第27卷第4期2009年7月
泉州师范学院学报(自然科学)
Journal of Quanzhou N ormal Univer sity(Natural Science)
Vol.27No.4
Jul.2009中国古代都城空间结构的演变
黄志宏
(泉州师范学院资源与环境科学学院,福建泉州362000)
摘要:皇城与郭区是中国古代都城空间结构的最主要分化.城、郭关系从原来的/以西为尊0、/坐西朝东0的空间结构模式,转变为魏晋南北朝后的/坐北朝南0、东南西三面郭区围绕皇城的空间结构模式,并且从原有的/多宫殿0制逐渐转化为/单宫殿0制.最终,形成外城围绕皇城、皇城围绕宫城,具有棋盘格式中轴线布局的/重城式0都城空间结构.
关键词:古代都城;郭区;空间结构;中国
中图分类号:K928.5文献标识码:A文章编号:1009-8224(2009)04-0077)05
在中国古代城市的发展与建设史上,都城的空间结构最能体现出传统中国的社会等级分异特征.皇城和郭区在空间上的相互关系、宫城数量的变化,特别是后来/重城式0与都城/中轴线0的形成和完善,这些古代都城空间结构的特点与演变,实质上体现出中国传统文化礼仪、政治制度,以及地理空间结构三者的高度统一,体现出围绕着皇权为中心的封建伦理的不断强化.
1/城0、/郭0关系与古代都城空间结构的基本分化
城市空间结构的分化在古代中国就已产生,古文中对城市的称呼与不同文字记载,都能反映出这种分化.中国古代城市最早产生于奴隶社会初期的夏朝,5汉书#郊祀志6记载/黄帝为五城十二楼0,5吕氏春秋#君守6有/夏作城0,5太平御览6卷172引5博物志6称/禹退作三城,强者攻、弱者守,敌者战,城郭禹始也0.河南的王城岗古城、山东的城子崖等考古遗迹,都证明了上述记载的不谬.
但是,早期中国并没有/城市0一词,只有/城0与/郭0的概念,/市0的产生则更晚.据5初学记6卷二四引5管子#度地6:/内为之城,外为之郭0;5吴越春秋6逸文/筑城以卫君,造郭以守民0、5孟子#公孙丑下6:/三里之城、七里之郭0等.所以,先秦时期统治者生活与居住的/城0,与普通百姓生活所居住的/郭0是相互分开的,当时中国城市空间结构的最大分化就是/城0与/郭0之间社会等级分化.
5辞海6第532页对城的解释是/旧时在古邑四周用作防御的墙垣.一般有两重:里面称之城,外面称之郭0;5辞海6第452页对郭的解释/是外城,古代在城的外围,加筑一道城墙0.从中可以看出/城0是皇家、官吏以及贵族等城市社会上层集团集中生活与居住的地方,范围相对较小,所以也称之为/小城0或/内城0;而/郭0则是普通市民集中生活与居住的地方,范围相对要大得多,故称之为/大郭0、/外城0或/大城0.这就是/三里之城、七里之郭0、/小城连接大郭0称呼的来源.
因此,早期中国的城市空间结构就已深深地打上国家机器的烙印.就像雷#M#诺森(Ray M.N ort ham)在引用舒伯格(Sjoberg)的评论时所讲的,/在封建社会,一个统治集团,只有把它的成员都集中在我们称之为城市的定居点,才能继续维持它的统治0[1].
2单一城堡型空间结构的起源期城市
在现代社会,虽然不同职能城市的形成因素不同,城市具有市场、交通、要塞等类型.但是,从起源期城市
*收稿日期:2009-03-18
作者简介:黄志宏(1963-),男,福建南安人,教授,博士,从事城市与区域规划研究.
基金项目:国家社会科学基金重点项目(07A JY021)
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的根本职能来分析,最早的中国城市都是为了保护国君或地方首领而建立的城堡,其既没有市场,也没有专门以城墙围绕起来给贫民居住的郭区分布.从文字上,/城0的历史记载也要比/郭0的记载来得更早.所以,传统中国城市空间结构中的/城0(内城)与/郭0(外城)的分化现象,也是社会生产力发展到一定历史阶段的产物.
中国最早的城市产生于奴隶社会.当时就已有奴隶主、贫民和奴隶的社会阶层结构,但都住在同一个区域.比如,根据河南郑州/商城0的考古,在城堡里的奴隶主家宅周围,同时发现了大量的平民甚至奴隶居住的场所./商城0只有/小城0(皇城),而没有专门的大城/郭0区(平民区).所以,可以认为,最早的古代中国城市空间结构虽然已经具有/分化0的特征(比如在建筑物质量与舒适度的很大不同),但还没有发展到分区/隔离0的程度,这反映出具有/大同0社会混合居住的原始社会残余.另一方面,这一时代城市的宫廷所占城市面积的比例常为6/10以上、少数的甚至达到9/10,而且具有年代越早、比例越高的趋势,说明原始城市具有/城堡0的性质.
总之,从夏朝到殷商时期,中国的古代城市还没有形成/城0、/郭0分离的城市空间隔离,只是在同一城区内部形成有限的社会阶层空间分化,整体上还是属于/混合0式的城市空间结构模式.这是中国古代城市空间结构演化的第一个阶段,即殷商时期的/城郭合一0、有/城0无/郭0的阶段.
3/城0、/郭0分离与/西城东郭0的早期城市空间结构
3.1西周以后中国的都市空间布局
从西周以后,武王成周东都洛阳开辟了/城0与/郭0的不同居住区,中国城市空间结构产生第一次重大变化,进入了第二个发展阶段,即/郭0区的产生以及西/城0连结东/郭0时期.
周天子消灭商朝以后,在洛阳兴建王城(今洛阳王城公园一带).为了防止商朝遗老的暴动,并在王城以东建设/大郭0,安置国人、迁居殷民和驻屯军队,并且把郭区的职能逐渐从/监顽殷0转变为/卫小城0(皇城).这时候,国王等上层阶级的居住区与普通市民居住区分开,皇城(内城)坐落在整个城市的西部(西南部)位置,称之为/小城0;而普通市民、军队与奴隶等则集中生活在城市的东部(东北部)区域,手工业作坊等经济活动区也主要分布在东区内,所以称之为/大郭0(/东郭0)./小城0与/大郭0两者之间还有围墙或沟壕分开,以保证皇宫等社会上层集团居住区的安全.
这个阶段的中国古代都城,其朝向都是/坐西朝东0,即都以东门为正门,并加以华丽的装饰,称之为/阙0.春秋战国时代中原各诸侯国的国都,大多推行这种西/城0连接东/郭0的城市空间结构.这种模式一直延续到魏晋南北朝以前.春秋战国时期的鲁国都城曲阜、齐国临淄故城东临淄水等都显示出/坐西朝东0布局的特征.
3.2/西城东郭0与/以西为尊0的早期文化内涵
/坐西朝东0与/西城东郭0的古代都城空间结构还与中国的原始文化礼制紧密相连.古代中国流行着/以西为贵0、/以西为尊0的社会风俗,华夏古人长期以来具有西南方吉利的文化观念,认为西南方有利,而东北方则会不祥有祸.比如,5周易6上有关于方位的占卦就有如下二条:
/元亨.利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主.利西南,得朋;东北丧朋.安贞吉.0
/利西南,不利东北,利见大人,贞吉.0
前句话是说,君子出门去,先是迷了路,后来遇到接待的主人.到西南方去会得利,可以得到朋友;而到东北方去,要丧失朋友.后句话也是同样的意思:到西南方去会得利,而到东北方去会不利.
到了西汉时期,中国传统文化还保持/以西为贵0的原始礼仪思想.有/谓与父同官者,不敢当其尊处,室中西南隅谓之隩0.这是说,房屋的西南角,是尊长生活居住的地方,小辈是不能居住的.古代礼节甚至还有的把房屋或室中的西南隅作为/神主0安放的地方.所以,早期中国皇宫所在的小/城0位于大/郭0的西南隅(即/西城东郭0),以及/坐西朝东0的礼仪内涵也就十分显然了.
3.3早期中国帝皇陵园与城市空间布局的关系
根据传统中国文化礼制,对死人的安排要如同对待活人一样,这就是5左传#哀公十五年6记载的所谓: /事死如事生,礼也0.魏晋南北朝以前的古代中国城市,不仅宫殿和宗庙都造在城内西南地区,而且连帝王的墓葬也都建在城外的西南地区.最为典型是秦始皇陵园,其布局也充分体现出当时的城市空间结构模式.
根据考古,规模宏大的秦始皇陵园西部有个长方形的独立小城,陵墓就葬在长方形小城南半部的中心位置,相当于当时秦都咸阳西边的宫廷/小城0.而在陵园东部东门大道的北侧,发现有三个兵马俑坑,相当于当
时咸阳城东面的/大郭0.三个兵马俑坑,象征着咸阳守卫东部郭门一带的屯卫军,组成了面向东方的庞大军阵.不但整个陵园的布局是/坐西朝东0,而且所有兵马俑军阵也都面对东方,活生生的/坐西朝东0与/西城东郭0城市居住空间结构特征.
除了秦始皇陵园外,在陕西凤翔发现的春秋战国时代秦公陵园十三座,以及陕西咸阳附近的西汉诸帝陵园,所有的陵园也都呈现出/坐西朝东0的空间布局形式.主墓具有方形围墙,都分布在陵园的西部,而陪葬墓都分布在主墓的东北方或东方.这些/坐西朝东0的诸王陵墓充分反映出当时/以西为贵0、/以西为尊0的礼仪习俗./西城东郭0的两分法是从西周到西汉,中国古代城市空间结构分化的最大特点.
4 /坐北朝南0与/三面郭区0的中、后期都城空间结构
4.1 都城/坐西朝东0向/坐北朝南0的转变
魏晋南北朝是中国城市空间结构演变的一个重要转折时期.这时洛阳都城的空间结构,已经明显和西汉长安不同.西汉长安城的小城设在大城的西南隅,整体上还呈现出/坐西朝东0的原有格局.东汉洛阳城建成以后,小城位于大城的北部中央,朝向转变为/坐北朝南0.由/坐西朝东0到/坐北朝南0,宫廷朝向与城市正门走向的不同,充分反映出魏晋南北朝时期中国传统礼仪文化的改变.根据杨宽先生的研究,魏晋南北朝时期宫廷朝向的这种变化是与当时礼制演变相对应的,反映了从/坐西朝东为尊0的以/家0为中心的礼制,到/坐北朝南为尊0的君臣关系礼制的转变[2].由于当时社会经济的发展与变革,中央集权的政治体制不断增强,朝廷的重要性日益超过宗庙,许多政治与军事上的重大事情也逐渐转移到宫廷来决策,不再像原来那样到祖庙举行,并且也开始出现了国君的大朝礼制.
根据/事死如事生0的中华传统礼节,魏晋南北朝后帝王陵墓的布局与朝向,也随着都城空间结构的变化而不同.在如今河南洛阳城东北的东汉诸帝陵园,其空间布局显然和西汉诸帝陵园不同,走向都由/坐西朝东0转变为/坐北朝南0,并且开始建有为举行大规模朝拜献祭典礼的殿堂,从中也可以证实汉魏时期中国传统文化礼治观念的改变.
4.2 郭区的发展与都城三面/郭区0的形成
魏晋南北朝中国都城空间结构的变化,除了上述的宫殿与城市朝向从原来的/坐西朝东0向/坐南朝北0的转化之外,另一个重要的特征,就是/城0、/郭0关系的进一步演变,即/郭0与/城0在空间上的隔离状态被逐渐打破与融合,不少地方的/城0与/郭0在地理空间上连接为一体,最后形成东、西、南三面/郭区0围绕北面/小图1 中国传统城市内部结构城0的新格局.
这种变化实质上意味着/郭0区主要职能的改变.西周
初期的东都成周,在王城以东建设/大郭0,当时主要用来安
置/国人0、迁居殷民和驻屯军队,起着/监顽殷0的重要作
用.在殷朝残部归顺后,转变为/卫小城0的重要功能.到魏
晋南北朝后,郭区的性质有了进一步的演变.因为这时候中
国城市的商品交换和经济活动有了明显的增强,但是长期
以来,中华民族具有/重农轻商0,以及/士、农、工、商0的行
业等级思想观念,使得城市市场长期以来不能在宫城周围
分布,更不能在宫城与皇城前面进行.在这种情况下,贫民
居住的/郭0区就成为手工业集聚和商业发达的区域,而且
主要的市场都分布在外城城门的周围(见图1).
中国古代城市的/郭0区,从无到有、从小到大的演变规
律,反映出当时随着城市社会经济与人口的不断增长,平民
居住区范围不断围绕着/皇城0扩展延伸,/郭0区相应由原
来位于/皇城0以外的东侧,变为连片地分布在东、西、南三
方向,形成了三面/郭0区环抱北部中央/小城0的新型都城空间布局结构模式.
4.3 /重城式0都市空间结构的形成在这种情况下,中国古代都城的发展进入了另一个新的转折时期,即都城空间结构演变的第三个阶段.在79 第4期黄志宏:中国古代都城空间结构的演变
这个阶段,不但原来的西/城0、东/郭0的空间分离,以及/坐西朝东0的都城空间结构,转变为/坐北朝南0,以及/宫城0逐渐包容于/郭0城之中,而且这时的都城空间结构已经分为三层,即皇城包围宫城、外城保卫皇城的这样/重城式0都城空间结构模式.我们可以这样认为,中国古代都城空间结构的整体性变化,其根本特征在于不断推崇皇权和巩固全国的统一,这是秦以后在/大而统0的皇权政治体制下,都城空间结构演变的内在动力.5 皇城位置决定整个都城空间分布的基本构架
5.1 早期都城的/多宫0制皇城布局形式
对于古代中国城市空间结构的特征来讲,最宏伟与醒目的居住区类型莫过于/都城0中的皇宫以及各地方城市的官府.皇宫在皇城中的位置影响到皇城的空间结构,而皇城在都城中的位置又影响到整个都城空间结构的特征.
从皇宫来讲,其在皇城空间中的分布最早的是/多宫殿0布局形式,/多宫制0是魏晋南北朝以前早期中国古代都城的另外一个主要特征.从文献记载来看,夏王朝是中国历史上建立的第一个真正意义的国家,二里头遗址是夏朝最后的都城,在二里头遗址的中心部位已经发现多座宫殿建筑基址.
最为典型/多宫制0都城还须从秦始皇时代说起.5汉书#贾山传6曰:秦时/起咸阳西至雍,离宫三百0.根据考古,秦都雍城城内宫殿区分布的主要特征是:当时的皇城内并没有单一的宫城,而是分成若干个宫殿区,每个宫殿区由一组或两组以上大型建筑物群体组成,每组建筑都自成单元,各组建筑物的四周都筑有围墙,从而构成了一个个互相分离的/封闭式0的宫殿建筑物群.在这种情况下,并不存在统一的宫城区,所以也就没有统一的宫城城墙.
秦雍城的上述宫殿居住区空间布局模式,持续延续到秦都咸阳、西汉长安与东汉的雒城洛阳.秦咸阳的宫城区包括有咸阳宫,以及仿建的六国宫室.城郭形态仍是无单一的宫城,宫城区是由诸多相对独立的宫殿区组成.即使到了东汉时期,中国古代都城还属于/多宫城0的空间结构形式,各宫殿区均各自筑有宫墙,但是整个宫城区还没有统一的宫殿城墙,在空间分布上表现出/与民混处0的特点.
5.2 封建社会中后期宫城向/双宫0、/单宫0的演变
魏晋南北朝前后历时三百多年,是我国城市发展与演变的一个重要历史时期.在这个时期中国都城空间结构的演变还包括了从/多宫殿0逐渐向/双宫殿0、最后向/单宫殿0的转变.在西汉时,洛阳皇城内开始实行南北/两宫殿0制,到北魏洛阳时又取消南北/两宫制0,以后虽然有反复,但是整体随着时间推移,逐渐形成了废除南边宫殿、保留北边宫殿的趋势.
魏晋南北朝时期,南宫的废弃使得皇宫在皇城中的空间位置产生了很大的改变,由原先的/多宫制0相对平衡分散布局,转化成为了宫城位于皇城的中部偏北[3].所以,郭区从东向南、再向西的扩展,形成三面郭区围绕中央小城的特点,这也与原来/南宫(殿)0的废除有很大的关系.在魏晋南北朝,宫城与皇城的北墙经常是相接的,直到唐长安城才完成宫城部分与皇城部分的开始分离,皇宫的建设逐渐趋于皇城的中央,而皇城的地位位置也逐渐趋于整个都城的中央位置,从而形成了皇城围绕宫城、大城围绕皇城、外城围绕大城的多重式都城居住区空间结构模式(见图
2).
图2 中国古代都城空间结构的演变阶段
从此,中国古代都城进入了以单一以/太极殿0为中心的宫城、皇城与外城,这样层层环绕的城市居住区空间结构发展时期.反映出宫城城墙从无到有、从分散/多宫0到集中/单宫0,从/与民混居0到/居住隔离0,这样的宫城空间封闭程度逐渐增强、皇权地位至高无上的整体发展过程.
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5.3 皇城/中轴线0的形成与完善都城居住区空间结构从原来的/多宫制0转变为/单宫制0,使得古代中国城市的空间规划进入了一个崭新的历史时期,即以明显/中轴线0为核心的都城整体规划与建设的阶段.在原有的/多宫制0时代,虽然存在/前朝后寝0的雏形,但是只能局限在各个行宫小范围里.到了魏晋南北朝后,集中统一的/单宫制0促使了/中轴线0空间布局的极大发展.
从最早曹魏邺城的宫殿区内部/中轴线0,到唐代长安建成贯穿整个皇城和郭城的南北向/中轴线0,整个都城开始出现了东西两面郭区对称的街道、坊市的棋盘格式布局.隋唐以后的都城,都采用东西对称、南北向的/中轴线0的布局.到了元明清的北京,城市规划中的/中轴线0空间布局手法逐步完善,其中又以明清北京的/三朝五门0为主组成的南北中轴线最有代表性.当时北京城以皇宫所在的宫城为中心,宫城外面是皇城,皇城之外为内城,形成了内外三重城圈.宫城的轴线由皇城外的正阳门经过宫城直接贯通至皇城北面的钟楼、鼓楼,在加筑外城时又将南面的永定门也坐落在轴线之上,如此构成了一条由南往北、贯穿全城的中轴线.如此大规模的城市中轴线是欧洲大陆的城市所难比拟的.
6 小结
对于中国古代都城来讲,第一,/小城0与/大郭0两大地域单元是城市空间结构与分化的最主要特征.第二,/城0与/郭0连接方式以及空间关系的变化,意味着皇宫在都城空间中位置的变化,进而影响到整个城市空间结构的变化.第三,在/城0与/郭0空间分化的基础上,根据传统礼仪,早期都城形成/以西为尊0、坐西朝东的宗族礼仪空间结构模式.魏晋南北朝后,形成/坐北朝南0、三面郭区围绕北部皇城的君臣礼仪空间结构模式.第四,中国古代都城的宫城空间分布从原有的/多宫殿0制,逐渐转化为/双宫殿0制和/单宫殿0制.第五,在上述几大因素的综合作用下,从唐长安都城开始,形成了外城围绕皇城、皇城围绕宫城,以宫城为核心,具有棋盘格式中轴线布局的/重城式0庞大都城空间结构,象征着封建皇权与礼制的不断增强.
参考文献:
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The Transformation of Ancient Chinese Capital Spatial Structure
HU ANG Zh-i hong
(Schoo l o f Resources and Env iro nment Science,Quanzhou N or mal U niv ersity ,F ujian 362000,China)
Abstract :Empero r palace and outer city constituted the most differ entiation of ancient Chinese capital spatial structure.T he r elationship betw een capital and outer city involved the transfor matio n of city spatial structure fro m eastw ard to southw ard,and fro m being respectable fo r the w est -orientation to the south -orientation.After Wei -J in and South -Nor th dynasties,there evo lved new kind of city spatial structure in w hich outer city stretched its w ay fro m the east to the south and the w est.In additio n,fo rmer m ult-i palaces institution changed into that of sing le palace and,at last,outer city surro unded main city,m ain city sur rounded em peror palace,w hich m er ited capital spatial structure characteristics of an axis -based and mult-i w alled city.
Key words :ancient capital;o uter city ;spatial structure;China 81 第4期
黄志宏:中国古代都城空间结构的演变
1北京城市轴线的演变和发展 1.1第一阶段——元、明、清时期（1206—1911年）北京城市轴线的形成 北京的城市轴线基本成型于元大都的建设时期。元大都有一条明显的中轴线，南起丽正门，穿过皇城灵星门，宫城的崇天门、后载门，经万宁桥（又称海子桥今地安门桥），直达大天寿万宁宫的中心阁[2]，这就是北京中轴线的雏形。 在这条轴线上及两侧，布置着内中书省、宫城、也里可滋十字寺、大天寿万宁、中心阁等一些核心功能区。 明代永乐年间迁都北京，毁去元大都宫室，却保留了包括城市轴线在内的城市格局，改建过程中，先将中心阁改建为鼓楼，作为城市轴线的终点，扩建外罗城时，亦通过永定门的改造，确定了中轴线的南起点。从外城南门永定门直至钟鼓楼构成长达八公里的中轴线，经过笔直的街道，九重门阙直达三大殿，并延伸到景山和钟鼓楼。 在中轴线两侧，分别布置着天坛和先农坛、衙门和官署、“T型广场”和千步廊、太庙和社稷坛、宫城、景山、钟鼓楼。 明代中轴线除了继承元代的思想之后，最主要的就是它建了景山，原来的中轴线上景山位置上有圆形建筑，上面没有山。景山是挖湖堆出来的山，其巧妙之处在于，使景山成为中轴线上的全城制高点，增加了城市景观，也丰富了城市轴线的内容。中轴线的末端是钟鼓楼，钟鼓楼的作用和皇城不一样，它是给老百姓报时的，是为民服务的，这体现了一个重大的变化。 1.2第二阶段——民国时期（1912—1949年）北京城市轴线的演变 自明中叶北京大规模添建直至民国，北京的城市轴线格局未有大的变化。古代北京的中轴线上是皇家的建筑，所有为封建统治服务的政治性、宗教性建筑都是在中轴线两侧对称布局。民国以来，由于皇家禁区的整修开放，大规模改造和拆除城墙、增辟城门，中轴线两侧建筑的皇权意义淡化并最终消失，代之而起的是这些封建禁地成为市民化的公共空间，皇权空间轴线转变为单纯体现北京旧城风貌的空间轴线[3]。 1.3第三阶段——新中国成立以来（1949年至今）北京城市轴线的发展 20世纪50年代以来，虽然景山以北和前门以南段轴线在城市建设中逐渐模糊，但与此同时建设的天安门广场、人民英雄纪念碑及毛主席纪念堂却进一步强化了原有的中段轴线，使原先封闭的轴线具有了开敞特性，生长出一种新的空间特点。 20世纪80年代末90年代初，因为亚运会的举办，北二环至北三环间中轴线上的道路被打通。这次中轴线一反“南面为王”只向南延长的传统，第一次向北延长。在日后的规划中，北京
洛阳，行走在历史上的文明古城 ——综述洛阳城历史沿革与变迁 洛阳位于河南省西部，地处黄河中游南岸。它北靠邙山，南对伊阙，东屏嵩岳，西依崤函，四面群山环绕，中为狭长盆地，因地处古洛水北岸而得名，洛阳又称洛邑、雒阳、东都、东京、神都、洛京、京洛、洛都。洛阳从公元前2070年夏朝开始，先后有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐（武周）、后梁、后唐、后晋，十三个王朝在此建都，是中国建都最早、最多的都城。洛阳，是雄踞东方，文明古国的古都，是中华文化的读本。洛阳在中华五千年文明史上具有不可取代的地位。 一、夏商时期 近年来的考古发现知道，早在五万年以前这里就有人类居住。发展到新石器时代，洛阳已成为人类的重要活动地区之一。在市区发现有多处仰韶文化和河南龙山文化的遗址。夏代太康为王时，赶走了在洛阳居住的一个部落斟鄩族，定都斟鄩。斟鄩为城名，其遗址在今洛阳偃师二里头村。斟鄩打开了洛阳为都之先河，奠定了洛阳在七大古都中为都年代最早之地位。 夏代洛阳城位置 商朝时期的都城有两座，分别称为“东亳”，“西亳”，即现存的郑州商城和洛阳商城。商都西亳同样也位于偃师县，建于洛水北岸，坐北朝南。考古勘探、发掘揭示出偃师商城遗址分为早期小城和晚期大城。早期小城四面中部各辟一门，小城中部偏南置宫城，小城西南部为府库建筑区遗址。晚期大城是在早期小城基础之上扩建而成的，与此同时在宫城东北部
修建了新的府库建筑群。 河南洛阳偃师二里头商城遗址平面示意图 二、周朝时期 商王朝为周王朝所取代，周武王灭商后，都城丰、镐均位于今日陕西西安西北，早毁于西周末犬戎入侵之际。夏商王朝的政治、经济、文化中心在中原地区，灭商而建的周王朝为了维护自己的统治，在“天下之中”的洛阳地区建立了“成周”。“成周”建成之后，都城镐京改称“宗周”，“成周”与“宗周”同时作为西周王朝的都城。及东周平王东迁，乃正式奠都于此，“成周”更名“王城。后因年久废弃，汉代又建河南县城于其上，原貌遂湮没难寻。但据《逸周书·作雒解》记载：成周“城方千七百二十丈，郛方七十里，南系于洛水，北因于郏山，以为天下之大凑。”可见成周的范围不小。 从华夏地理的角度来说，洛阳恰好位于“天下之中”，即“五岳四渎”的核心位置。从统治者的角度出发，国家的都城刚好位于其控制区域的核心，不仅体现了对周围领土控制的优势，也表现出一种居中而治的象征性意义。而此后的封建王朝，统治者多选择洛阳为都，从这一时期开始，洛阳作为国家的核心，也成为华夏文明的传播及发展的源头。
浅析中国传统文化主流思想的演变 中国传统文化主流思想的演变经历了春秋战国时期的儒道产生与百家争鸣；两汉时期的百家的罢黜与儒术的独尊；宋明时期理学的产生与发展；明清时期对传统儒学的批判和发展四个重要的阶段。从这四个时期的内容上看，以一贯之的都与儒学有关，于是儒家思想成为中国传统文化的主流思想。它对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，也是世界文明史中极为重要的组成部分。 儒家思想经历了春秋战国时期形成、秦朝受到打击、西汉成为正统思想、宋明进一步发展、明清衰落的过程。在这一过程中，儒家思想不断吸收其他学派的思想以完善自身，达到满足统治者维护统治的需要。作为统治者不管采取何种思想，都是以维护统治阶级的利益为根本出发点的。 一、“百家争鸣”思想的形成、主要成果及影响 春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。此时的“百家争鸣”局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因： 第一，在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。 第三，在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。 第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。 “百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。
中国历代首都列表完整版【五帝时期】（约公元前26世纪初～公元前2070年）『黄帝』有熊（今河南郑州新郑） 『颛顼』帝丘（今河南濮阳） 『帝喾』帝丘（今河南濮阳）、西亳（今河南洛阳偃师西）『尧』平阳（今山西临汾西南） 『舜』永济（今山西运城永济） 【夏】（公元前2070年～公元前1600年） 阳城（今河南郑州登封东） 阳翟（今河南禹州） 帝丘（今河南濮阳西南） 安邑（今山西夏县西北） 斟鄩（今河南洛阳偃师西） 原（今河南济源西北） 老丘（今河南开封东北） 西河（今河南安阳东南） 【商】（公元前1600年～公元前1046年） 西亳（今河南洛阳偃师西） 亳（今河南郑州）
嚣（今河南郑州西北） 相（今河南濮阳北、安阳内黄南；一说今河南安阳洹水北） 邢（今河北邢台） 庇（今山东郓城北、梁山西南） 奄（今山东曲阜） 殷（今河南安阳） 朝歌（今河南淇县） 【西周】（公元前1046年～公元前771年） 镐京（今陕西西安长安西北） 成周（今河南洛阳） 犬丘（今陕西咸阳兴平东南） 南郑（今陕西渭南华县） 【东周】（公元前770年～公元前256年） 雒邑（河南洛阳） 【春秋战国时期】（公元前770年～公元前221年） 『秦』：西犬丘（今甘肃天水西南）、平阳（今陕西宝鸡东南）、雍（今陕西凤翔东南）、泾阳（今陕西泾阳西北）、栎阳（今陕西西安临潼东北）、咸阳（今陕西咸阳东北） 『楚』：郢（今湖北江陵纪南城）、陈丘（今河南淮阳）、巨阳（今安徽太和东南）、寿春（今安徽寿县西南） 『齐』：临淄（今山东淄博）
『燕』：临易（今河北雄县）、蓟（今北京城西南） 『宋』：商丘（今河南商丘南）、睢阳（今河南商丘西南） 『鲁』：曲阜（今山东曲阜） 『郑』：新郑（今河南新郑） 『赵』：晋阳（今山西太原）、中牟（今河南鹤壁西）、邯郸（今河北邯郸） 『魏』：安邑（山西夏县西北）、大梁（今河南开封） 『韩』：平阳（今山西临汾西南）、宜阳（今河南洛阳宜阳西）、阳翟（今河南禹州）、新郑（今河南新郑） 『卫』：沫（今河南淇县）、曹（今河南安阳滑县东）、楚丘（今河南安阳滑县东北）、帝丘（今河南濮阳西南） 『陈』：陈（今河南淮阳） 『蔡』：上蔡（今河南上蔡） 『曹』：陶（今山东定陶） 『吴』：吴（今江苏苏州） 『越』：会稽（今浙江绍兴） 『杞』：杞（今河南开封杞县） 【秦】（公元前221年～公元前207年） 咸阳（今陕西咸阳东北） 『西楚』（公元前207年--公元前202年） 彭城（今江苏徐州） 『南越』（公元前203年--公元前110年） 番禺（今广东广州）
2013 – 2014学年第一学期《城市发展史》期末论文 中国古代都城道路 系统布局演变特征
中国古代都城道路系统布局演变特征 引言 人类建造道路的历史至少有几千年了，几乎可以追溯到原始社会。没有人能够真正说出世界上第一条道路是在何时或在何处建成的。远古时代，人们经常沿着动物的足迹或是最省力的路径即别人走过的路来行走，结果被经常践踏的地方就成为小径，日复一日，年复一年，小径逐渐发展，成为一般的道路。在公元前20世纪的新石器晚期，中国就有记载使役牛、马为人类运输而形成的驮运道。相传，是中华民族的始祖黄帝发明了车轮，于是以“横木为轩，直木为辕”制造了车辆。故尊称黄帝为“轩辕氏”，继而产生了行道。随着时代的变迁，社会的进步，中国古代在不同的朝代出现了许多繁华的都城，道路也随着都城的发展而发展，形成的道路系统也不断完善。本文着重从以下几个方面阐述了中国古代都城道路系统布局演变特征。 古代都城道路与交通 道路因交通的需要而产生，道路的主要功能是交通。在我国古代的城市中，道路有明显的交通功能。如周代的城市道路是以“轨”作为表示道路的等级和宽度的基本单位。《考工记》中记载有：“经涂九轨、环涂七轨、野涂五轨”。说明道路的宽度因交通的大小而不同，市内主要干道最宽，环城道路较窄，城郊道路更窄。还有记载：“环涂以为诸侯经涂、野涂以为都经涂”，说明按城市的等级不同，道路的宽度也不同。以轨为单位说明城市道路上的主要交通工具是车。汉长安城、汉魏洛阳城，以道路将城市划分为许多坊里，以通向主要城门的道路为干道，而商业集中在特定的靠近干道的市内，这种城市道路显然也是以车马交通为主的。汉长安发掘的宣平门，及其门内的大街，三条道路并列。 古代都城道路性质和道路分工的变化 隋唐长安城及洛阳城，道路系统规则更明显的突出了道路系统的功能。道路
中国历代首都一览（完全版） 【五帝时期】（约公元前26世纪初～公元前2070年） ?『黄帝』有熊（今河南郑州新郑） ?『颛顼』帝丘（今河南濮阳） ?『帝喾』帝丘（今河南濮阳）、西亳（今河南洛阳偃师西）?『尧』平阳（今山西临汾西南） ?『舜』永济（今山西运城永济） 【夏】（公元前2070年～公元前1600年） ?阳城（今河南郑州登封东） ?阳翟（今河南禹州） ?帝丘（今河南濮阳西南） ?安邑（今山西夏县西北） ?斟?（今河南洛阳偃师西） ?原（今河南济源西北） ?老丘（今河南开封东北） ?西河（今河南安阳东南） 【商】（公元前1600年～公元前1046年）
?西亳（今河南洛阳偃师西） ?亳（今河南郑州） ?嚣（今河南郑州西北） ?相（今河南濮阳北、安阳内黄南；一说今河南安阳洹水北）?邢（今河北邢台） ?庇（今山东郓城北、梁山西南） ?奄（今山东曲阜） ?殷（今河南安阳） ?朝歌（今河南淇县） 【西周】（公元前1046年～公元前771年） ?镐京(今陕西西安长安西北) ?成周(今河南洛阳) ?犬丘(今陕西咸阳兴平东南) ?南郑(今陕西渭南华县) 【东周】（公元前770年～公元前256年） ?雒邑（河南洛阳） 【春秋战国时期】（公元前770年～公元前221年）
?『秦』：西犬丘（今甘肃天水西南）、平阳（今陕西宝鸡东南）、雍（今陕西凤翔东南）、泾阳（今陕西泾阳西北）、栎阳（今陕西西安临潼东北）、咸阳（今陕西咸阳东北） ?『晋』：绛（今山西翼城东南）、新田（今山西侯马）、屯留（今山西屯留县南）、端氏（今山西沁水东北） ?『楚』：郢（今湖北江陵纪南城）、陈丘（今河南淮阳）、巨阳（今安徽太和东南）、寿春（今安徽寿县西南） ?『齐』：临淄（今山东淄博） ?『燕』：临易（今河北雄县）、蓟（今北京城西南）?『宋』：商丘（今河南商丘南）、睢阳（今河南商丘西南）?『鲁』：曲阜（今山东曲阜） ?『郑』：新郑（今河南新郑） ?『赵』：晋阳（今山西太原）、中牟（今河南鹤壁西）、邯郸（今河北邯郸） ?『魏』：安邑（山西夏县西北）、大梁（今河南开封）?『韩』：平阳（今山西临汾西南）、宜阳（今河南洛阳宜阳西）、阳翟（今河南禹州）、新郑（今河南新郑） ?『卫』：沫（今河南淇县）、曹（今河南安阳滑县东）、楚丘（今河南安阳滑县东北）、帝丘（今河南濮阳西南）?『陈』：陈（今河南淮阳） ?『蔡』：上蔡（今河南上蔡） ?『曹』：陶（今山东定陶）
浅谈中国古代城市居住形式的演变 城市规划1001班王萱 201017020111 摘要中国古代城市居住形式的演变其影响因素来自于古代城市的规划发展，古代城市的规划发展又受诸多因素的制约与推动。从一些特定的历史时期和朝代都城规划管理思想切入，从而了 解中国古代居住形式的演变。 关键词古代城市居住形式规划演变 城市是依一定的生产方式和生活方式组合起来的居民点。所谓的居住形式, 主要是指居住生活的实体形式、空间环境以及人们的居住行为和构筑行为, 还有其中表露出的礼法、习俗、信仰、审美等观念层次的东西。中国古代居住文化给人们留下一个自然的生活住房的概念。自然园林、青砖汉瓦、土石为材，依势而建。在特定时空下的住居形式有一定的偶然性, 但这种偶然蕴藏着必然。经济基础、社会结构和文化范式, 深刻影响和限定着居住形式的特征及其发展方向。拿古代都城举例，纵观其发展史,我们不难看出都城规制随着时代的变迁在不断演变,而在都城这一庞大的居民点中,民房规划与居住习俗亦在相应地变化,大致有一条自成系统的发展线索。这正是近现代中国城镇民居规划与居住习俗的重要源头,而探索这一演变脉络的积极意义也就在于此。 一、夏商周——规划的起源 夏、商至西周时代的都城,可以看作是中国古代都城发展史上的最初阶段。这个时期的城市无城墙，规划性不强，西周都城丰京和镐京遗址中的宫殿基址、宗庙建筑、居住遗址和手工业作坊遗址均较为分散,彼此不相连属，以郑州商城为例，其居住遗址则遍布城四周。与后世城市的民居习俗相比较,这一时期的民居情况有两点值得注意。首先,这种分散的居住方式，应与自原始社会流传下来的聚族而居的习俗有密切关系。其次,在这些都城的居住区内所发现的生产工具电农具仍然占有较大的比例，这显然说明不少居民还从事农业生产,而这正是城乡,分化不久所特有的状况。 二、春秋战国——礼法体系的建立
中国古代都城构造和布局 浪漫咸阳——离宫别馆 秦始皇统一全国后，大力改革政治、经济、文化、统一货币和度量衡，统一文字。这些措施对巩固统一的封建国家起了一定积极作用。另一方面，又集中全国人力物力与六国技术成就，在咸阳修筑都城、宫殿、陵墓。历史著名的阿房宫、骊山陵，至今遗址犹存。 秦始皇时咸阳城进行不断扩建，据记载，他每灭亡一个国家，就在咸阳附近按各国宫殿图样建造一处宫殿（即六国宫）。统一六国后，为防止叛乱，又将各国富户集中在咸阳。原有城市容纳不下，就在渭水南岸新建阿房宫。阿房宫规模宏大，穷奢极侈。 秦都咸阳的布局是有独创性的，它摒弃了传统的城郭制度，在渭水南北范围广阔的地区建造了许多离宫，“离宫别馆，弥山跨谷，辇道相属，木衣绨锈，土被朱紫，宫人不移，乐不改悬，穷年忘归，犹不能遍”（《三辅旧事》）。反映了秦始皇穷奢极欲的状况。 秦人借驰道，复道等将咸阳周围二百里内大批宫馆联成一个有机整体，摹拟天体星象，环卫在咸阳城外围，更加显示“天极”咸阳宫的广阔基础，也突出了它的尊严。秦人又推行不建外廊的革新措施，采取宫自为城，依山川险阻为环卫，使咸阳更增添了辽阔无垠的雄伟气概。 西汉长安——七星伴月 汉长安是在秦咸阳原有离宫——兴乐宫的基础上建立起来的。其后汉高祖又建造了未央宫，作为西汉长安的主要宫殿。惠帝以后，由兴乐宫改成的长乐宫供太后居住。长安的城墙则到汉惠帝五年才修建起来。汉武帝时，在长安大兴土木，建桂宫、明光宫、建章宫及园囿、明堂、坛庙等建筑，使长安的建设达到极盛时期。 由于长安城是利用原有基础逐步扩建的，而且北面靠近渭水，所以城市布局并不规则，未央宫偏于西南侧，正门向北，形成一条轴线。大臣的甲第区在北厥外；大街东西还分布着9个市场；未央宫东厥外是武库和长乐宫。北侧靠近渭水地势较底处，布置着北宫、桂宫、明光宫以及市场和居民的闾里。 长安城每面都有三座门，其中东面靠北的宣平门是通往东都洛阳的必经之路，所以这一带居民稠密。向北经横桥去渭北的横门，正对未央宫正门，又是去渭北各地的咽喉，所以街市特别热闹。 汉长安的另一特点是在东南与北面郊区设置了7座城市——陵邑，所谓“七星伴月”，这些陵邑都是从各地强制迁移富豪之家来此居住，用以削弱地方势力，加强中央集权。 长安城的街道有“八街”“九陌”的记载，现经考古探明，同向城门的8条主干道既是“八街”，这些街都分成了股道，用排水沟分开，中间为皇帝专用的御道——驰道，其它人即使是太子也不能使用。街两旁植树，街道排水沟通至城门，以涵洞排泄雨水。 北魏洛阳——城郭严谨 洛阳是我国七大古都之一，由于地理位置适中，在经济上、军事上都有重要地位，因此多朝均建都于此。洛阳成为全国或北方的政治中心达300年之久。 北魏洛阳是在西晋洛阳的废墟上重建的。建设工程参照西晋洛阳都城宫室遗迹，营造1年余，规模初具。7年后，才于京城四面筑居民里坊及外郭。 城市的总体布局，宫城位于京城偏北，京城居于外郭的中轴线上。官署、太庙和永宁寺9层木塔，都在宫城前御道两侧。城南还设有灵台、名堂和太学。市场集中在城东的洛阳小市和城西的洛阳大市两处，外国商人则集中在南郭门外四通市。据《洛阳伽蓝记》记载，北魏洛阳居民有10万9000余户，加上皇室、军队、佛寺等，人口当在六七十万以上。城郭之间采用里坊制，里坊的规模是1里300步见方，每里开4座门，每门有里正二人，吏4人，门士8人，管理里中住户，可见当时对居民控制是很严的。 北魏洛阳城内树木也是很多的，登高而望，可以看到“宫厥壮丽，列树成行”。古水所
考点30 古代商业的发展 一、选择题：（共20题，共50分。） 1、汉武帝时期，朝廷任用商贾子弟东郭成阳、孔仅、桑弘羊等，相继“以赀”入朝为官。其主要原因是（） A. 农本商末政策发生逆转 B. 落实政府经济政策的需要 C. 商人的社会地位明显提高 D. 政府以财产作为选官标准... 2、日本学者斯波义信认为，随着唐宋时期城市“坊市制”的崩溃，在“农村——农村市场——半农村城市——中小城市产生”的反复过程中，包括工商城市在内的城市经济网日益稠密，使农村经济走向依存于市场的方向。这说明，唐宋时期城市经济的变迁( ) A. 促使城市功能完全经济化 B. 使商品生产规模空前扩大 C. 带动了社会经济的商品化 D. 使农村经济实现了商品化 3、北宋科学家沈括对神宗说：“钱利于流借。十室六邑，有钱十万，而聚于一人之家，虽百岁，故十万也。贸而迁之，使人飨十万之利，遍于十室，则利百万矣。迁而不已，钱不可胜计。”在此他强调( ) A．货币流通有利于社会经济发展 B．稳定的货币政策有利于经济发展 C．人口流动推动了社会经济发展 D．国家发行的货币越多流动就越快 4、唐朝武德四年宣布废止五铢钱，改行“开元通宝”钱，这种钱制不仅成为有唐一代的定制，而且持续流行了近千年，也被作为后世“钱制”的楷模。“通宝”钱制流行反映出( ) A．中国古代货币开始走向规范化 B．年号铸钱强化了货币经济功能 C．货币在社会经济中的作用增强 D．标志我国金属铸币制度的成熟 5、司马迁在《史记·货殖列传》中为三十多位大商人立传，并提出政府在制定经济政策时应遵循“善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”的原则。据此可知，司马迁（） A．赞同汉武帝的商业政策 B．反对逐利致富的社会风气 C．强调商业发展顺其自然 D．颠覆了儒家推崇的义利观 6、陶朱公范蠡在经商过程中信奉“财币欲其行如流水”的观点,提出“务完物,无息币”。材料主要是指（） A.主张商业投资多元化 B.加速商品、货币流通领域的周转
中国历朝都城历史变迁 夏朝（公元前21世纪到公元前16世纪）都城在阳城，今河南登封东。 商朝（公元前16世纪至公元前11世纪）都城在毫，今河南商丘北。[ 转自铁社区 https://www.doczj.com/doc/d617738702.html,/post_3396898_1.html/ ] 公元前14世纪，商王盘庚迁都到殷，今河南安阳。 西周（公元前11世纪至公元前771年）都城在镐京，今陕西西安西。 东周（公元前770年至公元前221年）都城在洛邑，今河南洛阳。东周分春秋和战国两个时期。 秦朝（公元前221年至公元前206年）都城在咸阳，今陕西咸阳东北。 西汉（公元前206年至公元23年）都城在长安，今陕西西安西北。 东汉（公元25年至220年）都城在洛阳，今河南洛阳东。 [ 转自铁血社区 https://www.doczj.com/doc/d617738702.html,/ ] 三国（公元220年至280年）魏的都城在洛阳，今河南洛阳东；蜀的都城在成都，今四川成都； 吴的都城在建业，今江苏南京。 西晋（公元265年至316年）都城在洛阳，今河南洛阳东。 东晋（公元317年至420年）都城在建康，今江苏南京。 南北朝（公元420年至589年）南朝经历的宋、齐、梁、陈四个朝代的都城都在建康，今江苏南京； 北朝的北魏建都平城，今山西大同东北。公元493年，迁都洛阳，今河南洛阳东； [ 转自铁血社区 https://www.doczj.com/doc/d617738702.html,/ ] 东魏的都城在邺，今河北临漳西南；西魏的都城在长安，今陕西西安西北； 北齐的都城在邺，今河北临漳西南；北周的都城在长安，今陕西西安西北。 隋朝（公元581年至618年）都城在大兴，今陕西西安。 唐朝（公元618年至907年）都城在长安，今陕西西安。
我国历代都城位置图 1.夏朝（公元前21世纪到公元前16世纪）都城在阳城，今河南登封东。 2.商朝（公元前16世纪至公元前11世纪）都城在毫，今河南商丘北。公元前14世纪，商王盘庚迁都到殷，今河南安阳。 3.西周（公元前11世纪至公元前771年）都城在镐京，今陕西西安西。 4.东周（公元前770年至公元前221年）都城在洛邑，今河南洛阳。东周分春秋和战国两个时期。 5.秦朝（公元前221年至公元前206年）都城在咸阳，今陕西咸阳东北。 6.西汉（公元前206年至公元23年）都城在长安，今陕西西安西北。 7.东汉（公元25年至220年）都城在洛阳，今河南洛阳东。
8.三国（公元220年至280年）魏的都城在洛阳，今河南洛阳东；蜀的都城在成都，今四川成都；吴的都城在建业，今江苏南京。 9.西晋（公元265年至316年）都城在洛阳，今河南洛阳东。 10.东晋（公元317年至420年）都城在建康，今江苏南京。 11.南北朝（公元420年至589年）南朝经历的宋、齐、梁、陈四个朝代的都城都在建康，今江苏南京；北朝的北魏建都平城，今山西大同东北。公元493年，迁都洛阳，今河南洛阳东；东魏的都城在邺，今河北临漳西南；西魏的都城在长安，今陕西西安西北；北齐的都城在邺，今河北临漳西南；北周的都城在长安，今陕西西安西北。 12.隋朝（公元581年至618年）都城在大兴，今陕西西安。 13.唐朝（公元618年至907年）都城在长安，今陕西西安。 14.五代（公元907年至960年）梁、汉、周的都城在今河南开封；唐的都城在今河南洛阳。 15.北宋（公元960年至1127年）都城在东京，今河南开封。 16.南宋（公元1127年至1279年）都城在临安，今浙江杭州。 17.元朝（公元1271年至1368年）都城在大都，今北京。 18.明朝（公元1368年至1644年）都城在应天，今江苏南京。后迁往北京 19.清朝（公元1644年至1911年）初期都城在盛京，今辽宁沈阳。公元1644年清军入关后，顺治帝迁都京师，今北京。 北京(明清)；西安(汉唐)；南京(南朝各代,那时叫建康或金陵)杭州(南宋)；洛阳(北朝各代)；开封（大梁、宋朝）；沈阳(后金,清朝入关前)；广州(南粤王)；成都(蜀,后蜀)；大理(在理国)；兰州(西夏)。 六大文明古都分别是：北京、南京、西安、洛阳、开封、杭州。 一、北京为五朝帝都（辽、金、元、明、清）：春秋战国时期为燕国国都，当时称为蓟。辽代为陪都，称燕京。金朝（1115年-1234年)自金世宗起至1217年为中都。元朝为大都。明朝自永乐帝起为首都，称为京师。清朝入主中原后亦把北京作国都。中华民国北洋政府时期，当时称北平。现时中华人民共和国的首都。北京之所以历来成为军事重镇、政治中心，这与其地理形势有关。它地处华北平原与西
西安、洛阳、开封这三个早期古都皆位于黄河流域。黄河中下游地区气候温和，平原广大，土地疏松，便于早期开发。唐代以前，黄河中下游地区一直是中国经济最发达的地区。 （3）五代及两宋国都处于游离状态。 中唐以后气候的变迁，黄河、渭河泥沙大增，渭河及黄河三门峡一带漕运十分困难，致使天子也常常不得不“逐粮而居”，就食东都洛阳。关中已失去了容纳国都城市的经济基础。国都城址向经济文化发展更有前途的东部转移已成为历史发展的必然趋势。在公元10－13世纪间，国都处于一种游离状态。先后建都的城市有北宋的东京（开封）、南宋的临安（杭州）、扬州、建康（南京）；西夏的兴庆府（银川）；辽的中京大定府（内蒙宁城县大名城）、上京临潢府（内蒙巴林左旗南）、东京辽阳府（今辽阳）、西京大同府（今大同）和南京析津府（今北京）等和金中都（今北京）。这时的国都虽处于一种游离状态，商业经济和市民文化却得到空前的发展。商业活动在国都城市里的巨大活力，冲淡了王权的力量，尤以东京和临安最为显著，形成中世纪世界壮丽无比的大都会市场。此间，中华民族文化的统一性，没有被削弱，反而得到加强。各少数民族所建立的政权，都无一例外地继承发展了由孔子总结的夏商周文化的传统精华。 自唐后期五代起，南方成为经济重心所在。南方由于经济地位上升，政治上的重要性也不断上升，开封靠近江淮，也便于控制作为国家经济重心所在且容易闹分裂的南方地区。 （4）元统一中国后，北京终于上升为全国惟一的政治中心 北京位于东北大平原、华北大平原和内蒙古高原三大地理单元的接洽处。经过辽、金、元、明、清五代，从陪都发展成为首都前后也近1000年。这里处于北方 民族文化交流的有利地位。为了连接中国另外两大地理单元，即长江流域与珠江流域，特别是得到长江流域经济与文化的支持，南北大运河的开凿成为历届中央政府关切的大问题。元世祖忽必烈把分裂的中国统一起来，也为我国运河的发展揭开了新的一页。南北经济文化重心及南北大运河形成了南北轴心带。特别是明朝将南京也定为都城或陪都，体现了这一时期都城地理格局的总特点。 元朝、清朝定都北京，则主要是在民族斗争的背景下产生的。明政府迁都北京，也与民族斗争的背景分不开。 三、中国古代六大古都及其当时的名称 六大古都当时的名称
中国传统文化主流思想的演变 [ 总体认识] 春秋战国时期百家争鸣出现和儒家思想形成；汉代经董仲舒改造后成为正统思想。 宋明时期融合儒释道而形成理学（新儒学）；明清之际进步思想家批判地继承，儒学新发展。 百家争鸣 一、含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派相互争辩、相互辩驳的局面。 所谓“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 【补充】阴阳家（阴阳五行，解释天地运行）齐国的邹衍 名家：代表人物公孙龙（白马非马） 纵横家：著名的有苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。 杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》 农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。 二、百家争鸣的文化背景 【材料】春秋战国时期文化辉煌，最根本的原因是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张、进行“百家争鸣”提供了历史舞台；同时，它也有赖于多种因素的契合。 -------礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。--------激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会。 ---------竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态。学术环境宽松活泼，使文化人有可能进行独立的、富有创造性的精神劳动，从而为道术“天下裂”提供了前提条件。 ---------随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。 正是如上种种条件的聚合，为中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机。气象恢弘盛大的诸子“百家争鸣”，正是在这样的文化背景下应运而生的。 -------------《中国文化概论》 背景归纳： 三、代表学派、代表人物及其主张： （一）儒家学派： 1、孔子： （1）政治思想： A、“仁”的思想——核心①含义： ②方法： 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？” （有没有一句话可以终身奉行呢？） 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （先生说：“大概就是‘恕’了，自己不想要的东西，不要强加给别人。”）“己欲立而立人，己欲达而达人。”（“忠”） ③“仁”的表现： “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” 子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？” B、“礼”的思想： ①含义： 狭义：周礼 （西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度） 广义：总的社会规范和行为准则。 ②礼的实践方法： a、于社会: 建立君君\臣臣\父父\子子的社会秩序 b、于个人: 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 【探究】孔子之政治思想------如何看待孔子的“仁”、“德”、“礼”？ （2）、哲学思想：重人事轻鬼神（如何理解？） （3）教育思想： ①教学行动： ②教育对象： ③教学方法： ④教学目标： （4）整理文献： 【探究】孔子思想对后世的影响：
中国古代都城的变迁 城市的出现，是国家形成的重要标志，即社会进入奴隶占有制的标志。我国城市已有四五千年的历史。而作为国家政治中心的都城在国家生活中更是有着举足轻重的影响。但是在历史上，迁都的例子屡见不鲜。我们先来看看中国各朝各代都城的分布情况。 从夏、商到西周、春秋，为我国奴隶社会的形成和发展时期。夏朝400 多年，迁都10 余次，其活动的地区主要在伊、洛流域和晋南。商朝600 多年（公元前16 世纪至前11 世纪），商都也多次迁徙，有“前八后五”之说，共达13 次之多。其实商汤以前的8 次不能算迁都，因为那时商族还没有建立政权，只是居住地的变换而已。“先王”时代的5 次迁都：沃丁迁隞，河亶甲迁相，祖乙迁邢，南庚迁奄，盘庚迁殷。周人起源于陕西中部、甘肃东部的黄土高原地区。周人迁都也很频繁，其中邰（武功县渭河北岸）、豳（陕西彬县）、岐（沂水、汘水附近）、丰和镐（均在沣水中游）为人们所公认的。 奴隶社会时期的都城主要分布在我国北方。中国古代以河运为主，为了生活用水方便，又利于交通运输，往往把都城建在河流附近或河流的交汇处。国都的四周围有城墙，城墙外是乡下，以农牧业为主；城墙内是行政中心，也有商贸场所、统治者居住的宫殿等。 我国从战国时期开始进入封建社会，有2000 多年的历史。战国时代，群雄争霸，齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩诸国都城都多次迁徙。以秦为例，秦国的祖先因功封于秦邑（甘肃清水县西北）。周平王东迁之后，秦人的势力逐渐发展到关中地区的西部，沿渭水东下，曾居于沂（沂水之滨），迁平阳（陕西宝鸡市东），再迁雍（陕西凤翔南）。雍的地理位置很重要，系东西交通的枢纽和通住巴蜀的咽喉。秦人在此建筑城邑和宫殿，居住达294 年之久。为了同东方的魏争霸，秦献公二年（前383 年）又东迁栎阳（陕西临潼县东北），栎阳的战略地位是“北却戎翟，东通三晋，亦多大贾。”（《史记·货殖列传》）它作为秦都有34 年之久。秦孝公用商鞅变法，就是先在栎阳开展的。后来，秦又迁都于渭水之滨的咸阳。咸阳北依高原，南临渭水。渭水、黄河航运，给秦人以莫大的便利。 公元前221 年秦始皇统一全国后，仍定都咸阳。咸阳成了全国政治、经济、文化的中心。宫殿林立，楼阁相邻，四通八达，表现出中国历史上第一个统一的中央集权的封建帝国的宏伟气魄。刘邦灭项羽后，不是在秦都咸阳的灰烬中重建新都，而是在渭水之南，龙首原之西北兴建新都。入主关中，营建长安。 西汉末年，长安遭到毁灭性的破坏，东汉建都洛阳，且没有迁都过。三国鼎立时，曹魏都洛阳，蜀汉都成都，东吴都武昌（湖北鄂城）后迁建业（南京）。后来的东晋、南朝（历宋、齐、梁、陈四朝）均定都南京。西晋（265 年至316 年）仍都洛阳，它是在曹魏都城的基础上重建的。 结束三国鼎立的局面后，全国的政治中心又东移到洛阳。“八王之乱”，五胡乱华后，洛阳遭到破坏，东晋（317 年至420 年）都建康（南京）。当时，战乱不断，山河破碎，出现了南北朝对峙的局面。北朝的北魏先都平城，后迁洛阳；东魏、北齐均都邺（河北临漳县）；西魏、北周均都长安。随后的隋唐两代，均都长安。五代十国时期：后梁都开封，后唐都洛阳，后晋、后汉、后周均都开封。十国中的吴国都扬州，南唐西都江陵府（南京）、东都江都府（扬州），吴越都杭州，楚国都长沙，闽都长乐府（福州），南汉都兴王府广州，前蜀、后蜀均都成都，南平都江陵府（江陵），北汉都太原。建隆元年（960 年）正月，赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，取代后周建立北宋，仍以汴州为都城称东京开封府。从此我国的政治中心东移，不在太行山以西。而后，东北地区女真族兴盛起来，建立金，都城在会宁府（黑龙江阿城南）。靖康二年（1127 年），北宋王朝被金国灭亡。康王赵构建立南宋，迁都临安（杭州）。金为了牢固地统治华北并进一步吞并江南，将它的统治中心迁到了中都燕京（北京）。元统一中国后，成吉思汗的孙子忽必烈建都北京。1356 年朱元璋领导的农民起义攻克集庆（金陵）后，就改集庆路为应天府，作为统一全国的根据地。他称帝后，犹豫了很久才确定建都南京。明永乐十八年（1420 年）冬，明成祖朱棣下诏迁都北京。清沿袭明制，仍定都北京。 从上我们可以看出，中国历史上几乎每朝每代都发生过迁都的例子，而迁都的原因也各不相同。有自然环境变化的因素，也有政治力量对比变化的因素，但是其中影响最大的莫过于经济重心的不断南移和东移以及交通的变迁。
中国各朝代，帝王，都城 夏朝（公元前21世纪到公元前16世纪）都城在阳城，今河南登封东。 商朝（公元前16世纪至公元前11世纪）都城在亳，今河南商丘北。公元前14世纪，商王盘庚迁都到殷，今河南安阳。 西周（公元前11世纪到公元前771年）都城在镐京，今陕西西安西。 东周（公元前770年至公元前221年）都城在洛邑，今河南洛阳。东周分春秋和战国两个时期。 秦朝（公元前221年至公元前206年）都城在咸阳，今陕西咸阳东北。 西汉（公元前206年至公元23年）都城在长安，今陕西西安西北。 东汉（公元25年至220年）都城在洛阳，今河南洛阳东。 三国（公元220年至280年）魏的都城在洛阳，今河南洛阳东；蜀的都城在成都，今四川成都；吴的都城在建业，今江苏南京。 西晋（公元265年至316年）都城在洛阳，今河南洛阳东。 东晋（公元317年至420年）都城在建康，今江苏南京。 南北朝（公元420年至589年）南朝经历的宋、齐、梁、陈四个朝代的都城都在建康，今江苏南京； 北朝的北魏建都平城，今山西大同东北。公元493年，迁都洛阳，今河南洛阳东； 东魏的都城在邺，今河北临漳西南； 西魏的都城在长安，今陕西西安西北； 北齐的都城在邺，今河北临漳西南；北周的都城在长安，今陕西西安西北。 隋朝（公元581年至618年）都城在大兴，今陕西西安。 唐朝（公元618年至907年）都城在长安，今陕西西安。 五代（公元907年至960年）梁、汉、周的都城在今河南开封；唐的都城在今河南洛阳。北宋（公元960年至1127年）都城在东京，今河南开封。 南宋（公元1127年至1279年）都城在临安，今浙江杭州。 元朝（公元1271年至1368年）都城在大都，今北京。 明朝（公元1368年至1644年）都城在应天，今江苏南京。公元1421年，明成祖把都城从应天迁往北京。 清朝（公元1644年至1911年）初期都城在盛京，今辽宁沈阳。公元1644年清军入关后，顺治帝迁都京师，今北京
专题一中国古代主流思想的演变与发展 1.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是 A．天下兴亡，匹夫有责B．民为根本 C．天下为公D．民贵君轻 2.五四运动时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱，冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰。”以下哪一项观点最有可能是他的主张 A.民为贵，社稷次之，君为轻 B.虽孔夫子亦庸众人类也 C.保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣 D.饿死事小，失节事大 3.李贽认为，“咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳”。这表明他 A．坚决反对孔子的主张B反对以孔子的思想作为衡量是非的标准 C．不愿与孔子同流合污D极力抨击封建社会男尊女卑的传统观念 4.商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”，从他们所处的历史时代看，两人的主张 A．都反映了自然经济的实质B都反映了小生产者的要求 C．都有利于当时经济的发展D都有利于加强封建统治 5.李贽称赞汉朝卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料主要反映了李贽 A.揭露道学家的虚伪面目 B.反对男尊女卑的观念 C.破除对孔子思想的迷信 D.反对封建纲常礼教 6.张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指 A．知识分子群体不够强大B．当时我国资本主义经济不够充分 C．民众的公民意识尚未觉醒D．专制集权体制顽固持久 8.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想 A．经世致用思想B．批判君主思想.C．自由平等思想D．重农抑商思想 10.法家认为“历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行政治改革”。与法家这一思想最为相近的思想家是 Ａ．朱熹Ｂ．陆九渊Ｃ．李贽Ｄ．王夫之 11.黄宗羲说：“天地之生万物，仁也。帝王之养万民，仁也。自三代以后，有以不仁得天下者，则日食、地震应之，再不仁者则自遭陨灭。”其主要的观点是 A．“天人感应”B．“仁”对社会治乱的重大影响 C．君主是天下之大害D．“天行有常” 12.王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张 A．反映了农民阶级建立平等社会的愿望B．反映专制主义制度逐渐动摇 C．是早期资产阶级民主思想的反映D．反映工商业发展后市民的一些要求 13.李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，
中国古代都城 一、奴隶社会 1.夏：阳城（河南登封） 2.商：亳（河南商丘）-盘庚迁殷（安阳） 3.西周：镐京（西安） 4.东周：洛邑（洛阳） 二、封建社会 1.秦：咸阳 2.西汉：西安 3.东汉：洛阳 4.三国：魏-洛阳；蜀-成都；吴-南京 5.西晋：洛阳 6.东晋：南京（建康、建邺、金陵、江宁等） 7.南朝：南京（宋齐梁陈） 8.北朝：北魏（平城-洛阳）、东魏（邺城：河北临漳县）、西魏（长安）、北齐（邺城：河北临漳县）、北周（长安） 9.隋唐：西安 10.北宋：开封；南宋：杭州 11.元：北京 12.明：南京（朱元璋）-北京（朱棣） 13.清：北京 三、古代都城规律 （一）方向 1.从西往东：西安—洛阳—开封—南京-杭州 2.从南往北：南京-北京 （二）都城特点 1.定都西安的都比较强势：西周、秦（咸阳）、西汉、隋唐（西北民族入侵） 2.定都洛阳的保守：东周、东汉、魏、西晋等（迁都影响） 3.定都南京的偏安一方：东吴、东晋（远离北方少数民族入侵） 4.定都北京的武力强盛：元、明、清（抵御外族入侵的需要） （三）都城变迁原因 1.政治原因：政治改革（北魏孝文帝迁都洛阳） 2.抵御外族：南京—北京 3.经济重心转移：开封—杭州 4.战争原因：周朝（镐京-洛邑） 四、七大古都
1.西安：13朝古都，主要朝代：西周、西汉、隋朝、唐朝； 古称：镐京、长安、西京、西都等。 2.洛阳：13朝古都，8朝陪都。主要朝代：东周、东汉、魏国、西晋； 古称：洛邑、洛城、神都等 3.南京：6朝古都。主要朝代：东吴、东晋、南朝（宋齐梁陈）； 古称：建康、建邺、金陵、秣陵、江宁、应天、天京 4.开封：8朝古都。主要朝代：北宋 古称：汴梁、汴京、陈留 5.杭州：主要朝代为南宋。 古称：临安、余杭、钱塘 6.北京：6朝古都。主要朝代：金朝、元、明、清等 古称：蓟城、燕都、燕京、大都、北平、幽州 7.安阳：主要朝代：商朝。古称：殷、邺等 【刷题巩固】 1.【单选】中国历史上第一个统一的多民族中央集权国家的都城是（） A.河南安阳 B.河南洛阳 C.陕西咸阳 D.陕西西安 2.【单选】南宋都城位于今天的：（） A. 南京 B. 开封 C. 杭州 D. 洛阳 3.【单选】下列城市在古代曾经作为都城。以下对应关系完全正确的是（）。 A. 洛阳：东汉北宋 B. 西安：秦朝西汉 C. 北京：西周元朝 D. 南京：东吴东晋 4.【单选】“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”诗句中的“汴州”指的是（） A. 开封 B. 安阳 C. 洛阳 D. 许昌 5.【单选】北京历史悠久，其建制在各朝各代曾有不同名称，下列选项中，不是其历史名称的是（）