国家宗教局发文：这些放生形式要禁止了
2016年05月20日来源：中国国家宗教事务局
2016年5月17日，农业部办公厅、国家宗教事务局办公室联合下发《农业部办公厅、国家宗教事务局办公室关于进一步规范宗教界水生生物放生（增殖放流）活动的通知》，就水生生物放生（增殖放流）活动进行规范。
南普陀寺放生池“龟满为患”，将被捕捞至水库。（图片来源：东
方IC ）
[原标题]国家宗教事务局办公室联合发文规范水生生物放生（增殖放流）活动
2016年5月17日，农业部办公厅、国家宗教事务局办公室联合下发《农业部办公厅、国家宗教事务局办公室关于进一步规范宗教界水
生生物放生（增殖放流）活动的通知》，就水生生物放生（增殖放流）活动进行规范。全文内容如下：
农业部办公厅、国家宗教事务局办公室关于进一步
规范宗教界水生生物放生（增殖放流）活动的通知
各省、自治区、直辖市渔业厅（局）、宗教局（民宗委、厅、局），新疆生产建设兵团水利（水产局）、民宗局：
水生生物增殖放流是修复天然水生生物资源，改善水域生态环境的一项有效措施，也是宗教放生活动的一种重要形式。近年来，随着宗教放生活动逐渐增多，宗教界水生生物放生（增殖放流）规模越来越大，对弘扬关爱生命、爱护自然、保护生态的理念发挥了积极作用。但一些放生活动不科学、不规范，不仅没有起到正面作用，反而对自然生态系统造成一定负面影响。为进一步规范宗教界水生生物放生（增殖放流）活动，现就有关事项通知如下。
一、进一步增强法制意识，依法依规放生
各级宗教事务部门要深入贯彻国家生态文明建设有关要求，指导协调宗教界在开展水生生物放生（增殖放流）活动时，严格遵守《水生生物增殖放流管理规定》等有关规定，主动向渔业部门报告放生（增殖放流）的种类、数量、规格、时间和地点等事项，并接受监督检查；用于放生（增殖放流）的水生生物苗种，应当来自有资质的生产单位，
并依法经检验检疫合格。渔业部门应加强对宗教界放生（增殖放流）活动的指导、协调和监督。
二、进一步宣传科学生态理念，科学合理放生
水生生物增殖放流关乎生物多样性保护和水域生态安全。各级宗教事务部门要指导协调宗教界按照渔业部门制定的水生生物增殖放流相关规划，科学合理地确定放生（增殖放流）的水域、物种、规模、时间等；用于放生（增殖放流）的亲体、苗种等水生生物应当是本地种，禁止使用杂交种、选育种、外来种及其他不符合生态要求的水生生物物种进行放生（增殖放流），防止对生物多样性和水域生态系统造成危害。
三、进一步规范放流行为，慈悲文明放生
要树立保护和关爱水生生物的慈悲理念，采用文明方式进行放流活动。各级宗教事务部门要指导协调宗教界按照渔业部门制定的水生生物增殖放流技术规范，采取适当的放生方式，防止或者减轻对放生水生生物的损害。放生要贴近水面放流，有条件的应采用滑道等设施，减缓苗种受水体冲击，减少机械性损伤，杜绝抛洒或“高空”倾倒的放生方式，确保放生效果。要简化放生（增殖放流）活动程序和现场布置，及时做好放流活动时塑料袋、泡沫箱等废弃物的收集清理工作，维护好放生（增殖放流）水域和周边环境。
四、加强部门间协调配合
各级渔业、宗教事务部门要建立水生生物放生（增殖放流）协调配合机制。渔业部门要加强对宗教界水生生物放生（增殖放流）活动的业务指导，推动宗教界放生（增殖放流）活动规范开展；要加强对宗教界水生生物放生（增殖放流）水域的渔政执法监管，严厉打击非法捕捞行为，保护好放生（增殖放流）的水生生物。宗教界在开展水生生物放生（增殖放流）活动时，要自觉接受渔业部门的指导和监督。
五、做好放生（增殖放流）宣传引导
渔业、宗教事务部门要充分发挥宗教界在宣传引导方面的重要作用，积极开展科普宣传活动，增强群众生态环境保护意识。宗教界在开展水生生物放生（增殖放流）活动时，可以通过设置展板、多媒体演示、现场水生生物标本和实物展示，发放科普宣传手册，安排专业人员进行讲解等多种形式，普及放生（增殖放流）知识，倡导依法放生、科学放生、合理放生理念，同时，可以依据宗教教义做出适应时代精神的阐释，引导信众慈悲护生、合理放生，进一步扩大水生生物资源养护的社会影响。
六、加强放生（增殖放流）知识培训
水生生物增殖放流是一项专业性和技术性很强的工作。各级渔业、宗教事务部门要加强对宗教界放生（增殖放流）工作的培训力度，充分利用宗教界寺观宣传栏、内部资料、佛事活动、讲经交流活动，组织开展水生生物放生（增殖放流）专题培训，制定专门面向宗教界的
培训材料，使宗教界人士和广大信众全面了解和掌握水生生物放生（增殖放流）的法律法规和基础知识，进一步提高宗教界水生生物放生（增殖放流）的规范性和科学合理性。
放生要科学－－学佛网 放生的历史由来：以前，古印度有位信奉外道的国王，名叫"车金"，他喜欢食用新鲜温热的血肉，从而宰杀了数以 万计的生命。 后来，堕生在地狱，受到各种痛苦。长者阿难向佛陀禀告了这一情形。佛陀说那是喜食血肉而屠杀了许多生命的果报。之后，阿难专门为此放了许多生命，使此人从恶趣的苦难中解脱了。放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载：当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。龙树菩萨
在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”藏地的梗桑曲扎大师云：“应断杀生，救护放生，于一切身语之善法中，放生功德最大。” 若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。放生是佛教慈悲的体现，是人与动物的和谐相处，体现的是对地球母亲和大自然的热爱之心和绿色意识的体现，是功德无量的事。放生本是救护众生、修积功德的善举，是奉献爱心的表现，理应得到提倡和支持。但什么物种可以放生，什么物种不宜放生，许多人缺乏放生的相关知识和生态保护常识。普及放生知识和环境保护常识，是一件很有意义的事情。要科学放生。首先要了解放生对象的物种特性、生活习性、食物来源和生存环境，懂得什么物种可以放生，什么物种不宜放生。比如，吃浮游生物的花鲢鱼、白鲢鱼，对净化水质有好处，适合放生。乌鱼（也叫乌棒）生性凶猛，是淡水中的霸王鱼，它不仅吃自己的孩子，还吃其它鱼类的鱼卵和幼鱼，一尾一斤重的乌鱼往往能吃掉三两重的鲫鱼、鲤鱼或草鱼，体型较大的乌鱼危害性就更大，一年能吃掉数百条其它鱼类。鳜鱼就更厉害，一次能吞下自己体长三分之二的其它鱼儿。放生这样的一条鱼，等于一年杀死数百条其它鱼类。由此可见，盲目、不科学地放生，违背自然规律的放生，在很多情况下无疑等于杀生，善举有可能背离初衷，好心可能办成错事。要选择“土著品种”放生。国家农业部《水生生物增殖放流管理规定》要求，要科学放
传说中几种有灵性的动物,不可食与放生 传说中几种有灵性的动物，不可食 中华道友会发布于2015年4月16日 08:29 新浪博客 人有三六九等，动物亦然。 动物中有胡黄白柳灰：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），这四类动物有善于导引吐纳拜月者，在每类中，也只有少数的才修炼道术。 修炼即是锻炼精神，使心念集中，万法不出一定字（荣：尤其不食冬眠的状态下，更接近人类的入定，如同修炼）。这些动物很有灵气，会附体！劝人莫打，莫杀，莫吃。救之，喂之，放之。
不要轻易恶心惹怒它们，要不死都不知咋死嘀。
蛇类众生，其中柳仙指修炼者 《白蛇传》中白蛇青蛇即属柳仙，所谓柳仙，唯修定力，不持戒律也，所以贪爱不除，于是演绎一段情怨。 凡柳仙往往是嗔心未除的修道者堕落在畜生道使然，此等众生因能回忆前世为人时修道， 所以时时想与人结缘，此民间巫婆灵媒能量来源也。 夏季是救助野生动物的最佳时机，近来惭愧一直在坚持做放生野生高灵的事情，劳苦不辞，只为真实的利益众生离苦得乐，也为迅速积累修行正果的福报资粮，诸资粮道中救命是为第一功德。
在动物中，蛇、乌龟、甲鱼、狐狸、黄鼠狼、螃蟹、鳝鱼、刺猬等都是十分具有灵性之物。 尤其是蛇，灵性和法力最强。在道教经典〈太上感应篇〉中讲，“无故杀龟打蛇”，上天都不能庇护的。 伤害它们的罪过极大，而它们的报复之心也极强。有时甚至追杀造事者几代。除上面的例子外，再举个中国八十年代的例子：某人在盖房挖地基之时，突然挖出一窝数条蛇来，其指示干活民工将蛇打死，但是其中一条白蛇逃走。此后不到一个月，他家中唯一的孩子八岁女儿突然痴呆，他走遍医院治疗也枉效。 后经人指点找到某个“大仙”（其实是狐仙）。 大仙告之“乃是那只白蛇做怪，而且这个白蛇乃为蛇王，你伤害了它的子孙，它就伤害你的孩子，让你也痛苦一生。”
放生让我的孩子如愿考上大学 前两天儿子收到了大学录取通知书，全家人都很高兴，兴奋之余，我想要把儿子放生考上大学的事情和大家分享一下。 我儿子从小到大成绩都是属于中等偏上的水平，发挥的好的话就能排在班里前几名，发挥的不好就是十几名这样子。因为儿子一直比较刻苦努力，所以我们作为家长的也很放心，在学习方面也从来没有给他太大的压力。 但是不知道为什么，高考前三个月，他成绩下滑的厉害，他的情绪也比较焦虑起来，他休息质量也变差了，经常失眠，他和我说，“妈妈，我现在特别怕晚上，到了晚上睡不着很难受。”作为家长我们当然也很担心和着急，但是也不知道该怎样做。这样过了半个月，在一次模拟考试的时候，他的成绩已经跌落到三十名了，我决定和他好好谈谈。 我问他最近是不是遇到什么问题，刚开始时，他吞吞吐吐，怎么也不说。后来，他可能也是觉得那段时间成绩退步的太多了，便和我说了实话。原来那天他在上学的路上看到有一只麻雀，好像是受了伤，躺在路上。可能还是年纪小，玩心大，他拿在手上玩了一下，麻雀很小，可能是刚出生不久，他后来玩够了，就把它放到一堆叶子上了。后来他再次路过那里的时候，发现麻雀已经死了。他不知道这件事情是不是很严重，但是心里一直想着这件事，所以精神一直很差。他知道我是信佛、学佛的，但是平常他比较不太相信佛祖啊这些，也从来不和我谈论。这次，他觉得是他害死了那只小麻雀。 我听完他的话之后就觉得，这次是我带儿子学佛的一次机会。我告诉他，以后如果再遇到这种情况一定要有一颗慈悲善良的心，即便是不能救它，也不要残忍的伤害它。 我记得在善缘网上的某篇文章里看到过，“放生是消除罪障的最快的放生”，于是我决定带儿子一起去放生。果然，才放生完一次，当天儿子休息情况就变得好了，我知道，这是有效了。当时我和一位师兄交流的时候，我把这件事告诉他，他说，“放生很对，见死不救在某种意义上说就是杀生，放生的话能消弭罪业，如果想让你儿子如愿考上大学，就继续放生吧，记得把功德回向给众生，回向给你儿子！” 我听了非常高兴，于是继续放生，在高考前放生了五六次。如果儿子有时间我也会带他一起去，如果赶上学习没时间，我就自己去放生，每次功德都做好回向。 没想到经过这一次，儿子真的开始最佛法感兴趣了，在高考前他主动对我说，妈妈，我们再去放生一次吧！我欣然应允。 高考结束后，我问他感觉如何，他说就觉得非常顺手，他想这次肯定没问题。果不其然，就在前几天我们就收到了大学的录取通知书。 我把这件事情写下来，希望能给看到的朋友带来信心，能让更多的人相信佛法，能给更多的人带去利益！如果本文能有些许功德，皆回向给众生！ 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！
布施与放生，利益说不尽 布施并不像一般人所理解的那样——舍钱做些慈善，它所蕴含的意义其实是非常的深广。 现代人常会有活着很累的感觉，这种感觉不止是身体上的，更多的是在内心中。我们为生活而奔波，有时候会觉得自己在疲于奔命，一些人忙得不亦乐乎，还有些人会反省：我们究竟在忙什么？为谁而忙？什么时候是个头儿呢？得到我们想要的东西之后又将如何呢？我们要走向何方呢？…… 这种“累”的感觉在佛法上属于“苦谛”的范畴。身体上的疲劳痛楚属与“病苦”，追求各种物质精神享受而求不到属于“求不得”苦，与家人或同事的各种矛盾争吵属于“怨憎会苦”，精神终日烦恼疲惫属于“五蕴炽盛苦”。而要解除这些苦的最根本方法就是“布施”！ 比如，我们很多人都会为钱财而苦恼，我们会想方设法的去赚更多的钱。从我们还没工作起，父母就希望我们念最好的大学，选择最有利可图的职业；毕业后或者读研，或者托人挖关系的找工作；找到工作不满意，又三天两头的跳糟；还有的人以权谋私，贪污受秽等等。其实他们不知道，每一人的福报都是有限的，就像一块手机电池，一出厂就注定你只能有那么大容量，再怎么折腾只不过是透支你的现有能量而已；而且你贪财做坏事反而要折损自己的福报，本来1000万的福报，折成500万，还觉得自己挺聪明的，多冤枉。 佛说财富是由“财布施”而来的。我们宿世由于布施多少的不同，所以今生有穷有富，正如古人说的“富贵在天”，这里的“天”不是老天爷，而是施财得财的自然规律。经上说“贫穷布施难”，的确如此。贫穷的人由于上一世吝啬的习气，不舍得施财，所以今生贫穷；而越贫穷他就越不舍得布施，于是就是更加的贫穷，这就是所谓的“马太效应”——富的让他更富，穷的让他更穷。 布施究竟以有多大的果报呢？《优婆塞戒经》中说：“若施畜生得百倍报，施破戒者得千倍报，施持戒者得十万报，施外道离欲得百万报，施向道者得千亿报，施须陀洹得无量报，向斯陀含亦无量报，乃至成佛亦无量报。”就是说我们如果以真诚怜悯的心去布施，哪怕布施给蚊虫蚂蚁、猫狗猪羊，都能得到所布施物100倍的回报。例如，我们布施给动物一块食物，那么我们来世所得的食物，数量是现在的100倍，精美程度也是100倍。再如，我们救了一只要被宰杀的动物，让他多活了10年，那你以后会多活1000年（这个寿命不是在人间享，可能会在欲界天或更高的天界享受）。所以布施的果报实在是令人惊叹的。有人会问：布施那么少的东西，为什么得那么大的果报呢？答曰：因和果是不等值的，如同一颗1mm种子，将来发芽，大树会有几十米高。所以不要轻视小善小恶，以后的果报都是不可思议的。这只是布施畜生的果报，如果布施一个破戒者（就是杀盗淫无恶不作的人）呢，可以得1000倍的果报；布施一个持戒者（善人）可得100000倍的果报；布施佛呢，无量倍！在《增一阿含经》中说，布施供养父母，与供养等觉菩萨（如弥勒菩萨、观音菩萨）的功德相同，所以孝养父母的功德大的没法说，反过来如果忤逆父母的罪过也是无量无边的。我记得一位老师说过，哪怕对父母一个恶毒的眼神，都会受到恶报的！当然，如果布施时的心态不好，是以有求回报的心去施舍，所得的福报会大打折扣，但只要是布施了就比不布施强。 有人布施的时候会有各种顾虑，比如说如果我布施给做恶的人，那他的罪恶以后会不会算到我头上啊？佛经上说，我们布施的时候只是为了去除他的痛苦，并不是鼓励他做恶啊，所以善果仍归施主，罪报由他自己承受，这叫“自作自受”。在《优婆塞戒经》中佛有详细的阐述，可以参看。 如果我们知道了舍财得财，那我们就不必那么累，用尽心思，挖门撬洞，自讨苦吃。你只要大胆的去舍，去了会有来的。因为财如果不舍的话会变成一潭死水，而且财是众恶之本、招灾之源，你用来自己享受，必然堕落，招人妒忌；若是福报耗尽了，等待你的就是灭顶之灾！所以范蠡能得以保身，而韩信却难免一死，这体现了范蠡的大智慧。