中国人的精神为什么不和谐
我们精神迷茫程度比任何时候都重
在有限时间里，谈“和”这个主题，是一个太大的主题，作为一个晚生后起，我想先从今天中国人的精神为什么不和谐做一个感性的分析，因为只有知道了问题出在哪，才能有针对性地找到解决方式。
我以自己作为一个个案。我出生于文革期间，长于“批林批孔”的时代，我们这个年龄的人40几岁，在中国社会各个领域里面正承担着很多的社会责任。这一批人的精神成长是什么样的?我记得在我小的时候，我的父母是下放的，我刚刚开始读书上学的时候，最早学到课文就是关于阶级斗争，我们小时候理想偶像是刘文学，我们每天都在提防着哪个地主要颠覆我们现在的好生活。在我们的感觉里到处都有敌人，我们一定要警惕，一旦他们要是掌了权，我们就要放牛，挨鞭子抽，在我们小小眼睛里充满了阶级斗争。
我更感慨的是我们是怎么认识孔子这个人的。我小学阶段时全社会都在批孔，我学习写作文最早的题材就是大字报，多年之后当我开始讲传统文化，到了各国总会有记者问我，为什么是你出来讲，刚才我也在跟张先生这些前辈们请教很多问题，我心里很忐忑，从学术资质上讲，我们无论如何都无
法去企及泰斗的。因为在我们蒙昧无知不了解《论语》里的内容的时候，就开始粗暴地写大字报批判孔子。中国社会为什么现在精神不和谐，我说了像我和比我大10来岁的一代人，50几岁正好是社会中坚力量，我们的思想，我们的观念，我们的哲学态度中，残留着从幼年打下的提防烙印，不和谐的烙印。
因为后来学古典文学，诗词歌赋，我自己努力从古典营养中去弥补这种精神上过早的不和谐，这种不和谐是人格不健全的体现。今天生活条件比任何时候都好，抑郁症却比任何时候都多，中国的心理咨询行业兴起，我们精神迷茫程度比任何时候都重，我们其实需要为一代人，甚至几代人去做心理治疗。
道理伦理层面的良方是和文化
我想在道德伦理层面这个良方就是“和”文化。中国今天为什
么需要“和”?
首先，中国人在当下认识到一点，即人与自然的天人和合。因为中国处于一个社会急剧转型的时期，在“十八大”报告当
中最多的概念就是城乡一体化进程。我们现在城镇化进程超过52%，以后还会大力提升。目前美国已经达到82%，未
来在长期时间以内，城镇化还是我们经济转型的根本和重点。但是，当我们拥有高楼大厦、立交桥，这些都市共同的标志之后，作为一个农耕民族，我们最具个性文化的那些特征还
保留多少?
今天我的学生们，已经习惯于过圣诞节而不是春节了。因为圣诞节有各种各样的舞会，圣诞老人，热闹的仪式，而春节我们还有祭祀还有孩子蹦跳的企盼吗?半个多月热闹的日子
是跟农耕挂钩的，我们现在不再意识到春夏秋冬的节序跟我们生命的内在关联，我们正在失去道法自然的信仰。我们的孩子现在可以在网上点播任何想看的东西，农村不再搭台唱戏了。各个地方的地方戏是什么盛况?也许只有从鲁迅先生
的《社戏》中才能领会。失去中国的乡土，我们就失去了最大的根。
我一向认为尊天亲地，道出了中国人亘古的情感基础，对于天道的敬畏，对于大地上不管是动物，植物总要有一个亲近悲悯之情。人脑能够判断而电脑却永远不能判断的就是是非。传统文化中讲“格物致知”，致了那么发达的科学知识，良知
在哪里?某种意义上讲，今天这个和文化论题是医治这个社
会的良药，我们不能简单提人与人之间的和，人还要跟土地、跟历史和。《周易》上说我们要先“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”，这是我们典籍中对人文最早的解释。凝聚起来价值观，再去流化人心。文化文化，文而化之，这是一个过程。文化不是遗产，化生的过程是一种价值的确认。我们一代人是秉承着怀疑长大的，现在网络上有一种情绪：每个人本能都怕坏事，但是一出坏事大家就传谣，这是一个什
么现象?前不久我刚刚参加了一个食品安全的全国年会，让我讲食品安全与文化，好多科学家说，现在食品安全没那么恐慌，有些添加剂是作为科学化生出来的。很多人现在宁可相信坏消息，关于政治的，关于文化的，关于经济的，这个社会是有很多让我们不满意，但是怀疑主义更大地放大了恐慌，盲目的恐慌无助于我们社会的改善。这来自于我们小时候怀疑的习惯，我一直认为阶级斗争哲学还在我们思维方式中起着作用，我们这些不到50岁的人有着这样的想法，那50岁的人比我们感受更深，经历过文革的人又怎么看待这个世界?“和”文化要对症下药，要针对思想方式，要先知道天地万物农耕的根基在哪里。我们不见得要把四书五经拿出来告诉大家，我们就看最基本的，中国人摔个跟头，出个事，会说“哎呀我的天呀，哎呀我的妈呀”，喊天说明我们信天理，喊妈说明我们信伦理，所以我要说，现在农村目不识丁的老奶奶对于中国文化信任程度，比我们都市念了好多书的人要强，因为他告诉子孙不伤天害理。
人跟天地自然的和是第一个层面，社会政治的和谐是第二个层面。孔子在他的美政理想中提出过尊“五美”，刚才王伟光院长在演讲中也提到中国古代政治的和谐理念。孔子说的“五美”，即惠而不费，劳而不愿，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛，这其实就是我们今天所期待的。中国的民主，中国的进步，不应该仅仅是翻译过来的语言，我们的祖辈说过很多话
都是跟国际接轨的。把老祖宗国际化的话，跟今天的国际文明真正接上轨也是我们的实力。社会政治制度理想的和谐层面，是文化自省。人人要有这样的自省，不是指点别人而是反观自己，让一个人把握住自己的生命。中国没有全民的宗教，中国人的信仰根基是文化信仰，我们怎么样能够唤醒全民的文化信仰，从而走出既无信又轻信的状态。“和文化”在今天要针对我们被破坏的思想基础去完成一次补课，从我们跟宇宙自然的敬畏和谐，到社会政治的和睦建设，几个层次共同努力，才能真正建立起一种欣欣向荣的，健康的状态，只有健康的中国人，才能把中国人的梦想变为理想，把梦想变为现实。
一．摘要：党的十四届六中全会《关于社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》指出:“加强青少年的精神文明建设是关系国家命运的大事。”高等学校是青年汇聚之地,是国家培育人才的摇篮,也是精神文明建设的重要基地,应当成为全社会创建精神文明的传播源、辐射源。从“马加爵事件”、“药家鑫撞人杀人案”、“中南大学情杀案”这些事件中，现在的中国大学院校究竟是怎么了？校园的文化建设怎么了？学生的文明去哪了？ 关键字：校园文化文明 二．调查目的：为了让大学生认识到校园不文明的严重性，通过对校园里不和谐因素的调查，从而增强学生的文明意识，养成文明有礼的好习惯，以培养德智体美劳全面发展的学生，创造文明校园，幸福校园，和谐校园。 三．调查对象：主要是大二及大一学生。 共发放问卷50份，回收48份，回收率96%。 四．调查方法：问卷调查 五．调查时间： 2011年5月16日----------2011年5月19日 六．调查内容：此次调查问卷题型是选择题、问答题，共40题。问卷的内容主要涉及学生在校园内，教学楼，上课情况、公共设施、宿舍、餐桌存在的不文明情况的调查。 七．调查结果与分析： 看圆饼图与调查问卷相结合分析如下： （1）校园内的不文明行为分布广泛，达到71.05%。在本次调查当中普遍对乱扔垃圾、随意粘贴广告、随意践踏草坪的现象反映强烈，除此之外私人财物乱丢乱放、公共场合讲脏话、情侣在公共场合的不当行为的现象也尤为突出。
（2）宿舍的不文明行为占65.79%的比重。在本次调查当中普遍对乱用高瓦电器、大声喧哗影响正常作息、睡懒觉的现象尤为明显，男女宿舍乱窜、浪费水电的现象也不少。 （3）上课出勤情况的不文明行为占55.26%。在本次调查当中普遍有上课时迟到缺勤早退、打电话、交头接耳影响教学、考试作弊的现象。 （4）公共设施、餐桌不文明的现象各占31.58%。公共设施不文明的行为主要表现是在桌椅上乱涂乱画、毁坏教学设施、毁坏书籍；餐桌不文明的行为体现在排队打饭推挤、在桌上残留剩菜剩饭、浪费食物。 （5）教学楼的不文明情况相对来说是较少的。主要是教学楼周边制造噪音影响教学。 （6）关于填充项的。在本次调查中有许多同学给我提供了宝贵的意见及建议，对我的作业给以了极大的支持与鼓励。对于提到的问题我会向相关的部门反映及采取相应的措施解决。 八．调查体会与建议： 近年来我国的经济科技取得较大的进步，我们的生活水平也有了明显的提高，然而我们的素质却没有与时俱进。在校园里始终普遍存在着不文明的行为。广大青少年是祖国的未来，是中国特色社会主义建设的接班人，面对令人焦虑的校园文化的滞后发展，学校的领导、老师应给以足够的重视，进一步加强我校的精神文明建设，营造文明和谐的校园氛围。同时，学生应全面发展，做有理想、有文化、有纪律、有道德的人，也为校园的文化，社会的和谐建设奉献一份力量。 校园的文化建设势在必行，校园的文明建设迫在眉睫，必须有针对性地采取一系列措施给以解决。具体地说可以从以下几个方面入手： （1）开展讲座、演讲、参观、展览、网络……，弘扬优秀的校园文化，同时让学生各抒己见发表自己对于建设校园文化的看法和期望，从而提高学生的参与度和热情，提高学生对建设优秀的校园文化的理解，由此推动校园文化的建设；
社会主义和谐社会中的人与自然 摘要：人与自然和谐相处是构建社会主义和谐社会的重大任务。人与自然和谐相处是人与自然关系的一种新型形态，是人与自然关系历史发展的必然结果。人与自然和谐相处意指人能动地适应自然规律，与自然界互利互惠，共生共荣。 关键词：社会主义；和谐社会；人与自然 党的十六大在阐述全面建设小康社会的宏伟目标时，把社会更加和谐作为我们党要为之奋斗的一个重要目标明确地提出来。党中央明确提出了构建社会主义和谐社会的重大任务，并且强调社会主义和谐社会应该是人与自然和谐相处的社会，和谐社会不仅要做到人与人、人与社会的和谐，而且要做到人与自然的和谐。人与自然和谐相处成为社会主义和谐社会的特征之一，也成为构建社会主义和谐社会的重要内容和重要目标。胡锦涛同志在省部级主要领导干部“提高构建社会主义和谐社会能力”专题研讨班上的重要讲话中，概括了社会主义和谐社会的基本特征，而人与自然和谐是社会主义和谐社会的基础。当前我国正处在工业化加速发展时期，正以历史上最脆弱的生态环境，承载着最庞大的人口，进行着最空前的经济建设，以最快的速度消耗着可再生和不可再生的资源，面临着最突出的人与自然的矛盾。因而，统筹人与自然和谐发展，走符合国情、可持续发展的现代化道路，是建设社会主义和谐社会的必然选择。所以，实现人与自然和谐是构建社会主义和谐社会的应有之义和必然要求，是构建社会主义和谐社会的基础和前提。 自然环境是人类社会赖以存在和发展的物质基础。走人与自然和谐之路，改善生态环境，提高自然利用效率，是重新审视人与自然关系的理性选择，也是人类现代文明的最高表现。古人认为，自然是人的安身立命之所，天道的自然是人道的社会的根基，也是建立人与人的和谐关系效法的榜样。从绝对的、根源的意义上分析，在人与自然、人与人、人的身心关系的和谐中，人与自然关系的和谐实际上处于一种基础性、前提性的地位。 第一，人与自然的和谐是人与人的关系和谐的基础。一方面，人与自然的关系是人与人的关系得以建立的载体和基础。我们所理解的人与人的关系，其主体应当是指生产关系。而生产关系是在生产实践的基础上形成的，生产实践解决的是人与自然之间的矛盾关系，正是由于解决人与自然矛盾关系的需要，才产生了
从生态自然观谈谈人与自然和谐的关系 关键词：人自然生态自然观 前言：随着社会的发展,科学技术不断得到创新与应用,人类认识自然、改造自然的能力空前强大。过分的自信与片面的发展观使得人类在物质财富涌入、生活水平提高的同时,也付出了生态危机、环境恶化的惨重代价,而这最直接的后果就是恶化的生态环境对人类一次次无情的惩罚。如何使人与自然和谐统一,实现双赢,人们在不断反思探究,也正是在这个过程中,作为现代辩证唯物主义最具代表性的形式之一——生态自然观应运而生。而生态自然观的确立,为可持续发展观提供了必要的哲学依据。有了主导思想和理论基础,可持续发展便肩负起了这样的伟大使命,那就是不仅要把生态自然观的基本思想付诸实践,还要在实践中进一步深化、完善这一主旨。 一、生态自然观的基本概念 生态自然观是对马克思、恩格斯生态思想的继承与发展，是在人类反思全球性“生态危机”的过程中和总结现代生态科学的最新思想成果的基础上形成的。其基本思想大体上可以概括为下述几个方面： 其一，生态系统是生命系统。生态系统是生物系统和环境系统共同组成的自然整体，是以生命的维持、生长、发育和演替为主要内容的活生生的系统。生物圈所以被称为生态圈，就是因为它普遍存在着生命现象。在整个生物圈中，森林、草原、海洋等地带有大量的生物生存，即使“死寂”的沙漠或冻土带中，也有生命存在，也分别构成
了沙漠生态系统和苔藓生态系统。因此，生态系统的平衡、破坏和演化，都是围绕生命物质来进行的。生态系统的活力是生态系统本身所固有的。 其二，生态系统具有显著的整体性。生态系统就是各个相互关联的部分有机构成的一张生命之网，无论哪一个环节出现了问题，都会对整个系统产生重大的影响。生态系统伪整体性主要表现在两个方面：一是生物与非生物之间构成了一个有机的整体，离开了非生物各种因素所构成的环境，生物就不能生存，就无所谓生态系统；二是每一种生物物种都占据着特定的生态位，各种生物之间以食物关系构成了相互依赖的食物链或食物网，其中任何一个环节出现了问题，就会影响整个生命系统的生存。 其三，生态系统是组织织的开放系统。生物系统和环境系统的相互关联、相互作用，由外来能量(主要是太；阳辐射能)的输人维持。外来能量的输入及其在系统内的流动、消耗；转化，形成了生态系统复杂的反馈联系，使系统具有自我调控、保持平衡的能力。 其四，生态系统是动态平衡系统。生态系统的动态过程由系统内的物质运动决定。系统内的物质和输入系统的能量从植物的光合作用开始循环和转化，植物通过光合作用由无机元素合成的有机物质，经草食动物、肉食动物一级一级地转移，组成食物链，物质和能量从一种生物传递到另一种生物，最后被微生物分解为。简单的化合物和元素，再回到环境中。这种循环和转化构成了生态系统不断发展和演化的动态过程。
人与自然不和谐之音 ‘教学内容：讲授本课第二框题——人与大自然的不和谐之音导学过程： 一、导入新课 1、情境导入： 情境材料一：（见教材P37页图片） 图1：滥捕滥杀图2：乱砍滥伐 图3：大气污染图4：水污染 （指导学生看图，交流） 探究讨论—— ①看了上面的图片自己有什么感想？ ②对目前大自然面临的威胁自己知道多少？ 2、板书课题：
二、教授新课 1、自然物种在减少 情境活动一：（见教材P38页） 目前，世界上已经有近600种鸟、400多种兽、200多种两栖爬行动物以及20000多种植物濒于灭绝。国家濒危物种进出口管理办公室提供的资料显示了有关物种灭绝的惊人信息：…… 讨论交流—— 读完上述材料，谈谈自己的感受。 导致大自然物种减少的原因是什么？物种的减少会给人类带来什么影响？ 教师讲述： 在我们生活的地球上，每年每月，甚至每时每刻，都有某个物种在灭绝或濒临灭绝，而且灭绝的速度在不断加快。 探究讨论—— ※造成物种灭绝的原因是什么呢？其危害是什么？（学生讨论回答后教师小结） 共同归纳： 原因：人为因素、不可抗拒的历史及自然灾害因素 影响：破坏大自然的生态平衡，危及人类自身。 教师小结： 造成物种灭绝的原因，除不可抗拒的自然历史及自然灾害因素外，还有人为因素，特别是人类对野生动植物资源的掠夺式开发和利用。
人类的这种肆意行为破坏了大自然的生态平衡，必然会危及人类自身，比如：全球化气候正在变暖，温室效应逐渐增强；土壤过分流失与土地沙漠化扩展严重；森林资源日益减少；臭氧层的不断耗损，生物物种加速灭绝、动植物资源的急剧减少，淡水供给不足，水源严重污染等，人类正面临自我毁灭的危险。 为此我们呼吁——珍爱大自然，保护大自然的一切生命吧！ 体会与交流—— 捕杀、食用野生动物有什么危害？ 2、自然景观遭到人为破坏 情境活动二：（见教材P39页） 近年来，随着张家界旅游业迅速升温，一大批供游人食宿、娱乐、休闲、购物的楼堂馆所蜂拥而起。这些建筑与周围的青山绿水极不协调。联合国教科文组织自然遗产委员会的专家到张家界考察时，发现景区内城市化严重，破坏了景区的环境和自然景观，要求限期拆除。否侧，张家界“世界自然遗产”这块金子招牌将被摘除。面对联合国亮出的“红牌”，张家界人痛定思痛，正在进行一场史无前例的大拆迁，此次拆迁将耗资3亿多元。 20世纪50年代初期，黄山和新景区建筑面积只有2000平方米；80年代中期，约为7万平方米；90年代中期约为17万平方米；而到2001年，则达到20万平方米。尤其是近10年来，黄山核心景区新建、改建和扩建了大量宾馆、饭店、招待所和职工宿舍等。种种人工设施极大地破坏了黄山的自然景观。 在全国许多风景名胜区均存在这类问题，有的地方比张家界有过之而无不及。一些地方急功近利，缺乏科学规划，在核心景区内随心所欲乱建宾馆、商店和娱乐设置，不惜以牺牲生态环境去发展旅游经济。 讨论交流—— 我们如何认识自然景观遭到人为破坏的情况？
当今社会有哪些不和谐因素.txt人永远不知道谁哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见了。一分钟有多长？这要看你是蹲在厕所里面，还是等在厕所外面……和谐社会”已经成了当今社会最最时髦、最最流行的一个名词。 其实，每一个社会的执政者都在试图将自己的社会变成一个“和谐社会”。 但是，并非所有的社会都能达到和谐。古往今来，因社会不和谐而矛盾冲突、矛盾尖锐、矛盾激化甚至导致政权垮台的社会，不计其数。 而且，对一个社会来说，和谐总是相对的，不和谐是绝对的，旧的不和谐因素被消除，新的不和谐因素就会出现，社会就是在消除、克服、解决不和谐的因素中不断的前进、发展。 当然，对任何一个社会来说，“消除、克服、解决”不和谐因素可不是一件容易的事。社会执政者的执政能力高，“消除、克服、解决”的过程就能快一点、好一点、顺利一点，若是执政能力低，那么，这个过程不仅快不了，反而有可能使不和谐因素激化，所以，中央提出了加强执政能力是社会能不能和谐的“第一要务”。 当今中国社会是一个什么样的社会？曾庆红副主席的概括很到位，既是社会发展的黄金期，又是社会矛盾的凸显期；既让中国人民初步“品尝”到了世界强国的含义，又让中国社会“品尝”到了社会失调、社会失控的阵痛。 的确是这样，中国社会离开了发展什么都谈不上，然而偏离了科学观的发展则会给（或是已经给）中国社会带来沉重的后果。 那么，什么原因导致了中国社会矛盾的凸显呢？什么原因导致了社会的不和谐呢？ 原因实在太多了，不过，依我看，主要还是“利益流向”出了不大不小的问题：即从上世纪九十年代中后期开始，一些“强势群体”的利益在“最大化”，一些“弱势群体”的利益在“最小化”；“改革”后的“利益”相当一部分流向了二类人群：“食利于民”的“暴富层”和“与民争利”的“权势群”，于是，两极分化超过了国际警戒线，在中国社会出现了数以千万计的“下岗工人”，出现了四千万的“三无农民”…… 所以，社会出现不和谐是一种“正常”的、“自然”的现象。 其实，上世纪五十年代初中期的中国社会应该说是一个和谐社会，因为那时候的利益流向流得对，几亿工人、农民都得了“真正的实惠”，当然要叫共产党好。五十年代末期后的一个反右和六十年的“文化大革命”，社会的不和谐几乎将中国社会推到了崩溃的边缘，在这个时期，中国的主要阶层都没有获得什么利益，因而将中国社会“逼”向了谁都不熟悉的、谁都没有经历的改革开放。 从这一意义上说，当今社会出现的种种不和谐问题还正是改革开放付出的一种沉重的、必然的代价，是我们必须高度重视的、必须得以解决的代价！ 当然，其中主要的关键还是“利益流向”的问题，还是“还利于民”、“让利于民”、“为民谋利”的问题。这个问题解决得不好，或是不解决，或是反其道地“解决”，那么社会不和谐
由自然辩证法浅谈人与自然和谐相处 摘要：自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，自然观是人们对自然界的认识、观点与看法。辩证的自然观是建立在现代科学技术研究成果基础之上，较为科学、系统、全面、客观地反映自然界发生、发展规律的认识、观点与看法。人与自然的和谐相处，是社会主义和谐社会的基本特征之一，它是指生产发展，生活富裕，生态良好的高度统一状态。20世纪初，全球人口约有16亿，与此同时，全球经济约增长3倍。人口激增，经济增长，需求扩大，使人类与自然之间的差距不断扩大，构成人类文明进步的巨大障碍。能源问题、环境问题、生态平衡已经成为我国乃至全球发展的核心问题。本文通过研究人与自然的关系，阐述对自然辩证法中辩证唯物主义自然观的认识，并结合新时期出现的问题，进一步说明了人与自然的关系以及如何和谐相处。 关键词：人与自然的关系、资源、环境、生态、和谐相处 一、辨证的自然观 自然界指统一的客观物质世界，是在意识以外、不依赖意识而存在的客观实在。它既包括人类已知的也包括人类未知的物质世界，小至粒子，大至宇宙。它处于永恒运动、变化和发展之中，具有系统性、复杂性和无穷多样性，不断地为人的意识所认识并被人所改造。[2]从广义上讲，是指整个宇宙，即包括人类社会在内的物质世界及其一切表现的总和；从狭义上讲，是指与人类社会相区别的物质世界，即人类社会赖以生存和发展的自然环境。 1.1自然界的物质性和统一性 世界的本质是物质的，物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人们通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。[1]列宁的物质概念指明了自然界物质的根本属性是客观实在性。自然界的物质形态千姿百态、无限多样。同时，自然界的物质性决定了物质世界所具有的内在统一性——自然界所发生的一切现象、变化和过程都遵循一定规律。自然界普遍存在的系统性、物质所表现出来的对称性等则都是物质世界统一性的具体表现。 1.2自然界物质系统的整体性和稳定性 所谓整体性，是指物质系统具有的不可还原的整体性质。任何物质系统都是由相互联系
鲁教版八年级思想品德下册《人与大自然的不和谐之音》 教案 鲁教版八年级思想品德下册《人与大自然的不和谐之音》教案 教学目标： 1、了解目前大自然所面临的主要威胁。 2、认识人与大自然和谐相处的重要性。 3、激发保护大自然的热情。 教学重点：人与自然的不和谐之音的表现。 教学难点：人与自然的不和谐之音的原因及危害。 教学过程： 一、情境导入： 1、声由心生：教师出示教材37页中的四组不同的图片，学生看图片，用自己的自然流露的声音表达出自己看到图片后的内心感受。 2、教师小结导入：从大家的'声音之中，我听出了大家有不同的感受，有看到美景的舒心，也有看到不和谐景象的气愤与无奈。我们生活的大自然中的确存在着许多令人尴尬的不和谐，让我们一起用心去感受人与大自然的不和谐之音。（板书课题） 二、组织活动 1、明确目标：学生齐读“我们的目标”，教师强调学习重难点。 a.人与大自然不和谐之音有哪些表现？ b.自然物种减少的原因是什么危害有哪些
c.如何认识自然景观遭人为破坏的情况？ d.环境问题的含义原因危害 教师强调自学方法：圈点勾画学习法。 2、学生结合自学提示展开对课本的自学，可以遗留自己的自学疑惑。 3、学生自由发言交流自己的所学，力争在小组合作中解决自己的疑惑。 4、交流展示：小组代表交流展示自己组的学习成果，力争用一些实例来说明情况，可以把自己组的共性疑惑提出来在班内求助。由其他小组帮组解决。 5、教师引导、归纳、强调。 a.自然物种减少的原因。（特别是人为因素） b.物种减少的危害。（破坏生态平衡，危及人类自身） c.正确认识自然景观遭到人为破坏的现象。（饮鸩止渴） d.环境问题的原因及危害（人类不合理的开发和利用。威胁生态平衡、危害人类健康、制约经济社会的可持续发展） 6、分享读书感受：大家自学的很好，读书要有感悟，老师今天带来了自己的读书感悟与大家一起分享，引导学生阅读“惊叹”“担忧”“无奈”。（幻灯片） 7、学生小组活动：“我们在思考” 我们共同生活的家园只有一个，让我们带着刚才的惊叹、无奈、担忧一起来反思自己或身边，看看有哪些对大自然的破坏的行为！
社会不和谐现象及其产生的重要原因分析 引言 党的十六届四中全会提出:“要适应我国社会的深刻变化，把和谐社会建设摆在重要位置”，并且强调，要“不断提高构建社会主义和谐社会的能力”。这表明，构建社会主义和谐社会己成为我国社会主义现代化建设“四位一体”总体布局的重要组成部分。这对于处在社会管理核心位置的政府来讲，是一个严峻的考验，政府必须适应这一要求，对自身角色及其行为做出合理定位，只有这样，才能更好地承担起构建和谐社会这一历史重任。而构建和谐社会对政府及其行为的根本要求又是由和谐社会的核心价值和本质特征所决定的。 一、和谐社会的核心价值和本质特征 什么是和谐社会的核心价值和本质特征?让我们先从和谐社会的内涵来做一分析。 首先，和谐社会以人的发展为根本。社会是由人群所组成的，是人们生活的共同体，马克思主义认为，人是社会的主体，不可能有离开人、外在于人的社会，社会的发展总是通过人的发展来实现，人是发展的根本，离开了人的发展，就不可能有社会的发展。和谐社会作为一种更优的社会形态，它必然首先具有社会的一般规律。因此，和谐社会也必然是以人的发展为根本的社会。 其次，和谐社会以“人的和谐”为核心。和谐社会是一个系统工程，它涉及政治、经济、文化、社会、自然等各个方面。从宏观来看，它至少包括这样一些和谐关系，即人与社会的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐、人自身的和谐;经济发展与社会发展的和谐，物质文明、政治文明、精神文明的和谐，地区与地区之间的和谐等等。在这些和谐关系中，处于核心位置的是“人”，因为经济政治、文化的发展都是围绕人的需求而进行的，在这些目标体系中，“人的和谐”是核心，没有人的和谐就没有真正的社会的和谐。 第三，社会主义和谐社会的主旨体现了一种“人文关怀”。从和谐社会的基本特征来看，无论是“民主政治”、“公平正义”，还是“诚信友爱’，、“安定有序”、“人与自然和谐相处”等等，都体现了对人的关照。和谐社会的目标状态就是让人民群众的物质生活、精神生活得到改善，让人民群众的经济利益、政治利益和文化利益得到保障，让人民群众的思想道德素质、科学文化素质和健康素质得到提高，让人全面发展。因此，构建和谐社会是真正把“人”放在第一位，充分关注人的需求的社会。 第四，实现社会和谐的目标必须坚持“以人为本”。怎样构建和谐社会，胡锦涛在省部级主要领导“提高构建社会主义和谐社会能力”，专题研讨班开班仪式上的讲话中提出，必须树立和落实科学发展观。科学发展观是党中央从社会发展的全局出发，提出的重大战略思想和指导方针，是构建和谐社会的根本要求，也为构建和谐社会指明了方向。 综上所述，可以得出这样的结论:和谐社会强调人是社会的主体，人的发展是社会发展的根本，人的和谐是社会和谐的核心，其出发点和落脚点都是为了“人”的和谐发展。因此和谐社会的核心价值和本质特征应该是以人为本，这是和谐社会有别于其他社会形态的根本所在。 二、社会不和谐现象及其产生的重要原因
一、环境保护，人与自然和谐发展 1、人与自然的协调发展（科学与社会的协调发展） 答：⑴人与自然的二重化趋势：积极性——消极性。自然界存在着再生能力，能及时地吸收，净化，转换人类对环境造成的有限影响。 ⑵人与自然的不协调问题。A随着人口的急剧增长，使掠夺强度增大，资源严重短缺，包括再生和非再生资源。B环境污染，包括大气、水、土壤等受到人类生产生活的污染。C生态失衡，水土流失、土壤退化、肥力下降等。人与自然不协调产生的原因是多方面的，既有人对自然规律揭示不够和认识不足的原因，也有在一定历史条件下社会的总需求量超过自然界的承受能力。人类要生存、要发展、要协调人与自然的关系，从根本上说还得依赖于人工自然的不断拓展。人工自然作为人类变革自然的实践活动的直接体现，既是造成人和自然矛盾的之间根源，又是用来协调人与自然矛盾的直接手段。 ⑶协调措施：A建立人与自然相依存的整体观念（泛爱万物天地一体），B利用现代科技对自然界进行修复、重建，C建立社会规范，实行行为控制，如法律条纹、法律制度；道德伦理、生态伦理。 2、天然自然和人工自然的关系，有没有本质区别？ 答：天然自然是大自然中已经存在的并且未经人类利用的自然。人工自然是人利用或改造天然自然，创造天然自然中所不存在的人类文明，可分为两类：①人工自然界,即人工生态系统；②人工自然物。 天然自然和人工自然的关系：天然自然是“第一性客体”，人工自然属“第二性客体”；天然自然中存在的是“自发性作用”的规律，在人工自然过程中，则有“应用性作用”的规律；天然自然只有自然属性，而人工自然具有自然属性和社会属性；天然自然的演化节奏是缓慢的，人工自然的演化是快节奏的。人工自然是科学技术的物化，是人与自然相互作用的中介。 3、如何正确认识人在自然界中的位置？ 答：（1）人类是自然界长期进化的产物。作为自然界的一部分，人依赖于自然界维持着生存，求得发展。人是迄今为至生命运动发展的最高形式。人体是一典型的开放系统，不断地与外界进行物质、能量和信息的交换。为生存，人类充分发挥了劳动的才能，不仅生产着必需的生活资料，而且不断地促进劳动由低级向高级发展，以便从自然界中获取更多的物质产品。同时，人的精神生产也离不了自然界。人对自然的依赖，并非本能地消极地适应，而是积极主动地去改造自然。人类一经产生，自然界就被人纳入了劳动过程，成为“劳动本
论述人与自然关系的和谐发展 摘要： 立在能源消耗较高、生态环境破坏较大的基础之上，无论是维系人们基本生存的耕地、淡水，还是支撑经济持续增长的能源和矿产资源都相对短缺。我国的环境问题已到了非常严峻的程度，自然生态环境遭到了严重的破坏。在资源方面，我国的过度消耗是惊人的。我国生态建设要求更加迫切。生存环境恶化，自然资源枯竭，严重影响了社会的发展和人民群众的生活质量。我们不能继续走大量消耗资源能源的传统工业化道路，而必须重新审视和协调人与自然的关系，实现人与自然和谐发展，建设生态文明。 关键词：生态环境自然资源社会发展生态文明 正文： （一）科学认识人类与自然的关系 从18世纪初到20世纪末，工业革命在200多年的突飞猛进中已经达到了它的顶点，工农业的发展早已突破了增长的极限，科技的进步也基本上达到了极大放飞人类想象力的地步，但是它并没有始终给人类社会带来福音。一方面，人类竭尽全力地攫取自然资源，另一方面，人类在拼命地制造种类日益繁多、成分日益复杂的各种废弃物。人类的活动已经破坏了自己赖以生存的自然条件，使整个地球陷入了资源枯竭和环境污染的危机。 马克思、恩格斯是较早反思并科学认识人类与自然关系的圣者，他们一方面欢呼新的文明时代的到来，另一方面又把批判这个制度的腐朽性、不合理性，建立理想社会和新的文明形态作为自己毕生追求的目标。人类发展到今天，应该而且已有能力主动调整自身行为，实现人与自然的和谐发展。从深层次分析人与自然的关系，可以看到，虽然现代人类已处于主动地位，但人始终是自然环境的产物，人的生存、繁衍、发展，要从自然界中获取物质与能量。人与自然应始终保持共存共荣关系。 （二）人类与自然是一个相互依存的整体 人是生命的存在体，自然生态也是作为“生命存在体”而存在的。一方面，自然生态具有自身不断进化的生命过程；另一方面，人作为客观现实世界的一员，其生命状态与自然生态的生命状态具有不可分割的联系，自然生态的死亡必然导致人类生命的衰竭。因此，人与自然的和谐关系首先应当是一种生命维系的关系。应该将“善”的观念加以扩展，应当从自然界而不是局限于人类来认知人们行为的正误，把善的观念扩充到自然界中去，“凡是有助于维护生物群落的完整性、稳定性的行为，就应是正当的、善良的、美好的”。一种伦理理论如果不包括人影响自然的行为规范，不确认人和生态是一种特别亲密、生死攸关的关系，就不能算是完善的伦理理论。因此，应当用生命的纽带把人与自然有机联系起来，把生命的完善和正常运转视做人与自然和谐关系的内在要求。人类不是大自然的“主宰者”或“统治者”，而
关于淮阴师范校园不和谐现象的调查报告 摘要：大学的本意即为理想国, 它承担有缔造国家理想、创生国家时尚、提供新鲜思想、生产原创精神、维护浪漫王国生存模式的多元功能。大学在扮演伊甸园理想的过程中始终表现稳定。大学扩招时代到来后, 社会仇富心理的爆发, 促使大学成了全社会关注的负面化焦点, 多元社会势力触及大学, 迫使大学从恬静的伊甸园转变成了多种社会能量的竞技场。大学生自杀率的攀升、青春期抑郁症的多元萌发、大学生辱师甚至弑师事件的出现, 不仅将中国特殊的独生子女现象的后果向大学扩散, 还将处于青春期的大学生心理医治问题上升到了新的高度。在传统儒学精神解体却又无法寻觅到合适的和谐精神的替代品前提下, 中国大学校园的和谐化理念充满了艰难的挑战, 而创造性地解决此类难题则为新时期大学校园文化建设面临的抉择。从“马加爵事件”、“药家鑫撞人杀人案”、“复旦黄洋投毒案”这些事件中，现在的中国大学院校究竟是怎么了？校园的文化建设怎么了？学生的文明去哪了？ 关键字：校园文化文明 一．调查目的：为了让大学生认识到校园不文明的严重性，通过对校园里不和谐因素的调查，从而增强学生的文明意识，养成文明有礼的好习惯，以培养德智体美劳全面发展的学生，创造文明校园，幸福校园，和谐校园。 二．调查对象：主要是淮阴师范交通校区大二及大一学生。 三．调查方法：问卷调查共发放问卷50份，回收48份，回收率96%。 四．调查时间：2014年12月1日----------2014年12月7日 五．调查内容：此次调查问卷题型是选择题、问答题，共40题。问卷的内容主要涉及学生在校园内，教学楼，上课情况、公共设施、宿舍、餐桌存在的不文明情况的调查。 六．调查结果与分析： 看饼状图图与调查问卷相结合分析如下： （1）校园内的不文明行为分布广泛，达到71.05%。在本次调查当中普遍对乱扔垃圾、随意粘贴广告、随意践踏草坪的现象反映强烈，除此之外私人财物乱丢乱放、公共场合讲脏话、情侣在公共场合的不当行为的现象也尤为突出。 （2）宿舍的不文明行为占65.79%的比重。在本次调查当中普遍对乱用高瓦电器、大声喧哗影响正常作息、睡懒觉的现象尤为明显，男女宿舍乱窜、浪费水电的现象也不少。 （3）上课出勤情况的不文明行为占55.26%。在本次调查当中普遍有上课时迟到缺勤早退、打电话、交头接耳影响教学、考试作弊的现象。 （4）公共设施、餐桌不文明的现象各占31.58%。公共设施不文明的行为主要表现是在桌椅上乱涂乱画、毁坏教学设施、毁坏书籍；餐桌不文明的行为体现在排队打饭推挤、在桌上残留剩菜剩饭、浪费食物。 （5）教学楼的不文明情况相对来说是较少的。主要是教学楼周边制造噪音影响教学。（6）关于填充项的。在本次调查中有许多同学给我提供了宝贵的意见及建议，对我的作业给以了极大的支持与鼓励。对于提到的问题我会向相关的部门反映及采取相应的措施解决。
毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课程实践报告 报告名称人与自然和谐发展中的问题及解决措施 年级 学院 专业 学号 姓名 任课教师 完成时间 成绩 （报告在给出成绩的同时须由评阅人写出评语） 年月日
人与自然和谐发展中的问题及解决措施 内容摘要：自第一次资产阶级革命以来，人类在工业化、城市化和化的进程中取得了前所未有的成就，也尝到了环境污染、生态破坏和资源能源危机的苦果，而酿成这种苦果的一个重要原因是人类没有正确处理和协调好人与自然的关系，干了许多违背自然生态的蠢事。实践和教训使人们认识到，谁违背大自然的规律谁就会遭到大自然的报复，自然生态失衡即生态平衡受到破坏的根本原因是人与自然关系的失衡，只有正确处理和协调好人与自然的关系，遵循自然生态规律，才能实现经济、社会和环境的可持续发展。因此，怎样解决人与自然和谐发展中出现的问题，成为了新时代越来越值得关注的课题。本文通过人与自然和谐发展过程中出现的问题以及解决措施对和谐进行了充分的阐释。关键词：和谐社会；人与自然；垃圾；大气；海洋；问题；解决措施 正文部分：人与自然是我们一直逃避不了的话题，人与自然共处在地球生物圈的同一体中，人类的繁衍与社会的发展离不开大自然，必须以大自然为依托，利用自然；同时又必须改造自然，让大自然造福于人类，服务于人类。只有人与自然和谐的相处，我们的生活才可以更持久，更美好。但随着城市化进程的加速，经济的不停发展，城市加快了“新陈代谢”的速度。在此过程中，生态环境不断遭到破坏。因此解决人与自然和谐相处的问题迫在眉睫。 一、建筑垃圾处理的问题及解决措施： （一）我国城市建筑垃圾的处理呈现以下几个问题： 1、建筑垃圾分类收集的程度不高，目前只能是绝大部分进行混合收集。 2、建筑垃圾回收利用率低。 3、我国建筑垃圾处理及资源化利用技术水平落后，城市建筑垃圾处理多采用直接填埋的处理方式，既占用土地又污染环境。 4、城市建筑垃圾处理投资少，政策法规措施还不健全，建设工作者的环保意识不强。 （二）我国城市建筑垃圾处理措施： 1、高度重视，切实加强组织领导。建筑垃圾的处理和回收利用是一个系统工程，涉及到社会的各个层面，该如何处理就需要有组织进行协调解决，各建筑施工有关单位要站在讲政治、讲大局、讲稳定的高度，进一步统一思想，提高认识，分工负责，齐抓共管;要建立健全渣土设置与管理专项方案，对工地内建筑渣土的产生、防尘措施、处置等实行统一领导，统一管理。 2、提高建筑垃圾的技术处理水平。城市建筑垃圾一般采用直接填埋的处理方式，缺乏对建筑垃圾的有效技术处理。尤其是对建筑垃圾做混凝土骨料必需破碎、筛分分级、清洗堆存的技术国内企业还少有研究。城市相关部门应尽快帮助协调并依靠企业技术研发解决在建设垃圾处理等方面存在的技术问题。 3、降低建筑垃圾对环境的污染。我国建筑垃圾处理技术及回收利用率较低，建筑垃圾大部分被运往垃圾填埋场堆放或填埋，不但占用了大量宝贵的耕地，而且对土壤、
浅谈人与自然和谐相处 摘要：人与自然的和谐共生是马克思生态自然观的核心。人与自然和谐发展问题，是人类在认识和改造世界的过程中，长期谋求解决的一个根本性课题。长期以来，由于人类对自然界及其发展规律认识不足等方面的原因，人类在利用和改造自然方面取得辉煌成就的同时，自然界也在悄悄地报复人类。面对着越来越严重的生态危机，重新探讨人与自然和谐发展问题尤其具有鲜明的现实意义。人与自然和谐相处, 也是构建社会主义和谐社会的重要组成部分。树立全面、协调、可持续的科学发展观，深刻认识人与自然和谐对人与社会全面发展的重大意义，才能实现人与自然的和谐发展。 关键词：生态自然人；与自然；和谐共处；科学发展 前言：环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。面对种种生态危机的威胁，人类应该真正地自我觉醒和自我约束，做到人与自然的平等协调发展。 （1）树立生态自然观念 首先要树立起生态自然观，生态自然观是当代人针对现代生态危机进行反思的结果，是辩证唯物主义自然观的发展。生态自然观的核心是强调人与自然的协调，关注人类生态系统的稳定和发展。由于近代“人类中心主义”的产生和主导地位的形成，把人类看成为超自然的存在体，傲然凌驾于自然之上，将人与自然之间视“对立、对手、对抗”的关系。在这种思想的主导下，人类任意地，无节制地向自然索取，造成了对自然的极大破坏，导致了生态危机。今天，我们必须进行严肃的反思，走出“人类中心主义”，建立起新的生态自然观：人是自然长期进化的产物，是自然的一部分；人类的生存离不开自然，他必须从自然获得生活的资源，时刻与自然进行着物质和能量交换；人与自然是一个相互作用，相互影响、高度相关的统一体；人类必须跟自然“共生、共存、共荣”和谐相处，自觉成为人与自然和谐的调节者，使人类与自然共同进化协调发展。 其次要树立起自然有限观。自然资源是有限的，对于非再生资源，由于人类的利用，只会逐渐减少，不会增加。因此，人类对自然资源不能任意索取，低效利用，随意遗弃。也不能进行盲目地、掠夺式开发，造成资源的枯竭，应切实贯彻可持续发展的原则，把对资源的开发利用控制在维护生态潜力的范围内，以利持续利用。 三是要树立起自然伦理观。所谓自然伦理是把调整人与人，人与社会之间相互关系的传统道德的视野扩展到自然，将人与自然的关系作为伦理关系来对待和把握，把人类涉及自然的行为作为伦理行为来规范。 （2）生态自然观中人与自然关系 在人类早期观念中，人与自然之间并不存在一种价值关系意义，无论是中国的儒教、道教和佛教，还是古希腊的哲学自然观，都以各种不同的理解或解释方
《人与大自然的不和谐之音》教案设计 寿光市洛城二中秦金凤 一、教案背景： 1、面向学生：初二学生 2、学科：山东人民教育出版社思想品德八年级下册 3、课时：1课时 4、课题：人与大自然的不和谐之音 5、课前准备： 教师准备：1、提前将学案发给学生，指导学生自学。并对预习情况进行检查，了解学情。 2、【百度搜索】：1、滥捕滥杀图片及资料 2、乱砍乱伐图片及资料 3、大气污染图片及资料 4、水污染现象及资料 学生准备：1、在学生自愿结合的基础上将学生分成3个学习小组，分别就“自然物种减少状况”、“自然景观遭破坏情况”、“环境状况”课题开展调查、研究。指导学生通过查阅文献、【百度搜索】进行问卷调查、社会调查，对数据归类、统计和分析，得出结论。 2、依据学案导学中的预习新知的要求，运用各种研究方法（收看电视、百度搜索等），搜集与本节内容相关的时事或热点事例，进行整理、分析，形成简洁明了的文字并做相应评述。 二、学习目标： 知识目标：了解自然物种减少和自然景观遭破坏的现况、出现的原因以及危害，了解目前环境问题的严峻性，体会人与自然和谐相处的重要性。 能力目标：从自身做起关爱大自然的一切生命，平等的对待一切生物，提高爱护自然，保护环境的能力。 情感目标：树立环境的忧患意识，以保护环境为荣，以破坏环境为耻，树立正确的人与自然和谐相处的价值观。 三、教学方法：讨论法探究法 四、教学重点、难点分析 重点：自然物种在减少和自然景观遭人为破坏的原因。 难点：环境状况不容乐观。
五、教材分析; 本课为鲁教版八年级下册第12课感受大自然第二课时，人与大自然的不和谐之音。内容主要是通过大量的图片来说明自然界面临的威胁，激发学生关爱大自然、保护大自然的情感。教材从三个层次上介绍了这一内容，首先，让学生了解目前自然界物种减少的状况、减少的原因及危害；其次，让学生了解自然景观遭到人为破坏的情况，培养学生爱护自然景观的意识；最后，让学生了解目前环境形势的严峻性，使学生明白保护环境刻不容缓。 六、教学过程： 导入新课：我们通常说“自然界中的动植物是人类的朋友”，问题是人类的一些所作所为够朋友吗？下面我们一起来学习“人与大自然的不和谐之音”。（一）教师【百度搜索】最新环境破坏图片 https://www.doczj.com/doc/d95458806.html,/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&fr=ala 0&word=%D7%EE%D0%C2%BB%B7%BE%B3%C6%C6%BB%B7%CD%BC%C6%AC 让学生观看并谈谈感受 设计意图：让学生养成关心社会生活，关注国家大事、关心身边事的习惯，培养学生勤于思考，善于观察、明辨是非，收集整理信息的能力，语言组织能力。 （二）新知初探 1、教师展示四组图片 【百度搜索】滥捕滥杀图片 https://www.doczj.com/doc/d95458806.html,/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&fr=ala 0&word=%C0%C4%B2%B6%C0%C4%C9%B1%CD%BC%C6%AC 【百度搜索】乱砍滥伐图片 https://www.doczj.com/doc/d95458806.html,/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&fr =ala0&word=%C2%D2%BF%B3%C2%D2%B7%A5%CD%BC%C6%AC 【百度搜索】大气污染图片 https://www.doczj.com/doc/d95458806.html,/i?tn=baiduimage&ct=201326592&cl=2&lm=-1&st =-1&fm=ala0&fr=ala0&sf=1&fmq=1332590109283_R&pv=&ic=0&z=&se=1&showtab =0&fb=0&width=&height=&face=0&istype=2&word=%B4%F3%C6%F8%CE%DB%C8%BE% CD%BC%C6%AC&s=0 【百度搜索】水污染图片
浅析人与自然关系的和谐问题(一) 摘要：作为构建和谐社会的一项重要内容，人与自然关系的和谐问题受到了伦理学界的广泛关注。探讨和确认人与自然和谐关系的内在机制，不仅能够为人与自然和谐关系的伦理价值提供形而上学根据，也能够为人们从实践上维护人与自然关系的和谐提供持久的内在动力。一人与自然的本质断裂是人与自然不和谐的根源 强调人与自然关系的和谐一致，内隐着人与自然关系的不和谐，以及当代人对这种不和谐的深深忧虑。资本主义工业社会在创造丰富的物质文明的同时，也制造了人与自然的严重对抗，即人类拼命地掠夺和奴役自然界，大自然也对人类每一次胜利都进行疯狂的报复。生态危机作为人与自然不和谐的标志正在诅咒着人类，威胁着人类的在世生存。因此，构建和谐社会从而营造人与自然的和谐关系，解除包括人类在内的所有生命正在承受的生态危机苦难，成为时代的呼唤和价值追求。人与自然和谐相处意味着生物共同体的完整、稳定和美丽，意味着人类的生存与发展，所以人与自然和谐是一种善，甚至是一种最高的善；相反，人与自然的不和谐由于其隐喻或象征着毁灭，所以它是一种恶，甚至是一种大恶。扬善去恶是人类价值追求的目的之一，因而解除人与自然的不和谐，将生态从危机中拯救出来，便成为构建和谐社会重要的价值指向。消除人与自然的不和谐关键是确认产生这种不和谐的根本性原因，以便能够为人类找到拯救生态危机的正确道路。尽管对人与自然不和谐的原因人们有种种猜测和分析，其中也不乏精辟的见解和论道，但笔者认为，人与自然在本质方面的断裂是人与自然不和谐的本源性原因，正是在人性方面人与自然发生本质的对立，才在实践行为方面造成了自然生态环境的灾难性的后果。 在人类早期观念中，人与自然之间并不存在一种价值关系意义上的紧张和分裂，无论是中国的儒教、道教和佛教，还是古希腊的哲学自然观，都以各种不同的理解或解释方式将人与自然纳入一个统一的整体之中，人之为人的人性与自然世界之为自然世界的本性在古人那里总是难解难分地纠缠在一起。中国儒家的“天人合一”、道家的“道法自然”、古希腊人的“小宇宙”与“大宇宙”和谐一致的主张，都表达着人与自然本质同一的看法。古人的这种人与自然一体的人性见识，导致了“万物与我齐一”和“顺应自然而生活”的价值追求，形成了与自然宇宙保持和谐一致，千万不要僭越最伟大灵魂为人类安排的这一必然秩序的行为规范。然而，古人的这种存在维度和意义维度却被现代人所遗忘，西方近代发生的启蒙运动彻底颠覆了古代人的有机论自然观，自然世界由此变成了一台既没有灵魂、也没有生气，完全由力学支配，进行机械运动的机器。自然概念的含义也由古希腊的“生长”、“涌现”、事物发生的“内在根据”，变为了现代的自然界和自然事物的总和。自然世界从一个活的有机体沦落成为死一般的物质世界，人由此也就从自然宇宙中分裂出来，成为与自然世界对立的存在。笛卡尔首开先河，将人与自然界区分为两个各自独立且平行存在的实体，他们之间互不依赖，互不决定，互不派生。物质的根本属性是广延，心灵的根本属性是思维。斯宾诺莎反对笛卡儿的二元对立说，主张在自然宇宙中只存在一个实体，那就是上帝，而心灵和物质仅仅是上帝这一实体的两个属性；两个属性之间并不发生直接联系，它们互不产生、互不限制。结果斯宾诺莎在建立实体一元论的同时，又在事实上造成了一种属性二元论。斯宾诺莎以后，莱布尼茨、康德、黑格尔等人也力图克服机械论自然观的缺陷，消弭人与自然的二元对立，但他们却走向了与古希腊哲人相反的道路，把人看作是自然价值的显现根源。如康德提出“人为自然立法”和“自然向人生成”；黑格尔则把自然世界看作是“绝对精神”的外化，认为人与自然界的关系属于“主—奴关系”，即人是主人，自然是奴隶。经过现代形而上学的努力，人从自然宇宙中彻底脱落出来并成为与其对立的存在，人与自然从此分别归属于两个不同的世界，自然存在物属于仅具有广延特征的物质世界和客体世界，人类则属于能够思维的心灵世界和主体世界，“目的王国”和“自然王国”之间从此产生了一条不可逾越的道德鸿沟。 现代人不再像古人那样，以自然宇宙为背景认识自己与自然的同一性，而是将人与自然的对