《论语》名句解析
1. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，
不亦君子乎?
【译】学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？
2. 巧言令色，鲜矣仁
【译】花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
3. 曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力？和朋友交往有没有不真诚？教别人的东西自己有没有研习好？”
4. 与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”
5. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓
好学也已。
【译】君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
6. 贫而无谄，富而无骄
7.如切如磋，如琢如磨
【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”
8. 不患人之不己知，患不知人也（《学而》）
【译】不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。
9. 人而无信，不知其可也。
【原】人而无信，不知其可也。大车无輗（n i）,小车无軏（yu e）,其何以行之哉！【译】人如果不讲信用，就什么都办不成。好比大车上没有輗，小车上没有軏，那车怎么能行走呢？
10. 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十
而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩
【译】我十五岁立志于学习,三十岁有所建树,四十岁遇事不困惑,五十懂得了自然规律,六十能听得进不同的意见,七十随心所欲,想怎么做就怎么做,也不会超出规矩。
11. 温故而知新,可以为师矣
【译】时时温习已经学过的知识,由此就能获取新的更深的知识,这样就可以做老师了。
12. 君子周而不比,小人比而不周
【译】君子团结群众但不相互勾结,小人拉帮结派而不团结群众。
13. 知之为知之,不知为不知,是知也【原】子曰：“由,诲女,知之乎？知之为知之,不知为不知,是知也。” 【译】孔子说：“子路啊,我告诉你的知识,你都知道了吗？知道就是知道,不
知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
14. 是可忍也,孰不可忍也
【译】这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？
15. 关雎，乐而不淫，哀而不伤
【译】《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。
16. 朝闻道，夕死可矣
【译】早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。
17. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
【译】立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。
18. 君子喻于义，小人喻于利
【译】君子通晓道义，小人通晓私利。
19. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也
【译】见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。
20. 以约失之者鲜矣
【译】经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。
21. 德不孤，必有邻
【译】有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。
22. 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”
23. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
【译】统治者以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。
24. 敏而好学，不耻下问
【译】聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子
25. 学而不思则罔，思而不学则殆。
【译】只学习而不思考，就会感到迷惑而无所得；只空想而不学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
26. 老者安之，朋友信之，少者怀之【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志子曰：“老者安之，朋友信之, 少者怀之，。” 【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？” 子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使朋友能够信任我, 使少儿能得到关怀，
27. 力不足者，中道而废【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。” 【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”
28. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子【译】一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。
29. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者【译】（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。
30. 言必信，行必果
【译】说话一定要有信用，做事一定要有结果
31. 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。【译】聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。
32. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”
33. 述而不作，信而好古
【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍
34. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
【译】将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？
35. 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也
【译】（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。
36. 不义而富且贵，于我如浮云
【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
【译】孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”
37. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之
【译】（如果）三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。
38. 君子坦荡荡，小人长戚戚
【译】君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。
39. 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫！小子。”
【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。'从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！”
40. 士不可以不弘毅，任重而道远
【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。
41. 不在其位，不谋其政
【译】不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事
42. 仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后
【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”
43. 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜
【译】孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去
44. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
【译】三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向
45. 岁寒，然后知松柏之后彫也
【译】到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。
46. 己所不欲，勿施于人
【原】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。【译】子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
47. 死生有命，富贵在天48.四海之内，皆兄弟也【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天'。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。'君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而
有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”
49. 君子成人之美，不成人之恶。
【原】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 【译】孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反
50. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【译】自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。
51. 近者说，远者来。
【原】叶公问政。子曰：“近者说，远者来。” 【译】叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。”
52. 欲速则不达，见小利则大事不成。
【原】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”
53. 君子和而不同，小人同而不和。
【译】君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
54. 贫而无怨，难；富而无骄，易。
【译】贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。
55. 见利思义，见危授命
【原】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”
56. 古之学者为己，今之学者为人
【译】古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。
57. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧
【原】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【译】孔子说：“君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人
不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说：“（这正是）老师您的自我表述啊！”
58. 不患人之不己知，患其不能也（《宪问》）
【译】不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。
59. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁
【译】有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。
60. 工欲善其事，必先利其器【原】子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【译】子贡问怎样实现仁，孔子说：“工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。（要实现仁）生活在国家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。”
61. 人无远虑，必有近忧
【译】人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
62. 君子不以言举人，不以人废言
【译】君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。
63. 巧言乱德。小不忍，则乱大谋
【译】花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏了大事情。
64. 道不同，不相为谋
【译】立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。
65. 道听而途说，德之弃也
【译】听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。
66. 往者不可谏，来者犹可追
【原】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。己而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。
【译】过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。
67. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣
【译】子夏说：“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理，每月都不忘记所学会的东西，这样就可以称为好学的人了。”
68. 博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣
【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实
际去思考，仁德就在其中了
69. 不怨天不尤人，下学上达。知我者其天乎！
【译】不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解最高的道理。知道我的，只是天吧！
70. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
【原】子曰：野哉!由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。
【译】孔子说：“仲由,真粗野啊！君子对于他所不知道的事情，总是抱持存疑的态度。名分不正，