7864_闽台区域文化课程形考
任务1
第1题. 郑和抵闽台
永乐年间（14031424 年），郑和下西洋，自江苏太仓开航以后，都要先到福建长乐一带停泊一段时间，进行人员和物资的补给，然后才从福建起航远征。郑和的船队曾在台湾赤嵌汲水，并深入大冈山一带。郑和第 7 次（1431 年）下西洋到过台江（即今台南、高雄之间海岸）。郑和船队中有许多福建人，他们随船队到达台湾、澎湖以后，其中有一部分人可能留在当地。郑和所率领的船队，对台湾地区产生了一定的政治影响。
第2题. 左镇人
1971 年，台湾学者在台南县左镇乡菜寮溪发现旧石器时代晚期的人类化石，其年代距今约 3 万至 2 万年。左镇人是已知台湾最早的住民，与北京周口店山顶洞人的时代大体相同，同属晚期智人。左镇人就是从大陆经由福建长途跋涉，移居台湾的。左镇人的发现，把人类开发台湾的历史至少提前了 1 万多年。
第3题. 长滨文化
民国五十七年，由台湾大学人类学系系宋文熏教授和地质学系林朝棨教授率领的考古队在台东县长滨乡的八仙洞，发现了台湾第一个旧石器时代文化，随后由著名的考古学家李济博士以长滨乡之地名将此旧石器代文化命名为“长滨文化”。
第4题. 大坌坑文化
1964 年，在台北县八里乡大坌坑发现了新石器时代遗址。大坌坑文化遗址集中分布在台到北部淡水河下游和西海岸一带。出土的陶器多为褐色砂陶。有宅、罐、碗等，那时，人们的经济生活以渔猎、采集为主。大坌坑文化距今约 6400 年，是台湾最早的新石器时代文化。其绳纹陶器，同比它早的江西万年县仙人洞遗址和浙江余姚河姆渡遗址出土的相似。大坌坑文化实际上是大陆东南沿海古代文化的一部分，与闽南、粤东沿海同时代文化之间有密切的亲缘关系。
第5题. 闽台文化
闽台文化是指来自汉族核心地区的中原文化，是以福建台湾地区为核心形成共同性的文化特质，具有共源同本的现象，台湾文化主要源于闽文化，闽文化根源于中原文化，福建文化以先进的生产技术、物质财富、文学艺术等内容向向台湾地区延伸，台湾文化也影响了福建文化，在共同的历史源流背景下，民族流动形成了同文同种特征，相似的心理个性特征或差异品类特征的物质文化和精神文化。
第6题. 文化
文化是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,文化是特定的生活方式的整体，它包括观念形态和行为方式，提供道德和理智的规范。文化作为信息、知识和工具的载体，它是社会生活环境的映照，它以精神与物质两种形式交互作用的,它是后天学习获得的，并为社会成员所共有。
第7题. 文化分三个阶段
文化学家把文化分为三个阶段：表面，即器物文化，包括一切有形可感的物质和精神产品；中层，即制序文化，包括人际关系中各种体制和规范、礼仪习俗、行为方式等；深层文化，即观念文化，包括思维文化、思维习惯、传统文化、社会心态、价值观念、风土民情、审美情趣等。
第8题. 宗教
宗教是人的一种心理体验，由神话、教义、仪式和仪典等若干个部分组成的复杂体系。了解宗教包括：理论、崇拜仪式、信仰团体、崇拜对象等方面。闽台人的宗教观、生活方式、宗教仪式对其身心的影响深刻，在海峡两岸的文化交流中，宗教交流因其特殊原因起着特殊作用，其意义和影响大大超越了宗教本身闽台文化体系中，闽台宗教交往占有极其重要位置。
第9题. 四大山头与九大门派
二十一世纪的台湾佛教，派系复杂，山头林立，主要如四大山头：佛光山、中台山、慈济功德会、法鼓山；九大门派：大岗门派、月眉山派、开元寺派、法云圆光派、大仙寺派、观音山派、万佛山派、清凉山派、东和寺派；五大团体：国际佛光会、中华佛教青年会、中华佛教居士会、中华佛寺协会、中华佛教护僧协会。这些山头、门派、团体，都与福建佛教的法脉有着千丝万缕的关系。
第10题. 凤鼻头文化
大坌坑文化结束以后，在台湾西海岸的中南部地区，与圆山文化同时，先后存在着三种类型的文化遗存，目前暂都归属凤鼻头文化。第一种是红陶文化类型，以高雄县林园乡凤鼻头中层遗址为代表，距今约为45003500 年。石器多为磨制。经济生活以农业为主，兼营渔猎。墓葬有石棺墓，人骨上见有拔牙习俗。第二种是素面和刻纹黑陶文化类型，主要遗址有高雄县风鼻头上层、台中县营埔等，距今约 35002000 年。营埔出土陶片上发现有稻壳印痕。第三种是印纹和刻划纹灰黑陶文化类型，已属铁器时代遗存。风鼻头文化继承发展了大坌坑文化，更明显地受到大陆文化的影响。其红陶、黑陶文化，同位于福建闽江下游的闽侯昙石山文化遗址中层和上层的遗物十分相似，同属于闽台地区以几何印纹硬陶和彩陶共存为特征的古文化遗存。
第11题. 戏状元饼
戏状元饼是中秋节食月饼之俗，全国各地大致相同，但围绕吃月饼展开的节俗当属闽南、台湾的戏状元饼最独特有趣，中秋戏饼在闽南、台湾历史悠久。海峡两岸人们一边赏月，一边在月光下玩起戏饼游戏。戏饼用的会饼由级别、大小不一的 63 个月饼组成，分为 6 种，模仿古代科举制四级考试，这种戏饼专用的会饼中秋节前在闽南、台湾许多饼店均大量制作。参加戏饼人数五六人为宜。开始时，取 6 个骰子放在大海碗里，轮流掷骰子，谁戏到约定俗成的点数就可得到不同级别的月饼。如果有谁幸运得中状元，双手捧着诱人食欲、蕴含吉兆的状元饼，一帮好友相拥回家，其情景如同古时中状元荣归故里，亲朋好友往往高兴得放鞭炮庆贺。
第12题. 中国古代文献中的台湾名称
在中国古代文献里，台湾被称为蓬莱，贷舆、员峤、瀛洲、岛夷、夷州、琉求等
第13题. 1.分析闽台地缘上的密切关系，举例说明。
闽台地缘上的密切关系,在闽台地理距离与特征，闽台在史前就存在着十分密切的关系。福州鸡鸣，基隆可听这句谚语，说明了台湾和福州与大陆有不可分离，难舍同枕的地理位置。台湾是我国第一大岛，西隔台湾海峡和福建遥遥相对，相距宽度不到 200 千米，狭处只有 1 30 千米，离福州最近。台湾海峡，平均水深只有 50 米至 100 米。台湾和台湾海峡，本来就是和福建相连的华夏古陆的一部分。台湾是以大陆为根生成的一个岛屿，在地缘上与大陆是不可分的。在 1.5 万年以前，东海海面比现在低 130 米左右，这在地质上说明两岸原来是一个板块，台湾、澎湖等岛屿就在祖国东南沿海的大陆架上，与福建省相连接。台湾被称为浮福建，表示台湾是福建省漂浮在海上的部分。东山陆桥是闽台地缘关系的见证在碧波万顷的台湾海峡上，有一道浅滩发端于福建东山岛，经澎湖列岛，抵达台湾。这道浅滩平均水深不超过 40 米，最浅的地方只有 10 米。这道浅滩曾经在过去的冰川时期，因海退而变成陆地，成为连接闽台两地的陆桥。大约在距今 32000 年，福建沿海的部分陆地是与台湾陆地相连的，但到了 12000 年前，由于气候逐渐变
暖，东山陆桥逐渐被海水覆盖。在多次冰期，反复出现的海退与海浸现象时，东山陆桥曾经多次露出海面。东山陆桥的存在说明闽台有着不可分割的地缘关系。
第14题. 请你说明台湾与福建祖地文化体系的传承。
据统计，台湾同胞80%以上祖籍地在福建，两岸人民同宗、同祖、同语、同俗，这种一脉相承的人文关系，为两岸交流提供了天然的纽带。从传统文化习俗上看，福建人民移民台湾，大多是以姓氏宗族聚族而居，或是以同府同县同乡聚居一处，最大限度地保留了家乡祖地的传统文化和风俗习惯，不仅使泉州、漳州的闽南话成了台湾的主要方言，而且至今在台湾流行的南音、高甲戏、梨园戏、莆仙戏、布袋戏、木偶戏、闽剧等都是来自福建。福建戏曲在明、清时期逐渐定型，并随着移民传到台湾，成为闽台民间文化生活的重要内容。台湾同胞信奉的神仙，如妈祖女神、保生大帝、关帝和临水娘娘等皆是都是由福建传过去的，每年都有大量的台胞来福建四大祖庙进香朝拜。台湾民众普遍尊奉的观音、关帝、土地公等，虽不原产于福建，但却是从福建传到台湾，并按福建的习俗祭祀的，其它的诸如服饰、饮食、婚庆等习俗也都和福建有很多的相同相似之处。
80年代后期，随着海峡两岸关系的缓和，台湾地区的信徒纷纷前往福建朝圣谒祖，成为福建旅游业新的增长点。近10年来，赴嵋洲岛朝圣妈祖的台胞每年都达10多万人次，台湾成千上万的妈祖信徒云集莆田嵋洲岛与大陆同胞一起举行盛大的祭典活动。又如，从1987年至今，台湾每年派出数10个进香团到安溪清水岩谒祖，迎回清水祖师神像。
音乐方面，福佬系民歌。“福佬”，又有谐称“河洛”，一般指源自中原地区黄河、洛水流域的闽南人。曲调都是从泉州、漳州、厦门流传过去的，有的保留原来的歌题和格调。泉州、漳州和台湾的《天乌乌》意思相似，都用闽南语，有情节有人物。台湾的“阿祖”、“阿公”、“阿妈”和闽南相同。这首童谣原型在闽南，传到台湾发生了一定的变异，但与闽南童谣意思相似。客家民歌、山歌尽管种类繁多，其曲调为闽西粤东民歌调，多为七字句，每首四句28 字。
相同母语基础上生成的台湾文学，并打上了原住地福建的烙印，闽台两地被划分为同一个文化区域，在文学艺术上也有很深的渊源关系。闽台文学渊源与交融发展初期：跟随郑成功入台的泉籍前明遗臣王忠孝等人都是诗词大家。卢、沈、徐、张、曹、陈原是大陆几社成
员，入台后称“海外几社六子”。清朝统治之初，大陆渡台的人数不断增长，特别是闽泉、漳的诗人文士更多地入台，大大促进了当地文运蓬勃发展，一时“游宦贤寓，簪缨毕集”。
例如:台湾云门芭蕾舞就是以传说中的故事，结合西洋的芭蕾舞惟妙惟肖演绎得令人神往，而福建惠安女的舞蹈也是通过富有地方特色的惠安女的服饰，风俗习惯，劳动场景再现了惠安妇女独特的精神风貌。这两者虽然没有什么直接的关系，但说明海峡两岸的文化既有各自的特色也有许多共同的支点。此外，台湾民俗文化主要受到福建闽南、闽东及闽西等地区的影响，台湾名产的的食品如米粉、面线和鱼丸都是由福建移民带入岛内的。“左镇人”是从大陆经由福建长途跋涉，移居台湾的。从文化遗址出土的大部分文物来看，与福建、广东等东南沿海出土的有许多相似之处，从大陆传播过来的。其红陶、黑陶文化，同位于福建闽江下游的闽侯昙石山文化遗址中层和上层的遗物十分相似
因此，可以说台湾文化是中华文明的延伸，文明同源、祖地文化体系的传承、民间信仰是叶与根的关系、以儒学“开化”台湾、在习俗生活方式方面保留和延续大陆特别是福建的传统；其地域特征是糅合各种文化的多元性特征和传统文化因台湾的自然、社会环境形成适应性发展与选择性传承。
第15题. 从哪些方面理解闽台宗教的历史渊源？
闽台宗教渊源流长，关系密切表现在以下几个方面：一、移民潮将闽地宗教带进台岛。福建向台湾的多次移民不仅推动了台湾的开发，也推动了台湾宗教的产生和发展。前往台湾的福建移民将宗教信仰带进台岛，除了以佛教、道教为主的宗教信徒外，伊期兰教在明末有大批郑成功军中穆斯林随军定居台湾，明清时闽南一带穆斯林亦随着多次移民浪潮分批进入台湾的嘉义、鹿港等地定居，有代表性的如福建惠安白奇回民郭姓移民台湾鹿港、基隆等地，约有七千余人。二、台湾的宗教仪礼大多源于福建。台湾的佛教仪礼大都来自福建，这是因为清代台湾出家人在本岛受戒有困难，于是纷纷渡海赴福州鼓山涌泉寺等大丛林受戒，当时受戒时间为每年阴历四月八日及十一月十七日，鼓山涌泉寺都广而告之，受戒回台后一切佛教仪礼皆依主庙之制。台湾道士法师从事法事的各种科仪本，绝大多数也是由福建传入的，其原因是这些科仪由福建道士直接传入台湾。道教于 1590 年传入台湾，传教者是出身福建漳州的闾山三奶派道士。三、闽台地缘的便利使两岸地宗教有一种天然联系。除了佛、道两教因地缘便利而成为台湾宗教的传播地外，天主教、基督教也因地缘便利长期互动。天主教于 1619 年传入台湾后，即以台湾为中转站向福建传教，如明末清初的多明我会、方济各会、巴黎外方传教士赴福建传教，都是先到台湾而进入福建。台湾基督教因地缘关系由福建传进台湾。四、闽台两地宗教法脉相联。以佛教为例，台湾佛教法脉与福清黄檗寺、福州怡山西禅寺、福州鼓山涌泉寺关系密切，台湾佛教是源自中国佛教的有鼓山涌泉寺、怡山长庆及福清黄檗。台湾正统佛教都与福建佛教法脉相联，进入二十一世纪的台湾佛教，派系复杂，山头林立，主要如四大山头：佛光山、中台山、慈济功德会、法鼓山；九大门派：大岗门派、月眉山派、开元寺派、法云圆光派、大仙寺派、观音山派、万佛山派、清凉山派、东和寺派；五大团体：国际佛光会、中华佛教青年会、中华佛教居士会、中华佛寺协会、中华佛教护僧协会。这些山头、门派、团体，都与福建佛教的法脉有着千丝万缕的关系。五、闽台两地宗教场所之间关系密切。特别是佛、道两教，闽台两地不仅在寺观名称、建筑布局等相近，而且在香火上是一脉相承。台湾许多寺庙是福建寺庙的下院或廨院。如福建仅晋江安海龙山寺分支衍传的龙山寺在台湾就有 410 多座，其中最主要的有 3 座：台北万华区的龙山寺，为台北最古老的寺庙，至今这座山门外立有石碑，上刻衍自安海龙山祖寺。鹿港的龙山寺，其规模格局与安海龙山祖寺几乎一样。被称为台北三大庙门的台北艋舺龙山寺，至今香火鼎盛。⑾与福建有关的道教在台湾的道观，更是难以计数。六、闽台两地语言上的互通使传教较为便利。以道教为例，福建漳州的三奶派、泉州的徐甲派等从闽南传入台湾后，做法事时都用闽南话。台湾讲闽南语，纳入厦门宣教区，长老会传教士大熟悉闽南话，在赴台传教上有语言优势。传教士还编写了大量以厦门音为参照的读物以供在台湾传教之用，受到台湾居民欢迎。七、在宗教组织从属上关系密切。以天主教为例，1859 年天主教再进入台湾时，将台湾划为福州教区；188 年，福建分为福州、厦门两个教区，台湾教务正式划入厦门教区领导。1895 年，台湾虽然被清政府割让给日本，但台湾天主教仍划归福州主教区监管。八、闽台两地宗教在经济上互相支持。以佛教为例，福建许多佛寺的修建，就都得到台湾的支持，福州怡山西禅寺的修建就是在台湾的资助下得以完成的。福建僧人赴台湾募化建寺，已成为惯例。九、台湾的宗教教育直接受福建影响。以佛教为例，许多在闽地佛学院的法师赴台湾后大大推动了台湾的僧教育，如曾求学于闽佛学院的慈航法师赴台后，创建了台湾第一个佛学院台湾佛学院。
第16题. 结合实际，请你对闽台区域文化做个简单的评价。（建议可以从文化、经济、社会等方面的影响进行评价）
自古以来,福建与台湾,一衣水,语言相通,习俗类同,骨肉相亲。福建、台湾的文化彼此间不断交融、演化。是在闽台两地人民所共同创造的,以闽方言为主要载体的区域文化。它不是福建、台湾两省文化的简单相加,而是闽台文化范围的人民在语言文字、民间信仰、戏剧音乐、经济结构等方面具有的共同的文化特质。闽台文化联系古今，既承袭了传统的性格，又在两岸社会的不断演进中发展、变迁着。闽台文化在漫长的交融过程中,逐步形成了既有许多共同文化特征,又有若干差异的地域性文化,表现出自己的独特
特征,闽台文化特别富有开拓进取精神。闽台文化不断地吸收其他文化的长处, 具有兼容并包的精神,因此显得特别活跃和朝气蓬勃。这种刚健有为、自强不息、重节气操守、开放意识较强的地域文化, 成为了
中华灿烂文化的一个优秀的组成部分。 20 世纪90 年代，闽台文化交流进入了快速发展轨道，闽台区域文化也进入新的发展时期，文化成为激活闽台区域经济发展，闽台文化产业合作理应成为未来闽台区域经济合作的核心。加强文化产业交流与合作，促进闽台文化产业的发展，并提高它在国际市场上的竞争能力是闽台区域现实发展的需要和必然选择。源远流长的闽台关系和文化传统，从纵向讲，积淀丰厚，是中国文化形成过程中的一支非常重要的缔造力量，蕴藏着巨大的文化资源和深厚的文化底蕴。
任务2
第1题. 为什么台湾民俗那么丰富，如果你去台湾，对哪些风俗感兴趣？为什么？台湾民俗的频繁性，各种民俗活动层出不穷，经久不衰，主要有六个方面原因：（一）大陆民俗活动的翻版和复制。台湾的移民都是从大陆去的，大陆有多少民俗活动，台湾也就有多少民俗活动，有的还在传承中不断完善。（二）于无奈之中求平安的思想极为普遍。台湾先民在开拓台湾时，由于条件的险恶，有些困难难以预测，有些事情更无法把握，只好求助于神灵及祖先保佑，于是大大地推动了各种民俗活动。（三）心灵慰藉的要求。先民们经过艰苦创业，苦尽甘来，手上有了些钱，他们认为是神灵或先祖护佑，心灵才会感到平安。（四）宁可信其有，不可信其无的思想根深蒂固。也有的居民开始并不热衷介入民俗活动，但别人都加入了，你不加入，万一家中出了事，会被认为是神灵怪罪，也就跟着介入了。（五）不愿拂人好意。特别一些要收费的民俗活动，左邻右舍都参加了，同事朋友也热衷于此，别人来相约，往往不愿拂人好意也就参加了。于是也由此产生了多神崇拜的现象，有的人崇拜多个神灵，对每个神灵的来历和护佑功能却不甚了解。（六）与经济利益挂钩。特别一些地方举办的各种节，有借此推销本地特产、扩大本地知名度的意义，以宜兰、台南两地为例，宜兰苏沃镇的鲭鱼节、礁溪乡的金枣节、壮围乡的哈蜜瓜节、冬山乡的风筝节、五洁乡的鸭母节、三星乡的葱蒜节，台南县白河镇的莲花节，麻豆镇的文旦节、官田乡的菱角节、将军乡的胡萝卜节、善化镇的啤酒节、玉井乡的芒果节、关庙乡的凤梨节、龙崎乡的麻竹节等，都是有意识地促进本地经济发展。
第2题. 诗钟竞咏是怎样产生的？你认为对现代娱乐活动是否有参考价值？
诗钟的创作是一种具有竞技性质的集体活动，活动中又有关于时、体、题、韵的严格规定和各种颇具趣味性和刺激性的项目，限时咏作，分等奖励。福州为诗钟发源地，被称为诗钟国。闽派诗钟在 1887 年唐景崧入台前就传入台湾，闽台诗钟活动大都采取组织诗社、定期集会吟咏的形式。《诗畸》一书作者共 55 人，其中闽人约占一半。闽台诗钟之盛在全国名列前茅，有其多方面的原因。其一，闽台闭塞的自然环境，相对稳定的政治局面，使中原文化原型得以较完整地保留。其二，福建文人大量进入台湾，把诗钟带到台湾，并成为台湾诗钟发展的主力。其三，日据时期，闽台诗人组织诗社，开展诗钟活动，以抒发亡国之恨。从整体上看，击钵催诗的竞技，过于追求形式、技巧，脱离现实，最终堕入文字游戏的末路，是一种必然的结果。但也不能抹杀诗钟的积极意义，在台湾近代文学史上开创了诗社活动经常化、常规化的风气；促成台湾各地、各界文学爱好者的联谊；推出一批佳作名篇。日据时期，台湾诗钟（击钵吟）之会促使台湾诗人养成和磨练汉文学的趣味和表现的功夫，具有抵御异族同化大文化上的反抗意义。诗钟在台湾的一定历史时期内，其作用和影响是不可低估的。
第3题. 列出你知道的闽台美食习俗，你认为哪些传统美食可以传承和发展？（鼓励学生有自己独到的答案）
闽台美食习俗是中华饮食文化结构中的重要元素，通过个人的探究，目前我就有所知道的闽台美食习俗其中包括传统的习俗主食、肉食、蔬果、器用、好酒、嗜烟、饮宴、嚼槟榔、调味、食人等最具台湾原住民的饮食风俗，但是台湾的饮食风俗也有很多是从大陆移植过来的其中淮、粤、川、鲁这四大菜系在台湾得到发展和完善，台湾名产的的食品如米粉、面线和鱼丸都是由福建移民带入岛内的。我认为大部分从大陆饮食风俗和台湾相结合的，形成一种特有的饮食风俗，备受当今人们喜爱的，是可以长期的发展，同时那些适合社会经济发展的，能够带动两个民生建设，丰富我们饮食文化的习俗，我们要取之精华，继续发扬光大，推动闽台美食习俗走向全国，乃至全世界。
第4题. 清明节
清明节的主要活动是扫墓祀祖。扫墓的时间，闽台各地互有差异，一般是在清明前后数日。扫墓的程序，一般是先清理墓边杂草，并给墓头添土；接着在墓上“压纸”，并在墓前摆放供品，点燃香烛，全家拜祭；最后是燃放鞭炮，焚烧纸钱，将供品弄成小块，撒在墓的四周。祭扫完毕，全家在墓地聚餐，分食供品。台湾同胞祖墓多在福建，清明时节回祖国大陆祭扫祖墓，现在两岸阻隔，每年仍有很多人回来扫墓，表现出深挚的故土情结和爱国情怀。
第5题. 元宵节
正月十五是元宵节,又称“上元节”、“灯节”。在闽台两岸,人们把元宵节视为春节的最后一部分,民间节庆活动尤为隆重。
第6题. 拜年
拜年又称“拜正”、“贺正”、“贺春”。拜年活动一般由初一延续到初五。初一祭祖之后，晚辈给长辈行跪拜礼，要说“拜年”，“长寿”之类的话。长辈受礼后，要给“红包”，即压岁钱。在家拜年后，一般同族的男子要到祠堂祖庙聚会，论资排辈，依次拜年，类似于现在的团拜。初二，已婚妇女要回娘家做客，拜祭祖宗。一般丈夫也要同行，故又称初二为“女婿日”。初一至初五期间，街头巷尾亲友熟人相见，彼此都非常客气亲热，打躬作揖，说些“恭喜发财”之类的吉祥话。拜年习俗现仍然十分盛行，但不再行跪拜礼，而代之以鞠躬或握手；时间也不限于初一到初五，年前拜年，谓之“拜早年”，初五以后拜年，谓之“拜晚年”。
第7题. 归宁
新娘出嫁后数日内由新郎陪同第一次回娘家，俗称“归宁”。当日，新婚夫妇须由娘家弟妹前来迎接；须在日落前返回男家，据说这样才能有望生男孩。
第8题. 诗钟
诗钟是一种具有竞技性质的集体活动,活动中又有关于时、体、题、韵的严格规定和各种颇具趣味性和刺激性的项目,限时咏作,分等奖励。诗钟有笼纱、嵌珠二格,嵌珠即折枝之异名,但当时人们往往不称嵌珠,而更经常使用折枝之名称。
第9题. 刘家谋
刘家谋(1813~1853年),字仲为、苞川,侯官县(今福州市区)人。清道光十二年(1832年)中举,后以大挑任宁德、台湾教谕。所到之处,努力收集掌故。在宁德,著《鹤场漫录》2卷;在台湾4年中,著《海音》2卷,对台湾的风土人情及官吏施政利弊,皆有论述。咸丰二年(1852年),卒于府署。他于1850年上任台湾府儒学训导,隶属于台湾道台湾府,为台湾清治时期的地方官员,该官职主要从事台湾府境内之教育行政部分,受台湾府儒学教授制约,该官职亦通常为闽籍,语言可与台湾人互作沟通,事实上,教学上也以闽语为主,官话为辅。
第10题. 余光中
余光中,1928年10月21日生于南京,籍贯福建泉州市永春县桃城镇洋上村(母为江苏人,故也自称“江南人”),诗人。曾任台湾中山大学文学院院长、当代著名评论家。主要作品有《乡愁》《余光中经典》《传说》,其中《传说》获台北新闻局金鼎奖歌词奖。
第11题. 开漳圣王
原名陈元光，又称“陈圣公”，作为漳州的地方神被崇拜。686 年，陈获旨得准开建漳州漳浦郡。在任 20 余年，勤于吏治，政绩卓著，对开发漳州有功，逝后百姓立庙奉祀，称为开漳圣王。台湾省内，凡是闽南漳州人士集中居住的地方都有开漳圣王的供奉。
第12题. 莆田妈祖金身巡台
1997 年 1 月 24 日至 2 月 3 日莆田妈祖金身出巡台湾，所到之处，都举行隆重的接驾、绕境、祀典、送驾仪式，妈祖金身驻跸的宫庙，更是人山人海。之后，妈祖巡台不断，抵台绕境为信徒祈福。
第13题. 保生大帝
保生大帝，医神普救众生，原名吴夲，宋代泉州府同安县白礁人，是闽台地区最有影响的医神。吴夲少年时时已精通药理医术，采药草炼丹煎药，以医济人无贵贱，手到病除，药到疾愈。宋代“妙道真人”，明代的“医灵妙道真君”、“万故土我极保生大帝”。吴夲遂由此被神化。保生大帝与妈祖、临水夫人，是闽台民间信奉的三大主神之一。福建南部泉州一带、台湾省北部以及东南亚地区泉州人士集中居住的地方，多建有奉祀保生大帝的庙观或殿堂。供奉保生大帝的庙宇通常被命名为慈济宫
第14题. 民间信仰
民间信仰是一种既直接继承了原始宗教的许多特征，又深受人为宗教影响的民间普通信仰，民俗色彩特别浓厚。中国古代的民间信仰源于原始宗教．保留有许多原始痕迹．如动物、植物崇拜等，同时又打上阶级社会的烙印，如神有等级等等，还受到了佛、道、儒的影响。尽管如此，民间信仰有许多方面毕竟不同于人为宗教，其无固定信仰对象、无统一教主、无严格的教理教义、无完整的经典、无清规戒律、无固定仪礼模式、无系统组织、无固定神职人员，无植很于传统文化和民俗之中，具有活动空间大影响范围广，信仰者从功利出发，是多神祟拜的现象。
第15题. 除夕
腊月三十日(小年为二十九日)夜，旧年至此而除，故称为“除夕”，又叫“除夜”、“大年夜”。闽台方言称为“年兜”。“年兜”即年底之意。除夕这天，外出的人，除非万不得已，都要回家团圆。除夕之前，家家必须贴上春联、年画。黄昏时分，家家贴上新灶神像，算是接回灶神。接着，便是辞岁，即祭祀祖先和天地众神。在住宅正厅祖先灵位前和厅口各摆设一套供品，然后点烛、焚香、烧金，燃放鞭炮，由家长带领家人，向祖先和天地众神三拜九叩，祈福消灾，预祝来年平安幸福。入夜，人们在门外用柴草燃起火堆，大人、小孩在熊熊的火焰上方跳来跳去，谓之“跳火囤”，以攘除邪秽，驱逐恶鬼。是夜，最重要的一件事是全家团聚吃年夜饭，闽台方言称为“围炉”。年夜饭一般都极为丰盛，但不能全部吃完，要留待来年再吃。除夕晚上，大人要给小孩“压岁钱”，过年零用买糖果，叫做“过好新年，口袋有钱”。“压岁钱”古称“压祟钱”，有“镇压鬼祟”之意，以祝愿小孩吉祥安康。除夕晚上，年轻人通宵不睡，叫“守岁”，以为可以健康长寿。
第16题. 祭灶
农历腊月二十四日祭祀灶神，简称“祭灶”。祭灶的习俗主要是拂尘、送灶。拂尘就是祭灶这天要打扫房屋院落，洗涤用具，尤其是厨房，从灶台到锅碗瓢盆、桌椅门窗，都要擦拭得干干净净。卫生搞完后，黄昏时分，便开始送灶。此时各家各户陈列供品，点烧香烛，燃放鞭炮，以送灶神上天。所谓送灶神上天，是把灶台上方贴的旧灶神像揭下来，连同从街上买来的画有靴帽衣甲、刀、箭和马匹的“甲马”一起烧掉，意为备好行装坐骑，送灶君上天述职，希望灶神能“上天言好事，下地降吉祥”。在福建，供灶神的祭品，除鸡、鸭、鱼肉等佳肴外，其中必不可少的是饴糖或糖饼。据说糖可以黏住灶神的嘴，以防他在玉帝面前说坏话，而是从口甜到心，好话连篇。台湾祭灶习俗与福建基本相同，但没有献饴糖粘灶神口的习俗。第17题. 民俗
民俗主要是指民间流行的风俗习惯。它是人们在长期的社会生活中相沿成袭的生活及文化活动,诸如生老病死、衣食住行、婚丧嫁娶、宗教信仰、巫术禁忌等内容广泛、形式多样的行为模式与价值观念。
任务3
第1题. 从冒籍现象分析闽台科举考试制度的联系与交融。
为了鼓励更多的台湾读书人到福州应考，福建的地方官员从康熙二十六年（1687 年）开始，便不断地以奏折的形式，请求朝廷对台湾读书人网开一面，录取时给予倾斜。很快便得到礼部的赞同。设立保障名额大大鼓励了台湾士子的进取之心，有力地推动了台湾科举考试的发展，也使闽台之间在教育和文化上的联系更加密切。推动了台湾地区文风的繁盛和社会进步，但也带来一些问题。实行初期，由于台湾地区的文化尚不发达，本地参加科举考试的读书人不多，来自福建福州、兴化、泉州、漳州四府的读书人中稍通文墨者在原居住地参加考试料难以考取，便通过在台湾居住的同姓同宗之人，冒称为其弟、侄，然后以台湾士子的身份公然赴考。一旦考中，便迅即返归故里。从闽台科举考试长期以来是一体化关系的角度考察，冒籍也属正常现象。数百年来，闽台同属一个行政区划，地缘相近，两地人员往来十分频繁。台湾的居民大多是早先福建移民的后裔，与祖籍地有着各种联系，不少人甚至还具有同族、同宗、同姓等关系，两地士子同在一个乡试考场应试，语言、生活习俗几乎没什么两样。若没有这些因素，多数冒籍者便不可能成功。这从另一个侧面验证了闽台两地关系之密切。
第2题. 请概括闽台谚语的类型与特征。
闽台谚语的类型与特征(1)关于人生关于人生与天理这方面的俗谚，大都是来自人民的生活经验与对生命的看法。内容包括：人生、家庭人伦类、教育孩子的谚语、家庭人伦、朋友关系。(2)日常生活衣、食、住、行、婚姻、家庭、家教、勤俭(3)关于谋生闽南话里面也有一些关于谋生方面的闽南谚语。闽南地区，特别是台湾很多人靠海为生，因此，形容渔民们工作的俗谚也就特别多。(4)关于自然环境和生活习俗在闽南、台湾还有一类的俗谚，是与本地的自然环境和生活习俗密切相关，这些俗谚大部份都具有相当浓厚的乡土色彩，从这些俗谚中也可以看出当时农村的生活情形。谚语不仅和生活相关联，更是农民们耕作的指标。谚语是农民们长期看天吃饭所得来的经验与智能，是闽南、台湾谚语的精髓。
第3题. 请概括闽台戏曲繁荣的原因。
闽台地方戏曲的繁荣，有多方面的原因，而宗教祭祀活动起了重要的作用。闽台宗教极为发达，庙宇林立，神灵众多，祭祀频繁。老百姓为祈求神灵赐福，不但要虔诚膜拜，贡献丰盛的祭品，还要“演戏酬神”。早在南宋，这一传统就已形成。宋光宗绍熙元年（１１９０年）著名的理学家朱熹知漳州时就发布过《喻俗文》：“约束城市乡村，不得以禳灾祈福为名，聚敛财物，装弄傀儡。”到庆元三年（１１９７年）朱熹的学生陈淳针对漳州城乡百戏盛行的情况，上书官府，要求“严禁止绝。”不但在漳州，而且在福州、泉州、莆田，演戏酬神，也蔚然成风，热闹非凡。明清以来，这种演戏酬神的风气更盛。岁时节庆，如元宵、中秋等节日；神诞纪念日，如正月初九的“玉皇诞”、三月二十二的妈祖诞辰、七月八月做“普度”；祭祖和结婚要演戏，还可以理解，而办丧事也要演戏，频繁的祭祀活动需要演戏，促使剧种发展，戏班剧增，使闽台的戏曲十分繁荣。
第4题. 布袋戏
布袋戏或称掌中戏。福建掌中戏，产生在泉州一带，有三百年历史，１９世纪中叶以后，漳、泉、潮掌艺名师辈出，随移民传入台湾，先有泉州调的，后有潮州调的。都属南管系统善于文戏，多节义和爱情故事，台湾目前分南管、北管和潮调三种布袋戏。
第5题. 车鼓舞。
以双人舞形态表演的舞蹈。两人互相逗趣，一边敲出响声，也叫“车鼓弄”或“弄车鼓”。“弄”，即“表演戏弄”的意思。“车倒”有“翻倒”的意思，“车鼓”有“翻倒鼓”之意。自闽南传入台湾已
有两百多年的历史，是节庆、庙会时不可缺少的节目。表演是边歌边舞，丑角动作难度较高，旦角动作娇柔与丑角互相逗趣表演。
第6题. 泉州孔子庙
位于泉州市区泮宫内，宏伟壮观，为我国东南现存规模最大的孔庙，主体建筑为宋代典型的重檐庑殿式，殿为抬梁式木构架，斗拱层叠，梁枋纵横，屋脊较短，四角斜坡面较长，殿柱皆为花岗岩石，束腰嵌有莲花图案青石浮雕，台北孔庙位于大龙洞、哈密街一带，由泉州府惠安县著名建筑大师王益顺于 1925 年重建，主要模仿泉州孔庙，建成“正统南中国式孔庙”。
第7题. 雾峰林氏大宅
位于台湾台中县雾峰乡的，分为顶厝、下厝、莱园三大部分，下厝创建于咸丰元年（1851 年），为清朝福建陆路、水陆提督林文察的宅第，面宽十一开间，分前后五进的宫保第，画栋雕梁，富丽堂皇，墙上和花窗嵌有青石平雕、浮雕、人物、山水、花鸟，与精美的木雕、漆雕、砖雕、灰雕交相辉映，为台湾最大古民宅之一。
第8题. 冒籍
由于台湾地区的文化尚不发达，本地参加科举考试的读书人不多，来自福建福州、兴化、泉州、漳州四府的读书人中稍通文墨者在原居住地参加考试料难以考取，便通过在台湾居住的同姓同宗之人，冒称为其弟、侄，然后以台湾士子的身份公然赴考。一旦考中，便迅即返归故里。从闽台科举考试长期以来是一体化关系的角度考察，冒籍也属正常现象。
第9题. 官送
由于台湾属福建管辖，未设乡试考场，故台湾的士子必须远赴福州应试。由于海峡内风急浪高，在交通工具不发达的年代里，经常发生应考士子船翻人亡的惨剧。从 1874 年开始，为了使应考者能够安全到达福州，每逢考期，清政府便派遣官轮将考生由台湾的淡水港护送至福州。这一举动被称为官送。
第10题. 官话方言岛
明、清两代，先后有两批官兵前来福建平乱，嗣后就地屯守聚居，形成两处。其一是南平延平区和西芹镇的土官话。其二在长乐市航城镇琴江村，清初旗营在此筑堡定居，至今城墙犹存。现有居民 1000 余人，已认定为满族。他们说的话俗称京都话。这些方言岛的居民都兼通双语，对内说官话，对外使用当地方言。这些官话都受到当地方言的影响，但基本面貌仍是北方方言。
第11题. 方言
方言是共同语的继承或支裔，一个方言具有异于其他亲属方言的某些语言特征，它的内部发展规律是服从于全民共同语的，在历史时期往往从属于民族的统一标准。作为同一语言的不同方言，必须具备两个条件：一是分布在不同的地域，二是属于同一古老语言发展的结果。
第12题. 谚语
谚语，是群众创作并在口头上广为流传的一种简练通俗而富有哲理性的定型化语句。谚语有广义的和狭义的两种解释。广义的谚语包括俗语和歇后语。狭义的谚语是指劳动人民总结生产斗争、和各种社会生活经验以及传统道德标准的富于教训意义的短小而形象的一种韵文体语。
第13题. 神话
神话是文学创作中一种极古老的散文形式的口头创作，它是原始人最初构思的，记录了早期人类对自然和自身的理解，对于宇宙万物的认识，以及在这一认识过程中所表现的独特的思维方式和幻想故事。是民间文学中最古老体裁之一，是古人对难以理解的自然现象的反映和折射。
第14题. 刑事诉讼管辖
即司法机关在刑事案件受理范围上的分工。由于对司法机关这一概念两岸在理解上存在很大差异，因此，刑事诉讼管辖的定义也不同。在大陆，刑事诉讼管辖是指公检法机关在刑事案件受理范围上的权限划分，以及法院系统内在审判第一审刑事案件上的权限分工。在台湾地区，则仅指法院系统内在第一审刑事案件上的权限划分，故亦称法院之管辖。
第15题. 区际司法协助
是指同一主权国家内部不同法域或特定地区的司法机关之间的司法协助行为，即某地区司法机关接受另一地区司法机关的请求，在其管辖的区域内代为履行某些司法行为。闽台司法协助正是属于这种区际司法协助关系，它是海峡两岸在一国两制构想下逐步落实和发展起来的，是两个相互独立的法域之间在个主权，一个中国的前提下发生的司法协助，是复合法域国家内部的司法协助。
第16题. 梨园戏
,至今尚保留不少南戏剧目和音乐。梨园戏发源于宋元时期的泉州,与浙江的南戏并称为“搬演南宋戏文唱念声腔”的“闽浙之音”,被誉为“古南戏活化石”。梨园戏广泛流播于福建泉州、漳州、厦门,广东潮汕及港澳台地区,还有东南亚各国闽南语系华侨居住地。
第17题. 高甲戏
源于闽南民间迎神赛会的化妆表演，在发展过程中受徽班、江西班、傀儡戏、京剧的影响，明末清初称“宋江戏”，清中叶发展为“和兴戏”，清末以后才称“高甲戏，日据时期传入台湾。
剧目连台戏有四百多种，折子戏、小戏有一百多种。脚色有生、旦、丑、北（净）、杂五类。其丑角吸收了傀儡戏的表演艺术，颇有特色。它文戏主要学梨园戏，武戏从“宋江戏”发展而来，又受京戏影响。演唱方面，曲调用傀儡调，民间小调、南管，以南管为主，这也是高甲戏在台湾被混为南管戏的原因。
形考三答案 一、单选题 (1/20)、在民间，人们对土地公的崇拜是属于( )。(3分) 3638108 A、图腾崇拜 B、神灵崇拜 C、祖先崇拜 D、自然崇拜 (2/20)、下列哪位神是由火神变为水神的？( )(3分) 3638109 A、龙母 B、北帝 C、祝融 D、波伏神 (3/20)、妈祖圣诞，也称“天后诞”，是在农历（）举行。(3分) 3638110 A、三月二十五日 B、三月二十四日 C、三月二十六日 D、三月二十三日 (4/20)、打签问卜、换鼓求雨是（）的仪式之一。(3分)
3638116 A、雷神崇拜活动 B、营老爷活动 C、拜祭妈祖活动 D、拜祭龙母活动 (5/20)、五子朝王是（）一项民俗活动。(3分) 3638118 A、波罗诞 B、北帝诞 C、妈祖诞 D、龙母诞 (6/20)、崇拜石狗是（）的风俗。(3分) 3638117 A、雷州地区 B、梅州地区 C、江门地区 D、韶关地区 (7/20)、龙母生辰诞（正诞），为（），拜祭期从初一到初十。(3分) 3638111 A、五月初九
B、五月初八 C、五月初十 D、五月初七 (8/20)、中山咸水歌是用（）演唱的。(3分) 3638122 A、中山话 B、疍家话 C、普通话 D、广州话 (9/20)、人们对龙母的崇拜是属于( )。(3分) 3638106 A、图腾崇拜 B、神灵崇拜 C、祖先崇拜 D、自然崇拜 (10/20)、人们对北帝的崇拜是属于( )。(3分) 3638107 A、图腾崇拜 B、神灵崇拜 C、祖先崇拜 D、自然崇拜
(11/20)、佛山祖庙供奉的是（）。(3分) 3638113 A、南海龙王 B、北帝 C、赵佗 D、南帝 (12/20)、目前，全球大约有5000座大小不一的妈祖庙（天后庙），都是从福建（）的妈祖庙“分灵”出去的。(3分) 3638114 A、福州 B、泉州 C、湄洲 D、漳州 (13/20)、明朝首推的书家是陈献章，广东新会白沙乡人，世称陈白沙。他长于草书，尤其 出名的是，他以“（）”为书写工具，书法自成一家。(3分) 3638125 A、猪毛笔 B、羊毛笔 C、茅龙笔 D、牛毛笔 (14/20)、广东（）妈祖庙为省内最大的妈祖庙。(3分) 3638115
题目1 广府民系使用的是（）。 选择一项： A. 闽南方言 B. 南越方言 C. 粤方言 D. 广州方言 你的回答 正确答案是：粤方言 题目2 琼雷文化是指湛江和海南。 选择一项： 对 错 正确的答案是“错”。 题目3 广府民系分布于珠江三角洲一带，通行广州话。选择一项：
对 错 正确的答案是“对”。 题目4 南越国的第一代君主是（）。 选择一项： A. 赵昧 B. 赵良 C. 赵元 D. 赵陀 你的回答 正确答案是：赵陀 题目5 潮汕人特别重视宗族血缘关系，与（）闽地望族移入潮州有很大关系。选择一项： A. 明清时期 B. 宋元时期 C. 唐朝
D. 近代 你的回答 正确答案是：宋元时期 题目6 人类在岭南生活远的最早遗迹是在韶关发现的（）遗迹。选择一项： A. 大汶口 B. 马坝人 C. 客家人 D. 河姆渡 你的回答 正确答案是：马坝人 题目7 闽越第一代君主无诸曾称雄于今天的（）。 选择一项： A. 福建一带 B. 江西一带 C. 广东一带
D. 广西一带 你的回答 正确答案是：福建一带 题目8 广东各方言都较多地保留了古代汉语的特点。 选择一项： 对 错 正确的答案是“对”。 题目9 宋朝最后一个皇帝赵昺最后是在（）赴海而死的。选择一项： A. 广州湾 B. 广东雷州的徐闻 C. 广东新会的崖门 D. 广东的伶仃洋 你的回答 正确答案是：广东新会的崖门
题目10 "崇文尚武”是（）的文化特点之一。 选择一项： A. 客家民系 B. 潮汕民系 C. ABC的答案都是 D. 广府民系 你的回答 正确答案是：客家民系 题目11 潮汕话也有人称为"福佬话”，在潮汕话中，"福佬”与"鹤佬”谐音，实际上是"河洛”的讹传，所以，潮汕话来自于中原古音。 选择一项： 对 错 正确的答案是“对”。 题目12 广东各方言都较多地保留了古代汉语的特点。从语音方面看，粤闽客三方言的声调中都保留着古代汉语的平声，而平声在北方方言里则已完全消失。
地域文化（湖湘文化）参考答案[第1题](单选题) 湖湘文化具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。它有三个重要的渊源，以下不属于这三个渊源的是 A.上古本土文化 B.楚文化 C.中原文化 D.吴文化 [第2题](单选题)湖南省现行行政区域在（）时期为荆州南境。 A.周朝 B.夏朝 C.商朝 D.汉朝 [第3题](单选题) 距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段——。 A.大溪文化阶段 B.舞水文化阶段 C.澧水文化阶段 D.屈家岭文化阶段 [第4题](单选题)湖南独立建省是在 A.清朝 B.周朝 C.明朝 D.汉朝 [第5题](单选题)在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下不属于近代湖湘革命派人物的是
A.秋瑾 B.章士钊 C.宋教仁 D.陈天华 E.蔡锷 F.黄兴 [第6题](单选题)明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人（）是这个阶段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判；另一方面，他又是 促进湖湘文化近代转型的先行者。 A.王夫之 B.王阳明 C.张栻 D.周敦颐 E.朱熹 F.胡安国、胡宏父子 [第7题](单选题) 1876年，湖南人（）被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的 先驱人物。 A.郭嵩焘 B.贺长龄 C.魏源 D.陶澍 [第8题](单选题)湖南是世界稻作文明的发源地之一。在湖南（）发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已知最早的实 例．距今为12000年至14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。 A.道县玉蟾岩遗址 B.澧县的彭头山遗址 C.城头山遗址 D.九嶷山
湖南地域文化形考答案 This model paper was revised by LINDA on December 15, 2012.
地域文化（湖湘文化）参考答案[第1题](单选题) 湖湘文化具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。它有三个重要的渊源，以下不属于这三个渊源的是 A.上古本土文化 B.楚文化 C.中原文化 D.吴文化 [第2题](单选题)湖南省现行行政区域在（）时期为荆州南境。 A.周朝 B.夏朝 C.商朝 D.汉朝 [第3题](单选题) 距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段——。 A.大溪文化阶段 B.舞水文化阶段 C.澧水文化阶段 D.屈家岭文化阶段 [第4题](单选题)湖南独立建省是在 A.清朝 B.周朝 C.明朝 D.汉朝 [第5题](单选题)在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下不属于近代湖湘革命派人物的是 A.秋瑾 B.章士钊 C.宋教仁 D.陈天华 E.蔡锷
F.黄兴 [第6题](单选题)明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人（）是这个阶段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判；另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。 A.王夫之 B.王阳明 C.张栻 D.周敦颐 E.朱熹 F.胡安国、胡宏父子 [第7题](单选题) 1876年，湖南人（）被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。 A.郭嵩焘 B.贺长龄 C.魏源 D.陶澍 [第8题](单选题)湖南是世界稻作文明的发源地之一。在湖南（）发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已知最早的实例．距今为12000年至14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。 A.道县玉蟾岩遗址 B.澧县的彭头山遗址 C.城头山遗址 D.九嶷山 [第9题](单选题)从地形上看，湖南西部为 A.武陵——雪峰山脉 B.五岭山脉 C.幕阜——罗霄山脉 D.洞庭湖平原 [第10题](单选题)湖南的行政区域至（）代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生和形成有了较为稳定的区域环境。
地域文化 一 1、公元前506年，吴国伐楚。吴王拜孙武为主将，率军与楚军进行决战的地点是（柏举） 2、鲁国的稷下学宫，在齐鲁文化发展史上占有重要地位。错 3、下列人物中，没有到过“稷下学宫”讲学收徒的是（孔子, 老子） 4、孙武在《孙子兵法》中，提出了“知己知彼，百战不殆”的作战指导原则。对 5、齐鲁立国前，在今山东地区生活的土著居民是( 东夷人) 6、在齐宣王时期，曾对齐国政治进行批评，使齐宣王“勃然变乎色”，“顾左右而言他”的一位思想家是（孟子） 7、下列描述中，正确的是（墨子名翟, 墨子是一位科学家） 8、下列说法中，正确的是（孙武本姓陈, 孙武本为齐国人, 《孙子兵法》为“兵学圣典”, 孙子主张务求全胜） 9、继黄帝之后，担任夷夏部落联盟的盟主的是（颛顼） 10、墨子思想的核心是（兼爱） 11、齐国的第一代国君是周公。错 12、封禅是一种独特的文化现象，以祭泰山的形式来神化帝王，以树立帝王的威信。对 13、在抗倭战斗中，戚继光根据当地丘陵众多、河渠纵横的情况，创立了在战术史上具有划时代意义的（鸳鸯阵） 14、下列军事思想中，属于姜尚的是（韬光养晦, 修德施仁, 文伐） 15、五德终始学说的创立者是邹衍。对 16、在长达二百多年的战国时代，墨家一直与儒家并称“显学”。对 17、下列地名中，不属于古代九州之列的是（广州, 莱州） 18、汉武帝时，齐鲁之地的儒生代表人物是（申培, 公孙弘, 倪宽） 19、孟子早年就学于孔子的儿子子思的弟子。错 20、齐景公时期，曾入鲁问礼的一位齐国著名的政治家是（晏婴） 21、“大一统”一词最早见于（《公羊传》） 22、孟子的政治理想是（王道） 23、齐国成为春秋首霸时的国君是（齐桓公） 24、下列对鲁国的描述中，正确的是（土质肥沃, 地势平坦, 首都是曲阜） 25、据考古发现，山东境内已知最早的人类是沂源猿人。对 26、汉武帝时，郑玄提出“罢黜百家，独尊儒术”，使汉代的文化政策发生了历史性的转变。错 27、下列典籍中，属于“六经”的是（《诗经》, 《尚书》） 28、下列说法中，不正确的是（陈规发明“木牛流马”, 陈规反对攻势防御） 29、《六韬》的作者是诸葛亮。错 30、下列学说中，属于孟子创立的是（民本主义, 性善论）
形考三答案一、单选题) 、在民间，人们对土地公的崇拜是属于(1/20)( )。(3分、图腾崇拜?A 、神灵崇拜B? 、祖先崇拜C? 、自然崇拜D? ) (2/20)、下列哪位神是由火神变为水神的？分( )(3、龙母A? 、北帝B? 、祝融C? 、波伏神?D ) (3分、妈祖圣诞，也称“天后诞”，是在农历（(3/20) ）举行。、三月二十五日?A 、三月二十四日?B 、三月二十六日?C 、三月二十三日D?
) (4/20)、打签问卜、换鼓求雨是（）的仪式之一。(3分A?、雷神崇拜活动 B?、营老爷活动 C?、拜祭妈祖活动 、拜祭龙母活动?D ) 、五子朝王是（(5/20) ）一项民俗活动。(3分、波罗诞?A 、北帝诞?B 、妈祖诞C? 、龙母诞D? ) 分）的风俗。(3 (6/20)、崇拜石狗是（、雷州地区A? 、梅州地区?B 、江门地区?C 、韶关地区?D (3) ），拜祭期从初一到初十。(7/20)、龙母生辰诞（正诞），为（分、五月初九A?
、五月初八?B 、五月初十?C 、五月初七?D ) (3分、中山咸水歌是用（）演唱的。(8/20)、中山话?A 、疍家话B? 、普通话?C 、广州话?D ) 。(3分(9/20)、人们对龙母的崇拜是属于( )、图腾崇拜?A 、神灵崇拜B? 、祖先崇拜C? 、自然崇拜D? ) (3分。(10/20)、人们对北帝的崇拜是属于( )、图腾崇拜?A 、神灵崇拜B? 、祖先崇拜?C 、自然崇拜?D ) 分(3、佛山祖庙供奉的是（）。(11/20)、南海龙王?A
、北帝?B 、赵佗C? 、南帝?D ）的妈5000座大小不一的妈祖庙（天后庙），都是从福建（、目前，全球大约有(12/20)) (3分祖庙“分灵”出去的。A?、福州 B、泉州? C、湄洲? D、漳州? (13/20)、明朝首推的书家是陈献章，广东新会白沙乡人，世称陈白沙。他长于草书，尤其) 分(3）”为书写工具，书法自成一家。出名的是，他以“（． 、猪毛笔?A 、羊毛笔B? 、茅龙笔?C 、牛毛笔D? ) 分、广东（(14/20) ）妈祖庙为省内最大的妈祖庙。(3、南沙A? 、澄海B? 、珠海?C
地域文化—岭南民间文化任务一 一、单项选择 15 、追求精细化的生活方式是（）的文化特点之一。 A、广府民系 B、潮汕民系 C、客家民系 参考答案：B 7 、文白异读是（）的特色。 A、潮汕话 B、客家话 C、广府话 D、壮侗语系 参考答案：A 5 、把普通话的“冰淇淋”说成“雪糕”，这是（）。 A、广府方言的说法 B、潮汕方言的说法 C、客家方言的说法 D、雷州话的说法 参考答案：A 9 、把普通话的“方便”说成“荒便”，把普通话的“飞机”说成“灰机”，这是（）。 A、广府方言的说法 B、潮汕方言的说法 C、客家方言的说法 D、雷州话的说法 参考答案：B 3 、粤西的雷州话和中山的隆都话（或叫“村话”）是属于（）。 A、粤方言 B、闽南方言 C、客家方言 D、ABC都不是 参考答案：B 17 、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，这赞美岭南诗句的作者是（）。 A、苏东坡 B、韩愈 C、梁启超 D、黄遵宪 参考答案：A 8 、过去，称为“广州湾”的地方是（）。 A、江门 B、阳江 C、湛江 D、雷州 参考答案：C 18 、从（）开始，广州就是对外贸易的中心。
B、汉代 C、唐代 D、宋代 参考答案：C 10 、在广东地区，有“中国犹太人”之称的是（）。 A、客家人 B、广府人 C、潮汕人 D、雷州人 参考答案：C 11 、广府民系使用的是（）。 A、粤方言 B、闽南方言 C、广州方言 D、南越方言 参考答案：A 4 、在宋代移民潮中，（）是移民入粤的重要中转站。 A、南雄珠玑巷 B、广州西来初地 C、肇庆封开县 D、广信县 参考答案：A 6 、“桑基鱼塘”是（）独有的农业经济形式。 A、潮汕平原 B、珠江三角洲 C、客家山区 D、雷州半岛 参考答案：B 2 、（）是广府人与其地方人相比非常明显的一个特征。 A、平民意识 B、经商意识 C、贵族意识 D、农民意识 参考答案：A 20 、闽人大量移居潮汕地区，始于（）。 A、唐朝 B、北宋前期 C、北宋后期 D、元后期 参考答案：C 13 、“工夫茶”是（）一件讲究的茶事活动。 A、广府人 B、潮汕人
电大地域文化形考答案 客观题共28题（满分100分） 一、单项选择题（共10题，每题3分） 第1题(已答). 2007年，闽北籍台资投资兴办了（），该校被福建省教育厅确定为闽北唯一的一所承接闽台高职联合培养人才项目的学校，同时也被福建省台联选定为全省首家台胞培训基地。 A. 武夷学院 B. 华侨大学 C. 龙岩学院 D. 厦门大学 【参考答案】A 【答案解析】1 第2题(已答). 古代官方政府采取很多措施加强对福建海外贸易的管理，其中最为有效的就是（）。 A. 市舶司 B.
巡检司 C. 榷货务 D. 对渡口 【参考答案】A 【答案解析】 第3题(已答). 五代十国时期的闽国，经济上的突出特点是（），因而此时闽、台经济交往均有所发展。 A. 封闭自锁 B. 发展海上贸易交通 C. 农村集市发展迅速 D. 农业大发展 【参考答案】B 【答案解析】 第4题(已答). 近现代台湾对闽贸易的商品以（）为台湾最大宗的产品。 A. 米
B. 糖 C. 煤 D. 木材 【参考答案】A 【答案解析】 第5题(已答). 以下哪项不属于漳州对台交流的成果（） A. 截止2010年底.台资企业已达2500多家.涉及农业种植养殖.食品加工.机械制造.电力等行业. B. 台塑集团在此建立了亚洲最大.世界第二的火力发电厂华阳电厂. C. 打造妈祖品牌.带动旅游经济和创意产业发展. D. 灿坤工业园成为亚洲最大的小家电生产基地. 【参考答案】C 【答案解析】 第6题(已答). （）是福建主要风景名胜区，尤其以其典型的碧水丹山奇秀甲东南的双世遗风光，更是吸引了众多的海内外游客。 A.
1、潮汕民居从外到内极重装饰，而且追求豪华、典雅。对 2、"工夫”，原是一种茶具，后演化为一种泡（烹）茶的技法。错 3、广东开平雕楼，是当地居民用于防卫的一种多层塔楼式建筑。错 4、生菜会是广府人在正月里的一项历史悠久的民俗活动，主要流行于广州番禺区、荔湾区及周边南海、顺德等地。对 5、2007年，首个列入《世界遗产名录》的华侨文化项目是（）。开平碉楼与古村落 6、五子朝王是（）一项民俗活动。波罗诞 7、"护国菜”是（）的名菜之一。潮州菜 8、（）与北京的"四合院”、陕西的"窑洞”、广西的"杆栏式”和云南的"一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式。客家围龙屋 9、 "摸龙床”是（）的信俗活动之一。龙母诞 10、潮汕民居保留着唐宋世家聚族而居的传统，形成了大规模的村寨等建筑群体。对 11、"东江盐焗鸡”是（）的名菜之一。客家菜 12、所谓"营老爷”，就是把家里的神像请出来在村子里巡游。错 13、现代的花市和传统的花市一样，只卖花。错 14、一般说的"秋色”，是指（）。秋天参加比赛展览的工艺品 15、香云纱是岭南特有的衣料。其原材料是( ）。薯莨 16、厚葬和超度既是一种民间信仰形式，也贯穿了传统的伦理观念。错 17、"自梳女”是指妇女婚后不到夫家长住，名曰已婚，实则仍为独身，俗称"自梳女”。错 18、广府的茶楼文化其中一个表现就是每桌一壶茶，每人一个杯，按桌收费。错 19、在（）的婚礼仪式中，保留传统"六礼”的内容较多，保持传统习俗的程式比较多。潮汕民系 20、广州饮茶的地方，广州人过去称之为"茶楼”或"茶居”。对 21、行花街（逛花市）是（）的习俗，也是全国独一无二的民俗景观。广州地区 22、新郎和新娘进家门时，要一起跨过用茅草等烧起来的火堆，这是（）的婚俗。客家民系 23、七月十五在岭南也是一个大节日，与道家"目莲救母”的故事有关，后来糅合了佛家的超度以及民间的鬼神祭祀文化。错 24、新娘要在婚房里吃"五碗头”，这是（）的婚俗。潮汕民系 25、岭南地区许多地方把扫墓称为（）。拜山 26、"自梳女”这种风俗产生于（）。清代后期 27、"治器”是潮汕工夫茶"八步法”的（）。第一步 28、做年例就是盛邀亲戚朋友大吃大喝和进行各种民间表演活动对 29、西关大屋两侧各有一条青云巷，取"平步青云”之意。对 30、佛山祖庙供奉的是（）。北帝 31、民间信仰充满鬼神荒诞之说，不利于社会稳定，应该予以引导，引导不了的，应予消除。错 32、在广州茶楼饮茶，注重的是（）。点心 33、我国在（）年把清明节定为法定假期。2008 34、一般不在清明节进行扫墓活动，这是（）的习俗。客家民系
地域文化（本）《地域文化（本）》形成性考核作业（四） 一、判断题（20分） ①东汉浙江上虞人魏伯阳所著《周易参同契》是中国道教史上的最重要的作品之一。（√） ②智顗大师在浙江天台山创立了我国最早的佛教宗派天台宗。（智顗大师） ③北宋时期，浙江天台和尚道济就是后来人们熟知的“济公”。（×） ④杭州灵隐寺始建于东汉。（×） ⑤元朝时天主教传入浙江杭州、温州等地，当时人称天主教堂为“十字寺”。（√） 二、简答题（40分） ①浙江佛教的主要宗派有哪些 答：禅宗、净土宗、天台宗。 ②著名道教徒葛洪在浙江哪些地方留下足迹 答：委羽山洞，号“大有空明天”（“空”，一作“虚”）。在黄岩县（今属浙江）； 赤城山洞，号“上玉清平山”（《天地宫府图》一作“上清玉平之洞天）。在唐兴县（今浙江天台）； 括苍山洞，号“成德隐玄天”。在乐安县（今浙江仙居。主峰在临海县境内）。
③西方天主教最早传入中国是在什么时候，它的名称叫什么 答：天主教最早传入中国是在元朝，1294年意大利方济各会会士孟高唯诺以教廷使节身份来到中国，并获准在京城设立教堂传教，这是天主教正式传入中国。其主要在宫廷上层传播，后随元朝灭亡而中断。中国的天主教，与东正教、新教同为基督教的三大派别。天主教亦称“公教”，原意为“普世的”和“大公的”。天主教拉丁文名称为Ecclesia Catholica Romana，直译为“罗马公教”，音译为“加特力教”，意译为“罗马天主教”。16世纪传入中国时，其信徒将所崇奉的神称为“天主”，故在中国称天主教。天主教信奉耶稣基督，并尊玛利亚为圣母。天主教有等级分明的教职体系和教会管理体制。天主教的宗教礼仪主要有七项，被称为“七件圣事”，即洗礼、圣体、坚振、神品、告解、婚配、终傅。有的地方称为“十子寺”。 ④绍兴风味的当家名菜肴有哪些 答：绍兴老酒；乌干菜烧肉；茴香豆；油炸臭豆腐；绍兴腐乳；绍兴香糕；香榧；白鲞扣鸡； 银丝响铃；虾油浸鸡；珍珠文武鱼；霉苋菜梗；酱爆螺蛳；鲞冻肉；扎肉；西施豆腐；糟鸡；醉蟹； 鱼干；喉口馒头；艾饺；芋饺；炖豆腐；八宝菜；饭焐菜。 三、分析题（40分） ①据说岳飞母亲在岳飞的背上刺下“尽忠报国”四个字。杭州岳庙大殿一堵墙壁上有明代莆田人洪 珠题写的“精忠报国”四个字。请分析这两种题辞，并谈谈题辞内容在今天对我们有何意义。 答：一、“尽忠报国”是岳飞思想的核心和集中体现。 岳母在岳飞背上刺了“尽忠报国”四个鲜红的大字。“尽忠报国”是岳飞终生追求的政治理想和奉行的根本宗旨。为着实现“尽忠报国”的伟大理想，岳飞以“还我河山”、恢复中原为己任，“怒发冲冠”，“壮怀激烈”，高举抗金大旗，率领军民进行了一场气壮山河、艰苦卓绝的保家卫国伟大斗争。集中体现“尽忠报国”精神的岳飞的政治抱负、军事思想、道德操守等，对后世产生了极为深远的影响。 二．精忠报国，岳飞的爱国之心，是千千万万中华儿女共有的拳拳赤子心；岳飞的悲剧，不仅仅是他自己的悲剧。精忠报国：一心一意报国。尽忠报国：一生一心一意报国。岳武穆王不仅做到了精忠，也做到了尽忠。因此千古垂青。 意义：岳飞不仅有“尽忠报国”的伟大政治抱负，“是一位天才的军事统帅”（斯大林语），道德操守也极为高尚。“文官不爱钱，武官不惜死，何患天下不太平”、“北虏未灭，何以为家”、“三十功名尘与土，八千里路云和月”等格言，至今家喻户晓，响彻云霄，是岳飞淡泊名利、廉洁为官、忧国忧民、以民为本思想的鲜明反映。岳飞心胸坦荡，正气凛然，刚直不阿，在救国图存等重大问题上，敢于奋起，同以
一、填空（每小题1分，共20分。） 1、康熙六年七月十二日（1667年8月30日），康熙批准了由吏部汇奏并经御前会议讨论通过的全国性地方行政区划和官制政革意见，其中，江南省正式分为江苏、安徽两省，改左布政使为安徽布政使，使安徽省三司健全，因此，康熙六年（1667）一般认为是安徽建省标志。 2、安徽建省大致经历了元末明初的行政区域统一；顺治十八年(1661年)左、右布政使划片分治；康熙四年(1665年)调整左、右布政使辖区，使苏、皖两省分省分治奠定基础，确定疆界；康熙六年七月甲寅，正式批准建省；乾隆二十五年八月己亥，正式将省会定于安庆。因此，一般把公元1667年8月30日作为安徽省诞生纪念日。 3、解放战争后期，安徽境内的淮河南北、江淮地区先后解放，初建皖西、江淮、豫皖苏边区3个行政公署，下设专区，再下为县、市。1949年4月，撤销上述3个行政公署，成立皖北人民行政公署。5月，随着江南地区全部解放并普遍建政，成立皖南人民行政公署。两个行署行使省的权力，但比省的规格要小。行署下辖直辖市、专区，再下为县及专辖市。1952年4月，撤销皖南、皖北2个人民行政公署，合并成立安徽省。8月7日，中央人民政府正式批准成立安徽省。8月25日，安徽省人民政府正式成立，省会驻合肥。 4、地域文化就是一定地域内历史形成并被人们所感知和认同的各种文化现象。地域文化具有历史性、地域性和独特性的特点。 5、安徽文化在其长期的发展中，由于地理环境和人文环境的不同，在安徽大地上形成了三个各具特点的区域文化，即淮河文化、皖江文化、徽州文化，它们共同构成了安徽文化。 6、安徽文化具有延续性、兼容性、多样性、不平衡性、开拓创新性的基本特点。 7、道家是中国古代最有影响力的哲学学派之一，春秋末年的老子初步创立了道家思想体系，战国中期的庄子是先秦道家学术的集大成者。老子的思想集中体现在所著的《老子》一书中。《老子》共五千多字，故也称五千言，被后来的道教奉为经典，老子本人亦被尊为教祖。 8、新文化运动的内容集中表现为提倡新文化，颠覆旧文化。具体内容则可概括为四个方面：提倡民主，反对专制、独裁；提倡科学，反对愚昧、迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。 二、名词解释（每小题5分，共20分。） 淮河文化圈：淮河文化圈一般指由淮河沿岸及淮北地区构成的区域文化带。由于淮河地域特殊的地理位置和人文环境，各种不同文化在此碰撞、交流，淮河文化作为融合中原文化、吴楚文化基础上形成的一种区域文化，具有兼容性和过渡性的特点。 《道德经》：《道德经》亦称《老子》。老子的思想集中体现在所著的《老子》一书中。《老子》共五千多字，故也称五千言，被后来的道教奉为经典，老子本人亦被尊为教祖。其基本范畴是“道”与“德”，相比较起来，“道”最为基本。 新安理学：朱熹作为理学思想的集大成者，其理学体系被后世称为“朱子学”。朱熹门生弟子众多，遍及闽中等南方地区，他们同尊朱熹并形成众多的流派，其中徽州的朱门弟子以朱熹嫡传自誉，在发明、诠释朱子学方面独树一帜，被称为新安理学。新安理学形成于南宋，在元代得到进一步的发展，并于明初达到鼎
（）先后翻译了《日本宪法》《国际私法》等有关国家制度和法律的著作，是中国伟大的民主革命先行者、“中华民国”的缔造者之一，是“中华民国”初期第一位倡导内阁制的政治家。 a. 陈天华 b. 秋瑾 c. 宋教仁正确 d. 章士钊 反馈 你的回答正确 正确答案是：宋教仁 题目2 正确 获得3.00分中的3.00分 未标记标记题目 题干 从远古时代的原住民至今，所称“湘人”或“湖南人”都包括了汉族和各个少数民族。今天的湖南，仍然是我国的一个多民族的省份，有汉族、土家族、苗族、瑶族、侗族、白族、回族、维吾尔族等41个民族。 选择一项： 对正确 错 反馈 恭喜你答对了！ 正确的答案是“对”。 题目3 正确 获得4.00分中的4.00分 未标记标记题目 题干 在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下不属于近代湖湘革命派人物的是（） a. 王先谦正确 b. 宋教仁 c. 蔡锷 d. 黄兴 反馈 你的回答正确 正确答案是：王先谦
题目4 正确 获得3.00分中的3.00分 未标记标记题目 题干 周朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。东汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。 选择一项： 对 错正确 反馈 恭喜你答对了！ 正确的答案是“错”。 题目5 不正确 获得3.00分中的0.00分 未标记标记题目 题干 关于文化，我国大学问家胡适认为“文化就是赋予生命以意义的事物” 选择一项： 对不正确 错 反馈 迈克﹒克朗说：“文化就是赋予生命以意义的事物。”我国大学问家胡适说：“文化是一种文明所形成的生活的方式。”梁漱溟说：“（文化是）吾人生活所依靠的一切。” 加油哦 正确的答案是“错”。 题目6 正确 获得3.00分中的3.00分 未标记标记题目 题干 在特定的厉史、地域条件下形成的湖湘文化既有独特优势和卓越品格，同时也存在一些局限和不足。 选择一项： 对正确 错 反馈
￥ 江苏地域文化第二次形考作业（占课程总成绩 20 %） 1公元前333年，楚威王于今南京石头山置_______邑，此为南京第一个名称。 建康 金陵 越城 白下 2北宋徽宗政和三年升润州为镇江府，因此地背山面江，为镇守_____重地，故名镇江。 江防 ， 军事 城市 交通 3无锡人称_____河为母亲河，久而久之河名成了无锡的别称。 古运河 长江 梁溪河 玉带河 - 4苏州市水域占其总面积_____，河流纵横，湖泊众多，是著名的江南水乡52% % 36% % 5昆曲发源于江苏_____，至今已有600多年历史，被称为“百戏之祖，百戏之师”。 太仓 苏州 } 昆山 吴江 6常州的_____被誉为“中国实业之父”和“中国商父”。 盛宣怀 瞿秋白 唐顺之
恽代英 7宜兴张公洞，相传汉代张道陵曾在此修道，唐代______曾在此隐居，故名。 、 张果老 张道陵 张天师 张惠言 8扬中市，因位于_____中下游的中间而得名。 扬子江 大运河 淮河 、 长江 9三星村遗址位于常州金坛区朱林镇西岗三星村，相当于长江下游地区崧泽文化早期_____文化中晚期。 湖熟 良渚 新石器 马家浜 10江南丝竹，是我国传统器乐丝竹乐的一种，起源于江苏_____，流行于以太湖为中心的长三角一带。 张家港 【 太仓 无锡 江阴
（1）文脉相承的龙凤文化。在中国封建社会发展过程中，龙凤已变异为皇权的象征。作为十朝都会的南京，深受皇权文化的影响，这在龙潭、龙蟠里、双龙街、凤凰台、凤台路、来凤街等地名中得到了充分展示。 （2）浓厚的宗教文化色彩。历史上，南京佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等都很繁荣。栖霞山、祖堂山、唱经楼、天妃宫等地名表明了宗教文化曾经的辉煌。 （3）浓郁的古商业文化气息。城市经济的兴盛，形成了城市工商业者、农户、士子、官宦、艺人和流动性商贩等多层的复合群体。颜料坊、木匠营、箍桶巷等地名就是明证。（4）朱门豪宅的士族文化和异彩纷呈的平民文化。如周处街、汉府街、常府街等显示了士族文化的特征。桃叶渡、莫愁湖、螺丝桥彰显了平民文化的特征。 （5）“唯才是举”的科举文化。在中国实行了1300年之久的科举制度，在南京的地名中留下了永久的记忆。例如成贤街、夫子庙、贡院等。 （6）南京方言属于江淮方言。
地域文化形考参考答案公司内部档案编码：[OPPTR-OPPT28-OPPTL98-OPPNN08]
2014福建地域文化形考3参考答案 上杭Yingzi 一、名词解释（20分） 1.神话 答：神话是文学创作中一种极古老的散文形式的口头创作，它是原始人最初构思的，记录了早期人类对自然和自身的理解，对于宇宙万物的认识，以及在这一认识过程中所表现的独特的思维方式和幻想故事。是民间文学中最古老体裁之一，是古人对难以理解的自然现象的反映和折射。 2.雾峰林氏大宅 答：位于台湾台中县雾峰乡的，分为顶厝、下厝、莱园三大部分，下厝创建于咸丰元年（1851年），为清朝福建陆路、水陆提督林文察的宅第，面宽十一开间，分前后五进的宫保第，画栋雕梁，富丽堂皇，墙上和花窗嵌有青石平雕、浮雕、人物、山水、花鸟，与精美的木雕、漆雕、砖雕、灰雕交相辉映，为台湾最大古民宅之一。 二、（80 分）请概括闽台谚语的类型与特征。 答：(1)关于人生 关于人生与天理这方面的俗谚，大都是来自人民的生活经验与对生命的看法。内容包括：人生、家庭人伦类、教育孩子的谚语、家庭人伦、朋友关系。 (2)日常生活 衣、食、住、行、婚姻、家庭、家教、勤俭
(3)关于谋生 闽南话里面也有一些关于谋生方面的闽南谚语。闽南地区，特别是台湾很多人靠海为生，因此，形容渔民们工作的俗谚也就特别多。(4)关于自然环境和生活习俗 在闽南、台湾还有一类的俗谚，是与本地的自然环境和生活习俗密切相关，这些俗谚大部份都具有相当浓厚的乡土色彩，从这些俗谚中也可以看出当时农村的生活情形。谚语不仅和生活相关联，更是农民们耕作的指标。谚语是农民们长期看天吃饭所得来的经验与智能，是闽南、闽西、台湾谚语的精髓。
形考二答案一、单选题 ）。(3 分) ?A、客家人的说法?B、潮汕人的说法?C、广府人的说法 ）。(3分) ?A、世界级非物质文化遗产 ?B、国家级非物质文化遗产 ?C、广东省级非物质文化遗产 ）的习俗。 (3 分) ?A、重阳节 ?B、中秋节 ?C、春节 ?D、冬至 ）。(3分) ?A、秋天参加比赛展览的工艺品
? B 、秋天进行的民间表演活动 ? C 、秋天进行的游神活动 ? D 、秋天进行的民间游行活动 (5/20)、每年农历（ ）是北帝正日，民间称为“北帝诞”，各地皆举行大祭北帝的仪式。 ? A 、四月初四 ? B 、三月初三 ? C 、二月初二 ? D 、五月初五 ）的婚俗。 (3 分) ? A 、客家民系 ? B 、潮汕民系 ? C 、广府民系 ? D 、岭南少数民族 ）。(3分) ? A 、第七步 ? B 、第六步 ? C 、第五步
? D 、第八步 (8/20)、粤西广府地区春节期间最有特色的习俗叫“（ ）”，主要流行于湛江、茂名及其 (3 分) ? A 、祭财神 ? B 、做年例 ? C 、送灶 ? D 、添灯 (3 分 ) ? A 、螃蠏 ? B 、粿条 ? C 、春卷 ? D 、朴籽粿 (3 分 ) ? A 、荡秋千 ? B 、放风筝 ? C 、放河灯 ? D 、斗鸡 (11/20)、岭南地区许多地方把扫墓称为（ ）。(3分)
? A 、踏青 ? B 、拜山 ? C 、上坟 ? D 、祭祀 ）。 (3 分) ? A 、第三步 ? B 、第二步 ? C 、第一步 ? D 、第四步 (13/20)、（ ）与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一(3分) ? A 、客家围龙屋 ? B 、潮汕四点金 ? C 、广州竹筒屋 ? D 、广州西关大屋 ）和吃生菜包。(3分) ? A 、拜观音
地域文化形考作业答案 作业一 一、填空题： 1、岭南东部汉族的“三大民系”是指：广府民系、客家民系以及福佬民系。 2、广府民系是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，其最能代表岭南文化特 征。 3、广东土生土长的少数民族主要包括黎、壮以及畲三个民族。 4、最早记载“疍民”的典籍是晋代的《华阳囯志》 5、光孝寺是广州现存最古老的佛寺。 二、名称解释 1、福佬民系：答：福佬民系是指操闽南，闽北方言的群体，地域分布为潮州、汕头以及海南岛一带，并有一部分由福建迁入广西。 2、蛋民；答：“蛋民”既是水上民居。由于没有固定的地域居所，其以为家室的舟榵漂泊不定，分布又相当广泛，体质特征与珠江口各县水网地段的陆上居民相似，其群体内通用语言为广州方言，虽然语音上有所变异，但未发现有属于其他语系语族的特殊要素，所以解放后没有被认定为一个“民族”。 3、“三妹山”答：多以刘三妹坐化于岩石之上而得名。 4、惠能；答：惠能的含义是：惠者，施惠万民，晋渡众生；能者，法力无边，超凡出众也。 5、粤俗好歌；答：广东人在喜庆时候用于欢迎来宾的歌曲，种类有：送花歌、山歌......等等都可称为“粤俗好歌”。 三、简答题 1、试概述百越古族的风韵特点。 答：百越古族的风韵特点是由黎、壮、畲三族风俗文化体现出来的。如：黎族妇女的文脸的习俗，壮族妇女喜用黑布帕包头，畲族妇女至今保持穿“凤凰装”等 等这些都是体现百越古族的风韵特点。 2、岭南民俗的主要特色有哪些？ 答：岭南民俗的特色归结起来有以下三点： 1)、古老而又年轻，处处迸发出撞击的火花。古老的生活方式，风习礼仪使人从 中领略其悠久的历史文化。 2)、活泼多样，充满水乡浪漫情调。那些轻歌曼舞的节日风情。“三月三”是这 样，“耍歌堂”也是这样，年晚“游花街”更是这样。 3)、极富人情韵味，带有浓郁的市井风情。 3、岭南文化与中原文化的位差和特质主要表现在哪些方面？
地域文化形成性考核1---5参考答案 形考一 1中原文化进入黑龙江主要是通过历代（）。A.移民B.流民 2“闯关东”文化的影响（）。A. “闯关东”铸就了黑龙江人独有的性格特征B.闯关东”促进了东北方言的形成D. “闯关东”丰富了黑土文化的内涵 3黑土文化的特征是（ABCD）。 4黑土文化的包容性突出体现在（ABCD ）。 5黑土文化的多元性除城市建筑的多元，还表现在（ABCD）。 6黑土文化的精神内涵（ABCD ）。 7黑土文化对中华文化的贡献（ABCD）。 8鲜卑族人的“贵少贱老”的伦理习俗的价值核心是（）。A.“崇武”B.“尚勇9黑龙江省总体生态环境呈现特殊的多样性和相对的整体性，居全国之首的有（）。A.木材蓄积量B.木材产量C.森林覆盖率 10在黑龙江的历史文化中，高峰是（）。A. 渤海文化B. 金源文化 没有对号的为错 111213√14√15161718√192021√222324√25√ 形考二 1渤海国的文学形式主要有（）。B. 诗歌D. 散文 2由于政治的不断扩张，“金源文化”呈现出一个不断完善、更新的动态发展过程，主要体现在以下几个阶段（ABCD）。 3“金源文化”长足发展的表现（ABCD）。 4满族文化独立性和创造性体现为（）。A. 旗民二重制的实行C. 八旗制度的创立 5黑龙江流域少数民族的渔猎民族主要有（）。A. 赫哲族B. 鄂伦春族D. 满族6黑龙江流域少数文明的三种文明形态的特征（）。A. 顺从“生长期”理念的游牧文明C. 与自然和谐共生的渔猎文明D. 以人为本的农耕文明 7反映了黑龙江少数民族居住文化中的社会结构、伦理思想和宗教观念是（）。 C. 尊长敬神 D. 居住禁忌 1
岭南地域文化形考作业答案 作业一 一、填空题： 1、岭南东部汉族的“三大民系”是指：广府民系、客家民系以及福佬民系。 2、广府民系是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，其最能代表岭南文化特征。 3、广东土生土长的少数民族主要包括黎、壮以及畲三个民族。 4、最早记载“?民”的典籍是晋代的《华阳?胫尽 5、光孝寺是广州现存最古老的佛寺。 二、名称解释 1、福佬民系 答：福佬民系是指操闽南，闽北方言的群体，地域分布为潮州、汕头以及海南岛一带，并有一部分由福建迁入广西。 2、蛋民 答：“蛋民”既是水上民居。由于没固定的地域居所，其以为家室的舟?x漂泊不定，分布又相当广泛，体质特征与珠江口各县水网地段的陆上居民相似，其群体内通用语言为广州方言，虽然语音上有所变异，但未发现有属于其他语系语族的特殊要素，所以解放后没被认定为一个“民族”。 3、“三妹山” 答：多以刘三妹坐化于岩石之上而得名。 4、惠能 答：惠能的含义是：惠者，施惠万民，晋渡众生；能者，法力无边，超凡出众也。 5、粤俗好歌 答：广东人在喜庆时候用于欢迎来宾的歌曲，种类有：送花歌、山歌......等等全部可称为“粤俗好歌”。 三、简答题 1、试概述百越古族的风韵特点。 答：百越古族的风韵特点是由黎、壮、畲三族风俗文化体现出来的。如：黎族妇女的文脸的习俗，壮族妇女喜用黑布帕包头，畲族妇女至今保持穿“凤凰装”等等这些全部是体现百越古族的风韵特点。 2、岭南民俗的主要特色有哪些？ 答：岭南民俗的特色归结起来有以下三点： 1)、古老而又年青，处处迸发出撞击的火花。古老的生活方式，风习礼仪使人从中领略其悠久的历史文化。 2)、活泼多样，布满水乡浪漫情调。那些轻歌曼舞的节日风情。“三月三”是这样，“耍歌堂”也是这样，年晚“游花街”更是这样。 3)、极富人情韵味，带有浓郁的市井风情。 3、岭南文化与中原文化的位差和特质主要表当前哪些方面？ 答：极富人情韵味，带有浓郁的市井风情。婚丧寿辰不用说，平常探亲访友，人们也忘不了带点“手信”。春节大人给小孩“压岁钱”；长辈给晚辈“分柑”；以物品“结缘”以花传情等等。广东人感情比较细腻，不善表露，没北方人那种热情豪爽的风格，但他们绝不会当面笑脸相迎，背后唾沫远送。这些全部体现出岭南和中原文化的特质。
地域文化（专）04任务-0001 试卷总分：100 测试总分:98.0 一、写作题(共1道试题，共100分。) 1. 写一篇“我的家乡——贵州”的社会调查报告。（要求：有明确的时间、地点和内容。观点正确、说明充分、条理清晰、语言流畅。字数不少于600字。） 我的家乡——贵州的社会调查报告 一、调查目的：通过对大方县八堡乡复兴村进行民族文化以及社会发展调查和分析，为大方县八堡乡复兴村发展提出自己的建议 二、调查时间：2017年5月1日至5月7日 三、调查地点：贵州省大方县八堡乡复兴村 四、调查对象：复兴村村委及村民 五、调查经过及内容 （一）走访村委 1 、村庄基本概况 大方县八堡乡复兴村位于大方县八堡乡北部,距八堡乡政府驻地3.5公里,面积9平方公里,辖9个村民组,662户,2635人,农民人均纯收入3210元,居住有90%以上的苗族。种植业以种植玉米、水稻、小麦、油菜、辣椒、马铃薯为主，养殖业以家庭饲养猪、牛、马和家禽为主。 2、村庄环境建设情况： （1）、村庄基本面貌： A、村容村貌良好、干净整洁； B、民房的改建已完成90%； C、各通组道路全部硬化； D、各组民族文化传承保护较好； （2）、基本设施建设 复兴村村委会有固定的办公场所、复兴小学、医务室、诊所等保障村民生活的设施。（3）、村庄自然环境 复兴村环境没有受到来自外界的污染，自然环境很好，空气清新，山清水秀，村民的饮用水都是纯天然的浅井水，平时食用的瓜果蔬菜都是自家种的无污染食品。 （二）与村民实地访谈 1、村民生活情况： 90%以上的人家都有电视机、电饭锅、电磁炉、电冰箱（冰柜）等家用电器；大家纷纷表示，近几年来，党和政府高度重视农民的生产和发展，出台了很多惠农政策：生活水平较过去有
国开开放大学江苏分部开放教育 江苏地域文化课程形考书面作业之平时作业（ 1） 1、江苏境内时间最早的人类是距今约 __30__万年的“南京猿人” 郊 3、元代，江苏长江以南属 __江浙 __行省，以北属 __河南 __行省。 4、_1667_年分江南省为江苏和安徽两省，此为“江苏”得名之始。 5、唐代时扬州已经是一个国际性贸易大都市， 其中有很多是 __阿拉伯 __商人定居扬州， 甚至在中国科举入仕。 6、 1853 年，太平天国在南京定都，改名天京，并在占领区苏南地区建 _天京 _省和 __ 苏福 __省。 7、目前的江苏古镇、民居建筑都有着非常明显的 __微派 _____ 风格。 8、___郑各 ___ 七下西洋，其率领的船队穿过马六甲海峡，最远到达了红海沿岸。 9、宋代由于农作物品种的改良，当时流传着“ ___苏常 ____ 熟，天下足”的民谚。 10、元代棉纺织业有了突飞猛进的发展， ___黄道婆 ____ 在其中作出了重要的贡献。 11、淮盐，顾名思义以 ___淮河 ______ 为界，淮河南为淮南盐，淮河北为淮北盐。 12、宜兴以 __ 紫砂陶 _____ 著称于世，成为中国的“陶都” ，可以上溯至宋代 13、1863年， __李鸿章 _____ 在苏州创办的苏州洋炮局是江苏最早的近代企业。 14、常州西郊距今 __2800__年的周 __淹城 __遗址中， 出土有四条独木船， 最大的一条有 11 米 长。 15、徐州的彭祖有中国“第一位职业厨师”美誉，徐州还曾经因此而名为“ _彭城 __” 16、无锡 __薛氏 ___父子由于对缫丝业的成功经营而被冠以“缫丝大王” 。 ， 1993 年在南京市东