碑文写作
浅谈碑文和墓志铭
2010-03-19 09:07碑文和墓志铭都属于悼念性的文体，从他们诞生之日起，就承载了中国的人文精神，成为了一种特殊的传统。碑文和墓志铭有什么区别呢？一般人并不太了解，其实二者是不同的。区别就在于碑文是露在坟丘之外给人看的，而墓志铭一般埋在墓葬之内。到了近现代，墓志铭已经没有人用了，取而代之的是西洋式的简短诗句、格言类的短语式的墓志铭。所以现在广义上的碑文墓志实际上指的就是碑文。所以，下面简要说一说碑文。
问什么人们要写碑文呢？常言说：世事无常，人生难料。生死由天，终归入土。然饮水思源、追思孝悌乃人之本分，若一碑空空，无视逝者一生之功绩，实在愧对先人。中国人讲究立德、立言、立行，若把先人风范用文字镌刻于石碑之上，将生者无尽哀思寄托于此碑，让逝者安息，任后人敬仰，使之流芳万载，方为正道。
碑文的内容，一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略以及对他的评价；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。
关于文体问题，很多人假装懂行，用所谓的韵文、骈文，这简直是个笑话。从古至今，墓志铭和祭文一般才用韵文。而碑文一般采用古散文手法，写作上要求简洁明了、讲究艺术真实和高度概括，除了符合文体的基本特点外，还需要有良好的写作文笔，讲求华美而不切实际，不算好碑文。切合实际而语句不通，更为大忌。余秋雨去年为导演谢晋写了碑文，以为自己如何如何，但写出来的东西由于没有来历，生造词汇，而导致网上铺天的批评和质疑。所以，不能让有文化的人笑话，不能被子孙后代笑话，是碑文最最基本的要求。如果真是那样的话，宁可不写碑文。
很多人觉得写碑文没什么，谁都会写。但是我想说，立一块碑绝不是小事，同样是写，效果是不一样的。有些胸无点墨的人也可以写的，凑些不文不白的文字，硬说骈文、文言，但是莫说是流芳千古，即使现在拿出来就会让人笑掉大牙，有什么意思呢？这是对逝者的大不敬，也是对生者的戏弄，更让行家笑话。
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碑文大全，墓志铭，碑文集 多年教导，音容笑貌永铭心下，教子耕读成大器 一朝诀别，言谈举止化为儿行，嘱孙文武继良风 寿越八秩，惠言惠行炳后世含辛茹苦，独当风雨四十载 仙游九天，仁爱仁心传千秋呕心沥血，力践耕读一百年 节俭律己，抱儿育女，恩情难忘严父荣归，想念惟流伤感泪 勤力持家，养子扶孙，功德圆满子孙哀悼，惭愧未报养育恩 完来大璞眼天地 留得和风惠子孙 著作等身身不老 子孙维业业长存 慎终不忘父母志 追远常存孝子心 正气一身昭日月 仁德两字传子孙 养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！ 养子女功德比山重敬父母不忘养育恩 忘不了的养育之恩，割不断的儿女情 爸爸妈妈原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆。 谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲。 父亲是山母亲是水,走遍千山万水,总走不出山的呼唤水的挂念 百呼不闻严慈声，千载难忘养育恩 慈恩不尽莲花座，好梦已圆罗汉堂 劳模父母含辛茹苦，人中之杰留芳千古 一生奉献于儿女，心底无私天地宽； 严教如山嘉勉子孙，慈恩似海福泽后代； 于事业精益求精，于人生善良热情，于儿女言传身教，于生活勤俭始终；春花秋月何时了，冷雨黯风此刻终，悼念不忘亲教诲，情怀仍忆旧音容；
寸草之恩报春晖，滴水之情报涌泉，父母之恩重如山，儿女情长伴终年； 相依为命度难关，相敬如宾共举案，相得益彰育儿女，相濡以沫尽晚年； 风风雨雨几十年，养育之恩受艰难，愤然离世倍思念，愿父长眠笑九泉； 父女情，母女爱；长相依，永相伴 相依为命度难关，相敬如宾共举案，相得益彰育儿女，相濡以沫尽晚年； 寸草之恩报春晖，滴水之情报涌泉，父母之恩重如山，儿女情长伴终年；风风雨雨几十年，养育之恩受艰难，愤然离世倍思念，愿父长眠笑九泉； 写给儿女的话 1.2.愿掌上明珠的灵魂在此得到永生 3.4.“他来到这世上，四处看了看，不太满意，就回去了。”——夭折婴儿 5.愿爱子（女）与天地共存 6.会有天使替我爱你 7.宝贝，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的爱 8.宝贝，让我思念的小舟满载爱伴你远航 9.愿掌上明珠在此安息 10.安息吧，孩子！无论是在遥远的天堂，还是在我心中，你都是最美丽的天使 11.你来过，很优秀 12.我来过，我很乖 13.愿我的爱常伴宝贝左右 14.希望在天堂的你依然是个快乐的天使！ 15.玫瑰，在绽放中永恒 16.绵绵细雨是我对你的无穷思念，屡屡微风是我对你的无尽的爱 17.我生命里美好一切愿与你分享 18.音容笑貌,尤存于心 19.爱幽幽，思绵绵，望断秋水；哭无泪，呼无声，寸断肝肠 20.德留人间，福荫后代； 21.为事业奉献终生鞠躬尽瘁，尽忠诚正气凛然光明磊落； 22.踏着桥来到这个世界，顺着桥又去了另一个世界，桥架起了事业也筑建了家，
大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文译文 南阳岑（cen2）勋撰，朝议郎、判尚书武部员外郎、琅琊颜真卿书，朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。 【译】南阳岑勋撰，朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书，朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。 【注】朝议郎是正官本位，判是加官，临时的意思，判尚书即加官尚书衔。 粤，妙法莲华，,诸佛之祕（秘）藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。 【译】哦，《妙法莲华经》，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，空中所现，妙法的真实证明！此经义的启发和阐明，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔，则在于奉行“四依”原则的菩萨。 【注】四依四不依：修学佛法所应遵循的原则标准。如《维摩诘经?法供养品》中云：“依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。” 有禅师法号楚金，，姓程，广平人也。祖，父并信著释门。庆归法胤（y n后代）［延］。母 高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵（征）,无取熊罴（pi2）［疲］之兆。 【译】楚金禅师，无疑是菩萨的化现。禅师俗姓程，广平（今陕西周至）人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，欢喜皈依而成为佛门弟子。其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。这样的殊胜的瑞像，预示了龙象的诞生，绝非熊罴入胎的征兆。 诞弥厥月，炳然殊相，歧（qi）［支、其］嶷（y》［疑］绝于荤（hun）［昏］茹（ru2）［如］,髫（t i 8［彫、挑5］龀（Ch E）［衬］不为童游，道树萌牙，耸豫章之桢干，禅池畎（qu αn犬］浍 （ku讥怪］,涵巨海之波涛，年甫七岁，居然厌俗，自誓出家。礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环，总持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧也籙（箓I。册子）［禄］。进具之年,升座讲法,顿收珎（珍）藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。 【译】出生刚刚满月，相貌就光彩照人，与众不同。他秉性奇特，拒绝荤腥。童年时期，也不做小孩子的游戏。佛道之树，早早萌芽，树干就有香樟的英姿，伟岸挺拔；禅定之池，小如田间小水沟，却涵摄了大海的汹涌波涛。年方七岁，居然厌离世俗，发誓要出家。他礼拜经藏、探求奥义。研修《妙法莲华经》，心里领悟宿世的因缘，如同金刚连环，历历在目。定慧总持，精义不失，就像瓶中注水，念念不断。九岁时，正式落发为僧，住长安龙兴寺，隶属于僧箓司。受具足戒（约20 岁）那年，就升座讲法。禅师天资聪颖，顿悟真诠，全收如来宝藏，不同于身负祖辈遗留的无价宝珠却四处乞讨的流浪汉；直登宝顶，不攀凡夫阶梯，迥异于以佛陀化现的城池为如来境界的小乘人。 尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目前，释迦分身，遍满空界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中, 泪下如雨。遂布衣一食, 不出户庭，期满六年，誓建兹塔。 【译】后来，在夜深人静时诵读《法华经》，至“见多宝塔品”《（妙法莲花经》第十一品）时，身心淡泊宁静，仿佛进入禅定，忽然看见宝塔，惟妙惟肖，宛然就在眼前。释迦牟尼佛的分身，遍满十方虚空。禅师精进行持，故有圣境显现；业障净除，因而感应悠远。不禁悟
关于中国传统文化经典作文 中国，一个具有五千年历史的国家;一个具有传统文化的国家;一个具有数亿人的国家; 中国历史传统文化，经过五千年的时间长河的积累沉淀，已经是非常之多了。中国的传统文化;传统民间艺术;传统节日等，但是， 我最喜欢的有两样，一是节日，二是道德。 节日，这个词语对我们华夏儿女来说非常熟悉，因为一年四季都有许多的节日、例如传统节日有：春节、元宵节、重阳节等。春节 是我最喜欢的节日，因为它是可以让所有的亲人团聚，也是拥有重 要意义的节日。春节俗称过年。每年过年，每家每户都会吃团年饭，大街上都是人山人海，每个店铺旁边都挂满了红红的灯笼，彩旗飘扬，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们的脸上露出幸福 的微笑，眼睛里包含着浓浓的关爱之意，这时，在广场上每个人都 会拿出许多的烟花、鞭炮来放。在晚上时，一起冲上深黑的天空， 迸发出五颜六色的光彩，犹如彩虹般美丽。好看极了。 到了晚上8点春节联欢晚会开始了，人们坐在电视前观看。 春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，在每年的正月十五，这一天人们会、吃元宵，猜灯谜。还会到公园里观礼。重阳节，是农历九月九日，对于这个中国的古老传统佳节，还让我想到了一 首诗，一首对他乡兄弟思念的感情诗。那是唐朝时期王维的诗： 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 每当是重阳节时，就会想起王维那种思念他乡亲人、兄弟的情景，让我也不禁地感伤起来。中国的传统节日何其之多，每一个都有故
事，述说了节日的来源。每个节日都是我们中华民族的瑰宝，它阐 述了中华民族古人的智慧结晶。但是，现代又有多少人能够完整的 记住这些节日了。 每个人都差不多都觉得中国的节日低俗、无趣，只知道盲目的追求外国的节日。例如圣诞节、愚人节、情人节等，但是在他们心中 是不是有想过，自己是不是中国人，是否能忘本。或许在他们心中 已经没有心里的那份坚持，对于中国五千年文化历史的坚持，只知 道一眛的效仿别人，反而舍弃了对于自己的民族来说重要的东西— 文化。当然，不是一定要抵制外国文化，只要我们能够取其精华， 弃其糟耙，为自己所用，这是可以的，能够让我们借鉴他人的长处，来弥补己身的不足，让我们的传统文化变得更加完美。 道德是一个底线，提醒我们做人的道理。我们人类为什么站在食物链顶端，就是我们心中有那份道德。 学习争先虽重要，文明礼貌也要好。 学校规定都遵守，见到老师要礼貌。 同学之间相友爱，友谊小手锁的牢。 爱护动物放心上，树立新风我做到。 这是一首文明礼貌歌。 礼貌就是中国传统文化之一。它的意义是：人与人之间和睦相处意念和行为，是言谈举止对别人的尊重与友好的体现。现代社会的 各行各业之间都离不开礼貌这个词语。它代表了一个人的涵养标准，品性等。一个好的礼貌态度，留下的感觉是不一样的。在小时候， 父母总是说见到人一定要叫。小时候的我天真烂漫，很听父母的话，一见到认识的人就会叫个不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。 现在的我已经是一个高二的学生了，现在的我已经变得不爱叫人了。只有在父母的逼迫下才会开口叫人，一般的时候也就会见到熟 人才叫一声，这还是老妈一直在我耳边唠叨的缘故，这是礼貌问题。要做一个有礼貌的好孩子。在学校老师教导我们要守礼貌懂知识， 见到老师要问好，遇到熟人也要打招呼，要做一个乖孩子。要时刻
广汉峰和石业墓碑和牌位，现在好多人不会写。很多人书写牌位的格式都不规范，那么墓碑的规范写法到底是怎样的呢？一起来看看吧。 墓碑碑文的写法规范 碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。 碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。 墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。 中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。 蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容... 顾名思义，
广汉峰和石业凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。 我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。 碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。 我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过. (一)墓碑 墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。 抬头 抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 2.正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。 3.落款 落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。 (二)墓志铭 墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。 1.标题
碑文格式 先父×××于××年×月×日生于××省××县××乡××村，××年 ××月参加革命工作，××年×月加入中国共产党，生前曾担任××职务，因病于××年×月×日在××地方逝世，享年××岁。 孝男某某 ××年×月×日 ＜实例＞二 韦素园①墓记 鲁迅 韦君素园之墓。 君以一九○二年六月十八日生，一九三二年八月一日卒。呜呼，宏才远志，厄于短年②。文苑失英，明者永悼。弟丛芜③，友静农④，霁野⑤立表；鲁迅书。 说明：作者鲁迅即周树人，我国伟大的思想家、革命家、文学家，生于1881年，殁于1936年。 注解：①韦素园——文学家，安徽霍邱县人，生于19XX年，死于1932年，未名社社员，鲁迅的好友。译有果戈理《外套》等书。②厄于短年——厄，困穷、苦难的意思。韦素园只活了三十年，所以说短年。③丛艽——指韦丛艽，安徽霍邱县人，未名社社员，翻译员。④静农——即台静农，安徽霍邱县人，未名社社员，翻译家。 ＜实例＞三 王统照先生的墓志铭 山东省文化局 王统照先生，山东诸城人。生于一八九七年古历初八日，卒于一九五七年十一月廿九日，享年六十岁。先生生平，酷爱文学。在文学创作上，获得很大成就。其代表作有《一叶》、《黄昏》、《山雨》，诗歌《童心》和散文《片雪集》等。先生是“五四”以来中国文坛上的著名人士之一。 先生毕生，献身于文教事业，北京中国大学毕业后，曾任北京中国大学教授兼出版部主任，上海文学社《文学》主编，上海暨南大学教授，开明书店编辑和山东大学教授等职。 先生出身于封建地主家庭，但受到进步思想的影响，接受了资产阶级民主主义的革命思想。解放后，在中国共产党的帮助下，先生的革命思想更加提高，从而也更博得了广大人民的爱戴。先生曾任全国人民代表大会代表、山东省人民代表大会代表、中国文联委员、中国作家协会理事、民盟中央委员及济南市委会
1、下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）() A．赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。 B．践祚：特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、践国、践帝等等。 C．薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨，谓天子死为“崩”；大夫死曰“不禄”；士曰“卒”；庶人曰“死”。 D．持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。 2、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A．箕踞，坐时两腿前伸，形如箕，是一种前倨后恭的表现。《战国策?燕策三》:“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰……。” B．足下，敬词。古代下称上或同辈相称都可用。《战国策?秦策二》: “愿为足下扫室布席，幸无我逐也。”C．剖符，符，凭信。古代分封诸侯或封赏功臣时，将符一分为二，一留帝王处，一授诸侯或功臣，称为“剖符”。《史记》:“仆之先非有剖符丹书之功……。” D．北面，面北，面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝见君主时是面向北的。《史记?项羽本纪》:“汉王曰：吾与项羽俱北面受命怀王……” 3、下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（） A．嗣位、即位：特指皇帝登上皇位，表示此意思的词还有登基、践阼等等。 B．原文“正统二年”中的“正统”是年号。古代常用纪年法有干支纪年法（十天干与十二地支两字相配，60年周而复始），王公即位年次纪年法，年号纪年法，年号干支兼用法，生肖纪年法等。 C进士,中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士。古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试。 D．车驾、陛下指皇帝，习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才用年号来称呼，文中的年号还有“英宗”。 4、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分） A．《春秋》三传是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》的合称，都是编年体史书。 B．进士是指我国古代科举制度中通过中央政府朝廷考试者，也是古代科举殿试及第者之称。 C．淳化是宋太宗时期的一个年号。历代帝王遇“天降祥瑞”或内讧外忧等大事，要改年号。 D．社稷原分别称土神和谷神，是中华民族最重要的原始崇拜物。文中用“社稷”代指祭祀。 5、下列对文中相关内容的解说，不正确一项的是（3分）（） A.遭母忧，即丁母忧，指遭逢母亲的丧事。旧制，父母死后，子女要守丧三年。古人常把亲人去世之后极尽哀伤看做是其人的至诚孝心来赞扬。 B. 登闻鼓，是悬挂在朝堂外的一面大鼓。“挝登闻鼓”，是中国古代重要的直诉方式之一。冤屈的百姓在衙门口击鼓鸣冤时所击的大鼓就是登闻鼓。 C. 桎梏，是中国古代的一种刑具，在手上的戴的为梏，在脚上戴的为桎。古代的刑具与刑罚同时产生，并随着刑罚的变化而变化。 D.辟，也称征辟，指古代自上而下授予官职的方式，专门由帝王征召来授予官职。被征召的人往往是比较有威望的人。 6、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．荫，文中指古代的一种选官制度，它是专为无法参加科举考试的官宦子弟而设立的。 B．兜牟，也称“兜鍪”，是古代战士戴的头盔。也借指战士，如辛弃疾的词句“年少万兜鍪”。 C．柝，义中指占代巡夜时用来报更的木梆。乐府民歌《术兰诗》中有“朔气传金柝”的诗句。 D．榷，文中指税。榷，也指专卖。古代很早就有专卖制度，主要产品有盐、茶、酒等。 7、下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分）（） A．纳赀，封建社会的选官办法，即交纳一定的钱财就可以取得入选作官的资格，实质上是公开的买官卖官。B．兵部，古代官署名，六部之一。相当于今日的国防部，掌管选用武官及兵篇、军械、军令等。其长官为兵部尚书。 C．羽书，插有鸟羽的紧急军事文书。《汉书》注：“以木简为书，长尺二寸，用征召也。其有急事，则加以鸟羽
一、请将下面这段话翻译成英文： 中国的四大发明包括指南针、火药、造纸术和印刷术，它们是中国在人类文明史上占有重要地位的标志之一。第一个指南针产生于战国时期(the Warring States Period)，是利用天然磁石(natural magnet)来辨别方向的一种简单仪器。火药发明于隋唐时期，主要应用于军事领域，造纸术于东汉年间由蔡伦改进，使纸成为人们普遍使用的书写材料。印刷术，又称活字印刷术，大大促进了文化的传播。四大发明对世界经济的发展和人类文化的进步做出了巨大的贡献。 【参考翻译】 Four great inventions of China include the compass, gun powder, the paper-making technique and the printing technique. They are one of the marks that China occupies an important position in the history of human civilization.The first compass was invented during the Warring States Period. It was a simple device employing natural magnets to identify directions. Gunpowder was invented in Sui and Tang Dynasties and was mainly used in military areas. The paper-making technique was developed by Cai Lun in the Eastern Han Dynasty, making paper a commonly used writing material. The Printing technique, also called movable type printing, promoted the spread of culture significantly. Thefour great inventions of China made tremendous contribution to the development of the world's economy and the progress of the culture of mankind. 二、翻译：四大发明 六级练习题 （2019年12月卷四） 中国以引进新的方式方法来改变人类的生活而著称。在古代中国的诸多发明中,有四项发明不仅对中国的发展改变做出了重大贡献,而且也对世界的经济文化发展做出了重大贡献。古代中国的四大发明是造纸术、印刷术、火药和指南针。中国的四大发明为全人类的经济和文化发展贡献极大,也是中国作为世界文明古国的重要象征。 【参考译文】 China is well known for its introduction of ways and means to help ease the life of mankind. Among the inventions of Ancient China, four emerged as great contributions to the developments and changes not only to the country, but also to the world’s economy and culture. The Great Four Inventions of ancient China were papermaking, commercial printing, gunpowder, and the compass. China’s four great ancient inventions made tremendous contributions to the world’s economy and the culture of mankind. They were also important symbols of China’s role as a great world civilization.
碑文格式范例碑文格式_0 碑文格式范例碑文格式 碑文格式显祖考某某太府君之灵(对祖父) 显祖妣某某太夫人之灵(对祖母) 显考某某府君之灵(对父亲) 显考讳某某大人之灵(对父亲) 显妣某氏老孺人之灵(对母亲) 显妣某某太夫人之灵(对母亲) 岳父大人之灵(对岳父) 故岳考某公讳××老大人之灵(对岳父) 岳母某太夫人之灵(对岳母) 故岳妣某门某氏老孺人之灵(对岳母) 夫子某某大人之灵(对老师) 先夫某某君之灵(对丈夫) 先室某某夫人之灵(对妻子) 某君某某仁兄之灵(对朋友) 某君某某贤弟之灵(对朋友或弟子) 实例一 讳先显祖考某公某某太府君之墓云 孝孙男昌成 ××年×月立 实例二 讳先考某公某某府君之墓
大文孝男士中暨孙宏武全 ××年×月立 实例三 先妣张李氏太夫人之墓 勇成 孝男张军孙张立 张 ××年×月立 实例四 ××省××地区专员 讳先考某公某某府君之墓 孝男某某 ××年×月立 实例五 ××省××县副县长先父×××之墓 孝女某某 ××年×月立 实例六 ×××91×××先生之墓——××× ,实例,一 先父×××于××年×月×日生于××省××县××乡××村， ××年××月参加革命工作，××年×月加入中国共产党，生前 曾担任××职务，因病于××年×月×日在××地方逝世，享年××岁。孝男某某
××年×月×日 ,实例,二 韦素园?墓记 鲁迅 韦君素园之墓。 君以一九?二年六月十八日生，一九三二年八月一日卒。呜呼，宏才远志，厄于短年?。文苑失英，明者永悼。弟丛芜?，友静农?，霁野?立表;鲁迅书。 说明:作者鲁迅即周树人，我国伟大的思想家、革命家、文学家，生于1881年，殁于1936年。 注解:?韦素园——文学家，安徽霍邱县人，生于19XX年，死于1932年，未名社社员，鲁迅的好友。译有果戈理《外套》等书。?厄于短年——厄，困穷、苦难的意思。韦素园只活了三十年，所以说短年。?丛艽——指韦丛艽，安徽霍邱县人，未名社社员，翻译员。?静农——即台静农，安徽霍邱县人，未名社社员，翻译家。 ,实例,三 王统照先生的墓志铭 山东省文化局 王统照先生，山东诸城人。生于一八九七年古历初八日，卒于一九五七年十一月廿九日，享年六十岁。先生生平，酷爱文学。在文学创作上，获得很大成就。其代表作有《一叶》、《黄昏》、《山雨》，诗歌《童心》和散文《片雪集》等。先生是“五四”以来中国文坛上的著名人士之一。 先生毕生，献身于文教事业，北京中国大学毕业后，曾任北京中国大学教授兼出版部主任，上海文学社《文学》主编，上海暨南大学教授，开明书店编辑和山东大学教授等职。
墓碑碑文书写格式方法 碑文自古以来，在形式上可以说不拘一格，下面仅就格式相对稳定的几种常用碑文的写作作一简单介绍。(一)墓碑墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。 1.抬头抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 2.正文正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。 3.落款落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。(二)墓志铭墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。 1.标题标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。 2.正文一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。(三)功德碑古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。 1.标题标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。 2.正文正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。 3.落款落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。 碑文种类繁多，此处仅介绍其中几种而已。这里多举范例，以飨读者。 例如：
普通墓碑书写的格式与范例全国大部分地方坟墓的墓碑，特别是民间坟墓的墓碑，大多数是竖式墓碑。墓碑碑文的写法，各地有所不同，国家单位建造的公墓与民间私人之墓也有不同。现我以民间私人竖式墓碑为例，介绍碑文的具体写法。 一、竖式墓碑的形状及尺寸：竖式墓碑一般呈竖立的长方形，高度明显大于宽度，尺寸是基本固定的。所谓基本固定，就是必须“合生老”（详见下文）。墓碑净尺寸不含上边和左右两边的边框等装饰，小型墓碑高度一般为2尺6寸或2尺7寸（约90厘米），宽度一般为1尺6寸或1尺7寸（约55厘米）；中型墓碑高度一般为3尺1寸、3尺2寸（约105厘米），宽度一般为2尺1寸、2尺2寸（约70厘米）；较大型墓碑高度一般为3尺6寸、3尺7寸（约120厘米），宽度一般为2尺6寸、2尺7寸（约90厘米）。凡高度超过3尺7寸，宽度超过2尺7寸的墓碑，就属于大型墓碑，高度在4尺1寸（140厘米）以上，宽度在3尺1寸（105厘米）以上。 二、竖式墓碑的碑文结构：竖式墓碑的碑文，根据墓碑尺寸的大小而有所不同。一般的小型墓碑，碑文只有三项基本内容，即主体碑文、立碑时间和子孙名称。中型墓碑和较大型墓碑，碑文除上述三项基本内容外，还可增加坟内老人的生卒年月或生平简历。大型墓碑，碑文除有三项基本内容和生
平简历外，还可增加碑序或墓志铭等。对可增加的部分内容，并非必须增加，一般是根据墓碑的大小和立碑者的要求决定。 三、写碑文的“合生老”要求：写碑文有一个特殊要求，就是行数和字数都必须“合生老”，列数不作要求，能合就尽量合。有些人家，就连每行、每列的字数都要求“合生老”，这是过分的讲究，一般情况是做不到的。所谓“合生老”，就是按“1、2、3、4、5”去对应“生、老、病、死、苦”，最后的一行和最后的一个字，必须落在“生”字或“老”字上。具体对应如下： 1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17…… 生老病死苦，生老病死苦，生老病死苦，生老…… 由以上排列可知，凡是尾数带1、2、6、7的数字都“合生老”，不带1、2、6、7的数字就不“合生老”。就是说，碑文的行数和字数都必须是1、2、6、7、11、12、16、17、21、22、26、27、31、32、36、37等数字之一才行。至于为什么要“合生老”，“合生老”是否科学，因不是本文内容，这里就省略了。 四、竖式墓碑碑文的写法：先根据需要把各部分内容写好，然后分别数每部分的行数、字数和总字数，如果有不“合生
2018年中考语文文学文化常识题 1. （山东临沂2018）下列关于文学常识的表述，正确的一项是（） A. 《诗经》是我国最早的诗歌总集，收录了从西周到战国时期的诗歌305首，这些诗歌按内容分风、雅、颂三部分。 B. 我国第一部纪传体通史《史记》是西汉史学家、文学家司马迁所著，被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 C. 朱自清是现代著名的散文家、诗人、学者，著有诗集《春水》，诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》等。 D. 《海燕》的作者是俄国作家高尔基，他以自身经历为基础创作了自传体三部曲——《童年》《在人间》《我的大学》。 【答案】B 【解析】试题分析：A应该是收录了从西周到春秋时期的各类诗歌305首。C诗集《春水》在作者是冰心。D《海燕》的作者是前苏联作家高尔基。 2. （山东枣庄2018）下列关于文字、文学和文化常识表述错误的一项是（） A. 汉字是形、音、义的结合体，其形体的演变大体上经历了六个阶段：甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书。其造字法一直沿袭许慎“六书”的说法，即象形、指事、会意、形声、假借、转注。 B. 《六月二十七日望湖楼醉书》、《岳阳楼记》、《爱莲说》、《送东阳马生序》四篇文言诗文标题中的“书”、“记”、“说”、“序”都属于古代文体。 C. 《隆中对》一文选自宋代司马光主编的《资治通鉴》一书。《资治通鉴》是一部编年体史书，它与《战国策》《左传》都是史学著作，对后世影响很大。 D. 古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，称为“垂髫”；男子到二十岁时举行“加冠”（束发带帽），表示已经成年，后人常用“冠”和“加冠”表示男子年已二十。 【答案】B 说、记、铭、序、表是古代常用五种文体，不包括“书”。 3. （山东潍坊2018）下列关于古代文化、文学常识的表述，不正确的一项是 A.《己亥杂诗》中的“己亥”是用天干地支纪年，《观潮》中“自既望以至十八日”的“既望”指农历十六日。 B.《陈涉世家》中“足下事皆成”的“足下”和《惠子相梁》中“子知之乎”的“子”，都是古人称呼对方的敬辞。 C.《公输》体现了道家反对战争的主张，《得道多助，失道寡助》体现了孟子反对暴政、主张仁政的思想。 D.“世外桃源”“不为五斗米折腰”等典故，表现了陶渊明远离社会黑暗、不与统治者同流合污的高洁品格。 【答案】.C（道家应为墨家） 4. （山东泰安2018）下列对有关文化和文学常识的表述错误的一项是（） A. 古人用“阴”“阳”表示方位。山的南面和江河的北面叫作“阴”，山的北面和江河的南面叫作“阳”。 B. “四书”“五经”是儒家经典。“四书”即《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 C. 《儒林外史》是我国清代一部长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官的活动和精神面貌。 D. 《格列佛游记》的作者是英国18世纪前期最优秀的讽刺作家和政论家乔纳森，斯威夫特。 【答案】A 山的北面或水的南面叫阴，山的南面或水的北面叫阳。
怎样写碑文 怎样写碑文 碑多是长方形，墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、功德行事或文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。 铭文，多为韵文，大多数是后代请托人撰写。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。 墓碑铭文书写的格式，一般行文从右向左，分为四段。 第一段写逝者的生殁年月日； 第二段是碑题，写逝者的姓名； 第三段写立碑人； 第四段写立碑时间。碑文直行刻写，例如： 墓碑字体的大小，四段文字中以碑题文字最大（见第二段），一般为5厘米x3厘米，其它三段文字的字体大小相当，一般为2厘米x2.5厘米。 四段碑文在具体用词上有很多变化。第一段碑文用词，一般如上例。在此基础上，如有忘记了逝者出生年月日的，就分别用一个吉字代替。写作： 殁生 于 一 九
x 吉 x 年 x 吉 月 x 吉 日 有的碑是父母合刻的，因此在碑文的第一段里，就合写父母两人的个生卒年、月、日。一般在行文顺序上，是父亲在前，母亲在后。写作： 殁生 于 一 九 x x x x x x x x 年年 x x x x 月月 x x x x ⌒日⌒⌒日⌒ 母父母父 亲亲亲亲
第二段碑文的用词，头一个字一般用故，以下的用词与逝者的身份有很大的关系。对已故父母及老人的碑文用词，常用稀寿、耋寿、满寿、耆寿、耄寿、艾寿等一类颂词。此外，是故父的还有显考、公、太公、大人、府君等词，是故母的还用显妣、母、氏、太夫人、老太、老太孺人等词。故父常见写作： 故故故故故故 显 x （姓）显显显显 父公考考（姓）考考 x x（名）耆 x 稀满 x x 寿 x（名）寿寿 之之 x（姓）大 x（姓）x（姓） 墓墓公人公太 x 之 x（名）公（名） x 墓 x x 之之 x 墓墓府 君 之 墓
大部分地方坟墓的墓碑，特别是民间坟墓的墓碑，大多数是竖式墓碑。墓碑碑文的写法，各地有所不同，国家单位建造的公墓与民间私人之墓也有不同。现我以民间私人竖式墓碑为例，介绍碑文的具体写法。 一、竖式墓碑的形状及尺寸：竖式墓碑一般呈竖立的长方形，高度明显大于宽度，尺寸是基本固定的。所谓基本固定，就是必须“合生老”（详见下文）。墓碑净尺寸不含上边和左右两边的边框等装饰，小型墓碑高度一般为2尺6寸或2尺7寸（约90厘米），宽度一般为1尺6寸或1尺7寸（约55厘米）；中型墓碑高度一般为3尺1寸、3尺2寸（约105厘米），宽度一般为2尺1寸、2尺2寸（约70厘米）；较大型墓碑高度一般为3尺6寸、3尺7寸（约120厘米），宽度一般为2尺6寸、2尺7寸（约90厘米）。凡高度超过3尺7寸，宽度超过2尺7寸的墓碑，就
属于大型墓碑，高度在4尺1寸（140厘米）以上，宽度在3尺1寸（105厘米）以上。 二、竖式墓碑的碑文结构：竖式墓碑的碑文，根据墓碑尺寸的大小而有所不同。一般的小型墓碑，碑文只有三项基本内容，即主体碑文、立碑时间和子孙名称。 三、写碑文的“合生老”要求：写碑文有一个特殊要求，就是行数和字数都必须“合生老”，列数不作要求，能合就尽量合。 四、竖式墓碑碑文的写法：先根据需要把各部分内容写好，然后分别数每部分的行数、字数和总字数，如果有不“合生老”的，就必须进行增减调整。具体写法及调整方法如下： 1、主体碑文写法：主体碑文用大号字体写在墓碑的正中间，内容一般是： 祖考某公某某墓（对祖父），祖妣某母某氏墓（对祖母），显考某公某某墓（对父亲），显妣某母某氏墓（对母亲），岳考某公某某墓（对岳父），岳妣某母某氏墓（对岳母），先夫某公某某墓（对丈夫），先室某母某氏墓（对妻子），老师某某之墓（对老师）、好友某某某墓（对朋友），等等。对于女性，也可以直接写姓名，例如写成“显妣某某某墓”（对母亲），“先室某某某墓”（对妻子），如果是单名的，在“墓”字前加一“之”字，例如“显妣某某之墓”（对母亲）。 2、立碑时间的写法：立碑时间的写法有的只写公历，有的只写农历，有的是公历加农历，用小号字体写在墓碑的右边。例如： 公元xx年xx月xx日（11字）；
文言文之文学常识 1、下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分）( ) A．“历数”指观测天象以推算年时节候的方法，主要运用的是历史和算术知识。 B．“孤”古时称幼年丧父或父母双亡的人，年老无子女的人称为“独”。 C．“有司”通常指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司。 D．“五经博士”，学官名。五经即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。 2、下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.“中嘉祜二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”意为可以进授爵位之人，是 古代科举制度中通过最后一级考试者。 B、“太守与民争利，可乎？”一句中的“太守”是指福州官府，当时福州府每年卖园圃蔬菜，收 入常常三四十万，曾巩对此不同意。 C．古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙明、亳、沧 三州”指“调任明州、毫州、沧州知州”。 D．“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表 明当事人对己故之人的崇敬和不舍。 3、下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（）（3分） A．古代男子有名有字，字是出生后不久父亲起的，名是成年时举行冠礼后才起的。 B．考，在文言里指已经死去的的父亲。皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“妣”、“先妣”；已故父母就合称“考妣”。 C．冠，即帽子。免冠，就是脱帽。冠礼是古代成年男子满18岁举行的象征独立和成熟的仪式，备受重视。笄礼是年满16岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式，在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。 D．《汉书》，又名《前汉书》，东汉范晔所著，是中国第一部纪传体断代史。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥。4、下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分） A．“中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。 B．古代任命或调任官职的词语很多，如“徙明、毫、沧三州”中的“徙”指“调动官职”，“拜中书舍人”中的“拜”指“授予官职”。 C．“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。 D．“六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。 5、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）3分 A、下车:指官吏刚到任所上任。周武王时期，为了利于社会的稳定，被封的官员都是坐驿车去上任，于是 “下车”或“下车伊始”指新官刚上任。 B、封禅：指我国古代帝王在太平盛世或所谓天降祥瑞之时祭祀天地的大典。“封”是指天子登上泰山筑 坛祭天，禅是指在泰山下的梁父山上辟场祭天地。 C、归国：这里的“国”是“封地，封国（王侯所受封的地域）”的意思，窦瑰被皇帝封为夏阳侯，拥有 自己得封地，所以归国即回到自己得封地。 D、左转：我国古代官员升迁，降职都有一些术语。如升迁称作“升”“进”“擢”“右迁”等，降职称 作“贬”“谪”“陟”“左迁”“左转”等。 6、下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）（3分） A．京兆：地名，古代的二级行政单位，所管辖范围大致相当于陕西西安及其附近所属地区。
尊重传统文化作文3篇 在中韩端午节相争韩国最终申遗成功后，举国感到忿忿不平，国人们纷纷指责韩国卑鄙，下贱，无耻，抄袭中国申遗项目的人各有 人在。但是，又有多少国人能够反思自身呢?与其说是韩国抢走中国 的端午节，不如说是国人自己扔掉它罢了。 其实，韩国申报成功并非是坏事，恰恰相反，还是件好事。何解?中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立在接受采访时 表示：“韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击，无形文 化遗产是全人类共享的财富，我们的文化传统被别国认同，我个人 认为不是一件坏事。”是的，正是因为这次事件，让那些忽视中国 传统文化的国人们打响了警钟;给以那在背后骂骂咧咧，指责韩国过 错的无知国人们一记响亮的耳光;让我们不得不对这件事件进行深刻 反思。 时常在一些电视节目中看见被岁月给尘封，被快速发展的经济社会所掩盖的传统建筑，传统文艺，甚至传统习俗。面对灯红酒绿， 层楼叠榭的摩天大楼，谁会甘愿住在那破旧，老土的四合院，窑洞，吊脚楼，过着原始土着民般的生活呢?谁还会对那传统的造物技术——简单粗糙的物件和纯手工高强度劳力而放弃学习更先进的机械制 造技术从而获得更好的物质生活?在眼球经济，泡沫经济盛行的今天 又有多少人能够保留住中国的国粹——京剧……少之又少罢了。 今天，大多数80后，90后，00后不过传统节日而喜欢过洋节。在一次小学生问卷调查中，有专门“按重视程度，给传统节日”排 序的题目，结果几乎所有学生都填写了“春节、中秋、清明、端午”的顺序，端午竟成为孩子们眼里最不受重视的传统节日。和清明、 端午、中秋等中国传统节日相比，学生们更愿意过圣诞节等洋节。“我最喜欢过圣诞节了，能收礼物和贺卡，大家还能一起玩，很开心。端午节就很平淡了，唯一盼头就是放假，就连吃粽子也是平时 就能吃到。”某小学生回答说。班上大部分学生都喜欢过圣诞节，
嵩阳书院是我国古代高等学府，它与河南商丘的睢阳书院（又名应天书院）、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院，并称为我国古代四大书院。历史上嵩阳书院以理学著称于世，以文化赡富，文物奇特名扬古今。嵩山地区自古就是儒家学派活动的重要地区，这里有嵩阳书院、颍谷书院、少室书院、南城书院、存古书院，其中最显赫的为嵩阳书院。“书院嵩高景最清，石幢犹记故宫名。山色溪声留宿雨，菊香竹韵喜新晴。初来岂得无言别，汉柏阴中句偶成。”清高宗弘
历于乾隆十五年（公元1750年）十月一日游嵩阳书院时曾赋诗以赞。 嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长最有名气的是作为儒教以圣地。嵩阳书院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，为佛教活动场所，待多达数百人。隋炀帝大业年间（605—618年），更名为嵩阳观，为道教活动场所。唐弘道元年（公元683年）高宗李治游嵩山时，闭为行宫，名曰“奉天宫”。五代周时（公元951-960年），改为太乙书院。宋仁宗景祜二年（1035年），名为嵩阳书院，此后一直是历代名人讲授经典的教育场所。嵩阳书院是宋代理学的发源地之一，宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟，司马光、范仲淹曾在嵩阳书院讲学，且司马光巨著《资治通鉴》的一部分是在嵩阳书院撰写。
嵩阳书院位于登封市区北2．5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名。嵩阳书院是中国古代著名高等学府，在历史上以理学著称于世。北宋儒
教洛派理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，使书院名声大振，时与河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、李刚、朱熹、吕晦等也曾在此讲学。嵩阳书院的建制古朴雅致、大方不俗，现有房舍百余间，面积一万多平方米。中轴线为五进院落。书院西侧，有两株高大无比的古柏，分别名为“大将军”和“二将军”。“二将军”柏树树龄在4000年以上，是中国现存最古老的柏树。 中岳第一碑（正面）
碑文范例后文词说 ?多年教导，音容笑貌永铭心下，教子耕读成大器 ?一朝诀别，言谈举止化为儿行，嘱孙文武继良风 ?寿越八秩，惠言惠行炳后世含辛茹苦，独当风雨四十载 仙游九天，仁爱仁心传千秋呕心沥血，力践耕读一百年 ?节俭律己，抱儿育女，恩情难忘严父荣归，想念惟流伤感泪 ?勤力持家，养子扶孙，功德圆满子孙哀悼，惭愧未报养育恩 ?完来大璞眼天地 留得和风惠子孙 ?著作等身身不老 子孙维业业长存 ?慎终不忘父母志 追远常存孝子心 ?正气一身昭日月 ?仁德两字传子孙 ?养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！ ?养子女功德比山重敬父母不忘养育恩 ?忘不了的养育之恩，割不断的儿女情 ?爸爸妈妈原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆。 ?谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲。 ?父亲是山母亲是水,走遍千山万水,总走不出山的呼唤水的挂念 ?百呼不闻严慈声，千载难忘养育恩 ?慈恩不尽莲花座，好梦已圆罗汉堂 ?劳模父母含辛茹苦，人中之杰留芳千古 ?一生奉献于儿女，心底无私天地宽； ?严教如山嘉勉子孙，慈恩似海福泽后代； ?于事业精益求精，于人生善良热情，于儿女言传身教，于生活勤俭始终； ?春花秋月何时了，冷雨黯风此刻终，悼念不忘亲教诲，情怀仍忆旧音容； ?寸草之恩报春晖，滴水之情报涌泉，父母之恩重如山，儿女情长伴终年； ?相依为命度难关，相敬如宾共举案，相得益彰育儿女，相濡以沫尽晚年； ?风风雨雨几十年，养育之恩受艰难，愤然离世倍思念，愿父长眠笑九泉； ?父女情，母女爱；长相依，永相伴 ?相依为命度难关，相敬如宾共举案，相得益彰育儿女，相濡以沫尽晚年； ?寸草之恩报春晖，滴水之情报涌泉，父母之恩重如山，儿女情长伴终年；风风雨雨几十年，养育之恩受艰难，愤然离世倍思念，愿父长眠笑九泉； 写给儿女的话 1.愿掌上明珠的灵魂在此得到永生 2.“他来到这世上，四处看了看，不太满意，就回去了。”——夭折婴儿 5. 愿爱子（女）与天地共存 6. 会有天使替我爱你 7. 宝贝，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的爱