词的本义和引申义

范畴。当难以确定一词在诸多的意义中哪个义 项是本义或古义的情况下，意符可以发挥其指 示作用。
“頁”（xiè） 颜，“颜色憔悴。” 颠，“有马白颠。” 题，“彫题黑齿。” 顾，“王顾左右而言 他。”
领，“如有不嗜杀人者，则天下之民，皆引领 而望之矣。”
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戚：蒋氏大戚，汪然出涕曰。 （悲戚）
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①腰（人体的中间部分）—②中间（事物的中 间部分）—③半路拦截（迫使他人中途停止前 进）—④要挟（迫使他人改变意向，满足自己 的欲望）—⑤求得（请求他人满足自己的欲 望）—⑥需要（期待某种欲望得到满足）
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2．辐射式引申：直接引申 《说文》：“素，白致缯也。”（未染色的丝 绸）
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①言语真实：言语＋真实； ②诚信：对人的态度＋真实； ③相信：确认＋某种情况＋真实； ④的确：某种状态＋真实； ⑤信物：用来证明情况真实＋物品； ⑥信使：携带信物传递消息或命令＋人； ⑦音信：信使所传递的＋消息； ⑧书信：传递消息的＋文字材料。
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《说文》：“閒，隙也，从门从月。”
执干戚舞。
（兵器）
将使卑逾尊，疏逾戚。 （亲戚）
2．考核文献资料，辨识本义 字形只是词的书写符号，它不能脱离词、脱
离语言而直接表达词义，脱离了文献，探求出的 意义不一定是准确的。
例如：毙 愤 高 朝
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二、词的引申义
（一）引申义和本义的联系方式 1．相似。引申义和本义所指称的对象具有某种 相似之处。
虚，大丘也。段注：大则空旷，故引申为空虚。 危，本义为陡峭、高峻。陡而高则易倾，故引 申为不稳定。 信，由言语真实引申为相信。

词的本义和引申义的意义1. 词的本义就像是一颗种子呀，是它最原始的模样呢！比如“走”这个字，本义就是跑呀。

而引申义就如同种子长出的繁茂枝叶，“走”后来还可以表示离开、行走等意思呢。

这多有意思呀，不是吗？2. 你想想看呀，词的本义是根本，就像大树的根一样重要呢！比如“兵”本义是兵器，后来引申为士兵。

这就像从兵器这个根上长出了士兵这个含义的枝叶，多神奇呀！3. 词的本义和引申义的意义可大啦！比如说“向”，本义是朝北的窗户，后来引申为朝着、方向等意思。

这就像是给一个简单的概念赋予了更多丰富的内涵，难道不是吗？4. 哎呀呀，词的本义是起点呀，像“木”就是树木的意思。

而引申义则是从这个起点延伸出去的各种含义呀，“木”还可以表示质朴呢，这变化多奇妙呀！5. 词的本义和引申义，就如同一个人的成长历程呢！比如“本”，本义是树根，引申为根本、基础。

这不就像是一个事物从最开始发展出更重要的意义吗，多了不起呀！6. 嘿，词的本义是基础呀，像“口”就是嘴巴。

那引申义就是在这个基础上搭建起来的各种意义呀，“口”还可以表示人口呢，这多有意思呀！7. 词的本义和引申义的意义重大着呢！比如“书”，本义是书写，后来不也引申为书籍了嘛。

这就像一条路不断延伸拓展，是不是很神奇呀？8. 哇塞，词的本义就是原点呀，像“火”就是火焰。

而引申义就是从这个原点散发出去的多样意义呀，“火”还能表示热烈呢，这变化真让人惊叹呀！9. 词的本义和引申义的关系，就好像是一座宝藏呀！比如“见”，本义是看见，后来还引申为出现等意思。

这不就是在原本的基础上挖掘出更多宝贝嘛，多棒呀！10. 词的本义和引申义的意义真的超级重要呀！像“水”本义就是那种流动的液体，而引申义可以表示柔和等。

这就像是给一个简单的东西赋予了灵魂，不是吗？总之，词的本义和引申义让语言变得丰富多彩，充满魅力呀！它们就像是语言大厦的基石和支柱，没有它们，语言哪会这么生动有趣呢！。

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（9）死 （1）女子出嫁 （2）回家 （8）歸還 （4）彙聚 （3）依附、歸屬 （7）委任
（5）藏
（6）自首
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“解”
③ ① ② 解體───開放 解牛──分解動物 ④
⑤ 解脫⑥ 解說⑦ 見解⑨ 和解⑩
解結── 曉悟⑧
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從新的詞彙學理論看
動詞分析：施動者──動作（有關的限制）────對象 動作進行的情況 解： ① ② ③ ④ ⑤⑥ ⑩ ⑦ ⑧⑨ 分解 分解 分解 分解 分解（完成、持續） 分開（完成）有爭執的諸方 分析、說明（進行） 糾纏不清的問題 分析（完成） 問題
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練習
彼有遺秉，此有滯穗。《詩經·小雅·大 田》 有一人秉劍而前。《管子·輕重》 君秉社稷之重，總百僚之任。《漢書·霍光傳 》 秉（持禾）－持他物－主持
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三、本義與假借義
指的是通過假借的方式產生的與詞的本義、 引申義毫無聯繫的意義。 假借義是因為音同借用即“本無其意，依 聲托字”而產生的意義。 與假借義不同，引申義是本義引申出來的， 總與本義有著間接或直接的關係。
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假借義－向
從前、本來、剛才（假借義）
《桃花源記》：尋向所志
向：北窗
《七月》： 塞向墐戶 《說文》： 北出牖也
朝向、面向
趨向、奔向
接近
假
如（假借義）
《捕蛇者說》：向吾不為斯役
假借義－豆、云、叔
豆：盛食物的器皿 云：雲 彩 叔：拾 取
豆類植物的總名（假借義）
動詞，說（假借義）
《論語》：子夏云何
叔 父（假借義）
詞的本義和引申義 詞的本義 詞的引申Fra bibliotek 詞的假借義
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一、本義與原始義

• 2、相关：引申义和本义所指称的对象或所 表达的概念相互关联。 • “年”本义为稻谷成熟，有收成。收 获标志着农业生产的一个周期，古代每年 只收获一次或一季，由此“年”引申为时 间单位。 • “陵” • “宗” • “官”
• 3、相因：引申义和本义之间具有因果、条 件等逻辑关系，通过推导实现引申。 • “虚”本义为大丘，大了就空旷了， 因此引申为空虚 • “危”本义为陡峭、高峻，陡而高则 易倾倒，因此引申为不稳定，再引申为危 急、危险。
• （四）词义的引申方式 • 1、连锁式引申 • 如：朝
• • • • 朝闻道，夕死可矣。 盛服将朝。 使妇人载以过朝。 南朝四百八十寺。
• 2、辐射式引申 • 如：节 • • • • 彼节者有间，而刀刃者无厚。 寒暑易节，始一反焉。 长幼之节，不可废矣。 强本而节用。
• • • • • • • • •
• 二、为什么分析词的本义和引申义
• （一）分析词的本义和引申义，能够使我们对词 义不仅知其然，而且知其所以然，从而加深对词 义的理解。如：绥、题。
• 君若以德绥诸侯，谁敢不服。《左传· 僖公四年》 • 升车，必立正执绥。《论语· 乡党》
• （二）分析词的本义和引申义，能够使我 们以简御繁的掌握词义。如：纪。 • 高亨：“纪，陈丝之绳，所以别丝使不纷 乱者也。” • 段玉裁：“纪，别丝者，一丝必有其首， 别之是为纪，众丝皆得其首是为统。”
• 四、怎样分析词的引申义
• （一）词义的更替和词义的引申 • （二）词的本义和引申义的关系 • 直接引申 • 间接引申
• （三）引申义和本义的联系方式
本义和引申义之间的关系是建立在联想的基础之 上的，即建立在相似、相关、相因的基础之上的 。 1、相似：引申义和本义所指称的对象有某种相似 之处，可以类比，因以为引申。 “斗”本义为酌酒器，由于形貌性状相似而 引申为斗星。 如《诗· 小雅· 大东》“维北有斗，不可以挹酒浆。” “”关“：本义：门闩。 引申义：关卡。

一、词的本义（一）怎样理解“本义”所谓本义就是一个词的本来意义，与引申义相对。

说明：本义应该是最早的原始意义。

但是汉语历史非常悠久，早在汉字出现以前，汉语就已存在，可那时汉语的许多词的意义我们已无法考知。

因此较合适的说法是：本义大都是指有文字形体可考、有文献资料可资参证的初始意义。

或：由汉字和汉字记录的古代书面语体现出来的词的本来意义。

（二）怎样寻求本义具体方法是：根据字形探求，辅以文献证据。

在字形上难以看出本义时，更需要文献证据的帮助。

根据字形分析和用文献证据证明，这两种手段常常是结合在一起的。

“元”、“本”、“牢”、“秉”的本义是什么？先看字形：元□ 象一个人的脑袋本□ 表示树根牢□ 表示牲畜的圈秉□ 表示手里拿着的一把禾再求诸文献：1）狄人归其元。

（《左传·僖公三十三年》）（其元：晋将军先轸的头）2）禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒。

（《左传·成公二年》）（系：拴、绑；系桑木焉，以徇齐垒：把桑树根拖在车后面，在齐军的营垒前面驱车示威。

）3）亡羊而补牢，未为迟也。

（《战国策·楚策》）4）彼有遗秉，此有滞穗。

（《诗经·小雅·大田》）（遗秉：收割后剩在田里的禾把）“斯”的本义是什么？先看字形，这是个形声字，义符是“斤”，“斤”乃斧子一类的工具，至此，我们仍然难以确知“斯”的本义。

于是求诸文献：墓门有棘，斧以斯之。

（《诗·陈·墓门》）通过文献的语境，我们知道了“斯”的意义是“用斧子砍”，这便是文献资料中显示出的“斯”的本义。

从这里可以看出，文献资料在探求词的本义的过程中往往起着决定性的作用。

又如：“廉”，观其义符是“广（yan）”，知与房屋有关。

再看贾谊《陈政事疏》“故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑”，其意义就更加具体了：“陛”指台阶，“廉”则指厅堂的边缘。

根据汉字的形体探求，辅以文献证明，这种综合的方法是探求词的本义时最常用的。

词语的本义和引申义举例
首先，我们来了解一下词语的“本义”和“引申义”。

1. 本义：指一个词的最初、最基本的意义。

通常可以从字形、结构等方面来推断。

2. 引申义：从本义出发，通过比喻、联想等方式衍生出来的意义。

举例：
*“道”的本义与引申义
+本义：“道”最初是指道路，即供人们行走的地方。

+引申义：后来，“道”的含义逐渐扩大，可以表示方法、道理、道德等，例如“人生道路”、“做事方法”、“道义”。

“月”的本义与引申义
本义：“月”最初是指月亮，即地球的卫星。

+引申义：后来，“月”可以表示时间，如“月末”、“月初”；还可以表示形状，如“月牙”。

“书”的本义与引申义
本义：“书”最初是指写字的载体，即竹简或木简。

引申义：后来，“书”可以表示写好的书、信件、文件等，例如“一本书”、“写信”、“会议记录”。

词语含义本义比喻义引申义语境1. 本义是指一个词语最基本、最原始的意思，是其最原始的含义。

如“水”的本义是液体形态的H2O分子。

2. 比喻义是指一个词语在特定语境中引申出来的新意义，通过类比或隐喻来表达。

如“鲜花”可以比喻为美丽的事物。

3. 引申义是指一个词语通过语境扩展出的更广泛的意义。

如“纸”最初指的是纸张材料，引申义可以是指证据或文书。

4. 语境是指词语所出现的具体环境和背景，包括文本、对话、地域、文化等。

在不同的语境下，同一个词语可能具有不同的含义。

5. 古诗中常出现的“桃花”一词，本义指桃树上的花朵，比喻义可以表示美好的爱情，引申义可以表示美丽的事物。

6. 在生活中，“鸟人”一词的本义是指会飞的人，比喻义可以表示某人很聪明或热爱自由，引申义可以指艺术家或文化人。

7. 在旅行中，“走失”一词的本义是指失去联系或离开正确的道路，比喻义可以表示丢失了东西或事情进展不顺利，引申义可以指探索未知领域。

8. 读书中，“抄袭”一词的本义是指抄写他人的作品，比喻义可以表示模仿或剽窃他人的思想，引申义可以指盗用他人的创造品。

9. 在体育比赛中，“输赢”一词的本义是指胜利或失败，比喻义可以表示成功或失败，引申义可以指一场争斗或竞争的结果。

10. 职场中，“晋升”一词的本义是指升迁到更高的职位，比喻义可以表示进步或提升，引申义可以指事物的发展或进化。

11. 在社交场合，“冷漠”一词的本义是指冷淡的态度或无情的表现，比喻义可以表示不关心或不重视，引申义可以指缺乏热情或温暖。

12. 在食品中，“辛辣”一词的本义是指味道辣的食物，比喻义可以表示坚持不懈，引申义可以指事情的艰辛或艰苦。

13. 在心理学中，“恐惧”一词的本义是指害怕或担心，比喻义可以表示对某事感到厌恶或不喜欢，引申义可以指心理上的障碍或威胁。

14. 在天文学中，“黑洞”一词的本义是指具有极强重力的物体，比喻义可以表示陷入困境或不可逃脱的局面，引申义可以指混乱或无序。

较早，因此可以确定它的本义应该是烦闷。
又如：
“访”
• 有两个常用义，一为询问，一为访问。 • 文献中询问义在前，应为本义。 • 《左传·僖公三十二年》“穆公访诸蹇叔。”
• 利用字形分析本义时还应该注意以下几点：
• ①字形的变化
• 汉字的字形在不断的变化着，从甲骨文、金文、大 篆、小篆到隶书、楷书，汉字的形体发生了很大的 变化，那么，根据变化了的汉字的形体分析出来的 本义可能就是错误的。
基。”
• 由本义直接派生出两个引申义：
① 根本，基础。这个含义比较抽象，如：《诗经
·小雅·南山有台》：“乐只君子，邦家之基。” 毛亨传：“基，本也。”
② 开始，起头。《国语·晋语九》：“基于其身
，以克复其所。”韦昭注：“基，始也，始更修之 于身，以能复其光。”
又如：
径
• 本义：人步行的小路
• 《说文》：“基，墙始也。从彳，巠声。” • 段玉裁注：“谓人及牛马可步行而不容车也。” • 朱骏声《说文通训定声》：“步行之道，谓异于车行
• ④ 登上君主的位。《郑伯克段于鄢》：“及庄公 即位。”
• ⑤ 在酒席桌上。如“即席赋诗”。
• ⑥ 就席。《仪礼·士冠礼》：“右还即席坐。”
• ⑦ 就在当前的时间。《鸿门宴》：“项羽即日因 留沛公与饮。”
• ⑧ 副词，就。《战国策·楚策》：“（苏秦）即 阴与燕王谋。”
• 经过分析归纳，上述义项的层次关系确定如下：
大路。” • 《史记·高祖本纪》：“前有大蛇当径。”
• 由本义直接派生出以下几个引申义：
① 泛指道路。《楚辞·招魂》：“皋兰被径兮斯路渐。 ”王逸注：“径，路也。”
② 迹，踪迹。小路上布满人行之迹，故引申出此义。《 广雅》：“径，迹也。”

“编”是一个形声字，从糸，扁声。“糸”的意 义是“细丝也”(见《说文》)。由此可以确定： 义项①可能是本义。《汉书·儒林传》：“(孔子) 盖晚而好《易》，读之，韦编三绝，而为之传。” 注：“编，所以联次简也。”“韦”是熟牛皮， “韦编”即牛皮绳。根据上述材料，可以认定
3常用词的本义举例（复习）
斤——本义是“砍斫树木的横刃斧头”，象形字。 《说文》：“斤，斫木斧也。”王筠《说文句读》： “斤之刃横，斧之刃纵，其用与钁相似，不与刀锯相 似。”《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林，材 木不可胜用也。” 表——本义是“裘衣有毛朝外的一面”. 篆字从衣从毛会意。《礼记·玉藻》：“表裘不入公 门。”郑玄注：“表裘，外衣也。”
由“重要”又引申为“重视”、“崇尚”(即“认 为重要”)，如《礼记·中庸》：“去谗远色，贱货而 贵德。” 由“重视”又引申为“敬重”、“尊重”，如《孟 子·万章下》：“用下敬上谓之贵贵，用上敬下谓之 尊贤。” 由“敬重”又引申为敬辞，如《三国志·蜀志·张裔 传》：“贵土风俗，何以乃尔乎?”“贵姓”、“贵 庚”、“贵地”、“贵干”中的“贵”，也是敬辞， 义犹“尊”。 “贵”的词义引申情况，可以图示如下： 贵(价格高)→地位高→重要→重视→敬重→敬辞
行”指小路。《诗经·周南·卷耳》：
“嗟我怀人，寘彼周行。”“周行”指
大路。
(BACK)
引——本义是“开弓” 是个合体象形字：左边是“弓”，右边的“丨”表 示箭。《说文》：“引，开弓也。从弓、丨。”段 玉裁注：“丨亦象矢形。”《孟子·尽心上》： “君子引而不发，跃如也。”朱熹集注：“引，引 弓也。”
策——本义是“马鞭”，形声字。 《说文》：“策，马箠也。从竹，朿声。”《战国 策·赵策三》：“齐闵王将之鲁，夷维子执策而从。”

（二）什么是词的引申义 由本义推演而派生出来的意义叫引申义。 引伸义由本义演变发展而来，根据与本义关 系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接 引申义。直接引申义是直接由本义派生出来的意 义；间接引申义则是由本义辗转再引申（即由引 申义再引申）而来的意义。
朝：
日月在草丛中。即早上。
①有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注• 江水》） 早上 ②盛服将朝。（《左传•宣公二年》） 朝见 、上朝 ③使妇人载以过朝。（《左传•宣公二年》 ） 朝堂、朝廷 ④汉朝陵墓对南山。（杜甫《诸将》）/一 朝天子一朝臣。 朝代
二由发引伸为‚开仓‛，《孟子•梁惠王上 》：‚涂有饿莩而不知发。‛再由开仓引伸为开 启，《战国策•齐策四》：‚齐王使使者问赵威 后，书未发。‛再由开启引伸为启发，《论语• 为政》：‚退而省其私，亦足以发，回也不愚。 ‛
三由发引伸为出发，《庄子•秋水》：‚夫鹓鶵 发於南海。‛再由出发引伸为兴起，《孟子•告子下 》：‚舜发於畎亩之中。‛再由兴起引伸为震动， 《老子》：‚天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐 发。‛四由发引伸为开放，李商隐《无题》：‚春 心莫共花争发。‛再引伸为显现，《左传•桓公二年 》：‚文物以记之，声明以发之。‛五引伸为量词 ，《汉书•匈奴传下》：‚弓一张，矢四发。‛颜师 古注引服虔曰：‚发，十二矢也。‛
带， 象形字，象佩带飘拂之形，佩必有 巾。本义为衣带，《论语•公冶长》：‚赤也， 束带立于朝，可使与宾客言也。‛用的是本义。 《南史•陈后主纪》：‚隋文帝曰：‘我为百姓 父母，岂可限一衣带水而不拯之乎？’‛一衣带 水，像一条衣带似的又长又狭的水流，这里指长 江。由衣带引申为带子。东西要用带子扎好，才 好带，又引申为动词连带、带东西。
③燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。（战国策•燕策）