一、共情
（一）共情的概念及其意义
共情（empathy）一词，中文有多种译法，如“神入”、“同感”、“共感”、“投情”、“同理心”、“感情移入”等。按照罗杰斯的观点，共情是体验别人内心世界，就好像那是自己的内心世界一样的能力。许多咨询心理学家都阐述了各自对共情的见解，综合他们的观点，可以将共情的含义理解为：（1）咨询者从来访者内心的参照体系出发，设身处地地体验来访者的精神世界；（2）运用咨询技巧把自己对来访者内心体验的理解准确地传达给对方；（3）引导来访者对其感受做进一步思考。
近年来，研究者越来越重视文化因素与共情的关系。艾维等人区分了个体与多元文化的共情。他们已注意到，传统的个体共情强调咨询者和来访者之间双向的作用，而文化共情则涉及四个参与者：咨询者和他的文化背景以及来访者和他的文化背景。通过文化共情，咨询者不仅对来访者的言语和非言语信息做出反应，还要对其文化历史背景做出反应。误解或共情的破坏通常不只是沟通不良所致，不同文化信仰、不同价值观和不同语言都会造成个人风格以及对细微末节理解上的差异，这些差异也是彼此误解的原因［7］。
共情已经受到研究者和咨询家的极大关注，一般被认为是心理咨询中影响咨询关系建立和发展的首要因素，是心理咨询的基本特质。共情在咨询中的重要意义主要在于：（1）由于共情，咨询者能设身处地地理解来访者，从而能更准确地掌握有关信息。（2）由于共情，来访者会感到自己被悦纳、被理解，从而会感到愉快、满足，这对咨询关系会有积极的影响。（3）由于共情，促进了来访者的自我表达、自我探索，从而达到更多的自我了解和咨询双方更深入的交流。（4）对于那些迫切需要获得理解、关怀和情感倾诉的来访者，共情更有明显的帮助、治疗效果。即使就一般而言，共情也被认为是一种治疗因素。
不过近年来已有一些研究者和咨询家开始质疑有关共情“普遍有效”的神话，他们试图弄清咨询者什么时候进行共情才能对特定的来访者、特定的问题和咨询过程中特定的阶段最有帮助。如A. Goldstein观察到“在咨询和治疗过程中，共情在某些阶段、对某些来访者和针对某些问题是有作用。然而在其他时候，共情很可能干扰治疗结果”［8］。这一研究结果提示咨询者和治疗家们应该进一步深入研究共情对咨询关系及咨询效果的影响。
（二）提高共情水平的方法
1．共情水平或层次
伊根（G. Egan）把共情分为两种类型。一种是“初级共情”（primary empathy），其含义接近于罗杰斯提出的共情定义，它往往与咨询技巧中参与技巧有关；第二种是所谓“高级的准确的共情”（advanced accurate empathy），这对咨询者有更高的要求，需要运用咨询技巧中的影响技巧来直接影响来访者。卡可夫（R. Carkhuff）将共情划分为五个不同的水平：从对咨询关系只起破坏作用的共情水平到咨询者具有相当准确的理解的共情水平。艾维（A. E. Ivey）等人则进一步将共情细分为七种不同水平：从对会谈起着明显的破坏作用到共情的最高水平——咨询者在任何方面都能与来访者进行直接的、成熟的交流。
卡可夫（R. Carkhuff）和皮尔斯（Pierce）还建构了一个区分调查表，用来确定咨询者共情反应的五个等级。其中水平3是可接受的最低水平反应，相当于Egan的初级共情的概念；水平4相当于附加共情或高级共情；水平5代表着促进性的行动［9］。具体如下：水平1——没有理解，没有指导。咨询者的反应仅是一个问题或否认、安慰及建议。水平2——没有理解，有些指导。咨询者的反应是只注重信息内容，而忽略了情感。水平3——理解存在，没有指导。咨询者对内容，同时也对意义或情感都做出了反应。水平4——既有理解，又有指导。咨询者对求助者做出了情感反应，并指出对方的不足。水平5——理解、指导和行动都有。咨询者对水平4的内容均做出了反应，并提供了行动措施。
下面的几个例子显示了使用Carkhuff和Pierce的区分调查表，是如何区分言语共情反应水平的。
例1：
来访者：我已尝试同我父亲和谐相处，但的确行不通。他对我太严厉了。
水平1的咨询者：我相信将来总会行得通的。［安慰和否认］
或者：你应该努力去理解他的观点。［建议］
或者：为什么你们两个不能相处？［问题］
（水平1的反应包括问题、安慰、否认或建议。）
水平2的咨询者：你与父亲的关系正处于困难时期。
（水平2的反应只针对来访者信息中的内容或认知成分，而忽视了其中的情感成分。）
水平3的咨询者：你尝试与父亲相处，但又不成功，因而感到沮丧。
（水平3的反应中包含有理解，但没有指导。它是针对来访者明确信息中的情感和意义做出的反应。）
水平4的咨询者：你似乎无法接近父亲，所以感到沮丧。你想让他对你宽容些。
（水平4的反应既有理解，也有指导。不仅辨明了求助者的情感，也指出了信息中所隐含的来访者的不足之处。“你无法接近”隐含着来访者应负的没有接近父亲的责任。）
水平5的咨询者：你似乎不能接近父亲，所以感到沮丧。你需要他对你宽容些。你可以采取这样一个步骤，即向父亲表达出你的这种情感。
（水平5的反应包含了水平4的所有反应，另外至少还包括了来访者能够采取的措施，以克服自己的不足，并达到所希望的目的。如“向父亲表达出你的这种情感”。）
例2：
来访者：我一直想做一名医生，但我已经对此失去信心了。
咨询者：噢，我相信如果你真想做，就能做到。（这个反应相当于水平1，因为反应中没有理解，没有指导。）
例3：
来访者：我已度过如此倒霉的一个学期。我不知道自己做了些什么，也不知道该怎么办。
咨询者：你对于这个学期的状态感到很烦恼，同时因此而困惑。
（这个反应相当于水平3，因为反应中有理解，但没有指导。）
例4：
来访者：我的老师总是找我做事。
咨询者：你为什么猜测她总是找你？
（这个反应相当于水平1，因为反应中没有理解，没有指导。）
例5：
来访者：我厌倦了工作，它总是重复老一套。但别的又有什么可做的呢？
咨询者：因为日常工作，你感觉不满意。你不能从中发现使你感到高兴的事情，你想找些更有吸引力的工作。一个办法就是列出你自己的哪些需要可以通过工作得到满足。（这个反应相当于水平5，因为反应中包括理解、指导和行动措施。）
例6：
来访者：我不明白这个意外为什么会发生在我身上。我生活得不错，可现在却变成这样。
咨询者：因为你无法解释为什么这会突然发生在你身上，所以感到愤恨。你想至少找到一些看起来更为公平的理由。
（这个反应相当于水平4，因为反应中有理解、指导。）
例7：
来访者：我父母正在闹离婚，我不希望这样。
咨询者：你因为父母闹离婚而感到难过。
（这个反应相当于水平3，因为反应中有理解，但没有指导。）
例8：
来访者：我退休后，一直感到很难适应。日子仿佛很空虚。
咨询者：因为空闲的时间太多，所以感到自己没用了。你想找些有意义的事情做，一个措施就是继续利用工作兴趣，做一些力所能及的工作。
（这个反应相当于水平5，因为反应中理解、指导和行动措施都有。）
2．提高共情水平的方法
马建青（1992）提出了正确使用共情的几个要点［10］：
（1）咨询者应走出自己的参照框架而进入来访者的参照框架，把自己放在来访者的位置和处境上来尝试感受对方的喜怒哀乐。这种感受越准确、越深入，共情的层次就越高。
（2）如果咨询者不太肯定自己的理解是否正确、是否达到了共情时，可使用尝试性、探索性的口气来表达，请来访者检验并作出修正。
（3）共情的表达要适当，要因人、因事（来访者的问题）、因时、因地而宜，尤其不能忽略来访者的社会文化背景，否则就会适得其反。一般说来，问题比较严重（尤其是情绪反应强烈）、表达比较混乱、寻求理解愿望强烈的来访者对共情的要求较多。
（4）共情的表达除了语言之外，还有非言语行为，如目光、表情、身体姿势、动作变化等。有时，运用非言语行为表达共情更为简便、有效，咨询中应重视二者的有机结合。
（5）角色把握在共情时显得特别有意义，咨询者要做到进得去，出得来，出入自如，恰到好处，才能达到最佳境界。所谓“进得去”，是指咨询者确实能够设身处地地体验来访者的内心世界；所谓“出得来”是指咨询者在共情的同时没有忘记自己的身份，丧失客观、中立的立场；所谓“出入自如、恰到好处”是指咨询者做到了客观性与主观性的和谐统一。有些咨询初学者确实做到了设身处地，不仅如此，还与来访者同喜同悲，完全受来访者情绪的左右，忘记了自己的真正角色，这样就可能失去咨询的客观性。
穆哥特伊德（S. Murgatroyd）曾列举了如下几条提高共情水平的具体方法［11］，操作性很强，值得认真学习。
（1）与其他人，如工作或生活的朋友、亲戚、家人一起练习对对方谈话内容的反应，试着把他们所说的话的意思讲明白，检查一下你是否理解了其中含义。
（2）试着去想象在各种各样的情景下，你所要帮助的那些人们对你讲述他们的事情，要想象得就像你做了电视录像一样。试着把他们的经历用准确的图像在你的脑海中显示出来。
（3）如果你不能运用视觉的思维，那么就在想象中运用你正在读的一本小说中的某些关键词来代替——用你所能想得到的所有词汇来描述这个人和他对你讲述的各种情景。
（4）努力使你自己有关情绪方面的词汇变得更为丰富，应用字典、小说、电影或其他材料，以便你能说出任意一种感情像什么一样。
S.Cormier和B. Cormier提出了运用言语传递共情的几种具体手段［12］：
（1）表示内心的理解。不仅要表示咨询者能够准确地理解来访者的问题，而且还要表示你愿意站在来访者的角度去理解他的问题。理解的愿望不仅包括对来访者个体的理解，还应包括对他的世界观、环境、社会政治情况和文化背景的理解。如，咨询者尽力去理解来访者的生活背景，去澄清、探询来访者的经历和各种情感。
（2）讨论来访者认为重要的事情。通过询问和陈述，向来访者表达你很清楚对来访者而言最重要的事
情是什么。你的反应要与来访者的最基本问题建立起联系。这一反应要简洁，直指来访者的思想和情感，并关联到来访者的问题与烦恼。
（3）运用语言反映出来访者的情感。这个方法有时被称做可交换或基本共情。
（4）使用言语连接或补充来访者表达不明确的信息。共情也包括理解来访者内心深处的想法和观点，特别是当这些想法没有被说出来或表达得不明确的时候。按照Rogers的观点，“治疗者是如此地深入到别人的最隐秘的世界，以至于他不仅能够认清来访者意识到的信息，甚至还能认出那些在意识层面之下的信息”。为了扩展来访者的参照系统以及引申问题的含义，咨询者要通过表明理解了来访者所做的暗示或推断来连接或补充来访者的信息。这种方法有时被称做附加共情或高级共情。其中要运用外推式逻辑推理，以帮助咨询者辨认出线索，形成想法，并综合相关的信息。
3．常见的共情障碍
（1）以自己为参考标准，难以做到设身处地。如：“如果我要是遇到这种事情，不会像你这样悲观”等。
（2）共情过度或不足。共情过度会让来访者觉得小题大做、过于矫情，共情不足则会使来访者觉得冷淡、心不在焉。
（3）单纯依靠言语共情，忽视非言语共情的运用。
（4）忘记自己的职业角色，丧失客观、中立的立场。
（5）忽视来访者的差异性，特别是文化背景的差异。
（6）其他类型的共情不当：①直接的、空泛的指导或引导如“你（不）应该……”等。②简单的判断、评价或贴标签如“我认为……是对（错）的”，“你有……倾向”等。③轻率地做出大而空的保证一般来说，对于一些缺乏信心、勇气而又迫切希望得到外界鼓励的来访者而言，保证是有益的。它有助于一些来访者顺利度过困难期。但是，这种保证要尽量做到建立在事实的、合乎逻辑的、有可能实现的基础上，要让来访者觉得咨询者的保证是其确实体验到了来访者的负性感受，且经过深思熟虑之后做出的。否则，来访者就会觉得咨询者是在搪塞自己，或者是因为本身没有办法而采取的一种掩饰手段。
4．影响共情的咨询者因素
一个咨询者要想达到较高的共情水平，除了需要熟练掌握共情技巧以外，同时需要咨询者本身具有共情所需的个性品质。咨询者的人格力量有时比他的专业技能更有影响力。一些咨询理论流派甚至认为，咨询者的人格力量、自身素质是咨询中第一重要的因素。一般来说，敏感、细致、耐心、谦和、宽容、豁达、善良和乐于助人等个性品质，对于共情水平的提高是至关重要的。另外，丰富的人生经验和阅历有助于咨询者更深刻地理解来访者，对于年轻的咨询者来说，可通过对知识的广泛涉猎来弥补自己阅历上的不足。总之，共情水平的提高、共情能力的获得需要咨询者在个人原有素质的基础上不断学习、实践，用心修养。
医学心理学 医学与哲学(人文社会医学版)2009年11月第30卷第11期总第392期 在咨询的世界共舞———共情与移情区别与整合3 高剑婷① 孙越异②△ 摘要:通过对共情与移情概念的梳理,对共情与移情概念的差异与联系进行了分析。在执行、时间与实践操作维度上,移情与共情存在差异,与此同时,两者也是相辅相成的,是可以相互整合的。它们已经成为心理咨询的基本术语,对两者的深入理解有助于我们探究变动不居的心灵世界,为心灵找到一条理解、解放之路。 关键词:共情,移情,反移情,整合 中图分类号:R395.1 文献标识码:A 文章编号:1002-0772(2009)11-0038-02 Dancing in the Field of Counseling:Differences and Conformity of Empathy and T ransference GA O J ian2ting,S U N Yue2Yi. Psychology Center of N anj ing Universit y of Finance and Economics,N anj ing210046,China Abstract:This article discussed the differences and conformity of empathy and transference.They are different on the di2 mension of executer,time and practice,while they are complementary to each other in the process of p sycho-counseling. They are becoming the basic terminologies in the psychotherapy world,which help understanding the changeable world of heart,and lead to the road of understanding and emancipation of heart. K ey Words:empathy,transference,counter-transference,integration 人本主义的共情与精神分析的移情这两个词汇是心理咨询与治疗中的核心概念。几十年前,两者都力图强调彼此之间的差异,但近十年来,对两者相通的关注日益增加。如贾晓明认为,现代精神分析的发展中,共情为澄清、对质、解释等各种技术提供了更佳的表达态度与方式;同时认为,对反移情的理解更有助于达到深层次的共情[1]。在心理咨询与治疗大整合的历史背景下,本文试图通过对共情与移情的关系的阐述,强调两者在临床操作上的相通之处,以期促进两大流派的相互融合。 1 移情与共情的概念 1.1 移情的概念 移情(empathy)即患者将其与重要他人(如父母、或手足)的经验和强烈的情感转移到分析师身上[2]。起初,弗洛伊德将移情视为对治疗的一种阻抗,后来他发现移情是通往潜意识的重要路径。在当代,移情概念在很大程度上被拓展,移情不再被视为对过去经验的简单重复,而是在分析情景下用当前的素材重建过去,并指向未来[3]。患者会在意识或无意识中,用移情表达并重复其早期经历和重要的人际关系、或试图将其内在的客体关系外化于现实环境。因此,透过移情的蛛丝马迹,分析师可以探索患者内心被压抑的潜意识内容。 1.2 共情的概念 罗杰斯(Rogers)认为,共情(Empathy)就是“感觉当事人的个人世界,就仿佛它就是你自己的,但是却不丧失‘仿佛’的性质”[4]。他认为,“Empathy”的含义有3个方面:(1)咨询师放下自己的参照标准而以来访者的参照标准对来访者的内心感受进 ①南京财经大学心理咨询中心 江苏南京 210046 ②南京中医药大学心理学院 江苏南京 210046 3基金项目:江苏省卫生厅项目“大学生危机状态的形成及防范策略研究”,项目编号:Y2006030行正确的理解;(2)咨询师运用咨询技巧,把自己对来访者内心体验的理解传达给对方;(3)引导来访者对自己的感受做进一步思考,从而促进其内在心理机制的恢复[5]。 2 移情与共情的区别 2.1 执行维度的差异 移情的发出者主要是来访者。移情往往出现于患者与咨询师的互动过程中:在咨询场景下,患者童年记忆被再次激活,患者“似乎”回到了从前,其与童年期重要人物的关系模式在咨询情景下重演,于是移情发生了。治疗师通过对患者移情的揭示,帮助患者将其无意识内容上升到意识,进而促进其自我修通。 共情的发出者是咨询师。作为来访者的一面镜子,咨询师通过共情,让患者有机会审视被各种防御掩盖了的真实的自我。咨询师需要进入并洞察患者的内心世界,但又不能沉浸到患者的主观世界中去。如果仅仅是沉浸,则咨询师就成为了患者,会随着患者的情绪变化而变化,从而丧失了影响患者的能力;如果不能沉浸,咨询师又不能充分理解来访者。因此,罗杰斯一再强调,要沉浸,但不能失去自己,即所谓“不失去好象的特质”。 2.2 时间维度的差异 时间是共情与移情差异的第二个关键点。如果我们将来访者的时间感受区分为过去、现在和将来三个部分,那么移情分析关注患者的过去,而共情则关注患者的现在(当下)。过去是确定的,将来是未知的,现在是变动的。 移情被假定为一种过去经历在恰当的环境下的重现而受到治疗师的分析。在精神分析看来,所有当下的症状表现都可以追溯其童年影响。精神分析师关注患者的童年经历,并不断试图建立一条从患者的既往经历演变到当下症状表现的清晰路径,以帮助患者将无意识意识化,从而找到自己未来的方向。共情更关注当下。当下是人生最为灵活之所在。帮助来访者在不断流变的当下澄清、把握自己的真实自我是共情的最终目标。
关于婚姻观念的研究 摘要：改革开放和社会主义市场经济深入影响的大环境下，现代人的婚姻观念也受到西方自由主义的冲击而潜移默化，最突出表现在离婚率上升，婚前同居，单身主义，丁克家庭，婚外恋等社会现象上，这些社会现象的产生背景是什么？怎样才能树立正确的婚姻价值观？文章对这些问题进行了系统的归纳总结。 关键词：婚姻，爱情，婚外恋，独身主义，新婚姻法，投资，婚姻自由，未婚同居 一、婚姻观念转变的原因 当代中国伴随着“双重转型”——由封闭的传统农业社会向开放的工业社会转型，由计划经济向市场经济转型，必然带来相应的婚恋文化与婚恋观念的变化，导致婚姻观念与行为的多元化。这是不以人们意志为转移的客观规律。20世纪80年代以来,随着改革开放和社会的发展,社会主义市场经济的建立,社会生活发生了巨大变化,婚姻家庭领域也出现了许多新观念、新情况、新问题。针对婚姻家庭领域复杂的现象，多元化的观念,以及80后对婚姻的不同见解，当代社会各界的专家、学者及各行各业的广大群众展开了充分的大讨论。 随着世纪初新婚姻法的出台和当代社会生活中反映出的若干有关婚姻的问题，全文对这场大讨论所涉及的有关婚
姻观念若干热点问题（结婚的意义；婚姻自由；单身的理由;婚外恋现象；未婚同居；丁克家庭等）进行了系统归纳总结,并对进行正确的婚姻家庭观念教育进行了对策思考。 二、当代婚姻家庭观念讨论的若干热点问题 2.1非诚勿扰——结婚的意义探索 究竟为什么要结婚？从社会学的角度分析，这是人类得以延续的必须，同时结婚后组成的家庭是社会的基本单元，每个人有相应明确的权利和义务，社会才能得以稳定有序地发展，于是形成了一套社会婚姻规则，每个人都必须遵守这套游戏规则。当然人们也有选择不结婚或不生育的权利，就是在经济条件的允许和自我意愿的前提下选择单身或者组成丁克家庭。 2.1.1为爱而婚 婚姻的核心元素之一是爱情，于是结婚不仅是共同生活的需要，更是情感交流、关怀的需要。社会以家庭为组成单元，于是就有了亲人与其它人的区别，在当今的这种社会制度下自然会产生信任危机，私有制使人类的私利性得以滋生，高科技的普及无奈地使人与人之间的距离越来越远，亲人就成为最值得信任，同时能得到最多真诚的爱的对象，尤其是夫妻之间，这种情感的需求越来越强烈。 所以为爱而结婚的想法成为婚姻思想的主流，至少爱是人们潜意识里最深的渴望。年青的时候为之而兴奋，为之而追逐，
一年婚姻是什么婚 文章目录*一、一年婚姻是什么婚 *二、结婚后如何保持恋爱的感觉*三、维持婚姻稳定方法 一年婚姻是什么婚1、一年婚姻是什么婚 我们俗称结婚的第一年为”纸婚”,因为在结婚的第一年里面有很多不确定因素.夫妻双方必须经过磨合期才能走到以后,所以就像名字一样一戳就破,必须小心翼翼的保管。 第一年的结婚纪念日之所以被称为纸婚,是因为最初的结合薄如纸。相信结婚一周年的两个人,在过去的一年里肯定发生了颇多的事情。由甜蜜的二人世界转向三个家庭,生活的内容也开始变得琐碎、现实,两个人一定会经历更多的磨合。 2、世界各国的法定结婚年龄是多少 世界主要国家法定结婚年龄如下:伊朗法定结婚年龄9岁;荷兰法定结婚年龄18岁;俄罗斯法定结婚年龄14岁;法国法定结婚年龄15岁;菲律宾法定结婚年龄16岁;韩国法定结婚年龄18岁;日本男18岁、女16岁;巴西16岁;中国香港16岁;中国台湾16岁;美国各州不一,部分州规定,如双方未满成年人年龄,须经父母同意方可结婚,有的州规定男子不满18岁、女子不满16岁者,即使父母同意也不能结婚。爱达荷、密西西比、新泽西和华盛顿等州则允许年满14岁的男孩、年满12岁的女孩结婚。 3、婚姻的制度形式 一夫一妻制:一夫一妻制是指一名男性与一名女性结为夫妻
的婚姻制度,双方同时只有一名配偶,是现时世界上最多国家奉行的婚姻制度。 乱婚:无婚姻制度。 血婚制:若干兄弟和若干姊妹相互集体通婚,在古代普遍流行过。中国古代妇女结婚后称公婆为“姑舅”,是这个制度存在过的证明。现存的马来式亲属制也是证据。 普那路亚婚制:在前者的基础上产生出来。若干姊妹是他们彼此丈夫的共同配偶,若干兄弟是他们彼此妻子的共同配偶。它建立了土兰尼亚式亲属制度和加诺万尼亚式亲属制度。 结婚后如何保持恋爱的感觉谁说逛街、看电影是恋爱的专利在恋爱时候你会觉得逛街、看电影很正常不过的事情,但是结婚之后,因为油盐酱醋的困扰,看电影你会觉得浪费钱,逛街你觉得浪费时间,就平淡的过一生。但是结婚之后,不要被油盐酱醋的生活蒙蔽了你追求精彩生活的双眼,作为妻子,在忙碌的生活中和丈夫一起去看个电影也好,逛个街,重温恋爱时候的感觉,为生活增添一丝精彩。 给平淡的生活找点乐趣 在结婚之后,很多人都会工作家庭两点一线,但是外面的诱惑很多,这样枯燥的生活丈夫很容被外面的花花世界感染,面对这种单调的日子,如果妻子能让丈夫在生活中增添一些新鲜的感觉岂不是更好。“当生活有了变化,有了趣味,夫妻自然就会有了
人教版四年级上册第四组群文阅读 “作家笔下的动物”教学设计 营盘小学李云茜 【教学内容】 《柱子上的母鸡》《大青牦》《麻雀》《青鸟情》 【教学目标】 1、学会快速浏览文章，具体了解和感受作者笔下动物的形象。 2、在阅读中学会欣赏文章，并受到不同情感的感染与熏陶，深化对动物的认识。 【教学重点】 学会阅读方法，在阅读中感受动物的形象。 【教学过程】 一、激趣导入 1、激情引趣，抓住动物特点 同学们，你们喜欢猜谜语吗？我们做个猜一猜的游戏。 身穿黑缎袍，尾巴像剪刀，冬天去南方，春天又来到。（） 脑袋像猫不是猫，白天睡觉夜里叫，看到田鼠就吃掉。（） 小货郎，不挑担。背着钍，满地窜。运送果子针上穿，遇到危险缩一团。（） 你们是怎么猜出来的？（抓住动物的特点） 这些都是描写动物的语句。 2、今天，我们就来认识生活中更多的动物。课题是……
板书课题：作家笔下的动物 过渡：这节课，我们既要回顾课内的文章，又要学习课外的4篇文章。我们要在有限的时间内，学懂这些文章，阅读的速度就得快，这种看书的方法叫什么？（浏览） 二、主题回顾 出示第四单元有关动物的图片，说说它们给你留下的印象。 师：孩子们，我们一起回顾一下第四单元的课文。 师：出示图片。用文中的句子、重点词概括动物的特点。 白鹅有什么特点？（课件）记得文中相关的句子吗？（课件） 老舍笔下的猫又有什么特点？（课件）能说出文中相关的句子吗？（课件） 小结：……板书：关键词、重点句 白公鹅有怎样的派头？（课件）表现在哪些方面？（课件） 下面我们就用这种的方法来学习一组群文阅读。 三、阅读文章，感受动物形象 1、出示课件：群文阅读的课题，学生读。 师：我们先来学习《柱子上的母鸡》。（课件） 2、结合课件分析。 （1）学生自读感悟。 （2）学生汇报。 3、小结：浏览课文，感受到母鸡伟大的特点，我们找文中你最喜欢的句子，进行重点句的赏析。（板书赏析）感受到母鸡伟大的母爱、
8心理咨询师的共情技能 （一）共情的概念及其意义 共情（empathy）一词，中文有多种译法，如“神入”、“同感”、“共感”、“投情”、“同理心”、“感情移入”等。按照罗杰斯的观点，共情是体验别人内心世界，就好像那是自己的内心世界一样的能力。许多咨询心理学家都阐述了各自对共情的见解，综合他们的观点，可以将共情的含义理解为：（1）咨询者从来访者内心的参照体系出发，设身处地地体验来访者的精神世界；（2）运用咨询技巧把自己对来访者内心体验的理解准确地传达给对方；（3）引导来访者对其感受做进一步思考。 近年来，研究者越来越重视文化因素与共情的关系。艾维等人区分了个体与多元文化的共情。他们已注意到，传统的个体共情强调咨询者和来访者之间双向的作用，而文化共情则涉及四个参与者：咨询者和他的文化背景以及来访者和他的文化背景。通过文化共情，咨询者不仅对来访者的言语和非言语信息做出反应，还要对其文化历史背景做出反应。误解或共情的破坏通常不只是沟通不良所致，不同文化信仰、不同价值观和不同语言都会造成个人风格以及对细微末节理解上的差异，这些差异也是彼此误解的原因［7］。 共情已经受到研究者和咨询家的极大关注，一般被认为是心理咨询中影响咨询关系建立和发展的首要因素，是心理咨询的基本特质。共情在咨询中的重要意义主要在于：（1）由于共情，咨询者能设身处地地理解来访者，从而能更准确地掌握有关信息。（2）由于共情，来访者会感到自己被悦纳、被理解，从而会感到愉快、满足，这对咨询关系会有积极的影响。（3）由于共情，促进了来访者的自我表达、自我探索，从而达到更多的自我了解和咨询双方更深入的交流。（4）对于那些迫切需要获得理解、关怀和情感倾诉的来访者，共情更有明显的帮助、治疗效果。即使就一般而言，共情也被认为是一种治疗因素。 不过近年来已有一些研究者和咨询家开始质疑有关共情“普遍有效”的神话，他们试图弄清咨询者什么时候进行共情才能对特定的来访者、特定的问题和咨询过程中特定的阶段最有帮助。如A. Goldstein观察到“在咨询和治疗过程中，共情在某些阶段、对某些来访者和针对某些问题是有作用。然而在其他时候，共情很可能干扰治疗结果”［8］。这一研究结果提示咨询者和治疗家们应该进一步深入研究共情对咨询关系及咨询效果的影响。 （二）提高共情水平的方法 1．共情水平或层次 伊根（G. Egan）把共情分为两种类型。一种是“初级共情”（primary empathy），其含义接近于罗杰斯提出的共情定义，它往往与咨询技巧中参与技巧有关；第二种是所谓“高级的准确的共情”（advanced accurate empathy），这对咨询者有更高的要求，需要运用咨询技巧中的影响技巧来直接影响来访者。卡可夫（R. Carkhuff）将共情划分为五个不同的水平：从对咨询关系只起破坏作用的共情水平到咨询者具有相当准确的理解的共情水平。艾维（A. E. Ivey）等人则进一步将共情细分为七种不同水平：从对会谈起着明显的破坏作用到共情的最高水平——咨询者在任何方面都能与来访者进行直接的、成熟的交流。
婚姻问题的核心——不肯改变 婚姻中的两个人，他们对很多重要问题的看法和理解是不同的，比如：情感、金钱、工作、孩子、父母、朋友等等，这和他们自己的信念和价值观有关。因此，他们会对对方提出自己认为“正确的要求”，正因为上述的差异，才往往产生婚姻中的矛盾，如果婚姻中没有建立起一套有效地“解决矛盾的机制”，可能会对婚姻造成严重的损害，甚至导致失败。 据心理咨询经验，感觉婚姻有“三大杀手”，最大的只有一个，另外两个虽然凶险，只要最大的杀手不存在，还是可以有转机的。除了这三大杀手，所有其他的问题，只要两人都有诚意把关系搞好，是可以消除的。 婚姻最大的杀手是——不肯改变。有这种缺点的人，不理会其他人、事、物，也不会去想这样继续下去，结果会对自己有多大的伤害，更会拒绝所有的提醒、建议、劝告和分析，就像一头看不见、听不到、刀枪不入的犟驴，顽固不化的野兽，坚持这样地奔跑下去，终于使自己和所有在乎他的人，不是离开他，就是掉进痛苦的深渊。 这类人从不会认为自己有什么不对，出现问题要么
都是别人的错，要么将自己的问题完全地进行“外归因”，将改变的动力全部推向别人或外在因素，他们会坚持说：“我没有错！”“我就是这样！”“我改不了！”摆出的姿态是：你想和我继续一起，你必须接受我这个样子。他甚至会说：“我就是这样的，大不了分手！”从而结束一段本可以很好的感情关系。 如果和这样一种人走入婚姻，命运也许会很悲惨，别人只能够不断地迁就他（她），向他（她）让步，需要不断地忙于修补这个人造成的破坏，疲于奔命，劳累而没有效果，最好，往往这个人还是不断地抱怨！这样的婚姻不是会因为受不了而分手，就是两人痛苦地在一起，走过一个没有快乐的人生！ 从精神分析角度来看，有这样缺点的人，多数在幼年时与父母的关系欠佳，在成长过程中未能感受到父母的爱，觉得父母并没有接受自己，存在爱的缺失。有这样缺点的人若不明白这个缺点的伤害性，是很难拥有快乐的感情关系和婚姻状态的。 可以这样说，除了这个缺点，所以其他的缺点，一般不会对感情关系造成致命的伤害。如果发现关系状态存在问题，愿意改变，问题才有解决的可能。另外两个缺点是“托付心态”和“不愿分享内心感受”。“托付心态”是“我把我的人生成功快乐的责任交
维护长期关系：高质量的生活是婚姻长久稳定的基础 在婚姻中，有些人的感情经过生活的磨砺变得越来越亲近，而有些人总是经不过生活的摧残，两个人最终走不到最后，在生活里形同陌路。婚姻是需要经营的，唯有用心经营，才能使两个人的感情稳定长久。尤其重要的是，高质量的生活会让你的婚姻保鲜，是你稳定和谐婚姻关系的重要保障。有些人会说什么样的生活才是高质量的生活呢？吃好喝好谁都想要，高质量的生活谁都想要，但不是人人都有牢固的经济基础。很多人在婚后把目光全都放在了家里茶米油盐，还有经济上了，所以，往往夫妻两个人都会因为这些方面产生矛盾。这里所谓的高质量生活不是让你追求名牌做自己力所不能及的事情，所谓的高质量生活是要你过好你自己的生活，做好你自己。 一、积极向上，让快乐感染对方 著名情感专家先生说的：“生活质量是长期吸引最重要的一个要素，因为生活质量越高越精彩，就越能长期的吸引到身边的人跟你一起生活。”可见高质量生活在我们的婚姻当中是十分重要的。那么应该如何去创造高质量的生活呢？你试想一下当对方工作一天疲惫地回到家以后，一进门就听到你不断的在抱怨，不断的在唉声叹气，那么这样的生活岂不是很压抑？这样压抑的生活到底可以维持多久呢？换成是另外一种，阳光向上不断给正能量给对方的。你会选择那一种呢？我相信没有人会喜欢和郁郁寡欢的人在一起，所以高质量的生活需要你拥有一颗积极向上的心，用你的快乐去感染对方，让对方在你身上看到的是正能量。那么就要求我们在婚姻生活中要学会控制自己的情绪，在生活中多一些理解和宽容，这样自然而然，自己就会变得积极向上，两个人在一起相处才会轻松快乐，这样的感觉才是婚姻长久的保障。 二、让自己的兴趣广泛起来 在结婚后很多人的生活重心会转移，把大多数的时间放在了家庭和孩子身上，那么这样你的生活质量肯定是下降很多的，你要不断的提升自己的生活，增加自己的兴趣才是高质量的生活体现。在生活上，你可以多参加集体活动，多和不同行业的人交往，让自己的眼界更开阔；你可以做自己喜欢的事情，去你想去的地方，多挖掘生活中的有趣事物，让你的生活更丰富多彩。在精神上，你要对自己有要求，懂得调整自己的情绪，让自己保持积极乐观的心态，有空的时候可以练练书法、听听音乐，陶冶一下性情，让你的生活更充实。 婚姻需要经营，维系一段长期你的婚姻关系就需要你有稳定的高质量生活，然而高质量生活不需要你去装逼，不是有钱的生活才是高质量。只要你善于学习，对生活有追求，就能从积极的行动中逐渐提高自己的生活质量，让自身拥有更高的价值。 本文出自挽回学院。
第四单元检测卷（一） 一、看拼音，写词语。 zhōng hòu jǐng jiè yì sī bù gǒu tāng yuán （）（）（）（） jiě mèn kōng kōng rú yě tǎo yàn jīng jù （）（）（）（） 二、用“√”给加点字选择正确的读音。 枝折．花落( zhé shé) 可恶．(è wù) 奢侈．( chǐ shí) 屏．息凝视( bǐng píng) 孵．化（hū fū）差．不多（chā ch à） 引吭．大叫( háng kēng) 提供．( gōng gòng） 三、换偏旁变新字，再分别组词语。 ））蹭（）捕（） ））（）（） ））颈（） ））（） 四、把句中加点的词语换成意思相近的词。 1.我一向讨厌 ．．母鸡。（） 2.鹅便昂首大叫，似乎责备人们供养 ．．不周。（） 3.它水远不反抗公鸡，有时候却欺侮 ．．最忠厚的鸭子。（） 4.这个孩子的身世凄惨 ．．。（）五、选择恰当的关联词填空。 不论……总是……因为……所以……虽然……但是…… 只有……才……无论……也……如果……就…… 1.（）母鸡有了一群鸡雏，（）它负责、慈爱、勇敢、辛苦。 2.（）是在院里，还是在院外，它（）挺着脖儿，表示出世 界上并没有可怕的东西。
3.松鼠（）有时也捕捉鸟雀，（）它不是肉食动物。 4.（）发现了一点儿可吃的东西，它（）呼唤儿女们吃。 5.他要是不高兴啊，（）谁说多少好话，（）一声不吭。 六、选择题，把正确答案填到括号里。(4分) 1.“不要说见着小虫和老鼠，就是遇上蛇也敢斗一斗”写出了猫 （）的特点。 A.胆小 B.贪玩 C.勇猛 D.尽职 2.下列（）不是老舍先生的作品。 A.《海燕》 B.《茶馆》 C.《猫》 D.《骆驼祥子》 3.母亲为了这个家，像“（）”一样勤勤恳恳，任劳任怨 A.纸老虎 B.老黄牛 C.领头羊 D.铁公鸡 4.下列句子中没有语病的一项是（） A.一只小猴在假山上左顾右盼，东张西望 B.为了养好小猫，做了很多准备工作 C.白兔跑来跑去，像一个小雪球在滚动。 D.小乌龟在地上蹦来蹦去的，非常可爱。 七、根据所学内容填空。 1.采得百花成蜜后，。 2.在本单元的学习中，我们认识了的白鹅、性格的 猫和的母鸡。 3.“或是在你写作的时候，跳上桌来，在稿纸上踩印几朵小梅花” 选自《》这篇文章，这里把比喻成小梅花，使 作者之情跃然纸上。 八、按要求完成练习。 1.把词语补充完整，再选词填空。 A.一丝不（） B.生气（）（） C.扬长而（）（1）她把书一丢，（），连一句话也不听我解释。
教师共情能力培养 发表时间：2020-04-08T07:03:38.187Z 来源：《学习与科普》2019年40期作者：张洁 [导读] 共情能力，又称移情能力，是同理心的近意表示，由人本主义创始人罗杰斯提出的概念。 山西省汾阳五中 032200 摘要：共情能力作为教师工作中必须具备的一种能力，在倡导注重师德培养的当今教育领域，已越来越受到大众的关注。教师共情能力的提高不仅有利于教师本身工作的顺利开展，更有助于培养学生与教师的良好沟通，因此，共情能力的培养显得尤为重要，也十分紧迫。 关键词：共情能力；沟通倾听；师德培养 一、共情能力的概念与作用 1.共情能力，又称移情能力，是同理心的近意表示，由人本主义创始人罗杰斯提出的概念。它是一种能设身处地体验他人处境，感同身受，从而达到感受和理解他人的能力。共情能力被视为社交中重要的能力之一。共情能力高的人在与他人的交流时，能进入到对方的精神世界，感受到对方的内心世界，将心比心地体验对方的感受。当然，不仅仅局限于感同身受，还包括协助对方处理情绪，帮助对方从情绪中走出来的能力，也是人们俗称的情商高的一种重要表现。 2.共情能力的作用 首先，共情能力是人类进化来的一种高概念，它使我们能够直立行走和独立思考，能够交流情感，对我们的生活意义重大。其次，人是复杂的高级动物，群居动物，在庞杂的社会网络中的生存，需要具备一定的共情能力，这样，我们在与他人的相处中能够看到事情的不同方面，安慰悲痛欲绝的人，体验别人的喜怒哀乐而不是妄加评论，冷血无情。再次，共情能力对于我们树立自我意识意义重大，能让父母更加了解孩子，让老师更加理解学生，形成良好的沟通氛围，最终达到高效沟通的目的。 二、教师共情能力缺失的表现及原因 1.表现一：倾听能力缺失 教师作为联结社会，学校，家庭的重要纽带，在工作中的大部分时间是与学生在交流。在面对青春期的学生时，很多教师难以做到用心聆听学生的真实想法，无法用心体会学生的真实感受，在碰到学生的问题时，总是以批评教育为主。 表现二：表达欠妥 在人与人的沟通中，优秀的表达能力直接决定着沟通的结果好坏，有的教师在处理学生问题时，不太关注自己的言辞，常常刺痛学生的内心。甚至有时出于好意的一番劝说，学生也并不领情。例如，有的教师在劝诫学生不吃零食时，会说再不减肥就胖到站不起来等。如果换种表达，效果会更好。 表现三：强加观点 面对青少年时期的学生们，叛逆心很重，常常不屑于听家长和老师的教诲。有的教师不太钻研心理学知识，认为学生的有意抵抗，挑战权威，在与学生的沟通中，常常强加个人观点，指令学生该做什么不该做什么，不去了解学生实际需求和基本情况，这样学生难以承受服从教师管理，更甚者，可能从学生问题演变为问题学生。 2.教师共情能力缺失的原因多样。 首先，教师本身专业素养和专业知识的不足时导致共情能力缺失的重要原因，作为教师没有积极主动探索青少年的心理特点与情感特征，一味以成人的观点和视角来分析看待问题。其次，与教师本身性格特征也有一定的关系，有的人以自我为中心，难以倾听他人声音，更不会改变自我行事风格。再次，与现在学生的特征不无关系，现在的学生相比以前心智成熟，信息化时代面对额诸多诱惑，经常谎话连篇，菱角市疲于应付“狼来了”现象。 三、教师共情能力的培养 1.钻研知识，了解人性 马斯洛需要层次表示，人的第一层需要是生理需要，第二层即为安全和被爱的需要。人与人共情的基础是彼此生活在同一个世界，有着相同的喜怒哀乐，教师作为过来人，不一定需要和学生有完全一样的人生经历才能够共情，只要我们理解人的共性，就能根据经验，明
中国式婚姻危机的8大根源 文/爱燕双飞 婚姻是一种社会存在形式，显然会打上社会的烙印，也必然会受着社会大环境的影响，中国人的婚姻自然有着中国的特色，中国式婚姻有着中国式的婚姻问题。本文对此进行分析，也许从中我们总能或多或少找到自己的影子，悟到些什么，但愿对大家有些启示意义。 中国式婚姻8宗罪 重结婚仪式轻婚后经营。中国乃礼仪之邦，这个那个的讲究也多如牛毛，而对结婚仪式的讲究则可谓达到繁琐的程度。随着时代的发展，对结婚仪式的讲究较之以前减了不少，但中国人对结婚仪式的重视丝毫未减。结婚乃人生大事，当然要重视，但中国人似乎有点宣宾夺主，婚越来越像是结给别人看的，成了相互攀比和争面子的一种工具。婚倒是结得风风光光似乎很有质量，婚后的日子却过得乱七八糟毫无质量。 女人过度以婚姻为中心。中国女人可能从小受传统观念影响，比如嫁鸡随鸡嫁狗随狗，因而一开始就把婚姻放在了过于重要的位置。婚姻当然重要，是人生大事，但显然不应该成为人生的全部。人一旦过度以某个东西或某个人为中心，那她必然就会为了维护这个东，西而去委曲求全，即便受到了严重的伤害也能做到忍气吞声。如此一来，反而不利于婚姻的和谐和顺利发展，反而会让婚姻危机重重，越怕失去的东西反而可能失去。 男人大男子主义思想过重。同样是从小受传统观念的影响，很多的中国男人从小骨子里就存在或重或轻的大男子主义思想。当然，从某种角度来看，有一些大男子主义思想也并无大碍，有时反而有利于夫妻关系发展，因为更能体现男人的阳刚之美。但可惜的是，很多男人大男子主义思想过重，而且该男人些的时候他不男人，不该男子主义的时候他却极度霸道让人不可理喻。比如在家里把妻子不当人看，甚至打骂妻子，而在外面却软弱无用。 夫妻过度以孩子为中心。中国式婚姻最大的通病也许要算是夫妻过度以孩子为中心，其结果必然是婚姻家庭以及夫妻所有的快乐幸福全压在了孩子一个人身上，全家人也从此不得安宁，夫妻受累，孩子也受苦，正所谓两不讨好。太多的中国夫妻打着为了孩子好的旗号过多干预孩子的生活，孩子任何一点的变动就可能从根本上完全改变婚姻的全局走向。孩子是夫妻爱情的结晶，孩子在婚姻家庭中的位置当然举足轻重，但太多的夫妻是为了生孩子而生孩子，孩子一出生就完全忘了夫妻才是婚姻真正的中心和主角。而其实过度以孩子为中心，不但不利于婚姻的和谐，反而经常成为破坏婚姻和谐的根源所在，也并不利于孩子的成长。 过度看重物质而轻爱情。几千年的封建思想残余下来的旧观念，婚姻成了纯粹的交换，女人在不知不觉间成了一种物质性的东西，男人娶老婆只要花钱就可以搞定，而一旦娶进了门就成了男人家的附属物。现在这种情况当然很少了，但过度看重物质的现象仍非常普遍。过度
英语（7分） 1、测试年级：4-6年级 2、测试内容：( 1 ) 四年级：朗读与教材同等难度的文章。 （2）五年级：情景交际。 ( 3 ) 六年级：默读一篇与教材同等难度的文章并回答问题。 3、抽测方法：每年段随机抽取五名不同层次学生，比例为：2:2:1。 4、评价标准： 朗读：（7分） A等：语音、语调、语速完全正确、流利、有感情，断句准确。 （7-6分） B等：语音、语调、语速基本正确、流利、有感情。（6-5分） C等：语音、语调、语速错误较多，朗读不流利，缺乏感情。（5-0分） 默读：单位时间内看懂文章并回答问题。（7分） 情景交际： A等：口语流利，表达准确，思路清晰。（7-6分） B等：无明显错误，表达基本准确。（6-5分） C等：词不达意，语音不准，思路混乱。（5-0分）
课外阅读题 小学英语阅读理解测试题（一） Jim gets up at 6:30. His home is near his school. He leaves home at 7:30. They begin class at 8:00. He has lunch at home. After lunch he plays games with his classmates, in the afternoon, Jim has three classes. H e leaves school at 4:30. 根据短文内容，判断下列句子的正误，正确的写“T”，错误的写“F”。 ( ) 1. Jim’s school is near his home. ( ) 2. He leave home at 8:00. ( ) 3. Jim has lunch at school. ( ) 4. Jim has two classes in the afternoon. ( ) 5. Jim goes home at 5:00.
共情的理论 阿德勒有—句名言将有助于我们对于共情作为临床方法的认识。阿德勒总是要求自己以及他的学生，“穿上病人的鞋子(站在病人的立场上)来感受与观察病人的体验。”(to“stand in theshoes”of the client and“9ee and feel”what the client is expe-rimcing．) 一、共情是一个具有两维结构的概念 欧文·雅龙说:“共情已经成为一种普遍而常用的词汇,就像流行歌手唱的陈词滥调一样, 使得我们忘记共情过程的复杂性。”虽然这是针对美国心理咨询业内所进行的总结,但对目前国内心理咨询来说也是十分贴切的。 就英文“Empathy”这个词来说,它的汉语译法就有许多种。具有代表性的,如,钱铭怡译为“共情”;郑日昌与港台同行的译法一致, 即“同理心”; 江光荣与林孟平的译法一致,即“同感”; 许又新译为“投情”;耿文秀曾译为“移情”; [郑维廉译为“神入”。此外,我国出版的各种文献中还有多种称谓,如,“通情”、“共感”、“同情”等。上述译法,可以概述为三类,“情”译派(“共情”、“投情”、“通情”、“同情”、“移情”) ,“感”译派(“共感”、“同感”) ,“理”译派(“同理心”) 。钱铭怡虽然把“Empathy”译为“共情”,但同时认为,共情的译法似乎也不能表达原词的含意。江光荣虽然把“Empathy”译为“同感”或“同感理解”,但同时认为,这个词没有与之完全对应的中文词,“设身处地”与“感同身受”两个中文词合在一起可以很好的表达同感的要义,这种译法强调的是“感同身受”中的“感”。港台学者将它译为“同理心”,主要是认为它同时包含了理性与感情的成分。理性成分是指倾听者能了解对方为什么会有这种感受,感情的成分是指倾听者能与当事人的感受起共鸣。这种译法虽然解释认为“同理心”包括“理”与“情”两个方面,但它重视的是人的心理的理性成分。这三种译法只是强调了“Empathy”这个过程的不同维度,其本质是一致的。英文“Empathy”一词来源于希腊文empatheia,即“神入”,最早在心理咨询与治疗中使用的是罗杰斯。他使用“Empathy”的含义有三个方面,一是咨询师放下自己的参照标准设身处地地以来访者的参照标准,正确理解来访者的内心感受;二是咨询师运用咨询技巧,把自己对来访者内 心体验的理解传达给对方;三是引导来访者对自己的感受,做进一步的思考,从而促进其内在 心理机制的恢复。如果从罗杰斯对“Empathy”的理解来看,罗杰斯更多重视的是“情”而非“理”,这个词应该译为“共情”或“同感” 在20世纪80年代以前,共情的研究主要在认知和情感两个方面进行。共情是咨询师深入到来访者的世界,体验来访者精神世界而无丝毫“假设”成分的一种能力。共情的概念因而经历了从认知取向的共情概念到情感取向的共情概念的转变。认知取向的共情概念比较重视认知加工过程的作用,依据这一观点,具有共情特质的人能够想象出他人的感受,使他们能够 理解和预知别人的想法、感受和行为。情感取向的共情概念则认定共情完全是情感过程,是对他人状态或困境的情感反应。 伊根曾把共情分为初级共情与高级共情两种类型。初级共情主要运用倾听技巧,重在对对方内心体验和想法的了解,并把对来访者的了解反馈给来访者。由于初级共情与来访者的内心活动是一致的,是认知的共情,易为来访者接受。高级共情的运用不仅使用倾听技巧,而且常结合使用自我开放、解释等影响性技巧,积极呈现出来访者“心中所有,意识所无”的东西。高级共情不仅仅可以对来访者的表述做出反应而且可对那些隐含的、未完成的表达做出准确的反应。 二、共情是深入来访者内心世界的一个连续不 断的过程
相互间的反感这种情况表现为，你不要看我，我不要看你，双方各自为政，互不干涉，对一些必须合作的问题，往往采取旁观、冷漠、嫌恶的态度。 一些婚姻问题专家经过调查研究，发现造成夫妻感情危机的原因大致有以下几种： 相互间的反感这种情况表现为，你不要看我，我不要看你，双方各自为政，互不干涉，对一些必须合作的问题，往往采取旁观、冷漠、嫌恶的态度。 彼此间的不忠实一方的不忠实，往往会连锁性地引起另一方的不忠实与怨恨，甚至以同样不忠实的行动来报复对方，最终陷入相互猜疑的泥坑中而不能自拔，这时再后悔就来不及了。 不良的个性夫妻生活在一起，仍需保持各自的独特个性。一个缺乏个性的丈夫不会得到妻子的欢心，同样，一个缺乏个性的妻子会使丈夫觉得味同嚼蜡。恶劣的个性脾气是造成夫妻冲突的重要诱因。 性生活不和谐和谐的性生活在我国一直是被忽视的，际上，和谐的性生活在维系夫妻关系中占有十分重要的地位。很多夫妻的感情不和，实际上是由此促成的，只不过“感情不和”比“性生活不和”来得更文质彬彬些，使人容易接受。 在某些离婚案件中，感情不和成了性生活不和的替代词，从而成为离婚的正当依据。因此，夫妻间如果一个或双方在长期的性生活中从来没有得到过满足，无论如何是要影响夫妻感情的。 家庭收入处理不当家庭的经济收入问题，常常影响夫妻之间的感
情，成为夫妻冲突的导火索。家庭经济状况要做到量入为出，合理使用。实际上，这并非是一个钱多钱少的问题，主要在于对钱的态度，以及如何安排的问题上。夫妻双方一旦在钱的问题上纠缠不清，夫妻感情势必受到影响，夫妻关系的进一步发展就更谈不上了。 亲戚问题丈夫的亲戚就是妻子的亲戚，妻子的亲戚就是丈夫的亲戚，婆家和娘家都是一家人，这样就可以大大减少夫妻间因为赡养、接待等问题上的矛盾冲突。亲戚问题处理不当，不但影响家人的感情，同时还会影响夫妻之间的感情。
婚姻与性男女间年龄的最佳绝配 性在两性婚姻中的位置极其重要，婚姻中性爱的和谐美满，是巩固夫妻间情感、稳定婚姻关系的最根本的纽带。要保持性在婚姻中的青年、中年、老年阶段都拥有激情，男女年龄的差距问题是婚前必须要考虑和重视的。令人遗憾的是，人们在青年时的激情与冲动，让绝大多数人忽略了男女年龄差异在婚姻中的重要性，以至到了中老年时才发现：早知如此，何必当初！ 要知道，人到五十岁以后，人生还有一半的旅程，个中风景依然美丽，旅程中带来的享受依旧是那样令人着迷。因此，美好人生，美满婚姻，应该从青年做起，尤其是婚姻，这是我们一生值都得依恋的幸福港湾！你不可不重视，你也必须对婚姻有个最彻底的认识。 在婚姻中，男女的性有着很大的差异，这在青年时代甚至中年时代是最易被人们忽视的，而其中最根本的是年龄的差异对性的影响。那么，从性的角度看，在婚姻中男女年龄的差别究竟多少才是最佳绝配呢？ 婚姻中想要拥有一生的激情，享受夫妻间长久的美满性爱，男女间年龄搭配的最佳差距是10—15岁，也就是说，男人应该比女人大10—15岁！ 从性的角度解析男人：男人在世间属于攻击型和征服型的动物，从生物学和性文化学中就决定了男人在性和社会方面的主导地位。在两性之间，男人做爱是否有激情对女人的影响很大。从性生理角度看，
男人到九十岁，甚至一百岁都能拥有性交能力，也能从性爱活动中享受到快乐，而这种快乐的程度依然是较强烈的；从性心理的角度讲，男人对比自己年轻得多的女人总是保持着做爱的激情，且越做越爱，越爱越做，是一种良性循环。 因此，男人对年轻女人的性爱活动总是积极、主动、充满激情的，男人的这种激情让性爱充满生机。如果男人对性对象失去性趣，做爱的激情消失或大大降低，这对婚姻是致命的，婚姻的幸福也是不完美的。看看我们身边的婚姻，我们不得不承认这样一个事实：多少男人在六十岁之后饱受性饥渴的煎熬！我想这决不是男人后半生所希望的生活方式，做妻子的也不忍心看着与之相爱相伴一生的丈夫不能享受性福和快乐，这对女人来说也是一种折磨。如果男人比女人大10—15岁，这种情况就会大有改观。 从性的角度解析女人：女人在世间属于享受型和奉献型的动物，从生物学和性文化学中就决定了女人在性和社会方面的从属地位。女人的肌体是否年轻对两性婚姻中的性生活影响很大，对男人性能力的发挥和影响也很大。从性生理角度讲，女人五十岁之后的性交能力开始下降，享受性爱快乐的程度也在下降，到六十岁以后就很少有性交活动，七十岁以后性交活动几乎停止。由此可见，女人在进入中老年后，其性生理能力远不如男人强；从性心理角度看，女人随着中老年的到来，做爱的渴望逐渐下降，性交带来的快感也在减弱，再加上绝经后阴道分泌物的减少，干涩的做爱，越做越不想做，越不做就越不能做，是一种恶性循环。因此，女人后半生与相近年龄男人的性爱是
《青鸟情》----龙永杰 院子里飞来两只小鸟，乌黑的翅膀，雪白的脊梁，人们叫它青鸟。或清晨，或傍晚，总在树上跳来跳去，唱它们自己的歌。中午，常是回家一趟，却不进窝，在院中，双足跳跃着，说它们自己的话。乏了，多在树枝上相偎着，闭了眼儿，作一短暂的小憩。待人们去田间劳作，它们“嗖”地飞起，一前一后，平展了双翅，斜斜地绕过屋顶，互应一声，转个圈儿，飞向远方。 它们比麻雀大，比喜鹊小，也不像燕子那样筑窝，屋檐上有孔小洞，便是它们温温暖暖的家了。它们形影相随，步调一致，是对可爱的小夫妻。 过了一月，又过了一月，人们很少听到它们的歌声了，却意外地发觉洞里有了“吱吱喳喳”的叫声，也看到它们飞来飞去，格外忙碌。原来它们已是有了儿女的“人”呢！ 五月的一天下午，突地阴了天，“嘎”地来了雷，眼前一个闪电，雨点就跟着风来了。风一起，大雨泼了下来，从田里跑回家的人，淋得精湿，赶忙换了衣服，然后出着长气，屋檐下站了，一边擦头脸的雨水，一边望着外面的雨线，议论起雨的来势。倏忽，从那昏昏的天边，望着了一个白点，像风筝在飘。白点愈来愈近，像要落地似的，但那风儿太猛，总使它忽高忽低，落不下来。几多盘旋，几次挣扎，总也是高了又低，低了又高。人们终于看清了，是一只青鸟，但那一只呢？猛地，只见它斜着翅膀，硬是冲了下来，低了，又一个圈儿，冲进院子，嘿，它嘴里还衔着条虫子哩！它一飞进院子，院树上便响起另只青鸟的叫声，随着叫声，洞口便探出四个小鸟的脑袋，张着扁扁的镶着黄边的嘴巴，吵嚷着要食吃。它飞进洞去，不知给哪只小鸟喂了，飞出来，叫上一声，另只飞去了，它却在那里，守护着洞口，任风儿去刮，任雨儿去淋了。 那飞走的，也极是艰难，风猛，雨急，它全然不顾了。高空一阵呼啸，使它失去了方向，零乱了羽毛，一个把握不住，划道弧线，像石块般地抛在街上。它摔坏了，一动不动，怕是再也飞不起来了呢！ 我不禁为它动情了，便跑出门去，想把它逮回来，免得雨中受苦。但它毫不理会，极力挣扎，但还是被我捉了回来，擦了雨水，放在炕上，用筛儿盖了，让它暖和。先是安静地躺着，一会儿功夫，似平缓过了气力，再也不安于这温暖的地方了，急着出去，撞得筛子乱响。傻鸟儿，难道忘记外面在下雨吗？难道不知道黑夜就要来了吗？为什么一定要去冒险呢？我刚揭筛去看，它却瞅准方向，“噗喀”一声，飞了出来，冲门而去了…… 雨小了，人们都回了屋去，我却千般地万般儿的不安。望那昏昏的雨空，不知它飞向哪里，在干着什么？树上的那只，也终未进洞去，缩着脖颈，静静地栖守着…… 《头羊之争》----沈石溪 羊群的老头羊年事太高，有一次在陡坡上放牧，一脚踩滑，摔死了。凡当过羊倌的人都知道，羊群必须要有一只头羊，统麾臣民，不然的话，群体就会失去主心骨，变成一盘散沙。 我负责放牧这群山羊已有两年，对每只羊的秉性了如指掌。我想，这新头羊宝座的争夺战，一定会在白镰刀和黑丝瓜间展开。白镰刀头上的两支羊角色泽乳白、扁扁弯弯像把镰刀；黑丝瓜头上的角则墨黑如玉、扭得像根丝瓜。它们都是四岁龄的大公羊，身强体壮、野心勃勃。 老头羊死后的第三天早晨，白镰刀和黑丝瓜之间就爆发了争斗。两只公羊面对面站在黑鹰岭山腰一块平缓的草地上，先是摇晃羊角发出粗鲁的咩叫，试图用炫耀武力来吓倒对方。这一招不管用后，它们就开始动真格的了，各自往后退了几步，钩着头，平举着羊角，用力撞击对方。 好一场鏖战，乒乒乓乓，羊角与羊角的叩碰声在山谷回荡，地上扬起一团团尘土。白镰刀的眼角被挑破了，血流满面；黑丝瓜的脖子也受了伤，白羊毛染成了红羊毛。 其他六十多只羊都平静地站在一旁观战，我知道它们在等待着白镰刀和黑丝瓜之间决出胜负，然后用羊特有的仪式拥戴获胜者成为新头羊。 我正在离羊群两百来米远的一棵树下看书，早料到这场头羊之争是免不了的，也就听之任之，不去横加干涉。只有不懂事的牧羊狗阿甲，在两只打得难分难解的大公羊身边汪汪咆哮，徒劳地劝架。