国学礼仪教案——《感恩老师》
一、教学目标
1、能够认识到尊敬师长和礼貌待人是中华民族的传统美德，要继承和发扬。
2、懂得讲文明有礼貌是做人的基本品德，是社会交往的需要，是尊重他人的表现。
3、尊敬师长、待人以礼，愿意做一个有礼貌的人，对不讲礼貌的行为感到羞耻。
二、教学重点
能够在日常行为中做到尊敬师长、待人以礼。
三、教学难点
通过本课的学习，使学生懂得尊师重道，提高学生的道德认识。
四、教学过程
师生行礼
1.导入
（同学们，你们知道为什么上课的时候要向老师行礼吗？因为老师给我们传授知识，我们要尊敬老师。古时候的学生啊可比我们现在更懂得尊师重道呢。）
程门立雪
相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上这位老先生闭目
养神，坐着假睡。程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。杨、
游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊！啊！
贤辈早在此呼！”意思是说你们两个还在这儿没走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。门外积雪，有一尺多深。这个故事，就叫“程门立雪”。在宋代读书人中流传很广，后来形容尊敬老师，诚恳求教，人
们就往往引用这个典故和这句成语
师：听完古今中外的尊师故事，我们再联系身边的事：在一辆拥挤的公交车上，一个孕妇艰难地上了车，一位中学生模样的男孩对她叫了一声“老师好！”却
并没有给老师让座，老师站得很累不停地在擦汗，而那位学生依然没有反应，
只是胸前的“三好学生”佩章很刺眼。
师：从这个故事中，你想到了些什么？
师：你是如何去尊敬老师的？
师：我们大家都说了如何去做，概括而言，有两个方面即行动和语言，对于这
两个方面哪一个更重要？
（引导学生展开辩论，语言是行动的向导，行动是语言的实践。引导学生举事例，简要概括学生的发言。）
教师小结：两个方面都重要，语言是行动的向导，行动是语言的实践，一方面
我们应该做到：见到老师和长辈应该主动问好，交谈时，语气要温和，语调要
平稳，说话时不要指手划脚，从语言做起；另外，行动上我们应该首先尊重老
师和长辈的劳动，我们好好学习、认真完成作业、在家主动帮家长做力所能及
的家务等等，这些都是我们尊敬师长的表现。
2.故事剧场
严师出高徒
宋代太平兴国年间，一个春光明媚的夜里，京都开封御花园里，灯火辉煌、
笙乐阵阵。宋太宗正在园中赏月厅宴请朝中文臣。太宗兴致特别好，舞罢一
阵刀枪剑戟后，又当众提笔挥毫，在内侍早已备好的纸上，龙飞凤舞地写了
一首七言诗。
文臣们见了，一个个摇头晃脑地吟诵起来，随后赞不绝口，高声喝彩：“圣
上真是文武全才，其風流文采，羞煞秦皇、汉武！”“圣上用笔绝妙，李、
杜再世也自愧不如！”众文臣恨不得将太宗捧上天。
太宗环视大厅，众文臣都低头哈腰，唯独一人傲然而立，似乎不屑一顾。众
人抬眼一看，原来是赵州主簿王著。太宗沉下脸冷冷地问道：“王著，你说说，朕这首诗写得如何？”
王著是东晋大书法家王羲之的后代，他满腹诗文，又得先祖遗传，书法盖世。只因性情耿直，不善逢迎，只做了个赵州主簿。文臣中有几人是王著的好友，唯恐他坦言直述，说些不讨太宗喜欢的话来，惹下杀身之祸，都用眼色暗示他。
谁料王著对好友们的暗示视而不见，只见他昂首步出宴席，朝太宗双手一拱，朗声奏道：“恕臣直言，圣上写的这首诗其实是唐代刘长卿所作，题名叫
《桃源》。刘长卿当时仕途不得意，方有世外之心。陛下乃一国之君，应当
以社稷为重，怎可钦慕无中生有的世外桃源？再说圣上的书法吧，下笔似信
马由缰，随心所欲，不成章法。”王著说罢，抢步向前，抓起太宗的诗稿，嚓，嚓，嚓，几下子撕成了碎片。
“大胆狂徒，竟敢当众犯上！”大厅内吼声顿起。其中几个邀功讨好的文臣
顾不得斯文，立即上去，将王著擒住。“住手！”太宗一声断喝，“谁叫你
们对王著无礼？”太宗推开众人，亲自给王著赐坐，当场封他为卫尉寺丞、
史馆祗侯，调至京都。
众文臣全愣了，王著当众顶撞、贬低皇上，不但不受惩罚，还加官晋爵，皇
上葫芦里到底卖的什么药？太宗恼怒地瞪了众人一眼：“朕生在将门，少时
随父兄南征北战，无暇习文，以致如今读不了治国之书，写不出传世之字，
枉为人主。尔等明知朕有此不足，反而违心地曲意逢迎，以谎言骗朕！”众
文臣面红耳赤，无地自容。太宗斥退众文臣，留下王著。
原来，太宗想聘一名师，他早听说王著是当代鸿儒，有意将他调到京都任职。可他起用王著担心众文臣嫉贤妒能，不服气。经过几日冥思苦想，才特地导
演了赏月厅里的这一幕面试戏。王著果真不同凡响，顿时脱颖而出。
学生讨论：
1、为什么王著在大臣面前拂了太宗的面子，他却不生气呢？
2、你觉得跟着这样的老师是否能学到知识呢？
舍命诲君
一年后，宋太宗文字功底和书法水准大有长进，常常拿着自己写的字自我欣赏，自我陶醉。他花了几天工夫，精心地写了一幅蝇头小楷，喜滋滋地送给王著，
想让王著赞美一番。可那王著看后不但没有赞扬，还挑了一大堆毛病。
王著毫不留情的批评使太宗感到很不自在，他不相信自己的字就这么一无是处。他耐着性子，将字从头到尾，仔仔细细地检查了一遍，一下子像霜打的茄子—
蔫了，不得不服了这口气。从此，太宗再也不敢轻易卖弄了。
转眼过了3年，太宗的书法趋于成熟了，他又花了几天工夫写了一幅行书条幅
送给王著，心想，这一次看你王著有何话说。没想到王著看了还是直摇头，
“功底不足，欠火候。”太宗真的发火了，气得拔出剑来，剑尖直戳到王著的
咽喉，大怒道：“你这个酸秀才！屡次看了朕写的字都要在鸡蛋里挑骨头，故
意找朕的茬子！宫廷内外人人都夸朕的书法天下第一，却被你贬得分文不值，
你是何居心？”
王著脸不变色心不跳，从容地道：“圣上的书法被人捧为天下第一并不奇怪。
如果圣上的墨迹不署名、不盖印，混入千万墨迹中，会有人夸吗？”王著顿了
一下，又道：“我若昧着良心说几句恭维话，讨你一时喜欢，日后圣上的墨迹
将会遗臭万年，后人就会骂我王著是奸猾小人。”太宗听了王著的一席话，如
梦方醒。
学生讨论：
1、你觉得太宗的行为对不对？为什么？
2、我们应该怎样对待老师的批评和教诲？
御封严师
打这以后，宋太宗像变了个人一样，变得谦虚谨慎了。有空就攻书习字，再也
不许人夸他，不向人炫耀了。他用干了一缸一缸水，磨穿了一台一台砚，写秃
了一支一支笔。
有一天，太宗下旨，要王著搜集天下书法精品，王著遵旨照办。他在鉴赏众多
的书法精品时，发现了一幅水平极高的书法条幅。这条幅未署名，未盖印，王
著端详了很久，从字形到笔锋似曾相识，他认定这是当今皇上的手迹。
王著取了官印，去见太宗。太宗惊问：“王爱卿，匆匆求见朕有何急事？”王
著掩饰不住心中的喜悦之情：“圣上的文字功力已至佳境，今日一是来祝贺，
二是来辞官，圣上的书法非我能再评点了，您另请贤能吧。”王著说着，将官
印呈上。
太宗一听，连忙下座，将官印还给王著，无比激动地说：“当初若不是爱卿严加鞭策，哪有朕的今日，你是严师啊！”太宗挥毫泼墨，即席书写了“严师出高徒”5个龙体大字赐予王著。
1、你觉得王著是一个怎样的老师，你喜欢这样的老师吗？
2、你愿意做什么样的学生？以后我们在学习中应该怎样做？
3、老师在你的人生中起到了什么样的作用，他帮助了你什么？
教师总结：老师在我们的生命中，是除了父母之外，对我们影响最大的人。
他们教授我们知识，带我们认识世界，教导我们为人处世、正直善良！有时候他们也会很严厉，我们有时候做错了事情，他们也会批评、责骂我们，同时教导我们改正错误。我们受伤了，他们也会很担心。对待我们就像对待自己的孩子一样，那我们也要去尊敬他们，认真学习，做一个好学生。
文化常识 o初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 o三国：魏、蜀、吴。 o“四大古典名著”：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。 o“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。 o世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克·吐温、欧·亨利。 o苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”。 o马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》，被誉为“秋思之祖”。 o曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》(又称《石头记》)，它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。 o鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为“元帅诗人”; 臧克家因诗作多为农村题材，有“泥土诗人”之称; 田间被闻一多誉为“时代的鼓手”(擂鼓诗人)。 o岁寒三友：松、竹、梅。花中四君子：梅、兰、竹、菊。文人四友：琴、棋、书、画。 o文房四宝：笔、墨、纸、砚。四库全书：经、史、子、集。 o《诗经》“六义”指：风、雅、颂(分类)、赋、比、兴(表现手法)。 o唐诗、宋词、元曲、明清小说。 o桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。 o三纲五常：“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；“五常”：仁、义、礼、智、信。 o“四书”“五经”是儒家的主要经典：“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》;“五经” 指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 o三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农;五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 o五金：金、银、铜、铁、锡。五味：酸、甜、苦、辣、咸。五行：金、木、水、火、土。 o“永字八法”是说“永”字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。 o古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监。 o三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教;“九流”：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 o古代科举考试(从隋代至明清)：
汉服与中华传统礼仪 一、衣冠上國今猶在——漢服簡介 何谓华夏 ◆有服饰之美谓之“华”，有礼仪之大是谓“夏”，华夏就是指我们这个服饰盛美、礼仪优雅高尚 的民族。华夏民族（汉民族）创造了辉煌的古代文明，通常用华夏和中华指代中国文明。◆《易经·系辞》云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”也就是说，早在黄帝时代， 古老华夏的服饰就已经相当有规模了。而且服饰形制取诸乾坤天地，意义就更不寻常。到了周代，尽管现代意义上的汉族还没形成，但华夏文明已经郁郁葱葱。 何谓汉服 ◆汉服是汉民族的民族服装。虽然汉服在各朝各代有所不同，但是其鲜明的民族特色、民族风 格（交领右衽）是一样的，所承载的民族文化是一脉相承的。汉服传承了数千年岁月，伴随着华夏文明一同辉煌。 ◆周时的服制规矩深深影响了后来三千多年的服装理念，从此后无论服装如何千变万化，关键 的要素始终都保持不变。那就是：交领右衽、无扣结缨、褒衣大袖。 汉服特点 ◆交领右衽 左领压右领是有对别人的尊重，体现了我华夏泱泱大国是礼仪之邦的含义。 ◆无扣结缨 ◆不用扣子，两根细细的带子，一左一右在腋下“结缨” 汉服制式 ◆上衣下裳制 “上衣下裳”是华夏民族最早的服制。后来因为方便的需要，衣裳慢慢连成一体。 然而后世男子的最高级别礼服一直是衣裳制的；一体式的大多是常服。 ◆“国之大事，在祀与戎”。祭礼是相当严肃的一件事，自然穿最高级别的礼服。 周制昏服 ◆上衣下裳的服制并不都是隆重的礼服，上下分裁的服制最大的反映就是女子的常 服——襦裙。襦裙模式一直保留到近代。大概因为人类社会中美的主要承担者都是女性的缘故，上襦下裙才利于搭配组合。 ◆普通中腰襦裙——盛唐以后，裙腰才慢慢降低。下图是《大宋提刑官》里英姑穿 的宋代襦裙剧照。这部古装剧的服饰还是很严谨的。不但头上没有插扇子、筷子、鸡毛掸子，而且也不是单纯追求视觉华丽，它比较忠实地还原了宋代服饰崇尚简朴清淡的风格。 钗钿礼衣——（左图）唐代盛装。汉服传统中女子的礼服一般是深衣，寓意女子德贵专一。但唐代比较例外，襦裙大发展的唐代，襦裙制的钗钿礼衣是很隆重的礼服了。钗钿礼衣是很多层的礼服，后来日本在此基础上发展出了日本皇室的专用礼服“和服十二单”。 ◆上下连裳 ◆上下连裳，就是分别裁好上衣和下裙，然后再缝缀在一起，最后衣服还是一体的 样式。 ◆上下连裳最典型的是深衣。因为它上下相连，“被体深邃”，所以称为“深衣”。
《弟子规》国学教育课堂教案设计 国学到底是什么？为什么要学习弟子规？ 绝大多数人承认并不懂国学，也不能给国学一个定义，似乎印象中的国学就是四书五经。 国学究竟是什么？是不是仅仅就是四书五经孔孟之道呢？百度 百科中对国学的解释是：中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。“国学其实是一个国家学术文化的简称，也可以是一个国家一切学问的简称。国学不仅为中国独有，世界上的其他国家也有。”云南传统蒙学研究会会长郑千山认为，所谓中国国学，其实就是中华民族五千年来的历史文明的简称，涵盖了神州大地三江五岳的人文与生活经验。 学国学不可急功近利 在国学热的同时，随之兴起的还有各种教育基地、讲座、交流会以及不同版本的国学教材。不少家长急于求成，欲让孩子在几岁之前读完多少经典国学，并选择最难的经典让孩子朗诵，以此开发孩子的智力。对此，有网友说，“国学热”可喜，但是对国学的盲目狂热却是绝对不可取的。中国传统文化中，糟粕也有不少，国学一定要学，但不能跟风。 很多家长都看重国学对自己孩子品格的教育，但一涉及到具体问题，往往从实用主义出发，把上国学班等同于上音乐、舞蹈特长培训班了。也有个别家长抱着与人攀比的心态，看到别人的孩子都上国学班了，自己的孩子说什么也不能落后。其实，这远远不够。亲子教育
专家陈禾教授认为，国学是人生修养的过程，不可急功近利，需要随着生活经验和人生阅历的积累，慢慢体会其中的意义，这就意味着：国学教育不是短时间能够完成的。而且，父母在送孩子去读国学经典后，自己也应当好好体会经典的意思。在这里我们不一定要求孩子全懂，而重在培养兴趣，重在阅读名著过程本身，通过阅读，在潜移默化中提高孩子的国学素养。 第一课 一、导入 同学们我们的中华民族具有悠久的历史，灿烂的文化。你们知道的经典性的诗文有哪些呢？ 1、四书《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 2、五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋 3、中华传统文化启蒙读物：《三字经》《千字文》《弟子规》 4、四大名著《红楼梦》《西游记》《三国演义》《水浒传》 本学期的国学课，我们主要以《弟子规》为载体，汲取传统文化中的精髓，在经典中学习为人处世的根本准则。 二、《弟子规》简介 1、《弟子规》是一部怎样的经典著作？ 《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。它以《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，阐述了弟子在家、出外、待人、接物、学习上应该恪守的规范。它是一部启蒙养正，净化人们心灵的著作。古代人将它作为儿童的启蒙必读书之一。 《弟子规》是一部值得细细咀嚼的经典著作，从今天起，让我们一
《国学礼仪与个人修养》 主讲：高荣 《课程对象》热爱中华传统文化,希望提升个人修养与交际水平的各界 《授课方式》：讲授+案例+分享+演练 《课程收益》 1. 了解礼的产生、发展、特点以及相关的礼乐、礼服、礼器等基础知识; 2. 了解国学中的礼仪之道; 3. 塑造良好的个人形象; 4. 掌握说话艺术与交谈技巧; 5. 掌握具有中国特色的社交礼仪。 课程背景： 文化是一种力量，是一种绝不逊于经济、政治、军事的力量;缺少强势文化的跟进，耀眼一时的物质文明走不了更远。在“孔子学院”之外，中国需要更多代表中华文化的“中国符号”走向世界。 欢迎走进温爽老师的《国学礼仪与个人修养培训》课程，共同感悟国学文化的内涵! 课程大纲： 第一讲：解读“礼仪之邦”的礼乐文化 1. 礼乐文化是中华民族的独特创造 2. 礼的核心——敬 3. 乐的核心——和 4. 传统礼仪与人文奥运——礼乐背后蕴藏的文化精神(赏析08北京奥运主题曲《我和你》) 5. 对孔子学院走俏海外的思考 第二讲：国学思想对礼仪的影响 1. 先有此“孝”才有彼“笑”——孝悌是中国文化的基础 2. 人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?——国学中的仁爱思想是一切礼仪行
为的基础 3. 己所不欲，勿施于人——国学中的忠恕之道与心态调整 4. 从《三字经》中读懂现代古今礼仪文化 第三讲：中国式以貌取人与最古老的语言 1. 第一印象，永久的印象——以貌取人是本能 2. 《水知道答案》的启示——相由心生 3. 着装的品味取决于个人的文化品位 4. 云想衣裳花想容——着装的原则与规范 5. 成也萧何败也萧何——饰物的佩戴 6. 从中医的视角看体态对内脏的影响 7. “站如松，坐如钟，行如风”古今谈 8. 中外手势大比拼 9. 距离产生美——空间礼仪 10. 什么才是真正的眉开眼笑?——眼神与微笑 第四讲：谈吐文雅，言之有“礼” 1. 音由心起——用声音传递感情，语气、语调、语速的训练 2. 言为心声——语言的作用和态度 3. 谈出来的情谊——选择能走进他人内心的话题 4. 看孔子与学生们的语言对答魅力 5. 学会赞美别人 6. 幽默的力量 第五讲：透过细节看社交 1. 孔子是“社交明星” 2. 人际关系的彩虹桥——介绍与称谓 3. 五花八门的见面礼——握手等礼节 4. 社交场上的身份证——名片礼
国学基本知识 【五脏】心、肝、脾、肺、肾 【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠 【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 【五常】仁、义、礼、智、信 【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 【三姑】尼姑、道姑、卦姑 【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆 【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父 【五谷】稻、黍、稷、麦、豆 【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜 【五毒】石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石 【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方 【五彩】青、黄、赤、白、黑 【五音】宫、商、角、徵、羽 【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙 【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调 【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影 【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑 【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生 【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
【六艺】礼、乐、射、御、书、数 【六义】风、赋、比、兴、雅、颂 【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝 【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱 【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山 【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭 【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山 【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗 【四海】渤海、黄海、东海、南海 【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥 【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗 【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗 【四大名楼】中国四大名楼是指岳阳楼（湖南岳阳）、滕王阁（江西）、黄鹤楼（湖北武昌蛇山）、蓬莱阁（烟台市）。另一说是黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、越王楼。还有一说法是黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、鹳雀楼。 关于四大名楼的名诗－－－－－－－－－－－岳阳楼－－－－－－－－－ －－ 1．南登岳阳楼，北眺长安道。 －－《登岳阳楼有怀寄座主相公》唐. 曹邺 2．昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 －－《登岳阳楼》唐. 杜甫
国学礼仪知识 篇一：国学礼仪心得- 学国学知礼仪 --学习国学礼仪心得 5月20日，融入国学礼仪的《导师制礼仪培训师研修班》在郑州的xx宾馆会议室开班了，截止24日结束，作为学员之一的我，一分钟不少的听完了全部课程。五天的学习，感觉受益匪浅，从思想上、理念上、知识上，言行举止上都获得了巨大的收益，下面是我在学习国学礼仪中的点滴体会。 20日下午的《国学礼仪十八说》课，自己是在懵懵懂懂中听完的，因为以前在国学礼仪方面知之甚少，且对古文也不感兴趣。但是第二天下午的《国学礼仪十八说》课中，当听到x老师讲，古人说当时学生忙于学习知识，而放弃礼仪的学习时，我惊呆了，联系到现在学生的状况，感到古人几百年前的话，怎么就和现在的状况类似呢？情不自禁的举手提问，向老师请教。由此，激起了我学习国学礼仪的兴趣和渴望，在后面几天的国学礼仪课中，竟自觉的融进了课程之中，礼仪培训师研修班学习结束回来后，到x老师的博客中和网上一些国学礼仪知识网站进行学习。 我国历史悠久，以文明古国著称于世，其文化传统源远流长，作为文明标志之一的礼仪，在传统文化中占据着相当重要的地位，这不仅因
为我国的礼仪自成体系，具有浓厚的民族色彩，而且还因为我国的礼仪一向被视为法治的补充，在社会整体中发挥着调节人际关系的重要职能。长期以来，通过礼教或政教作用于人们的思想领域和社会生活的诸多方面，从而形成了一套以“礼”为核心的道德观念、行为准则和社会规范，使我国在世界上享有“礼仪之邦”的美誉。 通过国学礼仪的学习，知道了中国的“三礼”：《周礼》、《仪礼》、《礼记》，还知道了古人的名言：孔子说“人无礼，无以立”；荀子说“人无礼而不立，事无礼而不成，国无礼而不宁”，这就说明古代人们就认识到了礼仪的重要性，认识到了礼仪与人、与家、与国的关系。 通过学习了解到：礼是天地之道，天地互礼，日月相顾。礼是人之道，人类互礼，万类相济。互礼为敬，故曰：礼道主敬。而且在《礼记?》开篇中说道：毋不敬。 篇二：国学礼仪教案 国学到底是什么？为什么要学习弟子规？ 绝大多数人承认并不懂国学，也不能给国学一个定义，似乎印象中的国学就是四书五经。 国学究竟是什么？是不是仅仅就是四书五经孔孟之道呢？百度百科中对国学的解释是：中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。“国学其实是一个国家学术文化的简称，也可以是一个国家一切学问的简称。国学不仅为中国独有，世界上的其他国家也有。”云南传统蒙学研究会会长郑千山认为，所谓中国国学，其实就是中华民族五千年来的历史文明的简称，涵盖了神州大地三江
国学礼仪教案——《感恩父母》 教育目标： 1、养成良好的礼仪风范，懂得孝顺父母是中华的传统美德。 2、感受父母的养育之恩，让学生在情中回味，在情中感悟。 3、学会如何感激父母，回报父母，在生活中自觉从自身做起，从点滴小事做起，养成孝敬父母的良好品德。 教育重点： 明白父母的不易，感恩父母。 教育难点： 在生活中孝顺父母，帮助父母做自己力所能及的事情。 教育准备： Ppt 教育过程： 师生行礼 1、导入 师：同学们，你们都知道你们是从哪里来吗？ 是我们的父母生育我们，再将我们抚养成人，健健康康的长大，他们是这个世 界上我们最亲的人，也是最伟大的人。 2、观看视频短片 师：我们一起来观看一个视频短片，看完之后，请同学们来说一说从这个视频 里你感受到了什么？你的父母曾为你做过什么事情你很感动？你与父母相处关 系的是怎样的？爸爸妈妈每天辛苦的工作是为了什么？我们所拥有的一切是谁 给于的，如果没有他们，我们将会怎么样？ 3、品读故事《小男孩与苹果树》 树林里有一棵苹果树。有一个小男孩每天都喜欢来跟苹果树玩。他上树摘 苹果吃，在树荫里打盹，他爱这棵苹果树，苹果树也爱他。 时光飞快地过去。小男孩变成了大男孩。他不再跟苹果树玩了。一天，男 孩回到苹果树身旁，他看起来很难过。
"来跟我玩一会吧。"苹果树对他说。 "我不是小孩子了，我不会爬树了，我需要玩具，我需要钱买玩具。"小男孩说。 "对不起，我没有钱。不过你可以把我所有的苹果摘下来拿去卖钱。"苹果树回答他。 小男孩打起精神来，它把所有的苹果摘光了，然后快乐地离去。 摘了苹果后，小男孩再没有来看过苹果树，直到他长成一个男人。一天，他再次回到苹果树这里。 "来跟我玩一会吧。"苹果树对他说。 "我没有时间玩，我要工作来养活我的家庭。我们需要一所房子安身，你能帮助我吗?"男人说。 "对不起，我没有房子。不过你可以砍掉我所有的树枝拿去盖房子。"苹果树回答说。 男人打起精神来，他砍掉了所有的树枝，然后快乐地离去。 看到男人快乐，苹果树也非常快乐，不过男人砍了树枝以后再也没有来看过苹果树。苹果树又孤零零了，它很伤心。 一个炎热的夏日，男人回到苹果树这里。苹果树高兴地发抖。 "来跟我玩一会吧。"苹果树对他说。 "我一天比一天年纪大，我想去航海，让自己放松下来。你能给我一条船吗?"男人问。 "用我的树干去做条船吧。你就可以航行到很远的地方，你会快乐的。" 于是男人砍了树干做了条船，他真的去航海了，并且很长时间没有回来。 很多年以后，男人终于回来了。 "对不起，孩子，"苹果树愧疚地说，"我没有什么可以给你的了，没有苹果给你吃。" "没关系，我牙齿都掉光了，不能咬苹果了。"男人说。 "也没有树干给你爬。"苹果树说。
国学礼仪+仲记酒家员工素养提升培训课程
国学礼仪+仲记酒家员工素养提升培训课程 ——杨兰 【培训时间】客户自定 【培训场地】客户自定 【培训人数】客户自定 【课程意义】 世界著名酒店经理人科迪斯?塞缪尔斯曾说过：“酒店本身就是商品；任何酒店实质上都没有什么特别之处。除极少数与众不同的酒店外，消费者最看重的只有价格，他们对这家或那家酒店并无特殊偏好。因此，要在酒店行业的竞争中取胜就必须勇于提高自身的服务水平。” 随着酒店市场竞争的加剧和顾客的日趋成熟，顾客对酒店服务的要求也越来越高，服务品质成为酒店在新的市场竞争中脱颖而出的重要武器。服务品质是酒店的生命线，如何提高顾客的满意度，树立酒店良好的服务形象，为宾客提供满意超越期望的服务，从而以优质的服务赢得顾客的忠诚，获取竞争优势，是众多酒店经营管理者所关注的重要问题。 【课程收益】
1.明确企业目标及个人使命 2.牢固树立顾客满足的意识 3.运用系统思考的工作观念 4.培养积极的心态和良好的职业习惯 5.建立团队学习与合作的氛围 6.掌握沟通的技巧和方法 【课程特色】 反应层面—生动、互动，学员爱听，愿意参与；收获层面—大量真实案例，真正让学员学有所得； 行为层面—实用工具与方法，让学员学以致用；转化层面—培训与指导相结合，令效果全面提升。 【课程大纲】 第一讲打造金牌服务员阳光心态 1、积极心态（调整员工心态的案例） 2、人生三端（方向、方法、方丈） 3、认识自己 4、角色定位 5、员工的职业选择
6、顾客的角色定位 7、企业的角色定位 8、调整心态快乐工作 第二讲满意服务从心开始——服务意识 1、聚集顾客宣言 2、聚集服务问题 3、服务意识的剖析 4、服务人员应具备的服务意识 5、走出服务意识的误区 第三讲对客服务中应有的服务态度 1、服务意识决定服务态度 2、做好服务细节标准 3、服务态度决定一切 4、在观察中做好跟进服务 第四讲：客户服务礼仪——体现企业的“品质” 1、穿出你的职业化 （1）着装本身就是一种语言 （2）你应该像个样子 2、说出你的职业化 （1）服务行业语言浅析 （2）沟通的力量 3、动出你的职业化
1.“一”型测试题 1.我国第一部诗歌总集是《诗经》。 2.我国第一位伟大的爱国诗人是(屈原)。 3.我国第一部纪传体通史是(司马迁)的《史记》。 4.我国第一部文学理论和评论专著是(刘勰)的《文心雕龙》。 5.“天下第一行书”指(王羲之)的《兰亭序》。 6.“天下第一关”指(山海关)。 2.“二”型测试题 7.“两司马”指汉辞赋家(司马相如)和史学家、散文家司马迁。 8.“二陆”指西晋文学家(陆机)和陆云。 9.书法史上的“二王”指东晋时代的大书法家王羲之和(王献之)父子。 10.我国诗歌史上的“双子星座”指唐代诗人(李白)和(杜甫)。 11.“二程”指北宋时期哲学家、教育家程颢和(程颐)兄弟。 12.“乐府双璧”指《木兰诗》和《孔雀东南飞》。 13.“二拍”指明末(凌濛初)编著的话本集及拟话本集《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》。 14.“二乔”指(三国)时乔公的两个女儿大乔和小乔。 3.“三”型测试题 15.“三曹”指汉魏间曹操与子(曹丕 )、曹植。 16.“三苏”指北宋文学家(苏洵 )与子苏轼、苏辙。 17.“三袁”指明代后期公安派代表作家袁宗道、(袁宏道 )、袁中道三兄弟。 18.“三玄”指《周易》、《老子》、《庄子》三书的统称。 19.“春秋三传”简称“三传”，指解释《春秋》的《左传》、《公羊传》、《穀梁传》。 20.“三吏三别”指唐朝杜甫创作的组诗，包括《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》和《新婚别》、《垂老别》、《无家别》六篇。 21.“三言”指明末冯梦龙纂辑的话本集及拟话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。 22.《三国演义》中“三英战吕布”的“三英”指刘备、(关羽 )、张飞。 23.“三皇”通常指伏羲、(燧人 )、神农。 24.“三教”指儒教、(道教 )、佛教。 25.“三纲”指父为子纲、(君为臣纲 )、夫为妻纲。 26.“三才”指天、地、(人 )。 27.“三牲”指用于祭祀的牛、羊、(豕 )。 28.“三省”指中书省、(门下省 )、尚书省。 29.“连中三元”中的“三元”指封建科举考试(乡试)、会试、殿试的第一名解元、(会元)、状元。 30.殿试三鼎甲：指状元、榜眼、(探花 )。 31.“岁寒三友”指松、竹、(梅 )。 32.“江南三大名楼”指湖北武汉的(黄鹤楼 )、江西南昌的滕王阁、湖南岳阳的岳阳楼。4.“四”型测试题 33.“初唐四杰”指王勃、杨炯、卢照邻、(骆宾王 )。 34.“北宋文坛四大家”指黄庭坚、(欧阳修 )、苏轼、王安石。 35.诗歌史上的“南宋四大家”，又称中兴四大诗人，指陆游、(杨万里 )、范成大、尤袤。 36.“苏门四学士”指得到苏轼培养、奖掖和荐拔的北宋文学家(秦观 )、黄庭坚、晁补之和张耒。
所谓国学，比较一致的看法是以儒学为主体的中国固有学术。这既是中华文明的最高形态，也是中国学术的源头发轫，更是中国人立身处世的精神家园。所谓经典,按照阿根廷著名作家博尔赫斯的理解，“是一个民族或几个民族长期以来决定阅读的书籍，是世世代代的人出于不同的理由，以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书”。因此,国学经典，就是中华文明最好、最有价值的书籍，就是中国人最诚心、最喜欢阅读的书籍。 国学经典的主题是丰富的，既有关于国家大事和社稷安危的思想议论，又有山水清游、亲友往来和个人情绪的隽言妙语。无论哪一类主题，实质都是关于真、善、美的追问，关于人的心灵和灵魂的思考，关于信仰信念、思想真理、价值标准和道德修身的阐述。经典的形式是多样的，主要形式是哲学、历史和文学作品。任何真正的哲学都是时代精神的精华，所有历史都是关于人的活动的记载，一切文学都是人学。阅读经典，就是学哲学、看历史、欣赏文学作品。在哲学经典中，我们仿佛倘佯在思辨的王国,感触思想的震撼，享受智慧的乐趣。在历史书籍中，我们好像同先贤前辈一起呼吸，探秘他们的活动踪迹，感悟他们的内心世界。在文学作品中，我们犹如身历其境，可以爱、可以恨，在爱中追求善与美，在恨中鞭挞丑与恶。总之，品读国学经典，益处颇多，最大的益处是修身养性，培育良好的道德品质。诚如德国哲学家雅斯贝尔斯所说：“个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。”
国学经典——文明礼仪篇 第一章不学礼无以立 一、礼仪辨 (一)诚 诚，是儒家文化中最重要的范畴之一。万物都是真实的存在，不诚无物。礼是表达内心真实情感的形式。失去了真诚的礼，就是徒具形式、毫无意义的虚礼。 《中庸》：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 同仁堂的堂训：同修仁德，亲和敬业；共献仁术，济世养生。 求珍品，品味虽贵必不敢减物力。 讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人力。 延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之；吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”——西汉刘向著《新序·杂事卷七》。 君子不以辞尽人，故天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。——《礼记·表记》
1：什么是四书五经？四书五经有哪些？ 四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。 四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》； 五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书 2、什么是经史子集？代表作有哪些？ “经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，经： 经书，指儒家经典著作；xx： 史书，即正史；子： 先秦百家著作，宗教；集： 文集，即诗词汇编。泛指我国古代典籍 按照内容分类，包括4部44类66属。分经、史、子、集四部 经部，最典型的代表就是四书五经！ 史部，《左转》就是编年类，《史记》就是纪传体史书。 子部，《孙子兵法》《司马法》就属于兵家类，《说难》就属于法家类。 集部包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类。《楚辞》为代表 3、弟子规是谁写的，由论语中哪段来的？ 《弟子规》原名《训蒙文》，清代康熙时山西绛州人李毓（yu）秀所作。
全书以《论语·学而》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的文字形式，对儿童言语行动提出要求，教以应该怎样待人处世，通常的核心思想是孝弟仁爱。 4、读国学经典做什么？ 大学： 修身，齐家，xx，平天下2000字 中庸： “中”不偏激，中正平和“庸”永恒不变。“中庸”永恒不变的和谐之道4000字老子： xx人的智谋奇书。5000字 论语： 半部《论语》治天下约16000字 读《大学》擅做事读《中庸》会做官读《老子》有智谋读《论语》善经商 5、《大学》 第一段： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 最后一段： 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：
心得体会，贵在写出真情实感。字里行间流露着诚恳、谦虚的交流态度，真诚的东西才能打动人。本站今天为大家精心准备了[国学礼仪心得，希望对大家有所帮助! 国学礼仪心得 中华古国，悠悠五千载;中华文明，绵绵无千年;中华经典，浩浩五千卷。中华经典的星空里，群星闪耀。诗情融花意一体，智慧与激情齐飞。阅读经典就犹如与先哲同行，聆听他们对世界、对历史、对人生的感悟，就会被那蓉智的思想灵光所感染，比如，《三字经》中的凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉的言而有信;恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长的广阔胸襟;《道德经》中的道可道，非常道。 名可名，非常名。无名，万物之始也;有名，万物之母也的宇宙万物的奥妙……厚德载物、达济天下的广阔伟略，大道之行，天下为公的社会理想;其中不仅蕴含着崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀着一个伟大民族不朽的灵魂。毋庸置疑，国学经典已经成为我们民族精神约定俗成的辅助教学书，成为一种长效的民族素质滋养济，更是当代学生学习的模范用书。 是这本书教会了我何为真诚，让我领略了真诚的无限魅力!以言语温暖他人也是泛爱众。人生有限，可祝福别人的机会屈指可数，利用好自会喜悦。当老师以
真诚心帮助学生，昔日视若无睹的机会骤然间变得清晰可见、触手可摸。方知没有哪种职业会比国学经典更有功劳、最愉快，渐渐在享受经典。原来我的生活习惯不节俭，现在的习惯令人赞叹，这一切佳绩源于《弟子规》潜移默化间教会学生逐渐形成高尚的品德、强烈的责任感，严谨细致、团结守信、处处为人着想的待人处世方法，锲而不舍、善思好学的态度。德育和教学并驾齐驱，相得益彰。 我喜欢眼见为实。一本《弟子规》让我明白立身处世接物的道理，耳濡目染于圣贤光明正大的智慧思想中，庆幸圣贤与己如影随形。懂得经典是拿来做的，不知何时起赢得了家长从未有过的尊敬，只因我请了古圣先贤来帮我。 树的本是根，人的本是孝。孝是我们做人的根，是我们成长的根。我们一定要从小做起，把根扎牢，让世世代代的人都知道做人要孝顺父母，尊敬老师，把孝永远传下去。我向善启孝心的国学经典致敬，是你为我们扎下了正确做人的深根。鸡蛋原理中，因为鸡蛋是幼小的生命，在破碎的那一刻，我们一定会心灵伤痛。我们要唤醒和保护他们那一颗生命同体的仁爱之心。那是一种很清晰的感觉——心灵得到了深深的净化，同时，又把自己深藏在心底好久都没有去关注的东西给唤醒了。 我相信，我们班的每个同学，自小就读过很多中国儒家的名句和文章，而且很多都是在课堂上经过老师讲解的，深谙其中的道理，印象都应该很深刻。可是这些宝贵的东西，在重复的考试和自我的奋斗中，离我们越来越远，已经和那些染尘很久的器皿一样，被埋没了。
word 国学1 （一）常见借代词语 桑梓家乡汗青史册 桃李学生伉俪夫妻 社稷、轩辕国家白丁、布衣百姓 南冠囚犯伛偻，黄发老人 同窗同学桑麻农事 烽烟战争提携，垂髫小孩 巾帼妇女三尺法律 丝竹音乐膝下父母 须眉男子华盖运气 婵娟、嫦娥月亮庙堂朝廷 手足兄弟函、简、笺、鸿雁、札书信（二）古代科举考试（从隋代至明清） 童生试，也叫“童试”，时间每年一次，地点府（州）县，应试者不分年龄大小都称童 生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。 乡试，明清两代每三年（秋）在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人， 第一名叫解（ji è）员。 会试，明清两代每三年（春）在京城礼部举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可 应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。 殿试，是科举制最高级别的考试，会试后同年 4 月皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自 策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元）， 第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号； 三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。 正式的科举考试分类：乡试、会试、殿试三级。 连登三甲（三元及第）：解元——会元——状元古代科举考试。 （三）古代称谓 人的称谓 1. 称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男20，女15）取字沈德鸿字雁冰，鲁 迅字豫才。 2. 称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号 青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。 3. 称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称 文正，欧阳修称文忠。
学国学知礼仪心得体会 心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。语言类读书心得同数学札记相近；体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。下面是学国学知礼仪心得体会，请参考！ 学国学知礼仪心得体会1 通过学习国学，我体会到一个民族，一个国家的精神支柱的力量。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。在国学经典的丛林中漫步，使我收获颇多。现根据个人学习情况谈一下两点体会： 经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知识来武装自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到认真负责，无怨无悔，踏实务实；凡是能够干大事的人，都是能够坐的住的人。 很多事情失败的原因，不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。要善于从自身找不足，制度切实可行的计划，立足实际，向着眼前的目标奋进。 古为今用，是我们学习古代文学的唯一目的。学习国学，让我解中华优秀文化传统，丰富知识，懂得做人的道理，陶冶情操，提高文化素养。 通过学习国学，让我明白对自己的父母和亲人应该以感恩的心去对待，包括听父母的话，尊敬父母和其他长辈，关
心体贴父母；珍惜父母的劳动成果，热爱学习，与家人共同创造和谐快乐的生活；真实的感受父母养育之恩，有效的培养孩子关爱家庭、孝敬父母。 对待有困难的人，应该以乐于助人的心去对待，对待犯错的人应该以宽容的心去对待。在教育孩子方面，从小要教育孩子讲礼貌，做一个有礼貌的人；要让孩子学会感恩，有孝心，继承中华民族的传统美德。 国学是中国人的国粹，承载着中华五千年的文明。我要继续学习国学，让国学经典的智慧之光引悟自己的人生走的轻松而洒脱。弘扬和培育民族精神从学习国学开始，接续国学薪火，传承中华民族的文化精神！ 学国学知礼仪心得体会2 经过此次的学习，让我对国学有进一步的认识,感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。 “修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如；在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看
国学礼仪名言与释义 中华民族是举世闻名的礼仪之邦，国学礼仪是华夏文明的标志，也是社会最基础的纽带和规则之一。中华礼仪有着鲜明的东方特色，中国五千年国学礼仪文化流传下来的关于礼的描述，充满了人们对于礼仪的思考与智慧。 《礼记》主要是战国至秦汉间儒家学者学礼研礼的记录，包括礼 仪制度的记载和礼学思想的阐发等多方面的内容。就其礼学思想而言，又包括礼的价值的说明、礼的发生与制作的论述、礼的相因与损益的探讨、情礼关系的分析以及乐论等内容。 1、君子不失色于人，不失口于人。 不失色于人，指重视修身养性，经常保持气定神闲得姿态，无论仪容、应对都是庄重大方，有规律，不轻率；不失口于人，指说话谨慎，不寻人之短，不伤人之痛，也不讽刺挖苦。 2、人有礼则安，无礼则危。 人有礼貌，待人做事讲究礼节，说话恭敬文明，则无论在什么情况下都会与人相处和睦，不会伤害到别人，也不会被别人伤害；否则，待人粗暴，说话粗鲁，无大无小，无长无少，难免与人发生矛盾，产生口角之争，甚至拳脚之斗。 3、凡人之所以为人者，礼义也。 儒家认为，一个人必须知礼义，懂礼仪，礼仪教育的作用在于使人知道如何端正仪容身态，表情适当，言辞恭顺，只有做到这些，才能使君臣名分确立，父子关系亲密，长幼上下和睦。
4、以及其他一些关于礼的观点见解： 安上治民，莫善于礼《孝经》 道之以告德，齐之以礼《论语》 不学礼，无以立《论语》 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣《左转》 首服既加，而后人道备，故君子重之，以为礼之始矣。《五经要义》除中国古代流传下来的著作传记之外，诸子百家关于礼的理解也很多： 1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子》 “恒”是“永久、持久”的意思。爱护别人的人，也会一直得到别人的爱护；尊重别人的人，也会一直得到别人的尊重。这就是俗话所说的“若要人敬己，先要己敬人”。 2、礼者，人道之极也。《荀子》 礼是做人的头等大事。不按“礼”办事，社会就会瓦解，陷入混乱；人将无法生活。 3、人无礼，而不生；事无礼，而不成；国无礼，而不宁。《荀子》 人没有礼节，无法在社会上生存立足；做事不讲究礼节，就不能把事情办成功；国家没有礼法，就会动荡不安。 4、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。《管子》 礼仪是一个社会的根本制度，廉耻是一个人的根本原则。礼仪廉耻是维持国家的四个基本要素，如果这四个要素不能贯彻执行，则国家很容易灭亡。
国学礼仪培训系列课程 ——序-重回汉唐(一) 目的： 1、了解国学中的礼仪之道 2、掌握说话艺术与交谈技巧 3、掌握具有中国特色的社交礼仪 背景 礼是门，是文明之门，文化之门 仪是道，礼是价值观，礼是双向道 中国素有礼仪之邦的美誉，文明曾为此骄傲和自豪过，现今，也正为此哀叹着。如今社会中礼仪的精神或承载的文化精神曾经的拥有和现在的流失，正是百年来对文化的毁灭和打击，让中华儿女忧心忡忡，我们得重拾中国传统文化，了解学习中国文化，传承美德，重回中国礼仪之邦的美称…… 一、解读礼乐文化 礼的核心——尊敬 乐的核心——和 传统礼仪与人文 礼乐文化背后蕴藏的人文精神 一、什么是国学 什么是“国学” “国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。它包括中国古代的思想、哲学、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。 “国学”这个名词产生于二十世纪二十年代，但是“西学东渐”改良之风正值炽。张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”这一概念，并主张“中学为体，西学为用”，一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。“五四“运动期间，陈独秀等发起新文化运动，将中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制度，归罪于以孔子和四书五经，提出“打倒孔家店”等激进口号。但胡适等人在运动后期则针对性地提出“整理国故”口号，主张“研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”的口号，力图从中国传统文化中寻出中西文明的有机结合点，为中国的新生寻找出路。1949年新中国成立后，随着批判胡适洋奴买办哲学和资产阶级唯心史观，以及历次的文艺批判运动，“国学”作为一个口号或名词已基本消失。只是到上个世纪八十年代后，随着“爱我中华”之风日炽和“中国崛起”口号之响起，尤其是“孔子学院”在海外的遍布和祭孔大典在国内的连续上演，“国学”方在海内外以前所未有的热度火起来。但是“黄河之水天上来，挟泥沙俱下”。一些文化投机者也看准这个“牛市”，将阴阳八卦、谶纬迷信、星相占卜、特异功能、巫婆神汉、建阴宅、拜神庙，乃至恢复繁体字，倡导小学生读经，都贴上振兴“国学”的标签。 国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学社会科学知识，以及医家，农学、天文、历法、算法、术数等自然科学知识，其中以儒家哲学为主流。 二、国学中的礼仪 认识中国的礼文化 通过人的相貌，仪态，眼神，表情比较说明通过学习礼来修身的重要性……
国学知识200题 1.?但愿人长久，千里共婵娟?，其中婵娟指的是什么？ (A) A、月亮 B、姻缘 *?婵娟?的意思常用有三：形容姿态曼妙优雅；美女、美人；形容月色明媚或指明月。 2.?爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏?，这里的?屠苏?指的是：(C) A、苏州 B、房屋 C、酒 D、庄稼 *屠苏，酒名。古代汉族风俗于农历正月初一饮屠苏酒以避瘟疫。南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》:“正月一日……于是长幼悉正衣冠，以次拜贺。……进屠苏酒、胶牙饧” 3.?拱手而立?表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该： (A) A、左手在外 B、右手在外 *表示扬善隐恶 5. 我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示： (A) A、忠耿正直 B、刚愎自用 *红色脸象征忠义、耿直、有血性，如：?三国戏?里的关羽、《斩经堂》里的吴汉。 黑色脸既表现性格严肃，不苟言笑，如?包公戏?里的包拯；又象征威武有力、粗鲁豪爽,如：?三国戏?里的张飞，?水浒戏?里的李逵 白色脸表现奸诈多疑，如：?三国戏?里的曹操、《打严嵩》中的严嵩。 蓝色脸表现性格刚直，桀骜不驯，如：《上天台》中的马武，《连环套》里的窦尔墩。 紫色脸表现肃穆、稳重，富有正义感，如：《二进宫》中的徐延昭，《鱼肠剑》中的专诸。 金色脸象征威武庄严，表现神仙一类角色。如：《闹天宫》里的如来佛、二郎神。 6. 《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于《三十六计》的是：(B) A、浑水摸鱼 B、反戈一击 C、笑里藏刀 D、反客为主 *三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。 全诗除了檀公策外，每字包含了三十六计中的一计，依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢。
国学礼仪心得 SANY标准化小组 #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#
学国学知礼仪 --学习国学礼仪心得 5月20日，融入国学礼仪的《导师制礼仪培训师研修班》在郑州的xx宾馆会议室开班了，截止24日结束，作为学员之一的我，一分钟不少的听完了全部课程。五天的学习，感觉受益匪浅，从思想上、理念上、知识上，言行举止上都获得了巨大的收益，下面是我在学习国学礼仪中的点滴体会。 20日下午的《国学礼仪十八说》课，自己是在懵懵懂懂中听完的，因为以前在国学礼仪方面知之甚少，且对古文也不感兴趣。但是第二天下午的《国学礼仪十八说》课中，当听到x老师讲，古人说当时学生忙于学习知识，而放弃礼仪的学习时，我惊呆了，联系到现在学生的状况，感到古人几百年前的话，怎么就和现在的状况类似呢？情不自禁的举手提问，向老师请教。由此，激起了我学习国学礼仪的兴趣和渴望，在后面几天的国学礼仪课中，竟自觉的融进了课程之中，礼仪培训师研修班学习结束回来后，到x老师的博客中和网上一些国学礼仪知识网站进行学习。 我国历史悠久，以文明古国着称于世，其文化传统源远流长，作为文明标志之一的礼仪，在传统文化中占据着相当重要的地位，这不仅因为我国的礼仪自成体系，具有浓厚的民族色彩，而且还因为我国的礼仪一向被视为法治的补充，在社会整体中发挥着调节人际关系的重要职能。长期以来，通过礼教或政教作用于人们的思想领域和社会生活的诸多方面，从而形成了一套以“礼”为核心的道德观念、行为准则和社会规范，使我国在世界上享有“礼仪之邦”的美誉。 通过国学礼仪的学习，知道了中国的“三礼”：《周礼》、《仪礼》、《礼记》，还知道了古人的名言：孔子说“人无礼，无以立”；荀子说“人无礼而不立，事无礼而不成，国无礼而不宁”，这就说明古代人们就认识到了礼仪的重要性，认识到了礼仪与人、与家、与国的关系。 通过学习了解到：礼是天地之道，天地互礼，日月相顾。礼是人之道，人类互礼，万类相济。互礼为敬，故曰：礼道主敬。而且在《礼记?》开篇中说道：毋不敬。