中医基础名词解释
绪论（27个）
1）中医学：中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。它具有独特的理论体系、丰富的临床经验和科学的思维方法，是以自然科学知识为主体，与人文社会科学相交融的科学知识体系。
2）医学模式：为一种医学观念，是人们观察、分析和处理有关人类健康与疾病问题的观点和方法，是哲学思想在医学中的反映，是人类对生命、健康、疾病、死亡等重要医学观念的总体概括。
3）金元四大家：指金元时代最具有学术代表性的四大医学家，即完素（寒凉派），东恒（补土派），从正（攻邪派），朱震亨（滋阴派）。
4）寒凉派：以医家完素为代表。倡导“火热论”，认为外感“六气皆从火化”，因此治病多用寒凉方药。
5）攻邪派：以从正为代表。主治病当首先以祛邪为要务，善用汗、吐、下三法。6）补土派：以东恒为代表。他创立了“伤脾胃学说”，提出“伤脾胃，百病由生”的观点，在治疗上善用温补脾胃之法。
7）滋阴派：以朱震亨为代表。他创立了“相火论”，提出了“阳常有余，阴常不足”理论，治病时善用养阴方剂。
8）温病学派；以叶天士、吴瑭等为代表，创立了温病学说，认为外感热病多由湿热之邪所致，创立了卫气营血和三焦辨证方法。
9）汇通学派：以唐容川、朱佩文、锡纯、恽（yùn）铁樵等为代表，倡导中西医汇通。10）形与神俱：形即形体、神即精神。中医学认为有形体才有生命，有生命才有产生精神活动，形乃神之宅，神乃形之主，二者相互依存，不可分离。
11）以表知里：又叫司外揣，是通过观察事物的外在表现，来分析判断事物在状况和
变化的一种思维方法。
12）取象比类：又称援物比类、类比。是将两个特殊的事物（或两类事物）进行比较，根据两者有一系列的共同点，推论和证明它们在另一些特殊和规律上也是相同的推理方法。
13）推演络绎：又称演绎，是由一般性的原理推出特殊结论的推理形式。
14）试探：是对研究对象先做一番考察，尝试性提出初步设想，依据这种设想采取相应的措施，然后根据实践结果再作适当的调整、完善和修改原设想，以决定下一步措施的一种认知方法。
15）反证：是以结果来追溯和推测原因，并加以证实的一种逆向思维方法。
16）整体观念：整体就是统一性和完整性。整体观念就是指人体本身的整体性和人与自然的统一性，是中医学的主导思想和基本特点之一。
17）天人相应：天指自然界，天人相应指人对天地自然的依循和适应关系。
18）恒动观念：是指在分析研究生命、健康和疾病等医学问题时，应持有运动的、变化的、发展的观点。
19）病：即疾病。病是指特有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整的病理过程。
20）症：包括病症与体征。症是疾病的临床表现，即病人的主观的异常感觉或某些病态变化。
21）证：即证候。是指疾病发展过程中某一阶段的病理概括。它包括疾病的病因、病位、病性和邪正关系。
22）辨证论治：辩证，就是将四诊所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的病因、性质、部位和邪正之间关系，概括判断为某种证。论治，则是根据辩证的结果，明确相应的治疗方法。
23）同病异治：同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不用，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法也不一样。
24）异病同治：不同的疾病，在其发展过程中，由于发生了相同的病理变化，出现了具有相同性质的证，因而采取同一方法治疗。
25）辨病：辨病是对疾病的辨析，以确定疾病的诊断为目的。辨病的重点是认识疾病的全过程的本质。
26）脱营：尝贵后贱，虽不中邪，病从生，叫做脱营。词出《素问·疏五过论》
27）失精：尝福后贫，五气留连，病从生，叫做失精。词出《素问·疏五过论》
第一章哲学基础（43个）
28）精气：精气是存在于宇宙中的运行不息的无形可见的极细微物质，是构成宇宙万物的共同本质，也是推动宇宙万物发生发展与变化的动力源泉。
29）形质：气有无形和有形两种基本状态，以凝聚状态存在而形成看得见、摸得着的实体成为“形质”。
30）三宝：即精、气、神。精和气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，神是人体生命活动的总体现，故精气神被称之为人身之三宝。
31）阴阳：阴阳是中国古代哲学的一对畴，阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。
32）阴阳学说：阴阳学说是中国古代朴素的对立统一理论，是用以认识自然和届时自然的一种世界观和方法论。
33）阴阳可分：任何一种事物的部分可分为对立的两个方面，即阴中有阴阳之分，阳中也有阴阳可分，如此分下去，以至无穷。
34）阴阳制约：阴阳双方相互对立，相互对抗，在相互制约中达到动态平衡。
35）阴阳互藏：指相互对立的阴阳双方的任何一方都包含着另一方，即阴中涵阳，阳
中涵阴，阴中有阳，阳中有阴。
36）阴阳消长：是指阴阳在不断地消长运动中维持着相对平衡的状态。
37）阴阳互根：指阴阳之间不仅是相互对立，而且又是相互依存、相互为用。阴依存于阳，阳依存于阴，阴阳双方均以对方存在为自身存在的前提和条件。
38）阴阳转化：是指阴阳在一定条件下可以相互转化，即因可以转化为阳，阳也可以转化为阴。
39）阴阳交感：交，即接触交合；感，即感应想错。阴阳交感是指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程，其运动的表现形式为阴阳对立、互根、消长、转化。
40）阴平阳秘：是指阴气和平，阳气固密，两者互相协调而维持着相对平衡，是进行正常生命活动的基本条件。
41）阳胜则阴病：阳指阳邪，阴指阴液。由于阳能制约阴，故在阳胜时必然会消耗和制约机体的阴，使津液减少，而出现滋润不足、干燥的表现。故说“阳胜则阴病”。42）阴胜则阳病：阴指阴邪，阳指阳气。由于阴能制约阳，故在阴胜时必然会耗损和制约机体的阳气，导致其虚衰。故说“阴胜则阳病”。
43）阳盛则热：阳指阳邪。是指阳邪侵犯人体，“邪并于阳”而使阳亢盛所致的一类疾病。由于阳的特点是热，故谓“阳胜则热”。
44）阴盛则寒：阴指阴邪。是指阴邪侵犯人体，“邪并于阴”而使阴亢盛所致的一类疾病。由于阴的特性是寒，故说“阴胜则寒”。
45）阳虚则寒：阳指阳气。阳虚泛指人体阳气虚衰。阳虚不能制阴，则阴相对偏亢而出现寒象，此时产生虚寒证。故谓“阳虚则寒”。
46）阴虚则热：阴指阴气、阴液。人体之阴气有制约阳热的功能。阴虚不能制阳，则阳相对偏亢而出现热象，此时产生虚热证。故谓“阴虚则热”。
47）阴阳离决：即阴阳的关系分离决裂。指由于阴阳失调，此消彼长发展到一方消灭
另一方，或另一方耗损过度而致另一方失去依存，无法再保持阴阳的对立制约关系，此即谓“阴阳离决”。阴阳离决表示死亡的机理。
48）五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
49）五行学说：是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生相克规律来认识世界、解释世界和探索宇宙规律的一种方法论。
50）木曰曲直：“曲直”是指树木的生长形态，具有树干曲直，向上向外舒展的特性。引申为具有生长、升发、条达、舒畅等性质和作用的事物，均归属于木。
51）火曰炎上：“炎上”是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾性质和作用的事物，均归属于火。
52）土爰（yuán）稼穑（sè）：“稼穑”是指土有播种和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳性质和作用的事物，均归属于土。
53）金曰从革：“从革”，指金是通过变革而产生的，金之质地沉重，且常用于杀戮，因而引申为具有清洁、肃降、收敛等性质和作用的事物，均归属于金。
54）水曰润下：“润下”是指水具有滋润和向下的特性，引申为具有寒凉、向下、滋润性质和作用的事物，均归属于水。
55）五行相生：五行之间相互滋生、促进的关系，称之为五行相生。
56）五行相克：五行之间相互制约的关系称之为五行相克。
57）五行制化：指五行之间相互化生，相互制约，生中有制，制中有生，以维持平衡协调的关系。
58)五行胜复：是指五行中一行亢盛（即胜气），则引起其所不胜（即复气）的报复性制约，从而使五行之间复归于协调与平衡。
59）五行相乘：指五行之间相克太过，超过正常制约的程度，使事物之间失去了正常的协调关系。
60）五行相侮：指无形中的某一行本身太过，使原来克它的一行不仅不能制约它，反而被他克制，又称反侮。
61）母病及子：指病邪从母脏传来，侵入子脏，即先有母脏的病变，后有子脏的病变。62）子病及母：指病邪从子脏传来，侵入母脏，即先有子脏的病变，后有母脏的病变。63）虚则补其母：是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母子关系的徐铮。母能生子，通过补母而实其子。
64）实则泻其子：是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母子关系的实证，是通过泻其子而虚其母。
65）培土生金法：即健脾补肺法。通过培补脾气以助益肺气的方法，适用于肺脾虚弱证。
66）益火补土法：即温肾健脾法。指用温补肾阳以助脾阳的方法，适用于脾肾阳虚证。67）金水相生法：即滋养肺肾法。通过肺肾同治以滋养肺肾之阴，适用于肺肾阴虚证。68）抑木扶土法：即疏肝健脾法。是以疏肝、平肝、佐以健脾治疗肝旺脾虚证的方法。69）泻南补北法：即泻心火（南）滋肾水（北），适用于肾阴不足，心火偏亢，水火不济的心肾不交证。
70）培土制水法：是指通过温运脾阳以治疗水湿停聚的方法，适用于脾虚水湿不运之证。
第二章精气血津液（20个）
71）气机：指气的升降出入运动。
72）气化：指通过气的运动而产生的各种变化。
73）元气：元气又称原气、真气/真元之气。是人体中最原始、最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
74）宗气：由脾胃化生的水谷精气和肺吸入的自然界清气结合而成且聚于胸中之气。
称为“宗气”，又称“大气”。
75）营气：指行于脉中且富有营养作用之气，又称“荣气”。
76）卫气：指行于脉外且具有保卫作用之气。
77）血：指循行于脉中，富有营养和滋润作用的红色液态样物质。
78）津液：津液是人体一切正常水液的总称，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
79）气：气是人体一种活力很强，不断运动的，肉眼看不见的极细微物质，气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
80）精：精是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，是人体最精专的细微物质。81）血府：即指血脉，是血脉循行的管道，具有阻遏血液逸出的功能，故有“血府”之称。
82）气主煦（xù）之：指气的温煦作用，主要是指阳气具有温煦人体的作用。即是说阳气是人体热量的来源。
83）血主濡之：指血液有滋润和营养全身的作用，故称“血主濡之”。
84）津血同源：津液和血液同为液态样物质，都来源于水谷精微，而且相互转化，相互补充，故称“津血同源”。
85）气机调畅：气的升降出入运动协调平衡，通常称之为“气机调畅”。
86）气机失调：气的升降出入之间失去协调平衡，通常称之为“气机失调”。
87）气滞：气的运行不畅，或在局部发生阻滞不通，称为“气滞”。
88）气为血之帅：是气对血的关系的概括，包括气能生血、行血、摄血三个方面。89）血为气之母：是血对气的关起的概括，包括血能载气和血能养气两个方面。90）虚里：又名胃之大络，位于左乳下心尖搏动处，此处的搏动情况可测知宗气的盛衰。
第三章藏象（70个）
91）藏象：指藏于人体的脏器官所表现于外的生理和病理现象。
92）藏象学说：是通过观察人体的外部征象来研究人体脏腑、组织、器官的生理活动、病理变化及其相互关系的学说。
93）满而不实：“满”，指精气充满；“实”，指水谷充实。五脏藏满精气，但不接收水谷。故称“满而不能实”、“满而不实”。
94）实而不满：“实”，指水谷充实；“满”，指精气充满。由于六腑生理功能是传化水谷糟粕，故只能被水谷充实，而不能被精气充满，故而“实而不能满”或“实而不满”。
95）藏精气而不泻：“藏”是贮藏；“泻”是传导、排泄。系指五脏的功能贮藏精气，如肝藏血，肾藏精。五脏所藏精气而不使之无故外泻，故称“藏精气而不泻”、“藏而不泻”。
96）传化物而不藏：“传化”，指变化与传导。六腑共同具有接受水谷、消化水谷、并传导糟粕的生理特点，而不贮藏精气。故称“传化物而不藏”或“泻而不藏”。97）心主血脉：是指心气推动和调控血液在脉管中运行，流注全身，以发挥营养和滋润的作用，它包括主血和主脉两个方面。
98）心藏神：又称心主神明或主神志，是指心具有统帅人体一切生理活动和主司人体精神意识思维活动的功能。
99）肺主气：是指肺有主管呼吸之气和一身之气的功能。
100）肺朝百脉：是指全身的血液都通过经脉会聚于肺，经肺的呼吸，进行体外清浊之气的交换，然后再通过肺气的宣讲作用，将富含清气的血液通过经脉输送到全身。101）通调水道：又称肺主水，是指肺具体具有疏通和调节水液运行的通道，从而推动水液的输布和排泄的作用。
102）肺主治节：是指肺具有辅助心治理调节全身气血津液的运行及各脏腑组织生理功能活动的作用。
103）脾气下陷：指脾气不升反而下陷，出现久泻脱肛，甚至脏下垂等症的病理变化。104）脾主运化：指脾具有把饮食水谷转化为水谷精微和津液，并将水谷精微和津液吸收、转输到全身的生理功能，包括运化水谷和运化水液两方面。
105）脾主统血：指脾气有统摄和控制血液在脉正常运行，防止其逸出外脉的功能。106）脾失健运：即脾的运化水谷功能和运化水液功能失常。
107）中气下陷：脾气又称中气，脾气下陷又称中气下陷。脾气主升，若脾的生清功能失常，则脾气不升反而下陷，导致脏下垂等，称为“脾气下陷”。
108）肝主疏泄：疏，即疏通；泄，即发泄、升发。肝主疏泄，是指肝具有维持全身气机疏通畅达，通而不滞，散而不郁的作用。
109)肝藏血：指肝具有贮藏血液、调节血量及防止出血的功能。
110）肝失疏泄：指肝的疏泄功能失常，包括疏泄不及和疏泄升发太过两个方面。111）肝体阴而用阳：体，指肝的本体；用，指肝的生理功能。肝居下焦，藏阴血，故其体为阴；肝主疏泄，性喜条达，寄相火，主升主动，故其用为阳。
112）罢极之本：指肝脏。“罢”，音义同“疲”，和全身筋的活动有关。“罢极之本”，说明肝主管筋的活动，能够耐受疲劳，是运动机能的根本。
113）肾藏精：藏，即闭藏、封藏之意。肾主藏精，是指肾对精气有闭藏、贮存的生理功能。
114）肾主蜇：蜇，本意为动物冬眠时隐藏不出之状态，引申为肾主封藏，不可泄露之意。
115）封藏之本：即肾主封藏，是对肾脏藏精、藏真阴真阳生理功能的高度概括。116）天癸（guǐ）：是指肾中精气充盈到一定程度时产生的一种精微物质，能促进生
殖器官发育成熟并维持人体生殖功能的作用。
117）肾阴：又称为元阴、真阴，是肾之精气中对机体各脏腑组织起着滋养、濡润作用的部分，身为一身阴液的根本。
118）肾阳：又称元阳、真阳，是肾之精气中对机体各脏腑组织起着推动、温煦作用的部分，为一身阳气的根本。
119）肾不纳气：指肾气虚衰，摄纳无权，气浮于上，从而出现呼吸表浅、呼多吸少、动则气喘等症的病理变化。
120）胃气：指脾胃的功能，是对胃的受纳、腐熟功能和脾主运化功能的概括。121)水谷之海：饮食入口，经过食道，容纳于胃。此形容胃受纳水谷的功能。
122）泌别清浊：泌，即分泌；别，即分别；清，即水谷精微；浊，即食物残渣。泌别清浊为小肠的主要生理功能，即经过小肠消化后的饮食物，分为水谷精微和食物残渣两部分，将水谷精微吸收，把食物残渣送到大肠。
123）升清降浊：为肾主水的功能。即肾通过蒸腾气化作用，将水液分为清浊，清者重新上输于肺，浊者下注与膀胱，生成尿液排出体外。
124）上焦如雾：指上焦心肺宣发布散水谷精微于全身的作用。雾，就是形容轻清之水谷精气弥漫的状态。
125）中焦如沤（òu）：指脾胃消化、吸收、运化水谷精微，生化气血的作用。沤，就是形容水谷腐熟为乳糜的状态。
126）下焦如渎（dú）：指肾与膀胱的泌尿作用和肠道的排便作用。渎，形容水浊不断地向下、向外排泄的状态。
127）肝肾同源：肝藏血，肾藏精，肾精依赖肝血的不断补充，肝血又依赖肾精的滋养；精生血，血化精，肝血肾精互生互化，故称“肝肾同源”。
128）乙癸（guǐ）同源：即肝肾同源，这是古人把脏腑和天干相配合而言。乙属木，
属肝；癸属水，属肾，故名“乙癸同源”。
129）心肾相交：指心火下降，肾水上升，彼此交通，相互协调的关系。
130）君主之官：心主神志，主血脉，为人体生命活动的主宰，古人把心比作“君主之官”。
131）相傅之官：肺主一身之气，通过辅助心对全身起着治理调节作用，故古人把肺成为“相傅之官”。
132）后天之本：机体生命活动的维持和气血津液的生化，均赖于脾胃所运化的水谷精微，故称脾为“后天之本”。
133）先天之本：肾藏“先天之精”，主生殖，为生命之本源，故称肾为“先天之本”。134）水火之脏：肾精属阴，肾气属阳。肾阴肾阳犹如水火一样寄于肾，故称“水火之脏”。
135）娇脏：肺叶娇嫩，不耐寒热，肺开窍于鼻，外合皮毛，易受外邪侵袭，故形容肺为“娇脏”。
136）刚脏：肝气主升主动，具有刚强躁急的生理特性，故比喻肝为“刚脏”。137）神：有广义和狭义之分。广义之神是指整个人体生命活动的主宰及其外在表现的统称。狭义之神是指人的精神意识活动。
138）广义之神：是指整个人体生命活动的主宰及其外在表现的统称。
139）狭义之神：是指人的精神意识思维活动、即心锁主的神志。
140）七情：为喜、怒、思、忧、悲、恐、惊七种情志变化。
141）五志：为喜、怒、思、忧、恐五种情志变化。五情中悲可归于忧，惊可归于恐。142）魂：为人体精神意识思维活动的一个方面，古人把谋虑、想象、梦幻、决断和情感等归于魂。魂藏于肝。
143）魄：主要指与身俱来的、本能性的感觉和动作，如新生儿啼哭、吮吸、四肢运动、
耳听、目视、皮肤的冷热痛痒等。魄藏于肺。
144）意：主要指注意、记忆、思考和分析等认知思维活动属于脾。
145）志：主要指志向、意志、毅力、决心等心理活动。志藏于肾。
146）喜：即愉悦、喜乐、为心情愉快的一种情志活动。喜为心之志。
147）怒：即恼怒、愤怒，是气愤不平、情绪勃然激动的一种情志活动。怒为肝之志。148）忧：即忧虑、忧愁，为愁苦焦虑的一种情志活动。忧为肺之志。
149）思：即思考、思虑，是集中思想考虑问题的一种情志活动。思为脾之志。150）悲：即悲伤、悲哀，是哀伤痛苦的一种情志活动。悲类同于忧，同属肺支。151）恐：即畏惧、恐惧，是害怕恐惧的一种情志活动。恐为肾之志。
152）惊：即惊吓、惊骇，是指人猝然遇到非常事变而致精神突然紧的情绪反应。惊恐相似，恐为自知，惊为不自知，两者同属肾志。
153）四末：即四肢，为脾所主。
152）腠理：指皮肤和肌肉的空隙，其中肌肉之间的间隙谓之腠，皮肤之纹理谓之理。154）气门：即汗孔，又称玄府，是排泄汗液的通道。
155）七冲门：指饮食食物在其受纳、消化、吸收和排泄过程过的七个部位，包括飞门【唇】、户门【齿】、吸门【会厌】、贲（bēn）门【胃上口】、幽门【胃下口】、阑门【大肠小肠交界处】、肛门。
156）魄门：即肛门，为大肠的下口。因肺与大肠相表里，肺藏魄，故称为“魄门”。157）七窍：窍，即孔窍、苗窍之意。七窍包括口、两鼻孔、两耳、两目。
158）九窍：即七窍口、两鼻孔、两耳、两目、再加前阴和后阴。
159）肾主封藏：肾有封固闭藏脏腑精气而不妄泄的功能。
第四章经络（10个）
161）经络：是经脉和络脉的总称。经脉是主干，络脉是分支，是运行全身气血，联络
脏腑肢节，沟通外上下，感应传到信息，调节功能平衡的通路系统。
162）经络学说：是研究人体经络系统的生理功能、病理变化及其与脏腑形体官窍、气血津液等相互关系的学说，是中医理论体系的重要组成部分。
163）十二正经：即手足三阴经和手足三阳经，又称“十二经脉”。有一定的起止、循行部位和交接顺序，在肢体的分布和走向有一定规律，与脏腑有直接的络属关系、是气血运行的主要通道。
164）奇经：有督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷（qiāo）脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉，合称“奇经八脉”。在肢体的分布无规律，与脏腑五直接络属关系，具有统率、联络和调节十二经脉的作用。
165）血海：①指冲脉。冲脉有调节十二经气血，其脉起于胞中，与妇女的月经密切相关，故称“冲为血海”。②指肝。因肝藏血，调节血量，与妇女月经有关，故称“肝为血海”。
166）十二皮部：指十二经脉的功能活动反映于体表的部位。全身皮肤分为十二个部分，分属十二经脉，故称十二皮部。
167）阴脉之海：指任脉。任脉行于腹面正中线，其脉多次与手足三阴经及阴维脉交会，对阴经气血有着调节作用，故称“阴经之海”。
168）诸阳之会：指十二经脉中手三阳经与足三阳经皆在头面部交会，故称头为“诸阳之会”。
169）表里经：即十二经中，阳经与阴经通过经别与别络的相互沟通而组合成六对表里相合关系的经脉。阳经为表，阴经为里，故每对表里经各包括一条阳经和一条阴经。170）同名经：即十二经中，按阴阳配属名称相同的经脉。共有六对，每对同名经包括一条手经和一条足经。如手太阴经与足太阴经。
第五章体质（7个）
171)体质：是指人类个体在生命过程中，由先天因素和后天因素所决定的，表现在形态结构、生理功能和心理活动等方面相对稳定的特性。
172)中医体质学说：是以中医理论为指导，研究人群中不同个体的身心特性（即体质）以及这些特性对健康与疾病的影响等容，并以此指导临床对疾病进行辨证和防治的理论知识。
173)身心合一：人体的体质包括身体要素，又包括心里要素，并且两者高度统一，即“身心合一”。
174)生理素质：为个体对外来刺激的生理反应性，它包括个体在体力、智力、本能方面的特性和对环境、气候的生理适应性等。
175)病理体质：为个体受病邪作用的发病倾向性，它包括机体对某些外邪的易感性、机体对病证的易发性和发病后病证的易转性等。
176)从化：即病情随体质而发生的转化，又称为质化。如偏阴质多寒化，偏阳质多热化等。
177)质势：是指不同的体质类型所具有潜在、相对稳定的倾向性。
第六章病因（23个）
178）病因：引起疾病的原因，即破坏人体相对平衡的原因，又可称为致病因素。179）病因学说：病因学说是研究各种致病因素的概念、形成、性质、致病特点及其所致病证临床表现的理论。
180）辩证求因：是以疾病的临床表现为依据，通过分析疾病的症状体征来推求病因，为治疗用药提供依据，这种方法称为辩证求因。
181）六气：是指风、寒、暑、湿、燥、火六种正常的自然界气候。
182）六淫：是风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。
183）三因学说：是由宋代无择提出的把致病因素和发病途径结合起来分类的方法，即
六淫邪气所感为外因，五脏七情所伤为因，饮食劳倦、跌仆、金刃以及虫兽所伤为不外因。
184）湿性黏滞：即指湿邪致病具有黏腻停滞的特性，这种特性表现在两个方面，一个是症状的粘滞性，二是病程的缠绵性。
185）风为百病之长：长，首也。风邪是外感病因的先导，寒、湿、燥、热等邪，往往都依附于风而侵袭人体，故称风为百病之长。
186）伤寒：寒客肌表，郁遏卫阳者，称为伤寒。
187）疠气：是一类具有强烈传染性的外邪。又称为“疫气”、“疫毒”、“戾气”、“异气”、“毒气”、“乖戾之气”。
188）七情伤：是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种伤致病因素。突然强烈或长期持续的情志刺激，超越了人体的生理和心理适应能力，损伤机体脏腑精气，导致功能失调；或人体正气虚弱，脏腑精气虚衰，对情志刺激的适应能力低下，因而导致或诱发疾病。189）温燥：初秋有夏热之余气，燥与温热相合侵犯人体而致病，称为温燥。
190）凉燥：深秋近冬，燥与寒相合侵犯人体而致病，称为凉燥。
191）中寒：寒邪直中于里，伤及脏腑阳气者，称为“中寒”。
192）痰饮：是由多种致病因素作用于人体后，引起机体水液代障碍所形成的病理产物。稠浊者为痰，清稀者为饮。
193）淤血：是体血液凝聚停滞所形成的病理产物。既包括积于体的离经之血，又包括阻滞于血脉及脏腑运行不畅的血液。
194）结石：是指体湿热浊邪蕴结不散，煎熬而形成的沙石样病理产物。
195）有形之痰：是指视之可见，触之可及，闻之有声的痰而言。
196）无形之痰：是指视之不见，触之难及，闻之无声，之间其症，不见其形的痰而言。197）药邪：是指因药物加工，或使用不当而引起疾病的一类致病因素。其致病可致中
毒，或加重病情，或变生他疾。
198）医过：是指由于医生的过失而致病情加重，或变生他疾的一类致病因素。其致病可致情志波动，或加重病情，或变生他疾。
199）胎毒：是指某些传染病在胎儿期由亲代给与子代而致病的一类病因，包括在妊娠早期其母感受邪气而遗毒于胎儿，如胎传火毒等。
200）少火：为生理之火，又称为正火，是对人体具有温煦生化作用的阳气。
第七章病机（34个）
201）病机：是指疾病发生、发展、变化及其转归的机理，亦称“病变机理”。202）正气：是指人体的机能活动和抗病、康复能力。
203）邪气：指各种致病因素，包括六淫、饮食失宜、七情伤、外伤、寄生虫以及痰饮、瘀血、结石等。
204）伏发：即伏而后发，指机体感受某些病邪后，病邪潜伏于体，经过一段时间后，或在诱因作用下才发病。
205）继发：是指在原发疾病基础上，继而发生新的疾病。
206）复发：又称复病，是指即将痊愈或已经痊愈的疾病再度发作。
207）实：主要指邪气盛，是以邪气亢盛为矛盾主要方面的一种病理变化。
208）虚：主要指正气不足，是以正气亏虚为矛盾主要方面的一种病理变化。
209）阴阳失调：是机体阴阳之间失去平衡协调的简称。是指在疾病过程中，人体阴阳在致病因素作用下失去平衡协调，而形成的阴阳偏盛、偏衰。互损、格拒等一系列病理变化。
210）阳偏盛：即是阳胜，是指机体在疾病过程中所出现的阳气偏盛，功能亢进，热量过剩的病理变化。
211）阴偏盛：即是阴胜，是指集体在疾病过程中所出现的一种阴气偏盛，功能障碍或
减退，产热不足，以及病理性代产物积聚的病理变化。
212）阳偏衰：即是阳虚，是指机体阳气虚损，机能减退或衰弱，热量不足的病理变化。213）阴偏衰：即是阴虚，是指机体精、血、津液等物质亏损，以及阴不制阳，导致阳相对亢盛，功能虚性亢奋的病理变化。
214）阳损及阴：是指阳气虚损较重，累及阴液化生不足，从而形成了以阳虚为主的阴阳两虚病理变化。
215）阴损及阳：是指阴液亏损较重，累及阳气化生不足或无所依附而耗散，从而形成以阴虚为主的阴阳两虚的病理变化。
216）格阳：即阴盛格阳，是指阴寒之邪壅盛于，逼迫阳气浮越于外，使阴阳之气不想维系，相互格拒的一种病理变化。
217）格阴：又称阳盛格阴，是指热偏盛至极，深伏于里，阳气被遏，郁闭于，能外达体表而格阴于外的一种病理状态。
218）亡阳：是指机体的阳气发生突然脱失而致全身功能严重衰竭的病理变化。219）亡阴：是指机体的阴液发生突然的大量消耗或脱失，而致全身功能严重衰竭的病理变化。
220）气虚：是指气不足，导致脏腑功能活动减退，抗病能力下降的病理状态。221）气机失调：是指气的升降出入失常而引起的气滞、气逆、气陷、气闭、气脱等病理变化。
222）气滞：是指气机郁滞，运行不畅的一种病理变化。
223）气逆：是指气上升太过，或下降不及，以致气逆于上的一种病理变化。224）气陷：是以气虚无力升举为主要特征的一种病理变化。
225）气闭：是指气的出入受阻，脏腑经络气机闭塞不通的一种病理变化。
226）气脱：是指气不守而外脱散失，导致机体功能突然衰竭的一种病理变化。
227）血虚：是指血液不足，血的濡养功能减退的一种病理变化。
228）血瘀：是指血液运行迟缓，甚至停滞不畅的一种病理变化。
229）出血：是指血液运行不循常道，逸出脉外的一种病理变化。
230）生五邪：是指在疾病的发展过程中，由于脏腑功能失调，气血津液代异常所产生的类似风、寒、暑、湿、燥、火五种外邪致病特征的病理变化。
231）风气动：即是“风”，是指因体阳气亢逆变动或筋脉失养而形成的具有眩晕、麻木、抽出、振颤等以“动摇”为特征的一类病理状态。
232）湿浊生：即是“湿”，是指由于脾失健运和输布津液的功能障碍，引起水湿停聚所形成的病理状态。
233）痊愈：是指疾病的病理状态完全消失，病人健康恢复如初的状况。
234）缠绵：即久病迁延不愈，可达数载，甚至终生不愈。
第八章养生、防治及康复原则
235）治未病：就是采取一定措施，防止疾病的发生和发展。包括未病先防和既病防变两个方面。
236）治病求本：是指治疗疾病，必须寻求其本质，并针对本质进行治疗。结合临床实际，治病求本就是针对疾病的病因病机进行治疗。
237）未病先防：是指在疾病未发病之前，采取各种措施，积极防止疾病的发生。238）既病防变：是指在疾病发生之后，应早期诊断、早期治疗，以防止疾病的发展和传变，达到早期治愈疾病的目的。
239）治神：即指调整病人的精神、情志和心理。
240）以平为阴：是指针对机体的各种偏差而加以调整，以期使失调的阴阳重新恢复于平衡协调状态。
241）标：标与本是一个相对的概念，代表疾病过程中居次要地位和起次要作用的方面。
242）本：本与标是一个相对的概念，代表疾病过程中占重要地位和起主要作用的方面。243）急则治其标：是指在标病甚急，可能危及生命，或影响对本病治疗的情况下，采取的先治其标，后治其本的一种治疗原则。
244）缓则治其本：是指在病情缓和的情况下，采取抓住疾病本质而进行治疗的一种治疗原则。
245）标本兼治：是指标病与本病错杂并重时，采取标本兼顾同治的一种治疗原则。246）正治：是逆其证候性质而治的一种常用治疗原则，又称“逆治”。即采用与证候性质相反的方药进行治疗，如热者寒之、寒者热之等。
247）反治：是顺从疾病假象而治的一种治疗原则，又称“从治”。所采用的方药性质，与疾病表现出的假象性质相同，而与疾病的本质相逆。如寒因寒用、热因热用等。248）寒者热之：指寒性病证表现出寒象，采用温热性质的方药进行治疗。
249）热者寒之：指热性病证表现出热象，采用寒凉性质的方药进行治疗。
250）虚者补之：指虚损病证表现为虚象，宜采用补虚扶正的方药来治疗。
251）实则泻之：指实邪病证表现为实象，宜采用攻邪泻实的方药来治疗。
252）寒因寒用：指用寒性药物治疗具有假寒征象的病证，适用于真热假寒证。253）热因热用：指用热性药物治疗具有假热征象的病证，适宜于真寒假热证。254）塞因塞用：指用补益药物治疗具有闭塞不通泻症状的虚证。
255）通因通用：指用通利药物治疗具有通泻症状的实证。
256）阴中求阳：指治疗阳虚证时，在补阳剂中适当佐用滋阴药，使“阳得阴助而生化无穷”。
257）阳中求阴：指治疗阴虚证时，在滋阴剂中适当佐用补阳药，使“阴得阳升而泉源不竭”。
258）阳病治阴：为补阴以制阳的方法，即采用滋阴的方法治疗阴虚阳亢的虚热证。
259）阴病治阳：为扶阳以制阴的方法，即采用补阳的方法治疗阳虚寒的虚寒证。260）治热以寒：即采用寒凉药治疗实热证候。
261）治寒以热：即采用温热药物治疗实寒证候。
262）扶正：即扶助机体的正气，是增强体质、提高机体抗病能力的一种治疗原则。263）祛邪：即祛除邪气，是排除或削弱病邪侵袭和损害的一种治疗原则。
264）三因制宜：是指根据季节气候、地理环境和病人体质、年龄、性别等不同情况，而制定适宜的治疗疾病的方法。
265）因时制宜：根据时令气候特点，考虑治疗用药的原则，称为因时制宜。
266）因地制宜：根据不同地域环境特点，考虑治疗用药的原则，称为因地制宜。267）因人制宜：根据患者年龄、性别、体质等不同特点，考虑治疗用药的原则，称为因人制宜。
268）用寒远寒：寒冷的冬天，人体腠理致密，阳气敛，当慎用寒凉药，以防伤阳。269）用热远热：炎热的夏天，人体腠理疏松开泄，当慎用辛温发散药，以免开泄太过，耗伤气阴。
270）养生：又称摄生、道生、保生、即保养生命之意。
271）康复：即恢复健康与平安之义。
一、中医基础理论选择题 (一)中医基础理论A1型题 中医基础理论题1.与痰饮形成关系较小的内脏是( ) A.脾 B.心 C.肺 D.肾 E.膀胱 中医基础理论题2.痰与饮的主要区别是( ) A.热者为痰，寒者为饮 B.得阳气煎熬而成者为痰，受阴气凝聚而成者为饮 C.粘稠者为痰，清稀者为饮 D.色黄者为痰，色白者为饮 E.痰量多者为痰，少者为饮 中医基础理论题3.神昏、痴呆、癫证是由于( ) A.痰浊上蒙清窍 B.痰迷心窍 C.痰火扰心 D.饮逆于上 E.痰浊内动 中医基础理论题4.下列哪一项属于痰饮的致病特点( ) A.症状复杂，变幻多端 B.生风动血，易致疮痈 C.善动数变，百病之长 D.耗气伤津，易扰心神 E.气血凝滞，筋脉挛急 中医基础理论题5.具有随气流行，机体内外无处不至特征的致病因素为( ) A.痰饮 B.瘀血 C.结石D.疠气E.风邪 中医基础理论题6.下列哪项是饮邪为害( ) A.癫狂 B.眩晕 C.流注 D.水肿 E.瘰疬
中医基础理论题7.梅核气为痰气结于( ) A.心 B.咽喉 C.肠胃 D.肺 E.皮肤 中医基础理论题8.瘀血引起的出血特点是( ) A.血色鲜红 B.伴有血块 C.色淡质清稀 D.出血量多 E.出血量少 中医基础理论题9.下列哪项是瘀血致病的特征( ) A.腹痛，痛随利减 B.形成肿胀，时聚时减 C.胁痛且胀，随情绪波动而增减 D.胸闷咳嗽，不能平卧 E.疼痛如针刺，位置不移。 中医基础理论题10.下列哪项不是瘀血的别名( ) A.恶血 B.败血 C.蓄血 D.衃血 E.离经之血 中医基础理论题11.下列哪一项不是瘀血的病因( ) A.气虚 B.气滞 C.血寒 D.外伤 E.过劳 中医基础理论题12.下列哪项不是结石的多发部位( ) A.大肠 B.胃 C.胆 D.膀胱 E.肾 中医基础理论题13.下列哪项不属于结石的致病特点( ) A.多发于六腑 B.阻滞气机，损伤脉络 C.在体内形成癥块 D.病程较长，症状不固定 E.可发生绞痛 中医基础理论题14.下列那项不是瘀血致病的症状特征( ) A.刺痛 B.胀痛 C.痛处不移 D.压痛 E.疼痛夜间加重 中医基础理论题15.下列哪项不属于水湿痰饮、瘀血、结石的共同致病特点( ) A.与气滞有关 B.致病广泛 C.病程较长 D.导致疼痛 E.为有形之病理产物 中医基础理论题16.少腹疼痛，痛经闭经，经血紫色成块，或见崩漏，为瘀血阻于( )
中医基础理论知识 导论 一、中医基础理论的体系的形成和发展（历代名医和代表著作） 先秦、秦、秦汉时期——形成时期 《黄帝内经》（战国至秦汉）——奠定了中医学理论体系基础 《伤寒杂病论》东汉张仲景——《伤寒论》确立了辨证诊治的纲领；《金匮要略》 《神农本草经》东汉——我国现存最早的药物学专著，奠定了中药学理论基础 二、中医理论体系的主要特点——整体观念、辨证论治 （一）整体观念——人体自身的整体性、人与自然环境和人与社会环境的统一性三个方面 （二）辨证论治——辨析疾病资料以确立症候，论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程 病、症、证的概念（懂得区分） 病：即疾病，是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑功能损伤、生理机能失常或心理活动障碍的一个完整生命过程（重点在全过程） 症：即症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象可以是病人异常的主观感觉或行为表现，也可以是医生检查病人时发现的异常征象（是病和证的基本要素） 证：即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成（重点在现阶段） 阴阳学说 一、阴阳的基本概念 阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括 二、阴阳之间的相互关系 阴阳对立制约：属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约、相互排斥 阴阳互根互用：阴阳互根，是指一切事物或者现象中相互对立的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系；阴阳互用，是指阴阳双方具有相互滋生、促进、和助长的关系 阴阳消长平衡：是指对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是出于不断的增长和消减的变化之中，表现为阴阳互为消长、阴阳皆消皆长 阴阳相互转化：是指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化 三、阴阳学说在中医学中的应用：说明人体的病理变化 1、分析病因的阴阳属性 正气——指人体正常的机能活动及适应环境与抗病、康复能力。可分：阳气、阴气 邪气——泛指各种致病因素。可分为阳邪、阴邪。 2、分析病理变化的基本规律 （1）阴阳偏胜（盛）——指阴或阳高于正常水平的病理状态。实者泻之：寒者热之、热者寒之 ①阳偏胜（阳盛）：阳胜则热——实热证：高热烦躁，面红目赤 阳胜则阴病——兼津伤：咽干口渴，尿少便结 ②阴偏胜（阴盛）：阴胜则寒——实寒证：恶寒肢冷，舌淡脉紧 阴盛则阳病——兼阳虚：神疲踡卧，尿清便溏 （2）阴阳偏衰（虚）——指阴或阳低于正常水平的病理状态 虚者补之：壮水之主，以制阳光；益火之源，以消阴翳。
1、奇恒之腑——即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞的总称。（或加释：奇，异也。恒，常也。因其形似腑，而功能似脏，非脏非腑，故名） 2、精——中医学中有三种不同的概念：⑴泛指人体一切有用的成分；⑵专指肾中所藏之精；⑶世界上所有气当中的精粹部分。（前二义必答） 3、治病求本——是指在治疗疾病时，必须寻求出疾病的本质，并针对其本质进行治疗。 4、血瘀——是指血液运行迟缓，流行不畅，甚则血液瘀结停滞成积的病理变化。 5、阳盛格阴——是指邪热极盛，阳气被郁，深伏于里，不得外达四肢，而格阴于外的一种病理状态。 1、肾主纳气——指肾有帮助肺保持吸气的深度，防止呼吸表浅的作用。 2、五行——即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 3、外环境——机体的外界环境指自然与社会环境而言，（1分）主要包括时令气候因素、地域因素、生活居处与工作环境等。（2分） 4、逆治——又称正治，是指逆疾病的临床表现性质而治的一种最常用的治疗法则，即是采用与疾病证候性质相反的方药进行治疗。（2分）适用于疾病征象与疾病的本质相一致时的病证。（1分） 5、三焦——其一是指六腑之一，即脏腑之间和脏腑内部的间隙互相沟通所形成的通道。（2分）其二是指单纯的部位概念，即膈上为上焦，膈下脐上为中焦，脐下为下焦。（1分）1、阴阳互根——是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。（或阴和阳任何一方都不能脱离另一方而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件，中医学把这种相互依存的关系，称之为互根。） 2、塞因塞用——指使用补益的药物治疗具有闭塞不通症状的虚证。 3、药复——病后滥施补剂，或药物调理运用失当，而致复发者，称为药复。 4、离经之血——在某些因素的作用下，血液不能在脉内循行而溢出脉外时，称为出血，即“离经之血”。 5、精血同源——肝藏血，肾藏精，肝血的化生有赖于肾中精气的气化，肾精的充盛，亦有赖于血液的滋养，精血互生互化；（2分）血、精都是以水谷精微为物质基础，二者的密切关系，称为精血同源。（1分） 1、心主血脉——是指心气推动血液在脉中运行，流注全身，发挥营养和滋润作用。 2、阴胜则阳病——阴胜是阴邪侵犯人体，使“阴”亢盛所致的一类疾病。由于阴能制阳， 故阴胜时必然会损耗和制约机体的阳气，导致其虚衰，故说“阴胜则阳病”。 3、气——是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，是不断运动、活力很强，无形可 见的精微物质。 4、血虚——指血液虚损不足, 营养功能减退, 脏腑组织器官失养的病理状态。 5、脾主运化——指脾具有把水谷化为精微，将精微物质吸收转输至全身的生理功能。 １、通因通用——是以通治通，即用通利的药物治疗具有实性通泄症状的病证。（2分）适用于食积腹痛、热结旁流等实性病证。（1分） ２、疠气——是指一类具有强烈传染性的外邪。
中医基础理论考试题库- 1.最早提出“六气病源说”的是 A.《黄帝内经》 B.《伤寒杂病论》 C.《神农本草经》 D.《难经》 E.《左传》 答案：1.E 2.《素问?脉要精微论》所说“四变之动，脉与之上下”，主要反映了 A.人体自身的完整性 B.人与自然环境的统一性 C.人与社会环境的统一性 D .辨证论治 E. 以上都不是 答案：2.B 3.《灵枢?五癃津液别》所说“天寒衣薄则为溺与气，天暑衣厚则为汗”，说明了 A.人体自身的完整性 B.自然环境对人体生理的影响 C.社会环境对人体生理的影响 D.自然环境对人体病理的影响 E.社会环境对人体病理的影响答案：3.B 4.《素问?疏五过论》所说“尝贵后贱”可致“脱营”，体现了
A.人体自身的完整性 B.自然环境对人体生理的影响 C.社会环境对人体生理的影响 D.自然环境对人体病理的影响 E.社会环境对人体病理的影响 答案：4.E 5.中医学的基本特点是 A.五脏为中心的整体观 B.阴阳五行和脏腑经络 C.整体观念和辨证论治 D .望闻问切和辨证论治 E. 辨证求因和审因论治 答案：5.C 6.人是一个有机的整体，其中心是 A.五脏 B.六腑 C.经络 D.命门 E.脑 答案：6.A 7.中医学关于“证”的概念是
A.对阴阳气血失调临床表现的概括 B.对疾病症状与体征的鉴别概括 C.对疾病表现症状的综合概括 D.对疾病症状与体征的分析概括 E.对疾病发展过程中某一阶段的病理概括答案：7.E 8.中医认识和治疗疾病的主要依据是 A.病种 B.病名 C.症状 D.体征 E.证候 答案：8.E 9.属于中医学防治特点的确切表述是 A.同病异治 B.异病同治 C .审因论治 D .辨证论治 E. 防重于治 答案：9.E 10.中医理论中阴阳的概念是 A.代表相互对立的两种事物 B.代表相互关联的两种事物
中医基础理论重点总结
《中医基础理论》复习提纲 绪论 中医学和中医基础理论的基本概念 中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。 中医基础理论是关于中医学的基础理论、基本知识和基本思维方法的学科，也是阐述和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程 一、中医基础理论的体系的形成和发展（历代名医和代表著作） （一）先秦、秦、秦汉时期——形成时期 《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》（二）隋唐时期——充实、系统化时期 《针灸甲乙经》、《脉经》、《诸病源候论》 （三）宋、金、元时期——争鸣、突破时期 《三因记忆病证方论》宋陈无择“三因学说”、《小儿药证直诀》 刘完素（刘河间）——寒凉派 金元 张从正（张子河）——攻邪派 李杲（东垣老人）——补土派 朱震亨（朱丹溪）——滋阴派 （四）明清时期——集大成时期
温病四大家：叶桂（叶天士）、薛雪（薛生白）、吴瑭（吴鞠通）、王士雄 另有吴有性著《瘟疫论》创“戾气说” 二、中医理论体系的主要特点——整体观念、辨证论治 （一）整体观念——人体自身的整体性和人与自然、社会环境的统一性两个方面 （二）辨证论治——辨析疾病资料以确立症候，论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程 1、病、症、证的概念 病：即疾病，是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑功能损伤、生理机能失常或心理活动障碍的一个完整生命过程（重点在全过程）症：即症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象可以是病人异常的主观感觉或行为表现，也可以是医生检查病人时发现的异常征象（是病和证的基本要素） 证：即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成（重点在现阶段） 2、辩证与辨病
中医基础理论 名词解释: 整体观念:是中医学关于人体自身的整体性及人与自然、社会环境的统一性的认识。 辨证论治:是运用中医学理论辨析有关疾病的资料以确立证候,论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程。 五脏一体观：构成人体的各个组成部分以五脏为中心在结构与机能上是完整统一的。 形神一体观：人的形体与精神是相互依附、不可分割的。 病：即疾病，是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑组织损伤、生理机能失常或生理活动障碍的一个完整的生命过程。 证：即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成。 症：即症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象，可以是病人异常的主观感觉或行为表现。 同病异治：指同一种病，由于发病的时间、地域不同，或所处的疾病的阶段或类型不同，或病人的体质有异，故所反映出的证候不同，因而治疗也救有异。 异病同治:指几种不同的疾病，在其发展变化过程中出现了大致相同的病机，大致相同的证，故可用大致相同的治法和方药来治疗。 阴阳：是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。所谓“阴阳者，一分为二也”。 阴阳对立制约：是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约和相互排斥的一种运动规律。 阴阳互根：是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。阴阳互用：是指阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系。 阴阳交感：是指阴阳二气在运动中和实物相互感应而交合，达到最佳状态，以及相互发生作用。阴阳交感是宇宙万物赖以生成和变化的根源。 阴阳互藏：是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。 阴阳消长：是指对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断的增长和消减的变化过程中。阴阳转化：指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化，即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物。 阴阳自和：是指阴阳双方自主维持和自主恢复其协调平衡状态的自愈的能力和趋势。 阴阳平衡：是指阴阳双方在相互斗争、相互作用中处于大体均势的状态，即阴阳协调和相对稳定的状态。 五行：即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 五行相生：即木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。 五行相克：是指木、火、土金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。 五行相承：是指五行中一行对其所生的过度制约和克制，又称“倍克”。 五行相侮：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。又称“反克”。 精：是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精化物质。 人体之气：是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 元气：是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。 宗气：是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气的范畴。 营气：是行于脉中而具有营养作用的气。 卫气：是行于脉外而具有保护作用的气。 血：是循行于脉中而富有营养的红色液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。津液：是机体一切水液的总称，包括各脏腑形体官窍的内在液体及其正常的分泌物。
2017年3月11号上海中医药大学中医基础理真题 二：名词解释（每题5分，共20分） 1.乙癸同源、水火既济 2.仓廪之官、决渎之官 3.用热远热、热因热用 4.忘了 三：简答题（每题5分，共20分） 1.气脱与亡阳的定义与联系 2.热、火、暑的异同点 3.忘了 4.忘了 四：论述题（每题10分，共40分） 1.何谓肾精、肾气、肾阳、肾阴试述它们之间的关系。 2.阴阳偏衰既可导致相对一方亢盛，又可导致相对一方虚损不足，对此应如何正确理解和分析 3.风气内动的概念、成因和病机。 4.“治病求本”与“标本缓急”中的“本”的区别与联系。 2017年山东中医药大学考博，中医基础理论考题记忆版 1.为什么说“亡血家不可发汗” 2.何谓体质何谓征候二者有何联系 3.何谓七情为什么说情志病皆从心生 4.何谓脱气与亡阳有何区别 5.女子胞的生理功能与脏腑经络之间的联系 6.何谓循经论治何谓分经论治试论头痛与牙痛的分经论治 7.对脾喜燥恶湿，胃喜润勿燥的理解 8.金元四大家。 9.对“金曰从革”的理解及临床指导意义 2016年福建中医药大学中医基础理论考博真题回忆 一、名词解释（20分，5个每题4分）
1.水火既济? 2.经脉? 3.寒性凝滞? 4.阴阳格拒? 5.七情内伤 二、简答题（共40分，每题8分，5个） 1.简述中医发病的基本原理 2.何为正治包括哪些治法 3.何为痰饮痰饮的分类 4.简述宗气学说的原理 5.心的生理功能、生理特性及其与形、体、窍、华、志、液之间的关系 三、论述题（共40分） 1.中医藏象学说的理解（15分） 2.中医“体病相关”理论与临床意义（25分） 2017科学院中医基础理论 一，名词解释（2*5） 1.疬气 2.五脏化液 3.百病皆由气 4.从化 5.皮部 二，简答（10*5） 1.试论述“肝生于左，肺藏于右”。 2.阴维脉、阳维脉经脉循行及其功能。 3.试述“肾为胃之关”。 4.试述何谓反治简述其应用。 5.试述五运推演步骤，举例说明。
中医基础理论模拟试题(二) 一、A型题(每小题1分，共10分) 1．下列哪一脏与血液生成关系最密切：C A．心 B．肺 C．脾 D．肝 E．肾 2．气机的含义为：A A．气的运动 B．气的运动形式 C．气的运动变化 D．气的升降运动 E．气的出入运动 3．主腐熟水谷的脏腑是：B A．小肠 B．胃 C．大肠 D．脾 E．胆 4．月经的来潮与以下哪一组脏腑、经脉关系密切：E A．心、肝、脾、冲脉、督脉 B．心、肺、肾、阳明脉、带脉 C．心、肾、冲脉、任脉、督脉 D.冲脉、任脉、带脉、心、脾 E．心、肝、脾、肾、冲脉、任脉 5．下列不属于奇恒之腑的是：D A.脑 B．髓 C．脉 D．胆 E．命门 6．误治是指下列中哪一项：D A．体实者用攻法 B．实证用攻 C．虚证用补 D．虚证用攻 E：体弱者用补法
7．下列中哪一项不属于饮食不洁：E A．不清洁食物 B．不卫生食物 C．陈腐变质食物 D．有毒食物E．偏嗜某种食物 8．气在中医学中的基本概念是：E A.泛指机体的生理功能 B．构成世界的基本物质 C．构成人体的基本物质 D．维持人体生命活动的基本物质 E．构成人体和维持人体生命活动的最基本物质 9．“为胃行其津液”的脏是：B A．肺 B．脾 C．肾 O．三焦 E．肝 10．《内经》所说：“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥”的病机，是指：D A.气不摄血 B．气机逆乱 C．血随气脱 D．血随气逆 E．血随气结 二、D型题(每小题1分，共10分) 1．五脏发生病变时，按相生关系传变可出现哪两种传变：AD A．母病及子 B．侮其所不胜 C．克其所胜 D．子病及母 E．乘其所胜
中医基础理论重点整理 1、中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。它具有独特的理论体系，丰富的临床经验和科学的思维方法，是以自然科学知识为主体，与人文社会科学相融洽的科学知识体系。 2、中医基础体系形成标志，四大经典：《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》 3、金元四大家：①刘完素（河间）—火热论—寒凉派，《河间六书》 ②李东垣（李杲）—内伤脾胃学说—补土派，《脾胃论》 ③张从正（子和）—病由邪生—攻邪派，《儒门事亲》 ④朱丹溪（震亨）—相火论—滋阴派，《格致余论》 4、温病四大家：①清·叶天士——《温热论》 ②清·吴鞠通——《温病条辨》 ③清·薛生白——《湿热条辨》 ④清·王士雄——《温热经纬》 5、整体——是指联系性、统一性和完整体。 整体观念：认为事物是一个整体，事物内部的各部分是互相联系不可分割的，事物和事物之间也有着密切的联系。中医整体观即人体是一个有机整体、人体与外界环境（自然界、社会）的统一性。 （1）整体观念·人体是一个有机的整体 ①结构上：构成人体的各个组成部分事不可分割的（以心为主宰，五脏为中心，通过经络联系） ②生理上：五脏一体观、形神合一 ③功能上：相互协调，相互为用 ④病理上：相互影响，局部病变与整体病变 ⑤诊断上：察外知内 ⑥治疗上：局部病变与脏腑病变，治未病，五行传变 （2）整体观念·人与自然界的统一性 ①生理方面②病理方面 （季节气候变化的影响、昼夜晨昏变化的影响、地方区域变化的影响、环境条件变化的影响）（3）整体观念·人与社会环境关系密切 6、辨证论治·病、证、症的区别 症：症状：疾病的临床表现（主观异常感觉和某些病态变化）：发热、咳喘。 体征：能被觉察到的客观表现：面黄、目赤、脉数。 证：指疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括（含病因、病位、病性和邪正盛衰变化），是确定治法、处方遣药的依据。 病：是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整的过程。如感冒、痢疾。 7、辨证——将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位和邪正之间的关系，概括、判断为某种证。 8、论治——根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。 9、辨证和论治的关系——辨证是确定治疗方法的前提和依据，论治是辨证的目的和具体实施。通过论治的效果，可以检验辨证是否准确。故辨证和论治是疾病诊疗中相互联系而不分割的两个方面。 10、阴阳的基本概念：阴阳是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双方属性的概括。阴和阳，既可代表相互对立的事物，又可以代表同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。
《中医学基础》期末考试试题 姓名：_________ 学号：___________ 成绩：___________ 「、单项选择题(总分50分，每题1分)，选择一个最佳选项。()1?《本草纲目》的作者是？ A.李杲 B.孙思邈 C.李时珍 D.张仲景 E.刘完素 ()2.既是奇恒之腑又是六腑之一的是？ A.胃 B.胆 C.脉 D.骨 E.髓 ()3.刺痛多因？ A.气滞 B.血瘀 C.痰湿 D.血虚 E.气虚 ()4?“孤阴不生，独阳不长”是阴阳什么关系破坏的结果？ A.对立制约 B.互根互用 C.消长平衡 D.阴阳转化 E.都不是 ()5.五行中哪项是“木”的“所不胜”？ A.木 B.火 C. 土 D.金 E.水 ()6.气机基本形式是？ A.升 B.降 C.出 D.入 E.以上均是 ()7.与气陷病变密切相关的脏是？ A.肝 B.心 C.脾 D.肺 E.肾 ()8.中医“五官”在“五行”中属“木”的是？ A. 口 B.舌 C.目 D.鼻 E.耳 ()9.中医总结“五行”中“金”的特性为？ A.稼穡 B.炎上 C.曲直 D.从革 E.润下 ()10.属于中焦的脏腑为 A.心肺 B.脾胃 C.肝胃 D.肝肾 E.肾与大肠 ()11.以下哪个描述属于阳的属性 A.下降的 B.寒冷的 C.内守的 D.抑制的 E.剧烈运动的 ()12.金元四大家不包括？ A.李杲 B.张从正 C.刘完素 D.张仲景 E.朱震亨 ()13.阴阳学说的基本内容是？ A.对立制约 B.互根互用 C.消长平衡 D.阴阳转化 E.以上均是 ()14.五脏中“君主之官”是？ A.肝 B.心 C.脾 D.肺 E.肾 ()15.五脏中哪个与六腑中的小肠相表里？ A.肝 B.心 C.脾 D.肺 E.肾 ()16.下列哪条经络为“阴脉之海”？ A.任脉 B.督脉 C.冲脉 D.带脉 E.阳跷脉 ()17.以下哪本着作奠定了中医学理论的基础？
名词解释 1.砭石：是一种锐利的楔型石块，也是我国最古老的医疗工具，用来切开脓肿和排脓放血。 2.灸法：通过对身体的某一部位进行固定的温热刺激以达到治疗疾病的目的。 3.导引：是一种由舞蹈动作演变而来的一种医疗保健方法，与后来的按摩、推拿及体育疗法等有密切的渊源关系。 4.五禽戏：是东汉医家华佗发展古代导引的知识与经验，选择模仿虎、鹿、熊、猴、鸟等五种动物的动作特点，使头、身、腰、腹、四肢达到全面的运动锻炼，是现在已知我国较早具有完整套数的医疗保健体操。 5.龋: 甲骨文的记载。表示牙齿窟窿是因虫蛀而引起的。 6.降疾: 甲骨文中的记载。表示一次有许多人染病，就象降雨一样。是我国最早关于传染病、流行病的记载。 7.简帛医书：简为竹简、木简，帛为丝织品。简帛医书即古人刻写在竹木简或丝织品上的医学书籍。 8.六气致病说: 公元前541年秦医和为晋侯诊疾时用“六气”致病说来解释各种疾病的原因。六气指阴、阳、风、雨、晦、明。 9.疡医: 周代宫廷医生分工之一，相当于今日之外、伤科医生,主治疮疡、金疮、骨折。 10.疾年: 甲骨文中的记载。指多疾之年，是我国最早关于传染病、流行病的记载。 11.五毒：《周礼?天官》中的记载，专门用来治疗疮疡的外用腐蚀药，是目前所知我国使用化学药物的最早记载。 12.鬯其酒: 甲骨文中的记载。是一种色美味香的药酒，既能用于祭祀也可用于医疗，是目前所知关于药酒的最早记载。 13.卜辞: 即甲骨文。殷墟出土的刻在甲骨上的文字，大都是占卜之辞，故称卜辞。 14.砭石：是一种锐利的楔型石块，也是我国最古老的医疗工具，用来切开脓肿和排脓放血。 15.医师:《周礼?天官》中的记载，总管医药行政，下设士、府、史、徒等专职人员，还负责对医生的年终考核和各地疫情。 16.雨疾: 甲骨文中的记载。表示一次有许多人染病，就象降雨一样。是我国最早关于传染病、流行病的记载。 17.变火:《周礼?天官》记载“变火”，以不同燃料烧燎防疫（或说藉火取暖），表现了预防疾病的思想和目的。 18.疾医: 周代宫廷医生分工之一，相当于今日之内科医生，不仅为王室服务，也“掌养万民之疾病” 19.伊尹: 是商代宫廷里的一个厨师，善于烹调，相传他根据烹调经验创制了汤剂。 20.食医: 周代宫廷医生分工之一，相当于今日之营养医生，负责掌管帝王膳食的营养卫生。 21.《治百病方》：1972年11月，在甘肃武威县出土的一批木质简牍，是东汉早期的临床医学专书。有医药简牍92枚，其中木简78枚，木牍14枚。保存了较完整的医方30余首，方中涉及药物约100味。所论涉及内、外、妇、五官各科。该书具有以下特点：其一，体现了辨证论治思想。其二，药物学、方剂学均达到相当的水平。初名《武威汉代医简》，但因简中有“治百病方”的字样，遂改名为《治百病方》。 22.涪翁：是东汉时期活动于四川涪水附近的民间医学家，在针灸学和诊断学方面很有造诣，著有《针经》、《诊脉法》传于世，早佚，其再传弟子郭玉是东汉和帝时太医丞。 23.麻沸散：为东汉名医华佗创制的中药全身麻醉剂，对后世影响颇大，历代的中药麻醉，都是在他的启发下发展起来的，惜已失传。 寸口脉法：是王叔和取《难经》诊脉“独取寸口”之说，并将寸口分为寸、关、尺三部脉位，分别左右配属脏腑，使切脉部位和脉应脏腑逐步统一化、规范化。 24.蛊: 甲骨文的记载。象征腹中之寄生虫，是将虫与人体相联系的最早记载。 25.医案：即西汉淳于意所述25个患者的姓名、性别、职业、里居、病理、诊断、治疗及预后等情况，载于《史记?扁鹊仓公列传》，是我国现存最早见于文献记载的医案。 26.太医署：唐代设立的太医署，既是医学教育机构，也是医疗单位，作为医学教育机构在世界医学史上是最
中医基础理论 2005年 1请结合阴阳学说的观点，谈一下你对唐王冰注解《素问.至真要大论》时所提出的“壮水之主，以制阳光；益火之源，以消阴翳”的认识。 2请简述气的主要来源。 3《素问逆调论》“肾者水脏，主津液”，请谈谈你的认识。 4请用简单的表格，说明十二经脉的名称、分类、简要循行部位。 5请简述疠气形成和疫病流行的原因。 6何谓五行的相生和相克？五行的生克制化对事物有何作用？ 7试述肝脾在生理病理上的相互关系及其临床指导意义？ 8何谓“辨证求因”？辨证求因在临床上有何重要指导意义？ 9试述整体观念在医学模式转变中的作用？ 10中医体质学说在临床辨证治疗方面有哪些应用？ 2006年 1《黄帝内经》和《伤寒杂病论》对中医基础理论的形成有何贡献？ 2何谓七情？简述七情致病的特点是什么？ 3试述十二经脉的走向交接规律和在四肢的分布规律。 4试分析脑在中医脏腑学说中的地位及其意义。 5试述内生“五邪”学说的主要内容。 6《素问六元正纪大论》指出：“用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法”。请据此简述你对三因制宜基本治则的认识。 7《素问生气通天论》：“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也”。请阐释其含义，并说明其临床指导意义。 8《难经七十七难》曰“见肝之病，则知肝传脾，故先实其脾气。”请结合五行学说，谈谈你的认识。 9请简述气的生成与脏腑的关系。 10请谈谈你对肾藏精的认识。 2007年 1试述阴阳自和的含义及其意义。 2“肺与秋气相通应”有何临床意义。 3请阐述痰饮致病的特点。 4试从整体观念的角度论述中医学的形神统一观。
5如何应用中医体质学说指导临床辨证治疗。 6在中医脏腑学说中，“脑”的地位及其意义是什么？ 7试述标本的内涵及治标和治本的缓急取舍？举例说明。 8张介宾说：“以精气分阴阳则阴阳不可离，以寒热分阴阳则阴阳不可混。”能用精气分阴阳来解释实寒、实热、虚寒、虚热等寒热性病证吗？解释这些寒热性病证的“阴阳”所指各是什么？简述之。 9试述肾精、肾气、肾阴、肾阳的概念及其之间的逻辑关系。 10阴虚与津液不足有何区别和联系？试述之。 2008年 1如何理解“阴阳自和者必自愈”。 2试述“气为血之帅，血为气之母”的生理病理学意义。 3谈谈你对反治法的理解。 4卫生部长陈竺最近指出，中医的整体观。辨证论治、治未病等核心思想，有望对新实际的医学模式转变带来深远影响。试述中医学的整体观念对新医学模式的形成有何重要意义。 5脏象学说的主要内容是什么？ 6痰饮致病的特点是什么？ 7火邪、热邪、暑邪的性质和致病特点有何异同？ 8瘀血的成因有哪些？试述之。 9试述金元四大家中滋阴派的代表人物、主要观点及其思想基础。 10试述肺与大肠的关系及其临床应用。 2009 1.病、证、症的概念及其关系 2.阴阳交感与互藏 3.五脏与脑的关系 4.奇经八脉的关系 5.七情与内脏精气的关系 6.何谓五行的生克乘侮关系？请联系五脏论述 7.临床上如何应用因时制宜指导临床？为什么要因时制宜 8.论述治未病在临床治疗上的应用 9.中医如何运用体质进行临床辩证论治 10.请论述中医内生五邪理论 2010年 1.蔵象学说 2.痰饮致病的特点 3.肾精、肾气、肾阴、肾阳的概念及其相互之间的关系 4.肝阳上亢与肝火上炎的区别 5.阴虚与津液不足的区别 6.脑的功能作用
《中医基础理论》试题（三） 一、A型题(每小题1分，共10分) 1．下列哪一脏与血液生成关系最密切： A．心B．肺C．脾D．肝E．肾 2．气机的含义为： A．气的运动B．气的运动形式C．气的运动变化D．气的升降运动E．气的出入运动 3．主腐熟水谷的脏腑是： A．小肠B．胃C．大肠D．脾E．胆 4．月经的来潮与以下哪一组脏腑、经脉关系密切： A．心、肝、脾、冲脉、督脉B．心、肺、肾、阳明脉、带脉C．心、肾、冲脉、任脉、督脉 D.冲脉、任脉、带脉、心、脾E．心、肝、脾、肾、冲脉、任脉5．下列不属于奇恒之腑的是： A.脑B．髓C．脉D．胆E．命门 6．误治是指下列中哪一项： A．体实者用攻法B．实证用攻C．虚证用补D．虚证用攻E：体弱者用补法 7．下列中哪一项不属于饮食不洁： A．不清洁食物B．不卫生食物C．陈腐变质食物D．有毒食物E．偏嗜某种食物8．气在中医学中的基本概念是： A.泛指机体的生理功能B．构成世界的基本物质C．构成人体的基本物质D．维持人体生命活动的基本物质E．构成人体和维持人体生命活动的最基本物质9．“为胃行其津液”的脏是： A．肺B．脾C．肾O．三焦E．肝 10．《内经》所说：“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥”的病机，是指： A.气不摄血B．气机逆乱C．血随气脱D．血随气逆E．血随气结 二、D型题(每小题1分，共10分) 1．五脏发生病变时，按相生关系传变可出现哪两种传变： A．母病及子B．侮其所不胜C．克其所胜D．子病及母E．乘其所胜 2．以下哪两个脏腑有表里关系： A．脾B．大肠C．小肠D．胃E．肝 3．下列哪两项既属“五体”，又属奇恒之腑： A.脉B．胆C．脑D．骨E．髓 4．分别循行于躯干前后正中线的是下列中哪两项： A．冲脉B．任脉C．带脉D．督脉E．肾经 5．十二经脉分布于上肢内、外侧中线的两条经脉是下列中哪两项： A.手太阳B．手少阴C．手少阳D．手太阴E．手厥阴 6．下列病因和病邪性质、致病特点中，哪两项是相对应的： A.寒邪B．湿邪C．其性数变D．其性凝滞E．易致疮疡
《中医基础理论》知识点和复习题 (七版教材) 绪论 1.中医学的学科属性 2.中医学理论体系的概念、形成的基础和方法 3.金元四大家的代表人物和学术观点 4.整体观念的概念 5.为什么说人体是一个有机整体（从结构、生理、病理、诊治等方面说明） 6.试从生理、病理两方面说明人与自然界的统一性 7.证、辨证论治、同病异治、异病同治的概念 第一章中医学的哲学基础 1.古代哲学精、气的基本概念 2.精气生万物的机理 3.气的两种存在形式 4.气机与气化的概念及其联系 5.气的中介作用的意义 6.精气学说在中医学中的应用 7.阴阳的基本概念 8.事物阴阳属性的相对性与绝对性 9.阴阳对立制约与消长、平衡的关系 10.阴阳互根互用的概念及其意义 11.阴阳交感的机理和意义 12.阴阳消长的涵义和形式 13.阴阳转化的内在依据、条件和形式 14.阴阳自和的涵义和意义 15.人体脏腑经络的阴阳划分（二分法与三分法） 16.阴阳偏胜、偏衰和互损的病理变化及其理论基础 17.怎样调整阴阳的偏胜偏衰和互损 18.五行的基本概念 19.五行的特性 20.事物和现象五行归类的理论依据和方法 21.五行相生的概念、次序和母子关系 22.五行相克的概念、次序和所胜、所不胜关系 23.五行制化的概念和规律 24.五行相乘的概念、次序和产生机理 25.五行相侮的概念、次序和产生机理 26.母子相及的涵义 27.以五行学说说明五脏病变的相互影响 28.根据五行生克规律确定的治疗原则和方法 29.中医学思维方法的特点 30.中和思维和类比思维方法
第二章藏象 1.藏象的基本概念 2.藏象学说的形成 3.藏象学说的特点 4.五脏、六腑与奇恒之腑的生理特点 5.五脏精气阴阳的概念及其相互关系 6.心主血脉的概念及血液正常循行的基本条件 7.心藏神的概念，心称为五脏六腑之大主的理由 8.心的生理特性 9.心在液为汗的机理 10.肺主呼吸与主一身之气的涵义和关系 11.肺主行水或为水之上源的机理及其临床意义 12.肺朝百脉、主治节的涵义 13.肺为华盖和娇脏的生理病理意义 14.肺气宣发与肃降的概念和体现 15.肺合皮毛的机理和意义 16.脾主运化的涵义和内容 17.脾为后天之本的原理和意义 18.脾主统血的概念和机理 19.脾主四时与脾主长夏的意义 20.脾气主升的主要体现 21.脾喜燥恶湿的临床意义 22.肝主疏泄的概念及其体现 23.肝主藏血的涵义及其生理意义 24.肝为刚脏的生理病理意义 25.肾藏精的涵义 26.肾精与肾气的关系及其生理作用，肾为先天之本 27.肾阴、肾阳的来源和功能 28.肾为五脏阴阳之本的涵义 29.肾主水的概念和机理 30.肾主纳气的概念和机理 31.肾主蛰守位的生理意义 32.肾主骨生髓通脑 33.七冲门的部位及作用 34.六腑以通为用的理论基础 35.胆为六腑之一，又为奇恒之腑之一的道理 36.胆的主要生理功能 37.胃的结构、生理功能和生理特性 38.小肠的部位和生理功能，“利小便即所以实大便”的机理 39.大肠的主要功能及其与此相关的其他脏腑功能 40.三焦的六腑和部位概念 41.六腑三焦及部位三焦的主要生理功能 42.上中下三焦的部位划分及其功能特点 43.脑的主要生理功能 44.女子胞的生理功能及与此有关的诸因素
中医基础理论名词解释 1.整体观念：内外环境的统一性以及机体自身整体性的思想，叫做整体观念。 2.辨证论治：（1）辨证：对四诊所收集到的临床资料（病史和症状），在中医理论指导下进行分析，辨清其原因、性质、部位、邪正关系，概括、判断为某种性质的证候。 (2)论治：是根据辨证的结果，确定相应的治则、治法和方药，以及采用其他相应的治疗手段。 3. 证、病、症: (1)证：即证候，疾病发展过程中某一阶段病理生理反应状态的概括，包括病因、病位、病性、邪正关系、病变趋势及转归等本质。(2)症：即症状，疾病的临床表现，包括症状和体征，是病人主观感觉或医生检查所获得的结果。(3)病：即疾病，是指有特定的病因、发病形式、病变机理、发病规律和转归的一种病理过程。 4. 五行：指木，火，土，金，水五类物质要素及其运动变化。 5. 五行生克制化：是指五行之间既相互资生又相互制约，生中有克，克中有生，维持着事物之间平衡协调的变化与发展。 6.肝主疏泄:是指肝对于全身气机、血液和津液等方面具有疏通、畅达的功能。 7.心主血脉：心气推动血液在脉管中运行，流注全身，发挥营养和滋润作用。 8. 脾主运化:是指脾具有消化饮食水谷，转化为水谷精微将其吸收并将其转输至全身的功能。 9. 肺主宣发肃降: 宣发，肺气具有向上升宣和向外周布散的运动特性; 肃降，肺气具有向内向下清肃通降的运动特性。 10.肾主纳气：肾具有摄纳肺所吸入的自然界清气，保持吸气的深度，防止呼吸表浅的作用。 11.水火既济：又称“心肾相交”根据阴阳水火升降互济理论，心火必须下降于肾，资助肾阳，使肾水不寒；肾水必须上济于心，资助心阴，使心阳不亢，从而维持着心肾两脏生理功能协调平衡的关系。 12.乙癸同源：又称“肝肾同源”，肝藏血，肾藏精，精血同源互化，故称“肝肾同源”。 13. 体质：是个体在形态结构、代谢和生理机能等方面相对稳定的特性。
中医基础理论课程试卷 一、单项选择题（ 1～20 题，每题 1 分，计 20 分）（答题说明：请从每题的 5 个备选答案中选出 1个最佳答案，填在题干后的括号内） 1.中医学理论体系形成于（D） A.隋唐时期 B.金元时期 C.明清时期 D.战国至秦汉时期 E.春秋战国时期 2.金元四大家中，“养阴派”的代表人物是（D） A.刘完素 B.李杲 C.张从正 D.朱震亨 E.张元素 3.以下属于阴中之阳的是（C） A.心 B.脾 C.肝 D.肾 E.肺 4. “佐金平木”法确立的理论依据是（B） A.五行相生 B.五行相克 C.五行相乘 D.五行相侮 E.五行制化 5.脏腑之中，被称为“孤府”的是（C ） A.胆 B.胃 C.三焦 D.脾 E.脑 6.五脏与五窍的关系密切，其中肾开窍于（B） A.鼻 B.耳 C.口 D.舌 E.目 7. “罢极之本”是指（A） A.肝 B.肾 C.脾 D.胆 E.心 8.五脏中，与全身气机调节关系密切的是（A） A.肝与肺 B.心与肺 C.脾与肺 D.肾与肺 E.心与肾 9.具有“贯心脉行血气”功能的是（C）
A.元气 B.心气 C.宗气 D.营气 E.卫气 10. “吐下之余，定无完气”的理论基础是（D ） A.气能生津 B.气能行津 C.气能摄津 D.津能载气 E.津能化气 11.内脏下垂的主要病机是（C ） A.宗气虚 B.胃气虚 C.脾气虚 D.肾气虚 E.肺气虚 12.经络系统中，具有加强十二经脉在体表联系的是（D ） A. 正经 B.经别 C.经筋 D. 别络 E.奇经 13.手少阴心经与手太阳小肠经的交接部位是（D） A.拇指端 B.食指端 C.中指端 D.小指端 E.无名指端 14.平素畏热喜凉、好动易躁，易感暑热邪气的体质类型属于（B） A.偏阴质 B.偏阳质 C.痰湿质 D.阴阳平和质 E.气虚质 15.六淫邪气中，具有伤津而不耗气致病特征的是（D ） A. 风邪 B.火邪 C.暑邪 D. 燥邪 E.以上都不是 16.以下哪一项是错误的（B） A. 怒则气上 B.思则气缓 C.悲则气消 D.惊则气乱 E.劳则气耗 17.疾病发生的内在依据是（A） A. 正气不足 B.邪气侵袭 C.正邪相争 D.体质虚弱 E.气候异常 18.真寒假热证的病机是（C） A.阴损及阳 B.阳损及阴 C.阴盛格阳 D.阳盛格阴 E.阴盛转阳 19.临床上气虚病变以下列哪项为多见（D ） A.脾肾 B.肺肾 C.心肺 D.脾肺 E.心肾 20.阳病治阴的方法，适用于下列哪种病证（C）
中医基础理论的重点名词解释 1中医学：是以中医药理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中健康与疾病转化的规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的综合性科学。 2中医学理论体系：是以中国古代哲学的精气学说和阴阳五行学说为思维模式，以整体观念为指导思想，以脏腑经络和精气血津液的生理病理为基础，以辩证论治为诊疗特点的医学理论体系。 3整体观念：是中医学认识人体自身以及人与环境之间的联系性和统一性的学术思想。 4辨证论治：是运用中医学理论辨析相关临床资料以明确病变本质并确立证，论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程。 5病：是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整的过程。6症：即症状和体征，是机体发病而表现出来的异常状态，包括患者自身的各种异常感觉与医者所感知的各种异常表现。 7证：是指疾病在发展过程中，某一阶段的病理概括。它包括疾病的原因、部位、性质和邪正关系，反映了疾病发展过程中，该阶段病理变化的全面情况。8同病异治：由于在疾病发展的不同阶段，病理变化不同，即证不相同，根据辨证论治的原则，治法也不同。 9异病同治：在不同的疾病中，出现相同的或相近的病理变化，即出现相同或相似的证。根据辨证论治的原则，治法也相同。 10精气学说：是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本源及其发展变化的一种古代哲学思想。 11精：又称精气，一般泛指气，是一种充塞宇宙中的无形而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本源；在某些情况下专指气中的精粹部分。 12气：存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。 13阴阳：是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。 14五行：即木、火、土、金、水五类物质及其运动变化。 15人体之精的基本概念：是禀受于父母的生命物质与水谷精微相融合而形成的精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。精有广义、狭义和一般意义的精三个层次。 16人体之气的基本概念：人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 17气机：气的运动称为气机。 18气化：气的运动产生的各种变化称为气化。 19血：是运行于脉中而循环流注全身的富有营养和滋润作用的红色液体，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 20津液：是人体一切正常水液的总称，包括各脏腑组织的内在体液及其正常分泌物，如胃液、肠液、涕、泪、唾等。 21人体之神，指人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称。 22藏象：藏于体内的内脏及其表现于外的生理病理现象。 23五脏：即肝、心、脾、肺、肾五个脏的合称。 24经络：是经脉和络脉的总称，是运行全身气血，联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道，感应传导信息的通路系统，是人体结构的重要组成部分。 25奇经八脉：督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的