中国旅游标志·铜奔马（马踏飞燕）
中国旅游业标志“天马”的介绍说明
马踏飞燕又名《马超龙雀》、《铜奔马》，为东汉青铜器，1969年出土于甘肃省武威雷台墓。东汉时期镇守张掖的军事长官张某及其妻合葬墓中出土，现藏甘肃省博物馆。奔马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米。形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕着地。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的龙雀背上，小龙雀吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。其大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。按古代相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故有人认为它不仅是杰出的艺术品，而且是相马的法式。
造型
骏马在中国古代是作战、运输和通讯中最为迅速有效的工具，强大的骑兵也曾经是汉朝反击匈奴入侵，保持北部地区安定必不可少的军事条件，所以汉人对马的喜爱超过了以往的任何一个朝代，并把骏马看作是民族尊严、国力强盛和英雄业绩的象征。因此，大量骏马的形象出现于汉朝雕塑和工艺作品中，其中最令人赞叹的就是这件举世闻名的《马踏飞燕》。
这匹正撒开四蹄飞奔的骏马体态矫健，昂首甩尾，头微微左侧，三足腾空，只有右后足落在一只展翼疾飞的龙雀背上。骏马粗壮圆浑的身躯显示了它强大的力量，但其动作又是如此轻盈，以致于人们似乎忘记了它只是通过一足就将全身重量都放在了一只小小的飞燕身上。它嘶鸣着，额鬃、尾巴都迎风飘扬，充满了“天马行空”的骄傲；飞燕似乎正回首而望，惊愕于同奔马的不期而遇。这简直就是古人“扬鞭只共鸟争飞”诗句的真实再现！“马踏飞燕”，不论其神采的表现，抑或是铸造工艺之高明均不必说了，更令人折服的还有其创作构思的绝妙。人所共知，塑造一匹健美的好马形象这并不太难，然而要将一件静物表现出它的动感，特别是要表现一匹日行千里的良马神速，这就不那么容易了。然而我们的无名艺术家们却能独运匠心，大胆夸张地进行巧妙构思，让马的右后蹄踏上一只凌空飞翔的燕子。这样一来，以燕衬马，让飞燕与奔马的速度有目共睹，使奔马的动势凝固在一个静止的空间，把一匹静止的铜马塑灵了、塑活了、塑绝了！
骏马体型的每一部分都异常完美而匀称，姿态动感强烈，同时也保持着精确的平衡。雕塑的重心显然经过了极其周密的计算，稳稳地落在踏鸟的一只足上。作为具有三维空间的圆雕作品能取得如此非凡的艺术效果，作者想象力之卓越、
构思之新颖以及铜铸工艺运用之巧妙，都令人惊叹不已。《马踏飞燕》是汉代艺术家高度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和高超艺术技巧的结晶，是我国古代雕塑艺术的稀世之宝。中国古代匠师运用现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法，以丰富的想象力，精巧的构思，娴熟的匠艺，把奔马和飞鸟绝妙地结合在一起，以飞鸟的迅疾衬托奔马的神速，造型生动，构思巧妙，将奔马的奔腾不羁之势与平实稳定的力学结构凝为一体，它所具有的蓬勃的生命力和一往无前的气势，更是中华民族的象征。
地位
汉代乃是我国开疆拓土、抵御外奴的辉煌年代，汉高祖的亲征、文景的盛世、武帝时卫青、霍去病等的开通西域，使得西域各国慑服於大汉天威，而纷纷遣使通汉，广开经贸的交流大门。就在这样的时代背景下，这批雷台汉墓出土的青铜陪葬器物，不仅是一批非常优美的古代艺术作品，更重要的是在近两千年之后，还能见到汉代马的精神面貌，这不能不说是我国科学技术史上的一次惊人发现。
1983年10月，“马踏飞燕”被国家旅游局确定为中国旅游标志；1985年武威市将“马踏飞燕”定为象征武威腾飞的城标；1986年定为国宝级文物。
2002年，是中美建交30周年之际，布什总统来华访问，国家主席江泽民将原大仿制24K镀金青铜仿制品“马踏飞燕”作为国礼赠与来访的美国总统乔治·沃克·布什。
原邮电部发行的JP32纪念邮资明信片、1997年发行的1997-3《中国旅游年》纪念邮票、去年发行的普通邮资明信片以及联合国1996发行的一套邮票中的一枚均以马踏飞燕为邮资主图。
为了加强我国珍贵文物出境展览的管理，切实保证文物的安全，国家文物局发布了《首批禁止出国（境）展览文物目录》，其中64件（组）一级文物禁止出国（境）展出。铜奔马即“马踏飞燕”便是这其中的一件。
修复的故事
其实，这件名扬中外的青铜工艺珍品，出土时可不是这样。它被送到故宫博物院修复时，腹内铸造时的泥子早已掏出。因为把泥子掏出来后，它才可以站立，这充分显示了古人的聪明智慧。铜奔马已残缺不全：马的颈部有1厘米平面大小的洞孔数个，马头及尾巴的几绺鬃毛掉下，奔马的三个马蹄心空着，等等。面对伤残的马踏飞燕，故宫博物院著名青铜器修复专家赵振茂先生对其认真查看后，对这样的奇特造型，一边称赞古人的大胆设计、精美工艺，一边决心一定要把其修好。
修复时，将马头和尾巴掉下的鬃毛清洗后茬口见新，用锡焊方法连接焊结实。把马上的残缺洞孔清理干净后，用铜和锡焊补严实；把缝隙填补好，磨平。有的纹饰修复时对不上了，使用刻刀和小錾子修饰通顺。修补后，用传统的作旧方法，作出地子和锈。修复的作旧处，做的与原物上的其他地子和锈完全一致，没有一
点修复的痕迹，更不失当初的风格。后来，赵老看到马的3个马蹄心空着，这样展出太不雅观了，凭着多年的修复经验，就用胶调合土，对上些章丹红，好似铸模泥土一样填满，经修饰后与原件的铸模泥子一样了。这件铜马踏飞燕经过赵老的精心修复后，在参加全国出土文物展览时，获得了中外人士的好评。
具体步骤
一、焊接鬃毛和马尾。首先用铜锉把马头上的鬃毛和马尾断碴处锉新锉亮，锉出焊接坡口，其次将折断的鬃毛和断尾与原器上处理好的碴口对严，开始焊接。焊接工具是用焊古代青铜器的烙铁。用长铁钳夹着烙铁，烙刃朝上放在火炉里烧炼，待烙铁变为粉红色时立即夹出，先沾松香，再沾六成锡（俗名焊铜锡），烙铁刃已变为白色（行话叫“杠烙铁”）。这时在鬃毛和马尾碴口缝隙处涂上熟盐酸，即可焊接（用生盐酸不行，容易把铜器咬黑）。焊接时先跳焊，断件与原器摆放合适后再焊牢，并用锉和刻刀将焊锡锉刻平，再用砂纸磨光。
二、补配马颈上的孔洞。首先用钢锉将孔洞边缘锉亮露出新碴，用烙铁沾六成锡沿孔洞边缘补洞，直到补严为止，最后再用锉和刻刀将补配的锡面锉刻平，用砂纸磨光。
三、咬旧。亦称咬黑。用毛笔沾咬旧液涂抹在马鬃、马尾焊缝及补配的孔洞上，不要等干燥，即用清水浸泡刷洗干净、晾干，这时焊缝及补配的孔洞就变成旧色了。
四、填缝。先将立德粉、细黄土在磁钵里磨研成粉，再加入漆皮汁，搅拌均匀，调合成色泥。用小刀或小铲抠色泥在焊缝及补块的边缘、凹陷处抹平，重复二三次，不得凸起，干后用刻刀、细砂布碾平磨细。最后以加好颜料的稀漆皮汁涂刷二次。干后，再用最细的砂布擦磨细平。
五、做地子。将砂绿、立德粉、石黄、章丹红、群青、黑烟子、红土子、朱砂等矿石颜料，还有细黄土粉放在磁钵里，用钵锤研磨，再倒入漆皮汁调成色汤。铜奔马的地子比较少，差不多都是较浅的蓝、绿、土等颜色。在焊接处及补块上全部抹上色汤，做上原器色地子，晾干。
六、做锈。首先是喷泥。在小盘内放入细黄土，兑入清水调成浆至稠泥状，用牙刷沾泥喷泼在地子上。锈色多的地方少喷，少的地方则多喷，喷后晾干。然后喷锈。在漆皮汁内加入砂绿，放少许石黄、立德粉，加一些细黄土粉，配合均匀，调成与原器即铜奔马一样的锈色漆皮汁色泥。喷锈时，一手拿牙刷沾色泥，一手拿小刀拨动牙刷毛，使色泥从牙刷上弹飞喷射到已晾干的泥点上。再用牙刷先沾一点漆皮汁色泥，细黄土粉，在补块上按压，做些积土的样子。以上工作完了，再找找细，按按色，直至完全干透。最后，用干净的牙刷刷洗，把开始喷的细黄土洗刷冲掉，但喷的漆皮汁锈色冲刷不掉。用毛笔沾漆皮汁色泥随随边沿，使喷射的锈色与铜奔马体上的锈色浑为一体。
七、补填空马蹄。送修时铜奔马三只腾空马蹄内的铸范泥子掉了，马蹄是空的，十分不雅。修复时，赵先生用在漆皮汁内兑入黄土、章丹红调合成的稠色泥填满，经修饰与原铜奔马足内铸范泥子一样了。
这匹掉鬃、断尾、颈部满是孔洞的铜奔马经过精心修复不仅将马的奔驰与燕的飞翔的动态表现得淋漓尽致，体现了骏马和飞燕争先的动人瞬间，而且巧妙地烘托出马蹄之轻快，马鬃马尾之飘扬，恰似天马行空，以至飞燕不觉其重而惊其快，更增添了铜奔马凌空飞驰的灵气。
名称来历杂说
作为中国旅游标志的东汉铜奔马，1969年10月出土于甘肃武威一座东汉灵帝时期的张姓将军墓，高34.5厘米，作疾速奔驰状，其右后蹄附一飞鸟，既表现其高度的浪漫主义意境，又稳定了铜马俑本身的重心，堪称我国古代青铜艺术中无与伦比的珍品。但是，对于其名称长期以来却有着较大的争议。关于“马踏飞燕”的名称，长期以来主要有以下几种说法：
一、“铜奔马”说。铜马俑的造型雄骏非凡，它昂首嘶鸣，马蹄腾空，作风驰电掣般的奔驰，因而，经郭沫若先生鉴定，命名为“铜奔马”，因为是由青铜制成，也称“青铜奔马”，这也是对这具铜马俑最早的称法。
二、“马踏飞燕”说。虽然“铜奔马”的称谓比较直观明了，但是这具铜马俑的精妙之处是其后蹄下踏一飞鸟，仅以“奔马”名之，显然不足以表现其浪漫主义意境，因此有人将其称为“马踏飞燕”，以表明奔马正在作凌空掠过燕背的飞驰。据说1971年9月，郭沫若陪同柬埔寨宾奴亲王访问兰州，看到了这匹珍藏在甘肃省博物馆的稀世珍宝，又将之命名为“马踏飞燕”。郭沫若发出了：“天马行空，独往独来，就是拿到世界上去，都是一流的艺术珍品”.郭沫若回到北京后即与当时文物局负责人商定，将铜奔马调京参加了正在北京故宫举办的“无产阶级文化大革命期间出土文物展览”。其后并经郭老推荐，外交部长陈毅安排马踏飞燕与一批国宝级文物一起，赴世界各地巡回展览，发动了一场“文物外交”。在美、英、法、日、意等国家展出期间，观众如潮，将它誉为“绝世珍宝”，天才的中国马”，从此，马踏飞燕名扬世界。郭沫若并曾泼墨挥毫写下了“四海盛赞铜奔马，人人争说金缕衣”的豪迈诗句。
三、“马踏龙雀”说。针对“马踏飞燕”说，有人提出了不同看法，认为铜马俑所附飞鸟，从造型看不像是燕子，而是龙雀，因此认为应该是“马踏龙雀”或“马超龙雀”。
四、“飞燕骝”说。前面几种名称，看似有些道理，但明眼人一细致品味便不难发现——其中无一不带有明显的现代汉语构词特点。最近有资深学者提出“飞燕骝”这个名字，无论从构词方式之严谨、还是切意之准确无一不符合汉代的特点，堪称迄今为止“马踏飞燕”这座著名的青铜雕最贴切的名字。武威铜马足下有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤
兔越空。”二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。
五、“天马”说。持此说法的人认为，龙雀是风神，即飞廉，这种神鸟，岂能是奔马所踏之物？东汉张衡的《东京赋》中有“ 铜雀蟠蜿，天马半汉”之句，是称皇宫内龙雀、天马两件对应的铜制陈列品，因此，这具铜马俑就是“天马”。《汉书·礼乐志》中《西极天马之歌》曾记载，“天马”足踩浮云，身可腾空飞驰，奔马踏着飞燕，正是遨游空中的“天马”形象。
六、“马神——天驷”说。与前几种说法一样，“天马”说也受到了置疑。有人提出：“天马”在汉代专指大宛汗血马及与此有关的宫内陈列品。东汉明帝为置飞廉（即铜制龙雀）、铜马（即铜制“天马”）于洛阳，曾亲自出行到西安迎取，甚至不惜下嫁宗室女子，或令大军征战，才求得汗血马，是谓“天马”，为此作《西极天马之歌》，为帝王祭天礼乐之一，以歌颂汉家天子的功德。因此，无论“天马”是指真马还是铜马，都只是皇室威仪的象征，臣民不可能享用，武威东汉墓主张姓将军怎能例外？因此，有人又提出这具铜马俑是“马神——天驷”。“天驷”指的是天上二十八星宿之东方苍龙七宿中的第四位星，名“房”，即“天驷”，亦称“马祖神”。秦汉以前人们都崇“天驷”为“马神”，自商周以来，征战中都少不了骏马，因而就产生了对马祖神的崇拜与祭祀。武威汉墓主人张姓将军生前率骑戍边，供奉马神，死后殉葬铜制马神，当是很自然的事情。这样解释，就墓主人的官职和职业特征来说，都是合理的，“天驷”者犹言驷马行空，以足踏飞燕来说明“天驷”和象征其所处的空间位置。它还是旅游业的象征
应该说，以上说法都有一定的合理之处，也能在一定程度上解释得通，但迄今始终没有一个公认的结论，然而，不管最终采用哪个名称，这具铜马俑终将是“中国古代艺术作品的高峰”，相信这一点是没有异议的。
出土经过
1969年，武威新鲜公社社员在雷台南部开挖战备地道，一件出人意料的事件发生了。几镐头下去，只听轰隆一声，砖墙上出现了一个黑洞。
当人们爬到里面才发现，那是一间用青砖砌成的墓室。里面遍地是排列整齐的铜人、铜车、铜马等，旁边还有座棺床，里面呈放着两具尸骨架，在尸骨脚下堆放着几件陶罐。
在没有保护措施和任何考古工作者参与的情况下，这座古墓就这样被揭开了。那时正值“文化大革命”时期，由于对文物的不重视，古墓遭到了严重破坏。
在墓葬甬道的右侧壁有一口古井。这口古井保存得非常完整，尤其是它那独特的“人字型”的砌砖方式在我国考古发现当中尚不多见。这口古井又是用来干什么的呢？
这一切在今天看来都是我们无法解开的谜底。
墓葬由多墓室组成，分前、中、后三个主墓室，前室有左右耳室组成，相互对称。那些早期的盗洞就处在墓室中室的左侧壁和后室的顶部。
据当时发现古墓的农民回忆并介绍说，那些排列整齐的铜车马武士仪仗俑和铜奔马就陈放在墓葬前室的右耳室。
在这座墓葬的中室随葬有设计精美，几乎所有铜器用品都存放在这里。中室右耳室陈设有陶楼院和大部分陶器物品。后室比较小，是墓主人下葬的地方，一些被盗后残存的女人的装饰品说明该墓葬为夫妻合葬墓。非常符合我国古代墓葬的殉葬规律及“前庭后寝”的墓葬习俗的。
从考古发现来看，这座墓葬在历史上曾经多次被盗，但是，仍然出土了230多件珍贵文物。
“雷台墓的年代从四个方面来分析。第一，墓葬的形制。雷台墓的砌砖的方法那是汉代的。第二，墓葬出土的陶器绝大多数都是汉代的，有少量器物在魏晋墓中出土过，但是那应该是后期沿用前期的器物。第三，出土的“四出五铢钱”和铁镜是东汉末期铸造的，出土的几万枚钱币的总的时代特征肯定是汉代的。第四，也是最重要的一点，铜马上的铭文有“左骑千人”这个官名和“凉州张掖县”这个建制，只是在汉代文献中看见过。雷台墓的年代应该是东汉末期也就是公元186年-220年之间。”
在墓葬出土的铜人俑当中，有4件女俑背后分别刻有“张氏婢”三字， 8件男俑背后都刻有“张氏奴”三字，在一只陶碗的底部发现了刻有“张家奴字益宗”六字的铭文。可以断定这位墓主人应该姓张。
考古工作者通过雷台墓出土文物的铭文这一历史印迹，对这位墓主人的身份、地位、职业等进行了进一步的研究。这位墓主人生前曾经四次被册封为“将军”，还兼任过河西四郡之首的武威郡的郡守，并多次享受“秩比两千石以上”的国家俸禄。
雷台汉墓出土的铜马上清楚地刻有“张君前夫人”和“张君后夫人“ 的铭文。《汉书》中“夫人”一词解释说：“列侯之妻称夫人”。由此可以断定这位墓主人的最高身份是诸侯。
在这样一位身兼数职，戎马生涯几十年的将军墓葬中，发现这样大规模的铜车马仪仗俑并不稀奇。问题是位于铜车马仪仗俑队之首的这件别具一格的铜奔马又是用来干什么的呢？
铜奔马身高为34.5厘米，长约45厘米，宽为10.1厘米，重约7.15公斤，它的形体要比这批铜车马仪仗俑当中的任何马都要大，据发现者讲，铜奔马在出土时位于整个铜车马仪仗俑队之首，气势非凡。
有的学者认为铜奔马是这位将军的坐骑，它是一件很普通的殉葬品。
通常，将墓葬出土的随葬品分为实物与冥器两种。而雷台汉墓出土的这件铜奔马显然不是用来盛东西的容器或其它生活用品。从马蹄下面那只奇特的飞鸟证明它不可能是供墓主人受用的乘骑，也就是说它也不是一件冥器。
也有人认为铜奔马是汉代“相马式”的产物，“相马式”是评判良马的标准，在相马学盛行的东汉时期，铸造“铜马”用来相马的现象就非常普遍。
这件铜奔马仅从形象特征来看它是完全符合“相马经”对马式的要求。但是，这件铜奔马的奔跑姿态非常奇特，它既不是奔马的姿势也不是走马的姿势。
铜奔马的左前蹄与右后蹄为典型的“奔马”姿态，即前蹄弯曲跃起，后蹄用力蹬出。而右前蹄与左后蹄对侧而行，这正好是“走马”行走时的“对侧步”。为了保持铜奔马的平衡，加长了马的四肢，并将走马的双蹄抬升到与前胸平齐的位置。这种奔跑姿态的马在现实生活当中是根本找不到的。这样看来，把它作为相马式的铜马是不太可能的。
清华大学教授李学勤：“武威的这件铜奔马是一件特殊的青铜器，它不是一个实用的器物，同时它也不是专为殉葬而制作的一件随葬品。它所象征的这种形象是“天马”，也就是“汗血马”。这是从汉朝开始开辟的通向西域，一直通向欧洲“丝绸之路”上的一个特产。”
汉代盛行崇尚马的习俗，当时“天马”就被老百姓们敬奉为“马祖神”。“马祖神”的具体形象特征在史料当中没有记载，但我们不能排除古人曾经用铜马来象征天空当中的“房星”也即“马祖神”的可能性。
铜奔马出土时，考古人员就发现它的头部和背部残留有明显的彩绘痕迹。汉代在殉葬用的铜马或者木马身上描饰彩绘图案的现象，在我国西北地区是相当普遍的。这种文饰叫做“云气纹”，是表现在“马神”身上的一种“羽翅”，它能使“马神”腾云驾雾、展翅飞翔。
那么，铜奔马下面的这只神奇的飞鸟又应该怎样去解释呢？
有的考古学者认为，马下面的这只飞鸟应该是鹰。
也有人认为铜奔马蹄下的那只飞鸟是“龙雀”。“龙雀”是秦汉时期神话传说当中的“神灵”，在历史上几经变异，它真正的形象确实无从查找。而鹰在历史文献当中找不出与这件铜奔马相印证的依据来。就形象而言，铜奔马下面的这只飞鸟那样，半展半束的飞行姿态，是燕子特有的一种飞行方式。它头圆；颈粗，眼大，而嘴短。双肩微耸，翅膀内收，确实象一只燕子。我国古代就有一种被称作是“紫燕”的良马，是因为它奔驰的速度之快可以与燕子相媲美。
在马下面塑造一只飞燕，显然是为了衬托这匹马的奔跑马速度之快已经远远超过了燕子。以此来证实它并不是普通的凡马而是一匹天马。
这件铜奔马，决不是一般意义上的殉葬品，它应该是墓主人生前曾经供奉过的“马神”。它寄托着保佑这位将军死后灵魂升天的祈愿。
1983年铜奔马被国家旅游局确定为中国旅游图形标志。
1996年铜奔马又被国家文物局鉴定为国宝级文物
武威雷台汉墓铜奔马
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2019中国旅游日活动方案 一、活动主题和口号 (一)2019年中国旅游日活动主题为：“旅游促进发展，旅游促进扶贫，旅游促进和平”。主题内涵是：充分发挥旅游业在扩大内需、繁荣经济，促进就业、扶贫脱困，和平使者、友谊桥梁等方面的积极作用，调动社会各界和企业参与其中，共邀广大公民共享各地旅游建设成果，提升旅游休闲意识，携手进入大众旅游新时代。 (二)“中国旅游日”宣传口号是：爱旅游、爱生活、爱龙江。 二、活动时间和会场设置 (一)活动时间：2019年5月19日-5月20日。 (二)会场设置：我省“5.19”中国旅游日主会场设在黑河市，5月19日在黑河市举办全省2019年“中国旅游日”活动启动仪式。黑河市使用“2019年中国旅游日黑龙江省分会场活动”名称;其它各市地使用“2019年中国旅游日XXX(地区或景点名称)主题活动”。
三、活动内容 (一)精心组织主题活动。围绕2019年“中国旅游日”活动主题，积极谋划，广泛发动，组织开展好相关活动。 (二)广泛开展公益惠民活动。倡导公共博物馆、纪念馆、全国爱国主义教育示范基地、体育场馆向公众开放;倡导旅游景区景点、宾馆饭店、旅行社、在线旅游等企业推出优惠措施，吸引更多人群参与旅游活动;有条件的企业可开展针对贫困家庭、残疾人等弱势群体的资助、或优惠的公益性旅游活动;进一步落实旅游景区对老年人、现役军人、伤残人士、学生等特殊人群的门票优惠政策;鼓励有条件的地区开展跨区域合作，并推出互惠措施。各市地和相关单位应将拟采取的公益惠民举措向社会公告。 (三)广泛开展旅游企业优质服务活动和引导游客文明旅游活动。借助3月22日全省举办的“为中国加分”文明旅游公益行动暨2019年黑龙江省文明游客征集活动造势，倡导旅游企业诚信经营、优质服务，重点推动旅游景区、旅行社、宾馆饭店、旅游集散中心、旅游咨询中心等窗口单位的旅游服务水平稳步提高。利用旅游日契机，深入落实中央文明办《关于进一步加强文明旅游工作 ___》，大力开展文明旅游宣传教育活动，营造良好社会环境，提高
中国各地旅游宣传口号 1. 北京市：不到长城非好汉 2. 上海市：上海，精彩每一天 3. 重庆市：世界的重庆，永远的三峡 4. 广州市：一日读懂两千年 5. 福州市：福山福水福州游 6. 昆明市：昆明天天是春天 7. 南宁市：绿城寻歌壮乡情 8. 银川市：塞上明珠，中国银川 9. 长沙市：多情山水，天下洲城 10. 成都市：成功之都，多彩之都，美食之都 11. 桂林市：桂林山水甲天下 12. 苏州市：人间天堂，苏州之旅 13. 无锡市：太湖美景，无锡旅情 14. 大连市：浪漫之都，中国大连 15. 宁波市：东方商埠，时尚水都 16. 厦门市：海上花园，温馨厦门 17. 深圳市：深圳———每天带给你新的希望 18. 珠海市：浪漫之城，中国珠海 19. 汕头市：海风潮韵，世纪商都 20. 海南海口市：椰风海韵南海明珠 21. 海南三亚市：天涯芳草，海角明珠 22. 海南五指山市：不登五指山，不算到海南
23. 山东青岛市：海上都市欧亚风情 24. 山东曲阜市：孔子故里，东方圣城 25. 山东东营市：齐鲁神韵，豪情山水 26. 山东泰山市：登泰山保平安! 27. 山东日照市：游山登五岳，赏海去日照 28. 山东威海市：拥抱碧海蓝天，体验渔家风情 29. 山东烟台市：人间仙境梦幻烟台 30. 山西省旅游：华夏古文明山西好风光 31. 陕西咸阳市：中国金字塔之都———咸阳 32. 湖北武汉市：高山流水白云黄鹤 33. 湖北宜昌市：金色三峡银色大坝绿色宜昌 2 三峡风光地世界水电城 34. 湖南旅游：人文湘楚山水湖南 35. 湖南长沙市：多情山水璀璨星城 36. 湖南湘潭市: 伟人故里山水湘潭 37. 河北承德市：游承德，皇帝的选择 38. 河北邯郸市：游名城邯郸，品古赵文化 39. 河南旅游：拥抱青山绿水走进健康天地 40. 河南洛阳市：国花牡丹城———洛阳 41. 河南焦作市：焦作山水，人间仙境 42. 河南登封市：中国少林武术之乡———登封 43. 河南三门峡市：文化圣地，天鹅之城 44. 江苏南通市：追江赶海到南通 45. 江苏常州市：中华龙城江南常州
中国旅游日标志规范使用管理手册 （2012年试行） 中华人民共和国国家旅游局 CHINA NATIONAL TOURISM ADMINISTRATION
中国旅游日标志管理说明 前 言 《中国旅游日标志规范使用管理手册（2012年试行）》为中国旅游日标 志使用者提供了详细的使用指南。国家旅游局是中国旅游日标志著作权的 所有者和使用管理机构。 经国务院批准，自2011年起将每年5月19日确定为“中国旅游日”。 中国旅游日标志是经国家旅游局征集评选和认定的正式标志，体现了中国 传统文化与现代旅游发展“根”与“植”关系，具有识别、引导和宣传作用。本手册的目的是对中国旅游日标志使用作出具体规范，为使用者提供 具体指导，以保护和提升中国旅游日标志的严肃性和内在价值。任何对中 国旅游日标志的使用，均必须严格遵守本规范使用管理手册的要求。任何 对中国旅游日标志的不当使用都有损标志的形象和信誉。 国家旅游局 二〇一二年三月
中国旅游日标志管理说明
中国旅游日标志管理说明 目 录 中国旅游日标志管理说明 中国旅游日标志管理办法 (8) 中国旅游日标志标准图形 (9) 中国旅游日标志设计理念简介 (10) 中国旅游日标志使用规范 标志标准规范 (12) 标志制图规范 (13) 专用字体规范 (14) 色彩规范 (15) 不可侵入范围规范 (16) 最小使用尺寸规范 (17) 标志与画面底色规范...................................................................................................18-19标志与画面边距规范. (20) 标志与画面背景关系示例 (21) 中国旅游日标志特殊应用形式 (22) 中国旅游日标志不规范使用示例...............................................................................23-24中国旅游日宣传口号. (25) 中国旅游日标志应用系统 手提袋 (28) 画册、宣传册及折页封面 (29) 遮阳伞 (30) T恤衫 (31) 遮阳帽 (32) 鼠标垫 (33) 纸杯 (34) 光盘 (35)
2017年中国旅游日宣传主题及口号 篇一：旅游主题及宣传口号 旅游主题及宣传口号 1992年中国旅游宣传主题“友好观光游”，宣传口号为“游中国、交朋友” 1993年中国旅游宣传主题“ 山水风光游”，宣传口号为“锦绣河山遍中华，名山圣水任君游” 1994年中国旅游宣传主题“文物古迹游”，宣传口号为“五千年的风采，伴你中国之旅”；“游东方文物的圣殿：中国” 1995年中国旅游宣传主题“民族风情游”，宣传口号为“中国：56个民族的家”；“众多的民族，各异的风情 1996年中国旅游宣传主题“休闲度假游”，宣传口号为“96中国：崭新的度假天地” 1997年中国旅游宣传主题“中国旅游年”，宣传口号为“12亿人喜迎97旅游年”；“游中国：全新的感觉” 1998年中国旅游宣传主题“华厦城乡游”，宣传口号为“现代城乡，多彩生活” 1999年中国旅游宣传主题“生态环境游”，宣传口号为“返璞归真，怡然自得” 2000年中国旅游宣传主题“神州世纪游”，宣传口号为“文明古国，世纪风采” 2001年中国旅游宣传主题“体育健身游”，宣传口号为中国--新世纪、新感受”和“跨入崭新世纪，畅游神州大地”等 2002年中国旅游宣传主题“民间艺术游”，宣传口号为“民间艺术，华夏瑰
宝”；“体验民间艺术，丰富旅游生活”等 2003年中国旅游宣传主题“烹饪王国游”，宣传口号为“游历中华胜境，品尝天堂美食”等（很悲剧这年“非典”了） 2004年中国旅游宣传主题“百姓生活游”，宣传口号为“游览名山大川、名胜古迹，体验百姓生活、民风民俗”等 2005年中国旅游宣传主题“红色旅游年”，宣传口号为红色旅游”年 2006年中国旅游宣传主题“2006中国乡村游”、宣传口号为“新农村、新旅游、新体验、新风尚”。 2007年中国旅游宣传主题“和谐城乡游”，宣传口号为“魅力乡村、活力城市、和谐中国”。2008年中国旅游宣传主题“2008中国奥运旅游年”，宣传口号为“北京奥运、相约中国”。2009年中国旅游宣传主题“中国生态旅游年”，宣传口号为“走进绿色旅游、感受生态文明”。2010年中国旅游宣传主题“中国世博旅游年”，宣传口号为“相约世博，精彩中国”。 2011年旅游宣传主题“2011中华文化游”，旅游宣传口号“游中华，品文化” “中华文化，魅力之旅” 经国务院批准批准，自2011年起，《徐霞客游记》开篇日——5月19日被正式断定为“中国旅游日”。 2012年旅游宣传主题“2012中国欢乐健康游”，旅游宣传口号旅游、欢乐、健康”“欢乐旅游、尽享健康”“欢乐中国游、健康伴你行” 2013年旅游宣传主题“2013中国海洋旅游年”，旅游宣传口号“美丽中国，海洋之旅” 2014年旅游宣传主题“美丽中国之旅——2014智慧旅游年”，旅游宣传口号“ 畅游美丽中国” 篇二：中国旅游主题及宣传口号
中国旅游文化A卷 一、填空（每空分，共10分） 1、旅游资源按其基本成因和属性，可分为（）和（）两大类。 2、旅游文化的特征有（）（）（） 3、中国的四大宗教有（）（）（）（） 4、中国八大菜系包括（）（）（）（）（）（）（）（） 5、社会景观文化包括（）（）（）三部分内容。 二、名词解释（每题5分，共15分） 1、旅游文化 2、民俗文化 3、茶文化 三、简答（每题10分，共40分） 1、旅游文化是否等同于文化旅游？二者有何关系？ 2、中国古城建筑有哪些特征？ 3、中国古典园林有哪些分类？各具有什么特点？请举例说明 4、简述酒文化的属性及其研究对象。 四、分析与论述（第一小题20分，第二小题15分，共35分） 1、宗教有哪些功能？促成宗教旅游兴起的宗教式情感有何吸引力？（20分） 2、分）15儒家思想与道家思想对中国的旅游文化有何影响？（A卷答案 一、填空（每空分，共10分） 1、自然旅游资源、人文旅游资源（1分） 2、双重性、大众性、双向扩散性（分） 3、道教、佛教、基督教、伊斯兰教（2分） 4、山东菜系、广东菜系、四川菜系、江苏菜系、浙江菜系、安徽菜系、湖南菜系、福建菜系（4分）（或者答鲁菜、川菜、苏菜、浙菜、粤菜、闽菜、皖菜、湘菜也可） 5、饮食文化、民俗文化、宗教文化（分） 一、名词解释（每题5分，共15分） 1、旅游文化：旅游文化是不同文化背景下的旅游者和旅游经营者以旅游客体为依托，在旅游消费或旅游经营过程中所反映、创造出来的观念形态及其外在表现的综合性社会文化聚合，是旅游客源地社会文化和旅游接待地社会文化通过旅游者这个特殊媒介相互碰撞作用的结果和过程。（5分） 2、民俗文化：是广大劳动人民所创造和传承的民间文化，是在共同地域、共同历史作用下形成的积久成习的文化传统。它是与现实生活紧密相连、水乳交融的基础文化，是创造民族高雅文化的基础和前提。这种民族的时代的文化既有物质的标志，制度的规范，又有具体的社会行为、风尚习惯的鲜活体现。（5分） 3、茶文化：茶文化具有广义和狭义之分。广义的茶文化是指人类在社会历史过程中所创造的有关茶的物质财富和精神财富的总和。狭义的茶文化特指人类创造的有关茶的精神财富，如茶史、茶诗、茶道、茶艺、茶叶制作学等，其中最核心的是茶道和茶艺。（5分） 二、简答。（每题10分，共40分） 1、旅游文化不能等同于文化旅游，（2分）旅游文化属文化的范畴，是文化的一个门类。文化旅游属于运动的范畴，是旅游的一种类型。文化旅游可以促进旅游文化的发展，但其构成要素要比旅游文化简单的多。（8分） 2、（1）按照一定的制度进行规划和设计（2分） 分）2）重视城市的选址（2（． （3）以方格网街道系统为主，区划整齐。（2分）
XX中国旅游日主题及口号 5月14日上午，由福建省旅游局主办的XX年中国旅游日福建分会场活动在福州的三坊七巷正式启动。启动仪式上，福建省旅游局吴贤德局长，省委宣传部副部长、省委文明办石建平主任为启动仪式致辞。梁建勇副省长，省政府王永礼副秘书长，省旅游局吴贤德局长，福州市政府陈晔副市长共同将代表福建旅游三原色的水缓缓注入“清新福建”字样，这也代表着XX年中国旅游日福建分会场系列活动正式启动! 据悉，福建省政府梁建勇副省长在省旅游局吴贤德局长、陈奕辉副局长的陪同下，来到南后街北出口，一路沿途参观了全省品牌景区和精品线路展区、八大主题活动展区以及“清新福建畅游海峡”首届海峡两岸及港澳地区旅游摄影作品展，最后步行至活动主场地“泔液境”，体验VR科技旅游。 XX中国旅游日主题及口号 旅游促进发展 旅游促进扶贫 旅游促进和平 此外，今年“中国旅游日”宣传口号是：爱旅游、爱生活。 自XX年开始，每年的5月19日为中国旅游日。国家旅游局日前下发《关于组织开展XX年“中国旅游日”活动
的通知》，确定XX年中国旅游日活动主题为：“旅游促进发展，旅游促进扶贫，旅游促进和平”。据了解，今年“中国旅游日”活动主题与首届世界旅游发展大会议题相同，旨在充分发挥旅游业在扩大内需、繁荣经济，促进就业、扶贫脱困，和平使者、友谊桥梁等方面的积极作用，在全社会营造关注旅游、参与旅游、支持旅游、推动旅游的良好氛围。 通知要求，各地旅游部门应通过广泛深入宣传和组织开展丰富多彩、特色鲜明、效果显著、利民惠民的“中国旅游日”系列活动，调动社会和企业各界力量参与其中，共邀广大公民共享各地旅游建设成果，深入体会全域旅游新内涵，提升旅游休闲意识，携手进入大众旅游新时代。 通知提出，本次旅游日活动应突出“广泛参与、公益惠民、突出主题、创新形式、节俭高效”的原则，注重发挥相关部门、行业协会、有关企业、新闻媒体、网络平台和广大游客参与积极性，突出活动的大众化、群众性特点。鼓励调动社会资源、结合当地实际，推出各类旅游公益惠民措施和促销活动，更多地惠及民生、惠及百姓。紧紧围绕“中国旅游日”主题，策划宣传并开展活动。鼓励各地推出社会影响力大、形式多样、效果显著的活动，在举办相关活动中崇尚简朴、厉行节约、务求实效，力戒形式主义、奢华浪费。 活动现场，福建省人民政府副省长梁建勇、福建省旅游局的相关领导参观主街主题展板。福建省旅游局供图。
中国旅游日祝福语 1.一个简单的背包，一份轻松的心情，一种美丽的向往，一次别样的邂逅，踏着快乐的节拍出发，欣赏醉人的风光，收获心灵的感悟，期待不同的发现。中国旅游日，你准备好了吗，一起出发吧。 2.素湍绿潭荡清波，绝壁怪柏多生长。悬泉瀑布飞其间，空谷传响声一片。清荣峻茂好趣味，渔歌回旋满心窝。中国旅游日，亲近 自然，感受自然，快乐旅游。 3.一见钟情好风景，两情相悦看不厌，三山六水约会遍，四季愉悦好心情，五花八门阅历广，浏览细品养心眼，奇山秀水都好看， 万紫千红春满园。恰逢中国旅游日，祝你开心去游玩，阳光灿烂平 安伴，幸福开心绽笑颜! 4.夜，太静了，而且月光又像朦胧的银纱织出的雾一样，在树叶上，廊柱上，藤椅的扶手上，人的脸上，闪现出一种庄严而圣洁的光。海似乎也睡着了，我听到轻柔的浪花拍在沙滩上的微语。 5.在旅途中，我遇见了你，你我相识是缘分!看着你手中的戒指，你说，你可以把它取下来吗?当我要取的时候，你淘气的躲开了，你 说只有有缘人才可以取下，我看着你手中的戒指，想做你的有缘人，可是我知道结果是惨淡的，但还是心存希望! 6.去鸭绿江坐江船的时候看到了朝鲜人，如果向他招手他也会想你招手。江边有不少朝鲜人正在修理船只，还有背着枪的朝鲜士兵。奶奶幽默着说这已经算是出国了，因为江是一国一半，离朝鲜江边 已经不到十米了，所以算是出国了。 7.天下之大，无美不备;家人朋友，相约优游。长河大川走日月，风光次第过春秋;无限佳境皆有意，待我来做逍遥游。中国旅游日， 祝您幸福安康，旅途愉快!
8.游山玩水快乐美无限，青山绿水开心赏风光。丽山美景喜乐开怀唱，千葩百卉美满在心间。中国旅游日愿你，一路平安吉祥如意满，笑声不断指手画脚言。 9.中国旅游日，三山五岳任君行，塞北江南好风景，春夏秋冬美不同，江河湖海都含情。壮丽河山看不尽，一路行来一路吟，心中 烦恼全抚平，快乐相伴步莫停。 10.高山幽谷似仙境，绿树成荫花芬芳。鸟鸣之声胜天籁，虎啸 猿啼阵阵闻。鬼斧天工神仙造，奇峰怪石世外临。松涛阵阵似击鼓，云海涛涛海浪滚。中国旅游日，愿你领略自然风光，快乐出游! 11.长城的壮观起伏展现出中华龙人坚韧不拔的精神，黄河的九 曲十湾表现出母亲的博大胸怀，喜马拉雅山的巍峨高耸凸显祖国强 大威严。中国旅游日，愿你高瞻远瞩看祖国画卷。 12.让心灵远行，与花细语，与鸟欢唱;让心灵远行，与古人同醉，于清莲同洁;让心灵远行，与欢乐同行，与自如常伴。中国旅游日， 让我们带者心灵远行去感受大自然把! 13.中国旅游日到了，给你一张快乐门票，约上两颗开心同游， 携手三五好友随行，搭乘四季平安巴士，欣赏五湖四海风光，开阔 六路眼观天下，感受七彩缤纷世界，采集八面风采，畅游九洲胜地，尽览十足美景! 14.高山峻岭溪水潺，缭绕云雾仙境般。草林深处野兽吼，鬼斧 神工造天险。羊肠小道行路慢，不留心神掉崖边。只听山风呼啸叫，但看松涛层层浪。中国旅游日,祝朋友:赏心悦目观光，畅游愉快安全。 15.作风如西安般古朴，思想如上海般时尚，意识如米兰般前卫，工作如纽约般疯狂。吃在川湘，住在苏杭。如今旅游交通便畅，旅 游有益身心健康。祝旅游快乐! 16.风儿吹,鸟儿叫,压抑的心灵在放松。车在行,人在笑,美好的 生活在欢叫。一路走,一路跳,旅游的感觉真奇妙。旅游日,快来到, 祝君游山玩水歌有调。
中国旅游文化的发展史 孔若水1006101207 中国旅游历史很悠久，最早可以追溯到远古时期，并且从未间断过。这几千年的时间里，中国旅游逐渐发展为一种文化。 早在几千年前的神话传说中，就出现过好多类似于现代的旅游的事情，比如皇帝“作舟车以济不通，旁行天下”。尧舜禹都曾经云游四方。大禹为了治水，走遍了九州，三过家门而不入。神话传说中的人物与故事虽然属于虚构的畴，但依然是远古时代人们现实生活在某种程度上的客观反映。它们至少说明：旅游几乎是人类与生俱来的一种天性。 春秋战国是中国历史上旅游的第一个重要时期。随着生产力的迅速发展，这一时期的道路交通比商周时期有了提高，商旅因此而兴盛，于此形成了中国早期的旅游思想。 此时期，交通比以前有所发展。陆路交通方面，当时已有“国中之道”和“野鄙之道”的区分。驿路四通八达，形成了陆路交通网。还有许多历尽艰难筑成的道路工程，如国修筑的褒斜道栈道，齐鲁建设的黄淮交通网络等。水陆交通方面，这时期不仅利用自然河道，还广为开凿人工运河。比如吴国开凿的邗沟，国开凿的鸿沟等等，大大便利了南北航运。此时的造船业已较为发达，吴越两国是其代表。战国时期中国的造桥技术也臻于成熟，国建造的中渭桥是中国古代相当著名的一座桥梁，充分显示了当时造桥技术的高超。随着旅行活动的频繁，此时期的旅游业也有较大的发展。 此时期各诸侯国为了自己的生存与争霸，竭力发展经济，并非常
支持商业，因此商业旅行十分兴盛。而君主贵族的狩猎旅游活动十分普通，楚襄王、蔡灵侯、楚昭王等人都是典型的旅游君主。此外，民间的旅游娱乐活动已相当普遍。此时期的孔子就是一位大旅行家。他用了十几年的时间周游列国，足迹遍及、、、四个省份。 汉时代是中国封建社会的初盛期。远行成为这一时期的旅游活动的主要特色。 始皇统一全国后，规定车宽一律六尺，一边通行全国。水路交通方面，凿修了长34公里，沟通长江与珠江两大水系的灵渠，使南方地区只经水路便可与中原荆楚吴越相通。汉武帝时，国力强盛，相继修筑了“回中道”、“褒斜道”、“子午道”等，并最终形成了以京城长安为中心向四面辐射的交通网。汉代又不断开拓对外交通。当时有著名的丝绸之路，还有一条通向南方的“灵关道”。汉时代的交通工具较以前也有很大发展。 此时期的旅游活动中，最突出的是帝王巡游，代表人物是始皇和汉武帝；使者远行，突出实例是骞通西域；学者周游考察，典型为司马迁周游写《史记》。 旅行与旅游从某种意义上说，就是在进行一种文化交流，不同的旅行者就是不同文化的传播者。汉时代，通过众多的旅行者，中国文化从东西南三个方向与外部世界展开了多方面、多层次的广泛交流。 而且，游记在此期间萌生。比如枚乘《七发》和司马相如的《子虚赋》和《上林赋》。除游记外，汉时期还有一些反映旅游活动的诗歌。
亲爱的朋友，很高兴能在此相遇！欢迎您阅读文档中国旅游日标志的意义知识简介，这篇文档是由我们精心收集整理的新文档。相信您通过阅读这篇文档，一定会有所收获。假若亲能将此文档收藏或者转发，将是我们莫大的荣幸，更是我们继续前行的动力。 中国旅游日标志的意义知识简介中国旅游日,是每年的5月19日,非法定节假日。这一天各地景区推出各种活动来吸引百姓走出家门，努力学习和生活之余也该放松下。下面就是我们给大家带来的中国旅游日标志的意义，希望大家喜欢! 中国旅游日标志的意义 为宣传国家设立“中国旅游日”的意义，xx年4月12日至5月2日，国家旅游局开展了向全社会广泛征集“中国旅游日”标志和形象宣传口号的活动。征集活动得到公众积极响应，在短短21天时间里，共收到应征函件近4000封，其中：形象标志设计方案420余件，宣传口号7000多条。应征作品主要来自29个省区市、台湾地区和加拿大。投稿人最大年纪83岁、最小19岁，投稿人大多为学生、教师、公务员和退休人员等，旅游从业人员也占一定比重。 标志的主体创意造型来源于甲骨文的“旅”字及传统的印
鉴艺术。甲骨文“旅”字的变形与方形的印鉴外轮廓，突显了中国传统文化与现代旅游发展“根”与“植”的关系，为“中国旅游日”注入了更加鲜明的文化色彩，在延续传承了中国传统文化精髓的同时，创造了新的视觉意象，符合现代人日益发展的审美需求，体现了社会文明的不断进步。 变形的“旅”字形象地描绘出一幅欣欣向荣的旅游场景：一面旗帜引领下的一队游人正秩序井然、兴致勃勃的游走于美妙的旅途中。这有着强烈的具象化意义和象征，突显了“中国旅游日”的主旨与核心，引导鼓励民众积极参与旅游，体现了“中国旅游日”的号召力、影响力。 同时，变形的甲骨文“旅”字暗含了“5.19”这组数字，进一步强调了“中国旅游日”的日期，让“中国旅游日”更加深入人心。 蓝绿颜色的运用，不仅色彩鲜明，视觉冲击力强，而且渐变的过渡处理让两个主体色彩自然融合，和谐大气。蓝色代表天空，绿色代表自然，象征着中国旅游蓬勃发展的朝气和生命力，以及中国旅游所倡导的绿色、环保、和谐、文明发展的主旨和理念。 同时，变形的“旅”字演化的游人们行走在蓝天绿地中，也体现了中国人自古追求的天人合一、人与自然和谐共生的人生境界，在注重环保与和谐的今天，显得尤为珍贵。
国内旅游形式分析 近年，我国国内旅游的发展出现了前所未有的态势，不仅使国内旅游活动成为我国居民生活质量进一步提升的重 要标志，同时也使我国旅游业开始向着平衡\n的双轨运行转化。为了有利于我国旅游业的这一发展,最近我们3人联手作了一些调查分析。 一、对国内旅游现状的再认识 1．增长的波动 波动现状：目前所能得到的资料，几乎毫无例外地显示，1995年是我国国内旅游连年增长中的一个十分炫目的波峰。据国家旅游局计划统计司有关调查报告\n公布的抽样测算：1995年国内居民出游率为52．4％，出游总人数为6．29亿人次，比1994年增长20．0％；国内旅游总花费为1375.70亿元，比1994年增长34.4％；游客人均每次花费218．71元，比上年增长12．0％。 一般通行的理论认为，居民收入的增长和闲暇时间的增多是促进旅游业发展的重要决定因素。的确，我国自1995 年5月1日实行的职工周二日休息制推动了我国国内旅游的大发展；但如从今年（本文中的“今年”,即1996年,以下同此）的情况来看，旅游界去年对今年的预测却未免有些过高。对旅游业发展波线最敏感的是业界。为了从实际中更真切地感受目前国内旅游的走势,我们3人今年八九月份在京
郊远近的几个区县进行了一些调查访问。 在我们所到区县中，除怀柔县外，其余区县中旅游企业主管负责人等，多半\n数都上以“滑坡”二字来概括今年国内旅游的。如果我们仍依常例将所有的旅游目的区域称为景区或景点的话，对于这一尚未最终确认的某些地区和部分景点游人的减少,业界和管理官员对其原因的分析是 ：A. 北京远近郊区大量新景点的开发导致了游人的分流;B. 双休 日的旅游安排使不少北京市民奔向了北京周边地区；C. 物价的上涨，特别是旅游费用的上涨；D. 同时部分市民的经济收入并未出现相应的改善；E. 人所共知的地区性原因。 但是，各个旅游目的地情况又有所不同。（本文这里所用资料均为不完全的阶段性资料，请读者不要引做他用；如要论证有关企业论题，请以该企业正式发布材料为准。）如昌平县：游人一直保持上升的，①有定陵；②有碓臼峪、蟒山公园；③有北京娱乐城、惊险娱乐城（尽管只建了一部分）； ④有鳄鱼湖；游人与去年持平的，⑤有虎峪；游人下降的，⑥有九龙游乐宫（下降约50％）、明皇蜡像宫（约60％）、老北京微缩景园（有时甚至只有几人）；⑦名著博览城干脆\n彻底改为了大型旅游商店；如海淀区的⑧颐和园（1992 年游人量已近1000万1993年、1994年徘徊在700万上下，今年上半年又较去年下降了6～7％）;如丰台区的⑨世界公园（1994年游人量约为300万、1995年约为220万,1996年
全国旅游城市宣传口号大全 2010-02-25 10:45 上海——精彩每一天 西藏----寻梦者的乐园 天池——蟠桃熟了，我在天池等你 天池----天池风光，新疆画廊 新疆——掀起你的盖头来 北京——不到长城非好汉 北京——东方古都，长城故乡 澳门——中西交汇，文化传承 香港——动感之都，购物天堂 天津——敞开天津门，笑迎八方客 重庆——永远的三峡，世界的重庆 内蒙古——美丽青城，天堂草原 呼和浩特——天堂草原魅力青城 宁夏——雄浑西部风光,秀美塞上江南辽宁省 ·游辽宁奇特景观，览关东民俗风情沈阳——新沈阳，新环境 大连——浪漫之都，中国大连 吉林省 ·雾淞冰雪，真情吉林 长春市——永远是春天！ 黑龙江省 ·21世纪中国滑雪胜地
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第一章中国旅游资源地理概述 1、我国古代最早的区域旅游地理专著是————。 2、我国山地、丘陵、高原、平原、盆地五种基本地貌类型齐全，其中又以————、————和————合占全国国土面积的68%。 3、————是世界上目前发现的最大的峡谷。 4、五岳是指————、————、————、————和————。 5、四大佛教名山是指————、————、————和————。 6、四大道教名山是指————、————、————和————。 7、————作为重要的构景要素之一，有“风景的血脉”之美誉。 8、我国五大淡水湖是————、————、————、————和————。 9、世界最高的大湖是————；我国最大的湖泊是————。 10、我国古代的五大名泉是————、————、————、————和————。 11、我国三大河湖名瀑是————、————和————。 12、————是我国最著名的雾凇奇景。 13、————、————和————被誉为世界三大“活化石”。 14、我国古代著名的三大水利工程是————、————和————。 15、————、————和————是我国规模最大的三处古建筑群。 16、————、————、————和————是我国古代的“四大名亭”；————、————和————是我国古代的“江南三大名楼”。 “三大名锦”是————、17、我国的“四大名绣”是————、————、————和————； ————和————。 二、名词解释： 1、旅游地理学： 2、旅游资源： 3、生性旅游资源： 4、萌变性旅游资源： 5、主题公园： 三、简答题： 1、在旅游地理的学习过程中，有哪些方法值得采用？ 2、旅游资源有哪些分类？ 3、我国旅游资源的基本特征有哪些？ 4、试分析对比江南园林与北方园林的基本特征和旅游功能。 5、如何认识和处理好我国自然保护区与旅游开发利用的关系？
旅游标志设计三大要素 作为担负着向大众传递信息、强化旅游产品(旅游目的地)的旅游标志设计,当然不能无视地方风景的特色和特殊历史文化,只有将这些特色艺术地融入其中的旅游标志才是成功的.针对现在旅游标志市场存在的“过度惜鉴”,“千篇一律”导致旅游标志设计相似度太高、缺乏个性等问题,急需建立一套新的旅游设计评判标准. 一：形式和内容的协调统一 选择的旅游特色资源决定了旅游标志设计的表现形式,特色旅游资源起着主导的、决定性的作用,在旅游标志设计中,每一个旅游地的特色往往都不止一个, 选择好的切入点很关键.但一旦选择好了重要的旅游特色资源,可以为之后的标志设计铺垫一块良好的基石.旅游标志设计的表现形式为选择的旅游特色资源而服务,没有形式内容也无从表现.形式容易受到时代潮流的影响,比如近年来的旅游标志设计总是习惯用笔墨元素作为主要的表现形式.但这种形式并不适用于每个标志的设计。只有将选择的旅游特色与设计表现形式协调统一在一起,设计出的作品才可能准确宣传旅游地的特色.比如沈阳的旅游标志设计，它分别用祥云图案和玫瑰图案结合的形式来表现“沈阳市花玫瑰”“紫气东来”祥云图案中镂空出“沈阳故宫”的剪影、标志设计主体选用黑红渐变色以及直线与角的文字的结合来展示,将形式与内容进行了完美的协调统一. 二：旅游标志衍化的建设性 成品的旅游标志设计不是画在纸上更不是放在电脑里的,它最终是要靠实际的应用来向大众展示,这种展示可以是一尊立体的雕塑,是户外广告上的一角,可以是旅游纪念册的一页和媒体广告的片头.这些旅游标志的衍生品无一不在考验着旅游标志设计的合理性,这就要求标志在设计的过程当中就应考虑到它在未来衍生应用的可能性,并作出合理的风险规避. 我国当前的旅游业正在品牌化经营趋势迅速发展的时期文化旅游和深度旅游正在被旅游业渐渐挖掘出来.相比较品牌化的经营,旅游目的地的形象及相关品牌视觉广告营销还处在一个落后的位置,旅游品牌的建立必须要有一套整体的宣传体系.这个体系中的每一个环节都是环环相扣的,这就要求旅游标志在设计环节中务必要考虑到它的后期应用. 三：标识形象的排他识别度 对于目前旅游标志设计中所存在的越来越严重的趋同的设计误区,从旅游资源中提取精粹设计出独一无二同时又有高度识别性的标志设计便显得尤为重要.兰州的旅游标志设计便独具匠心,.“兰”字上部的两点变得灵动充满神韵,标志以咖啡色为主调,既是西北大地的象征色,也是中国旅游景点标志的基调色不仅特色鲜明使受众过目不忘,更重要的是在具备了独特性的同时又将旅游地的文化历史资源表现得恰到好处.兰州旅游标志的设计在创意上运用飞天的造型(飞天是甘肃乃至大西北旅游的精神和标杆). 旅游标志是能够代表旅游地的标志设计.旅游标志属于标志设计重要的一支队伍,它首先要具备的基础便是易识别性.而作为代表旅游地的标志设计,不仅要有易被大众接受的可识性,更要具备高度的排他识别性。就是说旅游标志设计一定要有自身与众不同的特征,第一眼便能从众多旅游标志中脱颖而出,便知晓这是哪个旅游地的标志设计. 在推动形象建立一一形象识别一一形象认同的过程中.必须始终围绕自身独有的特质来展开形式与内容、识读与排他、稳定与求新的取舍和整合.在旅游标志设计中我们只有充分考虑形式和内容的协调统一、旅游标志衍化的建设性和标识形象的排他识别度这三个因素之后,才能设计出一个符合现代化需求和具备很强的竞争力的旅游标志设计.
历年中国旅游主题及宣传口号 --截至2018年1992年中国旅游宣传主题“友好观光游”，宣传口号为“游中国、交朋友” 1993年中国旅游宣传主题“ 山水风光游”，宣传口号为“锦绣河山遍中华，名山圣水任君游” 1994年中国旅游宣传主题“文物古迹游”，宣传口号为“五千年的风采，伴你中国之旅”；“游东方文物的圣殿：中国” 1995年中国旅游宣传主题“民族风情游”，宣传口号为“中国：56个民族的家”；“众多的民族，各异的风情 1996年中国旅游宣传主题“休闲度假游”，宣传口号为“96中国：崭新的度假天地” 1997年中国旅游宣传主题“中国旅游年”，宣传口号为“12亿人喜迎97旅游年”；“游中国：全新的感觉” 1998年中国旅游宣传主题“华厦城乡游”，宣传口号为“现代城乡，多彩生活”
1999年中国旅游宣传主题“生态环境游”，宣传口号为“返璞归真，怡然自得” 2000年中国旅游宣传主题“神州世纪游”，宣传口号为“文明古国，世纪风采” 2001年中国旅游宣传主题“体育健身游”，宣传口号为中国--新世纪、新感受”和“跨入崭新世纪，畅游神州大地”等 2002年中国旅游宣传主题“民间艺术游”，宣传口号为“民间艺术，华夏瑰宝”；“体验民间艺术，丰富旅游生活”等 2003年中国旅游宣传主题“烹饪王国游”，宣传口号为“游历中华胜境，品尝天堂美食”等（很悲催这年“非典”了） 2004年中国旅游宣传主题“百姓生活游”，宣传口号为“游览名山大川、名胜古迹，体验百姓生活、民风民俗”等 2005年中国旅游宣传主题“红色旅游年”，宣传口号为红色旅游
”年 2006年中国旅游宣传主题“2006中国乡村游”、宣传口号为“新农村、新旅游、新体验、新风尚”。 2007年中国旅游宣传主题“和谐城乡游”，宣传口号为“魅力乡村、活力城市、和谐中国”。 2008年中国旅游宣传主题“2008中国奥运旅游年”，宣传口号为“北京奥运、相约中国”。 2009年中国旅游宣传主题“中国生态旅游年”，宣传口号为“走进绿色旅游、感受生态文明”。 2010年中国旅游宣传主题“中国世博旅游年”，宣传口号为“相约世博，精彩中国”。 2011年旅游宣传主题“2011中华文化游”，旅游宣传口号“游中华，品文化” “中华文化，魅力之旅” 经国务院批准批准，自2011年起，《徐霞客游记》开篇日——5月19日被正式断定为“中国旅游日”。 2012年中国国家旅游局将2012旅游主题年确定为“中国欢乐健康游”。
2014年总结历年中国旅游主题及宣传口号 1992年中国旅游宣传主题“友好观光游”，宣传口号为“游中国、交朋友” 1993年中国旅游宣传主题“山水风光游”，宣传口号为“锦绣河山遍中华，名山圣水任君游” 1994年中国旅游宣传主题“文物古迹游”，宣传口号为“五千年的风采，伴你中国之旅”；“游东方文物的圣殿：中国” 1995年中国旅游宣传主题“民族风情游”，宣传口号为“中国：56个民族的家”；“众多的民族，各异的风情 1996年中国旅游宣传主题“休闲度假游”，宣传口号为“96中国：崭新的度假天地”1997年中国旅游宣传主题“中国旅游年”，宣传口号为“12亿人喜迎97旅游年”；“游中国：全新的感觉” 1998年中国旅游宣传主题“华厦城乡游”，宣传口号为“现代城乡，多彩生活” 1999年中国旅游宣传主题“生态环境游”，宣传口号为“返璞归真，怡然自得” 2000年中国旅游宣传主题“神州世纪游”，宣传口号为“文明古国，世纪风采” 2001年中国旅游宣传主题“体育健身游”，宣传口号为中国--新世纪、新感受”和“跨入崭新世纪，畅游神州大地”等 2002年中国旅游宣传主题“民间艺术游”，宣传口号为“民间艺术，华夏瑰宝”；“体验民间艺术，丰富旅游生活”等 2003年中国旅游宣传主题“烹饪王国游”，宣传口号为“游历中华胜境，品尝天堂美食”等（很悲催这年“非典”了） 2004年中国旅游宣传主题“百姓生活游”，宣传口号为“游览名山大川、名胜古迹，体验百姓生活、民风民俗”等 2005年中国旅游宣传主题“红色旅游年”，宣传口号为红色旅游”年 2006年中国旅游宣传主题“2006中国乡村游”、宣传口号为“新农村、新旅游、新体验、新风尚”。 2007年中国旅游宣传主题“和谐城乡游”，宣传口号为“魅力乡村、活力城市、和谐中国”。2008年中国旅游宣传主题“2008中国奥运旅游年”，宣传口号为“北京奥运、相约中国”。2009年中国旅游宣传主题“中国生态旅游年”，宣传口号为“走进绿色旅游、感受生态文明”。 2010年中国旅游宣传主题“中国世博旅游年”，宣传口号为“相约世博，精彩中国”。 2011年旅游宣传主题“2011中华文化游”，旅游宣传口号“游中华，品文化”“中华文化，魅力之旅”
旅游主题及宣传口号 1992年中国旅游宣传主题“友好观光游”，宣传口号为“游中国、交朋友” 1993年中国旅游宣传主题“ 山水风光游”，宣传口号为“锦绣河山遍中华，名山圣水任君游”1994年中国旅游宣传主题“文物古迹游”，宣传口号为“五千年的风采，伴你中国之旅”；“游 东方文物的圣殿：中国” 1995年中国旅游宣传主题“民族风情游”，宣传口号为“中国：56个民族的家”；“众多的民族，各异的风情 1996年中国旅游宣传主题“休闲度假游”，宣传口号为“96中国：崭新的度假天地” 1997年中国旅游宣传主题“中国旅游年”，宣传口号为“12亿人喜迎97旅游年”；“游中国： 全新的感觉” 1998年中国旅游宣传主题“华厦城乡游”，宣传口号为“现代城乡，多彩生活” 1999年中国旅游宣传主题“生态环境游”，宣传口号为“返璞归真，怡然自得” 2000年中国旅游宣传主题“神州世纪游”，宣传口号为“文明古国，世纪风采” 2001年中国旅游宣传主题“体育健身游”，宣传口号为中国--新世纪、新感受”和“跨入崭新 世纪，畅游神州大地”等 2002年中国旅游宣传主题“民间艺术游”，宣传口号为“民间艺术，华夏瑰宝”；“体验民间 艺术，丰富旅游生活”等 2003年中国旅游宣传主题“烹饪王国游”，宣传口号为“游历中华胜境，品尝天堂美食”等（很悲剧这年“非典”了） 2004年中国旅游宣传主题“百姓生活游”，宣传口号为“游览名山大川、名胜古迹，体验百 姓生活、民风民俗”等 2005年中国旅游宣传主题“红色旅游年”，宣传口号为红色旅游”年 2006年中国旅游宣传主题“2006中国乡村游”、宣传口号为“新农村、新旅游、新体验、新 风尚”。 2007年中国旅游宣传主题“和谐城乡游”，宣传口号为“魅力乡村、活力城市、和谐中国”。2008年中国旅游宣传主题“2008中国奥运旅游年”，宣传口号为“北京奥运、相约中国”。2009年中国旅游宣传主题“中国生态旅游年”，宣传口号为“走进绿色旅游、感受生态文明”。2010年中国旅游宣传主题“中国世博旅游年”，宣传口号为“相约世博，精彩中国”。
北京市：不到长城非好汉 重庆市：世界的重庆，永远的三峡 广州市：一日读懂两千年 福州市：福山福水福州游 昆明市：昆明天天是春天 南宁市：绿城寻歌壮乡情 银川市：塞上明珠，中国银川 长沙市：多情山水，天下洲城 成都市：成功之都，多彩之都，美食之都遂宁市：这座城市等了你1600年 桂林市：桂林山水甲天下 苏州市：人间天堂，苏州之旅 无锡市：太湖美景，无锡旅情 大连市：浪漫之都，中国大连 厦门市：海上花园，温馨厦门 深圳市：深圳——每天带给你新的希望珠海市：浪漫之城，中国珠海 汕头市：海风潮韵，世纪商都 海南三亚市：天涯芳草，海角明珠
海南五指山市：不登五指山，不算到海南 山东曲阜市：孔子故里，东方圣城 扬州旅游宣传口号是：“烟花水都、诗画扬州”、“烟花三月情、二分明月梦”、“访八怪故里、寻琼花芳踪”、“江南第一游、骑鹤上扬州”、“天下三分灵秀、二分尽在扬州”、“人居佳绝处、诗画新扬州”、“烟花月亮城、歌吹是扬州”、“精致扬州，享受生活每一天”、“古文水绿秀、扬州看不够”、“文化水都、扬舟天下”。 南宁旅游宣传口号是：“奇山秀水风情南宁”、“歌海绿浪情满壮乡”、“绿城寻歌梦壮乡”、“风情壮都绿城南宁”、“绿城山水美悠悠壮乡情”、“南宁：写满诗情绿意的请柬。”、“绿色梦境多彩南宁”、“绿城携手东盟山歌唱响世界”、“走进多情山水拥抱绿城南宁”、“歌在壮乡，美在绿城，游在南宁”。“奇山秀水绿南宁” 淄博旅游宣传口号是：1“灵秀之都古韵淄博”。 2“齐都千古风犹在，陶城把酒话聊斋 3. 瓷都足球源齐风聊斋情 4. 聊斋与古城齐名，陶瓷共足球一色 5. 齐国故都观蹴鞠聊斋故里赏陶瓷 6. 千年齐故都，神秘聊斋城 7. 观齐国故都风采，品聊斋文化神韵 8. 齐都说聊斋，球乡赏陶瓷 9.游齐国故都览聊斋世界赏陶瓷名城 10.一脉齐文化，聊斋话天下-中国淄博欢迎您