关于为人处事的小故事：人人都喜欢被恭
维，但恭维要恰到好处
关于为人处事的小故事：人人都喜欢被恭维，但恭维要恰到好处
在成功学大师戴尔·卡耐基的记忆中，有着一段令他恐惧的历史，那就是他曾去当二流推销员的经历。
如果在那时没有工作，随时就可能饿死，卡耐基不得不到派克尔德货车专柜，当个二流推销员，他那时当推销员的成绩并不理想，但他正确使用了恰到好处的恭维术，使他奇迹般地在那个地方呆了下来，并生存了下去。
卡耐基对发动机、车油和部件设计之类的机械知识毫无兴趣，因此他无法掌握自己推销产品的性质。
当有顾客走来时，卡耐基立刻走上前向他们推销货车，但说话往往连货车边都沾不上，顾客觉得他是一个疯子，很奇怪老板怎么会雇用一个疯子来卖货车。
老板这时很气愤地向他走来，吼道：“戴尔，你是在卖货车还是在演说？告诉你，明天再卖不出去东西，我会让你滚蛋的。”卡耐基此刻心中也急了，要知道，每天的面包费还得从老板那儿出呢。
他立刻说：“老板，为了你让我可以吃上面包，我会好好的干的。而且呢，你瞧，看天气，明天你的生意会一帆风顺的。”老板这才消了气，因为他被卡耐基恭维得舒舒服服的。
当然卡耐基为了生存，自然下了番苦功夫。第二天时来运转，竟卖出了一个汽车引擎。这时，老板内心感到卡耐基是个可造之才。因此，解雇他的事再也没有提起过。
【感悟】
人人都喜欢被恭维，这是人的天性，但恭维要恰到好处。成功学大师拿破仑·希尔曾总结道，恭维话包涵三个方面：一不可恭维过多；二不可不切实际地恭维；三莫乱恭维。
关于做人的成语故事 精诚所至,金石为开 西汉时期，有一个着名将领叫李广，他精于骑马射箭，作战非常 勇敢，被称为“飞将军”。有一次，他去冥山南麓打猎，忽然发现草 丛中蹲伏着一只猛虎。李广急忙弯弓搭箭，全神贯注，用尽气力，一 箭射去。李广箭法很好，他以为老虎一定中箭身亡，于是走近前去， 仔细一看，未料被射中的竟是一块形状很像老虎的大石头。不但箭头 深深射入石头当中，而且箭尾也几乎全部射入石头中去了。李广很惊讶，他不相信自己能有这么大的力气，于是想再试一试，就往后退了 几步，张弓搭箭，用力向石头射去。不过，一连几箭都没有射进去， 有的箭头破碎了，有的箭杆折断了，而大石头一点儿也没有受到损伤。 人们对这件事情感到很惊奇，疑惑不解，于是就去请教学者扬雄。扬雄回答说：“如果诚心实意，即使像金石那样坚硬的东西也会被感 动的。”“精诚所至金石为开”这个成语也便由此流传下来。 囫囵吞枣 有个人以前对人们说：“吃一点梨，对人的牙齿有好处，但是吃 多了，会伤脾的;枣呢，正好与之相反，虽然能够健脾，但吃多了会对 牙齿有害。” 听的人中一个人听了，想了想，说：“吃梨时，只嚼不咽，还会 伤脾吗?吃枣时，我不嚼，一口吞下去，这不就能够保护牙齿了吗?” 另一个年轻人听他这么一说，就想开个玩笑：“你这不是囫囵吞 下枣吗?”周围在场的人都笑了。 读后：我们学习知识时不能囫囵吞枣，首先把要学的知识理解清楚，然后再认真去掌握它。如果学知识仅仅笼统地学，就不会学到真 正的知识。 狗猛酒酸
宋国有个卖酒的人，为了招来生意，他总是将店堂打扫得干干净净，将酒壶、酒坛、酒杯之类的盛酒器皿收拾得清清爽爽，而且在门 外还要高高挂起一面长长的酒幌子，上书“天下第一酒”几个大字。 远远看去，这里的确像个会做生意的酒家。不过奇怪的是，他家的酒 却很少有人问津，常常因卖不出去而使整坛整坛的酒搁酸了，变质了，十分可惜。 这个卖酒的宋国人百思不得其解，他于是向左邻右舍请教这好的 酒竟然卖不出去的原因。邻居们告诉他：“这是因为你家养的狗太凶 猛了的缘故。我们都亲眼看到过，有的人高高兴兴地提着酒壶准备到 你家去买酒，不过还没等走到店门口，你家的狗就跳将出来狂吠不止，甚至还要扑上去撕咬人家。这样一来，又有谁还敢到你家去买酒呢?所以，你家的酒就只好放在家里等着发酸变质啊。”您看，一匹恶狗看门，就能把一个好端端的酒店弄得门庭冷落，客不敢入;如果一个国家 让坏人控制了某些要害部门，其后果必然是忠奸颠倒，社会腐败，百 姓遭殃。 居安思危 洪水未到先筑堤，豺狼未来先磨刀。 一只野狼卧在草上勤奋地磨牙，狐狸看到了，就对它说："天气这 么好，大家在休息娱乐，你也加入我们队伍中吧!"野狼没有说话，继 续磨牙，把它的牙齿磨得又尖又利。狐狸奇怪地问道："森林这么静， 猎人和猎狗已经回家了，老虎也不在近处徘徊，又没有任何危险，你 何必那么用劲磨牙呢?"野狼停下来回答说：“我磨牙并不是为了娱乐，你想想，如果有一天我被猎人或老虎追逐，到那时，我想磨牙也来不 及了。而平时我就把牙磨好，到那时就能够保护自己了。” 提示：做事应该未雨绸缪，居安思危，这样在危险突然降临时， 才不至于手忙脚乱。"书到用时方恨少"，平常若不充实学问，临时抱 佛脚是来不及的。也有人抱怨没有机会，不过当升迁机会来临时，再
《中庸》：中庸，恰到好处的做人智慧 1906年，学者辜鸿铭把《中庸》翻译到了西方，立即引起了轰动，人们是根据《中庸》的标题去阅读的，因为“中庸”翻译成英语是“对人生最普遍的指导”。 一篇几千字的文章为什么可以冠以这样深刻的名字呢？原来，《中庸》堪称中国儒家思想的总纲。《中庸》的作者是孔子的嫡孙子思，本是《礼记》的一篇，后来被宋代哲学家朱熹选入了《四书》。这篇文章通篇其实只谈了两个字“中庸”，但这两个字却是一把打开幸福之门的钥匙。它告诉人们，凡事要适可而止，既不能不够，也不能超过，但是也要坚定不移，不能动摇，不能偏废两端，但要不偏不倚地行事。这一智慧，既可以用于做人，也可以用于治学，所以说，它是“对人生的普遍指导”。 车子沿着两轮之间的轨迹行走，所有的车都是两个轮安在一个轴上，但是车子总是沿着两轮之间的轨迹行走。人都有两条腿，可是人走路的路线，既不在左腿，也不在右腿，而是在两腿之间。中庸处世，也是如此：不要走极端，保持中和。 《中庸》开头说：君子的言行常守中庸的道德标准，小人的言行则违反中庸的道德标准。君子之所以能够常守中庸的道德标准，是因为君子每时每地都守中庸之道。小人之所以违反中庸，是因为小人经常肆无忌惮地做事情。所以无论是儒家还是道家，都同意“水满则溢，
月满则亏”的哲理。事物没发展起来的时候，固然需要大力支持，当它发展得过分的时候，也应该适时予以制止。 20世纪50年代的一天中午，内蒙古大草原上牧民欢欣雀跃，原来政府发下了一个通知，说：狼是危害人类和羊群的动物，是穷凶极恶的敌人，所以鼓励牧民们打狼，由政府提供物资支援，打死多少只以上，可以获得英雄的称号，并且发给奖金和锦旗。 为什么牧民们很开心呢？原来，蒙古高原上有很多狼，新中国成立前，无人治理牧区，成群结队的狼经常攻击羊群，给牧民造成了重大损失，老百姓苦不堪言。这回政府组织大家向狼开战了，牧民们怎能不高兴。 于是牧民们纷纷出动，一场场消灭狼的战斗打响了，狼再凶猛，也敌不过猎枪、毒气、陷阱的围攻，不到几年，草原上的狼被打得一干二净，连幼崽都找不到了。 牧民们以为从此可以过上太平日子了，谁知，草场一片片荒芜，反倒不如从前了。原来，狼只是饿极了才去攻击人类的羊群，平时它们是以野兔、野鼠等啮齿类动物为食的。狼消失后，这些动物没了天敌，疯狂地繁殖起来，把一片片草场糟蹋得千疮百孔，羊群没了草料，也就长不起来了。 无奈之下，政府只好搞起了“引狼入室”行动，从外地引进了一批狼，散放在草原上。过了几年，奇迹发生了，草场转绿了，羊群转
让读书成为一种生活态度 在我们每一个人的生活中，内心的孤独寂寥，瞳孔的空洞茫然，言语的干涩穷乏，思想的孤陋寡闻，行为的举措无方都是精神世界空虚、空白的一种表现，而读书恰好是获取精神食粮，补足精神之钙的最好方法。 培根说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理使人深刻，伦理使人庄重，逻辑与修辞使人善辩”。对于读书，我们应该选择遵从本心，以提高自我修养，丰富内心世界，奉献个人价值为出发点，让读书真正地融入生活，成为一种习惯和态度。 习总书记在中央党校建校80周年庆祝大会上说：“领导干部一定要把学习放在很重要的位置上，如饥似渴地学习，那怕一天挤出半小时，即使读几页书，只要坚持下去，必定会积少成多，积沙成塔，积跬步以致千里”。因此，读书首先是要从思想上去重视。作为我们煤矿企业的青年职工，我们不可以妄自菲薄，我们的人生是精彩的，前途是光明的，职业是值得尊敬和骄傲的。只要我们转变思想观念，在茶余饭后、工作闲余时抽出一点时间去读书，去学习，不断的提升自己、充实自己，我想随着时间的沉淀，我们一样可以搏击“蓝海”，成为一名优秀的蓝领精英，成就一番辉煌事业。 我们中华民族自古就崇尚：“读万卷书，行万里路”。“读万
卷书”，是知识学问的博览。书是人类进步的阶梯，是智慧之门的钥匙，是先贤经验的结晶，读书能让万里之外的美景，立于眼前；读书能跨越时空，让古今中外的思想诉诸于脑海；读书能升华灵魂，让思想、心灵和身心的一切在平和中自由自在的徜徉。“行万里路”，是实践经验的积累。“物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知”。世上有很多的路，只有自己亲身走过的路，心里才最清楚。“读万卷书”和“行万里路”，是人生不可或缺的两个重要组成部分。因此，读书需要与实践相结合。光读书不实践，那就只能是纸上谈兵，反之只“行万里路”，不“读万卷书”，那就更难成其大事。在日常的工作中，我们一定要把“读万卷书”和“行万里路”紧密的结合起来，把读书深入工作和生活，如蚕食桑叶一般，多多吃，细细嚼，静静的消化，最终化为自己的东西，吐出闪亮的丝。我们青年职工，要想成为企业精英，既要读万卷书，也要行万里路，在实践中读书，在读书中去创造性的开展实践活动，这才算是达到了读书的真正功效。 读书需要高远的志向和坚定的信念。周恩来同志面对国家危难和人民困苦，决心“为中华之崛起”而读书，誓言“险夷不变应尝胆，道义争担敢息肩”，立下“面壁十年图破壁”的远大志向。习总书记不到16岁就来到陕北梁家河插队当农民，在陕北贫瘠的黄土地上，他坚持不懈的努力读书，不断的思考“生存与毁灭”的问题，立下了为祖国、为人民奉献自己的
宗教是一种生活方式 辛仁杰 每一种文化都会有其重要的精神来预见启示其发展。而印度就拥有许多宗教文化，它们引导着我们发现与神灵相连的广阔而又古老的意义。印度确实有着一种神圣而传统的文化。 这种与神灵的联系自古以来就在日常生活中的方方面面中体现出来。它来自于太阳和其他星球的这种宇宙能量的直接观察，来自于四季的律动，来自于在这些自然形态的影响下生长的各种鼓舞和药材，来自于颜色，味道，动物形式和由此而得以延续的人类生活。而在世界上，这种古老的预见已经消失，因此，对于那些提示别的保存和理解，对于所留下来的回应都是极其重要的。 印度文化丰富多彩，因此其表达自我的方式也是独特的。我们的礼节，交流方式等等都是我们文化中非常重要的部分。虽然我们已经接受了现代的生活方式，改进了我们的生活方式，但是我们的价值观和信仰任然没有改变。一个人可以改变其衣着，吃住方式，但是其内在的丰富价值观并不会变化，原因在于从我们文化中接受到的东西已深深扎根于我们的内心，思想，身体和灵魂之中。 在印度，宗教是一种生活方式。它是整个印度文化中不可分离的部分并且渗透于生活的方方面面。印度教师主导宗教，超过80%的人口所信仰。但是，作为世俗世界的印度却存在着喜好彼岸世界的著名宗教，如佛教，锡克教和耆那教。信仰各异的人自由而居。印度教是我所知的最讲和平的宗教。这就是为什么印度只在出生时传授，也没有任何
牧师去试图改变人们已有的信仰。 印度教徒相信，每个生命都拥有一个不朽的灵魂，它会在死亡之后进入另一个身体（轮回）。再生后可以成为任何一种生物。这就是为什么虔诚的印度教徒都是严格的素食主义者。印度教徒认为他的现在无论是疾病痛苦还是健康富足都是前世生命所做好事或坏事应得的结果。因此他不会嫉妒别人的财富也不会抱怨自己的厄运。一个身有残疾的印度教徒会说：“我不知道我前生的所作所为，但是我今生必须位置受罪。”这种报应的思想会让他拥有德行。 与我的印度朋友一道去不同的庙宇尤其去那些瓦拉纳西（贝拿勒斯）城的恒河沿岸的庙宇，我们的观察让我们对印度教的精神世界有了深入的了解并让我们更清楚地了解这个宗教。印度教用各种礼拜来认定人们的生活的强烈程度是难以想象的，这些礼拜如对屋里神龛中供奉的各种神灵的每日敬奉。这些神龛无论是在每个家庭还是在公共场所如商店，餐馆等都是一种“必须”。这种神龛大多数都是一个板子，上面放置着各种不同的神灵塑像，并饰以鲜花，摆着油灯，挂着宗教性的图画。 如果一个人没有去过瓦拉纳西（贝拿勒斯）城，他就很难对印度有一个真正的了解。它是印度教徒最为重要的朝圣之地。无数的庙宇和圣地使这个地方显出一种一如既往的模样。每一个印度教徒一生中至少一次要来到这里的“母亲河恒河”中进行圣浴并向宇宙的创造者——湿婆神祈祷。圣浴是一种有着特殊意识的灵修，它会纯洁人的灵魂，洗去罪恶，是通向最终的目标——涅槃的重要一步。涅槃意味着从生
名人小故事做人大道理 篇一：朱德元帅挖泉水的故事 朱德元帅出生在四川仪陇一个世代佃农的家里。他从小就热爱劳动人民，乐于为乡亲们做好事。 有一年，四川大旱，朱德的家乡一连数月，滴雨未下。土地龟裂了，禾苗干枯了，连饮水也发生了困难。乡亲们只好翻山越岭，跑到十几里外的地方排成长龙担水。 这天，朱德上山去割草，发现山坡上有一片草长得特别茂盛，草底下的土很潮湿。他想下面可能有泉水，就约了几个小伙伴来挖。你一镐，我一锨、费了好大的劲，才挖出一个深坑。可水呢?点滴也没见有的小伙伴泄气了，撅着嘴巴说：“这里根本就没有水，咱们白干了。” 朱德却不肯罢休，他仔细观察了坑的四壁，耐心地对大家说：“如果下面没有泉水，这么旱的天气，泥土哪能这么湿?我们看准了的事情，就要干到底。只要朝最湿的地方挖，一定能挖出泉水来! ” 在朱德的带动下，大家又热火朝天地干了起来。挖了不久，一股清泉果然从地底下汩汩地冒了出来。大家高兴得跳了起来，都说朱德有主见，有毅力，又为村里做了一件大好事。 篇二：冯玉祥买肉敬父的故事 冯玉祥买肉敬父的故事，这篇文章由成功励志网收集整理，有时候一篇文章，一个故事就能让人的一生改变，希望相关于冯玉祥买肉敬父的故事的这篇文章能对您有所协助! 爱国将领冯玉祥出身贫寒，十二岁就入伍当了兵。 那时，部队里一般逢三、五日领饷，五、十日打靶。打靶不过件苦事，不管严冬酷暑，刮风下雨，在地上一伏就是半天。冯玉祥的父亲冯有茂心疼玉祥年龄小，身板差，每逢打靶的日子，总要给他几个小钱，让他买两个烧饼补补身子。
玉祥虽说接过了钱，可心里老是犯嘀咕：家中的日子本来就不好过，何况前些天父亲又坠马摔伤了右腿，正需改善饮食，好好调养。这钱，怎能自己享用呢? 于是，他把父亲给的钱都攒了起来，再加上省吃俭用节余下来的一点饷金，凑足二十四个钱，到肉铺买了二斤猪肉，送回家中。 晚上，父亲收工回来，发现锅里炖着香喷喷的猪肉，十分奇怪，就问站在锅灶前的玉祥：“孩子，这肉是从哪儿来的?” 玉祥笑着说：“一不是偷的，二不是抢的，你就放心大胆地吃吧 可正直憨厚的有茂老汉硬要打破砂锅问到底，没办法，玉祥只好如实讲了。 冯有茂听罢，顿时一阵心酸，眼泪夺眶而出。 这事发生在1897 年，那年冯玉祥刚满十五岁。二十年后，他仍没忘记此事，还专门写了一首有趣的打油诗呢! “肥肉二斤买回家，手自炖熟奉吾父。家贫得肉良非易，老父食之儿蹈舞。” 篇三：林兰英坚持读书的故事 女科学家林兰英的家乡在福建省莆田县。在旧社会，女孩子上学很困难。 当林兰英上到小学三年级时，她的堂姐妹都纷纷退学，回家做家务事或外出当女工去了。妈妈也劝她：“一个女孩子家，念书有什么用?看你堂姐，都能纳鞋挣钱了。” 女孩子读书就真的没有用?小兰英心里又是生气又是不平。她写信给在外地工作的爸爸，倾吐了自己的心里话。爸爸的思想倒很开明， 多次回信鼓励女儿：“在外国，有出息的女孩子多着哪! 好好念书吧，只要胸有大志，女孩子也能干大事! ” 小兰英从此发愤学习，直到小学毕业，年年成绩都在前三名。可妈妈受封建思想影响，说什么也不同意女儿上中学。兰英对妈妈说：“中学里有规
人人都喜欢舞台中央的位子，但是坐到这个位子上以后，烦恼也会随之而来。争功的、拆台的、看笑话的，种种人等，让你应接不暇。 面对成功的花环，我们应当引起警惕的问题是，第一，有成绩与大家分享，不可独享荣耀；第二，表现不要太完美，真实自然，才更有亲和力，也更有说服力。 再美味的蛋糕，也不能自己吃得一干二净 关键词：有福同享·有难同当·分享 适用情景：不喜欢跟他人分享成绩或功劳的人需学习运用此方式。 不管是在与人交际中，还是商业合作中，有福同享，有难同当，是赢得好人缘最直接、最有效的方法。当你在某一工作岗位上取得一些成绩时，自然要为之而庆祝，不过千万不要忘记，自己为之高兴的同时，还要考虑一下这成绩的由来。如果成绩的取得完全依靠自己的力量，自己为自己高兴还说得过去，别人也会祝贺你，但是，不要忘了人"眼红、嫉妒"的劣根性，所以为了自保，还须给自己留条后路，把荣耀和大家一同分享，免得自掘坟墓。 凡森在一家图书出版社担任编辑。他为人随和也很有才气，平日里总喜欢与同事开些小玩笑，所以与单位上下关系都非常融洽。舒心的工作氛围，给凡森创造了许多写作的机会，闲下来时，他就拿起笔随意地写点什么。 有一次，他编辑的图书在评选中获得了大奖，而且位居排行榜榜首。为此，他感到无比荣耀。大概是开心过了头，他逢人便说自己的图书获了大奖，同事们表面上纷纷向他祝贺。可是，一个月过去了，他发现工作氛围似乎有些沉闷，平日里的笑容全部消失了。单位里的同事，似乎都在刻意地躲避他，有的还有意和他过不去。一段时间以后，他终于找到了矛盾的根源，原来他犯了"吃独食"的错误。 这本书之所以获得大奖，身为责编功劳自然很大，可是那毕竟不是凭他一个人的力量完成的，其他人也为此付出了很大的努力，这份荣耀他们也应当分得一份。在荣耀面前，他们不会认为某个人的功劳最大，唯一的想法就是认为自己"没有功劳也有苦劳"，分享一份荣耀是理所应当的。所以，凡森一个人独占了所有的荣耀，别人心里当然不舒服。 那么，在成绩面前，最受欢迎的表现是怎样的呢？ 让我们来看一个小笑话： 一位国王贴出告示：谁敢从一个有鳄鱼出没的湖泊里游过去，谁就是这个国家最勇敢的人，他将可以娶公主为妻并且得到一个城池的陪嫁。到了正式比赛的那一天，鳄鱼湖边聚集了许多跃跃欲试的青年男子和看热闹的人，但是却没人敢第一个下去。正当大家互相观望的时候，只听得"扑嗵"一声，一个年轻人跳到水里，飞快地向对岸游去。终于，他上岸了，大家迎上前去，欢呼英雄的诞生。但却见那位年轻人站直了身子，大声喊道："是谁把我推下去的？" 按照最正常的做法，那个年轻人上岸后，应当发表一番慷慨激昂的演说，为自己的英勇行径增光添彩。他可以说自己一向以前辈英雄为目标激励自我，所以在关键时刻才有临危不惧的
复习上节课重点内容 提问：简述护士的审美修养途径和目标。 导入新课 不同的人有着不同的文化背景。东方文化认为“养不教，父之过”，教训孩子是父母的权利和义务。在西方文化里却认为孩子应该和大人一样收到尊重，父母打骂孩子是错误甚至是违法的行为。各个国家、民族的文化不同，生活方式必然不同。 以一种邪恶的、不智的、失节的和不洁的方式活着，就不仅是很坏地活着，而且是在继续不断地死亡。 ——德谟克里特 讲授新课 一、生活方式的内涵 生活方式是指人们在一定条件下的生活样式和方法。具体地说，生活方式指的是在一定制度下社会、民族、阶级、群体以及个人在物质和文化生活方面各种活动的总和，包括劳动方式、消费方式、社会交往方式及道德、价值观念等内容。可以从以下几方面理解生活方式的内涵： （一）生活方式的主体是人。 首先，生活方式首先包括个人的、有个性的生活活动样式； 其次，生活方式还包括人的社会群体生活以及全体社会成员的生活。在人类社会活动中，任何生活方式都是通过无数个人生活活动而实现的。作为社会关系总和的人，总是和一定的社会群体及整个社会成员的活动联系在一起的，个人的思想、感情、价值观念等也是同样要受社会总体观念体系制约的。 （二）任何生活方式都具有一定的主、客观条件 生活方式的主观条件是指人们的生活观念。人们生活的动机和需要总是和他的思想、感情、价值观念分不开的。客观条件是指人们生活的物质条件。它包括物质资源和生态环境，以及劳动工具及科学、技术装备等，是人类生活、生产所依赖的物质条件。生活观念是受客观条件的影响和制约的。如农耕文化，崇尚安静和谐；游牧文化，崇尚力量勇武。 （三）任何生活方式都具有一定的形式和方法
自我概念与生活方式 一、自我概念 1、自我概念是个人将他或她自身作为对象的所有思想和感情的总和。它是自己对自己的感知和情感。换句话说，你的自我概念是由你对自己的态度所构成的。 2、自我概念的四个基本部分： 二、自我概念的测量 市场营销中运用自我概念，要求我们对其进行测量。最常用的测量方法是语意差别法。马赫塔提出了15对彼此对 应的形容词，这些形容词可以运用在不同的场合：
使用马赫塔的量表，要求消费者运用每一对形容词来表明其中一个或另一个在多大程度上刻画了消费者自身、产品或品牌。两端的位置表示“极端”，再往中间的位置表示“有一点”，而量表中间位置表示“即不，也不”。依据这一量表，你实际和希望的私下与社会自我概念是什么呢运用该量表可以对目标市场的自我概念衡量，并设法与之相匹配。比如“安利”在选择田亮作为公司主要形象代言人之前，既研究了目标消费者群所希望的自我概念，也研究了田亮的形象。 三、? ..运用自我概念为产品定位 1、自我概念作用的逻辑排序 1)每个人都拥有自我概念。自我概念是通过与父母、同伴、老师 和其他重要人物的相互作用形成的。 2)一个人的自我概念对个人而言是具有价值的。 3)因为自我概念被赋予价值而受到重视，人们试图努力保持和 提高自我概念。 4)某些产品用为社会象征或符号传递着关于拥有者或使用者的 社会意义。 5)产品使用作为一种象征或符号包含和传递着对自己和他人有 意义的事情，这反过来会对一个人的私人和社会自我概念产 生影响。 6)由于上述原因，个体经常购买或者消费某些产品、服 务或使用某些媒体，以保持或提高他所追求的自我概念。
图：自我概念与品牌形象影响之间的关系 2、拥有物与延伸的自我 延伸的自我由自我和拥有物两部分构成。也就是说我们倾向于部分根据自已的拥有物来界定自我。因为某些拥有物不仅是自我概念的外在显示，它们也同时构成自我概念的一个有机组成部分。某种意义上说我们就是我们所拥有的。 在李斯特量表的基础上消费者被要求表达以下意思： 1）我的_______ 帮助我取得了我想拥有的身份。 2）我的______ 帮助我缩短了现在的我和我想成为的我之间 的鸿沟。 3）我的______ 是我身份的中心。 4）我的______ 使我获得了一些自我认同。 5）如果我的 ______ 被偷了，我将感到我的自我被从我身上 剥离了。 四、市场营销伦理与自我概念 生活方式 生活方式就是我们如何生活。它由我们过去的经历、固有的个
学会为人处世 《菜根谭》上说：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”没错，做人做事贵在恰到好处。而要做到恰到好处，首先就要守住自己的底线，学会为人处世你才会成功！ 做人诚然要有心眼儿，做事更要有手腕，这样才能保证自己在社会上混得开。但是，做人做事也不能仅凭精明，更需要守住底线——明白该做什么，不该做什么，在合乎底线的范围内施展自己的才华，就不会有闪失，且能把事业做大。 锋芒太露往往会刺伤人 1.把握露与不露的分寸 2.把别人的秘密揣在心底 3.掩藏喜怒不给人可乘之机 4.学会藏身时机到了再出头 5.卖弄本事的人是 愚蠢的 6.得意时心张扬神不张扬7."蠢钝"一些更易得人心8.伏藏的最高境界----藏巧9.不露声色明装 熊种暗使劲10.隐"忧""暴""缺"成全别人的好胜心11.
精明露骨是自己害自己 力戒靠蛮力与人较高低 1.顺着别人的意图达到自己的目的 2.用"心计"和对手过招 3.投其所好牵着对方的鼻子走 4.强着装弱巧胜对手 5.借他人之手办自己的事情 6.随圆就方多个心眼办事 7.人脉是最好的财富 8.记住别人的名字9.给人维护自己面子的机会10.做到在推辞中不得罪人11.没有朋友的人只能算半个人 看清人才能避免麻烦与痛苦 1.满足每个人的自我价值感你将受益无穷 2.利用自己与他人的相似之处引起共鸣 3.学会察言观色 4.别让你的秘密成为他人的把柄 5.把能人笼络到自己麾下6.抛弃先人为主的成见全面看待一个人7.谨防笑脸背后的刀子8.远离小人也别得罪小人9.找到他人一攻就垮的弱点10.恭维话说得准才有效果 求人办事必须懂得掌握火候 1.修炼人格魅力让人刮目相看 2.抓住机遇自我推销 3.聪
把阅读当成一种生活方式 读书，对于一个人的成长进步非常重要。古今中外，凡有成就的人大都是读书爱好者。他们自幼喜爱读书，在读书中获取知识，在知识滋养下增长智慧，不断成长与进步。他们爱书、读书的故事千古流传，激励着一代又一代人去读书、去求索。 屈原“洞中苦读”。屈原是战国时期楚国人，是我国最早的浪漫主义诗人。他小时候不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，都躲到山洞里偷读诗经。经过整整三年，他熟读诗经305篇，从这些民谣中吸收了丰富的营养，后来成为一位伟大的爱国主义诗人。 董仲舒“三年不窥园”。董仲舒是汉代著名的思想家、哲学家、政治家、教育家。他年少时读书非常刻苦，经常是夜以继日的读书，他的书法紧靠着百花争艳的花园，但他三年没有进过一次花园，甚至连一眼都没有看过，后来他被征为博士，公开聚众讲学，私自遍布四方。 闻一多“醉”书。闻一多是我国现代新月派代表诗人，也是著名学者。他读书成瘾，一看就醉。据说在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡，清晨，亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎，急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他，他仍穿着旧袍，手里捧着一本书入了迷。
王亚楠绑住自己读书。王亚楠是我国著名的马克思经济学家，《资本论》最早的中文翻译者。1933年，他乘船去欧洲，客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳，这时，带着眼镜的王亚楠手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说：“请你把我绑在这根柱子上吧！”服务员以为他是怕巨浪来袭时把自己甩到海里去，就照他的话，将王亚楠牢牢的绑在柱子上，绑好后，王亚楠翻开书，聚精会神的读起来。 看了这些中外名人读书的故事，我得到很多启示。阅读就是力量，阅读是人们汲取知识、获得智慧的基本方法，是一个国家、一个民族传承和发展的基本途径。一个人阅读的力量，决定个人学习的力量、思考的力量、实践的力量；都有人阅读的力量，决定国家文化的力量、精神的力量、创造的力量。有了这种神奇的阅读力量，我们就能够实现中华民族伟大复兴的中国梦。 正是从实现中国梦的战略高度，党的十八大第一次历史性把“开展全民阅读活动”作为扎实推进社会主义文化强国建设的主要举措，做出了部署。 所谓生活方式，是一个人由情趣爱好、价值取向决定的生活行为的表现形式，是带有一定规律的生活实践和生活风格。曾国藩不仅品德修养高，而且才智超乎寻常，他的一个生活准则就是“无一日不读书”，而且将其作为家训，要求
浅谈生活方式与文化变化的关系 生活方式是一个很宽泛烦人概念，涉及到很多方面，它包括人们的衣、食、住、行、劳动工作、休息娱乐、社会交往、待人接物等物质生活和精神生活的价值观、道德观、审美观、以及与这些方式可以理解为就是在一定的历史时期与社会条件下，各个民族、阶级和社会群体的生活模式。我认为生活方式随着文化的不同而改变，每一个时期都有特定的生活方式来表现文化的变化，而生活方式的改变也会反映在文化领域里。 一定的文化引导着人们的生活方式，即文化往往以其深层的底蕴，潜移默化地规范、引导着一定群体的生活意向和生活方式。在古代社会的时候，以农耕文化为主的中原地区，他们是以种植作物为主的农业定居为主的生活方式，以男耕女织为主要的形式，食物也以小麦、大米为主，住在固定的房子里。在以游牧文化为主文化的游牧地区，他们以游牧为主，随着季节的不同进行迁徙，经常驯马、狩猎、放牧。他们住在蒙古包里，而且住所也不固定，经常迁徙，以奶制品、肉食为主。 生活方式具有鲜明的时代性和民族性，文化对生活方式的影响在地理分界上有很明显的印记，在不同历史时期也存在很大的差异。在现代社会，农耕文化与游牧文化的差异也还存在，但随着经济的发展、社会的进步人们的生活方式也发生了很大的变化，随着交往的频繁，两种生活方式有所融合，在汉族为主的地区也接受游牧民族的文化，而在游牧地区，对小麦、大米等食物也不是一无所知，在他们的日常生活中也慢慢出现，两种生活方式以也在慢慢的改变、融合。 不同的民族有不同的文化，而不同文化的影响反映在各民族有着不同的生活方式和风俗习惯上。每个民族都有他们自己鲜明的特色，以蒙古族为例，蒙古族人们在见面的时候都要互相交换鼻烟，这是他们特定的习惯。蒙古族的饮食方式也很有特色饮食大致分三大类，即肉食、奶食、粮食。一日三餐，两稀一干，早晨中午一般喝奶茶泡炒米、奶食、手扒肉，晚上氽羊肉下面条、吃包子。他们喜食羊肉，烤全羊、尤其愿吃羊肉的“手扒肉”，饮料主要有三种：奶茶又叫蒙古茶。是蒙古民族最喜好的饮料，一日三餐都要喝奶茶；酸奶：即发酵后的马奶“其格”以及发酵后的牛、羊奶“塔日嘎”能散热止渴，且富有营养；奶酒，又叫蒙古酒。把发酵的奶放入锅中慢火熬煮、蒸馏后即酿成透明醇香的奶酒。现在随着外来文化的影响，蒙古族的一些生活方式也发生了改变，比如说饮食中也加入了蔬菜、水果、谷物等。出行的交通工具也不仅仅是马，有了一些现代的交通工具，比如说汽车和摩托车。 生活方式一般指人们的物质资料消费方式、精神生活方式以及闲暇生活方式等内容。它通常反映个人的情趣、爱好和价值取向，生活方式是人的“社会化”一项重要内容，不同阶层和不同职业的人，有着不同的生活方式，总之，生活方式的变化直接或间接影响着一个人的思想意识和价值观念。因此，社会生活方式是通过一个人的思想意识与心理结构的形成影响着一个人的行为方式和对社会的态度，反映了一个人的价值观念，即世界观的基本倾向。在改革开放之前，我们所接触到的文化比较保守，所以反映在生活方式上也比较单一，人们只追求吃饱，衣服颜色好样式也很单调，居住条件差，交通工具落后。在改革开发之后，由于外来文化的影响，生活方式变得丰富多样，人们不止追求吃饱，而更注重吃好，对食物的要求也越来越高，要营养搭配均衡。在居住方面，住房面积大了，设施也齐全了。
16、做人的故事 一、教学目标： 1、能在语言环境中正确认读“缓、潺、莉、醉、剩、撕、屑、垃、圾”等9个生字。正确描摹并记忆“缓、醉、屑、垃、圾”等5个生字，注意结构匀称。积累“缓缓、需要、沉思、疲倦、停止、撕碎、垃圾”等词语。在具体的语言环境中正确区分“沉醉、沉思、沉睡”的意思。 2、能正确流利地朗读课文。通过读句子提问题，理解课文重点语句的意思。运用课文中的语言，选一个故事演一演。 3、体会课文中主人公讲文明的好品质，明白做人的道理。 二、教学重难点： 1、在语言环境中学习、积累字词。 2、通过读句子提问题，理解课文重点语句的意思。 三、教学准备： 1、教师方面的准备：课文录音、生字卡片、投影片 2、学生方面的准备：编小节号、圈出生字、读读课文。 四、教学过程： 第一课时 教学过程： （一）谈话导入，揭示课题。 1、板书：做人 问：小朋友，你想做一个怎样的人？ 2、今天，我们一起学习两个小故事，这两个故事会告诉我们，应该做一个 怎样的人。 板书课题：做人的故事 3、齐读课题。 过渡：我们先学习第一个故事。 （二）听课文录音，整体感知。 1、板书故事题目：为什么要说“谢谢” 2、读题目质疑。 3、仔细听课文录音，听清故事中讲谁谢谢谁？“为什么要说‘谢谢’”这句 话是谁问谁的？ （三）学习第1、2小节，认识生字新词。 1、自由轻声读课文第1、2小节，要求读正确，边读边思考：爷爷为了什么 事谢谢小河？ 2、指名一人一句接龙读第1、2小节，相机正音。 3、小组讨论，练习说话： 爷爷谢谢小河，是因为（）。 4、指导朗读句子：天很热，他们多么想喝口水呀。注意读出渴望的语气。 5、学习生字词语。 学生小组自主识字，教师随机指导： huǎn 缓缓音：注意读准三拼音。
《红楼梦》中有副对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。“世事洞明”是指在为人处世中要洞察世事之缘由；“人情练达”是指人情世故熟练通达。这既是封建世大夫所推崇的处世哲学，也是今人提倡的为人处世枝巧。 放低姿态，才能结交更多的朋友；虚心待人，才能赢得更多的尊重。 1.大愚中有大智，木讷中有精明 老子有言：大≯了若拙，大辩若讷。意思是说真正有才华的人像个呆子，善辩的人像个哑巴。言外之意是：智慧的人虽然有无限的才华，但低调处世，会掩饰自己的锋芒，藏己于众，适时一用，令人刮目相看，众人敬仰。 太有才华的人很容易遭人嫉恨和非议，招惹祸端。历史上和现实生活中的这种例子并不少见。乾隆皇帝自称“十全老人”，精通诗词书画，他经常在上朝的时候出些诗词考问群臣，百官畏惧于皇上的龙威，有时候明知诗词的粗糙和破绽，也装着挠首搔耳地冥思苦想，更有甚者恳求龙恩再思索三天。难道科举出身的满朝文武百官真的没有才华吗？其实他们深谙免惹是非的处世之道。 有这样一个年轻人，他毕业于名牌大学，拿了很多能拿的证书。凭着自己的才华和善辩，他轻松被聘入一家单位工作。可到工作单位以后，他自以为自己有才学有文凭，在不了解实情细节的情况下就开始对公司的各种规章制度指手画脚，评头论足。有一次开会的时候，领导提出了一个方案，他立即对该方案进行反驳，并提出了很多意见。上司表面上很高兴，还赞赏他“积极上进”，但内心却对他非常不满，没有多长时间，公司就找了个借口把他辞退了。由此可见，外露的聪明远不如深藏的智慧有实际意义。 俗话说：言多必失，祸从口出。切斯特菲尔德也说过：“要比别人聪明，但不要让他们知道。”人们往往更喜欢忠实的听众，厌恶喋喋不休的人。静静地听人诉说，默默地在内心思考，把握事情的来龙去脉，搞清楚事情的缘由。沉默是金，出言过于随便，往往给人一种不可靠感和不信任感。说了千言万语，也许还不如动一下手的作用大，所以说有时候语言是一种很卑贱的东西，多言从某种意义上来说是一种肤浅的行为，而适当地保持沉默则是涵养的象征。 人际交往中，一定要多思考，遇事多个心眼，少一些言语。这样才会处世通达，左右逢源。如果一味做语言上的巨人，行动上的矮子，那么最终的结果只能是处处碰壁。 老子评价孔子说：“君子盛德，容貌若愚。”盛德是指人的才华。这句话的意思是说孔子虽然是才华横溢，但却貌似愚鲁笨拙。在通常情况下，要克制自己显露才华的欲望，保持谦虚谨慎的心态，免除招致别人嫉妒陷害的可能。在必要的时候适当地展示才华，那无疑将会赢得别人的好感，进而受人尊敬。刚极易折，不分场合地展露锋芒，不分青红皂白地显露其锐气，那结果可想而知。 现实生活中，有太多的人爱耍小聪明，卖弄才情，这样的人很容易招致祸端。经常耍小聪明的人总有一天会被人识破，容易引起别人的反感。没有人愿意和经常耍小聪明、自以为是的人一起做事。耍小聪明的人常常不会谦虚谨慎脚踏实地地干活，他们只会滔滔不绝，夸夸其谈，耍个小技巧，最终也成不了大气候。而真正聪明的人能恰到好处地运用聪明和智慧，从而起到事半功倍的效果。而且，过分地“聪明”会坏事。过分地外露才智会给自己带来不利。
做一粒“读书种子”，让阅读成为一种力量 向贤彪 “读书种子”一词的“发明权”，当属黄庭坚。他在《山谷别集》中说：“四民皆当世业，士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令读书种子断绝，有才气者出，便名世矣。” 做一粒“读书种子”，让阅读成为一种力量，推动文化传统薪火相传，可以说正是读书人的自我期许。从“每有会意，便欣然忘食”的陶渊明，到“读书破万卷，下笔如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山绝句当朝餐”的杨万里，无不是“读书种子”的精彩写照。读书滋养美好心灵，可以遇见更好的自己，看到更美的世界。所谓“耕读传家久，诗书继世长”，重视学习、重视诗书，千百年来融入中国人的血脉里，成为中国特有的文化禀赋。 在老一辈无产阶级革命家中，不少人是“读书种子”。彭德怀带兵打仗“横刀立马”，平时非常注重抓学习，而且还经常督促身边工作人员养成读书习惯。他常用吕蒙“士别三日，即更刮目相待”的故事激励大家，乐于把自己收藏的书拿出来共享。为了检查大家是否认真读过了，他用饭粒把书中的页码粘起来，如果发现有人读书做样子，没有把粘饭粒的书页打开，他就会提出严厉的批评。在彭德怀关心督促下，在他身边工作的同志都养成了读书习惯，以至终身受益。 “童心便有爱书癖，手指今馀把笔痕”。植物种子是有形的，延续繁衍，生生不息；读书种子则是一种无形的东西，不知不觉中变化气质、增长才干，承接弘扬中耳濡目染、潜移默化。正因为这样，文
明薪火不断发扬光大。黄庭坚所处的北宋，上推文治、下重文教，造就了一片孕育“读书种子”的沃土，于是就有了国学大师陈寅恪所说的，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。做一粒“读书种子”，静下心来读一点书、做一点学问，因为其中有优秀传统文化的承袭，对高雅生活的追求，对时代潮流的引领。今天我们提倡有质量有分量的阅读，注重阅读率的同时更加重视“阅读力”，正需要像“读书种子”一样痴迷知识学问之中。 “善学者尽其理，善行者究其难。”研究植物种子的钟扬不拘泥于书本知识，在科学上敢于“奇思妙想”，在被认为无法种植红树林的上海滩涂中栽种成功。钟扬的故事向我们所展示的，不只是知识的力量，更有实践的力量、创新的力量，赋予“读书种子”以新内涵。世人常常说，“知识就是力量”，但知识必须与实践结合，使之变成能力或本领之后，才能产生力量。“读书种子”与实践“沃土”的紧密结合，必能孕育壮苗、结出硕果。 阅读是一种超越世俗的力量。今天我们提倡多读书、读好书，并不是为了满足“书中自有黄金屋”的功利心，缓解“书到用时方恨少”的紧张感。读书足以怡情，足以长才。少一点对物欲的追求，多一点对知识的渴求；少一点无谓的应酬，多挤一点时间读书；少一点人云亦云的跟风，多一点独立思考的精神，人生境界就能达到崭新高度，活出不一样的精彩自我。
文化是一种生活方式 陶华坤 文化是人类社会特有的现象，是由人所创造、为人所特有的。文化一般分为:物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。物态文化是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具体实在的事物；制度文化是人类在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则；行为文化是人际交往中的习惯和风俗，是一种社会的集体的行为；心态文化是人们的社会心理和社会意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式。 文化是人们社会实践的产物。文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要和要求、理想和愿望，是人们的高级精神生活。是人们认识自然、思考自己，是人精神得以承托的框架，是人超越自然属性的理想和努力，思想和理论是文化的核心、灵魂。 人的一切发展变化是文化。文化是一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。毛泽东说：“一定的文化是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。” 文化是公民社会最重要的粘合剂。人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。文化的核心是人，文化是一种生活方式，是公民社会的基础，是基础的国民教育，它奠定国民的品位教养。所谓“以文化之”，就是“文化”的要求。传统意义上所说的，一个人有或者没有文化，是指他所受到的教育程度。 文化可以立国。文化是一个国家的心灵和大脑，文化在形塑一个社会的政治和经济行为上，是一个关键元素，文化价值观影响人们的经济行为。文化是外交、当政治协商触礁、军事行动不可取的时候，文化是消弭敌意惟一的方法。在阶级社会中，文化是阶级斗争的武器。
诚信做人的小故事【三篇】 导读：本文诚信做人的小故事【三篇】，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【篇一】 有这样一个故事：他去一家大公司应聘。经过一轮激烈的斗争后，只剩下他和另两个应聘者了。总裁要求单独会见他们每个人。 当总裁见到他时，突然抓住他的手，激动地说：“世界太小了！没想到还能在这儿遇见您！您还记得吗？当时我女儿落水了，多亏您救了她呀……”总裁兴冲冲地说着，可他却一头雾水。他绞尽脑汁，怎么也想不起来有这事。就向总裁说他认错人了。可总裁依然不依不饶：“怎么会嘛？我记得清清楚楚的，就是当时忘记问您的名字了！”他犹豫了：总裁如此不依不饶，倒不如将错就错了。可是……想到这儿，他依然坚定的拒绝了。总裁轻轻叹了口气，摆摆手让他走了。 第二天，他出乎意料的受到了让他去上班的邮件。到了公司，他首先就去找总裁。总裁微笑着告诉了他实情。原来，这是总裁为应聘者设计的圈套！这个公司十分注重人的诚信，所有无信的人都会被刷下去。总裁就精心设计了这样一个心理测试。其余两个应聘者一开始也拒绝了，但他们没有经受住总裁的“死缠烂打”，心想何乐而不为，就抛弃了诚信，因而也被这家公司抛弃了。 诚信是做人之本，立业之基；诚信是人最美丽的外套，最圣洁的鲜花。所以，我们要永远记住：诚信是做人之本！
【篇二】 俗话说：“一言既出，驷马难追。”如果一个人失去了诚信，那他就等于失去了一切。 在我们的身边，有些学生喜欢在考试中作弊。我认为这是一种非常不道德的行为，靠这种方式取得的高分是可耻的。我们应该严格遵守考场纪律，自觉抵制作弊行为。因为作弊不仅是对自己实力的否定，更是对学风校风的亵渎。一次作弊可能会使自己取得暂时的好成绩。但可能葬送自己长期来的信誉、尊严甚至前程！ 曾子——我国的思想家，是讲诚信的榜样。 有一次，曾子的妻子去赶集，他的儿子也哭闹着要去，曾子的妻子对儿子说“乖，娘回来杀猪给您吃”。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可闹着玩的。小孩子现在不懂事，听父母的教导，凡事跟着父母学。现在您哄骗他，就是教孩子骗人啊”。最后，曾子把猪杀了，妻子给儿子做了一顿丰盛的晚餐。 曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，如果骗孩子不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下永不磨灭的阴影。 同学们，让我们用求真的态度、扎实的知识、诚信的品格，来创造美好的人生吧！诚信是做人之根本。 【篇三】 曾参是春秋时期的思想家，在他的身上，我读到了“诚信”二字。
有记者在采访一位诺贝尔奖获得者时提了这样一个问题："您在哪里学到了您认为最重要的东西？" 对方回答说："在幼儿园里。在那里，我学到要诚实守信，不能讲假话，把自己的东西分一半给小伙伴，不是自己的东西不拿，做错事要表示歉意等做人的基本道德品质。不损害他人，不危害社会。这就是良心，是做人的底线。" 坚守做人的最高境界--忠诚 关键词：做人根本·忠诚·道德取向 适用情景：在工作、家庭、事业中，不知道该以何为道德取向时，可查看学习此方式。 一个真诚的人，他不仅说话做事不搞欺骗，而且还具备做人的最高境界--忠诚。 忠诚在做人问题上是有生命力的。例如，许多外国企业在用人之道中首选目标是考验员工的忠诚。一个不忠诚的员工，往往会把公司看成是福利机构，或是自己另谋高就之前的脚踏板、垫脚石。他工作没有责任感，公司的兴衰荣辱和他没有关系。这样的员工完全游离于公司利益之外，又如何谈得上忠诚呢？ 在人类的道德取向上，无论是东方还是西方，忠诚都有融会贯通之处。西方人最鄙视说谎的人。一个孩子在成长过程中难免说几句假话，但他们的母亲认为这几句谎言会给他将来为人刻下烙印，为免于他将来受人唾弃，做母亲的会对孩子进行说理教育，让他们认识到说谎所产生的恶果，比如无人信任、使自己丧失信誉、难以在社会上立足等。东方人更是将忠诚视为为人的美德，称其为最有价值的"人格天条"。 现在图书市场上有一本畅销书《忠诚胜于能力》。这本书之所以畅销，关键之处就是它提出了"忠诚不仅是一种品德，更是一种能力"的新时代观。 忠诚有如下五项标准： 第一项标准：具有无私的奉献精神，在个人利益上不会斤斤计较。 第二项标准：勇于承担责任，有任务不推诿，工作出现失误不找借口。 第三项标准：总是站在公司的立场上开展行动，即使在无人知道的情况下，也会主动维护公司利益。 第四项标准：决不利用职权或职务之便为自己谋取私利。 第五项标准：忠诚不表现在口头上，而是拿业绩来证明自己是忠诚的。 一个人的忠诚之心表现为： 第一，忠诚于国家