2019年上海市徐汇区高三二模语文作文范文作文题：
人际边界是指人与人之间基于人性与规则形成的界限。随着现代社会的发展，是否具有人际边界的意识，对个人和社会将产生一定的影响。
你对“人际边界意识”有怎样的认识？请就此写一篇文章，题目自拟，不少于800字。
作文范文：
刺猬如何相拥【一类上】
纽约的地铁站台里有一块著名的告示牌，上面写着：请不要与陌生者对视超过两秒，请尊重人们的孤独。
这里的“孤独”未必是某种强烈的情感，而是指个人在社会生活中的一种状态，既人际边界。纽约这座超级城市的繁忙地铁站，其实恰是这个复杂，仓促，人来人往的现代社会的缩影。
人性深处本有着对于孤独和隐蔽的需求，这是人性安享心灵自由的本能，是人们面对现代社会多重现实多重角色所做的自我保护。越是喧嚣的现代社会，人们越需要在精神上沉静放松，与自己对话，否则便会在忙碌中迷失自我。可是在另一方面，这个社会运转的规则又要求人们协作，生活与工作往往充斥着大量的基于规则的协同与合作。人们在会议室交流，在酒桌上交谈，交际能力是在当今社会必备的生存技能。人性对孤独的渴望与规则对协调的要求二者形成了强烈的对冲，这二者的交接处形成了一道所有人心照不宣的红线，即人际的边界。
人际边界在保存了个人有专属的私密空间的基础上，最大限度地使社会协调井然有序的进行，是现代文明的成果与个人的必备素养，对于个人精神世界的建立，对于不同个体价值与诉求的包容以构建和谐社会有极为重要的意义。
人际边界是对于人内心世界的一种保护机制。人是一种对认同与理解有着强烈渴望的动物，绝对的孤独和不被理解的苦闷会在内心被放大，引起过激行为；而一旦与人相处，过于敞开了自己，将脆弱情绪流全部倾泄而出，则是一种对界限的无视，冲破距离感后，也许会换来他人的疏离，或增加了身边人的情绪负担。人际边界则可抑制这种无视他人感受的极端表达欲。人与人有分寸感的交流，尊重彼此内心的隐秘，并逐步确认双方观点的同异，逐步建立起信任，进而调整彼此的人际界限。人际界限不是牢笼，它并不是让人永远封闭疏离，它是增加了人之间的一层保护层。让人慢慢地、谨慎地建立联结，避免两只刺猬由互相吸引到彼此碰撞，身上的刺孔扎进彼此的身体。
这种个体间心照不宣的适度疏离，构建了文明社会尊重人、包容人的空间。我们懂得每个人内心都有
一片陌生之隅，便能够在群体合作时，将群体的共同信念与每个个体的精神世界彼此相融。不会如加谬的《异乡人》中那样，整个社会自以为是地对主角心中每一丝一缕个人的情感作审判，甚至施以刑罚，人际边界意识让社会营造尊重他人的氛围，个体自由意识获得保障。
其实人都像刺猬。我们既想要彼此靠近，享受人际之间的温情，又害怕互相刺痛。每个人的性格、价值观中都藏有一根根刺，我们清楚地感受到它的存在。两只刺猬注定无法相拥吗？不是的，只要他们起初间隔一定距离，让每根刺有舒展的空间，然后在缓慢地彼此靠近中，各自一点点调整每根刺的位置，最终便可紧密相融而不扎伤彼此。人之相与，也如刺猬相拥，人之间的边界不仅是一个机制安排，更多是一种文明。恰如有界，方能无界；恰如有间，方可无间。
刺猬尚可相拥，何况是人。
边界内外有自由【一类上】
曾有人形容社会是一张网，种种社会关系、人际关系纷繁复杂，将人与人联结为一体。诚然，谁都不是一座孤岛，但人际关系需要分寸。每个人都需要一个能孤独自处的安全距离，对于外界而言，这便是人际的边界。
中国人是人际关系比较紧密的民族，在这样观念的影响下，很多人注重人际关系的建立与维持，却忽略了人际边界的存在。如今的年轻人常被批评冷漠，与父母长辈等上一代人的处世观念产生了很大冲突。但其实，这种特定于人际关系上的“冷漠”，从一方面来看恰恰印证了现代人对于人际边界意识的建立与需求。不仅仅是年轻人开始抱怨逢年过节时亲戚朋友家的“熊孩子”在自己家中“大闹天宫”，更多的人都开始意识到“人际边界”的意义。当安坐餐厅愉快用餐时，旁桌“高谈阔论”的喧哗声会令你皱起眉头，这是个人言行失了边界；当无意中听到别人谈论你的家长里短时，你会暗自气愤，这是信息交换失了边界；当一个交情不深的朋友来找你托关系帮忙时，你会烦闷不已，这是利益索取失了边界……人际边界之重要，可见一斑。
然而还有一种边界，即是思想的边界，更易受到忽略。朋友对朋友的批判，父母对儿女的教导，都可能在无意中超越了思想上的人际边界。我们或许会认同人各有不同的思想观念，却会在看到他人行为，听闻他人意见的过程中，忍不住用一根自己心中的标尺加以衡量，从而对是非好坏下一个定义。往往，一些键盘侠便是以此逻辑对他人展开党同伐异的。但思想是否有一个唯一的评判标准呢？“须知参差多态乃是幸福之本源”，假如无谓对错，那么最容易客观理性的方法就是告诫自己：“他与我无关，我无权评判。”须知，人际边界并非拒人于千里之外的冷漠，而是在隐私、个人的小区域上保持“不插手”原则，不突破人际边界，便是给予他人最大的自由。
究其本质，人际边界所维护的自由正是基于尊重。尊重的实质，并不落在口头，而在于周全的考虑与
小心翼翼的行动。如梁晓声所言：“教养是无需提醒的自觉，有限制的自由，为人着想的善良。”在人际关系中，人际边界正是自由的限制，同时也是自由的保障。边境内外，方有自由闪耀。
我们需要人际边界【一类上】
社会是由无数个体相互联接、彼此影响而组成的人际网络。作为社会网络中的个体，人们在与他人产生接触的同时，又存在个体的界限，这种基于人性与规则的界限就是人际边界。
人际边界是明确每个个体的私人领域所必不可少的一种意识，它不仅包括普遍意义上的规则，如心理学中对人际交往亲密距离的划分，更带有人性的主观情感色彩，使每个人的人际边界并不是规则的几何图形，而是因人而异的曲线。这样的边界意识，使我们在无限延伸的社会网络中拥有私人的一隅，给自己的内心一片容身之地。
然而，随着现在社会的发展，信息技术、网络媒体的入侵正逐渐摧毁我们的人际边界。社交平台使我们得以轻易窥探他人的内心世界，媒体直播拉近了人们与他人生活的距离。蜂拥而至的信息模糊了人们的边界意识，个体的隐秘的一隅裸露在众目睽睽之下，或将带来不可估量的后果。
没有人际边界的意识，人们会过分参与、甚至干预他人的生活，进而被他人异化，丧失自我。人际边界就像剧院里的帷幕，遮掩了另一边喜怒哀乐的生活。而当我们掀开了这一层幕布，观赏他人生活的戏剧时，我们既成为观剧者，又是被观赏者。在网络直播横行的当下，我们原本的生活轨迹在他人的影响下逐渐偏移，受到与自身不同的另一种生活的牵引。因而，失去了人际边界的保护，我们将被他人的生活所异化、被他人的意见所左右，逐渐丧失自我，迷失与形形色色的舞台剧中。
这样的现象，是个人的异化，却是社会的同化。社会将趋于单一性，形成统一的声音。没有人际边界的意识，意味着人们彼此之间的距离被拉近，也更容易受到他人的影响。社交平台为我们翻越人际边界的高墙提供了梯子，我们得以更轻易的看到他人内心的声音，也潜移默化的受到影响，改变自己的想法。久而久之，人们的思想趋于同化，社会上形成趋同的观点。人际边界的消失，让思想意识的传输更加容易，也让社会成为个体的放大，失去其多元性。
诚然，我们应当具有人际边界的意识，但过分强调人际边界，一味与他人拉开距离，忽视其中人性的部分，会造成人与人的疏离与隔膜。泰戈尔曾说过：“完全理性的心，就像一柄锋利的刀刃，会让使用它的人流血。”对他人的一切都置身事外，仅以自身理性看待，便会造成如今老人摔倒无人去扶人，人人担心被欺诈而避之不及的冷漠，社会将失去人性的温情。
因此，在当下信息网络高速发展的现代社会，我们不要遗忘人际边界的规则，又要保护好其中的人性不被泯灭。以人际边界划分内心的领地，才能更好的与社会相融。
人与人之间的屏障【一类上】
人际边界是指人与人之间形成的界限。这个界限是区分“我”与“他”的，随后延伸至“我”的从属物品与他人的从属物品间，而后渗透到自己与他人的思想与情感间，于是，“人际边界意识”在人与人之间树立起一道广阔的屏障。
人际边界意识的产生，缘于人性与社会的因素。“我”与“他”的不同，先天被赋予人权之中。告诉自己与“他”是相互区别、相互独立的存在，而社会的产品离不开私有性。这种观念把人与人之间的区别和分隔延伸，因而形成了如今我们认识到的人际边界意识。
人际边界意识是维持社会秩序的关键因素，它对社会的存在有基础的作用。它是私有制形成的观念，它在教导人不去侵犯、打扰他人的同时，也维护了自己拥有的权利和独立人的自由。因而，每个人的劳动、生产，与此同时全人类的财富便增长了。如果没有人际边界意识，人们将陷入无尽的争吵、冲突之中，社会生活因财物的归属问题将被迫停滞，由此可见，人际边界意识对人际关系的和谐和社会发展至关重要。
固然，人际边界意识积极，作用巨大，可是将其使用过度亦将产生问题。
对于个体而言，当他的人际边界意识过强，就容易以自我为中心，最终因孤立而产生无力感与茫然。适度的人际边界意识给自己留下空间，同时也给别人留出余地与隐私。但当他过于强调人际边界，他或许就变得无比的自我，一切行动都出于自己考虑，而这道屏障又将光与新鲜空气抵挡在外，他被囚禁在自己的思虑之中，被自己消极情绪所困扰折磨，他将止步不前。
推而广之，过度的人际边界意识将会在社会中制造灾难，它使人们变得冷漠，造成人人自危的局面。近年来，关于老人摔倒扶不扶的争论不止。固然。老人碰瓷的行为绝不值得同情，但无人愿扶老人的情形却是我们不愿意看到的。卢梭说，人类先于理性存在的有两个本能，其一为自我保存，其二为见到同类受苦时自己产生痛苦情绪。如今人与人之间的屏障严密至此，以至人为地规避风险，宁愿遏制天性，抛弃道德。当人们过于重视他们之间的屏障，社会便成为一座座孤岛，其中的人们虽处于人群中却愈发孤立无援，这不是相当可悲吗？
我们常说，“距离产生美”。因而屏障是必不可少的。但当我们使屏障变得无比高大严实时，我们便将自己锁在了黑暗之中，同时把人与人之间的爱和我们推崇的道德关在了外面。人际边界意识便是这样的一种屏障，让我们安于它“低矮”的样子，把它放在距离适中之处吧。
为他人留出空间【一类中】
诚然，社会是由繁密交织的无数关系所组成和建构的，人人皆于其中存在和发展。但每个人都是一个独立个体，拥有也理应拥有着自我的生活与思想空间。因而，“人际边界”这一概念得以提出，即人与人之间基于人性与规则形成的界限和边界。
现代社会和现代科技的大跨步式发展，带来的是物理意义上的隔阂日趋模糊，人们得以充分交流和沟通。然，人际边界意识如若未被重视和强调，这种交流便会超限为某种“侵入”，使人们的自由空间被挤占的（得）愈发狭隘。
是故，强调人际边界意识，必然是当今社会的一个重要命题。
人际边界意识的缺失，实际上是一种世界观的不成熟，一种自我中心。始终以自己为主体出发，看待和干涉他人的生活，全然忽视个体的差异性。但实际上，每个人都受到主体经验和客观条件的限制，于是不可能全面深入地真正理解另一思想。所以只有为他人保留空间，才能避免这一错位的发生，从而建立起互不干扰、但正因存在空隙和距离而更为稳固和紧密的人际关系。
除开社交关系的建立和维护，为每个个体创造一定的思考、生活、审美空间，自然有利于思想的充分发展，进而使社会思想多元化，成为一个众声喧哗、充满生气的时代，而不是一谭死水。若将“边界缺失”这一情况推到极端，我们所看见的或许就会是精神的“独裁”，这种恐怖，我想，是不言而喻的。
“人际边界”的另一体现则更为具体可感。大数据时代，个人信息与隐私不再私密，每个人都可以依照数据记录被从屏幕后还原出来。此时，人际边界意识则是整个社会建立安全感和信任体系的重要来源。这一意识的缺失，必然引发公众信任体系的动荡和崩溃，不安全感的爆发，以至（致）影响社会的稳定性。
由此可见，人际边界存在于一切人所居处，存在于我们生活的方方面面，眼下愈发流动和透明的社会中尤甚。为他人保留空间，也就是为自己保留空间，使每一个体获得自由生长的权利。
尊重人际边界【一类中】
人际边界，是人与人之间的界限，它是隐私的内心深处的“护城河”，是个人自由的保障。我们每个人都应该尊重自己与他人的人际边界。
人际边界的形成与维护有赖于规则与社会秩序。在没有规则的过去，人际边界是模糊的，脆弱不堪的。但今天我们终究在当代社会拥有了人际边界并确立了规则来维护它，这个事实证明拥有人际边界是人性的需要，同时，也有助于社会进步。
从最基本的个人需求而言，拥有人际边界令我们每个人都更加自在，它确保了幸福生活的必要条件。如果人际边界被突破、被践踏，那将带来抑郁与痛苦。随着当代网络技术的发展，如果缺乏规则制约，那么个人边际的突破变得轻而易举。电影《搜索》就向我们展现了，受“人肉”与网络暴力的平凡女生走向自杀的鲜活例子。因此，从个人角度出发，我们一定要尽力维护好每个人的人际边界，让人们都不要因为不合理的冒犯而受伤。
更进一步说，人际边界的维护和尊重更是于整个社会有益的理性选择。如果每个人都不再拥有人际边界，私下的言行都被他人所监视，宛如《1942》中老大哥掌控下的世界，每个人都对他人的任何想法与作
为了如指掌，隐私成为了笑话，一言一行都受到别人的指摘、评论，那么人人都势必会在求同的恐惧中泯灭个性，泯灭创造，变得愚昧而麻木。社会成了一潭死水，创新与进步又到哪里去寻求呢？
对人际边界的侵犯愈盛，则创新与思考的成本愈高，则社会愈会停步不前。当我们打破别人的人际边界时，我们可能是出于好奇，也可能是因为希望别人都接受自己的看法。然而世界上没有什么唯一的真理能给予我们打破个人边界的权力，这样做是对社会不负责任。正如梁文道在评价时代弊端时提到：现在的时代，许多人都希望别人一定能接受自己的观点，但问题的关键其实是“懂得倾听”，尊重他人的意见。
总之，尊重个人边界，既尊重别人，也尊重自己，背后体现我们对别人的认可与对社会负责的态度。
边界与融合【一类中】
随信息社会的到来，人与人之间的距离似乎被无限拉近，然而在融合的大势中，人们却应当保有基于人性与规则形成的人际边界，如此对个人和社会均有所裨益。
具有人际边界意识即指保持人与人之间恰到好处的距离。如同寒冷中的刺猬抱团取暖，保持一个既可感到温暖又不至于扎伤对方的距离。因而距离与融合并不是不可兼得的，甚至可以说是人际边界形成了坚守与尊重——促进个人协调与社会和谐的基础，是边界清晰了我们的认识，提供了“和而不同”的可能性。
这对于个人发展如此。古代就有“君子之交淡如水”的说法，或许这并非疏离，而是在具有人际边界意识上的坚持自我观点与尊重对方看法的统一，使得君子之间得以理解与尝试接纳不同。就像王安石与苏轼虽然政见不合，却依旧怀有对对方才干的认可。这种友情，岂非比小人之间表面上情浓于水实则各怀鬼胎来得真切？可以说是人际边界意识拉近了人与人之间的距离。
而对于整个社会更是如此，而如今社会也更迫切需要在融合中确立人际边界意识。网络诚然是拥有连接不同个体的好的本意，可人们有些网络上的行为却似乎不断跨越着人际边界。对于事件当事人的无休止的人肉，对于不同观点无止尽的谩骂，对于公序良俗的忽视，这已经是彻彻底底对于人性与规则界限的漠视了，结果便是不但没有促进理解，然而加剧了分崩离析。只有树立人际边界意识，才能使人们注意到自己行为的度，而非以肆意冒犯他人为乐。进一步而言，才能将平等观念取代自我中心和随波逐流，促进社会的多元化。
其实最阻碍融合的本就是毫无边界而非具有边界。如同混合颜色，不假思索全部混合一起的黑不叫融合，叫破坏，而调色盘上格与格的分离与适当的调配才叫融合。没有边界，人性的恶和看似自由的混乱将被合理化，人们只能在不自觉地伤害他人与自己中沉沦。而有了人际边界，人们知道了人性善恶与规则意识，知道了进更明白了止，从而得以执笔绘出最理想的色彩，是边界促进了融合也稳定了融合。
传说人们本相互理解着建造通天之塔，遭到天罚使人们因为语言不通而分隔。但或许这本就是最好的结局。人与人之间毫无间隙本非理想，因为有了人际边界，人们才想着去融合，因为有了人际边界意识，
人们才能在恰到好处的距离中演奏出和谐的乐章。
亲密有间【一类中】
人际边界是指人与人之间基于人性与规则形成的界限。
人际边界在现代社会显得尤为明显，人与人之间不再像以往一样亲密无间，每个人都更乐意自己做好自己的事，这也是现代价值观所赞扬的，而不是期待别人跨越界限的帮助。人与人之间有着一定的距离感，并且我们也学会了自得其乐。
这种人际边界意识的形成，与现代社会的发展是脱不了干系的。《乡土中国》中提出古代社会是一个人情社会，人们更关注与他人的关系并期待从中获得一些规则之外的好处。同时由于生产力水平的低下，人们不得不“抱团取暖”，只有紧紧地挨在一起，才有可能谋得生存。在现代社会，法律的完善、各种规则的出现，使得“人情社会”的地基受到重创，而且生产力不断提高，没有了内在趋利性的支撑维护，过于亲密的人际关系好像变得不太必要了，这也使人与人之间的关系更加单纯。
现代社会也要求人类拥有边界意识，这不仅是强调人们不应被人情绑架，做出规则不允许的事，更是现代工业节奏下对人们提出的要求。每个人都有属于自己的位置，自己的职责，在规则的笼罩下，人们就像机器上的螺丝一样，界限分明。每个人都应该各司其职，在其位谋其政，做好自己的事，以保证社会的正常运转。
人际边界正强调着每个人的独立性。有人说这会使大家变得冷漠，各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜。但是，在我看来这并不是现代社会对于人情感的消磨，而是教会我们如何在保持整体的和谐的情况下，成为一个独立的个体。日前，网民对于某某明星的离婚有诸多猜测，或是指责一方道德败坏，或是认为另一方也有过失。这种对于别人家事的揣测难道是“不冷漠”的表现吗？
我认为最好的方式是做到“亲密有间”。科学家们曾做过这样一个实验，把两只刺猬放到天寒地冻的室外，它们想要靠近取暖却又被对方身上的刺刺伤，在反复靠近，分开了几次后，调整到了一个最合适的距离。人与人之间也是如此。我们应尊重对方的个性与选择，保持一个令双方都舒适的距离，但仍相互提供“热量”与关怀，以面对生活中的困难，从而共建一个和谐美好的社会。
我们学会保持“亲密有间”，更是学会了如何处理随着社会发展而不断变化的人际关系和人与社会的关系。
人际边界之思【一类下】
人际边界是指人与人之间基于人性和规则形成的界限。这样一个界限是无形的，把握在每个人的手中，所以是否具有人际边界的意识，对个人和社会产生一定影响。
每个人都是独立的个体，虽然每天都在与不同的人产生联系，但首先应当被记住的是，人是具有独立人格的个体，每个人都需要人际边界，而不同关系下的人边界的范围也有所不同。
把握好人际边界有助于我们与人交往和在社会中更好的生存。黄磊曾经在一档节目上说：“我不希望我的妻子变为我的亲人，这样很容易就会让我过度索取，我希望她永远是我的爱人。”爱人和亲人的人际边界看似微不足道，其实有着大道理。面对亲人时，我们也会付出，但在索取时不加节制，因为内心认定对方永远不会走；而对于爱人，则会付出。倘若人人都能明白这样的道理，全球离婚率大概会降低吧。
不仅如此，家庭亲人中也应有适当边界。《变形记》中主人公格里高尔变为甲壳虫后，不断看清自己的亲人，边界也在不断疏远，这是一个家庭的悲剧。社会新闻“江歌案”中，江歌对好友的毫无防备没有边界，最终导致悲剧发生。这种种都启示我们，人际边界是何等重要。
但是，人际边界不是让我们不断疏离他人，或是盲目排外，而是更好的服务于人与人之间的交往，让每个人的交往都有一个合理的“度”，从而使一段关系变得舒服、长久。它告诉我们在一份关系中，什么该做，什么不该做，什么又是更好的促进这份关系的，等等。
试想，一个毫无人际边界的社会看似是美好的乌托邦，实则就是一个黑暗牢笼，人们的犯罪率也会不断提升。因为没有边界，就没有规范自己行为的“度”。
说到底，人际边界的界限还是掌握在自己手中的。这也意味着任何人都能通过这样一个边界，构建出自己美好和谐的人际关系。基于不同的人，掌握划分不同边界，也能更好的（地）在社会中保护自己。
从某种意义而言，人际边界的开放程度也是双向的，对待他人的边界开放一点，他人或许也会开放一点。重要的是根据不同的人具体问题具体分析，把握好边界的“度”，以及永远别忘了，每个人都是独立的个体，都需要私人空间，都有自己的边界。
我们需要人际界限【一类下】
人际边界指人与人之间基于人性与规则形成的边界，人们是否具有人际边界意识，会对个人和社会造成影响。
伍尔芙曾说：人不是插在花瓶里的静物，人是草原上飞扬的韵律。随着现代社会的发展，人们对于人际边界的意识逐渐加强。仿佛彼此达成了共识——人，需要人际边界的隔离。
究其原因，其一，人们对于自身的权利意识加强了，随着利益分配开始趋于复杂化，人们必须保证自己的利益不受侵犯。对于人际边界的划分，其实就是划分自己利益的“安全区”。其二，“陌生感”的加强。有人说：陌生感是城市化的产物，陌生感其实就是由人际界限而筑起的高墙，人们在各自范围内，各司其职，保证社会整体运行的安定有序。
人际边界的产生，其实是这个现代社会对权利意识保护的缩影。人们用人际边界彼此隔离，产生的安
全距离就是对彼此最好的保护。如果没有人际边界，社会的运行将会成为一团乱麻。
人际边界看似是一个抽象的概念，但其实，它在我们的生活中处处有着体现。老上海人都有这样的回忆，早晨洗手池边总是有很多人在排队等候，每一个人都要用水，每一个人都赶着出门，所以人们普遍形成这样的集体无意识：用最快的速度盛好水，绝对不多占据洗手池一分一秒。人们把守着自己与他人的人际边界，实则也维护了他人的利益，人际意识在人们的生活中形成了一股无形的推动力，它告诉我们——不要轻易突破人性与规则的界线，因为你对于人际界线的突破，可能会让他人不适。
所以说，人际界线是一种“能动自觉”，它体现了我们对自身的保护，但同样，是我们对他人的关怀。人际界线不适冰冷的边界，它是有温度的，人们在“人性”与“规则”筑起的高墙中，小心翼翼地保护好自己和他人。
但是，人们规则、人性意识的加强，有时也是对社会温度的“降温”。人们需要人际界线，但是过于在意，这样的界线会不会让我们彼此之间少了相依偎取暖的勇气和能力？是否会让我们社会的陌生感更加强烈？
我们要人际界线来保护自己，但有时，我们也要听凭自己内心的声音，坚持善的初衷，去给他人带来“超越人际边界”的温度。
君子周而不比【一类下】
在当今的互联网与虚拟世界浪潮中，尽管人们之间的联络越发地方便，人与人心的距离却增大了。表现在对于我们人心之间距离增大的不安越来越多地体现在对人际交往的渴求与现实世界的接触中。尽管人际交往有一定价值与合理性，但是否具有人际边界的意识，对个人和社会将产生一定的影响。
的确，正如约翰·多恩在《没有一个人是一座孤岛》中提到的那样，我们之间存在着的紧密联系构成了社会，并且人类在生物眼花中依靠人际关系发展社会。但虚拟化世界与人们灵魂深处的孤寂与不安似乎总在迫使我们渴望这些关系的亲近，在亲密的关系中稍稍得到抚慰。但对于这虚无缥缈的人际关系的过分追求使得我们的灵魂得不到安宁，甚至做出违法乱纪的事情。勒庞在《乌合之众》中指出，对于人际边界的模糊使个体意识不清，产生社会中的从众现象，而一旦狂暴从众的群体产生了，规则的消亡、理性的荡然无存也不远了。叔本华在《人生的智慧》中指出，过分地追求人际亲密将造成个体意识的缺失与灵魂深度的缺乏。这些负面影响皆是由于模糊人际边界，缺乏个体独立意识与底线所造成的。
“小人比而不周，君子周而不比。”在人际交往中，君子在亲近朋友并互相切磋以增进德治修养中，也不忘给两人之间划出一条人性与规则的界限，是故“君子之交淡如水”也。钱钟书与沈从文虽同住一小区，却不故作亲密，只有逢年过节才互致问候。这是基于对双方生活、工作、隐私的最高致敬与对两人情谊的深信不疑所产生的。而岂是今日勾肩搭背、互相吹捧以谋求利益却罔顾法律的贪官、奸商之间的“浓
厚”友情所能比得上的？
再者，人们应当寻求的应是情感的共鸣与灵魂的共振而非躯体的亲近。仅以躯体亲密的友谊与交往是危险的，双方的所求往往不显得那么单纯而因此常常会对人性与规则践踏。而灵魂的贴近则是基于对双方个性与独立性的充分理解与个体自由与坚持道德的宽容之上。若此生能得管鲍执教，伯牙与子期那样的知音，岂不美哉？以松花酿酒，露水泡茶，我见君来，顿觉吾庐，溪山美哉。
因此，在社会中，我们要做的是一个友善的而独立的人。友善是教养，是保障社会发展的基础。独立是个性，是保护心中底线的坚石。在此基础上觅知音，寻挚友，此生可以无悔矣。
坚持人际边界的意识，而不要被我们无处安放的不安引领着误入歧途。
无形疆界何以得立【一类下】
近几日一则校园霸凌的新闻热度居然不下，主角王晶晶在网络上被通宵学生窥探隐私、言语侮辱长达八年之久，最终她将主谋送进监狱，为自己黑暗的少年时代拉下帷幕。然而，一场关于当下环境中人际边界的论战，却刚刚因此开始。
当我们能在网络上披上马甲肆意谩骂时，如何建立起现代社会的人际边界意识，似乎成为了刻不容缓的论题。
人际边界的意识形成依仗于人性和规则。我们既希望保持人性中的利己一面，又渴求于其闪光点的爆发。因而人类构架法律和道德来将利己圈于一定范围下，将良善放到最大。
然而时至今日，这种边界正在往两极模糊。自第一起扶起老人反被告上法庭的案例出现，人们开始将边界向自己一再收缩，精致的利己主义变成了最妙的自讽之语，同时随着网络时代来临，对他人生活的侵犯又屡见不鲜，网络暴力成为家常便饭。两者矛盾地纠结在一起，使得当下社会隐呈病态。
事实上，拥有合适的人际边界意识才能让我们立足于社会，更认清自己。我们对待他人的态度方式都是一面面映出自己的镜子。对他人太过冷漠实则是对自己的过度保护。反之对他人生活无孔不入地渗透，反映了自己生活的丧失。古语早有“己所不欲，勿施于人”的真理，当我们面对与他人的边界构建时，思及这一边界将同样反作用于自己，会使我们更有感触。
所有人边界的联合，组成社会。因而我们很难想象，一个大多个体丧失边界意识的社会可以有何建树。合适的人际边界带来的良效显而易见。日本农学家退休后来到中国乡村传授技术，川崎广人在他的工作室内立下不得抽烟喝酒、禁止棋牌的标语，他恰当地只将这一规定留在他的范围内，但收效惊人，很快整个村落都投身于农务创新，而很多陋习渐渐消失。这个小的社会缩影正告诉我们，合适的人际边界意识处理对于群体有着怎样的作用。
信息时代人们缺乏这种意识很大程度上是由于网络成为第二世界，未能构成规则，使得我们随心所欲。
回到开头的网络校园霸凌事件，我们何以救出千百万个王晶晶？我想，法律和道德的介入以外，人人都能找到合适的人际边界，似乎是唯一的解决之道。
我们并非一腔热血的堂吉诃德，也非冷言刻薄的失心人，找到当下的人际边界，只需跨出一步，名曰“去做”。
保卫我们的“国境线”【二类上】
国境线是国与国之间，基于一定的规则所形成不容忽视和随意破坏的国家边境界限。通过类比，以大见小，人际边界同样是一道人与人之间基于人性和规则而形成的，不容小看的界限。
因此，我们要时刻重视和维护自身与任何一个“他人”之间的人际边界。
首先对于“人性”，可以解读为伦理、道德，“规则”则对应为自然法则和人为修订的法律法规。在这些因素的共同作用下形成了“人际边界”。如果我们轻视这种边界随心所欲的（地）行事，不仅对个人产生严重后果，积少成多后也会影响阻碍社会的发展。比如孩子与家长间的人际边界是很常见的例子。
对于孩子而言，尊重长辈就是“伦理”“人性”的实际体现，在法定范围内赡养老人便是“规则”的显现。在这种情况下，孩子不可随意取笑长辈、顶撞长辈，成年后不可忽视身上的义务，放任老人独自拼搏。但反之亦然，家长同样也要尊重孩子，遵守抚养孩子至其拥有赡养自己的能力的法律条文等等。但如果有哪一方忽视人性与规则对他的作用，跨越人际边界，就可能产生“弃婴”“家暴”等伤天害理之事的发生，不仅对个人产生身体或心理上的折磨，还会对社会造成不良风气的传播，使社会秩序混乱，从而再影响到更多个体。
随着现代社会的发展，人与人之间的相处确实变得更加开放，那条人际边界也变得更加狭小，且模糊不清，但这并不意味着我们可以任其发展，随波逐流。
现在，人们更爱谈自由，说自由，把“自由”当作盾牌抵御一切反对、批判的声音，但我们要认清一点，并达成共识：真正有促进意义的自由，只有在人性和规则所框定的空间里才能发挥其最大的效用。换而言之，我们在与他人相处的过程中只有守住彼此适宜的人际边界才能更有利于日后的交流，并间接起到维护社会关系稳定，加强社会秩序的作用。
我们在建立与他人的人际边界时，就是在打造自我的“形状”，我和不同的人之间不同的界限构成了独一无二的个体，以此展现出个体存在的价值，即为其独特性。而由这些独特的个体呈现出现代社会发展的多元化和包容性，创造出未来更多的可能性。
人际边界之思【二类上】
英国诗人约翰（约翰·多恩）曾写道：“没有人是一座孤岛。”确实，人与人之间总是存在着联系，
但我们也总是不自觉的拥有着基于人性和规则形成的界限，既（即）人际边界。
著名的豪猪理论说明，两只豪猪不能相互拥抱取暖，因为它们长着刺，而刺的长短也象征着我们的人际边界的大小，人际边界如豪猪的刺是客观存在的。如果说豪猪的刺是保护自己免受外界危险，那么人的人际边界存在意义是什么？
人是一种复杂的生物，不断与周遭环境、他人建立起联系，因为亲疏远近不同，联系也千差万别，人性的考量让我们对联系的处理不同。如孔子所言的宗室（亲亲）相隐，若是一味强调法律的正义忽视人性对亲情的维护只会使人性扭曲、社会秩序道德崩塌，于是周公制礼，明确人际关系处事方法。而现在的我们保持人际边界，维持人性与规则的统一，避免冲突。
人际边界也实现我们自我对安全感的需求。豪猪过于靠近，刺会伤己，人亦如此。戈尔曼《拟剧论》提出人与人联系就像舞台上的演员呈现出最理想化的自我，而前台与后台的转换就是人际边界的存在之处。在人际边界的界限之外，在后台上，我们呈现面对（相对？）真实的自我，是对自我隐秘之处的保护，安全感的获取。所以保持距离，保持神秘。
而在现代社会的发展中，人际边界的意识却渐渐不明朗。
网络的虚拟平台上，人们戴起了面具化身为道德帝，对他人进行道德绑架，如指责不让座的年轻人、不顾规则的允许反对个人人性对于自利的顷（倾）向，成为键盘侠，忽视越过人际边界的诉求。而现实中的人际边界又仿佛无限扩大变得冷漠，只在意自己的利益忽视他人想法，于是老人摔倒抚不抚（扶不扶）的道德选择上了新闻，长此以往，个人道德动机行为下隐，社会诚信风气消失，都将成为现实。
因此，我们只有明白保持人际边界不仅是自我的保护，更是对他人的尊重，承认规则的力量，明白人际边界意识不是冷漠的代名词，它不是以一方的绝对拒绝排斥来维护自我利益，而是寻求双方的和谐统一。我们才能更好地处理人性对自利的倾向规则对众人的现实之间关系，使人性与规则相互“妥协”携手并进，成就更好的个人与社会。
人如同同时具有引力与斥力的构成物质的微粒，彼此吸引，但如靠得太近，又会被斥力排斥分开，而在吸引与排斥间，通过人际边界的意识，我们总能找到最合适的点保证彼此整体的稳定。
养成人际边界意识【二类中】
人际边界是指人与人之间基于人性与规则而形成的界限。随着社会的高速发展是否具有这一意识，将对个人与社会都产生影响。
在互联网高速发展的现代社会，人与人之间的距离被无限的拉进（近），大数据技术的应用更使得人们很难再同以前一样拥有属于自己的隐私，因此人际边界就变得格外重要。
在过去，人们总是认为人与人之间的距离越近就好。可是正如一位哲人所说：过度的黑暗使人难以视
物，可过度的光明同样使人感到刺眼。人与人之间缺乏人际边界的意识会使得人与人之间的距离过度接近，从而暴露人身上的一切缺点。同时，过度的接近会使人渐渐失去独立思考的能力，进而失去人最为宝贵的财富——精神上的独立与自由，从而得到可怕的后果。
这一对于人际边界意识的缺乏，对于社会造成的后果同样是毁灭性的。若是人与人之间的边界消失，那么人的思想将受到他人的影响，而最终整个人类社会的思想都将被统一，从而造成社会的高度集权。若是将整个社会当成一个容器，那么当其中的气体不断被压缩时，最终整个容器都将被毁坏。其中的每一个气体分子都可以看作是处于社会中的个体。
由此可见，缺乏人际边界意识会带来可怕的后果。我认为要想解决这个问题，还需从两个方面着手：即人性与规则。相较于人性本善与人性本恶的理论，我更倾向于出生的婴儿如同一张白纸，一切的人性都是后天养成的，因此我们需要对人从小进行教育，从小就培养人际边界的意识。若是一张白纸就拥有了底色，那么无论他人怎么做都无法改变。
相较于主观形成的人性，客观规定的规则会产生更为快速而显著的效果，正如苹果公司拒绝为美国政府解锁他们用户的手机，人与人之间的界限永远不应也不能被逾越。当然，这一例子或许有些极端，可是它启示我们无论是什么都不能越过人际边界。
没有人有权利突破人际边界，随着互联网的高速发展，这一点变得越来越重要。而这基于人性与规则形成的界限，更需要人们乃至于整个社会的不断重视，否则它将产生难以逆转的可怕后果。
小议“人际边界”【二类中】
我们几乎每个人都有亲密无间的朋友，或者一起共事的同事，与他们相处时，我们可能有时会觉得太过与亲密，让我们感受到有些压抑，想要彼此之中稍稍疏远一些。这种现象的产生正是因为彼此之间达到了人际边界。
那么，人际边界到底是什么呢？人际边界是指人与人之间基于人性与规则形成的界限。两个人之间的关系若在人际边界之内，两个人之间的相处会十分舒适。但是如果两个人之间的相处超过了这种界限，这可能会让双方都不舒服，就算是再亲密的人，他们之间也存在着人际边界。而且随着现代社会的发展，是否具有人际边界的意识，对于个人和社会而言将产生一定的影响。
为什么要有人际边界意识呢？这个问题的原因主要有以下几点：第一，人际边界的意识可以帮助我们来保护我们自身的隐私。如果我们没有人际边界的意识，那么我们可能会让别人超过我们的人际边界，若这些人事别有用心的，那么我们的隐私和重要的个人信息就可能会被他们盗取。其次，拥有人际边界意识可以让彼此之间的关系更加友好长久。据美国的一篇调查研究显示，那些夫妻之间给予对方个人空间的普
遍婚姻的持续时间会更加长久。这些夫妻之间就是据（具）有人际边界的意识，夫妻之间的相处没有超过人际边界，从而使彼此两人的生活舒适。第三，拥有人际边界的意识可能可以使我们的社会更加自由，更加和谐。
那么，我们又该怎么做呢？拥有人际边界意识并非突然就能有的，我们要注意一朝一夕中的小事，从而使人际边界的意识成为我们下意识的，而不是刻意的。首先，在与他人相处时，我们应当做到留给对方空间。对于对方的隐私，我们不应该“打破砂锅问到底”，这样就已经超出了人际边界，可能会使对方在与你的相处中感到不舒适。另外，对于别人如果超过了人际边界，我们应当做出适当的提醒或者给予正面的回答。例如有人提了很私密的话题或问题，我们应当拒绝说：“这是我的隐私。”或“我不想回答。”
拥有人际边界意识，使我们之间的相处更加舒适，使社会在一定程度上更加和谐。
浅谈人际边界意识【二类下】
随着现代社会的发展与互联网的不断延伸，人际边界仿佛也显得一日模糊，但人际边界的重要性和必要性是不可忽视的。
从个人而言，人际边界是人与人之间基于人性与规则形成的界限，个人的私密空间和独立世界是让人在所有秘密仿佛都无处躲藏的当今社会下得以喘息的片刻安然之地。拟剧论里有提到每个人都有个人前台和个人后台，在前台忙碌不堪之后，是否有后台能让我们做回自己，享受与自己独处的时光是不可忽视的。因而是否具有人际边界的意识，在让自己得到放松与安全感的同时也让他人得以放松便显得格外重要。我们既可以打开门言笑宴宴（晏晏）与人相交，也可以关上门神游天际与自我交心，这是人际边界的意义之一。
而从社会发展的角度来看，在日新月异的现代社会中，人际交往是一个人立足于社会所不可缺少的必要才能，仿佛社交从某种程度上也决定了是否能拥有如鱼得水的生活，但是如果缺少个人人际边界的意识，那难免会造成“人言可畏”的下场，三人成虎的道理自古便有。个体的对界限意识的缺失便会导致群体的崩坏，不但会造成道德感的沦丧，群体性的行为还会可能化为浪潮，根据人的从众性裹挟着所有人一起向前。
就如同现在用户火爆的微博，经常有人说觉得微博的攻击性越来越重。不断刷新的热搜，明星的私事被不断转发，三两句言论便操控着舆论的走向……人们无视人际边界，侵扰别的隐私带来了隐秘的快感，这是个娱乐至上的时代。
这样的发展无疑也使人们逐渐丧失自我的实感，社会变得益发功利的同时也变得浅薄起来，这将会是个娱乐至死的结局。个人信息被不断转卖，在前台网站浏览的东西转眼打开淘宝便能从推荐的栏里看到，界限丧失的同时，生活的安全感也在丧失，那对于社会的认同性和凝聚力又还剩多少？
人际边界的意识对于当今社会的重要性已不言而喻，生而为人，人是群体性的动物，但也是自我的动物。人际边界意识便是让我们在人群中保持自我，这足以安身立命。
当然，人与人之间的界限也不是说要铜墙铁壁一般，如何把握之间的尺度是人类自我的修行，生命不能享受的永远不是重，而是轻。
我心有着一簇向阳的花，这是独属于我的天地，它们热烈而滚烫，草？的精神，从此万寿无疆。心怀界限，方可无限。
尊重他人，关怀天下【二类下】
随着互联网的普及发展，个人生活越来越容易坦荡荡地出现在他人面前，“侵犯隐私”“越线”甚至“冷漠”都成为现下越来越突显的问题。这都被归结于“人际边界”的不确定性。
人际边界，即人与人之间基于人性与规则形成的界限，当见他人遇生活不顺痛苦、悲伤时它便“无形地”显现，不落井下石是人性之善的底线；关怀但不深究，好奇但不窥视是交际规则的限制。评论·他人，发布自己意见时，尊重他人生活方式，家教信仰，不以己为尊，指点他人江山都是人际界限闪耀的光辉。
这种界限存在是为了保持个人独立人格的同时不侵犯他人人格，倘若这种无形的力量消失，“隐私”“尊重”将空躺在词典中，个人生活隐私和独特爱好受胁的危机感将同瘟疫般散布全社会，那时，本由一张缜密的大网支撑的社会将化作一团团杂乱无序的线团，社会秩序尽失，何谈国家未来？
但是当人际边界的“无形”变为“有形”，如敲门进“房”变为明文规定只准进“房”三次或不准如“房”时，人与人之间情感的温暖，心理的交流又何去何从呢？试想，倘若梅兰芳戏台下的那位老人以不践踏人际边界为由，没有于一片叫好声中喊“不好”，又怎会有大师尊其为“吾师”，不断进步的佳话呢？倘若鲁迅将冷漠换去热血，那声唤醒中国民族的呐喊又该由谁发出？倘若一众科学家都高高挂起事不关己，科学的脚步又该去往何方？故人际边界的奉守并不意味着关闭心房，更代表尊重他人之后带来的那丝人性之光。
以时代为己任是伟人奉行人际边界又超越它的优雅姿态，那对于余光中笔下“人囚于世”的平凡者呢？自己与他人的界限尚未划清，何必谈跳脱与引领呢？人际边界的超越并不仅仅意味着以开拓的方式关怀天下，小到见友人伤心落泪，放下自己手中事，用心去倾听，再如路上见陌生老人受伤，主动扶起，这些都是“超越”中帮助他人的细微体现，而对于我们自己，伤悲时敞开胸怀接受他人也是突破。故，打破冷漠的行动需要你我付诸于行动。纵然，伟大举措一时无法实现，但人性的光芒亦可由细微处彰显。纵然，人际边界要求我们不侵犯他人，但人类温暖的明台（？）依旧应闪耀。人人多一点尊重，多一些关怀，社会的和谐乐曲与民族善意的微光都将普照每一个人。
正如曼德拉所说：“世上最重要的事不仅仅在个人，更在于我们给他人带去何种不同。”尊重他人并
关怀天下，我想，这便是人际边界奉行和超越的真谛吧！
【解题】
边界意识属心理学范畴,用句通俗的话讲,就是生活中只有三件事:自己的事、别人的事和老天的事。三事之间的边界应该是清楚的。只有在一个崇尚理性、尊重边界和规则的社会中,人们才能真正获得追求幸福和梦想的权利。
我们每一个人都是独立的个体，都有自己的自尊跟空间，这构成了自己的王国，我们都没有权利去干涉他人的个体性，去侵犯他人的空间跟尊严，再亲密的人也不行，同样的，我们也绝不允许别人这样做，如果一个人在人际交往中无法建立清楚有效的人际边界，或者根本没有人际边界的意识，那么他就容易丧失自我保护的能力。
所谓树立边界意识，其实就是做回自己的过程，你只做你自己，平凡而独特，完成你的命运。没有任何其他人可以为你去做这件事。你可以汲取我，你不能跟从我。我从不跟从任何人，不陷入任何关系，我有自己的道路。你也将有你的道路。
拥有边界意识意味着对自我权益和人格精神独立性的维护，对他人的隐私空间和独立、健全人格的尊重，有利于个人的温暖绽放，有助于社会的有序稳定、和谐进步。
然而现实生活中，我们很多人根本没有意识到边界意识的重要性，或者根本就没有觉察到需要有边界意识……如何处理人际边界，是每一个现代公民值得思考的问题。
【审题】
1、一个词：话题词“人际边界”
2、两句话：
第一句话——“人际边界是指人与人之间基于人性与规则形成的界限”
——指向话题词的内涵、定义。（是什么）
第二句话——“随着现代社会的发展，是否具有人际边界的意识，对个人和社会将产生一定的影响”
——指向结果“影响”
3、深度解读：关注前提和结果描述
①两个前提——现代社会的发展（时代性）、是否具有人际边界的意识（主观意识形态）
②一个结果——对个人和社会产生一定影响（“有”和“无”产生不同影响；影响有好有坏）
【思维展开】
1、“人际边界”指的是什么？（有形、无形）
2、“人际边界”存在的意义、本质？（利；个体和社会）
3、缺乏“人际边界”意识带来的问题？（弊；个体和社会）
4、过于强调“人际边界”带来的问题？（弊；个体和社会）
5、如何对待“人际边界”？（怎么办？）
6、反观当下，“人际边界”存在的问题？
7、辩证看待“人际边界”（并非...而是...）
8、得出结论，重申主张
【素材链接】
1.视频素材：皮克斯最新中国风动画短片《包宝宝》
2.漫画《芬兰人的噩梦》：
曾经一位叫Karoliina Korhonen的漫画家，创作了一组漫画《芬兰人的噩梦》反映芬兰人的空间关系：在芬兰公车站日常的情形，你会发现，所有人相互之间的距离，几乎都保持在小几米远的范围。其他国家的网友看到后都表示:他们也太夸张，太搞笑了吧。其实，主要是因为芬兰人太内敛了，这种个性让他们在生活中习惯了“空间关系”(proxemics)，每个人在社会交往中，都会保有自己偏好的空间距离，随着情境的变化，这种私人空间的大小会有所改变。
3.文本素材
（1）叔本华：人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。
（2）费孝通《乡土中国》
①我们的格局不是一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
②都市生活中，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信薄。在乡土社会中粘着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之认错了人。
③以“己”为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
④“亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。在我们社会里看得最清楚，朋友之间抢着回账，意思是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕‘算账’。‘算账’‘清算’等于绝交之谓，因为如果互相不欠人情，也就无法来往了。”
（3）孙隆基《中国文化的深层结构》
①中国社会与国家对人赋予无穷的教育与改造的权利。中国人整个“人”被组织的方式，就是让自己之“身
心”由别人，众人，集体，民族去加以组织。
②西方文化强调个性，欣赏个体是否具备完整性，能否以自我组织的方式，去面对生活中的挑战，做自我的完成；而中国文化，则强调一个人是否达到了社会所在中国文化的符号里，外在的社会关系与社会压力，在个人心灵中造成的比重，远远压倒个人对自我心理状态的知觉程度。
③中国人很难做到完全按自己的意志去生活，总是不得不在意各种外在的声音，力量，人格被严重压缩，很难成为一个全面盛开的人！
高中生语文作文范文【三篇】【篇一】 狂风夹杂着尘土，胡乱而猛烈地刮着。天地间混沌一片，仿佛回到了盘古出开天地之时。 气温很不稳定，我用斗篷仔细地裹紧了自己枯朽的身躯——如果那快破败的布片可以称得上斗篷的话。我奋力将轮椅摇出了天台。“咳咳……咳……”不知是由于过度苍老，还是风里夹杂的尘埃被刮进了呼吸道，我剧烈地咳嗽起来，霎时间连眼中昏暗的世界变得更加暗无天日。 该不会有什么有毒的成分吧?我回过神来，开始分析这浑浊而刺鼻的空气成分。二氧化硫、氮 氧化物肯定少不了，嗯……还有些不能光从表象里确认的成分，总之不适合呼吸——我虽到了风烛残年，生活几乎不能自理，可头脑还是灵活得很。年轻时我可是科学界的一颗新星，被誉为“二十四世纪的爱迪生”，一生都在研究能让人类的力量更强大的事物，并以高昂的代价成功地发明了许多先进的仪器。诚然，我的发明极大地推动了整个人类社会的发展，而使用的消耗与污染也十分惊人——当然比起这份成就，这些代价都是微不足道的。这时风小了一些，我停止咳嗽，得以睁开眼看一眼天空。明明是正午，天却暗得犹如午夜，云是褐色的，犹如百年前的黄河之水一样浑厚而污浊。这极具压迫感的景象令我为之震颤，恍惚间竟萌生出一丝对死亡的恐惧。对，那是死亡才有的颜色，那么的暗 ，那么的深，正如令原始人联想到死亡的夜晚一样。想起儿时那湛蓝而广阔的天空我的心无限感伤，小时候的我多么喜欢天空啊，那令人心旷神怡的颜色简直让人想融化进去，可是长大之后因长期伏案搞研究而再也没来得及看一眼蓝天，哪想再见到同一片天空竟变成了这般田地。我低下头，长叹不语。 真高啊，我低头看了看天台之外，竟看不见地面。在这座我一手策划建造起来的摩天大楼顶上，我心中有种一览众山小的自豪感。方圆几公里的景物都尽收眼底，虽然扬起的黄沙有点影响能见度，但俯瞰所见的风景还是令人心中顿生广阔豪迈之感。抬头迎着吹来的风，我皱纹密布的嘴角路出了一丝微笑：“老夫聊发少年狂!”我在心中暗暗吟道，我的声带，早已因为长期呼吸不洁气体而退 化了。“左迁黄，右擎苍……呃……”不对，没有黄狗和苍鹰了，地球上的自然生物早就只剩下人类了。不仅如此，现在我的身边恐怕一个人也没有了吧?嘻，前无古人后无来者，我是古往今来最 最孤独的人了。 风吹得我有些冷，不禁战栗起来，还真是高出不胜寒啊，高处不胜寒……这，不正是一直以来支持着我走下去的一句话吗?我这一生的事业，充斥着多少人的抨击，不知有多少人说我是灭世的 灾星，每当这时我总是冷笑并不予理睬，因为我知道他们是出于嫉妒，嫉妒我的才能。可是不管怎样，最后这句话似乎实现了。 我环视四周，一片破败而没有生机的景象。那曾因为我而分外明亮的万家灯火，如今漆黑一片;那曾经因为我而喧闹非凡的都市，如今一片死寂。到处，都只有残垣断壁和断裂暴露的电线与机械，
静安区2018学年第二学期期中教学质量检测 高三语文试卷 2019.05.08 一积累应用 10分 1.按要求填空。（5分） （1）子曰：“不义而富且贵，_________________。”（《论语·述而》） （2）“天朗气清，_________________。”既是景语又是情语。（______________《兰亭集序》） （3）《石钟山记》中，李渤根据敲石头的声音听出“_________________，_________________”，推断石钟山命名的原因。 2.按要求选择。（5分） （1）小李准备在祝贺母亲生日的贺卡上题写古诗表达心意，适合选用的诗句是（）。（2分） A.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》） B.海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》） C.浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》） D.人事有代谢，往来成古今。（孟浩然《与诸子登岘山》） （2）填入语段空白处，语意前后照应并连贯的一项是（）。（3分）总之，在人们的语言活动中出现的意义是很__________的。有语言本身的意义，有环境给予语言的意义；在语言本身的意义之中，有字句显示的意义，有字句暗示的意义；在字句显示的意义之中，有单字、单词的意义，有语法结构的意义。这种种情况从前人也都知道，所以才有“__________”、“___________”、“___________”这些个话。 A.多变\意在言外\言不尽意 \求之于字里行间 B.灵动\求之于字里行间\意在言外\言不尽意 C.特殊\意在言外\求之于字里行间\ 言不尽意 D.复杂\言不尽意\意在言外\求之于字里行间 二阅读 70分 （一）阅读下文，完成3—7题。（16分） 海派文化和江南文化 熊月之 ①近代上海跟江南有什么样的关系？从地域来讲，是局部与整体的关系；从空间性质来说，是城市与乡村、大城市与一般城镇的关系；从相互关系上说，是中心与腹地的关系。从上述三个维度来考察海派文化和江南文化的关联，我认为有五个方面。 ②近代以前的上海地区文化，统属于江南文化。在文化地位上，苏州、杭州、南京等地高于上海。以上海与苏州而言，近代以前苏州为江南中心城市。苏州物产丰盈，多富商大户，多合商儒为一体的上流阶层，多文化名人。 ③近代以前的上海县，扩大而至松江府，一直笼罩在苏州文化里，仰视苏州。苏州书画出名，上海人便模仿苏州书画。苏州戏剧出色，上海人便争赏苏州戏。苏州的家具、服饰、饮食，以及各类行为方式，都是上海人歆羡的对象。明清人形容上海城市发展不错，最好的表彰语便是“小苏州 ．．．”。民国时期学者研究上海话语素，发现苏州语系占了75%。这也在一定程度上反映了海派文化对江南文化的继承关系。 ④1860年代以后，上海经济、文化地位已超过苏州、南京、杭州。1900年，上海人口
语文历年高考满分作文范文精选五篇 写出一篇好的作文简单吗?并不简单。想写出一篇好的作文，需要基础知识扎实，即词汇量素材积累量语句应用等等，当然，积累容易，但应用容易吗?并不易。今天，小编给大家带来几篇满分高考作文供各位同学欣赏，希望能帮助到同学们，能从中学到一些技巧。 冬至漫笔 冬至将临，天总阴沉沉的，一连几天都很少见到阳光，四周显得很冷落萧条，万木凋敝，受副高压带的控制，长江南岸夏季炎热多雨，冬季干燥寒冷，一年四季分明。我教过几年高一地理，对地球自转与公转四季更替自然规律更是熟烂于心，冬天在多少人眼里满目悲凉荒芜的景色，也很少读到赞美冬天的诗文。记得李清照有首诗这样写道： 小楼寒，夜长幕帘低垂，恨萧萧无情风雨，夜来揉损琼肌。也不似贵妃醉脸，也不似孙涛愁眉。 冬天在词人眼里多么凄凉，从冬天低迷冷清的景物，再到人因客观环境影响到心境，不像杨贵妃醉酒后的脸色，也不像孙寿故意做的"愁眉。"; 小时候最不愿意过冬天，那时的冬天比现在要冷些，一到冬天就很少出门，整天足不出户，围着火盆取暖。坐在火盆边，前面暖和，后背却是冰凉的。那个时代不像现在有空调，电取暖，甚至水暖气。我现在生活的社区利用循环热水取暖，冬天室内温度10摄氏度以上，在家中根本不感觉到寒冷，在南方是很少的。前些天去一个朋友家做客，因为没有取暖设施，坐在朋友家中感觉很阴冷，回到家就感冒了。也许人生活在舒适环境时间长了，一旦走出去就很难适应艰难的环境。 曾经在一个乡村私立中学教书，现在回想起那个的寒冷冷寂的冬天，心就不寒而栗，那年冬天显得特别的长，学校没有什么取暖设施，校长为了多赚钱，不顾师生的身心健康，空大办公室烧一盘火，学生没有什么取暖设施。我几乎每天早自习安排在第一课，每天早上5点多天没有亮就从刚睡暖和的被窝爬起来，晚自习晚上10点多种才下课，真可以用披星戴月来形容。由于在乡村没有城市热岛效应，晚上寝室里阴冷阴冷的，有时冷得睡不着觉。就是在那样环境中，教师超负荷教学，我从高一地理、初三历史、初二政治跨学科年级教学，每天像个机械人累得身心疲惫不堪，而学生超负荷上课读书，在快期末考试发生流行感冒，高二有一个班差不多全病了，而那个校长却赚了大把的金钱。现代应试教育，加上金钱效应，无情地摧毁了青少年的身心，谁来拯救孩子们! 有一年，我在海南过了一个冬天，海南却没有冬天，一年四季，除了夏季，春秋相连。冬天最多时穿一件羊毛衫，整个海南就像个绿色自然的大公园，草木葱葱郁郁。海南地处亚热带与热带交接的气候带，冬季受西南季风影响，海风送来温暖的气候，在冬天里，在海南感觉不到那种刺骨的寒冷。我在《走进海南三章》中这样描写海南的冬天景色： 十二月的海南，气候开始变得有点像江南晚秋季节，早上起来吃早餐，突然发现每天坐在蓬勃绿荫树下，落满了紫色的花瓣，也不知是什么木本花，一时感到有些凄凉。这是不是海南的秋天来到了，心中莫名其妙伤感起来，是为了满地花瓣凄切地漂零，还是为了岁月无情地消逝?就像即将枯萎的花瓣，灿烂开过，然后悄然消失了，当众多目光注视她的鲜
2019全国Ⅰ卷高考语文作文题目及范文2019全国Ⅰ卷高考作文详情： 阅读下面的材料，根据要求写作。 “民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。 这引起了人们的深思。 请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2019全国Ⅰ卷高考作文范文 劳动最美 劳动，让心灵得到净化;劳动，让思想得到升华;劳动，让生命多一份价值;劳动，让世界更加美好。劳动最美。 毛泽东主席在抗日战争国民党封锁经济时，与普通
战士们一样，下地劳动，并且坚决不让其他战士们帮忙，自己精心管理，最终取得了很大的成功。劳动，让人得到心灵上的安慰，让人的心灵升华。 周恩来非常热爱劳动。一次他带领中共中央的同志们去工地视察，并且亲自与工人们一起推土石，筑水库，自己的手指被石头擦破了，也继续干，汗珠落了又落，也不停下来。他用一位的形象，让我们明白劳动不分高低贵贱，每个人都必须劳动。劳动让思想得到提升，让我们的品德更加高尚。 陶渊明在辞官归隐后，过着晨兴理荒秽，带月荷锄归的生活，在失意的日子里，是劳动让他得以舒缓内心的抑郁，是劳动让他写出更多更好的作品。山气日夕佳，飞鸟相与还的日子让人与自然更加和谐的相处，让世界更加美好。劳动，实现自己更多的人生价值，劳动，让世界变得更加美好。 正如高尔基所说：我们世界上最美好的东西，都是由劳动，由人的聪明的双手创造出来的。早期的祖先们正是通过劳动，才学会了刀耕火种，才孕育了伟大的文明。辛勤的农民们，正是通过劳动，才创造出供全中国13亿多人口所需的粮食。勤劳的工人们，正是通过劳动，才创造出巨大的社会生产力促进经济的发展。 劳动创造了世界上最重要，最美好的东西，劳动最
上海市2018年静安区高三语文二模试题及答案-精心整理 2018.05 一、积累应用（10分） 1.按要求填空。(5 分) (1)总为浮云能蔽日，。([唐《登金陵凤凰台》) (2)曾子曰:“ ，任重而道远。”(《论语》) (3)王国维在《人间词话》里说“古今之成大事业、大学问者,必?过三种之境界”,其中形容第二种境界的 句子是“ ，。” 2.按要求选择。(5 分) (1)卓不凡同学恃才傲物,好友想写一句话劝诫他,以下句子最合适的一项是( )。(2 分) A.君子之修身也,内正其心,外正其容。(欧阳修) B.谈笑有鸿儒,往来无白丁。(刘禹锡) C.金以刚折,水以柔全;山以高移,谷以卑安。(葛洪) D.得道者多助,失道者寡助。(孟子) (2)填入下面句子空白处的词语,最准确的一项是( )。(3 分) ①银行应遵循真实性、准确性、完整性和可比性原则,规范地[甲]?过审计的年度财务报告。 ②教师职业的性质不明确,其特点也会不明确,不仅给教师带来[乙],也给管理带来了困难。 A.[甲]透露 [乙]疑惑, B.[甲]披露 [乙]困惑 C.[甲]披露 [乙]疑惑 D.[甲]透露 [乙]困惑 二、阅读 70 分 （一）阅读下文,完成第 37 题。(16 分) 中国怎样成了中国人的中国 ①公元前 7500 年左右,中国开始出现农作物和家畜,还有陶器和打磨的石器。中国是世界上最早的动 植物驯化中心之一。中国广大的幅员和生态的多样性造就了许多不同的地区性文化。在公元前第四个千年 期间,这些地区性文化在地理上扩张,它们开始相互作用,相互竞争,相互融合。文化多样性地区之间的交流,丰富了中国的文化和技术,而交战的酋长管辖地之间的激烈竞争推动了规模更大、权力更集中的国家的形 成。 ②虽然中国的南北梯度妨碍了作物的传播,但这种梯度在中国不像在美洲或非洲那样成为一种障碍,因为中国的南北距离较短;同时也因为中国的南北之间既不像非洲和墨西哥北部那样被沙漠阻断,也不像中美洲那样被狭窄的地峡隔开。倒是中国由西向东的大河(黄河、长江)方便了沿海地区与内陆之间作物和技术 的传播,而中国东西部之间的广阔地带和相对平缓的地形最终使这两条大河的水系得以用运河连接起来,从而促进了南北之间的交流。所有这些地理因素促成了中国早期的文化和政治统一,而西方的欧洲虽然面积和中国差不多,但地势比较高低不平,也没有这样连成一体的江河,所以欧洲直到今天都未能实现文化和政治 的统一。 ③在中国,有些新事物是由南向北传播的,尤其是铁的冶炼和水稻的栽培。但主要的传播方向是由北向 南。这个趋向在文字上表现得最为明显,中国产生的一种被充分证明的书写系统,是在华北得到完善,并流传各地,预先制止了任何其他不成熟的书写系统的发展或取而代之,最后演化为今天仍在中国使用的文字。华
2019学年第二学期徐汇区学习能力诊断卷 初三语文试卷2020.5 (满分150分，考试时间100分钟) 考生注意： 1.本试卷共25题。 2.请将所有答案做在答题纸的指定位置上，做在试卷上一律不计分。 一、文言文(39分) (一)默写(16分) 1.会当凌绝顶，。(杜甫《望岳》) 2. ，却疑春色在邻家。(王驾《雨晴》) 3.潭中鱼可百许头，。(柳宗元《小石潭记》) 4. ，却道海棠依旧。(李清照《如梦令》) 5.毕业前夕，你打算引用李白《行路难》中的名句作为给好友的祝福赠言，最适合的句子是：“，。” (二)阅读下面诗文，完成第6一8题(11分) 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣! 6.以上诗文的作者所处朝代为朝。(2分) 7.用现代汉语翻译下面的句子。(3分) 可远观而不可亵玩焉 8.选出诗文所传达的精神追求(6分) (1)《过零丁洋》(2)《爱莲说》 A.与民同乐 B.洁身自好 C.舍生取义 D.寄情山水 (三)阅读下面语段，完成第9一12题(12分) 解缙①应制题《虎顾众彪②图》，曰：“虎为百兽尊，谁敢触其怒。唯有父子情，一步一回顾。”文皇③见诗有感，即命夏原吉迎太子于南京。文皇与解缙同游。文皇登桥，问缙：“当做何语?”缙曰：“此谓‘一步高一步'。”及下桥，又问之，缙曰：“此谓‘后面更高似前面'。”【注释】①解缙：字大绅，明代著名才子。②应制：古时由皇帝指定大臣来作诗或者写文章。 ③彪：此指小虎。④文皇：明成祖朱棣。 9.解释文中加点的词。(4分) (1)虎顾众彪(2)及下桥
2020年上海宝山区高三二模语文试卷 一、积累应用(10分) 1.按要求填空。（5分） （1），不如登高之博见也。（荀子《劝学》） （2）渐黄昏，，都在空城。（姜夔《》） （3）杜甫《登楼》中“，”两句借三国典故抒发诗人的忧虑感慨。 2.按要求选择。（5分） （1）赞颂医护人员奋不顾身抗击疫情的精神，以下内容合适的一项是（）。（2分） A.捐躯赴国难，视死忽如归。 B.居高声自远，非是藉秋风。 C.荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 D.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 （2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。（3分）真正的蔑视，，，。因为，如果你让一个你所看不起的人知道你轻视他，你就不过是表露了对他的某种尊敬。 ①总是不露声色 ②作为真正荣耀的对应面 ③不让任何人发现自己的存在 A.③①② B.②①③ C.②③① D.①②③ 【答案】 1.（5分）（1）吾尝跂而望矣 （2）清角吹寒扬州慢 （3）可怜后主还祠庙日暮聊为《梁甫吟》 2.（1）（2分）A （2）（3分）B 【解析】 1.课内名句默写注意字形、字义，根据诗句的内容理解性背诵，默写的准确率会比较高。 2.（1）本题考查语境义，按照题目要求选择赞颂医护人员奋不顾身抗击疫情的精神，A选项的意思是指：抱着为国家为正义而死的决心去奔赴国难，把死亡看得就像回家一样。表现为国捐躯、视死如归的爱国精神和崇高思想；B选项的意思是指：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播；C选项的意思是指：荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了，只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜；D选项的意思是指：如果醉卧在沙场上，也请你不要笑话，古来出外打仗的能有几人返回家乡？结合语境义
2020年高三二模语文汇编（现代文一） 宝山区 （一）阅读下文，完成第3—7题。（16分） 现代人与创新人格 刘铁芳 ①创新品质 ．．．．固然是现代人的重要品质，但创新品质就足以成为现代人的核心特征乃至成为现代人的基本标志吗？实际上，所谓现代人并不是对当代社会人的一种简单规定，其含义主要有二，一是从时间观念上看，指生活在现代社会中的人，它相对于古代人、近代人；一是从品质来看，指具有现代性品质的人，它相对于传统人。就现代性品质而言，它也不是一个既定的、规范的概念，而是一种生成性、开放性的指向。如果说中国传统社会中的基本人格特征是基于封建伦常之上的人格的依附性、非独立性，义务意识，崇尚权威，强调服从，重共性，重守成等，那么，在中国社会的现代性转向过程中，我们所追求的人格特征乃是人格的独立性，权利意识、义务意识和社会责任感的统一，强调自主判断、自主选择意识，对新事物的开放性，创新意识，进取精神等。显然，从传统人向现代人的转变，所涉及的决不仅是社会生活的某个领域、某种知识形态，而是涉及到社会生活的整体，以创新人格来涵括现代人的基本人格特征是远远不够的。 ②不仅如此，如果说传统社会尚可以概括出某种基本的人格范式，以开放性作为基本特征的现代人，恰恰拒绝对人的简单规约。现代人在拥有现代性社会所需的基本品质外，还拥有更广阔的开放的自主发展空间，人们的个性发展不会简单地终止、停留在某种既定的发展被还原成某种简单化的范型。这样，尽管创新可算是现代人的一种基本品质，但我们却并不可以因之而把现代人规约为以创新为核心的人格标准范型，从而把那些现代社会中创新品质 不够的人统统打入另册 ．．．．。现代人并不是一个抽象的概念，不是我们在观念中构造出来的抽象的人，而是一个一个的人，创新人格范型不足以涵括现代人的人格范型。 ③我们可以进一步思考，突出创新品质在现代人的个性发展、人格生成中有重要的意义，但创新品质在人的个性发展、整体人格生成中究竟意义如何？创新，中文意为“创造新的，更新”，英语中意指“bring forth new ideas；make innovations”。就创新的基本含义而言，它所指涉的其实只是人的思维模式和行为方式，是一种中性的、与价值并无直接关涉的 指称，也就是说 ．．．．，创新所直接关注的只是观念和行为的“新”，并不直接指涉观念和行为本 身的价值与意义，简单地说 ．．价 ．．．“为什么”，是．事实而非．．．．，创新所关注的是．“怎么做”，而不是 值。换言之 ．．．．，在个体的人格整体中一定有．．．，创新本身并不足以确保其自身的价值。由此可见 比创新更基本、也重要的因素，比如个体的人生观、世界观、价值观，比如社会责任感，比如德性等。创新说到底只是个体人格的外在表现形式，个体人格的基本追求乃是独立性、自主性、完整性、丰富性，创新只是实现个体人格的手段和形式，是个体人格的外化，创新是为个体人格服务的，而不是人格为创新服务，尽管一定的人格基础是创新的必要条件，但归根到底创新还是要服务于个体人格的完善，人格永远也不是或者说不应是创新或者别的什么 的手段，人格就是目的。也许 ．．，就我们的惯于听从、服从的人格现实而言，强调独立人格比创新人格更有价值。 ④当然，也有人把创新所需要的个体人格特质，诸如开放的心态、批判质疑意识、进取精神、创新思维、创新意识和能力等与创新相关的知、情、意、行等方面综合起来称为创新人格。尽管如此，这种看似完整的“创新人格”仍不足以标识完整的个体人格，个体人格中
2018年上海徐汇区初三语文二模试 卷(含答案) 2017学年第二学期徐汇区学习能力诊断卷初三语文试卷考生注意：1．本试卷共27题。2．请将所有答案做在答题纸的指定位置上，做在试卷上一律不计分。 一、文言文默写1．几处早莺争暖树，。2．，却疑春色在邻家。3．沉舟侧畔千帆过，。4．，身世浮沉雨打萍。5．草色烟光残照里，。阅读下面这首诗，完成第6—7题望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。．6．从体裁看，本诗属于 A.古体诗 B.律诗 C.绝句 D.七言诗7．诗中“凌”的含义是阅读下面语段，完成第8—10题徐汇
区初三语文本卷共8页第1页出师表先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。…… 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。8.的作者是。9.用现代汉语翻译下面的句子。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也10.节选的两段文字分别着重强调了、的重要性。阅读下面语段，完成第11—13题艾子讲道于嬴博①之间，齐鲁之士从之者数十百人。一日讲文王羑里②之囚，偶赴宣王召，
不及．竟其说。一士怏怏返舍，其妻问之曰：“子日闻夫子之教，于归必欣然，今何不乐之甚？”士曰：．“朝来闻夫子说周文王，圣人也，今被其主殷纣囚于羑里，吾怜其无辜，是以深生愁恼。”妻欲宽其忧，姑慰之曰：“今虽见囚，久当放赦，岂必禁锢终身？”士叹息曰：“不愁不放，只愁今夜在牢内难过活耳。” 【注释】①嬴博：指“嬴”与“博”，春秋时期齐国的两个城邑。②羑里：古地名，又称羑都，为商纣囚禁周文王的地方。 11.解释文中加点的词。(1) 齐鲁之士从之者数十百人()⑵于归必欣然．．12.对画线句意思理解最恰当的一项是A．今天为什么不高兴？徐汇区初三语文本卷共8页第2页B．今天为什么不高兴到那里？C．今天哪里会不高兴呢？D．今天为什么那么不高兴？13.以下选项中对文中“士”的评价合理的两项是() ．．A.谦虚谨慎 B.富有同情心C.迂腐僵化 D.能言善辩二、现代
遇见 他和她，本就不属于同一个世界。 她是一条人鱼，作为他在大海进行潜水课题的回忆纪念。 五千九百米的深度，连触碰最微弱的光线都变得奢侈。表面平静湛蓝微微映射着阳光的大海，在经过五千七百八十二万帕压强的重重阻隔后，断绝了他与外界的所有联系。 伸手不见五指的黑暗与死一般的寂静，将第一次尝试下潜如此深度的他彻底吞没。在这个与陆地平行的空间里，他所感受到的，并不是超越自身体能极限带来的快感与洒脱，而是和以往浮潜迥然不同的，海水的沉寂与肃穆。 暴风雨来临前的平静。 庄严的令人畏惧。 人类，高等灵长目动物。六千五百万年的进化历程是其适应能力的有力证明。他们以精神为支撑，有着至高无上的信仰。 如此的强大，却也分外的脆弱。 他，想见她。 纵然被包裹在价格昂贵的干式潜水服中，却依旧难以完全隔绝深海的冰冷。作为斯坦福大学生物学系的博士高才生，他向来执着于自己的决定。事前的充分准备，包括预估到这场即将来临的引力漩涡。他自以为可以预见一切，可以改变与创造，却摆错了自己的位置，低估了自然的力量。 深海引力漩涡，强度超出了他所预计的范围。 他输了。输得彻底。 漩涡带来的严重的耳鸣，剧烈的头痛也令他几近窒息。体内与外界的压力差迫使胃液上返，满嘴的苦涩似乎是死亡临近的预兆。绝望的气息遍布深蓝色的海底，他再也不想挣扎，更无力反抗。意识被海水剥离的同时，身体迅速下沉。 她应该，不会来了。 他缓缓的闭上了眼睛。 巨大的金色鱼尾如利刃般轻易的割裂漩涡的混沌，布满上半身的淡紫色鳞片在他探照灯的圆形照射范围内熠熠生辉。如神祗般的降临，所到之处，海水恭敬的退避。
她径直游向他所在的漩涡波及领域，伸出的遍布鳞片的手在在短暂的犹豫后，牢牢的抱紧了昏迷不醒的他。 她向海平面游去。 她是人鱼。 欧洲神话中，美丽而高贵的生物。 然而神话终究是神话，就如同理想与现实的距离，是一种无法逾越的残酷。 人鱼，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食而不疥。 情深而义重。 隔着潜水面镜，她凝视着他依旧俊朗的容颜。 不是没有想过把他永远留在海底。不是没有私心。 因为深谙他和她所处的，从来就不是同一个世界。 所以这次，她放开了他。 就像当初，他站在岸边的浅滩上，注视着她游离自己的视线。 不忍，不舍，却没有其他的选择。 她轻轻把他放在岸边，然后转身。鱼尾拍打起的水花四下飞溅，将属于他的世界，留在身后。 后记： 雨后初晴的天空如蜡染一般清澈。淡淡的泥土气息混合着花香，怡醉人心。这是夏季所独有的，别具一格的风韵。 课座之余，他便喜欢宅在家。一茶一书，细细研读，回味无穷。 书柜中装帧精美的书被码放的整整齐齐，每一部书都在书脊上标注了分类。 只有一本除外。 仿佛是在水中浸泡过，每一页书都微微上卷，褶皱不堪。 鸡立鹤群的存在，影响了整个书柜的和谐。 这样一部几乎已经失去价值的书，却被主人摆在了书柜的中心位置，触手可及。
高考语文优秀作文范文 一切都因为了爱 这世间有好几种爱最触动我，到底是哪种爱触动我呢? 太阳用他的爱，触动了向日葵的心灵;蓝天用他的爱，触动了鸟 儿的心灵;大海用他的爱，触动了鱼儿的心灵。但是，到底是哪种爱 更触动我呢? 每天早晨醒来，妈妈早已把衣服和早餐准备好了。每当我遇到不开心或烦恼的事情，妈妈总是耐心的鼓励我，开导我。 哦，原来，是母爱触动了我的心灵。 在课堂上，老师细心的给我们讲授知识。在学习中，老师细致的关心我们的生活和心情。是老师，引导我们在知识的海洋里遨游。 哦，原来，是师生情触动了我的心灵。 最重要的是母爱： 前几天看了一本名叫《藏羚羊的跪拜》的书。读完后，我的心中久久不能平静……故事讲述了一位在青藏高原上捕猎的猎人。有一 个早晨，他出去后看见了一只肥壮的藏羚羊，他欣喜不已，拔出枪 后对准那只肥壮的羚羊，突然那只肥壮的羚羊朝猎人跪了下来，眼 里直流泪水，猎人惊呆了，可是猎人毫不留情的朝那只肥壮的羚羊 开了一枪，羚羊倒下了，当他剖开羚羊腹部时，惊呆了：发现羚羊 的子宫里有一只已成型的小羚羊原来羚羊的跪拜是求放自己的孩子 一条生路啊!猎人经这件事后，从此再也没有出现在青藏高原上。 说到这里，我想说的是：世界上的每个母亲都会向上面的羚羊一样。爱——无处不在，，它洒满了整个世界的每一个角落。 还有一次在一个夏日的深夜，我正被蚊子们共同演奏的“交响乐”闹得心烦意乱时，只见一个身影蹑手蹑脚的走进了我的卧室，然后 轻轻的打开灯，借着灯光，我看见妈妈正在拿着苍蝇拍与蚊子“奋
战”。我似乎听到妈妈的吁气声和蚊子的得意声，紧接着，一件被 单像巨浪一般扑在了我的身上，我似乎感到了无比凉爽……我顿时 明白妈妈平日皮肤上的疙瘩的原因。那一夜，我无眠。 世界，因爱而联系在了一起，爱，让世界更美好。 是什么触动了我的心灵，让我在爱的熏陶中成长呢? 原来，一切都因为了爱。 写给迷茫中的我们 成功荣耀白富美高富帅 这些生活中的代名词，都是我们渴求的，我们生活在无忧无虑的环境中，做着“美梦”，幻想着未来的生活是怎样的美好：幻想着 开一个店，寻找一份清寂。一切美好的东西，花布，衣物，设计;幻 想着收拾行囊，踏上旅途，义无反顾，来一场说走就走的旅行;幻想 着一起去看海的浪漫，享受“面朝大海，春暖花开”的雅致……我 们有过“一声姐妹大过天”的豪言，“一生兄弟大过天”的壮语， 曾许下：“带你婚纱落地，我必短裙相配”“等你西装革履，我定 豪车相送”。我们想象着以后定是别墅豪车相随，什么兰博基尼， 什么梅赛德斯，都不在话下……我们就是这样，小小的年纪，只有 梦想，没有奋斗，追求着这么一个个“高端大气上档次”的事物， 可是，凭心自问：我们有资格吗? 当我们吃着鸡腿汉堡，喝着咖啡奶昔，有时因为一个不对味，甚至扔掉全部时，你有没有想过，爸妈在为一口剩菜而不舍的倒掉;当 我们进出于KFC，KTV不耐烦时，你有没有想过，爸妈再为你的兴乐 而没有去过;当我们手捧iphone三星小米聊的不亦乐乎时，你有没 有想过，爸妈还只是拿了一部过了时的诺基亚。我们享受着豪华的 生活，可是这一切哪来的?还不是爸妈起早贪黑，省吃俭用换来的， 他们欠我们吗?不，只因为他们爱我们。当我们拿着他们递给的热腾 腾的钱挥霍时，凭心自问：我们有资格吗? 网络当红的一个流行词“学霸”，而我们也在为自己是个“学渣”而庆幸。我们唱着：“学霸，学霸，我们明天考试考什么呀?”我们
2016年徐汇区初三语文二模卷 （满分150分，考试时间100分钟） 考生注意： 1、本卷共26题。 2、请将所有答案做在答题纸的指定位置上，做在试卷上一律不计分。 一、文言文（39分） （一）、默写（15分 1、，一览众山小。 2、人生自古谁无死，。 3、，浓睡不消残酒。 4、困于心，，而后作。 5、日星隐曜，。 （二）阅读下面这首诗，完成6-7题。（4分） 山居秋瞑 作者：王维（唐） 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 6、诗中“春芳歇”意为（2分） 7、下列诗句所体现的情感与此诗相近的一项是（）（2分） A、浮云游子意，落日故人情。 B、山光悦鸟性，潭影空人心。 C、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 D、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 （三）阅读下文，完成第8-10题（8分） 桃花源记 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 8、本文作者是晋代著名诗人（姓名）（2分） 9、用现代汉语翻译文中画线句。（3分） 不足为外人道也。 10、下列对第⑤段理解恰当的一项是（）（3分） A、桃花源只是对刘子骥等高尚之人心中的向往与追求。 B、刘子骥寻桃花源“未果”的经历体现了桃花源的神秘。 C、“后遂无问津者”表明世人普遍怀疑桃花源的真实性。 D、“寻病终”意在呈现探寻桃花源之人的惨淡结局。 （四）阅读下面语段，完成第11-13题（12分） 陶侃逸事 陶侃①，字士行，本鄱阳人也。常语人曰：“生无益于时，死无闻于后，是自弃也。” 时造船，其木屑竹头，侃皆令籍②而掌之，人咸不解所以。后正会③，积雪始晴，听事前余雪犹湿，于是以屑布地。及桓温④伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船。其综理微密，皆此类也。 （注）：①东晋时期名将，陶渊明的曾祖父。②籍：登记后收藏。③正会，皇帝元旦朝会群臣。④桓温：东晋将领。 11、解释加点词（4分） （1）及．桓温伐蜀（）（2）于是以．屑布地（） 12、下列对文中画线句翻译正确的一项是（）（3分） A、活着对当时的人没有好处，死了也不被后人听闻，这是自己丢弃自己啊。 B、出生时对当时没有好处，死了也不被后人听闻，这是自己放弃自己啊。 C、出生时对当时没有好处，死了也不被后人听闻，这是自己丢弃自己啊。 D、活着对当时的人没有好处，死了也不被后人听闻，这是自己放弃自己啊。
《扫除腻粉呈风骨》 时下，人们喜欢美容，买贵重的化妆品。一项英国科学家的研究表明：会化妆的女性平均收入往往高于不化妆的女性，而且显得更聪明。所以，化妆的女人不一定优秀，但优秀的女人一定会化妆，一定会更注重仪容仪表。爱化妆是爱美之心的表现，这种心里人皆有之，但只注重这外在的“浅碧深红”，而忽略了内在的“芳香馥郁”，岂不是有徒虚表之嫌？ 李清照描写桂花诗说：“何须浅碧深红色，自是花中第一流”。我想说，清水出芙蓉，天然去雕饰的年代确实离我们远了一些，不施粉黛想清新脱俗的女子也不多见了。我总认为，每天化一点淡妆不仅会让自己的心情好，也美化了风景，何乐而不为呢？但仅仅是为了取悦他人而施粉浓眉，翘首弄姿，妖艳惑众，而内里却“空空如也”，岂不是俗不可耐？因此，表里如一，内外兼修，才能芳香馥郁，这应是我们追求的“极品”。 艰苦朴素是一种美，但绝不是不修边幅；适当的修饰但不能妖艳，这样可以被世人接受。一个人无在家，还是立足社会，都应有责任和担当精神，才能顶天立地，堂堂正正活出真我。而不是为别人活着。可巴金说过：人不是为了吃米而活着。那么除了吃穿住以外，还应有更高的追求，恰如恩格斯所言：人生的*高境界是有所作为。用实力
证明自己的不凡气质，舍弃行尸走肉的“空皮囊”，就“必须敢于正视??敢当。”人有了精神气，往往就敢于担当。 外在之美不可少。试想，如果某公司人力资源部招聘，在笔试成绩相差无几的情况下，面试选择是素面朝天、穿着打扮的颓废者，还是愿意选择精心修饰的朝气者，答案肯定是不言而喻的。所以，大学毕业生就业前美容打扮一番无可厚非。而金玉其外，虚有表面，缺少涵养、文化和能力，就是缺少内在之美的底蕴，这样的人能走多远，令人怀疑。因为韶华易逝，青春难再，能留得住的只是“芳香馥郁”的人格魅力。 内在修为是必须的。鲁迅说得好：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。”先贤圣哲倡导清水芙蓉，天然去雕饰是另一种美。关键是美的适度。如宋玉所说“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤”，恰到好处。残花香尤存，蜂蝶恋旧枝。德行、品格与学识能力等综合起来，方能彰显高贵气质。 “数风流人物，还看今朝”。如果不想被社会淘汰，就跟上时代步伐。人前举止谈吐得体，人后增强内蕴，今朝我少年必在自强不息中收获精彩人生。 《人生如书，逐级而读》 说话的境界分三个等级：高境界是忘言，其次是慎言、寡言、讷于言，第三是修辞或辞令。人生亦是如此，于“有字之书”中初步领
高考语文任务驱动型作文范文十篇 1.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 2015年10月7日，经过连续搜救，17名擅自进入广西来宾市自然保护区露营被困失联的驴友，成功获救。来宾市为此次营救，耗费了巨大的公共资源，更严重的是营救中救援人员也面临巨大的危险。这一事件引起了社会的强烈反响：当地政府呼吁驴友要严格遵守相关法律法规，不要擅自行动。有网友认为，驴友是公民，作为纳税人，有权享受公共服务，不应为救援买单；又有网友说“人生需要…说走就走?的旅行”，并为他们的行为点zan。 对此你有何看法？请选好角度，自定立意，自拟标题作文；不要套作，不得抄袭。 旅游遵法，顾全大局 近日，一些擅自进入旅游区露营被困失联的驴友，经过连续搜救，耗费巨大公共资源之后被成功获救。对此我认为，驴友应当自觉遵循相关法规，顾全大局。 驴友擅自露营失联使得救援人员耗费巨大人力物力去营救，究其原因，无外乎两个：表面看是驴友的贪玩心理的驱使，使其忽视法度；然而从深层次看，则是当代人们以自我为中心，不顾大局的缩影。擅自露营的驴友，有没有想过失联后给救援人员造成麻烦的后果?这样不负责任的行为与损人不利己大同小异。 驴友持着贪玩好奇之心便任意作为，这实质上也是自我保护意识不高、思想浅薄的表现。在这个信息发展的时代，人们依赖于新技术给人们带来的便利，对于自己错误的行为竟不加纠正。然而，从另一方面上看，营救人员又何其不是耗费了巨大的资源、甚至奋不顾身投身于救援之中、陷入危险境地才得以成功营救他们?王小波说：“现代技术的发展使人们过度依赖技术，人们以为自己征服了技术，而我们又何尝不是被技术捆绑着不能自主行走。”由此可见，当驴友们过度依赖技术，将自我保护意识蒙蔽于此，被困失联也便是自然而然的事了。 深究其源，驴友无视法度、抛弃责任心的行为更是整个时代自我中心观强烈的表现。信息技术的蒸蒸日上，带来经济利益的同时人们也渐渐利欲熏心，让自我中心观肆意膨胀泛滥，驴友的行为便是个很好的例证。获诺贝尔医学奖的大禹良点坦言：”制造出的新型病菌是为了服务于人民!”自我中心观一旦在社会上泛滥成灾，那么谁会像大禹良点一样为社会服务?长此以往，试问社会的和谐发展由何而来?民族国家的复兴壮大又该怎么继续? 诚然，有人认为驴友们这么做值得肯定，纳税人有权享受公共服务，不应为救援买单。而我认为，这样忽视法度、不顾全大局的行为，是这个文明不断发展的时代的滥觞! 驴友被困失联已是既定的事实，如今我们需要做的，就是加强公民的道德修养，加大法律的监管力度，使法制为先的观念深入人心。龙应台有言：“做事应得三思，切勿让个人主义滋长而使他人步入危险的境地。”旅游遵法，顾全大局，是一个公民应当遵循的基本准则。 2.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 每天下午五点，南京市盐仓桥附近都会有一对老夫妇在道路停车带搬凳子坐下，“人肉”占车位，等待儿女开车回家，如果孩子回来迟，两人就轮换着坐，直到孩子归来。针对此事，各方有不同反应。有的人感叹，可怜天下父母心；附近车主气愤又无奈：那是社会公共车位，不是他家私人的，但总不能出手对两个人怎么样吧？老夫妇的儿女也很委屈：附近车位确实太紧张，但也劝父母不要这样风雨无阻，却拗不过两位老人。 对于以上事情，你怎么看？请你就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法。要请综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自拟标题，不得抄袭。 在一定限度内给予温情理解 南京市一位老夫妇“人肉”占车位等待下班归来的儿女，让附近车气愤又无奈。此事也引起社会不同的反应。我认为，在一定限度内，应给予中国的父母温情的理解。 这对夫妇的儿女曾劝自己的父母不要风雨无阻，而结果是拗不过两位老人。此时就不
宝山区2019年第二学期期中 高三年级语文学科教学质量监测试卷（二模） 一积累应用10分 1.按要求填空（5分） （1），任重而道远。（《论语·泰伯》） （2）望西都，，伤心秦汉经行处。《[中吕] ·潼关怀古》 （3）杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”一联，由空间开拓视野，由时间驰骋想象，营造开阔悠远、囊括宇宙的境界；杜甫《登楼》中用相似手法写出相似境界的一联是“，。” 2.按要求选择（5分） （1）一位同学要在“高考誓师大会”上表达愿景，下列适合写进发言稿一项是（）（2分） A.桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 B.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 C.东隅已逝，桑榆非晚。 D.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （2）某电视台邀请父子两位艺术家为嘉宾；老艺术家曾在该台做嘉宾，而此次因工作忙未能前来。下面是电视台主持人对年青艺术家说话，得体恰当的一项是（）（3分） A.我上次曾采访过您父亲，家父对当今影视作品的高论，令人钦佩不已。 B.我上次访谈您父亲，亲聆先贤对当今影视作品的高论，令人钦佩不已。 C.令尊曾光临本台，老人家对当今影视作品的真知灼见，令人钦佩不已。 D.我曾垂询令尊对当今影视作品的看法，他的真知灼见，令人钦佩不已。 二阅卷 70分 （一）阅读下文，完成第3-8题。（16分） ①长期以来，中国流行的几乎所有法学理论教科书都把法律上的“义务”解释为国家通过法律强加给法律主体的负担和不利。这种对“义务”做出的负．价值定位是武断的，因为根据自然法学传统，法律上的义务并不能由国家随意规定，而是源自于自然法的义务，即源于道德义务。源自于道德义务的法律义务是远比“权利”重要得多的正价值概念。 ②与“义务”一语准确对应的概念是“应当”。“应当”是一个表达精神现象的用语，是指社会群体对某种行为的看法——正确的且必须的。当社会群体用“应当”这一概念把某主体同某行为具体联系起来时，就意味着，该主体负有作（或不作）某行为的义务。义务就是主体作（或不作）某行为的应当性。 ③“应当”并不是社会群体随意的看法，而是群体的每一个个体成员依据自身的良心体验形成的对外界行为的看法。一个人在外地听说自己的爷爷生病了，他的第一感受就是“我应当回去照顾爷爷！”这里的“应当”完全产生于主体自我良心的内省式要求。一般来说，每个人都会由自我良心自发地产生这种原始的义务要求。但是，如果某A比较另类，在听说爷爷生病之后毫无反应、沉迷于各种娱乐活动，与其相处的群体其他成员就会告诉他：“你应当回去照顾爷爷！”群体成员对A提出的“应当”，就是赋予A一项义务。社会群体成员们
2020届市徐汇区初三二模语文试卷2020.5.13 （满分150分，考试时间100分钟） 一、文言文（39分） （一）默写（16分） 1.会当凌绝顶，_______________（杜甫《望岳》） 2.____________，却疑春色在邻家.（王驾《雨晴》） 3.潭中鱼可百许头，_____________________（柳宗元《小石潭记》） 4.____________，却道海棠依旧.（清照《如梦令》） 5.毕业前夕，你打算引用白《行路难》中的名句作为给好友的祝福赠言，最适合的句子是：_______，________。（二）阅读下面诗文，完成第6-8题（11分） 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，惶恐滩头说惶恐, 人生自古谁无死，身世浮沉雨打萍. 零丁洋里叹零丁，留取丹心照汗青。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋渊明独爱菊,自唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染.濯清涟而不妖，外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱,宜乎众矣！ 6.以上诗文的作者所处朝代为______朝。（2分） 7.用现代汉语翻译下面的句子。（3分） 可远观而不可亵玩焉。 8.选出诗文所传达的精神追求（6分） （1）《过零丁洋》：____ （2）《爱莲说》：____ A.与民同乐 B.洁身自好 C.舍生取义 D.寄情山水 （三）阅读下面语段，完成第9-12题（12分） 解缙①应制②题《虎顾众彪③图》,曰："虎为百兽尊，谁敢触其怒。唯有父子情，一步回顾.”文皇④见诗有感，即命夏原吉迎太子于。文皇与解缙同游。文皇登桥，问缙：“当做何语？"缙曰：“此谓，一步高一步’。”及下桥，又问之，缙曰：“此谓，后面更高似前面。” 【注释】①解缙：字大绅，明代著名才子。②应制：古时由皇帝指定大臣来作诗或者写文章。③彪：此指小虎。④文皇：明成祖朱棣。 9.解释文中加点的词。（4分） ⑴虎顾．众彪_______ ⑵及．下桥___________ 10.对画线句意思理解最恰当的一项是____（3分） A.（文皇）于是命令夏原吉到接太子。 B.（文皇）于是任用夏原吉到接太子。 C.（文皇）于是命令夏原吉接太子去。 D.（文皇）于是任用夏原吉接太子去。 11.从文中看，文皇见诗有感，是因为诗中的“”三个字触动了他。（2分）