《论语》
一、为政以德
文化思想
正确理解孔子“为政以德”的思想。孔子认为，战争、刑名等途径无法解决社会问题，拯救道德人心才是解决社会问题人根本。
孔子提出了“均无贫”的思想，这与农民起义的口号“均贫富”有本质的区别。孔子的“均无贫”是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张；而“均贫富”则是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，它的实际含义在劫富济贫。
练习
1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之一德，齐之以礼，有耻且格。”
（1）孔子的这段话体现了他的一种什么主张？这种主张体现了什么思想观？（2分）
（2）你怎样评价孔子的这种主张？（2分）
2、孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。你怎么理解孔子的这种坚持？请简述之。（不超过100字）（《为政以德》）
3、下面是《论语》中的选段和名家评点，请阅读后完成题目。（4分）
《论语》选段：子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之。”
名家评点：
程子曰“为政以德，然后无为。”（《四书集注》）
朱子曰：“政之为言正也，所以正人之不正也。”又曰：“为政以德，则无为而天下归之，其象如此”（《论语集注》）
范氏曰：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所处者至静而能制动，所务者至寡而能服众。”（《论语集注》）
请联系名家点评，说说以上内容表现了儒家学说怎样的治国思想？
4、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
材料1：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
材料2：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
（1）季康子和孔子分别持什么治国思想？（1分）
（2）你怎么看待孔子的德政主张？
二、克己复礼
文化思想
明白“仁”与“礼”的关系。孔子认为“礼”不只是钟鼓玉帛等外在的形式，还有决定、支配这些形式的内核，这内核就是“仁”；“礼”是“仁”的目的和外在表现；孔子用“孝悌”把“仁”和“礼”统一起来。孔子的“礼”就是建立在“仁”的基础上礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的“仁”是在“礼”指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子和等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。
练习
1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子
名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（13.3）
（1）根据子路的话可以看出子路怎样的性格？（1分）
（2）为什么孔子那么强调“正名”的重要性？（3分）
2、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
材料1：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归人焉。为人由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（13.3）
材料2：他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（16.3）
材料3：子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（17.11）
材料4：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（2.8）
材料5：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（3.12）
（译：祭祖就如同祖先真的在面前，祭神就好像神灵真的在面前。孔子说，“我不参加祭祀，就和没有举行祭祀一样。”）
根据以上几段文字，谈一谈你对孔子的“礼”的理解。
3、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）
宰我问：“三年之丧，期已可矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期已可矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，
天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
宰我主张守孝一年，而孔子主张守孝三年。你怎么看待这个问题？请说明理由。
四、知其不可而为之
文化思想
“知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）。但对这种精神要具体分析。首先，行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。其次，从斗争策略来说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。
但同时我们要认识到，孔子的周游用世，循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。
练习
1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）（省参考卷题目）
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。
（1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分）
（2）你赞成谁的观点？为什么？（3分）
2、下面是《论语》中的选段，请阅读后完成有关题目。（4分）
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。”
（1）对于子路的观点，孔子是否认同？请简要说明理由。
（2）对“君子之仕也，行其义也”这一观点，你怎么看待？
3. 阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（14.21）
（1）对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”？
（2）报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎样的心情？
4. 阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来着犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
（1）从楚狂接舆的歌词中可看出接舆对孔子持什么态度？
（2）你是如何看待此时孔子的行为呢？
五、仁者爱人
文化思想
1、认清孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别
通过儒、墨比较，更为深入地认识孔子的仁爱观：孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。
2、正确理解孔子对管仲的评价
孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来政敌齐桓公的相。管仲看似违背了仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。这说明，孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。
练习
1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
孔子和他的学生子路、颜渊在谈自己的志向，请你结合自身实际，谈谈你认同哪一种，为什么？（4分）
2、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
（1）子贡认为“仁者”应该有怎样的表现？孔子认为“仁者”应该有怎样的表现？
（2）你同意孔子的观点吗？请说明理由。
六、君子之风
文化思想
儒家的道德学说，可称为内在价值论或道德至上论。孔子主张“义以为上”，即以道德为最高价值。儒家的价值观以重义崇德为特色，但重义崇德并不意味着一定要轻利贱力。
练习
1、阅读《论语》中的文字，完成后面的题目。（4分）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
（1）从这几段文字看，孔子区分君子与小人的标准是什么？（1分）
（2）以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君子？（3分）
（1）节选的几个章节，孔子从哪些方面阐述了君子应该具有的品质？
（2）作为君子，应该具有高尚的情怀和乐观的精神。从节选的章节看，你们认为君子个人修养的内容和要求有哪些呢？
3. 阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
针对棘子成的认识，子贡提出了怎样的观点？请从现实生活中，为子贡的观点提供论据。
八、周而不比
文化思想：
与人为善——友好交往“诚”与“信”——诚实交往“和而不同”——“适中”交往练习：
1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
这两章都涉及到了交友的一个原则。这个原则是什么？你对此有什么看法？简要说明理由。
2、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
“群而不党”是儒家推崇的交往观。“周而不比”“比而不周”及“矜而不争”也是孔子论及的交往方式。这三种交往方式哪一种和“群而不党”最接近？“群而不党”对当今社会有什么现实意义？
十一、诲人不倦
文化思想：
了解孔子有教无类、启发诱导、因材施教的教育原则、方法及思想价值和现实指导意义，了解孔子“述而不作”的主张。
练习：
1.根据要求，回答问题。
在教育对象方面，孔子提出了“有教无类”的主张，它是孔子整个教育思想体系的总纲。有人认为，在孔子的教育思想中具有划时代意义的（最光辉）的思想。孔子的“有教无类”的教育思想，有何现实意义？
2．读下面的文字，回答问题。（4分）
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（11·22）
（1）文段中是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例，从中也生动地反映了孔子教育的哪一种教育原则？
（2）孔子的这一教育思想在当今有什么现实意义？请联系实际谈谈你的认识。
3、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
（1）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？
（2）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也”？
十二、高山仰止
思想内涵
感悟孔子的人格之美以及感人的师生关系，探究《论语》中叠句形式与《论语》语体特点的关系。
孔子的品格的动人处在于他的和蔼温逊，从他对弟子说话的语气腔调就可以看出。同时他不是永远温和高雅的，他嫉恶如仇，有时会当着人面说出很刻薄的话。孔子具有深厚的情感，敏锐的感性，高度的优美。叠句多为感叹句和祈使句，这类句子的重叠使用可进一步强化语气和感情色彩。就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。
练习
1、读下面的文字，然后回答问题。（4分）
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”
（1）这段文字体现了孔子的哪些学习观点？
（2）结合这段话，联系实际，谈谈你对学习的理解。
2读下面的文字，然后回答问题。（4分）
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”
孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。
十三、沂水春风
文化思想
礼乐治国
《沂水春风》记述的是孔子和学生们关于立志的谈话。孔子问志，四学生答志。从表面上看，四人答案各不相同，可实质上都是以“礼治”为中心，为目的。
孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。礼治，是儒家的最高理想。孔先生的“礼志”既有其保守的一面，如主张恢复西周的礼乐制度；也有其革新的一面，如主张“道之以德，齐之
以礼”、“举贤才”等。因此，我们在欣赏孔子的“礼”时，既不能不加分析的全盘继承，也不可不加分析的全盘否定。正如鲁迅先生所言——取其精华，弃其糟粕。
探究题
1、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分）
“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”子曰：“吾与点也。”
（1）曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？
（2）你赞同曾点的理想吗？
2、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分）
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
（冉有）对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”（公西华）对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（1）子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家（子路见荷蓧丈人后语）这一入世精神的。
（2）曾皙的志向似乎不符入世精神，孔子却对他大加赞赏。根据你的理解，分析孔子赞赏曾皙的原因。
十四、中庸之道
文化思想
1、中庸之道：“去其两端，取其中而用之。”顾名思义，“中庸”就是不偏不斜、不左不右、不走极端，宽容包纳，和而不同，但它不同于无原则的调和，而是在一定原则下寻求矛盾各方的协调和谐，它和折中主义截然不同，在孔子看来，它是一种至高无尚的美德。
2、和而不同
子鄙视那种善恶不分、含糊苟且、两头讨好，见人说人话，见鬼说鬼话，“同乎流俗，合乎污世”（《孟子．尽心章句下》）的折衷主义者，中庸之道反对折衷主义者的“同而不和”，赞成“和而不同”。
2002年10月24日中国国家主席江泽民在美国布什总统图书馆发表演讲阐述了“和而不同”
和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。
练习
1、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分）
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”……子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？（4分）
2、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，