的问题,是自原始公社制以后,中国数千年的历史不能看做是没有变化并从而可以用一种社会形态对之加以概括的。至少,春秋战国之际,我国社会就曾发生过一次根本性的变革,这前后的社会大概是很难用同一种社会形态来加以概括的。我曾经写过一篇《亚细亚生产方式在中国的产生及相关历史问题》的文章发表在《天津社会科学》1991年第2期,认为亚细亚生产方式只是在战国以后才出现的,那么,战国以前的夏商周三代自然就不好说成是亚细亚生产方式了。
这样,问题就归结到了本文的主题:作为中国早期国家阶段的夏商周三代的社会性质是什么?到底用什么样的社会形态对之进行界定才更合适?早在古史分期讨论的年代,这个问题就最显分歧,如今参加新一轮古代社会形态讨论的学者对之也莫衷一是。有学者干脆回避这个问题,或者使用“上古”、“中古”之类表示时间远近的词汇来给历史划分阶段,以避开社会形态的论定。这些都不是妥善处理问题的方法。我们不仅应当正视社会形态的问题,而且应当一如既往地从社会经济结构的角度考察三代社会性质,从而给人们一个这一阶段历史的总体把握。从马克思的社会形态理论看来,所谓社会形态主要还是指的社会经济形态,因为只有从社会经济结构角度,才能从根本上阐明一个社会的性质。从这个立场出发,我也不赞成一些学者使用“古国”、“王国”、
“帝国”这样的术语去对中国古代社会各阶段的历史进行划分。
在马克思主义创始人使用的现成的有关古代社会形态的术语中,除了奴隶社会之外,还有封建社会(农奴制社会)和亚细亚生产方式,现已证明,奴隶社
42
会说并不适合三代社会,那么,把三代说成是封建社会或建立在亚细亚生产方式上的社会是否合适呢?
随着奴隶社会说的式微,三代是封建社会的说法在学者中多了起来,但我以为这种说法同样是有问题的。至少,要把三代各种族组织中的贵族与平民的关系解释成封建主与农奴的关系,就面临着诸多理论上与史实上的困难。
所谓农奴,是指附着在封建领主土地上,具有对领主人身依附关系的,使用份地的小农。就商周时期的众人、庶人与贵族的关系来说,他们之间有同族之谊,很难说得上众人、庶人的人身为贵族所占有。过去学者援引斯大林的语录,认为农奴可以被买卖即是其人身被部分占有的证据,可是文献却找不到任何众人、庶人被买卖的例子。《诗经?大雅?灵台》描写庶民为文王修筑灵台的句子:“庶民攻之,不日成之;经始勿亟,庶民子来”,称庶民为其宗主服役像儿子替父亲做事一样踊跃,这哪里有人身不自由的影子!文献记载商代众人和西周庶民的劳动,都是属于集体劳动的性质,是亦非拥有份地的个体农奴可以比拟的。说到贵族对众人、庶民的剥削方式———“助”法,我们认为亦不必将它解释成劳役地租,而应是一种氏族贵族对族内下层平民的徭役剥削。这两者之间是有区别的。马克思在《资本论》中谈到多瑙河各公国的情形时,正是将古代公社农民的徭役劳动与农奴制区分为两事的,他说那里的“徭役劳动很少是由农奴制产生的,相反,农奴制倒多半是由徭役劳动产生的”,只是由于“自由农民在公田上的劳动变成了为公田掠夺者而进行的徭役劳动”,才导致“农奴制关系随着发展起来”[1](P265)。同样的道理,我们似亦不好把商周时期众人、庶人在公田上的劳作与农奴劳动等同起来。从实际情况看,商周时期众人、庶人的劳动尽管带有被剥削的性质,但仍是作为公社成员在祭祀共同祖先的名义下在公田上进行的,尚不能说已发展成了农奴性质的劳动。并且其时真正的土地私有制亦未产生,因而把平民在公田上提供的徭役劳动解释成所谓的劳动地租,亦是说不过去的。
至于将三代各种族结构中的族长解释成封建领主,在理论上也是困难的。限于篇幅,这里就不具体谈了。
那么,把三代说成是建立在亚细亚生产方式上的社会有什么不对呢?我们认为,作为一种与西方所经历的奴隶制和封建制不同的东方社会形态,所谓亚细亚生产方式主要有以下一些内容:一是农村公社在社会的普遍存在,二是农村公社基础上矗立着专制主义政府,三是专制君主对全国土地的最高所有权,四是广大臣民是专制君主的“普遍奴隶”,五是专制主义国家通过地租与赋税相结合的方式对广大民众进行剥削。这些内容在三代是否都具备了呢?我以为很难。如前所述,我曾经提出过我国战国时期已基本具备了亚细亚生产方式的特征,但在战国以前,这些特征似乎还未见成熟。最多只能说三代蕴含了某些亚细亚生产方式的因素,如建立在天下万邦基础之上的专制主义王权、众邦对王朝的无偿贡纳、王对“普天之下”国土和臣民的领有权,等等。但这些毕竟还构不成完整的亚细亚生产方式的图景。作为血缘组织的“邦”不是农村公社,“普天之下,莫非王土”并不意味着土地国有制,三代没有国家对民众普遍实行的授田制,“邦”下面的族众归邦君领有,尚未直接构成专制君主的“普遍奴隶”。总之,三代还不能说像战国以后社会那样具备了各项典型的亚细亚生产方式的特征。
既然在马克思主义创始人那里找不到现成的适合三代社会形态的术语,我们就只好根据史实,按照马克思唯物主义的基本原理,自行给三代社会形态一个适当的归纳。不久前我所参加的《中国大通史》的写作班子中,有学者主张将三代称作“宗法集约型家国同构的农耕社会”,而不再采取过去的“奴隶社会”的提法。这种探索精神当然是好的,其所作的归纳也不能说没有道理,但大家对这个称呼总感到不那么十分满意。其在一个“社会”前面加上好些限定语,本是想对这个社会的方方面面归纳得完善一些,却反而给人一种抓不住这个社会最本质特征的感觉。如前所述,一个社会最本质的东西,还主要应从社会经济结构方面加以考察。为此,我们当时就曾反复讨论,试图给三代社会(以及三代以后的社会)一个更准确而精练的社会形态的界定,惜最终未能如愿。
不过,在那以后,我倒一直在进行这方面的思考。由于去南开参加过两次研讨会(包括1999年那次“中国社会形态及相关理论研讨会”),使我想起了已故南开的著名史学家雷海宗先生,他当年也曾在古代社会形态问题上发表过许多独到而精辟的见解。在翻阅他的有关著述中,我重新注意到他倡导过的“部民社会”的提法。他在《世界史分期与上古中古史中的一些问题》一文中阐述说:
中国历史上有“部民”一词,指的是半自由
身分的人民。日本在由原始社会向阶级社会转
化时,借用了中国这个名词,称呼当时日本社会
中由氏族成员转变出来的一种半自由身分的人
52
民。我们是否可以考虑称铜器时代为“部民社
会”?当时绝大多数劳动人民理论上仍为自由
平等的氏族成员,实质上则只为半自由的人。
我们姑且提出上面这样一个建议,希望将来能
有更恰当的名称。[2]
查中国古代文献中的“部民”一词,确实是对由氏族社会向阶级社会转变过程中,或者是建立早期国家过程中众氏族部落基本成员的称呼。例如《魏书?神元帝纪》称北魏先世力微之时“德纪大治,诸旧部民,咸来归附。”我国夏商周三代时期也是处于早期国家阶段,虽已建立了国家政权机构,但社会上各种族的组织(包括氏族或宗族、大家族)仍普遍尚存。现在学者一般称这个时期的大多数社会成员为“族众”,实际上,这“族众”就是部民。“部民社会”可以说概括了当时社会最普遍的人群结构的性质。那么,我们是否可以用“部民社会”来对三代的社会形态加以概括呢?我想,在目前没有找到更合适的对于三代社会性质的准确表述前,这个用语是可以考虑的,至少,比用上述几种称呼都要好一些。一则,“部民社会”一词反映了当时社会最广大的居民,或者说最主要的生产劳动的承担者的社会身份,这与“奴隶社会”、
“农奴社会”用作社会发展阶段的性质是一致的。并且,“部民”的身份又与氏族公社时期自由平等的氏族公社成员区别开来,从而避免了把夏商周与原始社会混为一谈,使人们把对三代社会的理解限定在早期国家这个特定的时间范围内。再则,这个词虽然不见于马克思主义经典著作,但却见于我国古代文献,同时又有国外借用这个词汇来表达与中国三代同一社会发展阶段的先例。总之,使用“部民社会”这个词汇来描述三代社会性质是有一定道理的。当然,我们目前只是考虑使用这一名词给我国夏商周三代社会形态定性,是否可以像雷海宗先生的建议那样,称呼整个人类社会的铜器时代为“部民社会”,那是需要进一步考虑和研究的问题。参考文献:
[1]资本论:第一卷[M]1北京:人民出版社,19751
[2]历史教学,1957,(7)1
互补创新:先秦社会思潮的基本特点
徐仪明
(河南大学学报编辑部教授)
先秦是我国社会由奴隶制转变为封建制的大变革时期。诸侯争霸,群雄割据,战争频仍,连年不绝。而社会变革的剧烈,也正由于各诸侯国力争霸主地位,以主宰中国,所以采取了种种政治和经济的改革措施,富国强兵,励精图治,推动了社会向前快速发展。与此同时,诸子百家之说应运而生,“九流”、
“十家”异说纷呈,学术思想空前活跃。因此,先秦这个大动荡的时期,成为中国古代社会大变革时期,同时成为雅斯贝斯称之为“轴心时代”的历史分界线。雅斯贝斯说:“不寻常的事件大多集中在这一时期。在中国生活着孔子和老子,中国哲学的所有流派都出现了,包括墨翟、庄子、列子和其他各家学派。”[1](P8)与此同时在古希腊、伊朗、以色列、印度和中国一样出现了伟大的思想家,从而使得这一时期成为世界历史的“轴心”。“轴心时代”不仅是一有说服力的新的史学观念,而且这种理论为所有历史学提供了一个新的视野。在这个新的视野里,人们看到,在中国,“轴心时代”大致相当于春秋战国时期。这一时期,中国古代学术思想空前繁荣,诸子蜂起,百家争鸣,出现了儒、墨、道、法、名等许多学派,产生了孔子、老子、墨子、孟子、庄子、孙子、杨朱、惠施、公孙龙、商鞅、申不害、荀子、邹衍、韩非、李斯等等一大批思想家。先秦各家通过对自然、社会和人生深刻的观察、体验和研究,分别提出了具有独创性的学说。然而这些学说的创新,则往往体现在或相反相成、或相辅相成、或相得益彰之中,也就是说创新离不开互补,互补使创新得到了升华。互补创新构铸了促进文化发展的合力,并成为先秦社会思潮的一个最为显著的基本特点。
先秦社会思潮互补创新的基本特点,充分表现在当时人们所普遍关注的重要学术命题上,那就是天人之道、中和之论与人性之辨三个方面。
天人之道是先秦时期学术界探讨的一个涵盖面极广阔、蕴涵内容极丰富的命题。其大体上论证了天道即自然规律与人道即社会规律两个方面的内容。在先秦道家学派那里则注重研究天道,而在先秦儒家的理论中则对人道倾注了更多的热情。作为先秦道家的创始人老子,认为道即天道,为万物的本
62
中国古代国家形成问题初论 孙晓春 国家的形成,是一个民族进入文明时代的标志,历史上,东西方国家之所以在政治、经济、思想文化等方面存在着程度不同的差异,在很大程度上是因为在早期国家产生之际,他们就已经站在不同的起点上,而且各具特色的早期国家产生的过程,决定了各民族之间彼此不同的历史走向。只有合乎逻辑地解释一个民族国家产生的过程,才有可能深刻地认识这个民族的全部历史。本文拟就中国早期国家产生的道路以及中国早期国家的特征等问题提出自己的看法,以就教于读者。 一、中国早期国家产生的道路不同于雅典模式关于古代国家形成的道路,恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中主要讨论了三种模式。即由氏族组织演变为国家的雅典模式,恩格斯说,雅典国家是“一般国家形成的一种非常典型的例子” ;通过部落征服进入国家的德意志模式;由家长制家庭进入国家的罗马模式。实际上,世界各民族国家产生的道路,可能不仅仅局限于恩格斯所讨论的这三种模式。但是,受前苏联理论界的影响,我国史学界在讨论国家起源问题的时候,却机械地理解了马克思主义的国家起源理论,把恩格斯所说的一般国家形成的典型的例子,看作是国家形成的唯一的模式。到目前为止,几乎所有的历史教科书在提及中国早期国家产生这一问题时,都把中国古代国家的形成类比于雅典人的国家,即经过农业与畜牧业、农业与手工业、手工业与商业三次大分工,同时,由于商品 经济的发展,在氏族内部个体家庭确立的基础上,产生私有制、阶级和国家。常识性的历史教科书对于中国古代国家产生过程的描述,全然不符合中国古代的历史实际。我认为,由于地理的、经济的以及其他方面的原因,中国早期国家产生的过程,全然不同于雅典人的国家。 中国早期国家产生的过程之所以不同于雅典人的国家,其决定性的原因在于中国与希腊在地理环境方面的差异。在远古时期,由于生产力的极不发展,一定地区的社会发展进程往往决定于原初的地理环境。这里,首先应该澄清一个理论问题,斯大林曾经说过,地理环境对于人类社会的发展不具有决定作用,“只是加速或者延缓社会发展进程”,其理由是,“社会的变化比地理环境的变化发展快得不可比拟,欧洲在三千年内已经更换过三种不同的社会制度:原始公社制度、奴隶占有制度、封建制度;而在欧洲东部,即在苏联,甚至更换了四种社会制度。可是,在同一时期内,欧洲的地理条件不是完全没有变化,便是变化极小,连地理学也不愿提到它。” 从此以后,地理环境决定论便成了反马克思主义观点。斯大林的这一说法对于我国的史学研究影响极大。 事实上,马克思与恩格斯在历史研究中从来没有忽视地理环境的作用。早在19世纪50年代,马克思在《不列颠在印度的统治》一文中,曾详尽地阐述了亚洲的地理环境对于亚洲国家的经济、政治制度的影响,以后,恩格斯在《家庭、私有制和国家的起 《联共布党史简明教程》,第132页。 《马克思恩格斯选集》第4卷,第107页。
近代中国的社会性质、主要矛盾和历史任务 近代中国的社会性质是半殖民地半封建。 主要矛盾是：1.帝国主义和中华民族的矛盾；2.封建主义和人民大众的矛盾。 历史任务是：1.争取民族独立、人民解放；2.实现国家富强、人民富裕。 2.如何认识近代中国社会的落伍（第6、7页） 中国封建社会的基本生产结构是自给经济，自然经济占主要地位。这种小农经济限制生产力的发展，对新的生产方式具有较强的排斥力和抵抗力。中国封建政府还实行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。在社会内部，缺乏促使工业迅速发展和社会结构深刻变动的有效机制，造成封建经济发展的迟滞。 中国封建社会政治的基本特征是高度中央集权的封建君主专制制度，在和大程度上抑制了中国封建社会的生机和活力。 中国封建社会的社会结构的特点是族权和政权相结合的封建宗法等级制度，保守性日益增强，阻碍了社会的发展和进步。 中国封建社会的文化思想体系以儒家思想为核心，融入佛教、道教和法家思想，实行文化专制统治。 中国封建社会的经济、政治、文化、社会结构是社会前进缓慢甚至迟滞，并造成不可克服的周期性政治经济危机。 18世纪的中国走到了封建社会的末世，危机四伏，而且闭关锁国，固步自封，而工业革命使许多西方国家迅速强大，因此中国与新兴的西方资本主义国家拉开了很大的差距。近代中国社会因此而落伍了。 3.近代中国半殖民地半封建社会形成过程（通过条约内容来展现）列强通过迫使清政府签订不平等条约侵占中国领土，勒索巨额战争赔款，并享有一系列的特权，使中国丧失了主权，进而在中国形成资本主义与封建主义联合统治的局面，使中国社会陷入了半殖民地半封建社会的状态: 《南京条约》割占香港，勒索白银2100万银元，规定开放广州、厦门、福州、宁波、上海等5个港口城市为通商口岸，规定英国商人进出口货物的税率，要有中英两国“秉公议定则例，是使中国丧失了海关自主权；《天津条约》又开放了10个口岸，规定外国商船可以自由在各通商口岸转口，而不需要重新课税，允许外国公使常驻北京；《北京条约》割九龙半岛南端的九龙司，开放天津；《中葡会议草约》规定葡萄牙“永驻管理澳门”。《马关条约》割去中国台湾和澎湖列岛，勒索白银2亿两，规定允许外国人在中国办工厂。中俄《爱晖条约》、中俄《北京条约》、《中俄勘分西北界约记》、《中俄改定条约》以及以后五个勘界议定书等共侵占中国领土150多万平方公里。《辛丑条约》规定，外国军队有权在北京使馆区和北京至大沽、山海关一线包括天津、唐山等12处“留兵驻守”，勒索到4.5亿两白银，强迫清政府作出永远禁止中国人成立或加入任何反对它们的组织的承诺，并规定清政府各级官员如对人民反抗斗争“弹压惩办”不力，“即行革职，永不叙用”。中英《五口通商章程》和中美《望厦条约》取得并扩大了领事裁判权的范围。 这些条约在军事、政治、经济、文化等方面使资本帝国主义渗透入中国社会，使中国社会逐步成为半殖民地半封建社会。 4.太平天国运动的历史意义和局限(书第36页) 意义: (1)太平天国起义沉重打击了封建统治阶级，强烈撼动了清政府的统治根基。是中国近代史上规模巨大、波澜壮阔的一次伟大的反封建反侵略的农民运动。 (2)它建立了政权，颁布了《天朝田亩制度》，规定分配土地制度和其他改革措施；《资政新篇》主张改革内政和建设国家的主张，提出发展资本主义，具有了不同于以往农民战争的新的历史特点。 (3)太平天国拒绝承认不平等条约，严禁鸦片贸易，还有力地打击了外国侵略势力，也是前所未有的。 (4)太平天国起义还冲击了孔子和儒家经典的正统权威，在一定程度上削弱了封建统治的精神支柱。 (5)在19世纪中叶的亚洲民族解放运动中，太平天国起义是其中时间最久、规模最大、影响最深的一次。它和其他亚洲国家的民族解放运动汇合在一起，冲击了西方殖民主义者在亚洲的统治。 局限: (1)无法克服小生产者所固有的阶级局限性，因而无法从根本上提出完整的、正确的政治纲领和社会改革方案。 (2)无法制止和克服领导集团自 身腐败现象的滋长。 (3) 太平天国领导者不团结导 致自相残杀，以及腐朽昏庸、鼠目 寸光使起义军在起义过程中四面树 敌。 (4)太平天国起义的理论基础是 破碎的神学理论，并不代表时代潮 流。 (5)太平天国对知识分子大加排 斥，使其缺乏知识分子为其出谋划 策、制定纲领。 (6)这场农民起义事件，给中国 社会带来了巨大的灾难。江南由于 地处风暴中心，更是一派劫灰，生 灵涂炭。甚至在狂飙过去许多年之 后，依然满目疮痍，遍地瓦砾。 (7)对于西方资本主义侵略者缺 乏理性的认识。 (8) 太平天国革命的失败表明， 农民阶级不是新生产力和生产关系 的代表，虽有巨大的革命潜力，但 注定不能成为近代革命的领导阶 级，单纯的农民战争不能完成反帝 反封建、实现现代化的历史任务。 5.洋务运动的历史意义与局限 意义： (1)开办了一批新式学堂，派出 了最早的官派留学生，开始了中国 近代教育。翻译了一批西学书籍， 给当时的中国带来了新的知识，使 人们打开了眼界。 (2)冲击了社会风气和价值观 念，使工商业者的地位上升，人们 开始学习和模仿西方的各种技术和 器物。促进资本主义经济的发展和 社会风气的改变。 局限： (1)具有封建性。指导思想是在 封建主义的生产关系和上层建筑的 条件下发展新的生产力，注定了失 败的结局。 (2)对外国具有依赖性。企图依 赖外国来达到“自强”、“求富”的目 的，这根本不可能办到。 (3)洋务企业的管理具有腐朽 性。洋务派所创办的企业虽然具有 一定的资本主义性质，但在封建衙 门式的管理方式下，无法维持企业 的运行。 6.戊戌维新的意义和局限 意义： 戊戌变法是中国近代史上具有 重大意义的事件，是一次爱国救亡 运动。它要求发展资本主义经济和 扩大资产阶级政治权力，符合近代 中国发展的历史趋势，因此也是一 次进步的资产阶级性质的政治改良 运动。它传播了资产阶级新文化、 新思想，批判封建主义旧文化、旧 思想，又是一次思想启蒙运动。它 也为我们揭示了必须用革命的手段 推翻腐朽的社会制度，促进了后来 者走上革命道路。 局限： (1)不敢否定封建主义。在政治 上不敢否定封建君主制度，在经济 上不敢否定封建土地所有制，在思 想上无法摆脱封建思想。 (2)对帝国主义抱有幻想。虽然 反对帝国主义，但幻想帝国主义能 帮助自己变法维新，而这是不可能 实现的。 (3)惧怕人民群众。维新运动局 限于具有资产阶级思想倾向的知识 分子的狭小圈子里，维新派脱离不 但脱离人民群众，而且惧怕甚至仇 视人民群众，因而未能获得深厚的 阶级基础，使自身得阶级相当软弱。 内容： 政治上，主张“以法治国”、舆 论监督和直接选举政府官员，即提 出了初步的民主法制思想；经济上， 它鼓励发展工商业，奖励技术发明， 提倡保险事业；文化思想上，它反 对迷信，提倡新式教育；外交上， 它主张自由往来、平等互利。幻想 通过这套方案来建设一个“新天、新 地、新世界”。 影响： 思想先进、超前，是最早提出 的在中国发展资本主义的方案，或 者说是中国第一个现代化纲领；从 世界范围来看，《资政新篇》的核 心是要在中国发展资本主义，这是 当时亚洲最早的近代化方案，与西 方国家相比，仍是比较先进的。 但太平天国后期严峻的军事形 势，内部的腐化堕落、民心丧失， 洪秀全对他的不信任等一系列因素 导致《资政新篇》未能付诸实施， 使得影响相当有限。 8.辛亥革命的纲领、意义、失 败的原因及启示 纲领： 三民主义：民族主义、民权主 义和民生主义。 民族主义：包括“驱除鞑虏，恢 复中华”两项内容。一是要以革命的 手段推翻清朝政府，改变它一贯推 行的民族歧视和民族压迫政策；二 是追求独立，建立“民族独立的国 家”。 民权主义：“建立民国”。即推 翻封建专制主义的统治，建立资产 阶级共和国。 民生主义：“平均地权”。即通 过平均地权的办法，避免贫富悬殊， 预防将来的社会革命。其核心是解 决土地问题。 意义： 第一、辛亥革命推翻了封建势 力的政治代表、帝国主义在中国的 代理人——清王朝的统治，沉重地 打击了中外反动势力，为中国人民 斗争的发展开辟了道路。 第二、辛亥革命结束了统治中 国两千多年的封建君主专制制度， 建立了中国历史上第一个资产阶级 共和政府，使民主共和的观念开始 深入人心。 第三、辛亥革命给中国人民带 来了一次思想上的解放，激发了中 国人民的爱国热情，打开了思想进 步的闸门。 第四、辛亥革命促使社会经济、 思想习惯和社会风俗等方面发生了 新的积极变化。 第五、辛亥革命不仅在一定程 度上打击了帝国主义的侵略势力， 而且推动了亚洲各国民族解放运动 的高涨。 失败的原因： 1、客观上，帝国主义不容许中 国建立一个独立、富强的资产阶级 共和国，从而用各种手段破坏、干 涉中国革命，与国内的反革命派勾 结，绞杀了这场革命。 2、主观上，辛亥革命失败的根 本原因在于它的领导者资产阶级革 命派本身存在着许多弱点和错误。 第一，没有提出彻底的反帝反 封建的革命纲领。 第二，不能充分发动和依靠人 民群众。 第三，不能建立坚强的革命政 党，作为团结一切革命力量的强有 力的核心。 启示： 揭示了中国民族资产阶级的软 弱性。资产阶级共和国的方案没能 救中国，先进的中国人需要进行新 的探索，为中国谋求新的出路。 9.新文化运动的两阶段及内容 第一阶段：1915年9月到1919 年五四前的新文化运动 内容：是资产阶级民主主义的 新文化反对封建主义的旧文化的斗 争。 基本口号——“民主”与“科学” 当时提倡的民主：一是指民主 精神和民主思想；二是指资产阶级 民主政治制度。 当时提倡的科学：一是指科学 思想、科学精神以及认识和判断事 物的科学方法；二是指具体的科学 技术、科学知识。 主要武器:进化论观点和个性 解放思想 基本内容：提倡民主,反对独裁 专制;提倡科学,反对迷信盲从;提倡 新道德，反对旧道德;提倡新文学， 反对旧文学。 五四以前新文化运动把批判的 矛头集中指向封建主义的正统思想 —孔学，因而排孔、反孔成为观念 形态革命的起点。 第二阶段：五四以后的新文化 运动 内容：已经发展到了一个新阶 段，马克思主义开始逐步地在思想 文化领域中发挥指导作用了。民主 不再是指狭隘的资产阶级民主，而 是指多数人的民主、劳动阶级的民 主。科学指除自然科学外，就社会 科学而言，主要是指马克思主义的 科学世界观和方法论。马克思主义 传播逐步成为五四新文化运动的主 流。继续并发展了反封建的启蒙运 动。来源:考试大-自考10.中国共 产党是马克思主义理论与中国工人 阶级相结合的产物 在中国共产党早期组织成立以 后，着重进行了以下几方面的工作： （1）研究和宣传马克思主义， 主张中国必须建立工人政党来领导 中国人民进行革命； （2）到工人中去进行宣传和 组织工作，使马克思主义思想运动 成了知识分子与工人相结合的运 动，使工人的觉悟程度和组织程度 在马克思主义领导的斗争中得到了 进一步提高； （3）进行关于建党问题的讨 论和实际组织工作。 共产党早期组织成立后进行的 这些活动，促进了马克思列宁主义 的传播及其与中国工人运动的结 合。在这个过程中，初步确立了共 产主义信念的知识分子，其思想感 情进一步转变到工人阶级方面来； 同时，一部分工人由于受到马克思 列宁主义的教育而提高了阶级觉 悟。这样，就形成了一批工人阶级 的先进分子，为党的成立作了干部 上的准备。 这种结合过程分为两个阶段： 第一阶段，从五四运动到共产主义 小组成立为初步结合。第二阶段， 从共产主义小组的建立到党的成立 为进一步结合阶段。 正是有了马克思主义理论与中 国工人阶级的这种结合，才有了中 国共产党的成立。 11.五四运动的性质及意义 性质：五四运动是有工人阶级、 小资产阶级和资产阶级参加的全国 范围的革命运动。它具有反帝反封 建的彻底性、群众性、及促进马克 思主义在中国的传播及其与中国工 人运动相结合的性质。 意义：在五四运动中，工人阶 级显示了伟大的力量，并给予先进 的知识分子以真切的教育，为中国 共产党的成立作了思想上和干部上 的准备。五四运动是近代中国历史 上第一次由学生、工人和广大市民 发动的反帝反封建爱国运动，不仅 规模之大遍及全国，而且斗争方式 是崭新的。在五四运动中，爱国的 青年起到了先锋作用。在五四运动 中，中国无产阶级开始作为独立的 政治力量登上历史舞台。 12.中国共产党产生的客观必 然性及对中国革命的影响 客观必然性：中国共产党的产 生是中国革命发展的客观要求： 第一，中国革命的敌人异常强 大，为了战胜这个敌人，革命营垒 需要有坚强的领导者、组织者。 第二，面对异常强大的敌人， 软弱的中国民族资产阶级及其政党 不能领导中国革命取得胜利。 正因为中国民族资产阶级及其 政党不行，中国革命要胜利，中国 社会要有光明的前途，就不能依靠 资产阶级及其政党的领导，而必须 依靠新的革命阶级及其政党的领 导。中国工人阶级政党——中国共 产党，正是适应中国革命的这种要 求而成立的。 对中国革命的影响： （1）制定革命纲领,发动工农 运动； （2）实行国共合作，掀起大革 命高潮，为把中国革命推进到一个 新的阶段——土地革命战争阶段准 备了必要的条件。 13.毛泽东思想形成标志 1930年1月，毛泽东写成了《星 星之火，可以燎原》一文。标志着 农村包围城市、武装夺取政权革命 道路理论的基本形成。农村包围城 市、武装夺取政权理论的提出，标 志着毛泽东思想的初步形成。 中国近现代史纲要重点 14.遵义会议 中共中央政治局在占领黔北重 镇遵义后于1935年1月15日至17 日在这里召开了扩大会议，史称“遵 义会议”。 遵义会议解决了当时最迫切的 军事问题，又在组织上结束了“左” 倾领导在中共中央的统治。会议的 一系列重大决策，是在中国共产党 同共产国际的联系中断的情况下， 独立自主地作出的。 遵义会议开始确立以毛泽东为 代表的马克思主义的正确路线在中 共中央的领导地位，从而在极其危 急的情况下挽救了中国共产党、挽 救了中国工农红军、挽救了中国革 命，成为中国共产党史上一个生死 攸关的转折点。 遵义会议表明：作为一个严肃 的、对人民负责的马克思主义政党， 中国共产党是敢于正视自己的错 误，并注意从自己所犯的错误中学 习并汲取教训的。 15.新民主主义革命道路（启示 意义） 在革命中必须端正思想路线， 反对教条主义，实行马克思列宁主 义与中国相结合的原则。必须达到 主观和客观、理论和实践、知和行 的具体的历史的统一，反对一切离 开具体历史的“左”或“右”的错误思 想。 16.二十世纪二三十年代党内 连续出现左倾错误的原因 （1）八七会议后党内一直存在 着的浓厚的“左”倾情绪始终没有得 到认真的清理，共产国际对中国共 产党内部事务的错误敢于和瞎指 挥； （2）全党的马克思主义理论准 备不足，理论素养不高，实践经验 也很缺乏，对于中国的历史状况和 社会状况、中国革命的特点、中国 革命的规律不了解，对于马克思列 宁主义的理论和中国革命的实践没 有统一的理解，即不善于把马克思 列宁主义与中国实际全面地、正确 地结合起来。 （3）王明等人破坏党的民主集 中制、压制党内民主，大搞宗派主 义，对坚持正确意见的货不对他们 随声附和的同志，采取“残酷斗争”、 “无情打击”的方针，使“左”倾教条 主义错误无法及时地得到纠正。 17.民主革命时期中共的土地 革命路线、方针、政策 路线：坚定地依靠贫农、雇农， 联合中农，限制富农，保护中小工 商业者，消灭地主阶级。 方针：以乡为单位，按人口平 分土地，在原耕地的基础上，实行
《中国早期政治制度的特点》教学设计 初步掌握从历史传说中汲取相关历史知识的能力。 运用所掌握的知识，概括从文明初期到西周时代的历史演进过程。 相关历史网站的内容，进行思考和分析，善于从不同的角度发现问题，主动探究问题的答案。 学会运用阅读法、观察法、讨论法、推理法、概括法等方法来学习相关问题。 教师应注重启发式教学，向学生展示大量考古材料的同时，要设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，独立思考解答问题，并随时予于恰当的评价。同时，还要 理解中华民族历史的源远流长，激发学生对祖国历史的自豪感，加深对祖国文化的热爱之情。 通过对考古知识的了解与运用，培养崇尚科学的精神。 通过对祖国文明进程的认识，理解历史不断前进的规律，增强维护祖国历史光荣、推动民族文化进步的责任心。 使学生深入理解西周分封制与宗法制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。 学生刚刚开始涉及政治专题知识，纵向分析历史问题的能力尚欠缺，教师要培养学生综合分析问题的能力，同时帮助学生提高汲取历史传说中有关知识的能力。 分封制和宗法制是概念性很强的内容，教学中教师要注意利用图片、史料来帮助学生理解和认识。 在引导学生复习中国朝代更替知识的过程中，通过对西周分封制和宗法制实施背景、内容和作用的讲述或讨论，了解我国古代早期政治制度的基本特点。 （三）教学准备 课件，多媒体设备 （四）教学过程 教师向学生提供“古代中国朝代沿革表”，帮助他们从整体上了解中国历史发展的脉络，并以此作为时间坐标，为政治史的学习打下基础。 【导入新课】 师：大家在初中就已了解我国古代的历史，能否准确背诵出中国古代朝代的更迭顺序？生：答后，学生齐声朗读 中国古代朝代顺序歌 夏商与西周， 春秋和战国， 一统秦两汉，
第二课早期国家的形成 教学目标 1、情感、态度、价值观 通过对城市的出现、王权的神圣、社会的阶级分化和早期军队与刑法的功能等知识的学习，使学生意识到国家的形成与出现是人类社会进入文明时代的标志。 通过学习古代王权、等级制度和维护工具，理解人类早期社会冲突的根源，引导学生正确看待王权的至高无上和残酷性，对广大被统治阶级的境遇能抱有人道主义精神的关怀。 通过对城市等文明标志物的了解，树立人民群众是历史创造主体的意识，认识到他们在历史进程中有着不可替代的作用。 2、能力目标 通过人类早期城市遗址的学习，培养学生的联想能力，并能够尝试着比较古代和现代城市在景观上的异同点。 通过学习早期国家不同阶层人们的遭遇和地位，使学生能够学会从印度种姓制、中国分封制度等现象分析出制度背后所涵盖的社会阶级分化本质。 通过观察图片、阅读文本等具体资料的方式运用，学会用历史的、辩证的眼光看待君主、军队和刑法在早期国家形成时期的作用。 3、知识目标 乌尔、摩亨佐·达罗、二里头等城市遗址；埃及法老和金字塔，大禹和九鼎；古埃及的社会等级，印度的种姓制，商朝的阶级划分；古代军队，《汉谟拉比法典》，夏商的刑法。 教学重难点 1、重点：城市、王权、阶级等如何体现出国家是进入文明时代的标志。 2、难点：王位世袭制、种姓制等抽象概念。 教学过程 1、导入新课 提问：有谁知道人类社会进入文明时代的标志是什么？ 学生阅读课前提示后回答：国家。 过渡：国家是从哪些方面表现人类进入文明时代的呢？从而导出新课学习。
2、城市开始出现 ①阅读课本，以“城墙、宫殿、公共设施、街市、作坊、神庙”六个关键词为例，并结合图册P10，尝试描述下列城市遗址当时的风貌： 西亚的乌尔城；印度的摩亨佐·达罗；夏商的二里头遗址。 ②结合初一所学关于现代城市功能社区的划分，以小组为单位讨论比较：古代城市同现代城市，有什么异同点？ ③拓展活动：设计并描画一幅你心目中的城市想象图，并准备一段精彩、精准的导游词，带领同学们超时空旅游你的城市。 3、王权神圣 ①古埃及： a. 埃及国王为什么称“法老”？住大房子、宫殿的人。 b. 他们为什么要建造金字塔？人神合一处；死而复生处；权威和地位的象征。 c. 课本图2－12上的面具又说明了什么问题？权威、地位之高。 ②中国夏朝：禹和启分别采取了哪些措施来巩固和扩大王权？（知识补充：九州、九鼎） ③拓展思考：如果你是古代某一国的君主，你会借用神的权力来辅佐治国吗？这种方法放在今日世界还能行得通吗？会出现何种情形？ 4、分化的社会 ①阅读课本，感受统治阶层和被统治阶层生活和境遇的天壤之别。并思考： a. 古代埃及社会分乘哪几个等级？ b. 古代印度社会等级制度叫什么？各等级具体称呼？相互间有什么样的义务和权利？ c. 在商朝社会，哪些人是统治阶级？哪些人是被统治阶级？ ②拓展思考：有人认为夏商的奴隶制社会生活不如史前时代人们的平等生活好；有人认为夏商社会比史前的氏族部落进步多了。你怎么看这两种观点？说说你的理由。 5、军队与刑法 ①阅读课本了解古代军队概况，补充介绍古代埃及或夏商战争事例。 ②思考：军队出现的原因是什么？发挥什么作用？维护统治，巩固王权，开疆拓土。 ③拓展活动——模拟法庭：演示古巴比伦汉谟拉比时代的法庭场景，由同学分别扮演法官、奴隶主、自由民、奴隶等角色，表演课本P34的相关条文。明白法律是为统治服务的工具。 ④结合《汉谟拉比法典》条文和图2－21的商朝刑罚，思考： 古代法律精神与现代法律精神有什么不同？非人性化；不平等性。
近代中国社会的性质是（）。 选择一项： A. 半殖民地半封建社会 B. 新民主主义社会 C. 资本主义社会 D. 封建社会 1923年，（）确定了同孙中山领导的国民党合作，建立了革命统一战线。 选择一项： A. 党的四大 B. 党的二 C. 党的三大 D. 党的五大 中国无产阶级在新民主主义革命中最可靠的同盟军是（）。 选择一项： A. 小资产阶级 B. 民族资产阶级 C. 农民阶级 D. 大资产阶级 中国革命必须走农村包围城市的道路，其主要依据除了（）。 选择一项： A. 农村人口占全国人口的绝大多数，农民是革命的主力军 B. 中国是一个半殖民地半封建大国，经济政治发展的不平衡 C. 列宁关于民族殖民地问题的理论 D. 大革命失败的深刻教训，敌强我弱的形势，广大农村是敌人统治的薄弱环节
中国无产阶级开始以独立的政治力量登上历史舞台，标志着中国革命开始进入新民主主义革命阶段的历史事件是？ 选择一项： A. 南昌起义 B. 甲午中日战争 C. 五四运动 D. 十月革命 新民主主义革命中指出中国革命的首要对象是？ 选择一项： A. 封建主义 B. 帝国主义 C. 官僚资本主义 D. 民族资本主义 新民主主义革命的性质是（）。 选择一项： A. 社会主义革命 B. 无产阶级社会主义革命 C. 资产阶级民主革命 D. 无产阶级民主革命 中国革命最基本的动力是（）。 选择一项： A. 农民阶级，尤其是贫农 B. 城市小资产阶级 C. 民族资产阶级 D. 无产阶级
社会主义社会的基本矛盾是（）。 选择一项： A. 资产阶级和无产阶级的矛盾 B. 生产关系和生产力之间的矛盾 C. 人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾 D. 人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾 新民主主义社会是一个（）。 选择一项： A. 社会主义性质的社会形态 B. 独立的社会形态 C. 资本主义性质的社会形态 D. 过渡性质的社会形态 社会主义初级阶段党的中心工作是（）。 选择一项： A. 党的建设 B. 巩固社会主义制度 C. 发展社会主义民主政治 D. 经济建设 （）湘赣边界秋收起义正式爆发。 选择一项： A. 1927年9月19日 B. 1927年9月9日 C. 1927年9月1日 D. 1927年9月8日
1．近代中国社会的性质和主要矛盾？答：帝国主义的侵略，把中国变成一个半封建半殖民地国家，帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾，是近代中国社会的主要矛盾。 2．近代文学的基本特点？答：一，文学的政治性和战斗性有所增强。二，王文学反映现实生活的领域有所扩大。三，文学呈现出以罕见的复杂状态与过度状态。 3．欣赏《己亥杂诗》其五.其一百二十五。其五：“浩荡离愁。。。更护花”。一二两句写离京南归时的情形，失落与惆怅之情溢于言表。三四句笔锋突转，以落红华泥护花作比，说明自己身虽离官场，仍心系国家，形象生动而含蓄沉著。其一百二十五：“九州生气侍风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”这是一首出色的政治诗，全诗层次分明，分三层：一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的社会现实，二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的现状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗语必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。三层：作者认为这样的力量来源于人才，而朝廷所应该做的就是破格荐用人才，只有这样中国才能有希望，诗中选用“九州、风雷、万马、天公”这样的具有壮伟特征的主观意象寓意深刻，气势磅礴，诗人热情的呼唤社会变革，而且认为这种变革越大越好，大得该像惊天动地的春雷一样。他又认为实行社会变革最重要的因素是人才，所以他热情的呼唤，天公啊，请你抖擞精神，把各式各样的人才都赐给我们吧。 4．龚自珍是个成就和特点：（1）采用多种形式进行社会批判，尖锐有力。（2）追求理想，展望未来，慷慨激昂，热情洋溢，又不时流露杳茫孤独之感。（3）敢于创新，尽文字之美，抒一家之言。（4）艺术方法基本算是浪漫主义的，突破形式限制，不拘一格，瑰丽中显得古奥，犀利明快的同时往往又隐晦艰深。 5．龚自珍《咏史》的艺术特点：（1）吟咏历史与讽喻现实的统一。诗从“金粉东南”写起，紧扣“咏史”之题；最后又借田横义不降汉的历史故事反讽士人不能坚持节操，仍回应标题。同时在咏史的格局框架内，填入了具有高度概括性的现实内容，发抒感慨，批判时政，实是托古刺今，借题发挥之作。 （2）政治思想与艺术概括的统一。作者善以政论作诗，此篇即可看作用诗体写成的杂文，它针对当时官场、士林这些特定阶层，抽出其本质特征予以批判，提升到历史高度予以针砭，具有振聋发聩的思想力量；同时其重表意而多陈述的表达，并不使诗歌流于概念化、空泛化，而是富有概括力、形象性，此诗既是政治家之诗，又是诗人之诗。 （3）全诗层次清晰，笔锋犀利，用典贴切，叙议结合，增强了诗歌的现实性和批判性；造语凝重端方，属对严谨工整，音调铿锵悦耳，读来有骨力铮铮之感，增强了诗歌的韵律美和音乐美。 6．黄遵宪的诗歌题材及艺术特点：一，题材：1反对列强侵略关心国家命运的诗《书愤》，2批判收旧势力要求变法图强的诗《感怀》，3描绘异国风光吟咏科学文明的诗《樱花歌》，4表现诗人对人民疾苦的关切与同情的诗《逐客篇》。二，艺术特点：1提倡创造革新，又强调诗歌创作的现实主义精神，自称所作为“新派诗”。2在诗中广泛地描写了重大历史事件，突出反映中国近代社会的主要矛盾，深刻揭露帝国主义的侵略罪行。3诗中表现新的社会思潮，包括外国奇异风物与资本主义思想文化，具有新意境。4代表作有《哀旅顺》、《书愤》、《今别离》等。（四）为要保存旧有风格，而未能打破旧形式；用典过多，往往难懂；具有浓厚的改良派色彩。 7黄遵宪《哀旅顺》的艺术特点：（1）概括有力，表达委婉。此诗采取史诗般的笔法，站在历史的高度，对甲午海战加以高度概括与真实记录，显示了作者驾驭重大题材的能力。同时作者采取了十分委婉的表达方式来凸现诗篇的意旨，全诗并未从正面点出导致旅顺失陷的原因，而是把这一问题留给读者去思索，含不尽之意在于言外。（2）欲抑先扬，大起大落。此诗前十四句极言旅顺港的形式之险要、战备之精良、军威之雄壮，真是天下无双，固若金汤。最后两句却骤然转折，写旅顺轻而易举地沦入敌手，将前文陡然抹倒。两相对照，反差强烈，取得触目惊心的艺术效果，也在大起大落的结构中寄托了作者无限的悲愤叹惋。（3）感情强烈，音韵调谐。全诗前十四句气势轩昂，充溢豪情，最后两句虽平平道来，哀恸悲怆之情却力透纸背，更显示出哀旅顺之沉痛无比。其感情之所以能如此剧烈动荡，是与作者善于用韵密不可分的。全诗逐句用韵，前十四句押仄声韵，急促而铿锵，最后两句忽然转用平声韵，暗喻旅顺失陷之轻易，与全诗的思想内容达成了高度和谐。 8. 梁启超与“新文体”的特点：戊戌变法前后，以梁启超散文为代表的文体。文笔平易畅达，“条理清晰，笔端常带感情”，富有鼓动性，成为风靡一时的新文体，号称“新民体”，亦称报章体。 9.梁启超《少年中国说》的艺术特点：（1）强烈的感染性。作者以饱带情感之笔，或说理，或喻事，或状物，往往是不厌其烦地反复强调，务求恣睢淋漓，充分表达出炽热挚烈的爱国激情，在奔放激荡中给人以慑心动魄般的巨大震撼，
1、近代中国的社会性质、主要矛盾和历史任务近代中国的社会性质是半殖民地半封建。 主要矛盾是:1. 帝国主义和中华民族的矛盾; 2. 封建主义和人民大众的矛盾。历史任务是:1. 争取民族独立、人民解放; 2. 实现国家富强、人民富裕。 2、⑴中国半殖民地半封建社会形成的过程①鸦片战争后, 中国主权遭到严重破坏, 《南京条约》的签订标志着中国开始沦为半殖半封社会。②第二次鸦片战争加速了中国向半殖民地半封建社会的演变, 中国领土主权遭到更为严重的破坏。③甲午战争的爆发及《马关条约》的签订标志着中国在半殖民地半封建社会的道路上越陷越深。④八国联军侵华, 《辛丑条约》的签订标志着中国半殖民地半封建社会正式形成。《南京条约》割占香港,勒索白银 2100万银元,规定开放广州、厦门、福州、宁波、上海等 5个港口城市为通商口岸, 规定英国商人进出口货物的税率,要有中英两国“秉公议定则例, 是使中国丧失了海关自主权; 《天津条约》又开放了 10个口岸, 规定外国商船可以自由在各通商口岸转口, 而不需要重新课税, 允许外国公使常驻北京; 《北京条约》割九龙半岛南端的九龙司, 开放天津; 《中葡会议草约》规定葡萄牙“永驻管理澳门” 。《马关条约》割去中国台湾和澎湖列岛, 勒索白银 2亿两, 规定允许外国人在中国 办工厂。中俄《爱晖条约》、 中俄《北京条约》、《中俄勘 分西北界约记》、《中俄改定 条约》以及以后五个勘界议 定书等共侵占中国领土 150 多万平方公里。《辛丑条约》 规定, 外国军队有权在北京
使馆区和北京至大沽、山海 关一线包括天津、唐山等 12 处“留兵驻守” ,勒索到 4.5 亿两白银, 强迫清政府作出 永远禁止中国人成立或加 入任何反对它们的组织的 承诺, 并规定清政府各级官 员如对人民反抗斗争“弹压 惩办”不力, “即行革职, 永不叙用” 。中英《五口通 商章程》和中美《望厦条约》取得并扩大了领事裁判权 的范围。 3 社会的特点①政治上:中国 不再是一个完整独立的国 家, 领土与主权的完整遭到 严重破坏, 司法于行政的统 一不复存在。②经济上:中
近代中国的社会性质 摘要：认清中国的国情，乃是认清中国革命一切问题最基本的依据。鸦片战争后，中国逐步变成了半殖民地半封建社会，它既不同于鸦片战争前的封建社会，又不同于一般的资本主义社会，也不同于受某一个帝国主义国家直接支配的殖民地。近代中国社会的性质决定了近代中国革命的主要对象是外国帝国主义和本国封建主义；革命的性质是资产阶级民主革命。 关键字：性质封建资本共产党毛泽东 了解近代历史，认清近代社会性质，是我们当代大学生的历史使命，我将从三个方面论述近代中国的社会性质： 近代中国社会主要矛盾 首先，关于对封建主义和人民大众的矛盾的理解。这一矛盾包括哪些方面？它与地主阶级和农民阶级的矛盾是怎样的关系？在近代中国，封建的生产关系始终没有发生根本性的变化，从土地制度来看，地主土地私有制始终占统治地位，农民依然受着地主的压迫与剥削，地主阶级和农民阶级的矛盾始终存在着，而且有时还很突出。而教材中却不把国内矛盾表述为地主阶级和农民阶级的矛盾。这是因为近代中国社会的经济结构和阶级关系都发生了很大变化。从经济结构来看：在自然经济之外又出现了外国资本主义经济、民族资本主义经济，近代后期又出现了官僚资本主义经济和新民主主义经济。从阶级关系来看则出现了无产阶级、民族资产阶级和官僚资产阶级。因此，近代中国社会的阶级矛盾也复杂化了。在地主阶级与农民阶级矛盾之外又出现了无产阶级与资产阶级的矛盾及民族资产阶级与大地主、大买办、官僚资产阶级的矛盾。地主阶级和农民阶级的矛盾只是封建主义同人民大众矛盾中的一部分。因而，用地主阶级和农民阶级的矛盾来表述，就无法涵盖近代中国社会的国内矛盾。 其次，我们必须明确：外国资本主义和中华民族的矛盾并非始终是近代中国社会中最主要的矛盾。两大主要矛盾发展是不平衡的。可以这样说：当列强发动大规模侵华战争时，外国资本主义和中华民族的矛盾是最主要的矛盾。也正是如此，才有清政府的对外宣战、爱国官兵的英勇抵抗、人民群众自发的反抗外来侵略的斗争，才有国共两党的二次携手、抗日民族统一战线的形成。而当列强改变
中国早期政治制度的特点 【学习目标】 （1）分别说出宗法制和分封制的背景、内容和影响等，进而分别归纳出宗法制和分封制的主要特征，从中认识它们在中国古代政治制度发展史上的地位。 （2）归纳宗法制和分封制间的相互关系，并说出它们的共同点，进而归纳出中国古代政治制度特点，从中体会中国古代人民的政治智慧。 （3）说出学习本课的主要方法，指出运用所学知识解决问题的大致步骤。 【学习过程设计】 第一环节构建知识体系 导入新课，帮助学生初步了解本节课的宏观知识结构。 第二环节分析知识要点 运用问题，引导学生学习课文，初步构建本课知识结构。本环节目标达成的表现是：师生共同探究完成下列问题，并形成本课知识结构。 知识点一“王”的出现和“帝”的传说——早期国家的形成 根据第一目内容，解决下列问题： 1、早期国家是怎样形成的？大致在什么时间？ 2、我国迈入早期国家阶段的突出标志是什么？
〖问题讨论〗：推动中国迈入早期国家阶段的最重要的因素是什么？ 〖活动探究〗：收集材料，走近早期政治文明 下列是某同学收集到的材料，从这些材料中你能获得哪些历史信息？你认为要走近早期政治文明应从哪些方面收集材料？ 知识点二夏商政治文化 根据第二目内容，解决下列问题，使学生明确夏商时期的政治文化为西周时期政治制度的发展和完善奠定了基础。 1、夏王朝开创了一种什么样的制度，对后代影响深远？ 2、商代政治的两个重要的特点是什么？ 知识点三西周的政治制度 根据第三目、第四目的内容，解决下列问题： 1、请学生自学第三目内容，总结概括西周的分封制主要分封哪几类人？被封的诸 侯有什么权利义务？ 周王 〖问题讨论〗：如果你是周天子，你选择分封制是因为分封制有哪些有利因素？你考虑过实行分封制在以后会有什么弊端吗？
论近代中国的社会性质 [摘要]:近代中国革命的对象、任务和性质中国近代社会的性质和主要矛盾、不仅成为中国革命发生和发展的根本原因，同时也决定了近代中国革命的对象、任务和性质。 [关键词]:半殖民地半封建社会性质社会主要矛盾 近代中国社会是半殖民地半封建社会，鸦片战争前的中国是一个独立的封建大国，鸦片战争后，由于帝国主义列强的侵略，中国社会性质开始发生重大变化，逐渐演变为半殖民地半封建社会，一方面，外国资本主义的侵入，使本来领土完整、主权独立的中国，沦为表面上独立、实际上受帝国主义列强共同支配的半殖民地国家；另一方面，外国资本主义的侵入对中国原有的延续了几千年的封建经济结构起了很大的解体作用，资本主义在中国有了初步的发展，中国由一个完全的封建社会变为有了一定程度资本主义成分的半封建社会。 从1840年鸦片战争后到1949年中华人民共和国成立，中国社会就是半殖民地半封建社会。从社会经济看，封建的自然经济由于资本入侵而开始破坏，但封建剥削制度仍然是广大农村占统治地位的经济制度；城市资本主义开始发展，占优势的是帝国主义和官僚买办资本，民族资本主义经济有所发展，但受着帝国主义、官僚资本主义和封建主义的压迫，同时又与它们有着千丝万缕的联系，力量比较软弱。从政治上看，国家形式上仍保持独立和主权，但领土已不完整，外国可以设租界，成为国中国，国家的政治、经济大权都受帝国主义的控制，成为半殖民地国家。半殖民地国家或者受一个帝国主义控制，或者受几个帝国主义控制，在国内形成代表不同利益的官僚买办集体。 一、半殖民地半封建的社会性质决定了中国社会的主要矛盾 近代中国的半殖民地、半封建社会形态、是一个特殊的过渡性的社会形态。其主要特是： （1）帝国主义侵略势力侵犯了中国的主权，控制了中国的财政经济命脉，操纵着中国的政治和军事力量、使中国在实质上丧失了从前完整的主权国和独立国的地位，但在表面上，它仍然保持着独立国的形式。 （2）封建时代的自给自足的自然经济基础被破坏了，但封建剥削制度的根基--地主阶级对于农民的剥削，不但依旧保持着，而且同买办资本和高利贷资本的剥削结合在一起，在中国社会经济生活中，占着显著的优势。 （3）民族资本主义有了某些发展，并在中国政治、文化生活中起了颇大的作用；但是，它没有成为中国社会经济的主要形式，它的力量是很软弱的，它的大部分同外国帝国主义和国内封建主义都有或多或少的联系。 （4）由于中国是在许多帝国主义国家的统治或半统治之下，由于中国实际上处于长期的不统一状态，又由于中国的地域广大，中国的经济、政治和文化的发展，表现出极端的不平衡。（5）由于帝国主义和封建主义的双重压迫，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化以至大批地破产，他们过着饥寒交迫和毫无政治权利的生活。 总之，近代中国的半殖民地半封建的社会性质决定了中国社会的主要矛盾，而两大矛盾
中国早期国家形态与王权（三） 关于[中国早期国家形态与王权（三）]的字幕: 在陶寺遗址中发现的大规模城址和宫殿宗庙大型夯土建筑基址，反映了当时的社会分层和社会形态。上面我们根据陶寺的墓葬材料讲了陶寺的等级分层和社会分层，以及出现的情况。除了墓葬所反映出的社会分层这些现象外，陶寺遗址近年来另有两项重要发现也有助于说明当时的社会性质，这就是发现有大规模的城址和在城内发现有不止一处的宫殿宗庙之类的大型夯土建筑基址。陶寺遗址龙山时代的城址分为陶寺文化早期城址与中期城址两个时期的城址。陶寺早期城址大体呈圆角长方形，南北长约1000米，东西宽约560米，周长约3600米，面积约56万平方米。这是陶寺早期的城址。陶寺中期城址面积约280万平方米。在陶寺城内发现有大片的大型夯土建筑基址，发掘者称之为宫殿区。我们在陶寺的祭祀区发现有大型夯土台基建筑ⅡFJT1，平面呈大半圆形，面向东南，外圈半径22～25米，总面积1400平方米左右，由3道夯土挡土墙即3层台基组成。因其形状奇特，规模宏大，结构复杂，发掘者认为它是“集观测与祭祀功能于一体”的建筑，经过半年多的模拟观测，发掘者认为这是一处观象台遗迹，其主要功能是观测日出方位以判定时节，为制订历法提供天象依据，即所谓“观象授时”。这是很特别的，这么多年来还是首次发现。我们知道，一个庞大的城垣，需要大规模地组织调动大量的劳动力，经过较长时间的劳动才能营建而成；而城垣之内宫殿宗庙之类的大型房屋建筑，也需要动员众多的人力物力的资源，这一切都显示出在它的背后应该有完善的社会协调和支配机制来为其保障和运营，也就是说，龙山时代的城址及其城内的大型建筑并不是为该地域内整个聚落群的人口居住而修建的，它是为贵族中的上层及其附属人口的居住所营建，但却有权调动和支配整个聚落群的劳动力，显然这种支配力具有某种程度的强制色彩。这种带有强制性的权力与当时社会划分为阶层或等级相结合所构成的社会形态，当然是不同于史前的“分层社会”或被称为“酋邦”的社会形态的，根据我关于国家形成的两个标志的划分，这两个标志就是阶层、等级或阶级的存在，这是一个标志。还有强制性权力机构的设立，这是又一个标志。根据这两个标志的划分，陶寺文化的早期和中期已进入邦国类型的初始国家社会。我认为应该是没什么问题的，也是很有根据的在龙山时代的城址中，古城寨城址内大型宫殿的发现，是一个很好的启示。我们知道，龙山时代有众多的城址被发现，但在城内发掘出宫殿基址的却为数不多，除上述陶寺遗址之外，在河南新密市古城寨龙山文化城址内也发现有大型夯土建筑基址。这个图就是古城寨城址。距今大概在4000年以前，公元前2000年以前的龙山时代的一个城址。这是它放大的图，然后就是古城寨城址。在这个城址内，也发现有大型的夯土建筑基址。这个古城寨的城墙至今仍保存着三面城墙，这是它的城墙保存情况。这个城墙也是已经很大了。这是又一面城墙。这是古城寨城墙现存的地面情况。城墙夯土的断面，一层层打起来的城墙，我们从断面看到它的一个情况。这是夯窝情况，一个小圆点。当时夯打的时候留下的夯窝的痕迹。这是夯打的时候在外侧绑捆夯板时候留下的痕迹。这是古城寨几个夯土城墙的情况。这是它的几个局部。这是总体夯土墙的一个断面。这是古城寨里面的宫殿的基址的一个平面图。发掘者把它分为两个基址，实际上有可能是一个基址，连起来一个基址的各个组成部分。这是夯土建筑的一个大型宫殿基址。这是宫殿基址立柱的时候柱洞的情况。这是古城寨。古城寨的这个遗址也是很
初中中国古代史知识点梳理：早期国家的产生和发展 一、夏朝的兴衰 1、建立：约公元前2070年，禹建立夏朝，这是中国历史上第一个王朝，标志着中国早期国家的产生。 2、家天下局面是从启继承父位，成为夏朝第二代国王开始，标志着世袭制代替了禅让制，标志着公天下变成了家天下。 3、巩固统治：建立了军队，制定刑法，设置监狱，制定夏历。 4、都城遗址；二里头遗址； 5、灭亡：桀统治残暴，约公元前1600年被商汤所亡。 二、商朝 1、建立：约公元前1600年，汤建立商。 2、盘庚迁殷
3、灭亡：商王纣统治残暴，约公元前1046年，周武王伐纣，双方在牧野大战，商朝灭亡。周武王建立周朝，史称西周。 三、西周 1、建立：公元前1046年，周武王建立周朝，定都镐京史称西周。 2、西周的分封制 （1）目的：稳定周初的政治形势，巩固疆土。 （2）内容：①周王根据血缘关系远近和功劳大小，将宗亲和功臣分封到各地，授予他们管理土地和人民的权力，建立诸侯国； ②诸侯具有较大的独立性，但需要向周王进纳贡物，并服从周王调兵。受封者可以在自己的封地内进行再分封。 （3）分封制的意义或作用：保证了周王朝对地方的控制，稳定了政局，扩大了统治范围。 （4）实质：确立了周王朝的社会等级制度。
（西周时期社会等级：周天子诸侯卿大夫士） （5）弊端：诸侯国具有较大的独立性。当诸侯国力量强大后，会威胁到周天子的统治地位，最终导致春秋战国的战乱与纷争。 3、灭亡：公元前841年，周厉王时发生国人暴动。 公元前771年，周幽王时，西周被犬戎族所亡。 （四）东周建立：公元前770年，周平王东迁洛阳，史称东周。 总结讨论： （1）夏、商、西周三朝灭亡的共同原因。 都是由于国君暴虐无道，统治残暴、腐败，失去民心。 （2）从夏朝和商朝灭亡中我们能得什么启示？ 得民心者得天下，失民心者失天下；得道者多助，失道者