《短文三篇》教学案
是
本文的重点和难点。
课时安排 2课时
《热爱生命》
一、直接进入课文，然后简介作者。
（先要求学生读注释1，再补充：蒙田（1533—1592），法国文艺复兴后重要的人文主义作家。在16世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。从他的思想和感情来看，人们似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。
蒙田出身贵族，祖上是波尔多人，他早年学习拉丁文，在波尔多市念完中学后，在相当长的时期内深居简出，闭门读书思考。后来，他在政府部门任职，成为波尔多市议员，并两度被选为波尔多市市长。1562年他皈依天主教；1572年在他父亲死后才开始撰写《随笔集》。
欧洲文艺复兴时期被马克思称为“产生巨人”的时代，一大批杰出的科学家、艺术家、思想家都出现在这一时期，如哥白尼、伽利略、哥伦布、麦哲伦，芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗，但丁、薄伽丘、拉伯雷、莎士比亚，及培根、蒙田等等。《热爱生命》是蒙田晚年写的一篇随笔。
二、学生朗读课文（由两个学生分段读），并正音。
三、提问讨论，理解课文内容和词语含义。
１．作者在第一段运用了对比的写法，表现在哪些地方？从比较中可以看出，生命是否可爱，取决于什么？
首先，把日子分为两种，一是令人不快的时候，一是风和日丽的时候（即“坏日子”和“好日子”）。然后，对两种不同的日子采取两种不同的度日态度和方法，“坏日子”要“消磨”、“要飞快的去‘度’”；“好日子”要“慢慢地”“细细地”“赏玩”、“领略”、“品尝”。最后再把那些“哲人”（欧洲文艺复兴时期，受神权束缚，把希望寄托在上帝那里）和“我”对生命的不同看法作对比，他们“打发”、“消磨”、“无视”它，认为生命是“苦事”、“贱物”；“我认为生命是”“值得称颂”、“富有乐趣”，是“自然的厚赐”，“是优越无比的”。
生命是否可爱，取决于对生命的理解和态度。
2．怎样理解“生命受到自然的厚赐，它是优越无比的”？
https://www.doczj.com/doc/d52703778.html,/人的生命是经过数十亿年的时光演化而来的，是自然的哺育，也是自然的杰作，无可比拟。
3、文章的第三段，作者表达的主要观点是什么？
要不害怕死亡，就要热爱生活、享受生活。同时，“生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的”，“享受生活要讲究方法”，所以“我们”要更加讲究生活、专注于生活，即使已经进入老年，也要使自己最后“剩下的”生活过得“丰盈饱满”。
4、第三段谈到“享受生活要讲究方法”，文中谈到了哪些方法？
抓紧时间和有效的利用时间。只有正确认识生命，以乐观的态度去看待生活，关心生活，才能感受生活的美好，才能享受生活。
5、作者为什么说“我对随时告别人生，毫不惋惜”？
因为乐于生的人好好地享受了生活，对于死亡就不会感到遗憾。而“我”热爱生活，“比别人多享受到一倍的生活”，当需要告别人生的时候，“我”会毫不惋惜。
6、文章中说：“生之本质在于死。”又说“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”你怎么理解这两句话？
作为个体生命的存在，都是短暂的、有限的，总是要死亡的，是人人所不能避免的。这句话从生命的终极归宿上来看待生命，由此引出珍惜生命的话题。
珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活，善于享受生活中各种快乐的人就感到死而无憾，就不感到死的苦恼了。
如果一辈子懒散拖沓，萎靡不振，不能积极乐观地对待生活，留有好多遗憾，临死时必然感到苦恼。
从哲学上说，人在追求自己的生命价值时可以超越死亡。在人类的历史上，饮鸩的苏格拉底，自沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣同，这些著名人物都把个体的“小我”融会于人类的“大我”之中，实现了人的生命的自我超越。
板书：一般人消磨赏玩
哲人打发无视
我称颂热爱生命是否可爱，取决于对生命的理解和态度
四、拓展《热爱生命》
作者：食指
也许我瘦弱的身躯象攀附的葛藤，把握不住自己命运的前程，
那请在凄风苦雨中听我的声音，仍在反复地低语：热爱生命。
也许经过人生激烈的搏斗后，我死得比那湖水还要平静。
那请去墓地寻找的我的碑文，上面仍刻着：热爱生命。
我下决心：用痛苦来做砝码，我有信心：以人生去做天秤。
我要称出一个人生命的价值，要后代以我为榜样：热爱生命。
的确，我十分珍爱属于我的那条曲曲弯弯的荒槽野径，
正是通过这条曲折的小路，我才认识到如此艰辛的人生。
我流浪儿般的赤着双脚走来，深感到途程上顽石棱角的坚硬，
再加上那一丛丛拦路的荆棘使我每一步都留下一道血痕。
我乞丐似地光着脊背走去，深知道冬天风雪中的饥饿寒冷，
和夏天毒日头烈火一般的灼热，这使我百倍地珍惜每一丝温情。
但我有着向旧势力挑战的个性，虽是历经挫败，我绝不轻从。
我能顽强地活着，活到现在，就在于：相信未来，热爱生命。
《人是一根能思想的苇草》
一、作家与题解。
帕斯特尔（1623—1662），法国数学家、物理学家、思想家。
人为什么是一根能思想的苇草？苇草一样美丽而脆弱，比喻贴切。“思想”与“苇草”，将人表述为一种辨证的存在，其中蕴含着精神与物质、尊贵与卑微、理性与感性、平凡与伟大、脆弱与坚韧等矛盾统一的关系。
二、文章的主要内容可以归纳为以下几点：
第一，从生理的层面来讲，人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，一口气、一滴水就能致人于死命。
第二，人的全部尊严就在于思想。因为能思想，区别于顽石或者牲畜；因为能思想，比能致他于死命的东西高贵得多，比囊括了人并吞没了人的宇宙高贵得多；因为能思想，人囊括了宇宙。
第三，人要努力好好地思想，这是道德的原则。人不能求之于空间，占有多少土地都不会有用。总之，人的尊严在于能思想，因此人要“努力好好地思想”。
三、难句理解
1、文章说，“我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己”。试对这句话做一点说明。
【明确】思想是别的任何力量都无法掌控和摧毁的，因此人全部的尊严就在于思想。与浩瀚的宇宙相比，人占有多少空间都没有用；人无法避免死，因此也占不了多长时间。人的尊严不在于填充空间和时间，而在于思想。思想有深浅高下之分，高明的、有深度的思想才能使人获得力量，不断发展自己、完善自己的努力，显示出人的独特性和魅力，也即获得人在自然万物中的“尊严”。因此，要“努力好好地思想”，“提高自己”。
2、文章说：“我们要努力好好地思想’。这就是道德的原则。”试对这句话做一点说明。
【明确】道德，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过对社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。作者把“努力好好地思想”作为道德的原则，说明作者思想的高度重视。这一段是前文的升华，人要怎样思想，要符合道德的范畴，对思想的界定更为清楚了。思想是一把双刃剑，所以作者要强调这一点。还要注意的是，17世纪的法国，法律当然不完善，更要借助道德的力量约束。
3、“我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。”如何理解？“规定”在这句中是什么意思？
约束、境界、范围、深度广度。承接上文“道德的原则”。
4、我占有多少土地都不会有用，由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点：由于思想，我却囊括了宇宙。
人无法填充时间和空间，在空间无限大的宇宙面前，人显得微不足道。但人有思想，思想是没有边界、不受限制的，它可以以整个宇宙作为思考的对象，从这个意义上来说，人囊括了宇宙。（生答：人类的文化成果在宇宙中最璀璨光亮）
同学们正在用自己的思想来诠释这篇文章，也可以看出思想的力量。
《信条》
一、作家作品和文体知识
罗伯特·富尔格姆，美国当代作家、哲学家。在他的经历中，他当过干活的牛仔、民歌手、IBM公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师和父亲。他和他的妻子住在西雅图的一座船屋里。本文选自《我需要知道的一切》。
随笔——是散文中特殊的一种，写随笔就像与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没有华丽的辞藻，严密的结构。随笔的形式可以不受体裁的限制灵活多样，不拘一格；随笔也不受字数的限制，篇幅长短皆由内容而定。写随笔最重要的是要表达出写作的意图，或是一种快乐的心情，或者是一点小感悟，或是一个新观点……
随笔与一般散文的区别：随笔主“理”，是说理的，重“讲谈”色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，较为热烈。随笔面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。随笔讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。
随笔与杂文都重说理、讲个性、富理趣，但是也有区别：首先表现在取材上，杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往“小中见大”；随笔在取材上比杂文要“软”“淡”一些（多为二、三流题材），往往是“小中见趣”。其次表现在笔调上的区别，杂文“犀利”，往往寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；随笔较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。另外还表现在语言色彩上，杂文多用“讽刺”，比较辛辣；随笔推崇“幽默”，较为惬意。
二、作者列出这些最基本的信条有什么意义？
正如文章中所说，这些信条“贴近真实，清晰明了并且坚实可靠”，便于大家信心十足地去实践，并获得成功。人们常说，真理是朴素的。对于应该怎样生活、做人做事，在当代社会生活中越来越没有固定的衡量标准，使一般人难以把握、望而生畏。作者却把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受。
三、针对文中的信条，谈谈自己的认识。
1、有东西大家分享。（仁爱。能够与人分享或说共享，要有相当高的境界，要有谦让的态度，要能够舍弃物资利益。
2、公平游戏。（平等。信守规则。平等守信，“游戏”才能公平进行。否则，就会惹起事端，造成矛盾，引发战争。）
3、不打人。（文明。不粗鲁、不野蛮，不残忍。妻子不能打，弱者不能打；小偷不能打，囚犯不能虐待。人要摆脱兽性，趋仁向善。可以避免家庭暴力，避免社会冲突和动荡。）
4、交还你捡到的东西。（拾金不昧。）
5、收拾好你的一摊子。（尽责。对己、对人、对家、对国。“一屋不扫，何以扫天下”。做好自己该做的事，起码减少了别人对你的责任与义务。）下文说“要是所有的政府都奉行这么个基本政策，交还它们捡到的东西和收拾好它们自己的一摊子”。（布什可以说是一位时运不佳的总统，他第一任任期结束的2004年，美国从1970年代的最大债权国已经变成了世界最大的债务国。任期以美国历史上遭受的最残酷的恐怖袭击开始，以百年不遇的金融风暴结束。其间的“卡特里娜”飓风、伊拉克战争等。奥巴马面临的最紧迫的任务都是收拾布什留下的烂摊子。）
6、不要拿不属于你的东西。（本分。不偷、不摸、不贪、不占、不抢。“伸手必被捉”。偷盗、贪占、抢夺，历来为人厌恶，如海盗，如和珅，如日本的侵略。）
7、惹了别人你就说声对不起。（恭敬。发自内心而态度诚恳，才能够获得人们的原谅、尊重与信任。）
8、吃东西之前要洗手。便后冲洗。（习惯。养成良好的个人卫生习惯，保护环境。健康自己，
也健康别人。）
9、热甜饼和冷牛奶对你都有好处。（均衡营养，身体健康。人要掌握自己的养生之道）
10、过一种平衡的生活——学一些东西，想一些东西，逗逗乐，画画画儿，唱唱歌，跳跳舞，玩玩游戏，外加每天干点活。（学会学习，学会思想，精神乐观，情趣高雅，养活自己、奉养亲人、贡献社会。和谐生存。均衡，游戏与爱好，工作与锻炼、学习与思考，休息与劳作均在此列。）
11、每天睡个午觉。（休息。劳逸结合。“谁不会休息，谁就不会工作。”——列宁）
12、当你们出门，到世界上去走走，要注意来往车辆，手拉手，紧挨一起。（读万卷书，行万里路。观奇异风光，看万千人生，开阔视野，豁达心胸。但要注意安全，时时处处保护好同伴。“仁者爱人”。）后又反复强调“当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起”，强调人与人之间要团结，要互相关爱，要有集体精神。
13、要承认奇迹。（生命顽强，凡是生命都是自然的奇迹。要承认、要尊重、要热爱所有的生命，更要热爱珍惜自己。有人收养鳏寡孤独，有人收养流浪宠物，是热爱生命；有人身残而坚强活着：海伦成为伟大的作家，霍金成为伟大的物理学家。）
14、我们也会死亡。（死亡也是自然。秦始皇、汉武帝求长生而不得，有的人因求长生反而丧命。）
15、一个大大的“看”字。（“看”是观察，也是学习。多看、多学，进而深思，想清楚人情事理。千万少说。言多语失：说话容易不实、不准、不对。容易误事、伤人、害己。）“信条”，是富尔格姆的人生准则，也是他的理想；是人人的人生准则，也是社会的准则。故题目只用“信条”二字。
词语：称颂度日虚度此生渡过难关
稍纵即逝丰盈饱满苇草囊括推衍