00：22
做这个陶瓶的人，
据说就在那个，
左边的那个人像后面
就写了一句，就某某某，
他不可能做得像我这么好。
就另外还有一个他的对手，
他老觉得这个人跟他不相上下，
他做出这个陶瓶画出这么一个，
因为你看，这个动作是
都是所谓的那个侧转的动作，
这动作做得有点复杂，
而且这个动作因为是在
陶瓶的一个曲面上面，
我们知道不是一个平面，
平面容易得多，
00：52
它是在弯曲的一个曲面上面做，
这个人体的塑造其实是很，
确实是很难的，
所以当他做到这个程度时候，
他就特得意，
那么这样的话，
我们就会看到，
就是对艺术的追求
变成了一个向更高的高度
挺进的一个过程，
而且这个过程几乎是一个
没有终点的伟大的事业。
那么在绘画里面我们会
经常会提到的一个故事，
就是有一个非常有名的画家，
叫宙克西斯，
另外还有一名
跟他不相上下的画家，
01：22
叫巴哈修斯，
两个人经常不服气，
有一次他们就，
两个人就要比一比，
谁更高明，谁画得更好。
那么宙克西斯，
据说特别善于画葡萄，
他的葡萄，
苍翠欲滴，非常的逼真，
然后那个在天空中飞翔的小鸟，
经常会被诱惑，
还飞下来，来啄食
他画面上的这葡萄，
发现那葡萄是画出来的，
可见他的画就是
特别的真实，特别的逼真。
01：52
那么有一次
他就展示自己画的那个葡萄，
结果一展示的时候，
天上的小鸟就飞下来，
啄食这个画中的葡萄，
然后他就很得意，啊，你看，
我的画有那么多小鸟飞过来，
下面看看我们的对手
那个巴哈修斯画的什么呢，
然后他手去一拉，
结果发现，
不对，人家画的就是
你手要拉的那块布，
然后他就很感慨，
天哪，我的画画了半天，
欺骗了小鸟的眼睛，
02：22
我的对手欺骗了一个
专业画家的眼睛，
我都没看出来，我都去摸，
一摸才知道
人家画的就是那个东西。
当然他很不服气，
他回到家里很郁闷，
郁闷了一段时间以后
他就画了另外一张画，
一定要，发誓，
超过那个巴哈修斯。
他画了什么呢？
画了一个小男孩，
提了一篮子的葡萄，
然后画完之后，他去验证，
拿到室外，果然小鸟就飞下来，
他心里就很得意，
你看，我的画，
02：52
每次都能吸引那个小鸟，
可是他坐在一边，
他在边上就很郁闷，
他说，不对了，
我确实差了一点点，为什么呢？
你知道小孩，是二十九岁以下
就是叫小孩是不是？
那个二十九岁的一个人
拎了一个篮子，
小鸟肯定吓得不行，
他就想，小鸟能够被葡萄吸引，
它们为什么不怕那个儿童呢？
这个二十九岁的
儿童呢，
对不对，那说明自己还是不行，
画得不行，所以他就服输了。
那么这个人死也死得蛮有意思，
他画过一个
特别滑稽的一个老太太，
03：22
然后每次是心情不高兴
他就对着那个老太太看，
然后看的时候就会笑，
可是有一次笑得过分了，
没有停下来，
他就在自己的笑声当中死去了。
这是两个画家
蛮有意思的一些事情。
可惜就是这两位画家，
神话般的传奇的画家，
作品一件都没有，
各位有线索的话赶紧提供。
那么还有一个故事，
是一个宫廷画家叫阿佩莱斯，
非常好的一位画家，
03：52
那么亚历山大，
各位知道亚历山大很了不起，
曾经一直打，
打到中国边上的那个印度，
这很厉害。
从欧洲打过来，
然后结果打到最后，
印度的佛像
都带上那种希腊的味道，
所以我们叫做犍陀螺，
这个古风式的微笑。
就我们今天有时候会看到，
在佛像里边
好像有种希腊的味道，
这个希腊的味道
不是印度自己产生出来的，
是马其顿打过来的。
那么阿佩莱斯，
04：22
（亚历山大）对这个宫廷画家
阿佩莱斯曾经有一个委托，
就是要给他自己
最宠爱的一个爱妃，
这爱妃是有名字的，
叫Campaspe，
要画一个像.
然后，因为这个，
你想国王喜欢的那个爱妃，
是最宠的一个爱妃，
一定是姿色超群，对不对？
结果她一走到画室里，
那个画家无可救药地
跟她坠入了情网，喜欢上她了。
04：52
其实这个不对的，
因为什么呢？很危险，
你喜欢的不是一般的人，
那是国王的爱妃，
结果这个画就开始那样画，
大概因为有爱情的力量，
所以他把那个，画面上的那个，
要画的那个形象，
画得绝美无比。
那个画总要画完，
那个画也总有一天要交出来，
那么交出来那天
国王就来看了，
亚历山大就来看了，
看了以后觉得，
哇，那个画怎么那么美，
05：22
他不知道这里边有爱情的因素。
然后他就一高兴，他就，
你知道他给他一个许诺，
说你可以提任何的要求，
那个画家好大胆，
说你可不可以，
把那个Campaspe送给我，
一般的皇帝，尤其中国的皇帝，
斩，赶快拉出去，对不对，
可是那个亚历山大
实在是太喜欢那张画了，
他居然答应了，
有很多后世的想象。
这就是亚历山大，
这就是他的爱妃，
05：52
这就是那个画家。
那么从这些例子
也许我们可以看到
美的东西是多么的重要，
美的东西是可以超过一切的，
确实在希腊的文明里面，
可以找到特别多的例证。
那么非常重要的还有一点，
就是希腊艺术其实，
非常非常重要的一个特征，
就是它是人性化的，
其实在希腊的艺术
里边，
有一些变形的东西有的，
06：22
比如说这个人身
好比是那个马的躯体，
但是很少，不多的，
大部分的神是人的形态，
比如说宙斯有时候会变成老鹰，
有时候会变成那个牛，
去骗那个小女孩的时候，
他会变形，
但是他的基本的形态
是人的形态。
那么同时在对于所谓的
人和神的表现的时候，
希腊的艺术里边，
06：52
往往会有一个所谓的
人神一体的概念，
就是这两个是没有区别的。
所以，因为是这样的一种
人神的一体化，
所以在很多时候，
无论是表现凡间的，
还是表现那个神界的时候，
我们依然会感到一种
人性的因素和气息扑面而来。
我举个例子，
比如说有时候，
不但是神跟凡间的东西会打破，
07：22
这个艺术跟现实也会打破。
有一个非常著名的王子，
叫皮格马利翁，
学教育学的人都知道，
老师如果是注意
那个皮格马利翁效应的话，
觉得所有的学生都很好，
对学生的成绩就会好，
觉得所有的学生都很差，
那个成绩就会下降，
这是一个皮格马利翁的
心里效应，
期待的效应，希望的效应。
那么这个王子，
他看不上凡间的女子，
然后他要塑造一个理想化的
07：52
一个完美的女子的形象，
然后自己去做雕塑，
做做做，到雕塑做完了之后，
他就接受不了，
这个东西是一个艺术，
它不是一个现实，那怎么办呢？
就只有乞求神，神助，
大概神就帮助他，
把那个大理石的雕像，
真的就变成了
现实当中活生生的一个人，
不可能的事情，
不要自己这么去尝试。
但是你会想象到，
这个神、人、现实、艺术，
那个界限都被打破的，
08：22
所有的人性的祈愿，人的期望，
都可以梦想成真的。
这是这么一个
展示出来的东西。
有很多同类的这个题材，
你会看到，
那个小爱神蛮忙的在射箭，
这个撮合他们的，很热心。
那么英国的鲍桑葵
著名的美学家，
曾经有过一个很好的概括，
他说：“希腊人的观念世界里
08：52
完全没有二元论的色彩”。
就是人跟神
好像是完全没有关系的。
“希腊人把各种事物
都看作是同质的”，
就一样的。
“例如神，
他们认为，神并不是一种
只能在化身上显现自己，
而不能表现或发挥自己的
全部神性的无形力量”，
好像很神秘，看不见的。
“相反，神的真身倒是人形，
09：22
虽然向凡人显露真身，
可能是一种少有的恩宠，
他住在某一个山上，
或者住在某一个庙宇里，
神的画像和雕像，
对希腊人来说，
不是一种纯粹的象征，
而是一种肖像”，
就可以对得上的，
“不是一种可以使人朦胧地
想起冥冥中的上天
的象征，
而是住在地球上的
某一个人的肖像，
09：52
他的天性是看得见，
而不是看不见的。”
换句话说，
他经常跟人是一样的。
我举个例子，
在古希腊的
现有的艺术作品里边，
也许最重要的是建筑和雕塑，
因为绘画它的留存非常的困难，
所以我们今天能够看到的
希腊的绘画，少而又少。
比如说我们前面提到的，
巴哈修斯
10：22
提到的宙克西斯、阿佩莱斯，
没有一张画
我们是可以看得到的，
我们不知道他们的画
到底是怎么样的，都没有了。
那么大理石给我们
给了一个很好的媒介，
这种媒介能够让当时的
美的创造，
能够基本地保留下来。
那么我们今天看到的这一幅
是希腊的一个
非常重要的一个雕塑，
表现的是丰收女神得墨忒耳，
10：52
这是在大英博物馆里面
最重要的藏品之一。
那么这个雕像，
各位在看到的时候，
除了所谓的希腊女神的
那种形态之外，
你要注意她的表情，
这个表情其实非常的微妙，
各位要知道，
在绘画里边表现微妙的表情，
相对比较容易，
可是在雕塑，
在冰冷的大理石上，
去体现微妙的表情，
11：22
其实是难上加难，非常难的。
那么这个雕像里面，
我们会看到一种
所谓的女神的典雅和高贵，
这样的一种美，美的品质之外，
其实你有没有感觉到，
在她的脸上隐隐约约地
有一种忧虑，有一种思念。
为什么呢？
因为这个跟她的身份，
有极大的关系，
因为我们知道得墨忒耳，
她的女儿非常的美丽，
11：52
曾经在春天鲜花盛开的时候，
到田野上去采集鲜花，
结果被宙斯的弟弟
冥王给看到了，
他就下手，就把她抢走，
抢到那个冥府去，做他的老婆，
大概是这样。
结果得墨忒耳
她发现自己的女儿不见了，
然后就满天下去找，
然后期间还遇到很多的尴尬，
别人就会嘲笑她什么，然后她，
最重要的一个后果是什么呢？
12：22
她是丰收女神，她管着的是
大地上所有的鲜花、树木，
这些东西，植被等等。
结果她不管事了，她去找女儿，
肯定找不着嘛，是因为
把她抓到冥府里边去了她女儿。
结果宙斯就犯愁了，
说这个人不管事了，
这大地荒芜，很难看，对不对？
就把她叫来谈话，对不对，
说你怎么回事，你怎么不管了，
你看那个大地都荒芜了，
12：52
然后那个得墨忒耳就说，
我怎么能管呢？
我的亲生的女儿不见了，
我都找不着她，
不知道她上哪里去。
其实宙斯是知道，
因为是他弟弟，
把人家的女儿给抢走，是不是，
可是他处在两个之间，
他又不能得罪丰收女神，
他更不能得罪他自己的弟弟，
然后他就（在
）中间就和稀泥，
就说能不能这样子了，
就是她已经被抓到冥府
已经做了人家的妻子对不对，
能不能时间对半开，
13：22
就是你的女儿有一半的时间
是跟冥王在一起，
然后还有一半时间，
就回到你的身边。
那据说当得墨忒耳的女儿
回到她的身边的时候，
大地会进入所谓春天的季节，
这个万物峥嵘，
是一个很美好的季节的开始。
那么这个就是我们所看到的，
在希腊的雕像里面，
一块大理石里边所体现的，
13：52
那种女神的典雅和高贵的美，
以及多多少少我们能够看到的，
体会得到的一种人性的思念。
它不是一个神的情感，
它似乎是，就是人间的
母亲的一种自然的情感，
就是没有了自己的女儿，
找不见自己的女儿的时候，
那份牵挂，那份忧虑，
就是在大理石上做的，
非常非常的困难。
有关得墨忒耳大家可以去查，
有关的资料，
14：22
所以当我们看到这一尊
古代的雕像的时候，
我们其实会非常自然地去赞叹，
它所流露的一种人性的美。
她是一个神，
我们知道她是一个神，
但同时她又是一个母亲的
一种形象。
所以有很多人曾经写过诗，
来赞美这个古代的雕像。
那么另外，
还有一个很好的一个例子，
我们知道在这个希腊的
神话系统里面有一个女神，
14：52
是女猎神，就是戴安娜。
那么戴安娜的标志是什么呢？
有两个，
一个就是打猎时候的
跟随着她的那个小鹿，
另外，还有一个就是
打猎时候的那个箭囊。
那么这个
我们在左边看到的那个，
是她正在取那个
身上背的那个箭囊里边的箭，
旁边是她的一个身份的提示
就是她是一个猎神戴安娜。
可是同一个时期，
15：22
几乎是同一个时期的雕像里边，
也是表现这个女猎神的形象，
我们却发现
她全然是一个人间的少女，
她的箭囊不见了，
她是在整理自己的一个衣服，
然后边上那个表明
她的神圣的身份的这个鹿
也不见了，
完全是一个普普通通的
女性的形象。
所以在这个上面
各位可以感觉到就是
这样的一种所谓的
15：52
神圣的女神的形象，
有时候是跟人的那种
一般的形象，
是可以等同起来的，
是可以打通的，
不完全是
非要神的形象是这样的，
人的形象是另外一个样子，
甚至我们在古希腊的艺术里边，
甚至会看到，
凡人的英雄化的处理，
就是把一个很普通的凡俗的人，
变成一个伟大的人物，
甚至这种伟大的颂扬的程度，
一点不亚于对于神的赞美。
16：23
所以这个是一个
非常有意思的一个转换，
就是人跟神之间，
有时候是可以互相转换。
这就是一个局部，
后面的那个箭囊。
我
可以略微提到一点
有时候这个神的形象，
尤其是女神的形象，
往往会有一个特征，
就是她的头发是束起来的。
据说在希腊，
少女头发是披下来的，
16：55
结过婚的妇女是头发束起来，
一个是结婚的，
还有一个就是你是神。
这是从后面看那个鹿角
那个过去的，
这手里不是拿着遥控器，
那是考虑雕塑的坚固的程度，
因为这个地方
如果做得很纤细的话，
可能会断掉，
所以加了这么一块东西，
不是遥控器。
这是她的背面的
这是正面的，
那么我们也可以看到，
就是完全的一个
美丽的少女的形象。
17：25
这个戴安娜的形象其实她会在
巴黎的国民议会前面，
就卢圣堡公园里面，
看到那个复制品。
后面就是国民议会。
在不远处就是那个谁，
法国的那个先贤祠，
还有那个巴黎大学。
那么另外，我们可以看到，
就是其实是一个凡间的女子，
就是尼俄柏，
尼俄柏据说是一个，
一个非常了不起的母亲，
她可以生很多孩子，
有一个版本就是说，
17：55
她可以生十多个孩子，
然后这个妇女
就是因为她自己很能生育，
然后她就开始夸口，夸口说，
你看那个阿波罗的妈妈
生不了几个孩子，
你看我就一生就生了十几个，
大概说了这种话，
结果就得罪了这个神，
阿波罗跟戴安娜，
他们是孪生的，
然后就要把她给射死。
然后这是她在做什么呢？
就是他们那个箭，
射中了她的后背，
她非常的痛苦，
18：25
然后去拔这个背上的箭，
然后衣服从她的身上
滑落下来，
整个的形象
类似于一个英雄的受难，
或者是一个女神的形象。
可是你要知道，
实际上这是一个普通的
会有一点点喜欢吹的
一个母亲而已。
那当然这个希腊的神话里边，
还会有更有意思的描绘，
说这个尼俄柏
被箭刺死了之后，
就变成了一块石头，
18：56
而这块石头就了不得，
那个石头是会流眼泪的，
特别地伤心，
我就吹这么一点点，
你就把我惩罚到这个程度，
你也太过份了。
这是雕塑里边的一个塑造。
那么同样她的儿子
就是尼俄柏自己生的子女，
也受到了神的嫉妒，
也给他这个乱箭相射。
19：26
这就是她的儿子，
那这真的有一把箭，
这要把它拔出来，
一枚箭已经刺到他的后背，
也是类似像一个英雄少年，
其实他没有任何英雄的业绩，
只不过是因为是一个
英雄的妈妈生的小孩，
但是给了他一个
非常了不起的一个造型。
那么另外非常有意思的是，
就是希腊人在体现他们对
敌手的这一种态度的时候，
有时候会有一点点
19：56
人性化的东西。
比如说，
他们跟所谓的高卢人交战，
然后最
后把高卢人击败，
这是一个高卢的将士，
他在倒下去的时候，
在流血的时候，
他的头颅已经非常费劲的时候，
抬起来很费劲的时候，
但是他的边上放着他的武器，
好像随时有最后一口气，
还要站立起来，
跟希腊人决一死战。
俘虏或者说敌手，
20：26
这样的一种形象，
依然给了他一种
可以歌颂的因素，
没有任何的丑化，
没有任何的就是漫画式的处理，
没有，他的肌肉依然是很发达
你看到没有，
希腊人如果要体现一个
对人的尊重的话，
最最明显的是，
要表现他身上那个肌肉。
那么据说要提高士气，
当然波斯人跟希腊人
经常会有交恶的时候，
然后要提高希腊的士兵的士气，
20：56
怎么（办）呢？
就把那个波斯人的士兵
找几个胖的，把他叫过来，
当众把他衣服脱了，
然后让他们露出
没有肌肉男的那种
软塌塌的那种样子，
然后士兵就开始嘲笑，
说这种人还要跟我们打仗，
这种根本就打不赢的，
这是一种讽刺。
可是你看高卢人，
他在表现的时候，
基本上还是个肌肉男的造型，
你看见没有？
很厉害的体格对不对，
很匀称的身躯。
大家甚至还可以看到，
21：26
在这个地方有那个流血的伤口。
但是他没有说
我被打败了，我就倒下去，
他努力在挣扎，要站起来，
这是希腊的敌人，
可是希腊人在给他的
这样的敌人在做一个形象，
要存留下来的时候，
依然有一种对敌手的尊重。
这可以看得明显一点，
在这里的伤口。
那曾经在拜伦的那个诗歌里边，
21：56
长诗里边，就专门描写了这位，
这个战士，高卢人的形象。
他的手，
他的箭，这是一把箭。
那么我们在博物馆，
在那个华盛顿的国家美术馆，
会看到这幅画，
出自英国的一个画家
莱特（之）手。
那么这幅画非常有意思，
莱特在这里边要说明的是一个
很有意思的一个话题，
也是黑格尔在他的巨著，
22：26
《美学》的这本书里边，
美学的艺术讲演录里边，
要澄清的一个问题，
就是为什么希腊的艺术
能够穿越岁月的阻隔，
依然能够感动
几千年以后的人们，
它的魅力为什么如此的新鲜，
好像是新的创造一样，
它依然能够让我们怦然心动，
能够感动我们的心灵，
那么有很多人
去探讨这样的原因，
有很多的角度。
那么这幅画，
22：56
也许可以帮助我们去理解
黑格尔所探索的一个原因。
黑格尔认为，
在所有的希腊艺术里面，
最感人的力量，
来自于他们内心的感受。
那么这幅画，
可以有个很好的说明，
在这些幅画里面
我们看到一个少女，
这个少女
正在做一件很特别的事情，
就是她的恋
人，
就是这个打瞌睡的那个男青年，
他扛着自己的武器，
在那个墙边上打盹，
23：26
可能要远征。
那么这个远征，
不是说出去两三天就回来，
那个希腊时候出征，
就可能是很长的一段时间，
比如说那个特洛伊战争，
去打的话，就要打十年，
那就十年以后才回来，
那么这是一个非常长久的分离，
而且当时没有手机，
没有办法发彩信，
所以就很可能会忘掉
自己的心上的恋人，
是长得什么样，
因为十年不见，
你还能记住一个人，
有时候有一点点困难的对不对？
可是为了记住这个
23：56
她自己的恋人的形象，
所以她就用笔，
在墙壁的投影上去勾勒
她的Boyfriend的那个轮廓。
那个谈恋爱谈到这程度
有一点点，特别。
那么莱特这幅画，
要表明是一个什么东西呢？
就是希腊的艺术
如此的美，如此的迷人，
如此地具有感动心灵的力量，
来自于什么，
来自于他们内心
24：26
所流淌的真挚的情感，
尤其是他们内心当中的
最高的爱。
那么在老普利尼
有一本非常重要的书，
《Naturalis Historia》，
在《Naturalis Historia》
这本书里边，
翻译成《博物志》，
我们知道那个少女的名字
叫Diboutade，
她的父亲叫Boutades。
这是他的轮廓，
24：56
他旁边还有一个宠物，
那么最后还有一点其实我想
非常非常重要的是希腊的艺术
曾经到了一个非常辉煌的高度，
那么它给后世的影响
是一笔巨大的文化的遗产，
就是给后世的文化的创造，
艺术的创造，
带来无穷尽的资源。
不但是在博物馆里面，
25：26
我们依然可以感受到
曾经有过的美的创造，
那么尤其是一些非常重要的，
比如说这个像雅典的卫城，
让很多人会非常地迷恋，
那么同时在很多的后世的
艺术家的作品里面，
我们不断地会看到
所谓古典的影子，
这一堆东西不是随便放的，
是毕加索精心堆放的，
是他的一个雕塑作品，
在他的法国南方的
25：56
一个他的住的房子里边，
现在成为一个博物馆。
这个城市叫Antibes，
是海边的一个城市。
那么我们可以看到
后世的很多的艺术的创作，
尤其是这个新古典主义，
Canova是意大利的
一个大雕塑家，
他创造的雕塑是18世纪，
但是这个时代创造的东西，
由于充满了
26：26
对古典的美的一种崇尚，
所以所有的形象，
仿佛让我们能够看到一个
跨时代的东西，
所有的美的形体，
都来自于希腊的美的启迪。
那么很多的绘画故事、题材，
来自于希腊，
这是据说是对九个女儿的惩罚，
老往一个没有底的缸里边倒水，
干不完的活，
26：56
她们的形象，她们的服饰，
都是希腊式的。
那
么很多时候，
我们到欧洲去旅行，
这是有一批同学非要带我去，
为什么呢？有一年我跟同学，
去那个比利时布鲁塞尔，
到了布鲁塞尔
那些女同学就忽悠我，
一定要去买
世界上最好的什么巧克力，
搞得我口水直流，
然后我们就到一个mall
这个mall，
那个很多同学就疯的一样
去买那个所谓的皇家才能够
27：26
吃到的那个巧克力的时候，
我抬头一看，
希腊的影子就在那些地方。
那个雕像，那个故事的传说，
让我忘记了
巧克力的美味，很美。
那么类似这样的例子很多很多，
比如说在维也纳，
维也纳现在有个新校区，
其实比较难看，
维也纳大学的老校区，
那个校区的门，
这个门的上面的
很多的建筑的元素，
完全是希腊的，
27：56
它的女神的形象，
三星墙上的浮雕，
它的柱子，这个柱子的样式，
都是来源于希腊。
那么我看过的
最美的国会的建筑，
是奥地利的国会的建筑，
后面的那个
几乎是一个希腊的神殿，
前面站着一个镀金的这个人物，
就是智慧女神雅典娜。
后面飘着的是奥地利的国旗。
这是到夜晚的时候，
28：26
各位可以看到那个雕像，
其实雅典娜的右手那个地方
托住的是一个Nike，
胜利女神。
那么很多地方，在美国，
我们会看到很多的建筑，
就是希腊的气派，希腊的风格，
甚至在巴黎在协和广场的附近，
你可以看到那个教堂，
玛德莲教堂是一个典型的
希腊的神殿的建筑。
很多，在维也纳你也是会看到
所谓的女像柱，就是这个柱子
28：56
是用人体形象来做的，
而柱子上的形象也是希腊式的，
很多很多，
这是在德国的慕尼黑
有一个特别迷人的博物馆，
雕塑的博物馆，
这个博物馆的建筑
本身也是模仿希腊的。
所以希腊的影响在西方
其实随处可见，非常的普遍。
那么各位知道这个是剑河，
是剑桥大学，
29：26
旁边是国王学院的
那个King's chapel
里边有世界上最好的
美声的男生合唱，
那个唱诗般的歌声极其地迷人.
然后在剑桥有一个非常著名的
大学的博物馆，
叫菲茨威廉博物馆，就是这个，
它有非常好的收藏。
那么这个建筑，
博物馆的建筑本身，
就是一个希腊式的建筑。
然后这里是华盛顿，
29：56
华盛顿，其实美国的首都是
你要说是一个罗马的翻版，
而罗马的翻版你知道，
罗马的很多的建筑的影响，
其实来自于希腊，其实根本到
归根到底还是希腊的影响。
包括这两天事情特别多的
那个华尔街，
一会儿就有股票狂泻那个地方，
那个股票交易所，
那个交易所的墙、柱子、浮雕，
全部是希腊化的。
30：26
所以太多太多希腊的元素
，
希腊式的元素。
这是纽约的那个公共图书馆，
那公共图书馆
也是一个希腊式的建筑，
希腊式的一个建筑，
美国的名校之一，
哥伦比亚大学，
哥伦比亚大学的那个图书馆，
英格兰银行，
英格兰银行，这个建筑物
本身也是一个希腊式的建筑，
很多很多，甚至包括
30：56
那个大都会博物馆，那个柱子，
也是希腊式的柱子。
这个是美国的那个哈佛大学的
最大的图书馆，
叫威德纳图书馆，
威德纳其实名头很大，
因为各位知道，
《泰坦尼克号》电影里面，
这个泰坦尼克号沉下去之后，
其中有一个人名字就叫威德纳，
结果他死了之后，
他的母亲就把他的藏书
捐给哈佛大学，
然后捐了一大笔钱，
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建这个纪念他的儿子的
那个图书馆，
叫做威德纳，他的名字命名的，
威德纳图书馆。
而且有三条特别奇怪的规定，
第一，每天必须献那个鲜花，
所以哈佛大学那个威德纳里面
有一个专门的鲜花的，
献鲜花的地方，
然后第二条，
这个外观不能改变，
结果哈佛大学图书馆
实在是太大了，
然后就开始往地下发展，
然后这个地下挖来挖去，
那要迷路的，
第三条有个规定，
将来谁要进哈佛大学，
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必须会游泳，
因为他是淹死的，对不对，
当然这个规定是不是执行
我不知道。
回到图书馆，
这个图书馆还是希腊式的
一个建筑物，
这是我们隔壁的那个清华，
不太典型，
有一点点这个味道，
问题我们北大没有这个建筑，
你去找找看没有的。
曼彻斯特的，那不爱丁堡，
苏格兰的爱丁堡国家博物馆，
这个建筑物本身也是，
所以很多很多这个希腊的东西，
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所以我想最后能够引用
两位英语诗人，
他们所发的一个感慨。
一个是拜伦，
另外一个是济慈。
那么拜伦曾经写过这样的诗句
叫做Fair Greece!
Sad relic of departed worth!
Immortal though no more;
though fallen, great!，
中文翻译得很美，叫，
美丽的希腊！
一度灿烂之凄凉的遗址！
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你消失了，然而不朽，
倾圮了，然而伟大。
这是查良铮翻译的。
济慈，
A thing of beauty
is a joy for ever；
Its loveliness increasses；
It will never
pass into nothingness，
中文的翻译是，
美的事物永远是一种快乐，
它的美妙与日俱增，
它决不会化为乌有。
好，我们今天的课就到这里，
谢谢各位