隆回县花瑶民俗风情旅游开发
发布时间：2011-8-3信息来源：《经济地理》2009年第1期作者：杨洪黄静转贴自：湖南社会学网
隆回县花瑶是全国独一无二的瑶族分支[1]，也许是因寨子里的妇女们特别的爱美，她们大多头缠色彩斑斓的挑花头巾或鲜红的阔叶线织帽，腰系五彩花布带，下穿挑花筒裙，脚扎绚丽的挑花绑带而被称为花瑶。花瑶民俗古老独特、民风粗犷、文化神秘、自然风光神奇，为民俗风情旅游开发提供了良好的资源基础。隆回是国家扶贫重点县，在湖南省20 个国家级贫困县中经济发展居中下水平[2]，花瑶分布区又是全省重点的扶贫乡镇。振兴经济、发掘并培育新的经济增长点成为政府工作的重中之重。因此，依托花瑶民俗风情资源，发展旅游经济，是花瑶人民发展民族经济、脱贫致富的最佳选择。
1 隆回县花瑶民俗风情的基本特质和形成的地缘文化背景
1.1 花瑶民俗风情的基本特质
花瑶属“过山瑶”[1]，是瑶族的一个重要分支，民风淳厚、古朴、粗犷，服饰色彩艳丽。由于长期处于雪峰山脉崇山峻岭之中，与外界隔离封闭的自然环境，长期的文化积淀与历史的沧桑变化，仅有5000多人的花瑶同胞，与其他瑶族分支不同，不知道瑶家鼻祖“盘王”，也不知道“盘王节”，保持着自己独有的习俗与风情。
1.2 花瑶民俗风情形成的地缘文化背景
据传，花瑶的先民在黄河以北，因其部落酋长与轩辕黄帝战斗失败，才逐步迁徙南下，被驱赶到浙、闽，后至江西吉安，后又遭统治阶级的围攻、镇压，便又往西南逃去。一部分逃至云南，一部分逃往贵州。逃往贵州的部分花瑶，为了寻找栖身之地，一部分去了广西，一部分则沿沅江下至洪江。约两百年后，在洪江的花瑶又被迫迁徙到溆浦龙潭，最后又从龙潭逐步进入雪峰山东北麓的原始森林，在崇山峻岭中隐居起来，过着封闭式的农耕狩猎生活。雪峰山脉属于我国陆地第二、三阶地的分界线，该地域海拔较高，达1200m左右，区内人为活动较少，植被保存较完整，森林覆盖率很高。这一独特的自然环境促使花瑶人承袭着先祖古朴、纯真、亲和与奔放的民俗、民风，在这里开田、造林、建房、种果，形成了独特的生存状态和生活方式。
2 隆回县花瑶民俗风情的主要外显及省内民族民俗风情旅游区竞合分析
2.1 花瑶民俗风情的主要外显
2.1.1 花瑶村落。①崇木凼花瑶古寨——虎形山乡崇木凼花瑶古寨是花瑶聚居最为集中的村寨之一。这里有成片的古树林，有保持着瑶族传统木构架建筑形制的村寨，民风古朴，最具瑶乡原始风貌。只要漫步于寨子中间，到处可以看到身着艳丽花瑶服饰的妇女、姑娘和小孩。花瑶民族在过节时，客人来时要喝“拦门酒”，在古树林中对歌，在竹林中“竹林荡”（即用南竹枝条编成坐篮，利用南竹的弹性，上下荡落，也称竹秋千），晚上寨子里面有充满浓郁民族风情的篝火晚会。②江边花瑶山寨——毗邻崇木凼的小沙江镇的江边村也是花瑶聚居的村寨，是金银花之乡；江边红毛界崇山峻岭巨石如棋的山石风光，险峻奇特。花瑶山寨“农家乐”别具风味：旅
游者可与花瑶妇女一起采摘金银花、在巨石壁下制作烧烤花瑶特色的竹筒饭、在瑶寨农家品尝由树叶汁制作的神仙豆腐等生态和环保食品。
2.1.2 花瑶民俗风情。①奇异的花瑶婚俗——婚俗中不仅有对歌定情、送伞订婚等习俗，还有奇异的“打媒公”习俗。花瑶媒人都是男子，称“媒公”。婚礼上姑娘们楸打媒公，将湿泥朝媒公身上乱扔。媒公身上的泥越多证明女方家对婚事越满意，涂了泥的衣裳3天后才能洗掉。还要进行“炒茅壳里”，就是惩罚在对歌中败下阵而又小气的男人们；进行“墩屁股”，男女们借别人的婚礼用屁股狠墩对方，尽情地进行自己的狂欢。②特有的“讨念拜”、“讨僚皈”节庆——每年农历五月十五至十七举行的“讨念拜”意思是月半所过的节日；七月初二至初四，初八至初十“讨僚皈”意思为逃脱凶恶的菩萨，是花瑶特有的节日，源于明末，为纪念被统治者杀害的花瑶同胞而举行。每年在洋溢着浓郁风情的节庆里，成千上万的瑶胞和旅游者聚集庆祝。③迎客的“拦门酒”——花瑶人办喜事时，主人将送礼、吃喜酒的亲朋好友挡在寨门或自家屋门外，非得喝上三巡“拦门酒”才能进入。喜事中花瑶执壶喝酒的均为德高望重的双方长者，相互大套对说祝福话语，是祝酒词的比赛。④粗放多情的花瑶山歌——花瑶人喜欢唱山歌，用歌声表达爱情。花瑶山歌又被称为“乌哇歌”，风格独特、粗放，富有瑶山韵味。在2004年第二届全国南北民歌擂台赛上，花瑶歌手荣获优秀歌手、最佳表演风格等四项大奖。每年的“讨僚皈”节上，都进行山歌比赛。⑤精美奇特的服饰——花瑶妇女服饰奇特、复杂，精美而又讲究。从头到脚都是花。所有亮丽的色彩都能在她们娇美的身上得到充分展现。妇女在花筒裙上面挑绣的各种精美新奇的图纹即花瑶挑花，更是艺术精品。⑥花瑶风味饮食——花瑶风味饮食显现着花瑶特色饮食文化，与这里的物产、气候和花瑶民族历史与习俗有着密切的关系。包含了花瑶米酒、瑶家腊肉、神仙豆腐、花瑶竹筒饭、参子食品、蕨类食品等。
2.1.3 花瑶挑花。挑花是花瑶的一种传统手工工艺。挑花筒裙是花瑶妇女服饰的主要组成部分，也是最精彩的部分，它的两端是两片彩线绣成的几何图形绣片，规格约为45-60×40cm，大小相同，图案对称。主体挑花图案在彩色绣片之间，有两块单色挑花片组成，每块规格约为50-60×100cm，单色挑花片是在藏青色等深色直纹布上用白色纱绣成的，一般有三排图案，中间为主体图案，上下配花鸟、动物等连续装饰图案，使整个绣片成为一件完整的艺术品。挑花主体图案的题材多为飞禽走兽、树木花草、昆虫、几何图案和历史人物等。据初步统计，图案的种类在1000种以上，内容丰富，形态多样，仅蛇的图案就有上百种。瑶族妇女挑花不需要放样打草稿，也不需剪纸描图，随心所欲，图案浑然天成。她们心灵手巧，只要看到一幅喜爱的画，就可以把画中的图案挑绣到裙片上，就变成了她们自己的杰作。而每一条挑花裙都记载着瑶族文化发展的轨迹，都承载着瑶族文明发展和演变的烙印。
2.1.4 花瑶特产。金银花景观——小沙江一带是著名的中药材基地，种植金银花1.7×
104hm2，金银花产量达到9000t，占全国产量的一半，被国家林业局命名为“中国金银花之乡”。虎形山、小沙江花瑶山寨周边山地漫山遍野的金银花，每年的5-6月份金银花开时节，山野中片片金黄，香飘四溢，一幅人在画中之感受。由于海拔高差的气温变化，金银花由山坡的下部逐渐向上部开放，花期长达月余，此时山野一片清香. 身着艳丽服饰的花瑶妇女穿插于花田之中采摘，如彩蝶花中飞舞。
2.2 省内少数民族民俗风情旅游区竞合分析
湖南是一个多民族的省份，土家族、苗族、侗族、瑶族是主要的少数民族。这些少数民族文
化积淀厚重，民俗风情多姿多彩，成为民俗风情旅游开发的一大亮点。
目前，湖南土家、瑶、苗、侗等民族地区已加大了民俗风情旅游的开发力度，一批品牌旅游产品迅速成长起来，成为当地旅游经济的重要产品之一。如张家界的土家风情园已成为张家界“山上观风景、山下看风情”的精品行程；吉首德夯苗寨风情园已成为神秘大湘西游的重要载体和湖南湘西民俗风情精品游线的重要节点；芷江中国侗文化城成为怀化市的核心旅游景点；通道“百里侗文化旅游长廊”已成为湖南民俗风情精品游线的终极旅游目的地；江永千家峒、江华的盘王殿是原生态展示瑶族文化风情的最佳地域，成为世界300 万瑶族同胞谒祖寻亲的血脉根基所在（表1）。这些地区民俗风情旅游开展的如火如荼，给隆回花瑶民俗风情旅游开发带来很大的压力，竞争形势较为严峻。
3 隆回县花瑶民俗风情旅游开发战略架构
3.1 花瑶民俗风情旅游开发项目设计
3.1.1 花瑶民俗风情体验。以虎形山乡东北部和小沙江镇西北部的崇木凼、江边两花瑶古寨为中心。一是观赏花瑶人艳丽的服饰、直爽的性格和花瑶人的日常生活劳作情况；二是通过花瑶拦门酒、花家歌圩对歌、竹林荡、花瑶风味餐、花瑶婚庆等活动，了解花瑶淳朴的民风和热情好客的习俗；三是通过以花瑶民族歌舞和参与性娱乐活动为主的花瑶民俗风情篝火晚会形式，让游客亲身体验花瑶的风俗习惯和多彩的地方文化。四是花瑶文化的考证。花瑶来自何方？为何与瑶族其他分支之间存在如此大的差异？为什么花瑶人不知道“盘王”？“讨念拜”和“讨燎皈”节庆活动是从什么时间开始的？梅山文化的神秘之处究竟在哪里？由于瑶族没有文字，瑶族人民是怎样通过口头传唱的形式来纪录自己的发展历史？一些对花瑶历史感兴趣的游客，可对上述这些问题进行深入的考证、探究。
3.1.2 花瑶民俗风情展示。挑花是花瑶传统的手工纺织技术。花瑶姑娘挑花不用打草稿，图随心成，一件挑花制品往往要花费2—3个月的时间。挑花制品美观大方，实用性强，既可作成上衣、裙子、披肩、头巾、腰带、方巾等服饰来穿戴，也可作成挂毯、壁画等工艺品，还可作为桌布等家居用品。拟现场演示挑花的工艺过程并进行挑花制品的销售。建设花瑶文化展示长廊。采用雕刻、雕塑、绘画、图片等形式，借助声、光、电等技术展示花瑶文化瑰宝《梅山第1 期杨洪，黄静：隆回县花瑶民俗风情旅游开发167图》、花瑶服饰等内容。
3.1.3 花瑶生态农业体验。花瑶民俗风情区同时也是中国金银花之乡，金银花遍布旅游区各个角落。拟选择在崇木凼村后山坡开发“金银花博览园”，集中连片种植金银花，将全国所有金银花优良品种引种于此，建成金银花良种基地，既为当地村民金银花种植提供良种，又凭添了一道生态农业旅游景观，使花瑶生态民俗风情旅游开发与当地经济发展很好地结合起来，而且让游客参与到金银花的种植、采摘过程中，亲自体验农业生产的乐趣。建立金银花博览园，内设现代化的金银花加工厂，现场展示金银花的加工过程；同时开辟金银花制成品专卖店，金银花既可以作为药材进行销售，也可以深加工制成金银花茶、金银花饮料后销售。
3.2 花瑶民俗风情旅游开发资源整合
3.2.1 与梅山文化旅游资源的整合。花瑶民俗风情旅游区是梅山文化的重要发祥地之一。梅山文化已有近千年的历史，上承巫楚文化，下启湖湘文化，集湘西南汉民俗文化“土”“俗”之大成，地方特色鲜明，是湖湘文化是源头之一。隆回小沙江、虎形山花瑶就是“梅山蛮”的后代，
那里至今保存着很多特色独具的文化遗存。其中“上洞梅山打猎、中洞梅山放鸭、下洞梅山打鱼”等文化精髓，充满浓郁的乡土气息，极富表演性，且具有神秘性，是探寻湘西南汉民俗文化秘密和内涵的极好旅游资源，有很好的旅游开发价值。在开发花瑶民俗风情旅游中，要立足“大旅游、大市场、大产业”，加强花瑶民俗风情旅游资源与梅山文化旅游资源的整合，丰富花瑶民俗风情旅游产品的文化内涵，增强花瑶民俗风情旅游区地域文化的吸引力。
3.2.2 与自然山水旅游资源的整合。花瑶民俗风情旅游区，自然山水旅游资源独特。如以花岗岩风化形成的大托石瀑景观，单面山坡平滑呈石瀑状，绵延6km，气势磅礴，国内罕见。龙行峡两岸山高林密，巨大的落差形成的梯级瀑布群，雄伟壮观；河沙富含金黄色的云母，观赏性强。潜龙谷瀑布，密集度高，或成群呼应，或独立成景，风姿各异，蔚为壮观。因此，要加强花瑶民俗风情旅游资源与自然山水旅游资源的整合，变单一的观光型花瑶民俗风情旅游产品结构为以观光型花瑶民俗风情旅游产品为核心，生态观光、休闲度假、户外运动等相拥簇的多层次、多角度的多元化旅游产品组合，努力延伸旅游产品链。
3.3 花瑶民俗风情旅游开发节会打造
知名度就是生产力，宣传就是培育市场。要精心打造旅游节会，开展与社会和媒体的广泛合作，强化以突出花瑶民俗风情为核心的营销宣传模式，构建“区域联动、行业联合、企业联手、媒体联姻、电子联网”的大旅游促销格局，加强旅游宣传促销投入，创新宣传促销策略，加快塑造花瑶民俗风情旅游形象，达到“大节造影响、小节做市场”的效果，促进花瑶民俗风情旅游品牌建设、提升。
大节造影响：举办旅游节庆是开拓旅游市场的一项重要举措。根据花瑶民俗风情旅游区的民俗习惯和自然景观，选择标志性的民族节日“讨念拜”和“讨燎皈”，在内容和品位上进行深层次的挖掘、充实和包装；并积极主动与湖南省旅游节联姻、对接，争取成为全省旅游界传统节庆的重要板块和分会场。通过节会活动，有效地整合花瑶民俗风情区旅游资源，塑造旅游整体形象，助推花瑶民俗风情旅游产业的发展壮大。小节做市场：为快乐找个理由。积极拓展节会旅游，策划具有地方特色、参与性强的节庆，如“花瑶山歌（乌哇歌）节”、“花瑶服饰风采大赛”、“花瑶挑花大赛”、“花瑶金银花节”、“花瑶石瀑攀岩大赛”、“花瑶峡谷溯源竞技大赛”等，力争形成“季季办大赛，月月有节会、天天乐不同”的欢乐旅游氛围。每个节日有着特定的消费人群，有着特殊的消费需求，只要做足文章，找对通路，就可能小节做出大市场。
3.4 花瑶民俗风情旅游开发管理机制
充分发挥政府在花瑶民俗风情旅游开发中的主导作用，建立“政府＋公司＋农户”三方共同参与的社区旅游管理机制。政府要采取各种有效手段不断壮大花瑶民族风情旅游区经济发展水平，保护公司依法自主经营，保持与当地花瑶居民良好的沟通，引导社区正确参与，避免因盲目参与而产生的资源破坏；确保公平参与，让社区与社区居民参与在承担旅游开发义务的同时，得到公平的利益分配，避免因责任义务承担与利益分享不对称而降低保护旅游资源的积极性，甚至抵触旅游开发行为，保证旅游区社会的稳定和繁荣。公司要按照与政府、农户签订的开发协议、合同，行使所规定的权利、职能和义务；积极促进当地居民参与旅游发展的积极性，为他们提供就业机会，促进周边农户收入水平的提高，与当地居民建立友好的情感联系。农户要自愿自觉接受旅游管理培训，积极学习旅游服务接待知识，积极参与景区规划的落实工作，为景区提供必要的支持和配合；参与景区经营管理活动，包括旅游商品生产、家庭旅馆、民间餐饮、导游向导、
特色交通、特色表演、好客待客等，获得参加旅游经营劳动的利益分配及相应的补偿；维护景区生态环境和花瑶文化的保护，保持并延续花瑶民俗民风传统；按照规划要求保护民居、建设家园。
3.5 花瑶民俗风情旅游开发资源保护
必须坚持“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”的方针，尊重历史，尊重过去，保护好花瑶民俗风情的历史、科学、艺术价值，保护好其历史文化价值的地域性、完整性、延续性和发展的继承性。坚持开发就是保护的理念。①加大对花瑶民俗风情文化资源的挖掘和整理力度：对花瑶民居、服饰进行重点保护，对花瑶民歌进行收集整理，对花瑶习俗进行挖掘充实，丰富文化内涵。②对花瑶民俗风情文化进行深度挖掘，使“讨念拜”、“讨僚皈”、“乌哇歌”、“打媒公”等文化式样重新焕发光彩，精心打造花瑶民族资源品牌和民俗文化品牌。③积极申报国家文保单位和文化遗产，争取尽早使花瑶村落申报成功国家重点文物保护单位并列入国家文化遗产保护名录，尽早使花瑶挑花、花瑶绝唱“乌哇歌”、奇异的“打媒公”婚俗、梅山文化等列入国家非物质文化遗产保护名录。④强化花瑶居民对本民族文化认识上的自觉与自尊，防止珍贵民俗风情旅游资源的退化或变异，保护好民族文化生态；对花瑶古村落的维护要及时，采用原材料、原工艺，力求在维修后保持原貌，修旧如旧；不仅要保护古民居自身，还需要保护其文脉；为减缓花瑶民居的自然衰败，要定期对民居的屋顶、墙体、木结构进行检查，及时处理出现的问题[8]。
参考文献：
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作者简介：杨洪(1961—)，男，贵州余庆人，湖南科技大学旅游研究所教授，硕士生导师。主要从事区域地理、区域旅游开发研究。
云南民俗风情旅游 云南素有彩云之南，万绿之宗"的美誉，这里山河壮丽，自然风光优美，拥有北半球最南端终年积雪的高山，茂密苍茫的原始森林，险峻深邃的峡谷，发育典型的喀斯特岩溶地貌，使云南成为自然风光的博物馆 云南的民族旅游资源特色鲜明，丰富多样。全国总共有55个少数民族，云南有51个，人口超5000人的少数民族有25个，其中白、哈尼、傣、佤、拉祜、纳西、景颇、布朗、阿昌、普米、怒、德昂、独龙、基诺15 个民族为云南特有。各民族在长期的生产、生活中形成了风格各异、类型多样的民族文化、风俗和村舍建筑等等，构成了云南旅游资源的一大特点和优势。随着我国旅游业的持续快速发展，如何进一步发掘和利用云南灿烂悠久的民族文化资源、开发新型的旅游产品，使云南旅游业的发展再上一个台阶，仍是我们面临的一个新课题。 一、民俗旅游资源特征 凡能够吸引旅游者产生旅游动机并可能被利用以开展旅游活动的各种自然、人文客体或其它因素都可称为旅游资源。旅游资源可划分为自然旅游资源和人文旅游资源两大类。其中人文旅游资源又可划分为历史文化旅游资源和民俗文化旅游资源两类。民俗是指一个民族或地区的人们，在文艺、语言、信仰、服饰、饮食、居住、娱乐、节庆、礼节、婚恋、生丧、交通以及生产等方面，民间所特有并流行的喜好、风尚、传统和禁忌。民俗旅游资源是具有多种属性与特征的
文化现象，其表现形态千差万别，除了作为文化现象而具有科学、史学、文学、美学、和艺术等特征外，从旅游的功能与价值的角度看，还具体表现为以下几个方面的特征：第一、民俗旅游资源的地域性。第二、民俗旅游资源的群体性。第三、民俗旅游资源的传承性与变异性特征。第四、民俗旅游资源的神秘性。 近年来，民俗旅游资源已不再被一味的贬损为“落后”、“原始”、“迷信”、“蒙昧”，而是被认为是弘扬民族文化、向外来旅游者展示本土形象的旅游资源。总之，民俗旅游资源的特征非常复杂、内容十分丰富，其形成之多样、分布之广泛、潜力之深厚、历史之渊博以及在旅游业开发利用上的地位及作用如此之重要，使其成为发展旅游业过程中的一类得天独厚的资源，对旅游业产生了深刻的影响。 二、云南民俗旅游资源的构成及相对优势 云南是少数民族聚居地区，旅游资源系统庞大，尚未开发和发现的潜在的旅游资源还相当丰富，有待列入国家级的风景名胜区，有各地方政府公布的省级、地市级风景名胜区。在民俗旅游资源方面拥有独特的相对优势，如果说少数民族地区自然旅游资源以奇而绝取胜，那么人文旅游资源则以古而稀闻名。云南民族地区不仅有最古老的古人类遗址、古墓葬和众多的壁画石窟、寺院佛塔，而且还有各民族在发展过程形成的生动活跃、丰富多彩的民风民俗、传统节日、集会活动、民族歌舞、民族服饰等。少数民族地区的人文资源对发展旅游业来说是一种优势，不同民族有不同的传统习俗和文化源流，这种个性上的独特性必然构成总体上的多样性。从总体上看，云南广袤的少数民族
西北民族大学 旅游资源鉴赏期末大作业 专业班级:08级环境工程2班学号:P081914375 姓名：马雪婷 民俗风情旅游资源 【摘要】文章从民俗风情旅游的基本定义及分类入手，并突出民俗风情旅游对旅游的重要作用及民俗旅游的重要意义，为我国旅游开发中的一个重要项目，应予以大力扶持和发展，最后指出目前我国在开发民俗风情旅游时所存在的问题，其核心内容是民俗风情旅游已成为我国旅游开发中的一个重要项目，应予以大力扶持和发展。 【关键词】民俗风情；民俗风情旅游；民族信仰 近年来，我国旅游业的发展势头十分强劲，旅游资源也不仅限于静态的地貌旅游资源，水色风景的观光等，动态旅游越来越受人们的欢迎，民俗风情就是最具有活力的一旅游资源，她以独立的资格和奇特的风采丰富了我国的旅游活动，下面将浅谈一下民俗风情旅游资源的概念以及民俗风情旅游对旅游的作用及民俗旅游的重要意义。 一，民俗风情旅游资源的概念 民俗风情就是指不同地域不同民族在特定的自然社会环境下，在长期的生活的社会活动中所形成的风俗习惯。在所有旅游资源中，民俗风情是最具有活力的旅游资源，因为她鲜活，奇异，充满无穷魅力。 早在汉代就有“千里不同风，百里不同俗”的说法，因生活环境，发展历史，经济社会，文化传统，宗教信仰等诸多方面的不同，形成了绚丽多姿，异彩纷呈的民俗风情。从文身，文面到耳环，项链；从茅草裙，遮羞布到比基尼，防弹衣；从手抓饭，牛血酒到三明治，蜗牛宴；从石穴，树巢到阁楼，别墅；从挥矛迎客，碰鼻致礼，挤眼示情到亲切握手，热情拥抱；从跳火接，晒佛节到圣诞节，情人节；等等，这些民俗风情全面地反映民族的历史和现实生活，体现一个民族的理想和感情，是一个民族文化传统的真是表露。 民俗风情旅游的定义是指人们以观赏，解，领略，参与风土人情，体验一种另类的生活方式，为目的的旅行活动以及暂时逗留所引起的物质与精神现象的总和。 民俗旅游资源的形成，最基本的条件是地理环境的地域差异性，在这个条件下，形成了人种，民族，籍贯区别，由于各自不同的历史传统，文化积淀和生活方式形成了丰富多彩的民俗旅游资源。一般根据民俗旅游资源的存在形式和表现方式可将其分为三个大类型: 1，物质民俗:包括服饰民俗、民居民俗、饮食民俗、民间传统特色产品等。 2，社会民俗:包括婚恋、嫁娶、岁时节会民俗等。 3，精神民俗:包括禁忌信仰民俗，娱乐民俗等。 二，民俗风情作为一种旅游资源，自然具有不同于其他类型旅游资源的特点: 1，广泛性:民俗风情旅游资源是广泛存在的。民俗广泛存在于某一地域范围或某一民族，广泛存在于人们生活的一切过程，广泛存在于任何季节和时间。民俗几乎无处不在，包罗万象的。处于不同的地域，演绎不同的民俗风情。如在美丽的苗乡，常常会碰到一队队青年男女聚集在山坳，路旁，村边对歌的快乐景象。一些地域性很强的生活习俗更让人感觉新鲜，有趣。例如新西兰人最流行的见面礼是“碰鼻礼”。 2，自然性:无论是服装，饮食，居民，交通用具，还是很会礼仪。节日节庆，宗教信仰活动，凡是能够成为旅游资源的民俗事项和载体，都是一个民族或地区人们生活的真是
湖南省隆回县工业园简介 一、园区区位： 隆回位于湖南中西部，距邵阳火车站50公里，距离湘潭海关码头100公里。上（海）瑞（丽）高速公路和已开工建设的太（原）澳（门）高速公路及江西吉安至重庆的高速公路都在隆回交汇。尤其是太澳高速公路通车后将大大缩短隆回至珠三角的距离（只有450公里左右）。隆回工业园位于隆回县县城桃洪镇，处于上瑞高速公路隆回段两个连接线之间，紧邻320国道，投资建厂区位优势较为突出。 二、园区规划： 隆回工业园由“一园一区”组成。 “一园”即城东南工业主园区，廖阿桥方向，规划控制区域面积约10平方公里，近期开发建设面积4平方公里，产业定位为：以高档卷烟纸生产线项目为龙头的轻工制造业，同时立足我县的土地、劳动力、水电等成本相对较低的优势资源，建设服装、玩具、电子、针织等5类劳动密集型产业基地、再就业基地。 “一区”即城南食品工业区，隆回九中方向，规划面积约1平方公里，产业定位为：立足隆回的富硒资源，以绿色农副产品精深加工为主的食品工业，着力打造湘中南最大的食品工业区。 三、园区建设： 工业园近期开发的“一园一区”，基础设施建设计划总投资2.6亿元，建设期计划5年，引进入园企业60家以上。截至目前为止、园区累计完成固定资产投资29799万元，其中2006年完成固定资产投资21135万元（其中园区自身基础设施建设投入3278.37万元、园区内企业投入17856.03万元）；园区内实现工业总产值7699.2万元（含雪峰水泥公司），完成税收303.99万元；累计招商入园企业16家，其中今年新招商入园企业8家。完成了城东南主园区首期征
地1000余亩，基本完成了城南食品工业区的基础设施建设，拉通了城东南工业主园区的基本框架。 管委会拟将土地征收出让的方式转让土地，由园区管委会负责搞好“七通一平”基地设施建设。 四、园区目标： 园区实行“以区带园”，科学规划，功能分区，实现园区产业集群、要素集聚、资源集约效应。园区重点引导农副产品加工、机电、建材、医药、生物精细化工、造纸等六大产业集群发展，并明确农副产品、建材、机电、造纸四大主导产业。同时，大力发展劳动密集型产业和美容保健品产业，加快服装、玩具、电子、针织、箱包等劳动密集型产业基地建设，充分利用我县的金银花、青蒿、玉竹、天应石等优势资源，形成一个集科研开发、基地生产、销售服务于一体的美容、保健品工业园。 五、园区服务： 对进园投资的客商实行全程代办服务，对进入工业园区的业主和企业实行封闭式管理，任何部门不得去干扰（除安全检查和刑事案件外），如确实工作需要要检查，必需要县长或县委书记签字后方可。 打造并构筑“快速反应，马上就办，跟踪服务，责任到底”的服务型文化理念。 六、园区政策： 1、用地优惠政策： (1)园区内土地使用权由县人民政府依法实行招、拍、挂牌出让，园区内工业用地以9万元/亩的成本价出让。 (2)付款方式：入园企业签订招商合同后，先付6万元/亩，作为首期款，同时作为项目履约保证金，余款（该款向县人民政府立借据）自签约后二年内付清。固定资产投资5000万元以上，投产后实交税收达500万元/年以上的重大项目实行“一事一议”。
杭州师范大学旅游社会学 班级旅管134班 学号89 姓名强兴萍
民俗旅游文化的发展 —杭州旅游为例一、民俗旅游文化 民俗旅游是指人们离开惯常住地,到异地去体验当地民俗的文化旅程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶,蕴含着极其丰富的社会内容,由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂,具有独特性与不可替代性,因而,从某种意义上来讲,民俗旅游属于高层次的旅游，它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求,已经成为旅游者行为和旅游开发的重要内容之一。旅游者通过开展民俗旅游活动,亲身体验当地民众生活事项,实现自我完善的旅游目的,从而达到良好的游玩境界。但当我们怀抱全球化的语境联想,以此审视中国当下文化情境中的民俗旅游的时候,当我们考虑到民俗作为一种生活文化所具有的生态性原则的时候,我们有理由忧虑的是,民俗风情的旅游越来越背离其原生的文化生存语境,已经彻底仪式化了。当民俗旅游文化失去其本真性时，逐渐被商业化、戏剧化、仪式化代替，已经不再是一种自然的、原生态的景观了,我们需要追问的是,民俗文化曾经被现代性话语斥之为“落后”、“迷信”的被改造的对象，曾经代表着现代化的过去,是古老天真、混沌蒙昧的代名词——尽管在当下中国的文化情境中,民俗文化在很多情况下依然被想像成为天真蒙昧的代名词——但是，在人们的潜意识中被如此界定的民俗文化是如何纳入到民族国家的现代化话语之中在全球化的语境下,民俗文化又是如何被编织为民族文化的主要象征民俗文化旅游事业的兴旺,其背后所支配的是一种什么样的意识形态与权力我们不得不承认,民俗文化旅游由于权力政治与资本的原因而注入了意识形态与商业经济的因素,作为一种具有独特文化意蕴与价值的符号体系,民俗旅游文化已经没有了其原承载的意义，而是变成了一个形式外壳。不仅如此,在全球化背景下,民俗旅游已经成为全球化的一种表征,越来越成为人们娱乐休闲、摆脱生活压抑的一种方式,民俗风情旅游已经成为发达地区人们寻异猎奇的对象,是满足西方人对中国社会的想像之途径，随着民族国家内部地区间经济文化的差距日益凸显,也已经成为地区间文化一种文化符号。 历史上西湖所在的杭州有两个时期非常重要，即吴越国时期和南宋时期，至今西湖周边地区还遗留着大量这两个时期的遗迹，并以此为基础，形成显著的都
民俗文化旅游资源的开发与保护 摘要：随着世界旅游业成为“早晨八，九点钟的太阳”，民俗文化旅游产品也以独立的资格和奇特的风采昂首进入旅游市场。但是，由于旅游事业本身过于年轻，由于民俗文化旅游者的钟爱者们忙于享受“异乡情调”或经营“万种风情”，忽略了对民俗文化旅游资源的开发和保护，造成了民俗资源的破坏。因此，把开发民俗旅游与文化的交流结合起来, 同时将民俗旅游的开发与保护结合起来, 做到统筹规划, 合理发展。 关键词：民俗文化；旅游资源；开发保护 正文: 随着旅游事业的蓬勃发展, 旅游资源的开发和合理利用不断向纵深发展, 既要挖掘、整理、开发其科学、文学、史学、美学和社会学等文化内涵, 扩大其职能, 又要不断探索建立各类旅游资源的外延机制, 启动综合整体优势, 以带动和促进区域经济的全面发展。民俗文化对异地他乡的旅游者来说, 其神秘、罕见、趣味等都构成了一种强大的诱惑, 使其成为必然的旅游资源。把民俗文化作为一种旅游资源来开发、利用, 不仅可以带动旅游业的发展, 更可以弘扬民族的传统文化, 促进物质文明和精神文明的共同繁荣。 中国地域辽阔，民族众多，早在汉代就有“千里不同风，百里不同俗”的说法，即民俗风情。民俗旅游者越多，对民俗旅游资源的损害也随之加大。在文化旅游浪潮的推动下，我国出现了一批以深邃的文化内涵，优美的园林环境，优质的服务和管理的民俗村，风情园，文化村等。但也出现了急功互利，假冒伪劣的民俗经典，乱修乱造石艺粗糙，形式和格调庸俗低下的庙宇及鬼城，组织封建迷信活动，肆意渲染某些不健康的民俗的倾向。如何开发民俗旅游资源成了旅游事业一门重要课程。 民俗即民间风俗习惯, 是广大劳动人民所创造和传承的民间文化, 包括饮食、服饰、居住、节日、民间歌舞、游戏竞技等各方面的民俗风情。旅游学的理论一般把旅游资源分为自然旅游资源和人文旅游资源两大类型, 其中, 民俗文化旅游资源和历史文化旅游资源共同构成人文旅游资源，例如我国的民俗文化旅游资源。民俗文化，是世间广泛流传的各种风俗习尚的总称，包括存在于民间的物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等各种社会习惯、风尚事物。它是民
关于旅游景区营销策划书2020 为了更好地宣传柞水旅游资源，打造三大会客厅，建设全域游示范县，全方位唱响“秦岭山水，美在柞水”品牌,不断提升我县旅游知名度、美誉度和影响力，特制定柞水县2020年旅游宣传营销方案。 一、指导思想 以十八大和十八届五中全会精神为指导，深入贯彻《国务院关于促进旅游业改革发展的若干意见》和《国务院关于推动特色文化产业发展的指导意见》，以“观山听水怡情、休闲度假养生”为功能定位，坚持“县做形象宣传，景区做营销宣传，全民做口碑宣传”的既定方略，突出精品景区建设、旅游品牌打造、文旅融合发展、旅游服务提升、市场宣传促销等工作重点，“全方位、全要素、全时空”建设秦岭会客厅、全域游示范县和秦岭国际生态旅游目的地。 二、目标任务 201x年是“十三五”的开局之年，更是我县旅游提档升级的重要时期，我们通过政府做形象、景区做市场，以节会节庆活动、旅游形象推广、客源地营销等三个层次营销渠道，
全年筹集宣传费用2000万元，加大宣传促销攻势，唱响柞水旅游品牌，努力实现年度接待人数600万人次以上，旅游收入达31亿元。 三、主要内容 (一)节会及节庆宣传： 1.节会宣传：继续组团参加由省、市组织的一年一度的西洽会、中国西安丝绸之路国际旅游博览会、杨凌农业高新科技成果博览会、秦岭生态旅游节、商洛核桃节等节会，分别在世界旅游日、中国旅游日举办打折优惠活动和专题活动宣传推介柞水旅游，通过参加各类节会大声势宣传柞水旅游。 2.景区节庆活动： (1)牛背梁景区： ①201x秦岭杜鹃花节启动暨景丽酒店开业仪式; ②第五届中国秦岭生态旅游节之百名记者走进牛背梁采风行动、百家旅行社走进牛背梁采线活动; ③牛背梁杯有奖征文暨美术、摄影、书法作品大赛活动等; ④十元门票游牛背梁活动(通过国内专业旅游电商平台
关于家乡民俗旅游资源的调查报告 学院：人文学院 系别：15级旅游管理系 ：贺阳 学号：
目录 摘要 关键词 1.民俗旅游和鄂尔多斯民俗旅游资源背景 1.1民俗和民俗旅游 1.2鄂尔多斯民俗旅游资源背景 2.鄂尔多斯民俗旅游发展的现状分析 2.1鄂尔多斯民俗旅游开发的优势 2.2鄂尔多斯民俗旅游发展主要制约因素 3.鄂尔多斯民俗旅游资源整体评估 3.1鄂尔多斯民俗旅游资源的基本类型 3.2对鄂尔多斯民俗旅游资源的总体评价 4.鄂尔多斯民俗旅游资源产品的开发措施参考文献
摘要：我的家乡在鄂尔多斯。鄂尔多斯地区有着丰富的民俗旅游资源，利用、开发民俗旅游资源对推动鄂尔多斯地区的经济和旅游的发展具有重大意义。 关键词：鄂尔多斯；民俗旅游；旅游资源；发展现状；开发 1、民俗旅游和鄂尔多斯民俗旅游资源背景 1.1民俗和民俗旅游 “民俗”是“民间习俗”的简称，广泛的含义是：一个民族流行于民间的全部风俗习惯，具有世代相袭的传统文化现象。它包括民间习俗、民间信仰以及流传在民间的一切技术与文艺。 民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去体验当地民俗的文化旅游行程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶，蕴含着极其丰富的社会容，由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂，具有独特性与不可替代性，因而，从某种意思上来讲，民俗旅游属于高层次的旅游。旅游者通过开展民俗旅游活动，亲身体验当地民众生活事项，实现自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。目前民俗旅游的容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生礼仪文化、口头传承文化、民间歌舞娱乐文化、节日文化、信仰文化等。 1.2鄂尔多斯民俗旅游资源背景 鄂尔多斯民俗旅游资源特色鲜明，禀赋较高，是民俗文化旅游资源的代表。由于区域特点的差异以及潜移默化的影响，鄂尔多斯民俗旅游资源有表现出多元特质和地域性差异，具有良好的开发潜质。 1.2.1蒙古族文化是鄂尔多斯民俗旅游发展的基础 鄂尔多斯是以蒙古族人口为主体，汉族人口为多数的地区。鄂尔多斯蒙古族原是成吉思汗宫廷的守护者，后来成为成吉思汗八白室的守护和祭祀者。他们世代传承了蒙古王朝时期的宫廷文化、祭祀文化、在生产生活中又创造了丰富的民俗民间文化。这些文化构成了鄂尔
湖南隆回花瑶古寨“小沙江” 小沙江（原名小杀光，因为太血腥而改名为小沙江）镇地处湖南省邵阳市隆回县西北部，与怀化市溆浦县毗邻，位于雪峰山东麓，平均海拔1350米（邵阳市区海拔150米），被称为“隆回的西藏”，素有“小西藏”之称。所以我们这里气候非常凉爽，我们这里夏天用不着电风扇这样的东西。全镇2.2万人（其中瑶族千余人）。以前小沙江是瑶族人的地盘，在我的爷爷的爷爷他们那辈从新化迁上来居住，受本地瑶族人的排挤欺负，惹火了老家新化人，就回新化搬了几十车武林高手（新化现在也很多人习武）过来血洗了小沙江，就这样灭了小沙江。隔我们镇上不远处的一个村就叫大沙江（原名就叫大杀光），顾名思义，就知道当时取这样的名字的含义了。据说那次就差一点点就把瑶族给灭绝了，有几个漏网之鱼跑到深山老林去了。 解放前，我们小沙江叫瑶山十八峒，建国初，属邵阳县四区，1958年成立小沙江人民公社，1984年建乡，1987年12月撤乡建镇，1995年撤区并乡时，将原龙坪乡并入，扩大了镇域规模。近年来，我镇充分利用独特的高山气候，发展以中药材为主的农土特产品及其加工品，中药材种植面积已达85万亩，已成为全国第六大中药材生产基地。这里是全国最大的金银花生产基地，金银花产量占全国总产量的一半以上，被称为世界上最大的“花园”。2001年被国家林业部命名为“中国金银花之乡”。这里木材资源丰富，木材蓄积量达170000立方米，水利资源丰富，水电资源蕴藏量3万千瓦以上，还有丰富的低瓦斯煤炭资源及花岗石、硅石资源。随着旅游事业的不断发展，我镇旅游资源也不断发掘，旺溪大峡谷瀑布群、花瑶民族风情、佛来山普佛寺、观景台、白马山望日峰及宝莲仙寺等旅游景点和奇特的梅山文化引起了海内外游客的极大兴趣。小沙江还是著名的诗歌之乡，民间绘画之乡。瑶族挑花是“中华二绝”之一。 (隆回县县歌《隆回恋歌》，由我国著名词作家佘致迪（代表作<辣妹子>），和隆回县文化局局长张晗作词，隆回文化馆副馆长邹清华作曲，由邹清华和杨玲平演唱。荣获“中国民歌精品金奖”。邹清华、杨玲平同志荣获“中国民歌演唱家金奖”。摄影地点为小沙江。)
本科课程结课论文 学院管理学院 专业人力资源管理 年级班别 13级人力资源管理3班学号 3213004613 学生姓名苏怡心 指导教师张春慧 20 14 年10 月23 日
浅谈云南民俗风情旅游资源的开发 苏怡心 （广东工业大学管理学院，广东广州，510520）摘要：本文在本人的亲身旅游的基础上，从交通方式、旅游景点、饮食习惯、居住环境四方面对云南民俗风情旅游资源进行研究，结果说明云南民俗风情旅游资源开发最大的阻碍时交通不便以及因为经济尚未成熟，受多方面的影响尚未形成自己的体系. 关键词：云南，民俗风情，资源开发 民俗简单说就是民间的风俗，是创造于民间又传承于民间的具有世代相习的传承性事项。一般把由自然环境的差异而形成的社会习尚叫“风”，把由社会环境不同而形成的社会习尚叫“俗”。我国地域辽阔，民族众多，早在汉代就有“千里不同风，百里不同俗”的说法。这也成就了民风民俗必定是一个巨大的旅游资源，对民俗旅游资源的开发将很大程度的影响该城市第三产业的发展，而一个城市交通方式、旅游景点、饮食习惯、居住环境将在很大程度上影响民俗风情旅游资源的开发。 1 交通方式 选择什么样的交通方式，有时候会决定你的旅行有什么体验和收获。 2006年青藏铁路通车之前，我曾经去过西藏。家人在格尔木租了一辆越野车，两天时间到达拉萨，一路上见到开车的、骑车的、步行的、磕长头的，都以各自的方式穿行在海拔四五千米的青藏高原上。所以我相信选择不同的在云南旅游的交通方式，对云贵高原的理解和体验都会不同。所以在选择旅游方式时，我和同学共同选择了坐火车抵达云南的丽江。不过令人感到不快的是火车并没有直达丽江的，需要先抵达昆明再乘坐8小时的火车达到丽江，我认为这是阻碍云南民俗风情发展的原因。提到云南大家首先会想到的地方必然是丽江或者大理，并且这两个地方也是少数民族较为聚集的地方，随之而然其民俗风情更为浓厚，但是从外省很难直达这两个地方，这无疑使交通便利程度受到阻碍。虽然飞机可以很快抵达，但是在交通方式上，90%的受访者选择飞机出行，54%选择火车，30%选择自驾车，所以其实有很大部分人也是会选择火车的，特别是旅游时[1]。 不过在另一个景区我却感觉到交通方式的民俗风情，让我有了不同的体验，那就是拉市海的骑马。因为云南是位于云贵高原，一些地方因为地势的原因并未有完全开发，所以代步工具便是马。而这时骑马并不会让你感觉到这里的交通不便，骑马不快，所以在这段路途之
2020年湖南省邵阳市隆回县（中小学、幼儿园）教师招聘真题试卷及答案 注意事项 1、请用钢笔、圆珠笔或签字在答题卡相应位置填写姓名、准考证号，并用2B铅笔在答题卡指定位置填涂准考证号。 2、本试卷均为选择题，请用2B铅笔在答题卡上作答，在题本上作答一律无效。 一、单项选择题（在下列每题四个选项中只有一个是最符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、学校开展德育工作的基层单位是（）。 A、班级 B、教研室 C、学科组 D、学习小组 【答案】A 【解析】学校开展德育工作的基层单位是班级。故选A。 2、司机在看见“减速慢行”的标志后马上放慢车速，这是（）。 A、第一信号系统 B、第二信号系统 C、操作性条件反射 D、无条件反射 【答案】B 【解析】巴甫洛夫认为，大脑皮质最基本的活动是信号活动，从本质上可将条件刺激区分为两大类：一类是现实的具体的刺激，如声、光、电、味等刺激，称为第一信号；另一类是现实的抽象刺激，即语言文字，称为第二信号。故选B。 3、“十年树木，百年树人”说明教师劳动具有（）的特点。 A、复杂性 B、示范性 C、创造性 D、长效性 【答案】D 【解析】教师任务的繁重和人才成长的周期性长的规律决定了教师的劳动是个长期的过程。“十年树木，百年树人”，培养一个人才，不是一朝一夕的事，它有一个较长的周期，是一个艰苦的过程。因此，教师劳动具有
长效性的特点。故选D。 4、课外活动的基本特点是灵活性、自愿性和（）。 A、自主性 B、随意性 C、规范性 D、强制性 【答案】A 【解析】课外活动的特点有：灵活性、开放新、综合性、自主性和自愿性。随意性、规范性和强制性均不属于其特征。故选A。 5、“授人以鱼仅供一饭只需，授人以渔，则终身受用无穷”说明教学中应重视（）。 A、知识的教授 B、发展学生的能力 C、培养学生积极的心理素质 D、培养学生良好的思想品德 【答案】B 【解析】抓住“鱼”与“渔”的不同，之所以“授人以渔”可以让人受用无穷，就是说教给了别人捕鱼的方法，这样 别人才能始终有鱼吃。同样在教学中，如果我们教给了学生学习的方法，提高了学生的学习能力，那么学生也会受用无穷。故选B。 6、德育体谅模式非常注重培养学生的（）。 A、道德意志 B、道德情感 C、道德认识 D、道德行为 【答案】B 【解析】德育体谅模式把道德情感的培养置于中心地位。故选B。 7、班级管理的主要功能是（）。 A、帮助学生进行社会角色的学习 B、调动班级成员参与班级管理的积极性 C、帮助学生成为学习自主、生活自理、工作自治的人 D、运用教学技术于段精心设计各种不同教学活动 【答案】D
旅游公司企业形象战略策划方案 滇黔桂旅游集团公司企业形象战略策划方案
前言本策划与设计企划案旨在针对”滇黔桂旅游集团公司”(以下简称集团公司)企业形象战略策划设计方案、集团公司经营发展与市场营销战略方案所需项目方案创意、方案论证、方案设计和方案实施等全方位企划与设计,经过方案调查、方案策划、方案设计和方案实施的系统化过程,为公司的发展提供科学化、智能化和技术化方面的强大支持。 当前,重庆工业管理学院正在组织多学科专家和学者对方案进行调查、论证和项目初步创意,并在此基础上提出整体方案的可行性研究和设计。 尽管,我们对贵公司尚未进行必要的系统调研、访谈,可是,根据前期初步调研的情况分析,集团公司面临三个突出问题:第一,集团公司企业形象的创意、设计和形象的统一化、规范化和标准化问题,否则,难以形成规范化企业形象,一致影响公司的经营管理和营销现代化进程; 第二,集团公司企业形象与下属子系统形象之间的规范化联系和可延展性运作形象方案以及系统形象整合问题,否则,难以形成集团公司整体形象战略;
第三,集团公司需要以形象战略相配套的经营发展战略以及市场营销战略的策划和设计,否则,难以达到企业形象战略预期的目的。 一、策划设计目的: 对集团公司整体和统一的企业形象(CIS)进行科学定位、系统策划、?系统设计提供科学而系统的方案,从而达到企业形象统一、形象定位准确而科学之目的,为使公司迈向企业形象发展战略的道路、提高集团公司竞争能力、最终实现”品牌营销”战略奠定基础。 二、形象战略定位思路: 以滇黔桂区域旅游市场和旅游产业发展空白点或薄弱点、自然资源特色以及集团公司自身的优劣势状况作为企业形象定位”市场”基础; 以滇黔桂区域旅游文化、民族特色文化、区域政府旅游发展政策和趋势、集团公司制度创新等作为企业形象定位”社会”基础; 新等为项目企划定位的”社会”基础;
民俗风情的涵义：民俗风情是指一个民族或地区的人们，在文艺、语言、信仰、服饰、饮食、居住、娱乐、节庆、礼仪、婚恋、生丧、交通以及生产等方面，民间所特有并广泛流行的喜好、风尚、传统和禁忌。民俗风情”中的“风情”是“民俗”的诗化和叠用强调。民俗风情的特征：1、民族性、地方性2、丰富性、多样性3、大众性、传播性4、时代性、稳定性民俗风情的价值：1、文化方面：涵盖人类生活各方面，满足人民多元文化渴求。参与体验，加深理解，获得与众不同的文化享受。2、经济方面：直接间接3、游娱价值：这种功能表现在娱乐习俗中，像流行民间的各种歌舞，节日，游戏、博奕、杂耍等，起到愉悦身心，启人智慧、鼓舞信心的作用。4、实用价值：对于各民族禁忌的一些掌握和了解，可以帮助旅游业的发展做好服务，也可以为旅游者的出游带来更多的便利。(入乡随俗,入境问禁) 民俗风情旅游的概念：是指人们以观赏、了解、领略、参与风土人情为主要目的的旅行和暂时逗留中所进行的物质与精神活动的总和。分类：参观观赏型、了解领略型、参与体验型民俗风情旅游的特征：1、神秘性、审美性2、乡土性、社会性3、苦乐性、发展性4、参与性、原则性，此外，还具有多样性、兼容性、知识性、趣味性等特征。民俗风情旅游的影响：1、旅游的一般作用（1）积极作用，经济方面文化方面社会方面政治方面环境方面人类本身（2）消极作用2、民俗风情旅游的特殊作用（1）积极作用，满足人们返朴归真的渴求。促进人类平等、团结、繁荣、发展。保护民族文化的传承。2消极作用，可能使“民纯俗美”走向其反面，造成商业化，民族艺术的变异，赝品、庸俗、歪曲。可能引起旅游者与当地居民的纠纷。 民俗风情旅游者的定义：是指以观赏、了解、领略、参与风土人情为主要目的，暂时到一个不是自己常住的国家或地区去旅行和游览的任何人（广义）。其中，在当地逗留时间超过24小时者，为“民俗风情旅游者”（狭义）；在当地逗留时间不足24小时者，为“民俗风情游览者”；民俗风情旅游者的特点共同特点：1、求知欲强2、食宿随和3、注重态度4、素质较高不同类型各自的特点：1、参观观赏型民俗风情旅游者2、了解领略型民俗风情旅游者3、参与体验型民俗风情旅游者 民俗风情旅游业的概念作为旅游业的一个亚类，民俗风情旅游业是为国内外旅游者提供民俗风情旅游产品服务的行业。民俗风情旅游业的特点：1、中低档设施2、高品质服务3、“民族特色”与“全民皆东”民俗风情旅游业的作用：唤起和组织作用，唤起民众的旅游觉悟；组织开发、设计民俗风情旅游产品，组织客源，组织协调本行业的质量与价格问题，组织本行业从业人员培训。2、宣传和保障作用，对游客进行有关民族政策和民族禁忌的宣传、教育；保障民族风情旅游者的供给，保障他们的合法权益不受侵犯，保障科学开发，保障生态环境和民风不受破坏。 民俗风情旅游资源的涵义:是指能够激发人们产生旅游动机，吸引人们进行旅游活动的风土人情及其载体。2、特点，（1）自然美，真实性，和谐性，（2）地域性，原生土壤（3）神秘性，神秘色彩（4）人情味，接待礼仪，合作、分配制度，爽直性格、古朴民风 民俗风情旅游资源的分布与评估1、分类1）物质民俗旅游资源（2）社会民俗旅游资源（3）精神民俗旅游资源。民俗风情旅游资源的评估：总原则——实事求是科学态度全面系统效益估算高度概括1）从抢救和保护的角度。第一层次：是或濒于失传或不再普遍存在的部分，包括民间传说艺术、民族服饰和语言等。加以抢救，加强保护。第二层次：是正常发展趋于稳定的部分，包括民族地方的饮食和工艺等。加强保护。第三层次：是比较
2018年秋季学期云南民俗风情旅游考试题 一、单项选择题。（每题1分，共25分） 1.“串姑娘”意思是（） A.找姑娘玩 B.送花 C.唱歌 D.跳舞 2.景颇族的姑娘如果将小伙子送给他的树叶信原样奉还，表示（） A.对小伙子十分想念 B.让她考虑考虑 C.她十分反感 D.她与小伙子心心相印 3.“西卡”是（）的爱情信物 A..彝族撒尼人 B.彝族俐米人 C.哈尼族 D.白族 4.云南崖画的调研始于20世界60年代，最具有代表性的崖画是云南崖画是（） A.沧源崖画 B .元江它克崖画 C .石林崖画 D. 文山原始崖画 5.云南大理、丽江、鹤庆、剑川等地的木雕名扬海外，其中尤以“木雕之乡”（）的木雕最有名。 A.大理 B.丽江 C .鹤庆 D.剑川 6.云南众多少数民族都喜欢刀具，许多少数民族都能打制精美的刀具，其中尤以（）户撒刀最有名。 A阿昌族 B 白族 C 佤族D纳西族 7.云南“稻作文化”源远流长，据考古发现，云南的先民以大米为食的时间距今（）。 A 10000多年 B 8000多年 C 6000多年 D 4000多年 8.不属于民俗风情旅游价值的是（） A. 经济价值 B. 社会文化价值 C. 审美娱乐价值 D.文化传承价值 9.云南省人口在5000人以上的少数民族共有（） A.52 B.25 C.15 D.26 10.彝族等级森严，其中曲诺是指( )。 A．黑彝B．居奴C．家奴D．百姓 11.明代著名的药学家李时珍称（）为“金不换”。 A．三七 B．天麻 C．虫草 D．云归 12.云南（）是“全国现代民间绘画艺术之乡”。
A．呈贡 B．巍山 C．陆良 D．元阳 13.（）是我国第一个在国际上注册的制剂药品。 A．云南白药 B．天麻素 C．血竭剂 D．蒿甲迷 14.公主井、孔雀坟寨心、母子岛……是（）的景点。 A．西双版纳傣族园 B．曼听公园 C．西双版纳原始森林公园 D．民族风情园15.（）聚居在德宏州陇川、梁河两县。境外主要分布在邻近的缅甸克钦邦八莫、密支那等地，称“迈达族”。 A．独龙族 B．阿昌族 C．景颇族 D．德昂族 16.云南省国家级历史文化名城有5座，其中国务院第三批公布的一座是（）。 A．丽江 B．昆明 C．大理 D．建水 17.在云南特有民族中，语言属于南亚语系孟高棉语族的是（）。 A．傣族、壮族、布依族 B．景颇族、傈僳族、拉祜族 C．佤族、德昂族、布朗族 D．普米族、纳西族、哈尼族 18.下面不属于全国重点文物保护单位的是（）。 A．地藏寺经幢 B．园通寺 C．大宝积宫 D．国殇墓园 19.道教在云南影响较大，道观遍布全省，请指出没有道教寺观的旅游风景区是（）。 A．昆明西山森林公园 B．武定狮子山景区 C．巍山巍宝山景区 D．昆明金殿风景名胜区 20.下面关于云南饮食的说法中正确的是（）。 A．云南口味以麻辣为主，甜度适中 B．滇西北地区重配料并用名贵药材入菜C．滇东北地区强调麻辣以御寒防潮湿 D．风肝是傣族的特色民族菜 21.（）是白族的民间故事。 A．艾玉的故事 B．黑母牛 C．贪财人的结果 D．阿一旦的故事 22.在云南发生过三次具有重大历史意义渡江的渡口是（）。 A．龙街渡口 B．皎平渡渡口 C．石鼓渡口 D．兰津渡口 23、（）为我国已知的第二深水湖泊。 A．泸沽湖 B．抚仙湖 C．滇池 D．程海
湖南隆回虎形山-花瑶景区旅游发展总体规划
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? ? 概况 虎形山-花瑶景区位于湖南省西南部的雪峰山腹地，是瑶族中极为独特的一支——花瑶的聚居地，2010年被评为国家级风景名胜区，规划包括隆回虎形山乡全域、小沙江镇部分村落，总面积118km2。为了将虎形山—花瑶景区的资源优势转化为市场优势，以旅游为撬动点带动地方其他产业发展并促进产业结构优
化，2011年12月，隆回县人民政府、虎形山——花瑶风景名胜区管委会特委托本公司编制《湖南隆回虎形山-花瑶景区旅游发展总体规划》。 总体定位：国际花瑶原真文化风情体验旅游目的地 规划目标: 国家级非物质文化遗产创意园、中国原生态民俗风情旅游体验区、国家级无公害生态农业示范区、国家级旅游扶贫试验区、国家5A级旅游景区。 规划思路：发挥虎形山乡花瑶民族风情资源优势，利用优美自然生态环境，构建民俗观光、风情体验、生态度假等旅游产品体系，完善旅游基础设施和服务设施，建设国际花瑶旅游度假小镇；以花瑶文化为核心的旅游业、精致农业、文化产业、环保产业融合形成的的可持续、可循环的民族文化旅游目的地产业链。 功能结构：一镇?一廊?一带?四区 一镇：国际花瑶风情度假小镇 一廊：花瑶文化遗产廊道 一带：自驾车风景观光带 四区：石瀑花瑶文化风情体验区、虎形山大峡谷观光探险区、旺溪大峡谷避暑休闲区、生态农业发展区 项目规划： 国际花瑶风情度假小镇：打造景区旅游集散中心和花瑶文化民俗体验的中心。主要项目包括游客中心、花瑶狂欢广场、花瑶风情街区、花瑶文化博物馆、花瑶创意客栈、花瑶新居示范区、户外休闲运动部落、花瑶养生度假区等。 石瀑花瑶文化风情体验区：整合梯田景观、石瀑景观和花瑶村寨等资源，恢复花瑶生活环境原貌并植入旅游服务项目，形成石瀑花瑶文化观光体验旅游环线。主要项目包括崇木凼花瑶原生态博物馆、大托石寨花瑶风情体验、草原村石瀑创意及瑶医养生等。 虎形山大峡谷观光探险区：强调原生态环境的保护，峡谷内应尽量不建或少建旅游接待设施，远期可举办虎形山户外运动节等活动。主要项目包括虎形山大峡谷溯溪、户外运动基地等。
旅游形象大使方案
·南部县首届旅游形象大使选拔赛 推动南部“5城”建设展4A景区风采创国际旅游品牌 策 划 方 案 ◆活动主题：·南部县首届旅游形象大使选拔赛 ◆比赛理念：美丽、健康、智慧、才学、善良、博爱 ◆比赛口号：魅力南部闪耀中国走向世界 观人文山水悦南部秀色
释放（张扬）青春炫出（秀出）自我 ◆旅游城市口号：秀色钟升湖西南一珍珠 ◆旅游大使选拔赛LOGO设计：倾向于“鱼美人”的简单外轮廓，上身为女性，代表旅游大使选拔赛的女性象征；下身为鱼尾，代表南部县最为著名的4A级风景区升钟湖与全国钓鱼文化。 ◆大赛宗旨： 以科学发展观为指导，认真贯彻落实《国务院关于加快发展旅游业的意见》（国发〔〕41号）精神，经过举办“·南部县首届旅游形象大使选拔赛”，充分展示南部的旅游资源、地域文化、人文风情、城市风貌，全力打造南部县“5城”建设，进一步扩大南部在国内外的影响，提升南部经济区的凝聚力，加快南部旅游产业转型升级，拉动南部旅游产业飞速发展，吸引外来投资是本次活动的宗旨。同时，也给更多的优秀企业搭建投资平台、拓展发展高地，共谋发展。 ◆地方人文背景： 川北重镇——南部 中国唯一以方位词命名的县——南部 千年古县南部县，位于四川盆地北部，嘉陵江中游，幅员面积2235平方公里，总人口130万，是全国造林绿化模范县、全国农业标准化蚕桑示范县、全国无规定动物疫病区、是四川省第一批扩权强县试点县、四川省生态示范县。县城依山傍水，风光秀丽，面积25平方公里，常住人口25万，是四川省省级文明卫生县城。是建设中的中国西部“板材城”、中国西部“饮
品城”、中国西部“机电城”、中国西部“桂花城”、中国西部“钓鱼城”！ 1986年，被四川省人民政府批准为省级风景名胜区，被世界旅游组织确定为中国西部最大的人造水资源； 1998年，升钟水库被命名为省级风景名胜区； ，胡锦涛总书记视察南部； ，成功举办·首届中国升钟湖钓鱼大奖赛； 4月26日，南部县升钟湖成为全国首个钓鱼竞赛训练基地； 6月11日，南部县被体育总局命名为全国钓鱼城市； 9月16日，第二届中国升钟湖钓鱼旅游文化节及中国西部首届桂花节在南部县盛大开幕。 9月29日，省旅游局经过南部县升钟湖创立国家4A级旅游景区省级评定。 ◆大赛背景： 自南部县先后成功举办“首届中国升钟湖钓鱼大奖赛”、“第二届中国升钟湖钓鱼文化节暨首届桂花节”，以及在9月成功经过升钟湖创立国家4A级旅游景区省级评定后，南部县得到了政府领导和社会各界的肯定和赞誉，受到了国内外媒体的强烈关注（4A级风景名胜区、全国钓鱼城市、钓鱼竞赛训练基地）。 为了加强南部县的旅游城市进程，让世界美丽的眼睛看中国，让四川之美走向世界，让南部的魅力踏出国门。借助旅游形象小姐选拔的平台，将赛事超强的媒体宣传和人气影响巧妙的结合将南部这个山美、水美、人美、气
作业标题：何谓民俗文化（物态和非物态） 1民俗是通过传媒来进行记载与传播的，但是传媒不会影响民俗的发展。正确答案：× 2民俗是由“民间”和“风俗”组成。 正确答案：√ 3 高雅文化的基础是（）。 A、人类 B、社会 C、民俗 D、政治 正确答案：C 4 民俗不具有（）特点。 A、集体性 B、政治性 C、地域性 D、民族性 正确答案：B 作业标题：都市民俗与旅游资源 1旅游是一种跨文化的实践活动。 正确答案：√ 2 （）匈牙利人将汽车第一次带到上海。 A、1905年 B、1900年 C、1895年 D、1890年 正确答案：A 3 民俗文化是一种与（）密切相关的文化现象。 A、社会群体 B、社会政治 C、自然界 D、人类社会生活 正确答案：D 4政治文化是一国的基础文化。 正确答案：×
乡村民俗与旅游资源 1 乡村民俗物态旅游资源不包含（）。 A、古村落 B、乡间民居 C、建筑风格 D、自然风光 正确答案：C 2 非物态都市民俗旅游资源不包含（）。 A、传统节日 B、传统娱乐 C、传统民俗文化技艺 D、传统建筑 正确答案：D 3 从建筑风格来讲，山西的（）建筑比较多。 A、钟楼 B、四合院 C、大院 D、石塔 正确答案：C 4 都市民俗旅游资源分为物态的资源和非物态的资源。 正确答案：√ 5 一切自然的东西、人文的东西、历史的东西都会被传承。正确答案：× 资源概念的新拓展 1 主导性的资源驱动力是（）。 A、人力资源 B、知识 C、社会 D、选项A和选项B 正确答案：D 2
人力资源的本质是（）。 A、劳动能力 B、脑力劳动 C、体力劳动 D、智慧的表现 正确答案：A 3 资源是指一切可被人类开发和利用的（）的总称。 A、物质 B、能量 C、信息 D、以上答案都正确 正确答案：D 4 人力资源具有时效性和能动性。 正确答案：√ 5 李光耀先生认为当集中化的资源满足于分散化的需求时系统就会奔溃。正确答案：× 民俗旅游资源开发 1 以下（）不是资源的范畴。 A、民间传说 B、民间故事 C、民俗风葬 D、封建迷信 正确答案：D 2 通过（）可以将资源转化为财富。 A、生产力 B、生产资料 C、人类劳动 D、社会生产 正确答案：C 3 传统经济中占据经济增长且具有主要贡献地位的是（）。 A、劳动力 B、自然资源 C、资本
旅游形象策划方案 篇一：旅游形象设计方案 形象设计方案 按照**旅游形象设计的要求，本小组组拟订了关于实施**设计计划。 为把握策划的可操作性和可行性，我们拟在深入研讨的基础上，采取生态旅游CI理论导入系统和旅游形象分析方法，结合**旅游形象设计的战略要求策划方案 **绿色生态旅游的CI策划导入，对于提高**这一品牌、聚焦潼南“绿色生态旅游”这一主题，有着非常重要的作用。 本文围绕**绿色生态旅游，着重从CI导入的宗旨、原则展开，突出个性，实施三维策划，进行三重定位，着眼四个立足，致力四个改变，促进多元发展，推动多项提高；从标语、口号、特色乡镇和乡镇特色、构筑四大产业圈即MI 的实施，媒体宣传及重点、公益和文化
活动、产业活动即BI的实施，形象代名词、标识标志、标准色、吉祥物、符号等即VI的实施等三块进行定位、设计与导入，对如何树立潼南绿色生态旅游形象、如何搞好具有潼南特色的特色活动及其辅助内容，进行了系统的全方位的导入。 **绿色生态旅游以其独特的丘陵结构构成了**的基本风貌，营造出了**多姿多彩的旅游形象。而其中最具特色和魅力的，当首推**独特的生态资源。同样，巴渝文化、多彩民俗和悠久历史也是**形象中不可或缺的重要部分。基于以上文脉特征，并结合受众需求和市场开发需要，**旅游形象两级理念如下：一级理念：“渝西生态明珠、西部绿色菜都” 这一形象理念以**独特 的生态资源特征和良好的生态环境为诉求内容，是**旅游形象的核心，概括了潼南最具特色和魅力的特点，并反映了潼南在西部蔬菜种植领域独一无二的重要地位。
二级理念：“古韵今风，四季香村” 这一形象理念以潼南茶厂的悠久历史和菜园四季景象为主要诉求内容，向受众传达潼南丰富多彩的形象风貌，并用“四香”给人以充分联想。所谓“四香”，即潼南四季之自然色彩（春季茶香,夏季莲香,秋天果香,冬季梅香）和潼南的文化背景——古色、绿色、靓色。 CI理论导入原则：以旅游产业为动力，以相关产业为纽带，以经济发展为主旨，以县域经济圈为轴心，以产业经济圈为辐射，构筑适合潼南经济发展、体现潼南地方特色和可持续发展之路的“旅游、生态大县、经济强县”。 突出个性：绿色定位，统一标识，突出特色。 三维策划：物质，行为和观念。 三重定位：绿色生产、绿色消费、绿色观念。 四个立足：立足长远、立足真诚、立足传播、立足公关。四项改变：消费水平、信息价值、文化品位、环保意识。