列夫托尔斯泰及其作品

列夫·托尔斯泰及其作品

一、生平与创作

托尔斯泰出身于图拉省雅斯纳雅·波良纳一个古老的贵族家庭，他是家中的第四个儿子。一岁半时，他母亲去世。37年全家迁居莫斯科，这年他父亲又不幸去世，四个儿子的教养全部落在他姑妈身上。44年，托尔斯泰考入喀山大学东方语文系，次年他又转入法律系。这时，他一度迷恋舞会，过起糜烂和放荡的生活，但不久就自拔了。47年，他弃学回乡，和三个哥哥分家，他得到了雅斯纳雅·波良纳这个庄园。

1. 辍学改革参军

在家乡列夫曾一心进行改革，但遭到失败。他又重新开始刻苦自修，先后对法律、历史、农业、外语等产生极大兴趣。19岁那一年，他就开始写日记，直到死前很少间断。51年他去高加索参军，他作战十分勇敢，屡建战功。

2. 初出茅庐

在部队,他开始了自己的文学创作，并写下了《童年》（52）、《袭击》和《伐木》等作品。54年他被提升为军官，被派到塞瓦斯托波尔作战，再次表现出惊人的勇敢。

战争的经历使他写出他的成名作《1854年12月的塞瓦斯托波尔》、《1855年5月的塞瓦斯托波尔》和《1855年8月的塞瓦斯托波尔》三个短篇。由于小说突出描写了战争的残酷以及突出的心理描写，小说深受屠格涅夫的好评和推荐。

56年他以中尉的官衔退役，并很快写完《童年》三部曲的最后一部《青年》（第二部《少年》于54年完成）。

3. 改革无果成家立业

57年他初次出访西欧，但西欧的文化使他产生极其厌恶的情绪。不久他又回到家乡，再次厉行改革，改劳役制为租税制，让农民用赎买方式来获得部分土地。但这仅仅是剥削方式的改变，因而不能得到农民的信任，改革再次陷入失败。同时，在家乡他还兴办教育，并创办了《雅斯纳雅·波良纳》杂志。此外，他还担任广泛的社会工作，被选为贵族调停人。62年他与莫斯科一位名医的女儿索菲亚结婚，婚后一度沉湎于家务。

4. 自修与创作

63—69年他致力于创作《战争与和平》。这其间他通过刻苦学习，获得了渊博的知识，懂得13门外语。他的私人藏书室有14种文字的书籍，22500册书。77年，《安娜·卡列尼娜》的单行本出版。这时，俄国的现状，尤其是农民的问题引起他紧张思考。80年他开始写《忏悔录》和《教条神学的研究》，对宗教和信仰问题很重视。84年他翻译出中国老子的《道德经》。

5. 弃绝贵族

此时，他因不满贵族生活，打算出走，但未遂。80年代，他转而写些劝善惩恶的小故事，如《天网恢恢，疏而不漏》等。86年他先后完成两个剧本《黑暗的势力》和《教育的果实》，但很快遭到禁演，此剧直到90年才先后上演。

6. 最后的创作

87年他得到《复活》的素材，89年他根据这一素材写成《柯尼的故事》。93年他完成长篇著作《天国在你心中》，这是他60年代开始的思想探索和理论研究的总结。97年他发表《艺术论》。98年他一心写《复活》终于99出版。01年他被开除教籍。04年他完成最后一个中篇小说《哈泽·穆拉特》。

二. 世界观转变及托尔斯泰主义

托尔斯泰出生于名门贵族，自幼怀有善良的天性，并早早敏锐地感到社会的不公平。早在

40年代他就开始思考“贵族与农夫”的问题。50年代他经历了一场自我灵魂的洗涤，开始寻求“人生的真谛”。这一点从他的自传体三部曲《童年》、《少年》和《青年》中可以看出。

1. 改革失败与放弃特权

56年他发表了《一个地主的早晨》就记录了他从“博爱”出发，为农民修葺房屋，减租，试想把农民从贫困中“解放”出来，但由于这种种愿望没能得到农民的理解，归于失败。

60年代，他有决定放弃贵族特权，主张走“平民化”的道路。《哥萨克》就是这一主题的表现。

2. 世界观转变

70年代，托尔斯泰的宗法制农民观念逐渐形成，这一点表现在列文形象身上。80年代初，俄国农业连年欠收，饥荒空前，成千上万的人死于饥谨。同时，农民运动席卷全国，凡此种种都引起托尔斯泰的极大关注和不安，他走访教堂和修道院、参加人口调查，从而更加认清了本阶级的腐朽和旧制度黑暗。所有这些都大大加速了他的世界观的根本转变。

这一转变最后完成于81年，他自己曾在《忏悔录》中说道：“1881年这个时期，对我来说，乃是从内心改变我的整个人生观的一段最为紧张炽热的时期”，“我弃绝了我那个阶级的生活”。

3. 转变因由

为什么托尔斯泰的世界观会发生转变？这除了客观因素，他的自身因素也是不可忽略的。托尔斯泰具有一个善良的天性，他的博爱思想可以说是其转变的重要契机。他从人道主义出发，同时又在道德伦理学中寻找归宿。他把政治思想和哲学思想全部都基于宗教道德之上，甚至把美学与艺术也归结于伦理学的范畴。因此，他在分析和解决一系列的社会问题时往往是从抽象的道德观念出发，并企图从宗教和上帝那里寻找答案。然而，答案却不在那里，他也因此陷入重重的矛盾之中：一方面，他深切同情俄国农民的悲惨境况，一心想改善农民的生活，竭力替农民说话，申诉；同时他又痛恨贵族，尤其是教会的虚假的仁义道德；另一方面，面对这种现实，他极力反对暴力行为，主张贵族应自我反省，企望他们能在道德上自我完善，能有所良心发现。然而，这一切又只能落空，促使他最后站到宗法制农民立场上。

《战争与和平》

按作者的本意，小说从1805年写起，再写1807年、1812年、1825年和1856年等重大事件，但小说只写到1814年，并以1812年俄法战争为中心，以包尔康斯基、别祖霍夫、罗丝托夫和库拉金四大豪门为主线，在战争与和平的交替中展现当时社会、政治、经济、历史、宗教、家庭等无数的画面。全书共描写了559个人物，上至皇帝、大臣，下至商人、士兵、农民，溶小说、哲学、政论为一体，反映了各阶级和各阶层的思想情绪，提出了道德、哲学、历史、生活等问题。

主题思想

小说深刻反映了1805—1825年间俄国历史上的重大事件，展示了广阔的生活画面，提出了许多政治、历史、哲学和道德等问题，肯定了卫国战争的正义性，谴责了拿破仑的侵略，表现了人民群众反抗侵略的英勇斗争以及历史作用，歌颂了英雄主义和爱国主义精神，同时揭露了对国家的危亡无动于衷的上流社会。通过对安德烈和彼埃尔的描写指出了贵族阶级的出路，反映了作者对人生意义和社会出路的思考和探索。通过卡拉塔耶夫的言行宣扬了“勿以暴力抗恶”的思想。通过娜塔莎的形象表达了作者的妇女观。