诗经唐风绸缪赏析
导读：绸缪
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
译文
一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是啥夜晚？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？
一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。今夜究竟是啥夜晚？遇这良辰真快活。要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？
一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。今夜究竟是啥夜晚？见这美人真兴奋。要问你啊要问你，将这美人怎样疼？
赏析1
这首诗看法古今比较一致，大多认为描写新婚之夜的缠绵与喜悦。诗借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描写了夜的过程，时光的流动，但新婚夫妇的缠绵却是那样深厚曲折。借助内心的独白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意长和新婚之夜的憧憬和激动。头两句是起兴，当是诗人所见。《诗经)中关于男女婚事
常言及“薪”，如《汉广》“翘翘错薪”；《南山》“析薪如之何”；《东山》“烝在栗薪”；《车舝》“析其柞薪”、《白华》“樵彼桑薪”等皆是。郑玄云：古代娶妻之礼，以昏为期(见《三礼目录》)。因在黄昏后举行婚礼，当然需要燃薪照明，段玉裁说“古以薪蒸为之烛”(《说文解字注》)，后来“束薪”遂成为婚姻礼俗之一。下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“绸缪束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”(朱熹《诗集传》)，“在户”则指“至夜半”(戴震《毛诗补传》)。三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕何夕，见此良人(粲者)。子兮子兮，如此良人(粲者)何！”问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的.心理状态，对后世影响颇大，诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。如《说苑》所载《越人歌》“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟”、杜甫《赠卫八处士》“今夕复何夕，共此灯烛光”。杜诗有一首题目就是《今夕行》，诗云“今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤”，足见诗圣对这无名诗人创造的诗句何等推崇，乃至一再效法。本诗后
四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力！戴君恩《读诗臆评》说：“淡淡语，却有无限情境。”牛运震《诗志》说：“淡婉缠绵，真有解说不出光景。”都是确有体会的灼见。
赏析2
诗文每章的头两句是起兴，当是诗人所见。下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“绸缪束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在户”则指“至夜半”。
三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕何夕，见此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。
此诗每小节的后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，
抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。
从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福调侃的意味，非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟
至忘乎所以，连日子也记不起了的心理状态。
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《邶风静女》同步练习 一、解释下列实词 1.静女其姝静女： 其姝： 2.俟我于城隅俟： 城隅： 3.搔首踟蹰踟蹰： 4. 静女其娈娈： 5. 贻我彤管贻： 6. 彤管有炜彤管： 炜: 7. 说怿女美说怿： 8. 自牧归荑牧：荑： 9. 洵美且异洵： 二、指出下列通假字，并解释其含义。 （1）爱而不见 ____通____，含义：________________ ____通____，含义：________________ （2）说怿女美 ____通____，含义：________________ ____通____，含义：________________ （3）自牧归荑 ____通____，含义：________________ （4）匪女之为美 ____通____，含义：________________ ____通____，含义：________________ 三、翻译全诗 静女其姝，俟我于城隅。 译： 爱而不见，搔首踟蹰。 译： 静女其娈，贻我彤管。
译： 彤管有炜，说怿女美。 译： 自牧归荑，洵美且异。 译： 匪女之为美，美人之贻。 译： 四、文章赏析 1．下面对此诗赏析错误的一项是（） A．此诗以第一人称“我”——男青年写与恋人约会的情景。 B．全诗共三章，第一章重在写心理，第二章重在写场景。 C．第一章写青年之约，第二章写青年之恋，第三章写青年之诚。 D．作者由静女而彤管，由荑而静女之情，把人、物、情巧妙地融合起来，表现了男女青年热烈而淳朴的恋情。 2．下列译文有误的一句是（） A．静女其姝——娴静的少女真美丽。 B．俟我于城隅——在城的角楼等待我。 C．爱而不见——她那般可爱，怎不让我瞧见。 D．搔首踟蹰——我挠着头，四下徘徊。 3．对这首诗词句的理解，不正确的一项是（） A．题目“静女”，是指文静美丽的姑娘。 B.“爱而不见”的意思是说故意藏起来不出现，逗小伙子着急。 C.“说怿女美”的意思是指彤管的美丽映衬得姑娘你更美。 D.“自牧归荑，洵美且异”这两句称赞姑娘送给他的荑草实在美得出奇。 4.选出对《静女》内容理解有误的一项是（） A.《静女》是一首赋体诗，它运用"直陈其事"的手法，采用三章连唱的形式来叙写故事，感情回环往复，内容富于变化，充分体现了民族的特色。 B.本诗以生动的语言，风趣的细节，表现了一对男女青年热恋中的情趣，人物神形毕现，呼之欲出。
<<诗经二首>>练习 一、选择题 1．下面关于《诗经》表现手法的表述，错误的一项是（）。 A．《诗经》的艺术技巧，在句式方面的显著特点就是句式整齐，每句都是四言，这是《诗经》和后代诗歌的一个明显不同。 B．《诗经》中赋、比、兴手法的运用与内容有关，“雅”、“颂”诗多为叙事而又夹以说理，因此用赋的手法较多。 C．《诗经》中的“风”以抒情诗为主，“比”、“兴”手法运用较普遍，而《周南·关雎》则兼用了“赋”、“比”、“兴”三种手法。 D．《关雎》、《蒹葭》在结构上相似，都采用了重章叠句、反复咏唱的手法。 2．下面句子中对《关雎》一诗的解说，不正确的一句是（）。 A．《关雎》是《诗经》的开篇，属十五国风中的“周南”，是一首民间爱情抒情诗。 B．诗中“关关”是雎鸠雌雄二鸟彼此呼应的叫声。传说这种鸟“雌雄相爱，情真专一”，故用来象征男女诚挚的爱情。 C．第二、三章细腻而层层深入地抒写了对姑娘的爱慕和追求。 D．第四、五章采用比喻和排比的修辞方法，抒写与姑娘成亲时欢快而热闹的幻境。 3．下面对于《蒹葭》一诗的理解不正确的一项是（）。 A．《蒹葭》选自十五国风中的“魏风”，属于民间创作的诗歌。 B．这首诗表现的内容是追求意中人而又未达到目的。每章前两句都是点明时令、场景，后几句诉说自己的追求与苦恼。 C．诗的第一句为我们勾勒出写意式的画面，为全诗扑朔迷离的境界提供了想像的线索。 D．“在水一方”四字写作手法既可理解为写实，又可理解为比喻，但无论
怎样都为我们传神地描绘出远远意中人的身影，暗示了追求的难以实现。 4．下列说法中错误的一项是（）。 A．《左传》、《史记》、《资治通鉴》是历史散文的三个里程碑，其中《史记》和《资治通鉴》的体例是一样的。 B．律诗、绝句、词、曲在字数、平仄、押韵、对仗等方面都有格律规定，不可以称为古体诗。 C．在中国古代文学的长河中，现实主义的《诗经》和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。 D．提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”主张的是唐代的诗人白居易。 5．对下面这首诗的赏析，不恰当的一项是（）。 乡愁四韵（录其二韵） 余光中 给我一瓢长江水啊长江水 酒一样的长江水 醉酒的滋味 是乡愁的滋味 给我一瓢长江水啊长江水 给我一朵腊梅香啊腊梅香 母亲的腊梅香 腊梅的芬芳 是母亲的芬芳 给我一朵腊梅香啊腊梅香 A．作者通过具体而又概括的象征性的形象──长江水、香腊梅，倾注了自己对祖国的河山的挚爱，表现了海外游子对母亲深情的眷恋。 B．“长江水”和“腊梅香”都在相同的位置上连续或间隔地复唱了五次，“母
静女 静女 《诗经》 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 【译文】 娴静姑娘真可爱，约我城角楼上来。故意躲藏让我找，急得抓耳又挠腮。 娴静姑娘好容颜，送我一枝红彤管。鲜红彤管有光彩，爱它颜色真鲜艳。 郊野采荑送给我，荑草美好又珍异。不是荑草长得美，美人相赠厚情意。 【注释】 ⑴静女：贞静娴雅之女。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“静当读靖，谓善女，犹云淑女、硕女也。”姝（shū）：美好。 ⑵俟（sì）：等待，此处指约好地方等待。城隅：城角隐蔽处。一说城上角楼。
⑶爱：“薆”的假借字。隐蔽，躲藏。 ⑷踟（chí）躇（chú）：徘徊不定。 ⑸娈（luán）：面目姣好。 ⑹贻（yí）：赠。彤管：不详何物。一说红管的笔，一说和荑应是一物。有的植物初生时或者才发芽不久时呈红色，不仅颜色鲜亮，有的还可吃。如是此意，就与下文的“荑”同类。但是也可能是指涂了红颜色的管状乐器等。 ⑺有：形容词词头。炜（wěi）：盛明貌。 ⑻说（yuè）怿（yì）：喜悦。女（rǔ）：汝，你，指彤管。 ⑼牧：野外。归：借作“馈”，赠。荑（tí）：白茅，茅之始生也。象征婚媾。 ⑽洵美且异：确实美得特别。洵：实在，诚然。异：特殊。 ⑾匪：非。 ⑿贻：赠与。 【创作背景】 《邶风·静女》是一首爱情诗。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约。而旧时的各家之说，则有多解。最早《毛诗序》云：“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”郑笺释云：“以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。
德如是，可以易之，为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰，结衿待时；终日至暮，百两不来”、“季姬踟蹰，望我城隅；终日至暮，不见齐侯，居室无忧”、“踯躅踟蹰，抚心搔首；五昼四夜，睹我齐侯”之句，则反映齐诗之说，王先谦《诗三家义集疏》遂谓“此媵俟迎而嫡作诗也”。宋人解诗，能破除旧说，欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”，朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”，他们的说法已经表明此诗写的是男女的爱情活动。 【鉴赏】 《静女》一诗，向来为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约，也就是说，它是一首爱情诗。而旧时的各家之说，则多有曲解，未得其真旨。最早《毛诗序》云：“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”郑笺释云：“以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之，为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰，结衿待时；终日至暮，百两不来”、“季姬踟蹰，望我城隅；终日至暮，不见齐侯，居室无忧”、“踯躅踟蹰，抚心搔首；五昼四夜，睹我齐侯”之句，则反映齐诗之说，王先谦《诗三家义集疏》遂谓“此媵俟迎而嫡作诗也”。所说拘牵于礼教，皆不免附会。宋人解诗，能破除旧说，欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”，朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”，他们的说法已经接近本义，但指男女正常的爱情活动为“淫奔”，仍是头巾气十足，与汉儒解诗言及妇女便标榜“后妃之德”同一弊端。 诗是从男子一方来写的，但通过他对恋人外貌的赞美，对她待自己情义之深的宣扬，也可见出未直接在诗中出现的那位女子的人物形象，甚至不妨说她的形象在男子的第一人称叙述中显得更为鲜明。而这又反过来使读者对小伙子的痴情加深了印象。 诗的第一章是即时的场景：有一位闲雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙
诗经两首一、氓 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帏裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 诗经两首——氓 原文释义 氓之蚩蚩（氓,(méng)：古义指男子；蚩蚩：老实的样子；之：结构助词，取消 句子的独立性），抱布（货币，一说布匹）贸（买）丝。匪（通“非”，不是）来贸丝，来即我谋（来找我商量婚事。即：靠近；我谋：宾语前置）。送子（对男子的敬称）涉淇（渡过淇水。淇：淇水，卫国的河流），至（到）于顿丘（地名）。匪我愆 期（推延日期。愆（qiān）：过，误），子无良媒。将（音（qiāng），请，希望） 子无怒，秋以为期（把秋天当作婚期）。 乘彼垝垣（登上那破旧的墙。乘：登上；垝垣：垝（guǐ），垝垣：破颓的墙），以（目的连词，来）望复关（诗中男子的住地。一说返回关来）。不见复关，泣涕涟 涟（泪流貌）。既见复关，载（相当于连词“则”）笑载言。尔卜尔筮（你用龟甲和 蓍草占卦。卜：用龟甲卜吉凶；筮（音诗）：用蓍草占吉凶），体无咎言（卦象没有 不好的话。体：卦体，卦象；咎言：凶，不吉之言）。以尔车来，以（介词，把）我 贿（财物，嫁妆）迁。 桑之（结构助词，取消句子的独立性）未落，其叶沃若（润泽貌）。于嗟（相当 于“吁嗟”，叹词）鸠（斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉）兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士（指男子）耽（沉湎于爱情）！士之耽兮，犹可说（通“脱”）也。女之耽兮，不可说也。
《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，收集了自西周初期至春秋中叶约五百余年间的305首诗歌，所以也称《诗三百》。传说是由孔子编写的。后来被奉为儒家经典，才被称为《诗经》。诗经中的诗按照内容可以划分三类，“风”、“雅”、“颂”。“风”又称为“十五国风”，指的是15个国家的民歌；“雅”又分为“大雅”和“小雅”，是贵族们在宴会上作的诗；“颂”是周王朝祭祀宗庙时用的诗，也是贵族们创作的。国风的数量最大，共160篇，“雅”总共是105篇，“颂”最少，40篇。《诗经》的表现手法有“赋、比、兴”三种。赋、比、兴与风、雅、颂合称为《诗经》六义。“赋”——“敷陈其事而直言之”，直陈其事，就是陈述铺叙的意思。“比”——“比者，以彼物比此物也”，打比方，就是比喻。“兴”——“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”，就是借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌唱的内容。兴这种表现手法，一是起象征、联想、比拟的作用，如《周南?关睢》。二是起创造意境、烘托气氛的作用，如《秦风?蒹葭》。三是起协调音律的作用，如《秦风?黄鸟》。《诗经》中常常是比兴结合运用的，因此，比兴连称。赋比兴手法的运用，使《诗经》具备了动人的艺术魅力。 关雎内容介绍：描写了一个男子思慕一个女子时的心情，反映出他追求美好婚姻的愿望。内容：关关鸣叫的雎鸠鸟，站在水中的沙洲上。美丽善良的姑娘啊，正是小伙子喜爱的配偶。水中荇菜长短不齐，采荇人左右寻找。美丽善良的姑娘啊，我醒着睡着都把你追求。 追求的愿望难实现，我睡着醒着都把你思念。夜长长相思不断，翻来覆去难成眠。 水中荇菜长短不齐，采荇人左挑右选。美丽善良的姑娘啊，我弹着琴瑟来亲近你。 水中荇菜长短不齐，采荇人左右拔取。美丽善良的姑娘啊，我敲着钟鼓使你快乐。 诗歌层次：第一层（1小节）河边邂逅，一见钟情。第二层（2—3小节）朝思暮想，辗转反侧。第三层（4—5小节）琴瑟钟鼓，欢庆娱乐 三、深入理解课文 1、诗歌开头用雎鸠起兴，生动形象地表明他的爱情纯洁而又真诚，也暗示了淑女具有贞洁的品德。 2、用“窈窕”“淑”来形容这个女子，直接赞扬了女子的文静美丽和善良，这交代了男子追求她的根本原因。 3、“君子好逑”显示了这个男子的坦率自然，毫无顾忌，也显示了民歌朴实清新的风格。 4、“差荇菜，左右流之。”既进一步刻画了姑娘窈窕之色，又突出赞美了她的勤劳。“流”字用得极妙，使满篇生辉，极写少女顺着水流忽而侧身向左，忽而侧身向右地采摘荇菜的忙碌和姿态的优美，使全篇充满了动感和生机。 5、第三小节：写思念情人的心理活动，极其生动、逼真、形象。 6、“悠哉”叠用，深刻地表达了这个男子长夜不寐、绵绵不断的忧思。连用两个“悠”字，把他长夜难眠，思绪万千一直难耐的相思之苦表达的淋漓尽致，把这种炽热的渴望之情入木三分地揭示出来。 7、四、五小节写求之既得的喜悦。（这并非事实，而是男子由“寤寐思服”、“辗转反侧”而生出的幻想）。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”既写出了君子和淑女结为伉俪之好时那种载歌载舞、尽兴狂欢的场面、又把青年人愿望实现后相处和谐、相亲相爱的欢乐感情深刻的表现出来。这一结婚热闹场面的描写，表达了青年男子对婚恋的希求和良好愿望。 8、A:诗的表现手法：兴（使全诗产生意味深长、回味无穷的艺术魅力） B:采用的形式：一咏三叹、重章叠句（使内容递进，逐步深入地展现了“君子”炽热的情怀，起到了加重感情，增加强节奏感的艺术效果） C：流传不衰、优秀民歌的原因：真切地表达了率真、淳朴、健康的情感，表现了劳动人民对美好事物的追求和向上的精神。 中心思想：诗歌用细腻生动的笔法描绘了一个男子对女子的思念，由“一见钟情”到“日夜
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 上个世纪八九十年代，有一首歌曲特别流行：“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。我愿逆流而上，依偎在她的身旁，无奈前有险滩，道路又远又长。”这是琼瑶编剧的电视连续剧《在水一方》的主题曲。这首歌实际上是根据《诗经·秦风·蒹葭》翻译的。可以这样说，歌曲《在水一方》是《蒹葭》的现代版。 《蒹葭》是《诗经》三百篇中的抒情名篇。正如《人间词话》所说：“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致”，“以我观物，故物皆著我之色彩”。它以情景交融，意境朦胧之美赢得后人的喜欢，而它的主题也一直引得后代揣测，争议。 这首诗以“蒹葭苍苍，白露为霜”起兴：金秋之际，拂晓时分，苍苍的芦苇，一丛丛长在水面上，芦叶上闪烁着一层白霜。我们似乎感受到瑟瑟凉意中，长空寥廓，烟雾迷蒙，水面上烟波浩渺，隐约可见水中小渚宛在。屈原之后楚国的宋玉在《九辩》中叹道：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”。通过对秋天的气象和草木摇落的描写，制造出一种萧杀的气氛，表现了诗人悲凉凄苦的心情。其后的曹丕在《燕歌行》中说“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下”应该都是受到以上意境的启发。中国古典诗词中“悲秋伤怀”的传统，如果要追溯的话，源头应该是在这里了。 这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。这时，所谓伊人，忽隐忽现，朦朦胧胧，出现在画面中。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。诗人一会逆流而上，一会顺流而下，不顾路途的崎岖与遥远，上下求索，彷徨踯躅，“盈盈一水间，脉脉不得语。”我们从中看到的是诗人无限渴慕与执着的追求精神，真是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”！诗人的无奈，凄迷，怅惘，感伤之情无以言表。就像我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离的遥远不可企及变得朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。伊人与澄澈秋水，白露蒹葭融合成一幅图画，增添了诗歌的抒情气氛，这也正是后人所谓“秋水伊人”的意境。 诗中这位伊人仿佛就在某个小洲上，隐约可见他高洁而富有魅力的特征，望之似乎可见，寻之却又渺无踪影。那么这位见首不见尾，飘渺空灵的“伊人”到底是什么人呢？理解了“伊人”，才能真正把握这首诗的主旨。关于“伊人”，自古至今有这样一些说法：有人认为伊人是指西周旧臣，苦苦寻求伊人是对西周旧臣的怀念；有说是召请秦国的贤人隐士的，有说是思念朋友的，等等。到了现代，部分学者认为这是一首情歌，至于“伊人”是男是女，也无法确定。不仅“伊人”难以确定，就连诗的情景，比如“在水一方”的水的有无，上下求索的脚步是否写实，人们也提出怀疑。清代的黄中松在《诗疑辨证》中说：“在水一方”亦想象之词。若有一定之方，即是人迹可到，何以上下求之而不得哉？诗人之旨甚远，固执以求之抑又远矣。顾随在《驼庵诗话》中说：“后六句说伊人，并非实有其人，乃伊人之幻影之追求。”陈子展也认为：“诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。” 诗歌的这种空灵虚幻的特点造成诗歌主旨的不确定性。读者可以这样来理解，《蒹葭》中的景为虚写，伊人更是虚幻，作者只是将一种人生体验具体化，换言之， 《诗经·蒹葭》赏析 ◎薛杨虹 先锋文论
《诗经邶风静女》赏析 资料来源：网络 “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《诗经关雎》） ——以雌雄二鸟和鸣起兴，表达了男子对女子真挚、热烈的追求。 “一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。” （《诗经子衿》） ——男子对女子刻骨铭心的思念，以致度日如年，精神恍惚。 “蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。” （《诗经蒹葭》） ——追求而不可得的惆怅、迷惘的愁情恰似苍茫的秋水，萧瑟的芦苇。 爱情是人类最真挚的情感，爱情是文学永恒的主题。本教案首次尝试构建网络与古诗文教学有机结合的平台，探索语文传统课堂教学和语文研究性学习相结合的古诗文教学新模式。 本教案演示文稿请参见本页面“我的网站”，中“研究成员”页面。 三幕话剧参加前一篇文章。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，如实地展示了西周初年到春秋中叶五百年间劳动人民的悲欢离合与喜怒哀乐，在《诗经》中表现男女青年相思、相慕、相爱、相恋的情歌占了很大的比重。从 《诗经》开始，民间情歌成为爱情重要的载体。 《诗经》是我国现实主义文学的源头，《诗经》中民间情歌的风格奠定了后世我国民间情歌的基本基调。 教学目的： 在第一单元《诗经》学习的基础上，本课通过对《诗经静女》、《诗经蒹葭》、《诗经关雎》、《诗经逃夭》、《诗经子衿》等情诗的赏析，引导学生以分析民间情歌常用修辞手法，如双关、象征、顶真、比兴等的表达效果为切入点，预期达到以下教学效果： 1 、使学生了解民间情歌思想内容、风格特色、艺术技巧等方面的一般特色。 2 、培养学生从以上三个角度任选一个角度鉴赏民间情歌的能力。 教学重点： 民间情歌中双关、象征、顶真、比兴等修辞手法的辨别及其各自的表达效果。 教学模式： 构 建语文研究性学习与网络资源交流的平台，以学生自主研究、发现为主，以教师指导、点拨为辅，在本课结束后形成师生的共同研究性成果：民间情歌的一般特色和鉴赏民间情歌的角度。 教学方法：以情景教学法为主，教师以高雅的图画，用幽雅的音乐，用优美的语言营造诗情画意的诗意氛围。学生以“话剧”形式，再现情诗含蓄、朦胧、蕴藉的意境，引起同学情感共鸣。 以小组自主研究和讨论为辅。 教学过程： 准备活动： 开课前一周，教师组织学生在图书馆和多媒体阅览室查找和本课相关的资料： 《诗经》中民间情歌名诗名句的收集。 双关、象征、顶真、比兴等修辞手法的概念，例句，思考其表达效果。 学生自主组成研究小组，课下从研究《诗经》常用修辞手法的表达效果入手，分成以下几组展开自主研究。《民间情歌的思想内容》、《民间情歌的艺术技巧》、《民间情歌的结构和韵律》、《民间情歌的风格特色》。各组设立小组长，负责汇总研究成果，最后每组形成研究性小论文《民间情歌的特色》。 课堂教学： 一、《诗经》中“爱情三部曲”导入《诗经邶风静女》。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《诗经关雎》） ——以雌雄二鸟和鸣起兴，表达了男子对女子真挚、热烈的追求。 “一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。” （《诗经子衿》） ——男子对女子刻骨铭心的思念，以致度日如年，精神恍惚。 “蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。” （《诗经蒹葭》） ——追求而不可得的惆怅、迷惘的愁情恰似苍茫的秋水，萧瑟的芦苇。 爱情是人类最真挚的情感，爱情是文学永恒的主题。 二、《诗经邶风静女》朗读、疏通字词，以及翻译。 三、讨论一：各小组同学就《诗经邶风静女》这首民间情歌的修辞手法展开讨论。 四、各小组课堂发言，展开交流，交流中教师适当点拨，最终形成师生共同的研究性成果。 五、讨论二：民间情歌在思想内容、艺术技巧、风格特色、结构韵律等方面的一般特征。 六、各小组推选代表发言，得出研究性成果二。 七、作业： 请同学运用本课研究得出的民间情歌的常识，任选一个角度赏析南朝民歌《西洲曲》，200 字左右。 八、拓展研究：民间情歌修辞手法辨析。（请学有余力和感兴趣的同学自主研究） 1 、双关和反语的联系和区别。 2 、顶真和回环的表达效果有何不同。 3 、象征和借喻如何区分，各用在什么语境中。
【有美堂暴雨】原文注释、翻译赏析 苏轼有美堂暴雨 游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。 天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。 十分潋滟金尊凸，千杖敲铿羯鼓催。 唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。 【译文及注释】 1、有美堂：嘉祐二年（1057），梅挚出知杭州，仁宗皇帝亲自赋诗送行,中有“地有吴山美，东南第一州”之句。梅到杭州后，就在吴山顶上建有美堂以见荣宠。欧阳修曾为他作《有美堂记》。 2、顽云：犹浓云。 3、潋滟(音敛艳)：水波相连貌。凸：高出。 4、敲铿：啄木鸟啄木声，这里借指打鼓声。羯（音竭）鼓：羯族传入的一种鼓。 5、谪仙：被贬谪下凡的仙人，指李白。贺知章曾赞美他为谪仙人。唐玄宗曾谱新曲，召李白作词。白已醉，以水洒面，使之清醒后，即时写了多篇。 6、鲛室：神话中海中鲛人所居之处，这里指海。琼瑰：玉石。 【赏析】 此诗通首描写暴雨，而前半篇与后半篇用的是两种手法。用
传统的术语来说，是前赋后比。它首联非常特征地写出了雨前一刹那的气氛。在拨不开的浓云堆积低空的时候，一声炸雷从云中钻出来了，预示暴雨即将来临。次联，三句是想象，四句是亲见。杜甫《朝献太清宫赋》有云：“九天之云下垂，四海之水旨立。”苏轼在此时不能不想到他敬爱的前辈所创造的这联惊人奇句，而随风而至的雨却已从东飞来，自然凑泊。在诗的后半，作者接连用了几个比喻来形容这场暴雨。一写雨势之来，竟如金杯中斟满的酒高出了杯面，二写雨声之急，竟如羯鼓被千枝鼓杖赶着打击，充满敲铿之声。也评苏轼当时正在有美堂中宴饮，筵中有鼓乐，所以见景生情，因近取譬。但诗人飞腾的想象并没有到此为止，他忽然想到他的另一位敬爱的前辈李白的故事。这一场暴雨也许是老天爷为了使醉中的李白迅速醒来，好写出许多气势如翻江倒海的诗篇，所以特地将雨洒在他的脸上吧。从而充分地表达了他的内心活动。 暴雨是谁都经历过的，但只有诗人，才能够将生活中这种常见的、但又是稍纵即逝的景物赋予永恒的意义，从而显示了它的美。但必须注意的还在于苏轼写的是一座近海城市山上看到的暴雨，而不是在什么别的地方看到的；同时，他写的是一位诗人特有的想象和感受，而不是别人的想象和感受。
【高中必修二】 《诗经》两首 ——氓 【课型】讲读课讲演课 【教学目标】1、了解《诗经》的基本常识及其现实主义风格。 2、掌握四言诗的诵读节拍，有效地熟读成诵，背诵课文。 3、结合课下注释，培养读懂诗作的能力。 4、在领会全文大意的基础上，理清《氓》做为叙事诗的故事情节 5、把握诗歌中的人物形象和主题，了解我国古代人们对真挚感情的向往，陶 冶高尚的情操。 【教学重点】1、了解《诗经》做为最早一部诗歌总集的特点 2、能够准确地诵读本诗，并注意诗歌的节奏和韵律。 3、通过阅读注释来自己翻译课文。 4、《氓》是一首叙事诗，理清诗歌的叙事情节,把握诗中人物情感是重点。【教学难点】1、品味诗歌的语言，理解全诗意思。 2、理清故事情节。 3、把握诗中人物情感。 【教学方法】1、研读法：《诗经》距今约三千年，语言、内容都有着极大的陌生感，加之以诗歌的形式表现，更增加了理解的难度。所以疏通诗句，带着学生进入诗的 意境和三千年前的古人同喜同悲，同爱同恨，势必成为教学的重点和难点。 鉴于课下注释详细完备，教师在布置学生课前预习的基础上，再给予重难点 词语的点拨 2、亲身体验法：让学生尝试演绎诗中主要角色，帮助理清故事主要情节，充 分走进人物角色内心，把握人物形象(机动) 【教具准备】投影仪 【课时安排】1课时 【教学步骤】 ＊（视听共赏）导入：这是一首现代歌词： 《青花瓷》 素胚勾勒出青花笔锋浓转淡 瓶身描绘的牡丹一如你初妆 冉冉檀香透过窗心事我了然 宣纸上走笔至此搁一半 釉色渲染仕女图韵味被私藏 而你嫣然的一笑如含苞待放 你的美一缕飘散去到我去不了的地方 天青色等烟雨而我在等你 炊烟袅袅升起隔江千万里 在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸
如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。 然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。 由此看来，不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界;这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。 自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就像我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变得朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有景色与人物委婉惆怅的相思感情浇铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造了一个扑朔迷离、情景交融的意境，
【和春深二十首】原文注释、翻译赏析白居易和春深二十首 何处春深好，春深富贵家。 马为中路鸟，妓作后庭花。 罗绮驱论队，金银用断车。 眼前何所苦，唯苦日西斜。 何处春深好，春深贫贱家。 荒凉三径草，冷落四邻花。 奴困归佣力，妻愁出赁车。 途穷平路险，举足剧褒斜。 何处春深好，春深执政家。 凤池添砚水，鸡树落衣花。 诏借当衢宅，恩容上殿车。 延英开对久，门与日西斜。 何处春深好，春深方镇家。 通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。 飞絮冲球马，垂杨拂妓车。 戎装拜春设，左握宝刀斜。 何处春深好，春深刺史家。 阴繁棠布叶，歧秀麦分花。 五疋鸣珂马，双轮画轼车。 和风引行乐，叶叶隼旟斜。
何处春深好，春深学士家。凤书裁五色，马鬣剪三花。蜡炬开明火，银台赐物车。相逢不敢揖，彼此帽低斜。何处春深好，春深女学家。惯看温室树，饱识浴堂花。御印提随仗，香笺把下车。宋家宫样髻，一片绿云斜。何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。破柱行持斧，埋轮立驻车。入班遥认得，鱼贯一行斜。何处春深好，春深迁客家。一杯寒食酒，万里故园花。炎瘴蒸如火，光阴走似车。为忧鵩鸟至，只恐日光斜。何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥铺处，最怕寸阴斜。何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
兰索纫幽佩，蒲轮驻软车。林间箕踞坐，白眼向人斜。何处春深好，春深渔父家。松湾随棹月，桃浦落船花。投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。何处春深好，春深潮户家。涛翻三月雪，浪喷四时花。曳练驰千马，惊雷走万车。余波落何处，江转富阳斜。何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。铺啜眠糟瓮，流涎见麴车。杜甫诗云：路见麴车口流涎。中山一沉醉，千度日西斜。何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。弄水游童棹，湔裾小妇车。齐桡争渡处，一匹锦标斜。何处春深好，春深寒食家。玲珑镂鸡子，宛转彩球花。碧草追游骑，红尘拜扫车。
诗经《蒹葭》赏析 导读：先秦：佚名 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 赏析 《蒹葭》选自《诗经.国风.秦风》，大约是255年以前产生在秦地的一首民歌。 关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是刺襄公说。《毛诗序》云：蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：'在水一方'的'所谓伊人'(那个贤人)，隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就'道阻且长'、'且脐'、'且右'，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就'宛在水中央'、'水中低'。'水中让，意思是治国有希望。二是招贤说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，伊人即贤才：贤人隐居水滨，而人慕而思见之。或谓：征求逸隐不以其道，隐者避而不见。三是爱情说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持恋歌说。如吕恢文说：这是一
首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。 由于此诗之本事无从查实，诗中的伊人所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。 《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。 此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次： 首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。 三、四句展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的伊人。这伊人是他日夜思念的意中人。在水一方是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但伊人'都飘渺阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惆的'情致。 以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界
《诗经·邶风·静女》赏析 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 《静女》大概是整部《诗经》里最生动活泼的一篇，分明就是一幕小儿女约会情景的表演剧。可是历史上的学者并不这样认为，封建时代对这一篇作品的权威性解释是：卫国的国君和夫人道德大有问题，于是诗人写了这篇作品，歌颂静女贞洁守礼的美德，用来讽刺和鞭策卫国的国君和夫人。他们将“静女”的“静”字解释成“贞静”，把这“静女”塑造成一个深沉文静、做事情很有法度的淑女形象。“五四”新文化运动之际，胡适、周作人、俞平伯等大文学家对这篇作品有过热烈的讨论，一致的意见是这个“静女”一点儿也不静，所谓“贞静”之说根本就是瞎掰。 我们今天该如何阅读和欣赏这篇作品呢？关于《诗经》该如何读，闻一多曾经提出两个原则：一是带读者走进《诗经》时代，二是把《诗经》带到读者的时代。前一个原则是提醒大家注意《诗经》作品的民俗文化背景；后一个原则是要求大家介入作品，把《诗经》作品当成是自己参与或者目睹的事件。或许有些读者认为《诗经》离我们的时代过于久远，理解起来太难。其实不然。我们觉得《诗经》难，往往是因为存在文字上的障碍。但只要突破这一障碍，理解《诗经》便不难了。非但不难，反而要比唐宋的文人诗歌还要好懂。因为《诗经》作品更接近于生活的原生态，读懂之后，我们往往要惊讶于《诗经》作品何以如此接近我们自己的生活。要做到这一点，最关键的是介入作品。 实际上，《邶风·静女》是顶好介入的一篇作品，它的故事再简单不过，我们很可以把它当作“郭靖黄蓉初相识”的一幕场景。郭靖、黄蓉是大家顶熟悉的人物，郭靖憨厚实诚，黄蓉机灵刁钻，本篇的男女主人公恰是这样的性格。所以，大家很可以把作品的主人公置换成郭靖和黄蓉。这样来理解，会容易和有趣许多。 这篇无非是写“郭靖”（我）和“黄蓉”（“静女”）相约在城墙根儿见面以及见面的情形。叙述是从“郭靖”的角度。他们应该是第一次约会。约会之前，他们曾经邂逅，彼此有美好的印象。想那黄蓉是何等聪明之人，自然对人生有个很好的判断，郭靖那样憨厚老实，将来断不会欺负、背叛自己，而郭而郭靖的笨拙也未尝不在某一方面激起黄蓉内心潜藏的母爱关怀。这两个人真可以说是天作之合。黄蓉是心知肚明，早已做好终生相托的打算，郭靖未必有这样的智商，可是爱美之心人皆有之，面对如此聪明、可爱的女子，又如何能无动于衷呢！这一次的约会应该是由“黄蓉”发起，他们两个人的世界，总是黄蓉掌握着主动权，郭靖的性格习惯于回应，然而这回应无比深沉。
张先《菩萨蛮》全文赏析及注释翻译 张先的词《菩萨蛮>》全文赏析及注释翻译 菩萨蛮① 张先 哀筝一弄《湘江曲》，声声写尽湘波绿。纤指十三弦②，细将幽恨传。当筵秋水慢③，玉柱斜飞雁④。弹到断肠时，春山眉黛低。 ［注释］ ①菩萨蛮：唐教坊曲名。 ②秋水：暗喻眼波。 ③玉柱斜飞雁：筝柱竹制，上窄下宽中空，似飞雁状，十三筝柱排列，恰似一组斜飞的雁阵。 一弄；一曲。纤指十三弦，细将幽恨传。 十三弦：唐宋时教坊用筝均为十三弦，唯清乐用十二弦。 秋水：形容美目明澈如秋水，白居易《咏筝》诗：“双眸剪秋水，十指剥春葱。”。 春山眉黛：《西京杂记》：“文君姣好，眉争如望远山”，后因以山喻美人双眉，古人以黛色（青黑色颜料）画眉，故称眉黛。 译文 歌女用哀筝抚弄一曲《湘江曲》，能声声萦耳，尽写湘江上的绿意。
纤纤细指、十三筝弦，慢慢地将曲里的幽恨诉说。古筝的音像艺女的秋波一样漫过坐席，离愁别绪在她的手中蕴生；弹到惆怅满怀时，只见她眉头皱的很低很低。 【译文二】 筝弦一拨弹起哀怨的《湘江曲》，一声声写尽湘波绿涛。纤细的手指在十三根弦上飞动，细细地传出内心的恨愁。 筵席上她秋水般的眼睛慢抒柔情，筝上玉柱排列宛如斜飞的大雁。弹到伤心断肠的时候，她那青黛色的双眉紧蹙到一起。 【评点】 此篇咏歌女弹筝，描写了其在酒筵上陪酒弹筝时的婉转情态。既写筝曲的哀怨感人，也通过描写歌女弹筝的动作、神态表现歌女的美丽多情和内心的哀伤，刻画了一个内在和外貌皆美好的歌女形象。整首词表达了词人对歌女弹筝技艺的欣赏之情，同时也透露出对其深深的同情。 词的上片描写了歌女的筝声。“哀筝一弄《湘江曲》”，筝弦一拨弹起哀怨的《湘江曲》，表面上是说筝声哀怨，实则反映了歌女幽怨的内心世界；“声声写尽湘波绿”承接上句，意思是歌女所弹奏的《湘江曲》，琴声洋洋盈耳，让人觉得好像听到湘江的水声，从侧面烘托出歌女高超的技艺。“纤指十三弦，细将幽恨传”二句，写的是歌女弹筝的动作，只见她纤细的手指在十三根弦上飞动，淋漓尽致地弹出娥皇、女英的
《诗经》两首教案 一、教学目标： 1、知识与能力：学习诗歌重章叠句的形式特点，体会“赋比兴”的表现手法。在此基础上准确流利富有感情的背诵全诗。 2、过程与方法：把握“追求者”和“秋水伊人”的形象特点。 3、情感态度与价值观：了解《诗经》的基本常识。感受中国古典诗歌含蓄的表达方式，感受诗歌朦胧凄清的意境。把握诗歌纯洁真挚健康的情感，培养和提高学生的审美情趣。 二、教学重点：掌握“重章叠句”形式特点及“赋比兴”的表现手法，在此基础上准确流利富有感情的背诵全诗。 三、把握“痴情恋者”和“秋水伊人”的形象。并品味诗歌的语言，感受诗歌优美的意境，准确把握诗中人物的情感。 四、教学过程： 一、自读感悟，体会情感。 1、了解《诗经》的文学常识，重点是“六义”。 2、背诵诗歌，由重章叠句的手法入手掌握背诵的方法。 3、体味景物描写在诗中所起的作用，用一段文字描绘诗歌的意境（画面）。 4、将《关雎》与《蒹葭》结合起来诵读，结合诗歌内容，发挥联想和想象，编一则爱情故事。 5、给诗歌《关雎》或《蒹葭》的作者写一段颁奖词。（颁奖词的写法：借助于优美的语言文字对获奖对象进行准确的陈述与评价。参考第七届茅盾文学奖获奖作品的颁奖词：贾平凹《秦腔》颁奖词：成功地仿写了一种日常生活的本真状态，并对变化中的乡土中国所面临的矛盾、迷茫，做了充满赤子情怀的解读。 麦家长篇小说《暗算》颁奖词：破译密码的故事传奇曲折，充满悬念和神秘感，与此同时，人的心灵世界亦得到丰富细致的展现。） 6、对诗歌的多义性谈谈你的认识，作为爱情诗来解读，你从中领悟怎样的爱情观。
二、导入。 中国是一个诗的国度，中国古典诗歌灿若星河，佳篇如林，大家知道诗歌的源头是哪吗？是《诗经》。《诗经》是中国古典诗歌的源头，是人类文明的源头清水，它开阔，丰盈，简单，洁净。你看，那从《诗经》中走出的女子袅袅娜娜，款款盈盈游历在秋水之畔晓雾朦胧中，痴情少年千回百转却找不到她的岸。这节课让我们走进《诗经》，走进《蒹葭》，吟诵这优美的诗篇，传唱这古老的歌谣。（板书课题：令人遐想，美不胜收） 三、品读背诵，感知手法。（重章叠句及赋比兴） 1、学生背诵，谈谈你是怎样利用《诗经》“起兴”及“重章叠句”的手法快速背诵的。 明确: 《蒹葭》的第二、第三章是第一章的反复，只是在押韵处换几个字表示层层递进。这种仅仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。目的是在反复中深化意境，起到一唱三叹、回环往复的艺术效果。 2、学生填空：将红颜色的字空出来，让学生填空。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之泗。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中址。 3、有感情地朗读或背诵全诗，读出诗歌的节奏，叠音词的运用，七个四字句，二二拍的节奏，最后一句五字句，使诗句抑扬顿挫。（这里让学生拍手诵读，读出节奏，读出歌谣的特点） 四、品味语言。 1、学生描绘画面教师描绘画面，感受意境之美。 深秋之季，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜。瑟瑟秋风，苇丛起伏；茫茫秋水，清澈澄明。水上烟波万顷，空中雾霭迷蒙。弯曲的河道，水中的小洲，宛然在目。此时，一位痴情的恋者，踯躅水畔，他热烈而急切地追寻着心上的恋人。
诗经《蒹葭》原文与译文（含赏析） 蒹葭选自《诗经·秦风》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。芦苇初生青青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又漫长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。逆流寻找她，仿佛走到水中间。芦苇初生茂盛，白色露水还没干。所恋的那个心上人，在水的那岸。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又坡陡。逆流寻找她，仿佛走到水中的小沙洲。芦苇初生鲜艳，白色露水还没完。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。所恋的那个心上人，在水的那头。逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又曲折。逆流寻找她，仿佛走到水中的沙洲。【赏析】《蒹葭》选自《诗经•秦风》，属于十五国风，是首爱情诗，旨在抒发诗人思念秋水伊人而终不得见的思想感情。诗人在一个深秋的早晨，来到一条长着芦苇的大河边，访寻他心爱的人，而那人却使人感到行踪不定、可望而不可即。于是他找呀找呀，从“白露如霜”的黎明，找到“白露未晞”，“白露未已”的午前，在长着芦苇的秋水边奔波，徘徊了好几个小时，通过这种访求过程的描写，不仅表现了诗人对“伊人”的一往深情，而且写出了他的欲见不得的焦急和怅惘的心情。诗中描绘的那条阻隔于诗人与伊人之间的秋水，既是眼前之景，又显然别有含意，如果仅仅一水之隔，那他完全可以到达彼岸，见到伊人，何况诗人的追求又是那样的执着和热烈。因此我认为这条秋水实际上象征着一种社会的阻力。正是这种阻力，才把牛郎和织女阻隔在银河的两岸，使他们“盈盈一水间，脉脉不得语。”全诗三章，每章前两句写景，点明时令，烘托气氛；后六句写寻求“伊人”不得的心情。全诗回旋三迭，往复歌咏，情调凄婉动人，意境朦胧深邃。诗中写“苍苍”，“萋萋”，“采采”的蒹葭，既是用来起兴而怀“伊人”，又是用来烘托抒情主人公的。对于“伊人”，诗人知其地，而莫定其所，欲从靡由，故“溯洄”、“溯游”，往复其间，希望能与“伊人”一遇。用“蒹葭”起兴，引出对“伊人”的寻求自然顺理成章之。尽管诗人满腔热情地去“溯洄”、“溯游”，不畏“道阻且长”、“且跻”、“且右”，结果却是可望而不可即。诗人因追求伊人而不得见所产生的空虚和怅惘之情是难以言喻的，而且用萧瑟清秋的景象来衬托，诗人的这种情感就显得更为突出，更为浓郁。正是缘景生情，情景相生，意到境成，清寥空灵的深秋之景与怅惘迷茫的怀人之思浑然无间，构成了全诗的艺术境界，给人以一种真切自然而又朦胧迷离的美感。此外，本诗在结构上重复叠句。全诗共三章，句式相同，字数相等，只是在少数地方选用了近义词或同义词，如“萋萋”、“采采”分别放在“苍苍”的位置上，用“未晞”、“未已”去分别取代“为霜”，这样既做到了一唱三叹，使诗人的感情得到了充分的表达，又使诗作行文富有变化而无重复呆滞之感。《蒹葭》是十五风中的一篇，可谓“风”类诗的代表，读它《诗经》的语言美，结构美，思想美可见一斑。