马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步和中国实际、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。需要指出的是，任何时候的中国实际都不是孤立存在着的，它总是处于一定的时代背景和一定的国际环境之中。因为世界历史进入近代以来，这个世界已经日益成为一个不可分割的统一整体，处在这个世界上的每一个国家都和这个世界紧密相连。与此相应的是，任何国家的革命和建设都不是、也不可能是孤立地发生和存在着的。半殖民地半封建的中国从属于帝国主义的殖民体系；发生在十月社会主义革命后的中国新民主主义革命是新的世界社会主义革命的一部分；新民主主义社会的中国从属于世界社会主义体系；当代中国处在和平与发展的时代主题下，处在开放的世界之中，中国的经济必然成为整个世界经济或者说全球经济的一部分；中国的民族文化在与世界各国文化的交融中彰显特色，焕发青春等等。因此，所谓中国实际，是指处在一定时代背景和国际环境中的中国基本国情、社会实践和历史文化。
第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。
第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。
第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。
中国实际还有一个不可忽视的十分重要的内容，那就是中国丰富的历史文化。中国是一个具有悠久历史的文明古国，曾经创造了举世公认的东方文明，有着独具特色的历史传统和深厚的文化传统。这是一份非常宝贵的历史遗产，代表着中国的“昨天和前天”。它渗透在整个社会的各个层面，已经成为今天的中国和未来的中国不可分割的一部分。马克思主义和中国具体实际相结合的一个重要内容，就是和中国具体的历史文化相结合。其结果，一方面使马克思主义本身植根于中国历史文化的深厚土壤之中，从而具有了“中国作风”、“中国特色”和“中国气派”，并且成为中国历史文化传统和社会生活的重要组成部分，实现了马克思主义中国化；另一方面，也促使中国历史文化实现由传统向现代的转变，从而推进了中国传统历史文化的现代化。
总之，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的实际问题，同时又使中国的实践经验上升为理论，并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国作风和中国气派的中国化的马克思主义理论。
联系实际，谈谈你对马克思主义中国化的认识
2008-10-24 19:35
马克思主义的基本原理，主要是根据欧洲情况，针对欧洲无产阶级革命实践的经验，由马克思、恩格斯、列宁总结出来的。中国革命的条件与马克思主义经典作家所分析的欧洲资本主义国家进行无产阶级革命的条件极为不同，要真正运用马克思主义来指导中国革命，必须紧密结合时代条件和中国的国情，寻找适合中国实际的革命道路，并作出科学的理论概括，这就是马克思主义的中国化。马克思主义中国化的进程不仅仅是理论活动的过程，更是中国革命和建设的实践进程，是理论与实践的统一。
在马克思主义中国化的历史进程中，产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这三大理论成果。这是三代中央领导和中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想虽然形成于我国革命、建设和改革的不同历史时期，面对着不同的历史任务，但都贯穿了科学的世界观和方法论，都代表着最广大人民的根本利益，是我
们党在长期实践中形成的一脉相承而又与时俱进的科学思想体系。这三大理论成果的科学性、真理性，在我国革命、建设和改革的伟大实践中，已经得到证明。
毛泽东思想是关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。以毛泽东同志为核心的第一代中央领导集体，创造性地运用马克思主义基本原理，深刻分析中国社会形态和阶级状况，经过艰苦的实践和探索，明确了中国革命的性质、对象、任务和动力，提出通过新民主主义革命走向社会主义的两步走的战略，制定了新民主主义革命的总路线，开辟了以农村包围城市、最后夺取全国胜利的革命道路。这条道路的正确性，已经为中国革命的实践所证明。
新中国成立以后，毛泽东同志带领全党领导全国人民，在较短的时间内，医治战争创伤、实行“一化三改”，创造性地完成了由新民主主义革命向社会主义革命的转变，实现了中国历史上最深刻、最伟大的社会变革。此后，在全面的大规模的社会主义建设中，毛泽东同志提出“以苏为鉴”，走自己的路，开启了建设有中国特色社会主义的序幕。《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等著作从理论上提出并初步分析了我国社会主义条件下的一系列新矛盾、新问题。毛泽东同志和党中央带领全党全国人民对适合中国国情的社会主义道路进行了艰苦探索，并取得了重要的理论成果，奠定了社会主义现代化建设重要的物质技术基础，积累了进行社会主义建设的重要经验。无论在新民主主义革命还是在社会主义革命和建设时期，毛泽东思想都以独创性的理论丰富和发展了马克思列宁主义。
邓小平理论是关于建设中国特色社会主义的理论，是马克思主义中国化的第二次历史性飞跃。在新的历史时期，以邓小平同志为核心的第二代中央领导集体，把马克思主义基本原理同新的实际和时代特征结合起来，继承和发展毛泽东思想，集中全党全国人民的智慧，开辟了建设中国特色的社会主义道路。邓小平理论是马克思主义在中国发展的新阶段，是开创和引领中国特色社会主义事业不断前进的旗帜。邓小平同志以其深厚的马克思主义理论修养和高瞻远瞩的政治远见，抓住什么是社会主义、怎样建设社会主义这个根本问题，深刻揭示了社会主义的本质，第一次比较系统地初步回答了在中国这样经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题，把对社会主义的认识提高到新的水平。
“解放思想，实事求是”是邓小平理论的精髓。邓小平理论继承和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想。他提出的社会主义初级阶段理论、社会主义本质理论、社会主义市场经济理论、社会主义改革开放理论等一系列重大理论，在马克思主义经典作家的著作中找不到现成答案。这些理论成果是发展马克思科学社会主义学说的伟大创举，也是世界社会主义运动的伟大创举。中国改革开放以来的伟大实践及其取得的巨大成就，足以证明邓小平理论的科学性和真理性。此外，邓小平理论关于没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化，必须使民主制度化、法律化；关于科学技术是第一生产力；关于必须推进党和国家领导制度的改革，废除干部领导职务终身制；关于用“一国两制”的科学构想解决台湾问题和香港问题、澳门问题；等等，都是对马克思主义基本原理的发展和创新，为我们不断开创中国特色社会主义建设的新局面提供了有力的理论指导，也为全党结合新的实践，发展和创新马克思主义奠定了深厚的理论基础。
“三个代表”重要思想，是马克思主义中国化的最新理论成果，是新世纪新阶段全党全国人民实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针。党的十三届四中全会以来，以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体，高举邓小平理论伟大旗帜，准确把握时代特征，科学判断我们党所处的历史方位，围绕建设中国特色社会主义这个主题，集中全党智慧，以马克思主义的巨大理论勇气进行理论创新，逐步形成了“三个代表”重要思想这一系统的科学理论。这一科学理论在建设中国特色社会主义的思想路线、发展道路、发展阶段和发展战略、根本任务、发展动力、依靠力量、国际战略、领导力量和根本目的等重大问题上取得了丰硕成果，用一
系列紧密联系、相互贯通的新思想、新观点、新论断，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题。
“三个代表”重要思想的科学性和真理性，表现在它与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承而又与时俱进的科学体系。“三个代表”重要思想坚持马克思主义的世界观和方法论，创造性地运用它们分析当今世界和中国的实际，为我们在新的时代条件下运用辩证唯物主义和历史唯物主义认识和把握社会发展规律、更好地推进我国社会主义事业作出了新的理论概括。“三个代表”重要思想坚持党的最高纲领和最低纲领的统一，为我们坚持马克思主义的最终奋斗目标、根据实际制定和实施推动我国社会主义发展的科学战略提供了新的理论基础。“三个代表”重要思想坚持马克思主义关于无产阶级政党必须植根于人民的政治立场，注重从人民群众的实践中吸取养分，为我们坚持马克思主义的群众观点、不断实现最广大人民的根本利益提出了新的理论要求。“三个代表”重要思想坚持马克思主义与时俱进的理论品质，体现了马克思主义理论创新的巨大勇气，为我们坚持马克思主义基本原理、不断在实践中推进理论创新打开了新的理论视野。总之，“三个代表”重要思想坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质，是150多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。
综上所述，马克思主义中国化的三大理论成果，是解放思想、实事求是、与时俱进的科学理论，是马克思主义的真理。这三大理论成果是我们党在长期奋斗和艰辛探索中取得的宝贵精神财富，是我们事业胜利前进的根本保证，无可置疑地在意识形态领域占据指导地位。我们要进一步提高坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，从而进一步坚持和巩固马克思主义在意识形态领域指导地位的自觉性和坚定性。要全面落实用毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装全党、教育人民的战略任务，正如党的十六届五中全会指出的，要坚持正确的舆论导向，进一步巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。这个共同的思想基础不是别的，就是毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，就是中国化的马克思主义。
2.马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义与时俱进是变与不变的统一。正确理解马克思主义与时俱进的含义，关键在于区分马克思主义的基本原理与运用这些基本原理分析具体问题得出的具体结论。要做到马克思主义与时俱进，必须贯彻解放思想、实事求是的思想路线。
1.马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义是关于自然和社会的发展规律的科学，它是不能停滞不前的。马克思主义随着时代的发展而不断发展着、完备着，不断以新的经验、新的知识、新的结论丰富自己。马克思主义之所以能够指导我们不同历史时期的革命和建设的实践，就是因为它不是固定不变的教条，而是能够与时俱进的学说。
马克思主义与时俱进包括两个层次的含义。第一，要坚持马克思主义的基本原理，坚持马克思主义的立场、观点、方法。邓小平同志多次讲过：老祖宗不能丢。丢了，就不是马克思主义与时俱进，而是不要马克思主义了；第二，要解放思想，运用马克思主义的立场、观点、方法分析新的形势、新的问题，得出新的结论。不这样，马克思主义就变成僵死的教条，变成不解决任何实际问题的空洞的词句。马克思主义与时俱进意味着这两方面都坚定不移，毫不含糊。简单说来，马克思主义与时俱进的基本含义，就是把马克思主义基本原理与当前的具体实际相结合。
一部马克思主义发展史就是马克思主义在指导革命和建设的实践过程中不断以新的经验、新的理论丰富自己的历史。自马克思恩格斯创立马克思主义以来，马克思主义一直是适应时代的需要与时俱进的。在帝国主义和无产阶级革命时代，列宁运用马克思主义基本原理，领导俄国人民取得了伟大的十月革命的胜利，建立了世界上第一个社会主义国家，把马克思主义
推进到了一个新的阶段——列宁主义阶段。毛泽东同志把马克思列宁主义同中国革命的具体实践相结合，创立了毛泽东思想，正是在毛泽东思想指导下，中国人民取得了新民主主义革命、社会主义革命和建设的伟大胜利，极大地丰富和发展了马克思主义。20世纪70年代以后，我国社会主义的发展进入了新的历史时期。邓小平同志运用马克思主义的立场、观点、方法分析了新的情况、新的问题，总结了我国社会主义发展的成功和失误的历史经验，也总结了国际的经验，确立了邓小平理论，第一次比较系统地初步回答了中国这样经济文化落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。邓小平理论用新的思想、观点继承和发展了马列主义、毛泽东思想，是当代中国的马克思主义。在进入21世纪的时候，面对国内外形势的深刻变化，为了胜利完成继续推进现代化建设、完成祖国统一大业、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务，江泽民同志提出了“三个代表”的重要思想。实践“三个代表”的重要思想，是我们党保持先进性、始终成为建设有中国特色社会主义的坚强领导核心的根本保证。“三个代表”的重要思想与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的，是对马克思主义的重大发展。回顾国际共产主义运动150
多年的历史，我们可以清楚地看到，既坚持马克思主义基本原理，又随着时代的变化而不断发展自己，这是马克思主义永远保持旺盛生机和充满活力的源泉。
2.马克思主义与时俱进的具体表现是不断提出新的观点、新的思想，就是理论创新。但是并不是任何新的观点、新的思想都是对的，并不是任何“创新”都是马克思主义与时俱进的产物。江泽民指出：“指导我们思想的理论基础是马克思主义。我们提出新的观点、新的思想时，都要用马克思主义基本理论来衡量一下，并通过实践加以检验，看它们是不是正确，站得住站不住。在这个过程中，要十分注意处理好一个问题，那就是必须坚持马克思主义的科学态度”。“我们对马克思主义的基本原理，任何时候都要坚持，一切否定和放弃马克思主义的言行都是错误的，都必须坚决反对。但是，坚持马克思主义，绝不能采取教条主义、本本主义的态度，而应采取实事求是、与时俱进的态度，坚持一切从发展变化着的实际出发，把马克思主义看作是不断随着实践的发展而发展的科学”。
------------------------------------------------------------------上了几周的马克思主义哲学课，在老师深入浅出、绘声绘色的讲解下，马克思主义这个既神圣又有些抽象的名词渐渐在我的脑海里清晰起来，对马克思主义也有了更深一层的体会。
纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。马克思主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛，推动人类意识实现了大觉醒，引导人类社会发生了大变革。马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连，马克思主义始终是共产党人的伟大旗帜。
马克思主义的晨曦照在古老的东方，给黑暗的中国带来光明，使中国工人阶级由自在走向自为，中国人民的精神从被动转为主动。它一经与中国工人运动相结合，便诞生了中国共产党。日出东方，开天辟地，中国革命的面貌从此焕然一新。马克思主义的耀眼光辉和巨大威力，使越来越多的人崇敬马克思主义，信仰马克思主义。由此也就产生了以什么样的态度对待马克思主义的问题，主要有两种态度：一种是马克思主义的，一种是教条主义的。态度不同，结果大不同。
马克思是怎样对待自己创立的理论的呢？他在自己理论活动的初期就申明：“我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。”他十分厌恶对他的理论的“奴隶式的盲目崇拜”和“简单模仿”。他终生站在工人阶级争取解放的最前线，但从不对自己不熟悉的斗争指手划脚。在巴黎公社存在的日子里，尽管他对公社的事业十分关注，倾注了最
大的热情，但他始终认为，身居伦敦，对巴黎事件的直接参加者发号施令是根本不行的。他终生注视着世界历史发展的新情况，根据科学和实践的发展不断补充和完善自己的理论。
在马克思主义发展史上，马克思最先树起了反对教条主义的旗帜。
马克思主义的另一位创立者恩格斯，同样是用科学的态度对待马克思主义的典范。他指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”
《共产党宣言》发表24年后，马克思、恩格斯在为《宣言》德文版序言中说：由于时代的变迁和实践的发展，《宣言》中的一些观点、一些论述“是不完全的”，有的“已经过时了”；如果可以重写，“许多方面都会有不同写法”。
恩格斯撰写的《反社林论》——这部被马克思誉为他和恩格斯理论的“百科全书”——发表八年后，恩格斯在新版序言中说，本书有许多地方是应该修改的，例如“关于理论自然科学的那部分，这里叙述得极其笨拙，有些地方现在本来可以表达得更清楚些。更明确些。……我理应在这里作自我批评。”
恩格斯满怀信心寄希望于未来的马克思主义者：“因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端，而将来去纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多。”
列宁对待马克思主义的态度，也许可以用列宁的两句话做出概括：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西，马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放”。从这种态度出发，列宁提出了资本主义经济政治发展不平衡的规律，发现了马克思和恩格斯关于社会主义革命只能同时在几个发达资本主义国家取得胜利的理论已经不适合“帝国主义战争和无产阶级革命”时代新的历史条件，从而得出社会主义革命在单独一个国家内可能首先取得胜利的结论，并成功领导俄国十月革命，建立了世界上第一个社会主义国家。从这种态度出发，列宁领导布尔什维克党和苏维埃政府实现了从“战时共产主义政策”向“新经济政策”的关键性转变，实现了科学社会主义的理论创新。
毛泽东同志是中国共产党人科学对待马克思主义的杰出代表。毛泽东的理论和实践活动，表明了我们党对待马克思主义的态度，一是必须坚持马克思主义基本原理，二是必须把基本原理和中国的实际相结合。正是毛泽东同志领导全党同曾在党内占统治地位的把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向进行了坚决斗争，在危难中挽救了革命挽救了党。正是以毛泽东同志为代表的中国共产党，把马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合，成功地开辟了一条农村包围城市、武装夺取政权的新民主主义革命道路，并在我们这个经济文化十分落后的国家，成功地完成了社会主义改造，建立了社会主义制度。
在这种坚持和结合中形成的中国化的马克思主义——毛泽东思想中，蕴含着极其生动、极其丰富的科学对待马克思主义，反对本本主义、教条主义的宝贵精神财富。始终坚持解放思想、实事求是，开创建设有中国特色社会主义新时期、新道路的邓小平同志，为全党树立了科学对待马克思主义的光辉榜样。邓小平同志反复强调，离开自己国家的实际空谈马克思主义没
有意义。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。如果不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。他以马克思主义的非凡勇气和政治胆略，领导和支持了实践是检验真理的唯一标准的大讨论，冲破了个人崇拜和“两个凡是”的束缚，拨乱反正，全面改革。使我们党和国家实现了伟大的历史转折。他抓住“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，根据马克思主义基本原理和社会主义的实践经验，不懈探索，深入思考，将全党对社会主义的认识提高到新水平，开拓了马克思主义的新境界。
马克思主义引导时代前进又随着时代发展。马克思主义的发展史，在一定意义上说，就是以科学的态度对待马克思主义的历史。从这部历史中，我们可以获得这样的认识：马克思主义是科学，它始终严格的以客观事实为依据。而社会生活总是在不断的变动中，这种变动的剧烈程度近一百多年来，达到了前人难以想象的程度。因此，马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展，不可能一成不变。孤立地、静止地研究马克思主义，把马克思主义同生动的现实生活割裂开来、对立起来，就没有出路。马克思主义是客观真理，它为认识和发展真理开辟了正确的道路，提供了科学的方法。它不是教条，而是行动的指南。它是一座思想高峰，同时又是我们向新的高峰攀登的阶梯。
马克思主义具有较强的实践性。马克思主义产生的源泉是实践，发展的根据是实践，检验的标准也是实践。正因为深深植根于人民群众创造历史的实践，马克思主义才枝繁叶茂、大树参天。马克思主义的基本原理是“放之四海而皆准”，但必须与各国的具体实际相结合。只有结合，马克思主义真理的巨大威力才能得以发挥；只有结合，马克思主义的指导地位才能真正坚持和巩固。
马克思主义的基本原理与具体结论，既有联系又有区别。我们着重学习的是基本原理和方法，不是终极结论；掌握的是完整体系，不是只言片语；运用的是立场、观点、方法，不是个别观点。马克思主义是发展着的理论，是一个开放的体系。它总是把握客观情况的变化，总结人民群众的新鲜经验，吸取当代科学文化的最新成果，不断丰富自己，发展自己。在坚持中发展，在发展中坚持，这是高举马克思主义旗帜的真正内涵。一句话，与时俱进是马克思主义的理论品质。
用马克思主义的态度对待马克思主义，核心是解放思想、实事求是。解放思想、实事求是，是引导社会前进的强大动力，是马克思主义的精髓。解放思想、实事求是，是一种思想方法，是一条认识路线，是一个历史过程，在不同的时期有不同的内涵。只要实践在发展，只要社会在进步，只要人类的历史还没有结束，解放思想，实事求是就永无止境。当前，解放思想、实事求是，就是要在党的基本理论的指导下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。
用马克思主义的态度对待马克思主义，根本一条就是坚持实践第一的观点。不能用本本去支配实践，而要用实践去发展本本。
用马克思主义的态度对待马克思主义，就必须尊重广大民群众的历史主体地位和首创精神。人民群众是历史的创造者。面向和服务于人民群众的实践活动是成就科学理论的根本道路。坚持和发展马克思主义，就一定要尊重广大民群众的首创精神，着眼于实现人民群众的根本
利益。
马克思主义是最讲科学精神、创新精神的，坚持马克思主义，最重要的就是坚持马克思主义的科学原理和科学精神、创新精神。马克思主义的生命力，就在于实践中的不断创新。马克思主义理论的每一次重大突破，社会主义实践的每一次历史性飞跃，都是马克思主义基本原理与具体实践相结合进行理论创新的结果。
马克思主义哲学的革命性、先进性，不仅表现在其时代性上，而且表现在其人民性上。马克思指出：“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”。与有史以来的任何哲学不同，马克思主义哲学把改变社会和人民的解放作为自己的任务和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就会抛弃马克思主义哲学的精神。人民的利益不是一个标签，不是一个抽象的问题，而是最现实、最生动、最感性的东西。只有真正地忠实代表最广大人民群众的根本利益，才能创新和发展马克思主义哲学
马克思主义中国化与中国化马克思主义
——关于十七届四中全会强调的一个重大理论命题和现实课题的十点认识
马克思主义中国化
与中国化马克思主义的关系
（一）马克思主义中国化是怎样提出来的？它的基本含义是什么？
马克思主义中国化是一个重大命题，它是毛泽东在1938年10月党的六届六中全会上的政治报告中正式提出来的。他说：“马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。……离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”提出这个命题，是基于：第一，马克思主义揭示的是社会历史运动中共同的、普遍的、规律性的东西，是科学的世界观和方法论，它所提供的只是总的指导原理，而不是个别的具体的行动方案，因而它的实际运用，在各个国家里应该有所不同，随时随地都要以当时的历史条件为转移。第二，中国是一个半殖民地半封建国家，有完全不同于西方资本主义国家的特殊国情，不能照抄照搬马克思主义立足于资本主义社会阐述的一般原理，而是必须根据中国的实际灵活具体地加以运用。第三，建党以后十七年间三次“左”倾机会主义错误的认识根源，就在于无视中国国情，把马克思主义当做教条生吞活剥，用它的个别论断或公式来指导中国革命，结果吃了大亏，使党和革命事业几乎陷入绝境。严酷的历史教训警示：只有马克思主义中国化，才能挽救党，挽救革命。
把毛泽东的这番话与他以后大量相关的论述联系起来看，马克思主义中国化的内
涵非常广泛，但基本含义有两个方面：一是从中国的实际出发运用马克思主义一般原理，以它为指导来回答和解决中国革命实践中的路线、策略和道路问题，使之民族化、本土化；二是深刻总结中国革命实践的丰富经验，把它上升到理性的高度，使之系统化、理论化。前者就是马克思主义中国化，后者实际上就是中国化马克思主义了。但总起来说，两者都属于马克思主义中国化命题的范畴。这个命题要回答和解决的，是我们党的总的指导思想问题，根本思想路线和方法论问题，所以不仅对于新民主主义革命，而且对于社会主义建设和改革开放，都具有普遍的指导意义。
（二）具体地说，中国化马克思主义指的是什么？
中国化马克思主义，就是在中国革命、建设和改革的各个不同历史时期推进马克思主义中国化过程中，形成和发展起来的具有中国特色的马克思主义理论。
在新民主主义革命时期，我们党把马克思主义基本原理与中国革命实践相联系，进行第一次结合，实现第一次飞跃，找到了一条有中国特色的革命道路，形成了第一个伟大理论成果——毛泽东思想。建国以后，在社会主义时期，我们党把马克思主义基本原理与中国社会主义建设特别是改革开放实践相联系，进行第二次结合，实现第二次飞跃，找到了一条有中国特色的社会主义道路，形成了第二个伟大理论成果——中国特色社会主义理论体系，其主要内容，由邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观所组成。毛泽东思想是中国化马克思主义的原创形态，中国特色社会主义理论体系是继承和发展毛泽东思想而形成的中国化马克思主义的当代形态，其中邓小平理论是基础和核心，科学发展观是最新表现和境界。
这就是我们党建党以来，在推进马克思主义中国化过程中经历“两次结合”、“两次飞跃”而产生的“两大理论成果”，即中国化马克思主义。
（三）怎样理解马克思主义中国化与中国化马克思主义之间的联系和关系？
马克思主义中国化，是一个总目标总方向。我们党自诞生之日起，实际上就开始确立了这个总目标总方向，并为之实现而不懈努力奋斗。一部近九十年的建党史，六十年的社会主义事业发展史，包括后三十年的改革开放史，说到底也就是一部在理论上和实践中为实现这个总目标总方向而进行艰辛探索，虽然几经曲折，但终于不断取得显著成效的历史。能否实现马克思主义中国化，是制约我们党和国家前途命运的根本条件，是关乎中国革命、建设和改革兴衰成败的决定因素。
中国化马克思主义，是马克思主义中国化这个总目标总方向的应有之义、内在要求和必然结果。马克思主义中国化不是抽象的而是具体的，不是口号而是行动。它的目标和方向，就是“化”出中国实际问题的正确解决，“化”出丰富的实践经验，“化”出在总结提炼实践经验基础上升华而成的带有中国特色的理论，“化”出中国自己独
特的革命、建设和改革的道路，“化”出中国化的马克思主义。
所以，马克思主义中国化与中国化马克思主义是浑然一体，密不可分的。没有马克思主义中国化，就不会有中国化马克思主义；没有中国化马克思主义，马克思主义中国化也就失去了本意。它们之间相互依存、相辅相成，谁也离不开谁，两者的实质都是马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，“结合”是它们的灵魂和精髓。当然，其前提和基础，是马克思主义中国化。如果说马克思主义中国化是原因，那么中国化马克思主义是结果。在这个意义上，两者之间有着因果联系和关系。
马克思主义中国化作为一种伟大事业和实际运动，是需要不断推动、推进和实现的问题；中国化马克思主义作为一种思想体系和理论成果，是需要不断丰富、发展和完善的问题。无论是马克思主义中国化，还是中国化马克思主义，如何随着实践的发展而不断推向前进，对于我们来说，都是永恒的课题，战略性的任务，丝毫不可懈怠的根本大计。
马克思主义中国化
与马克思主义时代化大众化
（四）党的十七届四中全会《决定》为什么要提出马克思主义时代化的命题？它的涵义和意义是什么？
关于马克思主义时代化的思想，在我们党的文献和领导人的讲话中早已有之。比如，邓小平在上世纪七八十年代指出：科学社会主义是在实际斗争中发展着，我们不会让马克思主义停留在几十年或一百多年前的个别论断的水平上；世界形势日新月异，特别是现代科学技术发展很快，不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。新世纪伊始，党中央突出强调“与时俱进”，这个“时”就包含时代的意思。尤其是十六大报告有“党的全部理论和工作要体现时代性”的提法，十七大报告又强调马克思主义要“与时代发展同步”。但是十七届四中全会《决定》明确提出“马克思主义时代化”的命题，而且把时代化与中国化、大众化并列在一起，则表明我们党对于马克思主义的理论品质和历史使命的认识，又有了进一步的深化。
任何一种科学理论，都不是凭空出现，总是因时代的呼唤应运而生的，马克思主义更是如此。马克思主义的根本使命，在于正确回答时代提出的历史性课题，指明解决时代课题的道路，推动时代的发展进步。所以必须把马克思主义与时代特征结合起来，使它紧跟时代发展步伐，不断吸收新的时代内容，这样才能生机勃勃，焕发出强大的生命力、创造力、感召力。马克思主义理论的科学性、革命性和战斗性的基础是实践性。它来自实践，指导实践，并在实践中接受检验和丰富完善。而实践总是一定时代背景和条件下的实践。时代在前进，实践在发展，马克思主义只有随着时代和实
践的不断前进而不断发展，方能始终发挥对时代和实践的指导、引领、推动作用。这就是为什么说与时俱进是马克思主义最可宝贵的理论品质的原因所在。
时代特征主要是指时代主题，通常说的是世界大势，其实也应包括国内形势。我们党的历史特别是建国以来的历史证明，对时代特征的判断是一种最根本的判断，这种判断是否科学，直接决定了党的理论和路线是否正确。上世纪中叶开始，无论世界还是中国的时代条件和内容都发生了变化，但是我们却对世界时代特征仍停留在资本主义走向全面崩溃、社会主义走向全面胜利的“战争与革命”的老判断上，对国内时代特征则作出社会主义基本建成、“共产主义在我国的实现，已经不是什么遥远将来的事情了”的判断，这就导致在理论和路线上立足于世界大战不可避免、以阶级斗争为纲和超越阶段搞所有制“穷过渡”的“左”倾错误，使社会主义建设走了很大一段弯路。十一届三中全会以后，我们党拨乱反正，对世界时代特征作了“战争是可以避免的”和“和平与发展”、对国内时代特征作了“处于社会主义初级阶段”和“全方位改革开放”的正确判断，这才形成了中国特色社会主义理论和“一个中心、两个基本点”的基本路线，在短短三十年中使我国社会主义建设取得突飞猛进的发展和举世惊叹的成就。于此足见理论脱离时代特征的后果是多么严重，实现马克思主义时代化是何等重要！
（五）什么叫马克思主义大众化？怎样实现马克思主义大众化？
简单说来，马克思主义大众化，就是使马克思主义为广大群众所接受和掌握，使马克思主义得到广泛的传播，使马克思主义普及化。马克思主义大众化的过程，是马克思主义理论从抽象到具体、由被少数人掌握到为广大群众掌握的过程。
按本性来说，马克思主义是工人阶级的意识形态，是广大劳动群众的思想武器，在一定意义上是“穷人的理论”。它代表最广大人民群众的根本利益，为最广大人民群众提供认识工具和精神支柱。这就要求把马克思主义从书斋里和课堂上解放出来，从理论家的专业性研究和著述中解放出来，传播和普及到广大群众中去，使广大群众能够理解它，接受它，掌握它。只有这样，才能“精神变物质”，使马克思主义由精神力量转化为强大的物质力量，成为广大群众认识世界和改造世界的有效工具和锐利武器。这是马克思主义大众化的最本质要求，最基本内涵。
马克思主义是工人阶级和广大劳动群众的理论，但是工人阶级和广大劳动群众不可能自发地产生社会主义和共产主义意识，马克思主义的道理需要通过“灌输”才能让他们了解和接受。所谓“灌输”，就是宣传、教育。因此，使马克思主义大众化，有一个用什么方式方法对大众进行宣传和教育的问题。如果方式方法不对头，大众不爱听，不理解，不认可，再好的理论也起不了指导作用。毛泽东在六届六中全会上论述马克思主义中国化时说：“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”
这番话的精神实质，是要我们把马克思主义理论深入浅出、生动形象地用简单朴实的语言讲清楚，用群众易于入耳入脑的方式说明白，坚决摒弃那种用堆砌新名词新概念的“高雅”文章和诘屈聱牙、晦涩难懂的学究式语言去灌输马克思主义，去释疑解惑、回答广大群众所关注的重大理论和现实问题的方式和方法。在这个意义上，大众化就是具体化、通俗化、形象化。列宁曾说过：最高限度的马克思主义化等于最高限度的通俗化。这话真是一针见血，入木三分，把大众化的真谛说透彻了。但是通俗化也要讲求准确性、科学性，不能哗众取宠，把它弄成庸俗化、低俗化。
（六）马克思主义中国化、时代化、大众化这“三化”之间是什么关系？
十七届四中全会提出的“不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化”的命题，内涵丰富深刻、全面完整，这“三化”是既各有特定含义又彼此紧密联系的统一整体。
马克思主义中国化，是大命题，总命题，根本命题。马克思主义时代化、大众化，是在中国化的总前提下自然产生的不可或缺的重要命题。一方面，中国化必然要求时代化，即马克思主义必须体现世界和中国的时代特征；同时，必然要求大众化，即马克思主义必须为群众所接受和掌握。离开时代化、大众化，马克思主义就会被架空，中国化就“化”不了。另一方面，时代化、大众化的终极目的是中国化，离开中国化，时代化和大众化就失去了总目标总方向。所以，时代化、大众化是实现中国化的依托和途径，中国化是实现时代化、大众化的目的和归宿。“三化”之间也是相互依存、互为条件的，是三位一体、不可分割的。不过“三化”中作为核心和统率的东西，则是中国化，因为“结合”问题始终是中国化的根本问题，处于旗帜和灵魂的地位。
时代化与大众化之间，也存在相互依存、互为条件的辩证关系：只有时代化，才能使广大群众感到马克思主义能够回答他们所关注的热点、焦点、难点问题，认为它确实有用，从而对它发生兴趣，产生感情，容易理解，乐于接受；只有大众化，才能使马克思主义真正反映广大群众的现实诉求，代表他们的切身利益，从而勇于面对和解决时代提出的重大课题，紧紧跟上时代的前进步伐。所以，离开时代化，大众化就“化”不了；离开大众化，时代化也“化”不起来。这“两化”之间同样相互制约、相辅相成，谁也离不开谁。
十七届四中全会《决定》把“不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化”，列为我们党执政以来加强自身建设的六条基本经验的第一条，并把推进这“三化”确定为建设马克思主义学习型政党重大而紧迫的战略任务四个内容中的首要任务，充分揭示了“三化”的历史地位和重大意义。如何把《决定》的这一精神真正落到实处，不断推进“三化”，是我们必须回答和解决的一个重大理论和现实课题。
中国化马克思主义
与中国特色社会主义道路
（七）中国化马克思主义与中国特色社会主义道路是什么关系？
前面说过，中国化马克思主义就是毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果。这里需要着重说明的是，我们现在所处的历史条件和面临的时代课题已经不同于过去，时下所说的中国化马克思主义，主要是指它的当代形态、最新成果——中国特色社会主义理论体系。
中国特色社会主义理论体系，是我们现阶段的基本理论。在当代中国，坚持这一理论体系，就是真正坚持马克思主义。中国特色社会主义道路，是我们现阶段的基本实践。在当代中国，坚持这条道路，就是真正坚持社会主义。这条道路的主要内容，一是领导力量，即以中国共产党为领导核心；二是现实依据，即以社会主义初级阶段的基本国情为立足点；三是基本路线，即以经济建设为中心，坚持四项基本原则、坚持改革开放；四是总体布局，即社会主义的经济、政治、文化、社会、生态文明五大建设五位一体；五是奋斗目标，即建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。既然“体系”是基本理论，“道路”是基本实践，那么“体系”与“道路”的关系，就是理论与实践的关系，是理论指导与实践运作的关系。理论是实践经验的总结，又是实践发展的指南。中国特色社会主义理论体系，既源于又高于中国特色社会主义实践。我们就是要在中国特色社会主义理论体系指导下，不断开创中国特色社会主义实践发展新局面。
（八）为什么说只有用中国化马克思主义最新成果武装全党、教育人民，才能坚持中国特色社会主义道路？
理论问题从来是根本问题，正如毛泽东所说：“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。”对于任何一件事情，只有从理论上弄懂了，才算真正搞清楚了，也才会有思想上和行动上的自觉。所以坚持中国特色社会主义道路，前提和关键是用中国化马克思主义最新成果武装全党、教育人民，大力推动中国特色社会主义理论体系进教材、进课堂、进头脑，使之广为传播，产生深刻影响，扎根在全党全民心中，千方百计增强科学理论教育引导广大党员、群众和青年学生的作用。
改革开放以来，意识形态多元化趋势日益发展，各种不同社会思潮的碰撞日见激烈。在道路问题上，也存在着分歧和争议。比如：有些人鼓吹私有化万能，私有制万岁，资本主义永世长存，主张走民主社会主义道路，或干脆搞“中国特色资本主义”。这实际上是要求走改旗易帜的邪路。有些人则主张在现阶段就来实行单一的公有制，使私有制和资本主义“绝种”以维护社会主义的“纯洁性”。这实际上是要求走封闭僵化的老路。怎样才能识别这些错误的观点和主张？怎样才能既不走邪路又不走老路，而是坚定不移地走正路——中国特色社会主义道路？这就得靠用中国特色社会主义理
论体系武装全党、教育人民。只有这样，才能在邪路、老路、正路三条道路中作出正确的抉择，坚定我们的理想信念，在中国特色社会主义道路上一往无前，毫不动摇。十七届四中全会《决定》指出：要“增强政治敏锐性和政治鉴别力，筑牢思想防线，自觉划清马克思主义同反马克思主义的界限，社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度同私有化和单一公有制的界限，中国特色社会主义民主同西方资本主义民主的界限，社会主义思想文化同封建主义、资本主义腐朽思想文化的界限，坚决抵制各种错误思想影响，始终保持立场坚定、头脑清醒”。划清这四个界限，是坚持中国特色社会主义道路的思想理论保证，而根本之举，还是在于用中国化马克思主义最新成果武装全党、教育人民。
（九）中国化马克思主义是科学的理论，但现实中却存在许多深层矛盾和严重社会问题，怎样解释这种理论与实际之间的反差？
理论是实践的指南，但是科学的理论转化为正确的实践，要经过制度、政策、措施及其制定者、决策者、执行者的素质和能力等一系列中间环节，其中任何一个环节出了问题，理论就会被变味、走样，不能在实践中真正发挥指导作用。列宁的下面几句话讲得非常实在和深刻：“问题在理论上的解决和实际的贯彻是有区别的。”“理论和实践是两个不同的东西，从实践上解决这个问题和在理论上解决这个问题决不是一回事。”
大家都看到在我们现实生活中，存在着种种消极现象和严重社会问题，突出的是许多领域缺乏公平正义，贫富两极分化日益明显，腐败之风屡禁不止，广大人群面临看病难、上学难、就业难、住房难、社保难、维权难等新的“几座大山”，人民对此很不满意。但是这些现象和问题的产生，不是中国化马克思主义理论造成的，恰恰相反，而是这样那样地背离这一理论的结果。比如，有的是因为对这一理论作了片面的理解，有的是因为教改、医改、房改等某些改革出了一点偏差，有的是因为一些制度和政策不健全不合理，有的是因为决策不民主不科学，有的是因为干部作风上的官僚主义和形式主义等等。所以必须分清理论本身的性质与人们对它的误解和曲解、与贯彻过程中的失误和错误的界限，不能把板子打在科学理论身上。有些人分不清这些界限，把理论与现实之间出现的反差归咎于理论，想从中国化马克思主义中找“理论根源”，这是看错病、处错方、吃错药了。其实，要化解矛盾，解决现实中的种种社会问题，根本途径不是放弃而是真正坚持中国化马克思主义，使科学理论在实践中得到不折不扣的遵循和体现。
（十）坚持中国化马克思主义和中国特色社会主义道路，需要防止和反对哪些错误倾向？
联系改革开放以来的历史尤其是当前实际来看，坚持中国化马克思主义，主要应防止和反对两种错误倾向：一种是对它采取任意贬低、怀疑以至否定的态度，另一种
是对它采取无限拔高、夸张以至绝对化的态度。这两种倾向都不利于坚持中国特色社会主义道路。
前一种倾向，主要表现在有些同志不承认中国特色社会主义理论体系是马克思主义在中国发展的新阶段，不承认它是当代中国的马克思主义，甚至不承认它是一个思想理论体系，并且如上所说，还把改革开放中出现的一切消极面和负效应，把前进过程中存在的一切矛盾和问题，把我们工作中发生的一切失误和错误，都记在它的账上，因此不愿意学习它、遵循它、实践它。另一些人公然声言这一理论体系不能作为我们党的指导思想和改革开放的指导理论，主张用西方资产阶级的时髦学说取而代之，妄称马克思主义已经“过时”乃至“死亡”，唯有西方学说才是灵丹圣药、济世良方，因此恣意地歪曲它、批判它、诋毁它。前者的观点是非马克思主义的，后者的观点是反马克思主义的，两者异曲同工，其共同点是怀疑和否定中国化马克思主义，从而也就怀疑和否定中国特色社会主义道路。对于这种错误倾向，我们必须旗帜鲜明地表示反对，并理直气壮地给予批评。
后一种倾向，主要表现在有些同志把中国特色社会主义理论体系看成是包罗万象、囊括一切、无所不能、尽善尽美的理论体系，似乎它已是认识的顶峰，真理的极限，并且强调它的普适性和国际意义，于是忽视了不断解放思想、创新理论的必要性和紧迫性。这种倾向也是需要防止和反对的。其实，世界上没有什么终极真理或绝对真理，真理总是相对的，也是过程，只是在一定时间空间条件下才具有绝对的意义。任何真理都是绝对性与相对性的统一，离开特定的时空条件，就无所谓真理。中国化马克思主义是真理，同样也是既绝对又相对。它虽然深刻反映了但并没有穷尽中国特色社会主义建设的规律，这些规律还有许多未被认识的“必然的王国”，要完全进入“自由的王国”，可谓来日方长，任重道远。当年十五大报告指出邓小平理论是“比较完备的科学体系，又是需要从各方面进一步丰富发展的科学体系”，这一论断同样适用于今天对中国特色社会主义理论体系的评价。因此把它看成完美无缺、加以拔高夸张作为包治百病的万应灵丹是不正确的，把它当作一种理论范式、加以普遍化绝对化轻率地推向世界是不合适的。在建设和改革中，新矛盾新问题层出不穷，十七大报告曾列举了八个方面突出的问题，概括了我国经济社会发展呈现的八个新的阶段性特征，近几年又遇到国际金融危机和经济危机的冲击。所有这些，都是面临的现实难题，都要求我们切实提高战略思维、创新思维、辩证思维的能力，加强研究，妥善处置。我们的任务是扎扎实实地搞自己的中国特色社会主义，实践中不懈艰辛探索，理论上不断创新深化，解放思想、实事求是、与时俱进，永不僵化，永不停滞，继续丰富、发展和完善中国特色社会主义理论体系，使中国特色社会主义道路越走越宽广，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒
什么是马克思主义中国化？
党的十七大报告，高屋建瓴，气势磅礴，站在社会主义建设和人类社会发展的历史趋势前，运用马克思主义的科学理论，深刻地分析和破解当今中国的发展现状，为我们未来直到2020年前完成全面建设小康社会的历史使命，乃至整个社会主义初级阶段的社会主义建设指出了一条全面、协调、可持续的发展道路。
细心的人们注意到，在通篇报告中，有六处提到了“马克思主义中国化”的字眼：过去五年最大的成绩归根结底就是“开创了马克思主义中国化的新境界”；新时期最突出的标志是与时俱进，而体现在思想上就是“不断推进马克思主义中国化”；中国特色社会主义理论体系，是“马克思主义中国化最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础”；社会主义文化建设的首要任务之一，就是“坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民”……可以说，马克思主义中国化是中国共产党理论创新的根本路径，而科学发展观就是这一路径指导下的最新成果。
那么，到底什么是马克思主义中国化呢？为什么马克思主义必须中国化呢？
马克思主义中国化，一言以蔽之，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。
在我们党内，毛泽东同志最早提出了马克思主义中国化的思想。1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”
马克思主义为什么要中国化呢？
首先，这是马克思主义自身的理论品质所决定的。
马克思主义创立时就提出了这样一个观点：“工人没有祖国”，但是工人“本身还是民族的”。（《马克思恩格斯选集》第1卷，第291页）这就揭示了无产阶级的世界性、国际性和民族性的辨证统一性，由此我们就可以自然地推导出，对于马克思主义的基本原理来说，“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。（《马克思恩格斯选集》第1卷，第248页）也就是说，马克思主义一旦走出书斋，落脚现实世界，成为一个民族的无产阶级的理论思想和行动纲领，就必须回答和解决当时当地的实际问题。反过来说，一个民族的无产阶级及其政治上的先锋队——共产党，要想成功地实践马克思主义的基本原理，也一定要将这一原理和本国的实际相结合，用新的实践、新的内容、新的语言来丰富和发展马克思主义。所以，坚持马克思主义和发展马克思主义是互为依托的，这是马克思主义“放之四海而皆准”的力量源泉。
其次，这也是总结我们党的历史经验和教训后得出的郑重结论。
中国共产党成立以后，在怎样学习实践马克思列宁主义这个重大的基本问题上，大体有两种截然不同的态度，一种是教条主义的态度，一种是实事求是的态度。教条主义态度将马克思主义经典作家的著作当作语录，当作《圣经》，开口闭口“拿本本来”。只注意他们的具体结论，而忽视了引出结论的具体的历史背景和过程。没有看到马克思主义经典作家的许多观点，是根据欧洲无产阶级革命实践的经验总结而来的，生搬硬套地将它用到中国这样经济文化比较落后的东方
社会，一定会犯“水土不服”的毛病。这样做，看起来取到了马克思主义的“真经”，但实际上抛弃了马克思主义具体问题具体分析这一活的灵魂；看起来思想无比革命，实际上思维十分保守。一旦采用这种思想来指导实践，很容易给社会主义革命和建设带来严重的损失。与之相对应的就是实事求是的态度，用毛泽东的话讲就是用马列主义这根“矢”，去射中国革命实践这个“的”，理论科学，目标明确，这才叫做“有的放矢”，用中国化以后的马克思主义去指导中国的实践，就会做到无往而不胜。回顾我们党的历史，回顾世界共产主义运动的历史，我们都可以清楚地看到，什么时候我们坚持了马克思主义本国化的原则，我们的革命和建设事业就一帆风顺；反之，什么时候我们违背了这一原则，形而上学地、僵化地、保守地、片面地坚持马克思主义，我们的社会主义事业就会遭到严重的挫败。
总之，马克思主义中国化是马克思主义的题中应有之义，是马克思主义理论联系实际的科学品质所决定的。对于中国共产党来说，深入学习研究马克思列宁主义理论，将之应用于中国的具体的环境，使之成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联，是历史赋予我们的重要使命
马克思主义中国化的成就可概括为理论成就、道路成就、制度成就三大类
记者:包教授,您是研究马克思主义中国化的著名学者,曾出版和发表了一大批有关研究论著,其中不乏独特的视角和见地。对于90年以来我们党在推进马克思主义中国化历史进程中所取得的伟大成就,您觉得如何概括和表述更为科学?
包心鉴:从本质上说,马克思主义中国化历史进程,是党紧紧依靠人民探索中国革命与建设的正确道路、创立能够给中国人民带来解放和中华民族带来复兴的社会制度的过程。由此,我们可以将90年来马克思主义中国化的伟大成就总结概括为理论成就、道路成就、制度成就三大类。
所谓理论成就,即形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果。马克思主义中国化的第一次历史性飞跃,是在战争与革命的时代主题条件下进行的。这次飞跃所解决的核心问题,是在半殖民地半封建的中国进行什么样革命、怎样革命这一根本问题,并对社会主义建设进行了初步探索。这次飞跃形成了毛泽东思想这一伟大成果。马克思主义中国化的第二次历史性飞跃,是在和平与发展的时代主题条件下进行的。这次飞跃所解决的核心问题,是在社会主义初级阶段的中国建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义以及建设什么样的党、怎样建设党,实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题。这次飞跃形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系。两次历史性飞跃,两大科学理论成果,相互联系、交相辉映,构成马克思主义中国化生生不息的伟大历程。中国特色社会主义理论体系,是马克思主义中国化最新理论成果,把马克思主义中国化推向了一个新境界、新高度。
所谓道路成就,即开辟了中国特色民主革命道路和中国特色社会主义道路。探索既符合马克思主义关于无产阶级革命的基本原理、又切合半殖民地半封建中国实际的革命道路,是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的主题。探索既符合马克思主义关于社会主义的基本原则、又切合社会主义初级阶段中国实际的中国特色社会主义道路,是马克思主义中国化第二次历史性飞跃的主题。中国特色社会主义道路的主题和目标是实现“中国式的现代化”。在当代中国,坚持中国特色社会主义道路,就是真正坚持社会主义、真正坚持马克思主义。
所谓制度成就,即实现了由新民主主义到社会主义的转变、由传统的社会主义到中国特色社会主义的转变,确立了中国特色社会主义制度。中国特色社会主义制度的本质是人民民主。人民作为国家和社会的主人的地位和权利的真实实现,为中国特色社会主义制度的形成奠定了根本基础;广大人民积极性、主动性、创造性的充分调动与发挥,是中国特色社会主义制度不断完善的主体依靠力量;人民群众根本利益的维护和实现,是中国特色社会主义制度发展的根本价值取向;人民受惠不受惠、高兴不高兴,是衡量制度优劣的根本标准,是促进中国特色社会主义制度在改革开放中不断完善的根本动力。以上四点,在新时期改革开放进程中得到了比较完整的体现和实现。
浅析从马克思主义理论基本特点看马克思主义中国化
浅析从马克思主义理论基本特点看马克思主义中国化 论文关键词：马克思主义理论特点中国化反思 论文摘要：马克思主义中国化的历史进程和基本经验为彻底反思马克思主义理论本身的基本特点创造了一定的历史条件，并且这种反思又直接构成科学合理地推进马克思主义深度中国化的前提和基础，“中国化”的实践和理论反思的辫证运动构成马克思主义中国化的一个良性运行机制。以马克思主义中国化的历史实践和经验来看，马克思主义的科学性、实践性、阶级性等等特点在理论的现实化过程中表现出具体的丰富性、鲜活的生命力、内在的调节与发展的机制等独特的理论品质，这也就是马克思主义获得创造性发展的内在的直接根据所在。对马克思主义理论基本特点的“中国化”反思，应是当前马克思主义中国化研究的重大课题。 马克思主义中国化的历史进程不仅是对马克思主义科学的运用与证明，而且是对马克思主义理论的深刻反思、科学坚持、创新发展的过程，其中面对中国现实的深刻的理论反思既是科学合理地推进马克思主义中国化实践的前提和基
础，又是马克思主义理论自身与现实国情寻找“结合点”与“平衡点”的关键环节。对马克思主义理论基本特点的“中国化”反思应是当前马克思主义中国化研究的重大课题，这既是将马克思主义全面具体化的要求，也是推进中国化的理论研究和理论创新的基础性环节。本文将从马克思主义的科学性、实践性、阶级性等基本特点，进行“中国化”反思的具体分析。 一、马克思主义的科学性 何谓马克思主义的科学性?传统的理论解释主要定义为三点:一是马克思主义有一个科学的研究对象，实现了研究对象的革命;二是有科学的研究方法，彻底的唯物主义与彻底的辩证法;三是有一个完整严密的逻辑体系。由此马克思主义被视为放之四海而皆准的普遍真理。根据全世界无产阶级革命和社会主义建设的基本经验，特别是马克思主义中国化与社会主义中国特色化的实践，我们认为马克思主义的科学性仅仅由其理论的内在逻辑特性决定是抽象的不全面的，马克思主义的科学性还必须在实践中获得历史性的具体化的证明、充实与完善。马克思主义的科学性不是被给予的，而是在人类的文明长河中和永
对马克思主义中国化的两大理论成果的理解和认识中国共产党从成立之日，就明确地把马克思列宁主义确定为指导思想。马克思主义虽然可以作为中国共产党的崭新武器，却并不能帮助我们解决中国革命所面临的实际问题，还需要做到将马克思基本主义原理与中国具体实践相结合，也就是如何认识先马克思主义中国化的问题。 中国共产党对于这个问题的认识经历了一个长期思考和探索的过程，最终在党的七大上，指出毛泽东思想是“中国化的马克思主义”，并正式将毛泽东思想确立为党的指导思想并写入党章。实现马克思主义中国化，是解决中国客观实际问题的需要，也是马克思主义理论发展的内在要求。而在马克思主义与中古具体实践相结合的过程中，产生了两大理论成果：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。 毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中古革命和建设的正确理论原则和经验总结，是中国共产党集结智慧的结晶。中国特色社会主义理论体系是对马克思列宁主义、毛泽东思想的坚持和发展，是被实践证明了的关于在中国建设、巩固和发展社会主义的正确的理论原则和经验总结，也是中国共产党集结智慧的结晶。 毛泽东思想与马克思列宁主义这两大理论成果是一脉相承又与时俱进的关系。第一，毛泽东思想是中国特色社会主
义的理论体系的重要思想渊源。毛泽东思想所蕴含的关于马克思主义的立场、观点和方法为中国特色社会主义提供了基本遵循。同时，毛泽东思想关于社会主义家安设的理论也为开创和发展中国特色社会主义做了重要的理论准备。第二，中国特色社会主义理论体系在新的历史条件下进一步丰富和发展了毛泽东思想。中国特色社会主义理论体系是党在改革开放历史新时期的理论创新成果，这个理论体系紧密结合我国改革开放和社会主义现代化建设的实际，在认真总结中国社会主义建设历史经验和最新经验的基础上，创新性的提出了一些新思想、新观点、新论断。中国特色社会主义理论体系同毛泽东思想是一脉相承又与时俱进的，这个“承”和“进”恰恰就体现在这些新的思想、观点和论断上。第三，毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系都是马克思列宁主义在中国的运用与发展。二者都是马克思主义中国化的产物，也都以马克思列宁主义作为共同的理论基础。同时，他们都坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义为哲学基础，坚持以实现共产主义为最高理想，坚持代表最广大人民的根本利益。我们在新的历史条件下高举中国特色社会主义的旗帜，绝不意味着贬低或抛弃马克思列宁主义。毛泽东思想，而是体现和强调马克思列宁主义在当代中国又有了新的成果，体现和强调毛泽东思想在新的历史条件下又有了新的发展。 马克思主义中国化的两大理论成果都坚持了实事求是的
1.如何正确理解马克思主义中国化的科学内涵？ 答:马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合。 （1）马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命，建设和改革实际问题。（2）马克思主义中国化就是把中国革命，建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。（3）马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。 2.如何理解党的领导是中国社会主义现代化建设的根本保证？ 3.为什么说实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓？ 答：所谓精髓，对于某一理论而言，指的是能使这一理论得以形成和发展并贯穿其始终，同时又体现在这一理论体系各个基本观点中的最本质的东西。马克思主义中国化的各个理论成果，其精髓都是实事求是。一方面，正是由于把握和运用了这个精髓，才有毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的创立和发展，才有十六大以来的理论创新；另一方面，这个精髓，又体现在马克思主义中国化各个理论成果基本内容的各个方面。在领导中国革命和建设过程中，以毛泽东为主要代表的中国共产党人所提出的创造性理论，都贯穿着实事求是的思想。在改革开放和现代化建设过程中，以邓小平为主要代表的中国共产党人坚持这个精髓，提出了“建设有中国特色的社会主义”的命题，形成了社会主义本质理论、社会主义初级阶段理论、社会主义改革开放理论和社会主义市场经济理论，规划了现代化建设三步走的发展战略和一系列以“两手抓”为重要内容的经济社会发展战略，确立了党在社会主义初级阶段的基本路线，等等。党的十三届四中全会以来，以江泽民为代表的中国共产党人继续坚持这个精髓，在改革发展稳定、经济政治文化、内政国防外交、治党治国治军各个方面，制定了一系列新的发展战略；构建了社会主义初级阶段基本经济制度理论，提出“三个代表”要求并把它同党的先进性联系在一起，等等，从而进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论。 党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央进一步贯彻这个精髓，紧密结合新世纪新阶段国际国内形势的发展变化，以科学发展观统领经济社会发展全局，推动经济社会又好又快发展；坚持以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为着力点，扎扎实实推进和谐社会建设；坚持以搞好先进性教育活动为重点，进一步加强和改进党的建设，全面推进党的建设新的伟大工程 4.为什么必须坚持公有制经济的主体地位？ 答：社会主义初级阶段所有制结构中必须坚持公有制的主体地位，是有公有制的性质和它在国民经济中的作用决定的。（1）.社会主义公有制与社会化大生产相适应，是同社会发展的方向相一致的。（2）.公有制是社会主义制度的根本特征，是社会主义社会的基础。（3）.公有制经济是国家财政收入的主要来源和国家实行宏观调控的物质基础。（4）.公有制经济占主体地位是实现我国现代化建设目标的根本保证。（5）.公有制经济是按劳分配的经济基础，是劳动者的主人翁地位和共同富裕的保证。 5.社会主义初级阶段的基本经济制度是什么？这一制度确立的依据何在？ 答：（1）公有制为主体、多种所有制经济共同发展，是我国社会主义初级阶段的一项基本经济制度。（2）这一制度的确立，是由社会主义性质和初级阶段国情决定的。第一，公有制是社会主义经济制度的基础，是社会主义生产关系区别于资本主义生产关系的本质特征，是劳动人民当家作主的经济基础，也是社会化大生产的客观要求。我国是社会主义国家，必须坚持公有制的作为社会主义经济制度的基础。第二，我国处于社会主义初级阶段，生产力还不发达，生产社会化的程度还不高，发展还很不平衡，需要在公有制为主体的条件下发展多种所有制，以适应生产力的要求。第三，一切符合“三个有利于”的所有制形式，都可以
论马克思主义中国化理论成果及其指导意义 摘要：马克思主义中国化产生了四个理论成果，即毛泽东思想、邓小平理论、“三个代 表”重要思想和以人为本、科学发展观、和谐社会等为主要内容的一系列新时期的新思想。正确理解和诠释马克思主义中国化，全面总结马克思主义中国化的基本历史经验，对于我们在新的历史条件下继续推进理论创新，用以指导21 世纪中国社会主义的发展，具有十分重要的理论和现实意义。 关键词：马克思主义；中国化；理论诠释；成果；经验 近代以来, 中国历史的一条主线是马克思主义中国化的发展。马克思主义中国化的历史就是中国共产党的历史, 就是中国共产党领导中国人民进行艰苦卓绝的革命斗争和艰难曲折探索社会主义道路的历史, 就是马克思主义与中国实际相结合、在解决中国重大问题过程中得到验证和发展的历史。在新的历史时期，正确理解和诠释马克思主义中国化，深刻总结马克思主义中国化的历史经验，能深入探索马克思主义中国化的基本规律，更好地坚持和发展马克思主义。同时，也为当前构建和谐社会，贯彻落实科学发展观，推进中国特色的社会主义事业提供了强有力的理论依据。 一、马克思主义中国化的理论诠释 马克思主义中国化，就是马克思主义同中国实际和时代特征结合起来，开拓符合中国国情的发展道路，解决中国革命和建设的实际问题，从而形成一种新的理论成果的过程。早在1938 年毛泽东同志就明确提出“马克思主义在中国的具体化”。中国社会主义革命和建设的经验表明，马克思主义中国化并不是一个简单的实践过程。从马克思主义与时俱进的理论品格审视马克思主义与中国具体实际相结合这一命题，马克思主义所要结合的对象不仅仅是中国当今时代的某个具体实践问题，从理论的价值意义、传播方式诸视角看，这个对象是一个复杂的问题系统。因而，在马克思主义中国化过程中，要真正做到马克思主义与中国具体实际相结合，就必须认真解决以下几个问题。 1. 马克思主义与中国文化传统的融合 马克思主义作为形成于西方文化背景下的科学理论。若要在中国文化土壤上扎根生长、开花结果，首要一点就是要通过文化背景的移植与中国文化传统相融合，成为一种从形式到内容具有中华民族特色的理论，成为中华民族文化的一个有机组成部分。中国传统文化中的一些优秀因子带有模糊、猜测、玄想的非科学成分，又与封建宗法的、封闭狭隘的小农意识因素混杂在一起。而马克思主义所具有的科学性、革命性、实践性的本质特征，高于中国传统文化中的优秀因子，具有中国传统文化中优秀因子无法比拟的先进性和现实性。这就是马克思主义与中国传统文化中优秀因子的相融合之处，因此，一方面能够在与中国传统文化相结合的融合中得到认同，另一方面能够改造、提升中国传统文化，这就构成了马克思主义与中国传统之间相结合的、互动的融合关系。 2. 马克思主义与中国社会实践的结合 马克思主义中国化是马克思主义与中国社会实践的相互结合，体现了马克思主义的实践本性，又切合于中国社会实践的根本要求。实践性是马克思主义的本质特征，这不仅指实践范畴在马克思主义理论中的重要地位，还在于马克思主义的实
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/dc6933025.html, 马克思主义中国化和中国传统文化的关系 作者：李理哈刚 来源：《科技资讯》2015年第21期 摘要：具有深厚底蕴的中国传统文化是马克思主义中国化的先决条件，为马克思主义中 国化提供了思想基础，同时它也是构建中国国情的一个重要方面，而马克思主义中国化又弘扬了中国的传统文化。在深入了解中国传统文化以及马克思主义中国化的基本含义的基础上，进一步诠释中国传统文化与马克思主义中国化的融合符合客观规律性，同时分析中国传统文化与马克思主义中国化的关系，最后提出要辩证地看待中国传统文化和马克思主义中国化的融合。 关键词：中国传统文化马克思主义中国化融合 中图分类号：D61 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2015）07（c）-0208-02 1 马克思主义中国化和中国传统文化的基本内涵 作为中华民族血脉的中国传统文化，是世界文化中唯一经历数千年、持续至今而未曾中断的文化，它在历史的长河中，形成了务实性、崇尚统一、伦理道德至上的特征，牢固积淀在每个中国人的思维模式和行为方式中，推动着中华文明不断前进。 “马克思主义中国化”这一命题是由毛泽东同志最先在党的六届六中全会上提出并作出了科学阐述的。会上毛泽东作了《论新阶段》的政治报告中指出：“没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它……离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。”马克思主义中国化就是指以马克思主义的基本原理为指导，运用马克思主义的立场、观点来解决中国革命和建设问题的过程。同时又将实践经验上升为理论，并且同中华民族优秀文化相结合，形成具有中国特色的马克思主义理论体系。 因此，马克思主义在中华大地上的运用和传承不是简单地将马克思主义机械移植，也不是将中国传统文化彻底消融，而是在中国传统文化这广袤的土壤中滋生出中国化的马克思主义文化理论体系。马克思主义中国化要被中国人民所接纳必须要借助中国传统文化，中国传统文化要实现社会主义现代化也必须要依托马克思主义。 2 中国传统文化与马克思主义中国化的融合 2.1 马克思主义与中国传统文化在本质上具有相通性 马克思主义在中国传承发展的过程中和中国传统文化发生过碰撞、对立及融合，所以作为外来思想文化理论体系的马克思主义与中国传统文化必然存在相异之处。但马克思主义既然可以在中国这片广袤的土地上萌芽、结果也正说明了二者在本质上除了相异性也存在相通性。如
1马克思主义中国化的含义？ 2马克思主义中国化这个命题是毛泽东在哪提出的？ 答：1936年，毛泽东在党的六届六中全会上作的题为《论新阶段》的政治报告中最先提出的。 3马克思主义中国化是指？ 一、马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。 二、马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。 三、马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。 4毛泽东思想活的灵魂是什么？ 事实就是，独立自主，群众路线 毛泽东思想活的灵魂是指贯穿于毛泽东思想各个部分的立场、观点和方法，它包括三个基本方面，即实事求是、群众路线、独立自主。 其中，实事求是是毛泽东思想的精髓，也是毛泽东思想的根本出发点，是中国革命和建设事业不断取得胜利的根本思想保证； 群众路线是中国共产党的根本路线，也是中国共产党根本的政治路线和组织路线；
独立自主是中国革命和建设的基本立足点，是中国革命和建设所必须坚持和遵循的基本原则，是从中国实际出发，依靠中国人民自己的智慧和力量进行革命和建设的必然结论。 5中国特色社会主义理论包括哪几部分？ 答：包括邓小平理论，三个代表重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。 6马克思主义中国化理论成果的精髓是：实事求是。 7毛泽东在哪一本著作里对实事求是作出了科学解释？《改造我们的学习》 8新旧民主革命的区别？ 新旧民主革命的最大不同点在于领导阶级的不同，旧民主革命时期的领导阶级分别有，农民阶级，如义和团运动；地主阶级，如洋务运动；资产阶级，如黄花岗起义；而新民主革命时期的领导阶级主要是资产阶级和无产阶级，资产阶级革命有国民大革命；无产阶级革命就不必细说了。 2，革命纲领的不同，旧民主时期主要是着眼于土地问题，在新民主时期则触及到民主权利的争取； 3，时代不同，旧民主革命是在五四运动之前，新民主革命则在其后。 4，指导理论的不同，旧民主时期是以农民意识和地主阶级意识为主要指导；新民主时期主要以资本主义理论和马克思主义为指导。 9新民主主义革命的三大法宝？及相互关系？ “三大法宝”: 统一战线、武装斗争、党的建设 相互关系: 统一战线中国共产党领导人民夺取民主革命胜利的三大法宝之一,可以从两个方面理解.一是毛泽东关于无产阶级政党为实现革命和建设任务同其他一切可以团结的阶级,阶层,政党和派别结成的联盟.包括国内的统一战线和国际的统一战线 武装斗争中国革命斗争的主要形式.中国共产党领导人民夺取民主革命胜利的三大法宝之一.第二次国内革命战争时期,毛泽东在《中国的红色政权为什么能够存在》等文章中,就提出了建立人民武装,开展武装斗争的思想. 党的建设特指中国共产党的自身建设.中国共产党领导人民夺取民主革命胜利的三大法宝之一.毛泽东在《纠正党内的错误思想》一文中,初步提出了党的建设的理论.在《〈共产党人〉发刊词》等文章中,总结了中国共产党的建设经验,形成了系统的党的建设的理论.他指出,中国共产党的建设必须紧紧围绕着党的政治路线来进行.中国共产党加强自身的思想建设,政治建设,组织建设,作风建设主要包括以下内容:根据党的政治
第二章马克思主义中国化的精髓 练习题及答案 一、单项选择题 1.马克思主义中国化理论成果的精髓是（C） A.发展 B.以经济建设为中心 C.实事求是 D.解放思想 2.党的思想路线的创立者是（A） A. 毛泽东 B.邓小平 C.毛泽东和邓小平 D.江泽民 3.党的思想路线的正式阐述者是（B） A.毛泽东 B.邓小平 C.江泽民 D.毛泽东和邓小平 4．明确提出实事求是是马克思主义、毛泽东思想根本方法和精髓的人是（C）A.毛泽东 B.刘少奇 C.邓小平 D.江泽民 5.创造性地提出解放思想，并且规定为思想路线重要组成部分的人是（B） A.毛泽东 B.邓小平 C.江泽民 D.邓小平、江泽民 6.江泽民为党的思想路线增加的新内容是（B） A.解放思想 B.与时俱进 G.创新 D.执政为民 7.与时俱进的实质是（B）、 A.解放思想 B.实事求是 G.解放思想、实事求是 D.创新 8.实事求是的前提是（D） A.实践 B. 解放思想 C.与时俱进 D.一切从实际出发 9.改革开放新时期邓小平重新确定实事求是思想路线的重要讲话是（ C）指 A.《坚持四项基础原则》 B.完整地准确地理解毛泽东思想
C.《解放思想、实事求是、团结一致向前看》 D. 《“两个凡是”不符合马克思主义》 10.为了指导和带领全党恢复毛泽东倡导的实事求是的思想路线，邓小平率先抵制和批评的错误方针是（C ） A.抓纲治国 B.洋冒进 C.“两个凡是” D.坚持无产阶级专政下的继续革命 二、多项选择题 1．实事求是是毛泽东思想的精髓，这是因为（ABCDE ） A．体现了唯物论、辩证法和认识论的有机统一 B．体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的有机统一 C．体现了马克思主义科学实践观的根本要求和原则 D．是实现群众路线和独立自主的基本前提 E．集中体现了中国共产党人的思想路线 2．“没有调查、没有发言权”的科学论断（AE ） A．是在毛泽东同志的《反对本本主义》中提出的 B．是在毛泽东同志的《中国革命战争的战略问题》中提出的 C．是在毛泽东同志的《实践论》中提出的 D．是在毛泽东同志的《矛盾论》中提出的 E．说的是一切要经过调查，一切从实际出发 3.奠定了毛泽东思想中实事求是思想路线的哲学著作是（ BC ） A.《反对本本主义》 B.《实践论》 C.《矛盾论》 D.《改造我们的学习》 E．《整顿党的作风》 4.实事求是的基本内涵是指（AB ） A.一切从实际出发，理论联系实际 B. 马克思主义列宁主义同中国实际相结合
浅析马克思主义中国化 摘要：随着马克思主义在传入中国后逐渐与中国的文化融合，马克思主义逐渐中国化。但是这个过程是复杂的，其有自身的内涵和特征。在中国革命和社会发展过程中的价值不断显现，在中国社会的发展过程中，不断对我们提出了新的要求。 关键词：马克思主义中国化价值实践 马克思主义理论作为我党执政的指导思想，在我党执政为民的过程中发挥着不可替代的作用。但是马克思主义在我党的实践中也并不是一帆风顺的。任何一种理论的发展和完善，尤其是在传入到另一种不同的地域文化环境当中时，都要在坚守自己本身的同时与当地的文化环境逐渐融合。而马克思主义中国化就是在这样的一种历史和政治环境当中逐渐产生和发展完善的。 一、马克思主义中国化的内涵 毛泽东同志最早提出了马克思主义中国化的思想。1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”他认为马克思主义中国化就是马克思主义的基本理论和中国革命的具体实践相结合。这个“结合”有着两个方面的意义：一是说，近现代的中国革命没有马克思主义不行；二是说，有了马克思主义不同中国革命的具体实践相结合也不行。只有用马克思主义指导中国革命的实践，并在实践中丰富和发展马克思主义，才能把中国革命引向胜利。一言以蔽之，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。 马克思主义中国化有着互相联系的两个方面：一方面，它是内容和形式的统一。也就是应从内容和形式的统一上来把握理解马克思主义中国化，而不能把形式和内容分开，比如说，把内容看作是马克思主义，而把形式看作是中国化。另一方面它是道路和形态的统一。即马克思主义中国化既是马克思主义在中国发展的必由之路，又是中国经验的马克思主义的总结，是马克思主义在中国的实现形态。
西学东承 ——浅论马克思主义中国化与中国传统文化二者之关系 马克思主义是中国共产党的指导思想，党的几代领导人在不同的历史条件下，都反复强调必须坚持马克思主义基本原理，坚持马克思主义基本原理与中国具体情况相结合。历史和实践证明，在以马克思主义为指导，从中国的实际出发，研究现实中出现的新情况，解决新问题，在不断总结新的实践经验的基础上，实现马克思主义的与时俱进,实现马克思主义的中国化，是中国革命取得成功和社会主义现代化取得巨大进步的致胜法宝；同时，从文化传播的规律来看，任何一种思想文化传播到一个新的民族或地区中，要为该民族或地区的人民所接受并得到发展，都必须与其社会生活和文化传统相结合，在坚持自身基本思想和根本性质的前提下，采取该民族或地区人民所认同的方式，回答和解决现实社会生活中的重大问题。 一、马克思主义中国化的伟大成果 马克思主义作为科学的思想体系，马克思主义中国化的第一个伟大的成果就是：毛泽东思想的形成和发展。中国共产党以马克思主义为指导，不断进行理论创新，不断推进马克思主义中国化，在对中国革命实践中的一系列独创性的经验作了理论概括，形成了适合中国情况的科学的指导思想，实现了党的历史上马克思列宁主义与中国实际相结合的第一次历史性飞跃——毛泽东思想。在毛泽东思想指引下，中国共产党领导中国人民“找到了新民民主主义革命的正确道路，完成了反帝反封建的任务，建立了中华人民共和国，确立了社会主义基本制度，并从中国实际出发探索社会主义建设道路，为中国走向和平发展、繁荣富强创造了根本前提，奠定了坚实的理论和实践基础”。正是由于以毛泽东为首的中国共产党人开辟了马克思主义中国化的正确道路，毛泽东思想这个马克思主义中国化第一次飞跃的伟大成果才得以全面展开并达到成熟。 马克思主义中国化的第二个伟大的成果是：邓小平理论的形成与发展。党的十一届三中全会后，邓小平继承了毛泽东探索中国式社会主义建设道路的未竟之业。他科学分析了我国社会主义初级阶段的基本国情，在正确认识“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一基本问题的基础上，总结了建国以来正反两方面的经验教训，实现了全党工作重心的转移，形成了“把马克思主义的普遍真理与中国的改革开放和现代化建设的具体实际真正实事求是地结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”的基本思路，找到了一条中国特色社会主义建设的成功之路。邓小平理论第一次比较系统地初步回答了在中国这样的经济文化比较落后的国家建设社会主义的一系列基本问题，用中国共产党人的新思想、新观点，实现了马克思主义中国化的第二次飞跃，它是我们党实现的第二次理论飞跃，也是马克思主义在中国的发展推进到邓小平理论的崭新阶段。 马克思主义中国化的第三个成果是：创立了“三个代表”重要思想。以江泽民为核心的第三代领导集体，高举邓小平理论的伟大旗帜，准确把握时代特征，科学判断党所处的历史方位，正确应对前进道路上遇到的各种困难和挑战，集中全党智慧，以马克思主义的巨大勇气和求实精神进行理论创新，提出了“三个代表”重要思想，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设怎样的党、怎样建设党的问题，实现了马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的第三次理论飞跃，体现了21世纪我国现代化建设的新时代精神和马克思主义与时俱进的理论品质。 马克思主义中国化的第四个成果是：以胡锦涛同志为总书记的党中央，高举邓小平理论
1、怎样正确理解马克思主义中国化的科学内涵？ 马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地和中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在其每一表现中都带有中国的特性，带有新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派，使其在中国进一步民族化和具体化。马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合的过程，一方面是在实践中学习和运用理论，用理论指导实践的过程；另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程。概括地说，一是马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题；二是马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；三是马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中，使马克思主义“和民族的特点相结合，经过一定的民族形式”表现出来。 2、如何正确把握科学发展观的思想内涵和重大意义? 科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。第一，以人为本就是以最广大人民的根本利益为本。第二，以人为本体现了立党为公、执政为民的本质要求。第三，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。第四，把促进经济社会发展与促进人的全面发展统一起来。 科学发展观的基本要求是全面协调可持续发展。第一，科学发展观强调全面发展。全面发展，就是要以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化和社会建设，实现经济发展和社会全面进步。第二，科学发展观要求协调发展。协调发展，就是要努力做到“五个统筹”，即统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济、政治、文化和社会建设的各个环节、各个方面相协调。第三，科学发展观主张持续发展。可持续发展，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。 科学发展观是推进社会主义现代化建设必须长期坚持的重要指导思想。 第一，科学发展观是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想关于发展思想的继承和发展。第二，科学发展观是在准确把握世界发展趋势、认真总结我国发展经验、深入分析我国发展阶段性特征的基础上提出的。第三，科学发展观是对经济社会发展一般规律认识的深化，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。 社会主义初级阶段的基本国情是提出科学发展观的根本依据。我国在新世纪新阶段的阶段性特征是提出科学发展观的现实基础。当代世界的发展实践和发展理念是提出科学发展观的重要借鉴。 3．实事求是思想路线的基本内容有哪些?如何理解党的思想路线的实质和核心是实事求是? 《中国共产党章程》把党的思想路线的基本内容完整地表述为：“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。” 实事求是内在地包含一切从实际出发、理论联系实际的内容。无论是一切从实际出发还是理论联系实际，都是实事求是的具体展开。一切从实际出发，是实事求是思想路线的前提和基础；理论联系实际，是贯彻实事求是的思想路线的根本途径和方法。要坚持实事求是，就必须坚持一切从实际出发、理论联系实际。实事求是还内在地包含着解放思想、与时俱进和求真务实的内容。坚持实事求是，必须解放思想；做到实事求是，必然与时俱进和求真务实。党的领导人在不同时期对思想路线阐述和发挥过程中，分别强调或解放思想，或与时俱进，或求真务实，都是根据不同实践环境和具体任务，针对在贯彻实事求是的思想路线中存在的突出问题所提出的重点要求，其目的和归宿，都是实事求是。它们既反映了党的思想路线的实质的一脉相承性，又体现了结合实践发展在具体表现方面的时代特征。 所以，实事求是是党的思想路线的实质和核心。也正因为如此，我们通常把党的思想路线简明概括为“实事求是”，把党的思想路线称作是“实事求是的思想路线”。
模拟试题 一、填空 1 ．中国共产党是马克思主义与（）相结合的产物。 2 ．毛泽东对（）理论的完整论述，标志着毛泽东思想达到成熟。 3 ．人民民主专政的实质是（）。 4 ．（）的发表，标志着人民民主专政理论已经成熟。 5 ．（）是多党合作和政治协商的重要组织机构。 6 ．一国两制的核心是（）。 7 ．正式确立“三步走”战略是在党的（）大上。 8 ．“三步走”是战略目标是到（）基本实现现代化。 9 ．“台阶式发展”的关键是（）。 10 ．（）是实施科教兴国战略的基础和前提。 11 ．实施可持续发展战略，必须处理好经济发展与（）关系。 12 ．在效益和公平中居于首位的是（）。 13 ．社会主义市场经济是社会主义的（）与市场经济的有机结合。 14 ．中国化马克思主义思想路线最完整的概括是（）。 15 ．解放思想是实事求是的（），实事求是是解放思想的（）。 二、单项选择题 １、克思主义在中国第一次历史性飞跃所产生的理论成果是 A “三个代表”重要思想 B 邓小平理论 C 毛泽东思想 D 列宁主义 ２、誉为当代中国的马克思主义的是 A “三个代表”重要思想 B 邓小平理论 C 毛泽东思想 D 列宁主义
３、将毛泽东思想确立为党的指导思想是在中共的 A 八大 B 七大 C 一大 D 十一届三中全会 4 ．《关于建国以来党的若干历史问题的决议》对毛泽东的评价是 A 过大于功 B 功过相当 C 功大于过 D 功不抵过 5 、当今社会时代的主题是 A 战争与革命 B 和平与发展 C 科技与人才 D 合作与竞争 6 、邓小平理论确定为党的指导思想是在中共的 A 十一届三中全会 B 十四大 C 十五大 D 九届人大二次会议 7 、近代中国社会最主要的矛盾是 A 封建主义和人民大众的矛盾 B 帝国主义和中华民族的矛盾 C 生产力和生产关系的矛盾 D 工人阶级和资产阶级的矛盾 8 ．新民主主义革命是 A 资产阶级民主革命 B 社会主义革命 C 新式的资产阶级民主革命 D 新式的社会主义革命 9、新民主主义革命的前途是 A 资本主义 B 社会主义 C 共产主义 D 封建社会 10 、统一战线中最重要的联盟是 A 工农联盟 B 全体领导者和非领导者的联盟 C 无产阶级和资产阶级的联盟 D 无产阶级和大地主大资产阶级的联盟 11 ．共产党领导军队的最基本原则是 A 枪杆子里面出政权 B 党指挥枪 C 枪指挥党 D 全心全意为人民服务 12 ．标志着中国开始由新民主主义向社会主义过渡是重大事件是 A 中华人民共和国成立 B 三大改造顺利完成
论马克思主义中国化理论成果及其指导意义 一、摘要:马克思主义中国化产生了四个理论成果,即毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和以人为本、科学发展观、和谐社会等为主要内容的一系列新时期的新思想。正确理解和诠释马克思主义中国化,全面总结马克思主义中国化的基本历史经验,对于我们在新的历史条件下继续推进理论创新,用以指导21 世纪中国社会主义的发展,具有十分重要的理论和现实意义。 二、关键词:马克思主义;中国化;成果;经验 三、正文:近代以来, 中国历史的一条主线是马克思主义中国化的发展。马克思主义中国化的历史就是中国共产党的历史, 就是中国共产党领导中国人民进行艰苦卓绝的革命斗争和艰难曲折探索社会主义道路的历史, 就是马克思主义与中国实际相结合、在解决中国重大问题过程中得到验证和发展的历史。在新的历史时期,正确理解和诠释马克思主义中国化,深刻总结马克思主义中国化的历史经验,能深入探索马克思主义中国化的基本规律,更好地坚持和发展马克思主义。同时,也为当前构建和谐社会,贯彻落实科学发展观,推进中国特色的社会主义事业提供了强有力的理论依据。 一、马克思主义中国化的理论诠释 马克思主义中国化,就是马克思主义同中国实际和时代特征结合起来,开拓符合中国国情的发展道路,解决中国革命和建设的实际问题,从而形成一种新的理论成果的过程。早在1938 年毛泽东同志就明确提出“马克思主义在中国的具体化”。中国社会主义革命和建设的经验表明,马克思主义中国化并不是一个简单的实践过程。从马克思主义与时俱进的理论品格审视马克思主义与中国具体实际相结合这一命题,马克思主义所要结合的对象不仅仅是中国当今时代的某个具体实践问题,从理论的价值意义、传播方式诸视角看,这个对象是一个复杂的问题系统。因而,在马克思主义中国化过程中,要真正做到马克思主义与中国具体实际相结合,就必须认真解决以下几个问题。
马克思主义中国化试题及答案 转自安徽立知教育 6．新时期以来我们取得的一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，集中到一点就是( ) A．解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实 B．实行改革开放c．实行按劳分配与按生产要素分配相结合的分配制度 D．高举了中国特色社会主义的伟大旗帜 7．中共十一届三中全会以后，对毛泽东和毛泽东思想历史地位做出科学评价的历史文献是( ) A．《解放思想，实事求是，团结一致向前看》 B．《关于建国以来党的若干历史问题的决议》 c．《全面开创社会主义现代化建设的新局面》 D．《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》 8．党和人民90多年奋斗、创造、积累的根本成就是( ) A．改革开放B．实事求是 C．建立和完善社会主义市场经济D．中国特色社会主义道路、理论体系、制度9．邓小平首次正式提出了“建设中国特色的社会主义”的命题的是( ) A．党的十三大报告 B．《关于建国以来党的若干历史问题的决议》 C．党的十四大报告 D．党的十二大报告 10．“三个代表”重要思想创造性地回答的一个主要理论问题是( ) A．什么是社会主义，怎样建设社会主义B．建设什么样的党，怎样建设党 c．什么是解放思想，实事求是D．什么是党的指导思想 6．【答案】 D 【解析】新时期以来我们取得的一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，集中到一点，就是高举了中国特色社会主义伟大旗帜。 7．【答案】 B 【解析】对毛泽东和毛泽东思想历史地位做出科学评价的历史文献是1981年党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。正是在这一决议中，对毛泽东思想、毛泽东同志晚年的错误等进行了科学的分析和总结。故答案为B项。8．【答案】 D 【解析】党的十八大报告指出：“中国特色社会主义道路，中国特色社会主义理论体系，中国特色社会主义制度，是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就，必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展。” 9．【答案】D 【解析】党的十一届三中全会以来，邓小平在实践中提出了一系列建设社会主义的方针政策。党的十二大，邓小平正式提出了“建设中国特色的社会主义’’的命题。党的十三大第一次系统地阐述社会主义初级阶段的理论，制定了“一个中心、两个基本点”的基本路线。故答案为D项。 10．【答案】B 【解析】“三个代表’’重要思想是对党在新的历史条件下如何发展、如何执政问题进行思考的结果。也就是说，是要解决建设一个什么样的党、如何建党的问题。
1.如何理解马克思主义中国化的内涵和意义？ 马克思主义中国化，一言以蔽之，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。在我们党内，毛泽东同志最早提出了马克思主义中国化的思想。1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。” 内涵： 马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。 1)马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问 题； 2)马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升 为理论； 3)马克思主义中国化把马克思主义根植于中国的优秀文化之中；发展和创新马 克思主义。 马克思主义中国化的意义： 1)马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。 2)马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神 支柱。 3)马克思主义中国化倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风，不 断开拓着马克思主义在中国发展的新境界 2.你怎样认识毛泽东和毛泽东思想的历史意义？ 毛泽东是伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。毛泽东虽然在晚年犯了严重的错误，但是就他的一生来看，他对中国革命的不可争论的功绩远大于他的过失，他的功绩是第一位的，错误是第二位的，他仍然受到中国人民的尊敬。中国共产党在他逝世5年之后，对他的全部革命活动和革命思想以中央委员会的形式作出了全面的评价。毛泽东思想作为马克思主义在中国的发展，仍然是中国共产党的指导思想。 毛泽东的历史贡献：
马克思主义中国化两大理论的内容及其相互关系 马克思主义中国化就是把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，以形成中国化的马克思主义理论。具体内容由以下阐述： 1.毛泽东思想的科学内涵和主要内容： 毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结,是中国共产党集体智慧的结晶。 毛泽东思想在许多方面具有其独创性的丰富理论和发展了马克思列宁主义，成为一个博大精深的科学思想体系，它有着坚实的中国化马克思主义哲学思想的理论基础，其核心就是实事求是。它紧紧围绕着中国革命和建设这个主题，提出了一系列相互密切关联的重要的理论观点，成为一个科学体系，这个体系中的理论观点经过了中国革命和建设长期实践的检验，证明它是颠扑不破的科学真理。 在毛泽东思想的科学体系中，有着丰富的内容：关于新民主主义革命的理论、关于社会主义革命和社会主义建设的理论、关于革命军队的建设和军事战略的理论、关于政策和策略的理论、关于思想政治工作和文化工作的理论、关于党的建设的理论、关于国际战略和外交工作的理论、关于思想方法和工作方法的理论，等等。毛泽东思想的活的灵魂，是贯串于上述各个理论的立场、观点和方法.它们有三个基本方面，即实事求是，群众路线，独立自主.。 2.中国特色社会主义理论体系的科学内涵和主要内容： 中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。 在中国特色社会主义理论体系中，邓小平理论是其基础性部分。所谓基础性，就是说这一理论对中国特色社会主义道路的开创和理论体系的形成做出了创造性的独特贡献，搭起了中国特色社会主义理论体系的基本架构，对于中国特色社会主义理论体系的形成和发展具有根本性、奠基性的作用。“三个代表”重要思想是中国特色社会主义理论体系的开创性部分。所谓开创性，就是说这一重要思想面向新世纪，着眼当代世界的新变化和当代中国的新发展，在邓小平理论的基础上进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，实现了我们党指导思想的与时俱进.科学发展观等重大战略思想，是对邓小平理论、“三个代表”重要思想的进一步丰富和发展，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。科学发展观，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大指导思想。 中国特色社会主义理论体系，既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的“中国特色”。在当代中国,坚持马克思主义，就必须坚持中国特色社会主义理论体系；坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。 马克思主义中国化的两大理论成果都具有各自的相对独立性。毛泽东思想是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，它是关于中国革命的理论，主要用来指导中国的新民主主义革命和社会主义革命。而中国特色社会主义理论体系则是被实践证明了的关于中国建设的正确的理论原则和经验总结，它是关于中国建设的理论，主要用来指导中国的社会主义现代化建设，实现中华民族的伟大复兴。 马克思主义中国化的两大理论成果之间存在着紧密联系。中国特色社会主义理论体系是对毛泽东思想的继承与发展，是一脉相承又与时俱进的关系。它们都是马克思列宁主义在中国的运用和发展，都是中国共产党集体智慧的结晶，都是被实践证明了的符合中国实际的正
“马克思主义中国化”是包括革命、建设和改革的整个历史过程，是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。而“中国化的马克思主义”是对毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的统一，是马克思主义中国化的理论成果，是具有中国特色、中国气派和中国风格的马克思主义。 马克思主义中国化与中国化的马克思主义是既有内在的联系，又有根本性的区别。二者的联系在于中国化的马克思主义是马克思主义中国化的产物，马克思主义中国化，是一个总目标总方向。能否实现马克思主义中国化，是制约我们党和国家前途命运的根本条件，是关乎中国革命、建设和改革兴衰成败的决定因素.中国化马克思主义，是马克思主义中国化这个总目标总方向的应有之义、内在要求和必然结果。马克思主义中国化与中国化马克思主义是浑然一体，密不可分的。没有马克思主义中国化，就不会有中国化马克思主义；没有中国化马克思主义，马克思主义中国化也就失去了本意。它们之间相互依存、相辅相成，谁也离不开谁，两者的实质都是马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，“结合”是它们的灵魂和精髓。当然，其前提和基础，是马克思主义中国化。如果说马克思主义中国化是原因，那么中国化马克思主义是结果。在这个意义上，两者之间有着因果联系和关系。马克思主义中国化作为一种伟大事业和实际运动，是需要不断推动、推进和实现的问题；中国化马克思主义作为一种思想体系和理论成果，是需要不断丰富、发展和完善的问题。 二者的区别主要表现在：马克思主义中国化是一个实践过程，而中国化的马克思主义是一种思想体系；马克思主义中国化所说的马克思主义是特指马克思列宁主义，而中国化的马克思主义是泛指代表无产阶级和最广大人民利益的思想观点；党的六届六中全会第一次提出了马克思主义中国化的命题和任务，党的七大才首次提出了中国化的马克思主义；马克思主义的中国化强调要坚持马克思列宁主义基本原理并使其与中国具体实际相结合，而中国化的马克思主义则要突出它的中国属性，强调从实际出发，敢于和善于走自己的路。 总之，马克思主义中国化与中国化的马克思主义既相互联系又相互区别，二者共同成为中国特色社会主义建设的重要推动力量，为发展中国特色社会主义服务。