国学修心，五步到心
——马仙蕊讲“象思维”视野下的国学修炼
在中华民族煌煌数千年的历史长河中，贤达圣人灿若群星，传承而下的学问也是百花齐放、万流奔腾。在与传统文化疏离已久的当下，对于我们这些已不再是衣着宽袍大袖、长衫马褂的现代人来说，无论是从文字的表象、还是思想的内涵，国学的精深博大却与我们之间有了隔膜。在2009年底的西四沙龙上，著名学者、当代中国象思维研究创始人、中西思想文化比较哲学家王树人教授凭借研究东西方哲学的深厚功底抽绎出的“象思维”，让我们突然“开悟”，获得了一把开启国学宝库的钥匙。在开悟之后，如何能够再更上层楼到国学宝库中寻宝呢？马仙蕊女士2010年初再次在西四沙龙上，以“国学修心，五步到心”为题，为北大耕读社、北中医明德社等大学生社团做了一次描摹寻宝地图的精彩演讲。
贤清法师在演讲开始介绍，马仙蕊女士出生于中华民族人文初祖、八卦创始者伏羲故里——甘肃天水，是我国“国学培训”实践的先行者。她的经历可谓独特而丰富，因为各种因缘接触东方传统文化各个领域，本自出生于中医世家，先随道家修炼，又皈依禅宗大德、密宗上师，后游历欧美多国，广泛研习西方超心理学、灵性哲学及印度瑜伽修行，通过项目管理王者认证。丰富的阅历播种生长、开花结果，马居士回国后，融合东西方文化精华，采用东方“象思维”理论来统摄国学，力图将传统文化理念传递给大众。
四个关键词
“感恩全人类古圣先贤，不仅是东方智慧，还有全人类的丰盈思想。”马仙蕊女士深情的开场词让我们看到一位修行者的赤子之心。马女士随后指出本次演讲的主要内容：如何契合时代特点，到国学这座大宝库中去寻宝，找到属于现代人在当下的国学“思维导图”。马仙蕊女士表示，“我们的行动需要内心的力量，来支持我们走完这段路。”以下是马仙蕊女士的演讲概要。
国学与时代契合
国学一定要与时代精神相契合，不能脱离时代大背景和大环境，不然容易走上固步自封的道路。中国传统文化目前在国际上的话语权是很少的，在全球经济一体化的背景下，我们都是在西方教育体系下训练出来的。我们希望回到传统文化的语境中去，回到古圣先贤营造的环境中去，但是问题的关键在于我们已经回不去了，这是缘起的问题。
易、医、儒、道、禅是相通的，背后是人性的部分：修心。佛法是专讲修心的，专门从心性来说。古圣先贤没有离开过“修心”这个宗旨。释迦牟尼佛为什么没有应化在中国？达摩祖师到东土的时候已经是东汉了，而儒家、道家在2500年前就已经诞生了。孔子、老庄把土壤已经开得很好，在达摩祖师撒种时，大乘佛法就在中国开花。中国的本土文化，从《易经》开始，就没有离开过心性。从孔孟时代往上推到三千年前的夏商周时期，周公姬旦开始设立周礼，这是儒家的初创。而在五千年前，炎帝、黄帝时期又诞生了《黄帝内经》（托名黄帝所作），讲述中华养生大智慧。那么五千年前还有文明吗？考古结果表明，中华民族的历史可以推到八千年前，那时叫做伏羲时代，代表当时的心智模式和最先进的生产力，这就是《易经》的起源。所以说，中国的传统文化有五家：易、医、儒、道、禅。中国本位的传统文化是从伏羲时代看天象开始的，到黄帝时代的养生，再到儒家进入政治、人文、军事，道家进入气血修炼，直到禅宗才是专门讲心性的。我们以象思维梳理国学脉络，总结为：易道洗心，中医养心，儒家正心，道家静心和禅宗明心。所以诸位古圣先贤讲的是同一个修心的问题，不过是在不同的时空因缘下才有各自的开显。
传统文化本原的方法与视野——象思维概观
据文献记载，我国古有三皇五帝之说，太昊伏羲为三皇之首，是华夏始祖。自宋流传至今的启蒙读本《三字经》说：“自羲农，至黄帝，号三皇，在上世”。《尚书》记载的三皇是指：伏羲、神农和黄帝。三皇在先，下接五帝，是在夏朝以前出现的部落联盟的首领，而后是夏、商、周三代。最富于原创的、形象化的思维形式是人类最早产生的思维表述，是伏羲氏始创八卦的独特背景，它代表着国学思维的源头活水。
人类的思维方式有两种，一种是借助语言的概念性思维，它起源于西方二元对立的哲学逻辑；一种是借助图像（符号）的象思维，是东方思维的精髓。而华夏民族易象思维的成熟表现正完整地保存在流传至今的《易经》这部经典中，不仅其中的象数符号显示着“象思维”的特征，而且它的卦辞爻象也是以文字构筑象的意境。《易经》这种原创性思维所带来的启迪，使它成为国学的源头。从易经的卦象洗心，道家的道象静心，乃至太极的拳象，拳中有象，再到禅宗的不立文字，直指人心的禅象，都是象思维的表现运用。象思维和概念性思维接近现代科学所谓的右脑思维与左脑思维。右脑是图象脑，左脑是语言脑，右脑是整体
的、动态的，左脑是局部的、静态的。（其实是阴阳同体的，为了表述方便，姑且分论）而伏羲氏当属肇创易学的第一位圣人，他的创举就在于——“一画开天”和“始创八卦”。易是表象的，“易道”始于“象”，源于“象”，其主要表现形式为动态的意象的思维，即象思维，它比概念性思维更为本原。我向大家介绍伏羲这位真实的历史人物和他创立的易道，不是神话中的伏羲，也不是神化了的伏羲。希望开启人人本具的象思维的源泉，提升完善身心灵，达到健康、快乐、智慧人生。
燧人氏是“以火德王”，到伏羲时代就已经在普遍地使用火。从燧人氏发明了钻木取火，人支配了自然的能量，从而最终与动物分开，这是文明起始的划分界限。赵朴老曾写诗赞叹：“燧人取火非常业，世界从此事事新。”燧人氏取火代表了人类起源，但伏羲氏用火是文化的起源。可以说一部易经史也是一部传统文化探源史，易经的发展揭示了中华民族本位文化的发展历史。
东方创世纪传说
当我看到楚墓帛书的图文时，我的脑海中映现的竟是梵蒂冈西斯廷教堂顶部由米开朗基罗设计并创作的壁画——《创世纪》，人类的童年竟如此相似。此幅穹顶画以圣经中《创世记》的故事为主线，描绘了上帝“分离黑暗和光明”，“创造日月和动植物”，“分离陆地和海水”，“创造亚当”，“创造夏娃”等九个主题，而甘肃天水卦台山伏羲庙的壁画《伏羲女娲功绩图》之华胥孕，生成纪，发洪水，成夫妇，补苍天，传人类等十八个主题，我们不难得出这样的结论：伏羲是伟大的太阳神，寓意天地万物由太阳化生；女娲是伟大的月亮神，是人类的创造者，中华民族的母亲。虽然传说故事都是后人编的，但是都有民族的思维取向和哲学意蕴在背后。
我们从伏羲庙的壁画《伏羲女娲功绩图》来看看东方的创世纪传说吧：在很久很久以前（东方典型创世纪传说是以“在很久很久以前”开端的，把时间和空间都包含在里面——时间久远，空间不详，就像佛经开头的“如是我闻”），有一个美丽的地方叫华胥，这里的人们无忧无虑，自由自在。一天从华胥走出一位姑娘，她来到一个叫雷泽的地方，看见地上有个巨大的脚印，她感到很好奇，就把自己的脚放进去试了试，结果因感应而有了身孕，就这样十二年后生下了伏羲。华胥——这位中华民族的母亲，后来生了一对龙凤胎：伏羲和女娲。那时候天地洪荒不分，共工撞倒了不周山，天下开始发大洪水。在东西方创世纪传说中，发大洪水这个情节是共有，在东方的传说中也有诺亚方舟——当时天下就只有伏羲和女娲躲在一个葫芦里逃生了。据郭沫若当年考证说，在西北方言中，“伏羲”就是“葫芦”，因为汉字是表象的图形文字，所以现在的读音已经变了。为了繁衍生息，伏羲和女娲后来就结婚了。我们在一幅图上可以看到女娲手里拿着一把扇子，扇子是用来遮羞的，扇子遮着两人就是兄妹，放下就成夫妻了。
在这段传说中间，是有哲学思考在其中的。在西方的创世纪传说版本中，夏娃是亚当的一根肋骨，而在中国的传说中，在华胥肚子里，伏羲和女娲是同体的，生出来是兄妹，各自有名字。但是伏羲、女娲离开彼此不能生存，洪水之后，两人又结成夫妻，又变为了同体。西方文化是阳性文化，所以夏娃只是亚当的一根肋骨，而东方文明是主阴的文化，我们的文化是讲“无”的，请诸位去数数《心经》当中有多少个“无”字？因为“无”中生“有”，无中生大有。东方的女娲不是亚当被逐出伊甸园的诱惑，而是创造人类文明的母亲。后来，女娲开始抟土造人，炼五彩石补天。
易经形成的三个阶段
我们习惯用“世历三古，人更三圣”来形容推动易道发展的三位圣人，他们是上古时代的伏羲氏，中古时代的周文王和下古时代的孔夫子，也指易经的成就是由伏羲画卦，文王作辞和孔子作传来共同完成的。
第一阶段：“自然易”——易经开创期
从伏羲至黄帝，或至尧、舜时期，作为易学的开创期。这一时期，“易”起源于“自然”。中国先民从结网打鱼，犁田耕地，造船制车，制造弓箭，到建房穿衣，集市交易，文字创造，书契记事，乃至治丧等生产、生活与文化活动，无一不从“易”的卦爻之象获取灵感，有所发明，有所前进。而中国的文字、语言、思维方式也正是在这种“观象”、“尚象”，据于“象数”的实践活动中生成、发展起来的。
我带队到羲皇故里天水考察后，总结了一下，伏羲氏共有十八大功德：
1.始创八卦、开启易道
伏羲发明八卦，是易道之祖。八卦以易道最简洁直观的象思维，高度概括涵纳了天地万物的不易至理，才使它具有了“无中生万有”的生生不息之机。作为易道的基本组成，八卦在传统文化中占有极其重要的地位，它是儒道两家文化的共同源头，国学由此发源。
2.造书契、以代结绳之政
《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。原始时代，结绳记事是全世界各民族的共同现象。“后世圣人”指伏羲氏，他以八卦之象思衍生的符号，代替了“大事大结，小事小结”的记事方式。八卦作为一种特殊的象形符号，是中国最早的文字。伏羲造书契，指契刻符号。和伏羲时代相对应的秦安大地湾文化遗址中，发现有刻在陶器上的几十种符号，在那个时代可表示简单的思想。
3.制嫁娶，以俪皮为礼，始男女有别
上古男女无别，群婚不利于人类的繁衍。伏羲将鹿皮一分为二，男女各执一片作为婚娶的凭证，人类结束了群居生活，开始了家庭生活，改群婚为对偶婚，推动了社会进步。在《序卦传》中我们仍可读到“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫
妇然后有父子，有父子然后有……君臣，上下，礼义”的记载。
4.定姓氏，伏羲自姓为风，天下姓氏万始
自从伏羲将血缘杂婚改为族外对偶婚，“姓”产生的历史条件方才成熟。在“知其母而不知其父”的母系社会，“姓”的突出特点是从母所出，代表了女性原始崇拜。走出了“群婚”的时代，“姓”的功能可用来别婚姻。它不再仅仅是氏族成员的共同标志和称号，其实质也从女性崇拜变为生殖崇拜。“氏”的出现使人类社会开始步入父系氏族社会。
5.造甲历、定节气
阴阳八卦是后世各种历法的基础。史载，伏羲创上元太初历，即八卦八月太阳历。岁以是纪年而不乱，月以是纪而时不易，昼夜以是纪而人不度，东西南北是以纪而方不惑，人们根据日月的变化，分出年、月、日，完整的历法是在殷商时期完成的。伏羲通过观日月星辰之象，而传授民众以物候知识。这是以观天象而助耕稼穑，发展农业生产力的突破。
6.制琴瑟、作音乐
相传伏羲闻渭水秋声而作乐，许慎《说文》释“琴”曰：包牺氏所作弦乐也。又《拾遗记》称伏羲“灼土为陨”，陨是中国最古老的陶制乐器之一。传说伏羲与女娲共同发明琴瑟，现还有“琴瑟相合”之说。
7.以木德王、制礼以教化天下，成为酋之首
五行中“木”指东方，伏羲以东方圣德（仁）而称王，以仁德统一天下，诸夷归附，这是中华民族的第一次大融合。伏羲制礼教化，是他开创文明时代的杰出贡献，礼起源于新石器时代，最初表现为人类的祭祀行为，后演变为公认的社会秩序和道德规范。伏羲“经纪人伦”而为百王先，以易道之仁生礼维系整个社会的生存，由此完成自然人向社会人的转化。
8.以龙纪宫，立九部，设六佐，分理宇内而政化大治
伏羲因龙马负图而出之瑞以龙纪宫，以不同颜色的龙作为官位的名称，自称龙师，分部治理部族事务。春宫为青龙氏，夏宫为赤龙氏，秋宫为白龙氏，冬宫为黑龙氏，中宫为黄龙氏。他还根据各氏族之所长命官，以朱衰为飞龙氏，昊英为潜龙氏，大庭为居龙氏，浑敦为降龙氏，阴康为土龙氏，栗陆为水龙氏。他创立了龙图腾，为中华民族树立了统一的族徽。后伏羲（青龙）传神农炎帝（赤龙），炎帝传轩辕黄帝（黄龙），正是木生火，火生土的五行相生顺序。从此“龙”成了中华民族的象征，华夏子孙始称龙的传人。
9.留火种、带来文明
考古证明，人类使用天然火可推算至更远古的时代。伏羲取火是对之前燧人氏“钻木取火”的改进，他教会先民保留火种。在秦安大地湾文化遗址及与之相应的仰韶文化遗址中发现的灰坑，灶台和火塘证实了伏羲时代火已广泛使用，据《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽毛”，火的使用对人类健康的发展和文明的进步有着划时代的意义。
10.结网佃猎、发展渔牧
《周易·系辞下》：“（伏羲）作结绳而网罟，以佃以渔”。伏羲发挥观物取象的才智，观察借鉴蜘蛛结网得以捕食飞虫，从中得到启示，教导民众用绳索编网捕禽兽，织网捕鱼虾，比以往用石块和棍棒去猎取动物获得的多。这是易道观象、取象思维的创举，通过改革渔猎工具，发展了生产力，使渔猎业空前发展。
11.养牺牲、充庖厨
网罟发明后，捕获的禽兽有了剩余，伏羲氏养六畜以充庖厨，即饲养吃不完的牲畜，发展畜牧业，作为农业生产的补充，社会进入农牧并举的时代。牺牲本指祭祀用纯色全体牲畜，这里指被饲养供食用的家禽，伏羲发现用火烤过的熟食比生食好吃，就教先民把动物烧烤后
食用。“以炮、以燔、以烹、以灸、以为醴酪。”（《礼记》）自此结束了“茹毛饮血”的时代。
12.开田地、播五谷；疏水造田、繁滋草木
伏羲带领部众播种植物和蔬菜，形成原始农业生产。在大地湾一期文化中发现人工种植的“黍”和“油菜籽”，那里被誉为中国农业文明的发源地之一。他还命部属疏导水道，开造田地，结束了游牧生活，发展生产，使人民安居乐业。
13.养蚕化布、改善衣著
上古时期，没有丝麻，先民以羽毛兽皮为衣，伏羲带领先民养蚕抽丝，织制成布，缝衣着装，人民的抗寒能力得到提高。
14.造高庭、改善居室
伏羲之前没有宫室，先民冬天营造洞窟，夏天则居住在巢穴。伏羲分理海内，曾命大庭为居龙氏，造屋庐。这个部落善于建造大房子，大地湾出土的原始宫殿遗址，说明那里是部落聚会的重要场所。
15.尝百草、制九针
《帝王世纪》称：“伏羲画卦，所以六气，六腑，五藏，五行，阴阳，四时，水火升降，得以有象；百病之理，得以有类，乃尝百药而制九针，以拯无枉焉”。一般称神农氏尝百草，一日而遇七十毒；所讲伏羲尝百药，可谓以五行，六气取五脏六腑之象。九针真传现近已失。
16.创立占筮之法
我国的占筮法以龟甲蓍草为工具。伏羲氏仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物，并根据龟背纹理和蓍草的草茎，“揲蓍画卦”即以八卦符号作为由观察到的现象提炼意义，再由意义反推现象的关联纽带，以探究人与大自然的发展规律。
17.冶金成器、造干戈而饰武
伏羲一族迅速崛起，还得益于伏羲教人们打造武器，即可制服野兽，还可强大部族的力量。兵器的发明，为伏羲征服各部族，促进中华民族第一次大融合起到了重要作用。
18.制器尚象、发明生活用具
《新论》称：伏羲之制杵舂。发明杵或研磨器加工粮食，能治米得其精，是生产过程的进步。系辞曰：“断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过（之卦象）”。圣人制器的过程也是易道彰显的过程，把本不可见的易道之象思凝聚在自然界和人类社会中，从而获得物化的表达，通过圣人制造器具，为人们生活所使用。孔子称之为“百姓日用而不知”。
从以上这些描述，我们不难看出，伏羲氏不是天上的神，而是地上的人，是人文始祖。有一个对联是这么说的：炎黄尧舜禹汤文武周孔老庄无不追踪人文始祖，
帝王将相三教九流诸子百家若非羲皇谁敢统天。伏羲氏并不是定指具体哪个人，是远古先民对宇宙起源的思考，八卦、河图洛书都体现了对心性的认识。学国学要抓住源头的一缕思维特征，再看之后，这是一脉相承，不是为了复古，而是为了活在当下。为什么我考证说伏羲氏是我们的人文始祖呢？
八千年前伏羲独坐卦台山巅，观渭水西流，对面龙马洞冲出来一个龙马，龙马头上的璇毛的形状就象阴阳八卦图，其实是他内省、内观、内证、悟出的内景图。现在我的家乡天水真的塑造了个龙马像，似龙非龙，似马非马。我上次回去问：你们还当真了？你猜当地人怎么说，那是为了发展旅游！（众笑）后来伏羲氏带着部落，顺黄河而下，来到了河南淮阳，在那里洛河出现大漩涡，神龟浮出，背纹也呈阴阳八卦。现在你去淮阳，在中华民族的母亲湖--龙湖里真能看到大白龟，世间稀有，谁放的我不说你也知道了！（众又笑）这是有关伏
羲开启智慧的两个来源。他彻底洞察了天人合一的奥秘：原来宇宙的大规律、大法则、大智慧，惟“阴阳”而已。于是他将这不易的真理化为最简易的符号，轻轻画了一小横，此为“一画开天”。（伏羲以“—”表阳性事物，象天）这玄奥的一画开创了无尽意、妙不可言的内涵。这一画是中华民族的第一个思维符号，是伏羲氏对自然观察而来的，从一画开启了八卦，成为象思维的萌芽。中华文明的首次记录是象形符号，而非文字记载，这是中西文明在最本原处的差异，反映出完全不同的思维特征。
伏羲氏的一画开天，广行深观，虽然是默默的一画，但值得大书特书。我们的人文始祖在大彻大悟之后，并没有说话，而只是画了一个符号。符号代表非实体性、非对象性、非生成性，不是左脑的逻辑思维形式，而是在达到天人合一状态之后回到的那个场景。要注意的是，这里是画一个符号，而不是数字的一，否则就变成亚里斯多德的理论了，这是代表了在静默中内省。西方人会找人辩论、演讲、歌唱，通过阳性、外放的方式与人分享，但是东方是一种内省的方式，讲求的是真性绝言本不可说，不得不说时，只能“象”说，这是我们国学文化的传统。所以很多人不了解“象思维”，它是东方文化的魂魄，而非概念思维的思辨。现在我们来体验一下什么叫“象思维是逻辑之前的思维，是本源的思维”，你想言语还没有来得及言语的一刹、想逻辑还没有来得及逻辑的一刹、想思维还没有来得及思维的一刹，伏羲氏替我们用心悟的就是这个！伏羲氏画的这小一横是把万事万物的一半画进去了，代表“阳”，《易经》实际上是提供了万事万物的无限可能性。那个“—”是个存在着无限可能的符号，它不代表具体某一事某一物，它与概念思维严格的实体性不同，它可以是天，可以是马，可以是太阳，可以是山，可以是男人。所以说，国学的第一念是内观场景，代表着无限的可能性，具有象的特征，是流动的。中华民族的第一念是象（阴阳融合），只是我们后天被教育成阴阳分离的，所以我们现在把根丢了，被异化了。
伏羲创造了“—”（阳爻）这个符号以象天，他随即又创造了“--”（阴爻）这个符号以法地，这又画出了万事万物的另一半，也就是阴。如果要要用图画来表现“和谐”，就是阴阳八卦图。先天本来是一体的，后来分开变成阴阳、男女，但不是对立的非白即黑的关系。而是万物同体，你中有我，我中有你！明白了吧，我为什么要无缘无故地对你好，因为对你好就是对我好，万物同体啊。当然也要对自己好，对我好就是对你好，我怎么舍得对你不好呢。（众大笑）这和佛家的观点是一致的，佛的智慧告诉我们，给与是得到的最好方法，所以要我们终生修习慈悲观。从伏羲和女娲的关系来看是以兄妹关系结婚的，是在万事万物的分离中看到和谐部分，从分中看到和。一阴一阳谓之道，易传曰：“易有太极，是生两仪”，两仪指阴阳。《易经》被誉为中华民族“群经之首”，是由于易道精神所构成的和谐思维是国学的源泉，“阴阳”二字若以一字统之或可谓“和”，无论儒道哪一家，皆以“和”作为最高价值。
第二阶段：“占筮易”——易经发展期
根据《周礼·春官·大卜》：大卜“掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四。”自夏至周，人们在对自然规律有进一步了解的基础上，一方面，易成为“大卜”之法，走向以占筮为主的发展期。另外另一方面，“易”由八卦发展到六十四卦。此时，占筮已经成为部落或国家重大决策的咨询方式。后来，周文王又将八卦演成六十四卦，文王八卦又称后天八卦。
第三阶段：人文易——易经提升期
在轴心文化时期，与其他三大文明——古希腊、希伯来、印度相似，中国文化亦发生了“哲学的突破”。易经所蕴含的宇宙之“道”与生命体验，经老子、孔子等先圣的阐发，提升为中国的自然哲学与生命哲学，易经“乾”“坤”两卦所代表的生命“创造性”与“实践性”，成为中国文化理想与超越的价值之源。
《易经》狭义说是伏羲氏、周文王所做，广义的还要加上孔夫子所做的易传。孔夫子所说的“五十而知天命”就是通过学习《易经》而来的。孔子当时读《易经》是“韦编三绝”，亲自做了十篇大传，这为孔夫子游学的一生找到了一个形而上的依据。孔子一生的道德修养是融在他所做的《易传》中了。在孔子的时代，也就是2500年前，那时的社会已经回不到先天的图像状态，伏羲氏、周文王的象学对人们来说已经目眩了，就需要出一位圣人通过文字来进行表述心性义理。《易传》是这么描述八卦的由来的：古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。疱牺氏没，神农氏作……”这是孔夫子亲笔留下来对伏羲氏的传记，所以《易经》的地位由此奠立，成为五经之首，三玄之冠，儒道两家都从此上而来。二者的不同是，孔夫子是对《易经》的第一卦“乾卦”大书特书，万物之始乃统天，这是儒家的道德水准，儒家讲的就是“天行健，君子以自强不息”、“修齐治平”。道家讲的是“地势坤，君子以厚德载物”，强调的是“上善若水”。儒道是互补的。儒家的原典思想同道家、禅宗一样，是一种付诸内心的修炼，这是国学几千年来社会精英文化中的主流。
总结：世历三古，人更三圣
三位圣人没有谋面，共写成一本书，这在世界文化史上是绝无仅有，是中国独有的。通过这个现象，我们可以看到国学背后的魂魄是一脉相承的：以心知心，穿越时空而继往圣绝
学。这其中的精魂，就是从来没离开过人的根性来谈经典。我们文化的起源是内省的，所以后来达摩祖师来的时候，就能够将禅法在中国扎根开花，实际上是中国传统文化为佛法开了一半的路，将中国人的心性带到向内观看的路途上来。
国学修心，五步到心
如果把中国传统文化比作一棵树，《易经》就是这棵树的树根，如果把悠悠8000年的历史比作长河，那么《易经》就是源头活水。今天学《易经》，重点要在现实的当下了解其思维方式的生命修炼意义。那么在这棵国学之树的树干上有三个主枝，一枝为儒家、一枝为道家，一枝为禅宗。其实还有一侧枝历来存在，并为日常所用，就是中医。中华传统武术也应该算一侧枝。易、医、儒、道、禅、武，我们的民族一直在顺其自然，修一颗民族的心。而树上的每个树干结的是什么果呢？今天我们国学修炼的收益表现在：儒家是教人如何正心的，端正心念，止定虑得；道家教的是如何静心；禅宗教的是如何明心；中医教的是如何养心；武术教的是如何炼心。为了让这棵国学生命之树茂盛常青，需要明确内在的输送精神营养的管道，我们称思维通路，可以学习王树人教授提出的“象思维”通路。即以国学源头的象思维，好比是一根丝线，（还记得那个刚要思维还没来得及思维的先天状态吧），将易道的修为，中医的修复，儒家的修养，道家的修炼和禅宗的修行这五颗宝珠贯穿起来。
《易经》揭示人的无限能量，不仅仅是在逻辑方面的。今天我们普遍缺乏快乐，是因为在心这里没有快乐、智慧和健康。我们的智慧不是在逻辑、推理上，而是右脑（又是假说）动态、生成的超越思维的悟境。对于我们这些已经被西方文化教育异化的人，要回归到智慧状态，就要重新洗心、正心、静心、明心、养心、炼心，按照历史自然的呈现，将心相中很粗重的烦恼逐渐变得微细。
“象思维”视野下的国学修炼在今天的作用，起到了融贯古今、会通中西的作用。我们如何与西方对话，如何进行各种创新，这不仅是民族之魂，而是在现行的大缘起下，世界和谐之道。
最后贤清法师用象思维描述了对马老师的讲座的观感：就好像是一个老师带着一群学生，沿着河慢慢向上走，看看这沉厚的河水源头是什么，就来到了天水；这次讲座还像是老师带着看一棵树，从最上面的一个果子带着看下来，去看看树根有多么庞大。这把我们整个视野、思维拓宽到无限宽广的世界中去，然后再回到当下，这个感受是不一样的。这张图是由下而上的，文化源头是从下长上去的，到现在开花结果，我们接触到的是一个分支，乃至一个分支都没接触到。我们现在要做的是往下走，而不是往上走，我们不知道支撑我们生命的根源在哪里，这些已经被遗忘。王树人老师上一次讲的是方法论，马老师这次则是讲透过思维方法要达到什么目的，去体会文化根源的内涵，这是不可言说，只可体悟的。我们无论是从哪个角度，顺着这个思路走下来，就可以体悟我们生命的内涵。三圣之后，第四位圣人是谁？我的回答，第四位有可能就是你，在座的每一位，都可能是土壤。产生一个圣人和天才，需要土壤，土壤的价值不亚于圣人和天才本身。伏羲氏、周文王、孔夫子只是当时文化的代表性人物，这是因为当时有土壤，提供养分。我们的生命是交融的，我们每个人的体悟对未来哪位有贡献，我们的生命空间会变得无限广大。王老师给了一张网，马老师则是教我们怎么去捕鱼：要回到心性本源。如果说这会成为象思维通路，开花结果就要看各位，我们今后的工作将更有意义。
（本文根据马仙蕊女士在广济寺西四沙龙讲座录音整理，有删节）
国学通人南怀瑾语录 导读：1、越保守的人越有自己的范围，结果变成固执，变成粘胶一样，自己不得解脱，被它胶住了，就是佛家所讲的执著。 2、英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起，圣贤自己挑尽了天下人的烦恼。 3、一个人内心没有真正的涵养，就会变成色厉内荏，外表满不在乎，而内心非常空虚。其实大可不必，一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。 4、一个真正有修养的人，就是达到“挫其锐”的程度，把尖锐的聪明棱角都磨下去了。 5、修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。 6、以亦仙亦佛之才，处半人半鬼之世。治不古不今之学，当谈玄实用之间。具侠义宿儒之行，入无赖学者之林。挟王霸纵横之术，居乞士隐沦之位。誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼。书空咄咄悲人我，弭劫无方唤奈何。 7、但愿此情长久，哪里分地北天南。 8、想发脾气，把脾气转为慈悲，把烦闷转为快乐，这就叫一步一步修行，修正自己的行为。 9、能控制早晨的人，方可控制人生。一个人如果连早起都做不
到，你还指望他这一天能做些什么呢？ 10、当将军的五个条件：像牛一样的健壮；像狗一样的下贱；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。 11、万古千秋事有愁，穷源一念没来由，此心归到真如海，不向江河作细流。 12、实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。 13、老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。 14、人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 15、天下一切众生没有不自私的，所有永远成不了菩萨，也成不了佛。只求利益一切众生，不求利已，才是真正的菩萨，做到‘饶益一切有情戒’才能成佛。 16、如果没有真知灼见，切勿只图一时快意，舞文弄墨。 17、我从小读书时，我的老祖母告诉我：‘孩子啊，读书可以，不要去做官啊，’因为古语说‘一代做官九代牛’，你这一辈子做官，
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常规公交线路调整 依据《关于2008年北京残奥会开幕式彩排期间采取交通管理措施的通告》，9月4日部分公交线路和奥运公交专线将采取绕行、封站、分段行驶、临时停驶等措施。 （一）北四环路、北土城西路、北土城东路公交线路 1、12：30至残奥会开幕式彩排交通管制结束： 途经北四环辅路惠新东桥西站、安慧桥东站、亚运村站、北辰桥西站、健翔桥东站的379、386、406、407、408、479、656、658 、660、689、696、740、753、939、944、944支、983支、113路、特9、运通113路等20条公交线路双向甩站通过，改由主路行驶，上述双向10处公交车站临时封闭。 2、18：00至残奥会开幕式彩排交通管制结束： 途经北土城西路、北土城东路、北辰路健德门桥东站、北土城西路东口站、安贞医院北站、中国科技馆东门站、安贞西里站、北土城西路东口站的21、645、839、849、653、694、510、380、407、409、特2路等11条公交线路双向甩站通过，上述双向12处公交车站临时封闭。 （二）大屯路公交线路 9月6日全天，途经洼里南口站、中科院地球所站（下穿隧道车站）的328、379、419、628、751、851、695、425、484、518、630、913、836、466、949、963路等16条公交线路双向甩站通过（与日常线路运行方案一致）。 （三）、北辰西路、北辰路、北辰东路公交线路 1. 13：30至残奥会开幕式彩排交通管制结束 （1）北辰西路510路绕行京昌高速、林萃路，封闭健德门桥东、华严北里、北辰西桥南、北辰西桥北、国家体育馆、北辰
西路、奥运村东、北辰西路北口双向站。 （2）北辰西路839路绕行京昌高速路、北三环路，封闭北沙滩桥东、南沟泥河、中科院地理所、北辰西桥北、民族园路、中华民族园双向站。 （3）北辰东路417路改行慧忠北路直接进出慧忠里场站，封闭北辰东路、慧忠路西口、炎黄艺术馆双向站。 2.18：00至残奥会开幕式彩排交通管制结束： （1）北辰路113路由大北窑发安华桥区间，安华桥以北至民族园路的中国科技馆东门、安贞西里、北土城西路东口、华严北里、北辰西桥南、北辰桥西、民族园路双向车站临时封闭。 （2）北辰路407路双向绕行京昌高速路、马甸桥至安华桥恢复原线行驶，双向临时封闭安贞医院、安贞西里北门、中华民族园、奥体西门、北辰桥西站。 注：上述两条线路途经的北辰路北土城西路至北四环段根据交通管制措施，于13：30分绕行；北辰路北三环至北土城西路段于18：00绕行。其他途经北辰路（安华桥以北）的公交线路于18：00双向甩站通过。
北京公交车线路明细--800路以上 800路（内环）华威西里→潘家园→劲松南站→光明桥→肿瘤医院→左安门→芳城园→方庄→芳古园→玉蜓桥→天坛南门→永定门→游泳池→北京南站→右安门→大观园→菜户营→菜户营桥→鸭子桥北里→椿树馆街→广安门南路→复兴门→儿童医院→阜成门→西直门→北京北站→新街口豁口→六铺炕→安定门→雍和宫→北小街豁口→东直门→东四十条→朝阳门→雅宝路→建国门→广渠门→光明桥→劲松西口→劲松南路→华威西里→左安路(全程票价6元) 800路（外环）菜户营桥→大观园→右安门→北京南站→永定门→天坛南门→玉蜓桥→蒲黄榆→刘家窑→铁匠营→方庄南口→方庄→芳城园→左安门→肿瘤医院→潘家园→劲松南站→光明桥→广渠门→建国门→雅宝路→朝阳门→东四十条→东直门→北小街豁口→雍和宫→安定门→六铺炕→德胜门→新街口豁口→北京北站→西直门→阜成门→儿童医院→复兴门→广安门南路→椿树馆街→鸭子桥北里→菜户营(全程票价6元) 801路工大东站→北京工业大学→平乐园→南磨房→劲松东口→双井→大北窑→呼家楼→白家庄→农展馆→三元桥→静安庄→西坝河→和平街北口→安贞里→科技馆→马甸→北太平庄→体育师范大学→人民大学→海淀黄庄→中关村→兰旗营→清华西门→圆明园→北京大学→西苑→（颐和园东门←）北宫门（全程票价11元） 802路上行：北京西站→公主坟→军事博物馆→木樨地→礼士路→复兴门→西单→中山公园→天安门→王府井→北京站口→日坛路→永安里→大北窑→双井→劲松东口→潘家园→左安路下行：左安路→潘家园→劲松东口→双井→大北窑→永安里→日坛路→北京站口→王府井→天安门→中山公园→西单→复兴门→礼士路→木樨地→军事博物馆→公主坟→北京西站（全程票价6元） 803路宏福苑小区→平西王府→中国经济时报→王府温馨公寓→王府公寓→东三旗→都市花园→太平庄→天通苑→东小口→立水桥北站→立水桥→大羊坊→北苑北站→北苑→辛店村→大屯北站→华汇商厦→大屯→炎黄艺术馆→安慧北里→奥体中心东门→安贞里→甘水桥→蒋宅口→地坛→安定门→方家胡同→交道口→宽街→美术馆→灯市西口→新东安市场→东长安街→前门→大栅栏→珠市口→天桥→先农坛→永定门→天坛南门→李村→琉璃井→定安路→刘家窑→铁匠营→顺四条→宋家庄→曹家沟→双庙→红寺村→肖村桥→小红门→十八里店南桥→吕家营南站→吕家营→吕营花园（全程票价:9元） 804路花乡驾校→白盆窑→西白家窑→四合庄→新村→造甲村→丰台南路→韩庄子→丰台桥南→丰台→北大地→岔路口→丰台北路→丰台路口→岳各庄桥→岳各庄→郑常庄→青塔→沙窝→五棵松→五棵松北口→金沟河→定慧寺→五孔桥→营慧寺→金庄→小煤厂→板井→车道沟→北洼路→三虎桥→白石桥南路→北京图书馆→民族大学→魏公村→农科院→人民大学→黄庄→知春里→知春路南里→知春路→塔院→牡丹园西→牡丹园→健德门桥→祁家豁子→健翔桥→北辰路→亚运村→安慧桥→小营→育慧里→世纪村→姜庄湖（全程票价9元） 805路六里屯→朝阳公园→团结湖→农展馆→白家庄→呼家楼→光华路→大北窑→内燃机厂→双井→双井西站→垂杨柳→马圈→广渠门→光明楼→北京体育馆→体育馆西街→体育场→东侧路→蒲黄榆→俱乐部→横七条→五间房→宋家庄→曹家沟(全程票价6元) 807路公益东桥→金润家园→大李窑→大红门→大红门北站→南顶村→南顶路西口→双庙西→双庙→丰台曹家沟→宋家庄→南窑→政馨园小区→方庄桥南→方庄桥北→左安门外→左安门内→龙潭湖游泳池→北京游乐园→ 北京体育馆→北京体育馆西→法华寺→红桥路口北→磁器口北→花市路口南→崇文门
国学管理与修心开智 张其成教授 国学管理首席专家 大家好，今天我们讲的主题是《修心开智》。因为我们昨天讲到了人生的三个境界，怎样达到人生的最高境界呢？需要修心开智。 我们兴起的这股国学热，它的目的是为什么，为什么我们都要来学国学，要学《易经》，要学《论语》，学《道德经》等等等等国学的经典，它起了两个作用，第一是修心；第二是开智。 修心，是我们心灵获得一种纯净、一种安宁、一种虚空，这样人才可以达到最高境界，才快乐。第二个作用就是开智慧，这种开智慧不是小聪明，而是大智慧。这智慧在哪里呢，智慧怎么来求呢，我们说这个智慧就在通过几千年来留下的这些经典里面，当然这些经典必须要把它变成，把它的精华部分给它吸收，吸收之后变成自己心里的东西。 一、归零心修 那么，我们有一种方法，就是集中修炼的方法，这种方法叫做白天禁语，晚上小参，白天要禁语，这个是集中在某一段时间里面，比如说我们有一个叫特训营，叫修心的特训营，三天时间，长的应该达到七天，这段时间里面，白天禁语。因为我们好多事情都是语言上、说话太多了，所以导致的。所以白天禁语，晚上可以小参，小参是什么，晚上来分享，把白天所思所想这些在晚上进行分享。“静坐静行，布衣素食”。要静坐，按照传统的坐法，它有一种坐法就是叫禅坐，不是坐在凳子上，是禅宗有一种坐法，跏趺坐，佛教的一种坐法叫跏趺坐，两腿重叠。当然了，也可以就是叫做自然垂坐，静坐静心，这样把心慢慢慢慢地放下来。我们在平常的特训营里面都有一种训练的方式，这种对于人的心理慢慢慢慢地它就可以平静下来。布衣素食，穿布衣；素食，吃斋饭，就是要清淡，集中起来这段时间要清静。 “音乐洗脑，清茶洗肠”，要听的是什么呢，是那些非常安静的民乐呀、茶乐呀、道乐，清茶洗肠，喝的是清茶，这个茶一般的是绿茶为好，茶叶它分为三类，一类是发酵的，一类是不发酵的，一类是半发酵的，那么不发酵的那就是绿茶，红茶是全发酵的，其他茶是半发酵的。 而绿茶为什么可以洗肠，为什么喝茶可以参禅，参禅悟道，为什么呢？这有一个故事，说达摩大师来到了我们东土，从印度来到了我们东土，来到以后，他先是在现在的南京拜会
北京公交线路的现状及发展研究 研究性学习结题报告 课题组组长：李云燕 课题组成员：杨洋许培张瑞张梦迪王慧李文锋 指导老师：阎润玲卫霞 学校：北京市日坛中学 一、课题研究时间：2008年9月至2009年6月 二、课题研究对象：北京公交线路 三、课题研究目标： 通过对北京公交线路的深入了解和进一步研究，剖析北京公交本质，选择正确的、最适合自己的出行方式，做聪明的出行者。 四、课题研究的意义 从小到大，我们的生活都离不开出行，我们的每一次出行都少不了与公共交通工具相伴。公共交通与我们的生活息息相关，这一点是毋庸置疑的。 城市里公路交错复杂，四通八达的公共交通给我们的出行带来许多方便。但是与此同时，交通问题的各种弊端也逐渐暴露出来，交通拥堵、车辆拥挤、道路设计不合理等，也令我们十分头痛。 对此，我们对北京公共交通进行了研究。五、课题研究过程 1.组员分工 2.课题研究的具体步骤 ①上网查阅资料，了解前面同学研究取得的成果，亲自体验和感受了解北京公交现状。 ②进行街头和校内的问卷调查，统计调查问卷结果并进行分析整理。 ③将收集到的图像、文字等资料进行整理、筛选。
④比较分析北京公交的优势和劣势，列出北京公交存在的问题。针对列出的问题对北京公交线的改进提出可行性措施。六、课题研究的方法 课题采用调查法。 通过亲身的体验和资料收集,大体了解北京公交的现状并进行深入分析,并将收集到的资料进行整理。通过问卷调查，实地调查的方式了解北京市民对公交现状的看法与态度。以PPT 及文章的形式作为成果展示汇报，充分利用资料，将查询、整理与总结有机结合。 七、调查问卷的统计情况 共发放调查问卷100份，回收99份，除去废卷，有效问卷为98份。 调查结果如下： 被调查人基本情况 1、性别（图1） 2、年龄（图2） 问卷数据统计 1.您经常乘坐公共交通吗？（图3） 图 1 图 2 83% 否图3
中国最伟大的10部国学经典，中国人必读！（深度解析） 中国文化博大精深，自古流传下的经典卷轶浩繁。而非要从中选出10部中国人所必读的伟大经典，却并非不可能。 国学大师钱穆在香港新亚书院，曾为中国人开出7部必读经典，被称为“中国文化七书”—— 《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。 不难看出钱穆先生的选择标准：最经典的，和最具代表性的。中国文化的三大支流是儒释道，儒家正源自然是《论语》和《孟子》，道家正源自然是《老子》和《庄子》，佛家首选当然是中国佛教流派中最中国化、影响最大的禅宗第一经典
《六祖坛经》；诸子百家之后中国历史上又曾在宋明时期崛起两大思想高峰，便是程朱理学和陆王心学，《近思录》和《传习录》正是其各自的代表作。 七部之外还有三个名额，应该列给谁？下面这个答案我想很少有人会有异议： 中国文化一向被概括为“一源三流”。“三流”就是儒释道，“一源”便是《周易》。作为中国文化百家之源的《周易》，当然要占一席。 中国是一个极为重视历史的文明古国，有着世界上最为完备的历史记录，历史经典必然不能缺席。而其中影响最大的，毫无疑问是《史记》。 中国又是一个骨子里有着诗性和数千年诗歌传统的国度，诗集当然也不能缺席。这个名额，当然要给源头上品、影响深远的《诗经》。 那么这最伟大、最能代表中国文化的10部经典，名单自然就是： 《周易》、《老子》、《诗经》、《论语》、《庄子》、《孟子》、《史记》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。 这个名单对于中国文化，已经是最为精简、最为概括、最低限度，所以完全称得上必读。其中每一部都值得我们用一生去学习领悟，但你首先需要知道它们的主旨内涵，以及对于中国文化和中国人的精神到底意味着什么。
北京公共交通控股（集团）有限公司工作调查报告 公共交通市城市的大动脉，北京的公共交通更是首都建设的重要组成部分。随着城市建设的发展和人们出行的需要，北京公共交通控股（集团）有限公司围绕提市城市公共交通综合管理水平，以运营、安全、服务为中心，坚持"方便出行，改善服务"的方针，不断调整运营结构、车辆结构，合理规划线网布局，开辟新线路，已形成了以市内公共电汽车为主体，专线车、空调车、双层车、旅游车、长途汽车、以及出租汽车为辅的公共交通体系，在北京城市公共交通发展中处于主体地位，发挥着主导作用。 从2010年7月1日开始我在北京公共交通控股（集团）有限公司进行了近20天的实习，虽然时间很短，但这段时间让我对我所学的专业知识有了一个新的认识，积累了一点经验。在实习中，我在售票员阿姨的热心指导下，积极参与公司日常相关工作，注意把书本上学到的理论知识对照实际工作，用理论知识加深对实际工作的认识，用实践验证所学的专业理论，探求管理工作的本质与规律。简短的实习生活，既紧张，又新奇，收获也很多。通过实习，使我对公交公司日常工作有了深层次的感性与理性的认识。 一、交通的基本情况 北京公共交通控股（集团）有限公司是以经营地面公共交通客运为主的特大型国有企业。公共交通市城市的大动脉，北京的公共交通更是首都建设的重要组成部分。它成立于1921年。截止到2009年底，拥有各类运营车辆27963辆，运营线路882条，年总行驶里程18.62亿公里，总客运量50.37亿人次。现有下属单位25个，包括14个核心企业；9个控股子公司；2个直属企事业单位。在册职工116458人，是以客运主业为依托，多元化投资，多种经济类型并存，集客运、汽车修理、汽车租赁、房地产开发、公交广告、物资销售、通讯、旅游、餐饮、商贸、物业管理和公交科研为一体的大型公交企业集团。 二、调查主要内容与结果 （一）高峰期乘车拥挤 北京是个高度发达的城市，人口多而且流量大，随着城市建设的发展和人们出行的需要，所以每个人的交通方式都会影响整个城市交通状况。由于北京是一个新兴起的城市，虽然地铁已经通了很多条线路但是能到达的地方还是有限，而出租车价格又偏贵，所以人们外出首选公交车。公交车在交通中起主导作用。公交车流量调查对公交合理分布，城市建设有着重要作用。
《国学智慧与职场修炼》心得体会 2014年的10月28日有幸聆听叶观澜老师的《国学智慧与职场修炼》。通过叶老师对国学经典的旁征博引，驻足时代，回眸千年既有哲理的高度，又有大众的视角，感触于五千年国学智慧的博大精深，古往今来，坚守“修身、齐家、治国、平天下”而成就了众多伟人，“修身”则是他们迈出的第一步，审视历史过往和当今案例，其如因果逻辑，不可或缺。万物皆有道，做人做事也有道。从边上看，做人做事似乎很简单，有谁不会呢？其实不然，做人做事是一门很难掌握的学问。每一个人生活在现实社会中，都渴望着成功，而且很多人为了心中的梦想，付出了很多，然而得到的却很少，不够勤劳，可为什么偏偏落得个一事无成的结局呢？这值得我们每一个人去认真思考。叶老师在讲课中有图表描述了最具有代表性的四种职场人生：归零人生、跳跃人生、平淡人生、幸运人生，四种不同的人生正是四种不同修养的写照。 修心就是要修养我们的心智、心性、心情。就此而言，心智的修炼一是可以通过学习来提升，记得叶老师在课上讲“我们要均齐方正，让团队成员各安其心、各安其位、各安其事”应该学习老祖宗传给我们的精华，如学习国学，我认为要学好国学，首先要选择适合自己的方法，要对国学智慧有一个基本的了解。如：四书中《大学》是成功学、《中庸》则是反映中国式的成功之道、《论语》《孟子》如我们人生的“交通规则”，五经中《周易》是哲学思维通过简易变化彰显进取精神、《尚书》是政治思维书以道事。 做好工作固然重要，但为人之道才是根本。“职场事事皆智慧”，叶老师讲课中提出在工作和生活中，一定要学会先做人，后做事。做人体现在：言行举止细节的注重：做事与做人是硬币的两面，二者紧密相连。不会做人，就没有根基；做事是立身乘人之本。做事一时成功，不能成为真正的成功；做人的成功才是真正的成功。 1、做人的言行要得当
1路四惠站→八王坟→郎家园→大北窑→永安里→日坛路→北京站口→东单→天安门→中山公园→西单→复兴门→礼士路→工会大楼→木樨地→军事博物馆→公主坟→六里桥北里→马官营 2路海户屯→木樨园→永定门→天桥→前门→天安门→东华门→妇产医院→沙滩→宽街 4路马管营→六里桥北里→什坊院→公主坟→军事博物馆→木樨地→工会大楼→礼士路→复兴门→西单→中山公园→天安门→东单→北京站口→日坛路→永安里→大北窑→朗家园→八王坟→四惠站 5路与53路合并德胜门→德胜门南站（单行）→果子市→甘水桥→铸钟厂→鼓楼→地安门→景山后街→西板桥→北海→西华门→南长街→中山公园（单行）→前门北站→前门→珠市口→板章路→虎坊桥→果子巷→菜市口→牛街→广安门→广安门南站→椿树馆街→鸭子桥北里→菜户营桥（单行）→菜户营撤销53路 6路与50路合并丽泽桥→西局→六里桥南里→六里桥→莲花池→湾子→甘石桥→达官营→关厢→广安门→白广路北口（单行）→牛街→菜市口→果子巷→虎坊桥西→永安路→友谊医院→天桥→金鱼池→天坛北门→红桥→法华寺→体育馆西路→北京体育馆→北京游乐园撤销50路 7路与25路合并动物园→西直门外→西直门内→马相胡同→新开胡同→宝产胡同→祖家街→报子胡同→白塔寺→丰盛胡同→辟才胡同→太平桥→民族文化宫→新文化街→宣内→长椿街→宣武门→六部口→和平门→琉璃厂虎坊桥→友谊医院→天桥→天坛→永定门→沙子口→安乐林→琉璃井→定安路→俱乐部→赵公口→横七条→贾家花园→五间楼撤销25路 8路北京游乐园→龙潭湖→光明楼→北京体育馆→幸福大街→培新街→榄杆市→磁器口→崇文门→正义路南口→锡拉胡同→妇产医院→沙滩→北池子→景山东街→地安门 9路9路金台路→水碓子小庄→呼家楼→光华路大北窑→永安里→日坛路→北京站→崇文门→台基厂→正义路→前门东→前门西→供电局→和平门→宣武门→长椿街→天宁寺→白云路→小马厂→北京西站撤销48路
格物以修身，修身以正心，正心以织梦 （关坝小学）张芮 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”尤其欣赏《大学》中的这两段文字，这是老祖宗传承下来的修身正心的真理，经千年不衰，历数朝仍在。明朝儒家思想的集大成者王阳明在他的新学中也重点阐述了致良知，也是就修身格物之真理。 中华民族最是一个有精神风骨的民族，历经磨难而不倒，饱经风霜而弥坚，就是因为有如邓稼先之类的仁人志士挺起了中国的脊梁。1959年6月，苏联政府单方面撕毁《国防新技术协定》，中共中央下决心自己动手，搞出原子弹和人造卫星。“两弹元勋”邓稼先担任了原子弹的理论设计负责人后，一面部署同事们分头研究计算，自己也带头攻关。在遇到一个苏联专家留下的核爆大气压的数字时，邓稼先在周光召的帮助下以严谨的计算推翻了原有结论，从而解决了关系中国原子弹试验成败的关键性难题。数学家华罗庚后来称，这是“集世界数学难题之大成”的成果。中国研制原子弹正值三年困难时期，尖端领域的科研人员虽有较高的粮食定量，却因缺乏油水，仍经常饥肠响如鼓。邓稼先从岳父那里能多少得到一点粮票的支援，却都用来买饼干之类，在工作紧张时与同事们分享。就是在这样艰苦的条件下，他们日夜加班。邓稼先不仅在秘密科研院所里费尽心血，还经常到飞沙走石的戈壁试验场。他冒着酷暑严寒，在试验场度过了整整8年的单身汉生活，有15次在现场领导核试验，从而掌握了大量的第一手材料。终于在1964年10月，中国成功爆炸的第一颗由他最后签字确定设计方案的原子弹。他还率领研究人员在试验后迅速进入爆炸现场采样，以证实效果。他又同于敏等人投入对氢弹的研究。按照“邓—于方案”，最后终于制成了氢弹，并于原子弹爆炸后的两年零八个月试验成功。这同法国用8年、美国用7年、苏联用7年的时间相比，创造了世界上最快的速度。几十年如一日，他为祖国的核事业奉献了一生。他的这种“格物”精神又怎能不致人生之大知呢！青少年正是求知的黄金时期，人生观，价值观、世界观的形成时期，我们更要让孩子们铭于心、践于行，格物在学问，在知识上。作为教育工作者的我们，要让他们从小树立扫一屋而扫天下的思想，从细微处着手，谋定而后动，修行修心。如此，何愁祖国无未来之栋梁！那时，定会有千千万万个邓稼先这样格物致知，修身修心的优秀人才织就中华民族伟大的复兴之梦。 梁启超的《少年中国说》可谓脍炙人口：“今日之责任，不在他人，而全在少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于
关于北京公交存在的问题和解决办法 作为首都，北京的公交交通状况实在太糟糕。估计除了印度那样的国家之外，全世界的公交车中国算是最挤的了。当我在公交车上被挤的透不过气来的时候，我抬头朝窗外望去寻找一点解脱，我看到开过的大巴上外国人看我们的惊讶眼神－－中国的公交车怎么这么挤，这是人坐的吗? 但是大多数住在北京的人，住在中国的人，都对很多不合理的现象麻木了，包括我，大多数时候只知道要去“适应”，却不知道要求“改善”，也许这也是因为要求改善也没有用，所以也就懒得再去要求了。其实总是要求自己适应，只能导致社会的停滞不前，假设20多年前邓小平也只是要求全国人民“适应”和“满足”大家的当时的贫穷，那么现在我们必定不会比朝鲜强多少。所以从这里可以看出，中国人也并不是只懂得适应的。 从外地来北京的我，一开始就发现北京的公交有很多不一样。很多很旧很破的公交车，每个公交车上都有一个售票员大声或者小声的吆喝，就像是菜市场的小贩。当然售票员有时候能起到督促年轻人给老人让座的作用，这是其唯一的好处。如果单从售票的角度来看，一个售票员不如一个投币箱－－就像很多国内的城市一样，从前门上车，后门下车，司机监督乘客投币，或者出示月票。如果乘客需要车票，可以自己从投币箱上面取。这样的方式，首先不容易逃票，第二可以让上下车有秩序（虽然有时候也会导致麻烦，在很挤的车上，要从前门到后门下车有时候会很困难），第三可以大大降低公交运营成本，也就是不需要一个售票员。而北京售票员，首先，乘客很容易就能在他们那里逃票；其次，就算是看月票，他们也不能很好的监督，很多人下车的时候没有出示月票似乎毫无关系。这样下来，北京的公交车系统，虽然说生意总是爆满，车厢总是超负荷，但是仍然亏本经营，实在是世界一大奇事。有人把这些归结到公交月票，我认为并不正确。北京这么多外来人口，也大多是乘坐公交，就算是只收到他们的车票，也不会亏本吧。 北京的公交车之破，是和北京首都的地位及其经济发展水平很不相称的。而且竟然有如此多的破车。北京的公交之挤，实在是可以创造吉尼斯世界纪录，因为它的挤，已经到了极限，根本不可能再有什么状态可以超越它了。上下班高峰，有些车挤到连车门都关不上的状况，而还是有没有另外选择的乘客使劲的往上挤。所以有人传说有一公交的车门被挤下来的情况，实在是令人叹为观止。在公交车上的乘客，如果早上穿的打扮的很不错，但是从公交车上下来之后，基本上已经乱糟糟了。公交车还可以起到锻炼身体的作用，因为很多时候你得被挤的摆出很多让你肌肉高度紧张的姿势，下车之后，你的肌肉已经酸了。公交车的拥挤还可以给小偷带来很好的赚钱机会，所以又解决了很多人的温饱问题。另外，女士们坐车总是会很尴尬，这样一些好色之徒就有机可乘，所以满足了很多人的需要。总的说来，装人的公交车，不如装猪的卡车，因为装猪的时候，如果太挤了，猪会生病，会死，主人会赔钱，但是装人的车很挤的话，好像没人会亏本。 有些车不仅仅是高峰时候拥挤，任何时候都拥挤，我很多时候要问为什么公交公司不给这些线路加开一些班车。我自己思考的答案是，加开了，坐车的人是这么多，不加开，坐车的人也是这么多，所以公交公司可以少投入，多产出（虽然他们也不在乎是不是真的产出，产出多少）。据说公交系统是带有对于市民的福利性质的，所以国家会播钱（道听途说，没有确认）。如果有两个或者多个公交公司运营同样线路，如果说你们公司的车总
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/ce17218476.html, 浅谈国学修养的重要性 作者：孙方中 来源：《文理导航》2018年第10期 【摘要】“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”国学之于人的意义，就在于助人修其身。修身当有三层修行——一曰修为人，二曰修接物，三曰修处世。国学于人，首先是使人修心性，升华自身人格，深明法度真义，谨依法度行事。国学于人，教人如何待人接物，处理自己周边的人际关系，提高自身的交际能力，增加自身的人格魅力。国学于人，引导人们立足于社会，从人性出发，以人为本地追求个人发展与自然发展“天人合一”的境界，共同构建和谐社会。 【关键词】国学于人；利在修身 “夫国学者，国家所以成立之源泉也。” 百年以前，西学在列强不断冲击大清之时，乘了一股强劲的西风肆意横行于中华大地，面对国人们日渐崇洋媚外、打压国学的丑行，章炳麟在如清帝国般摇曳的烛火下写下这句话。 國学不兴，何以兴国？ 然而，作为亿万国民中极其渺小的一员，如何尽自己微薄之力来助国学复兴，这又是一个困扰了国学家许久的问题。 “修身，齐家，治国，平天下。”两千多年前，《礼记·大学》记载了这句箴言。依我之见，君子何以治国、平天下，必在于修己身，所谓“一屋不扫何以扫天下”。兴国在于兴国学，而于民众，兴国学必先修其身。 国学之于人的意义，就在于助人修其身。 然，何以修身？以鄙陋之见，修身当有三层修行——一曰修为人，二曰修接物，三曰修处世。上下五千载，纵横几万里，中华大地古今不乏名人高士，或入世，或出世，或超然于世外，以修养心性为毕生追求者甚多，大抵离不开修为人言行、待人接物、处世之道。 “己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家的“忠恕”之道，仁者爱人，儒生们试图和谐人际关系，建立大同社会；“菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人”“当发菩提心，广济诸群生”是释家的“戒定慧”之学，修戒修定修慧，僧人们以三无漏学修习心性平静内心，平和地引人向善；“天地不仁，以万物为刍狗”“圣人不仁，以百姓为刍狗”是道家的“道德”之说，上善若水，老庄们超脱于世俗之外而心系众生，致力于修人品性。
北京公交调价方案 北京公交票价听证方案，xx年10月13日发布。同时发布的还有参加听证会的代表名单、企业成本等内容。 北京公交调价方案正式公布，共有两套方案：起步5公里内每人次1元和起步10公里内每人次2元，均以里为单位实行计程票制。 1、调整方向 此次票价调整，将注意地上、地下票价联动，发挥不同公交载体的特点和功能，地下高于地上，吸引短途乘客选择地上公交。 2、票价方案 轨道交通和地面公交，都将全面采用计程制收费。 此次公交地铁票价方案中指出将提高儿童乘车免票线标准。考虑儿童身高普遍提高的实际状况，本次将儿童乘车免票身高由1.2米提高至1.3米。 方案一 起步5公里内每人次1元，以后每增加10公里加价1元;取消一卡通普卡刷卡优惠，学生卡刷卡5折优惠[2] 。 方案二 起步10公里内每人次2元，以后每增加5公里加价1元;一卡通普卡刷卡实行5折优惠，学生卡刷卡实行2.5折优惠[2] 。 3、方案对比 两个方案相比，方案一主要是取消折扣优惠，对于目前使用现金购票的人群总体影响较小。
方案二适当提高票价，继续给予刷卡优惠，有利于鼓励刷卡乘车，方便乘客快速上下车，也便于企业掌握客流情况，合理安排运力，提高精细化水平。45%的刷卡乘车人群实际支出票价低于方案一。 根据目前路网规模和乘客乘坐距离分布比例数据测算，两个方案平均票价水平分别为每人次1.55元和1.31元[2] 。 4、影响 对乘客 * 。两个方案的平均票价水平比现行票价分别提高1.01元和0.77元。按照抽样调查中乘客月乘坐地面公交34次测算，乘客月平均支出分别为 52.7元和44.5元，月增支34.3元和26.2元。对通勤乘客而言，按照平均每天2次地面公交出行(约共需乘坐3条公交线路)，每月22个工作日测算，乘客月平均支出分别在102.3元和86.5元左右，分别占城镇居民人均可支配收入的2.8%和2.4%左右。 对公共交通 * 。此次票价调整，为理顺地面公交票价机制打下了基础，长远上有利于行业的可持续发展，统一城乡票制票价，也有利于推进线网优化调整和城乡地面公交一体化，引导绿色出行。 对企业 * 。根据目前路网客流数据及免票情况测算，票价调整后，企业年税后票款收入比现行票款收入分别增加36亿元和26.4亿元。人次票款收入占人次总成本的比重将由现行的16%分别提高至45%和38%左右，其余部分继续由政府按照公共交通财政补贴机制解决。 保持地面公交价格普惠性
北京巴士路线 1.公交车直达 449路 在上地城铁站或上地环岛站换乘449路，到赵庄子北站，下车即到用友软件园。用友政务在软件园1号楼 449路 城铁上地站 - 上地环岛(东) - 马连洼北路东口 - 菊园东站 - 菊园 - 马连洼 - 马连洼西站 - 百望家苑 - 西北旺 - 亮甲店 - 颐和山庄 - 赵庄子 - 赵庄子北站 - 永澄北路南口 - 永丰站(共15站) 2.公交车换乘 乘车至西北旺站下车，换乘449路，到赵庄子北站，下车即到用友软件园。用友政务在软件园1号楼 以下是能够到达西北旺站的公交线路: 特6路 北京西站(北广场) - 白云观 - 中国公安大学 - 木樨地(北) - 甘家口(北) - 甘家口大厦 - 四道口东 - 白石桥南 - 国家图书馆 - 中央民族大学 - 魏公村 - 中国农业科学院 - 人民大学 - 海淀黄庄南 - 海淀黄庄北 - 中关村(南) - 中关园 - 中关园北站 - 清华大学西门 - 圆明园南门 - 颐和园路东口 - 西苑 - 骚子营 - 小清河 - 肖家河 - 中国农业大学西校区 - 梅园 - 农大路北口 - 百望家苑- 百望山森林公园 - 西北旺 - 回民公墓 - 韩家川北站 - 韩家川 - 韩家川南站(共35站) 303路
上行:颐和园北宫门 - 黑山扈[三?九医院] - 西北旺 - 亮甲店 - 亮甲店西站- 屯佃 - 永丰屯 - 仁达中学 - 上庄乡 - 水库南站 - 上庄水库 - 上庄南口 - 上庄卫生院 - 上庄东小营 - 白水洼 - 白水洼北站 - 西闸(共17站) 330路 后沙涧 - 前沙涧 - 稻香湖 - 西小营 - 高里掌 - 温泉辛庄北站 - 温泉辛庄- 温泉 - 温泉苗圃 - 白家疃西口 - 白家疃东口 - 杨家庄 - 温泉路东口 - 太舟坞 - 屯佃大桥 - 亮甲店西站 - 亮甲店 - 回民公墓 - 西北旺 - 百望山森林公园- 黑山扈[三?九医院] - 国防大学 - 红山口 - 安河桥 - 颐和园北宫门 - 颐和园(共26站) 346路 颐和园 - 颐和园北宫门 - 安河桥 - 国防大学南门 - 黑山扈[三?九医院] - 西北旺 - 太舟坞 - 杨家庄 - 白家疃西口 - 温泉 - 温泉村 - 温泉西口 - 周家巷 - 北安河 - 北安河西口 - 九王坟 - 草场 - 西埠头 - 西埠头河滩 - 聂各庄南 - 聂各庄 - 台头村 - 凤凰岭(共23站) 375路 上行:西直门 - 车公庄(北) - 索家坟 - 文慧桥北 - 明光桥北 - 蓟门桥 - 蓟门桥北 - 北京航空航天大学 - 成府路口南 - 北京语言大学 - 城铁五道口站 - 五道口 - 清华园 - 蓝旗营 - 中关园北站 - 清华大学西门 - 颐和园路东口 - 西苑北站 - 坡上村 - 颐和园北宫门 - 安河桥 - 国防大学 - 红山口 - 黑山扈[三?九医院] - 西北旺 - 韩家川北站 - 韩家川(共27站) 下行:韩家川 - 韩家川北站 - 西北旺 - 黑山扈[三?九医院] - 国防大学 - 安河桥 - 颐和园北宫门 - 坡上村 - 西苑北站 - 颐和园路东口 - 清华大学西门- 中关园北站 - 蓝旗营 - 清华园 - 五道口 - 城铁五道口站 - 北京语言大学 -
国学大师南怀瑾语录 1、一个真正有修养的人，就是达到“挫其锐”的程度，把尖锐的聪明棱角都磨下去了。 2、学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来。 3、人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。 4、人生，不管你发了多大的财，永远会觉得房子少了一间，衣服少了一件，钱少了一笔。亡德而富贵谓之不幸。 5、人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。 6、对人，学问并不一定可贵，但是文人有知识，最喜欢乱叫。 7、什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。 8、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。 9、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。 10、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
11、学医的人真要有一种菩萨心肠，一种济世救人的精神，而且不怕贫穷，不怕艰苦，那才是真正研究生命科学，真正的学医。 12、世界上真理只有一个，无二亦无三，只是东西方在表达方式上有些不同罢了。 13、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。 14、世界上谁最漂亮？每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈！都被幻化所骗。 15、有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。 16、人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。 17、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。 18、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名地名时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名地点时间都
北京公交车线路明细--900路以上 906路六里屯→豆各庄→姚家园→平房西口→平房→石各庄→东小井→马各庄→马各庄东口→楼梓庄→曹各庄→东窑工业区→东窑村→种植基地四站→铁十六局→皮村→朝阳农场→黎各庄→沙窝(全程票价2元) 909路六里屯→豆各庄→青年路北口→李家坟→朝阳医院分院→单店路口→南岗子→东坝西门→十六中学→铁十六局→驹子房→康各庄→草场→三岔口→马场路口→楼梓庄乡政府→曹各庄→砖厂→东窑(全程票价2元) 910路来广营→刘各庄→白家坟→奶子房→李县坟→黄港乡→炼油厂→沙子营→奶牛场→养殖公司→泗上→古城西→古城(全程票价3元) 913路雷家桥→奶子房信用社→奶子房→刘各庄→来广营→望京北路→利泽北路→利泽西街→东湖→北湖渠→新新家园→大屯北站→大屯→豹房→洼里南口→地球所→南沟泥河→北沙滩→二里庄北口→农业大学→四道口→林业大学→双清路→清华园→保福寺→中关村一街→中关村→海淀桥→六郎庄→长河桥→昆明湖南路南坞→东冉村→小煤厂→金庄→营慧寺→五孔桥→定慧寺→金沟河→五棵松北站→五棵松→沙窝→郑常庄→岳各庄→岳各庄桥→丰台路口→岔道口→北大地→丰台→丰台桥南→韩庄子→怡海花园→丰台科技城→六圈→世界公园→小堡台→芦花路→公交驾校→长丰园→芦永路口→高家堡 914路南口北站→南口→南口农场→葛村口→坦克博物馆→阳坊→白虎涧路口→西贯市→东贯市→后章村→东小营→皂甲屯→老牛湾→沙河西站→沙河→朱辛庄→西三旗→清河→北沙滩→北郊市场→德胜门(全程票价3元) 914路支德胜门→北郊市场→北沙滩→清河→西三旗→朱幸庄→沙河→满井(全程票价3元) 915路东直门→左家庄→三元桥→丽都饭店→大山子→草场地→农场→孙河→北甸→马连店道口→加油站道口→花犁坎→喇苏营→铁匠营→火神营→枯柳树→南法信→梅沟营→顺义二中→西门→胜利小区→县医院→五里仓→顺义长途站(全程票价3元) 915路支1东直门→左家庄→大山子→草场地→农场→孙河→北甸→马连店→花梨坎→喇苏营→铁匠营→万科南站→后沙峪→峪祥小区→万科北站→双裕小区→玉马教练场→枯柳树→南法信→梅沟营→五里仓→顺义站→东大桥环岛→二警校→怡生园→榆林(全程票价4元) 915路支2东直门→大山子→孙河→北甸道口→精密电容→海关→开发区办公大楼→天竺花园→天竺供销社→机场道口→岗子→天龙宾馆→龙山村→桃山村→塔河→十里堡→杨家营→胡家营→林河开发区→石园小区→仓上小区→站前街→县医院→双里小区→大营→乡村赛马场→马坡花园(全程票价4元) 915路支3东直门→三元桥→大山子→孙河→火神营→衙门村→马坡工业区→马坡花园(全程票价4元) 916路东直门→左家庄→三元桥→丽都饭店→大山子→孙河→火神营→马坡→荆卷→姚各庄→晏子村→牛栏山道口→牛栏山→牛栏山北→付各庄→龙王头东→赵各庄→焦村→庙城东→机电设备公司→农机公司→仿善饭庄→龙山宾馆→第一幼儿园→湖光小区→大地广场→富乐小区→怀柔三中→宾湖小区→怀柔车辆厂→车站路→怀柔汽车站(全程票价8元) 916路支东直门→大山子→孙河→火神营→马坡→荆卷→姚各庄→牛栏山道口→付各庄→龙王头西→高各庄→桃山小学→王史山→孙史山→营房→桥锌→凤凰山陵园→东庄→前辛庄→后辛庄→北宅→凯甲坟→关渡河→原始部落道口→三渡河→服装厂→马道峪→苇店→慕田峪道口→渤海所→白木→沙峪→镇政府→南冶→响水湖→洞台→铁矿峪→天华洞(全程票价7元) 917路（天桥－十渡）天桥→虎坊桥→菜市口→广安门→湾子→六里桥→丰台路口→杜家坎→长辛店→赵辛店→南岗洼→黄管屯→长阳路口→修造厂→良乡北关→西潞园→西门→保健院路口→苏庄→闫村→大董村→大石河→马各庄→东大桥→火车站→万宁桥→区政府→房山汽车站→棉纺厂→顾册→周口店道口→大韩继→新街→瓦井→东周各庄→岳各庄→五侯道口→二龙岗→检查站→长沟→南甘池村→六间房村→加油站→下庄→云居寺→防化团→菜家口→大峪村路→张坊路口→片上→一渡→二渡→三渡→四渡→五渡→六渡→七渡→八渡→九渡→十渡(全程票价9元) 917路（天桥－张坊）天桥→虎坊桥→菜市口→广安门→湾子→六里桥→丰台路口→杜家坎→长辛店→赵辛店→南岗洼→黄管屯→长阳路口→修造厂→良乡北关→西潞园→西门→保健院路口→苏庄→闫村→大董村→大石河→马各庄→东大桥→