曾国潘论交友：八交，九不交曾国藩对交友之道颇有见地，写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。
曾国藩认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。要集思广议，兼听而不失聪。“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。
曾国藩专门谈论了在交往中的八交、九不交、与小人交的情况中交往的主要原则，其实为交往礼仪的基本要求和善意告诫提醒。
八交：
一要交胜已者。从其身上学习优点，互相切磋，提高自己，结交这样的朋友，对人生大有益处。
二要交德盛者。心态平和，总是称赞别人。
三要交趣味者。心胸开阔，生活态度积极，和这样的人常来常往，可增加无限人生乐趣。
四要交每事吃亏者。凡是每事宁愿自己吃亏，牺牲自己利益的人，必为君子。
五要交直言者。“直友难得”，能直言不讳者，往往存诚务实，患难时每每即是这样的人还在你身边。
六要交志趣远大者。如两次公考同期者，青干班同学、出国班同学等。
七要“交惠在当厄”者。在别人困难的时侯，肯出援手，最为可交。
八要交体谅人者。能理解人、体谅人、体贴人，可称宜友。
九不交：
一是不交志不同者。志不同者不必强合，勉强之事，必不能久。
二是不交善于奉承，奸得过分的人，应当远而避之。
三是不交恩怨颠倒，全无性情者。这种人没什么人情味，今天仇人，明天知已，反复无常，交不得。
四是不交不孝敬长辈，不友爱兄弟的人。
五是不交迂人。迂腐之人顽固而不开化，一事不合则轻率决裂，且引以为恨。
六是不交在别人伤心时，还去落井下石，责备别人的人。
七是不交好占便宜的人，特别是不要发生经济往来。
八是不交孤傲刻薄，口含怨言，德性轻薄的人。
九是不交忘恩负义的人。
与小人交
士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
不因惧祸而入小人之党；
待小人要宽，防小人要严；
恩不可忘，怨不可结；知恩图报，力避结怨；结怨于人，谓之种祸。勿以小怨忘大恩。
近日一直在读好朋友送的《曾国藩家书精选》，同治元年四月二十四日给纪泽、纪鸿的信中，曾国藩这样写道：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志”。大意为：人的气质，与生俱来，本来难以改变，只有读书才可以改变它，重新塑造气质。古代精于相面的人，都说读书可以改变骨相。要求得变骨相的方法，必须先立下坚定不移的志向。 读完此文有以下两点感悟： 一、读书改变气质。曾国藩是一介书生，靠科举发家，最后权倾朝野。在《曾国藩家书》中多次提到读书的重要性，他谆谆教诲家人子弟要读书，“读书贵精专”，“须用困知勉行功夫”，“读书有一耐字诀”。读书可以改变气质，这一点毋庸置疑，且与“满腹诗书气自华”表达的意思完全相同，现今提倡的“知识改变命运”则把读书的重要性提升到一个更高的层面。 二、立坚卓之志。古往今来，凡是有所成就之人必先立坚卓之志，才能锲而不舍，持之以恒，终成大器。道理浅显易懂，做起来却是千难万难。当今世界，灯红酒绿、物欲横流，多少人在宦海商场中颠扑沉浮、迷失自我，理想和志向早已抛到九霄云外，最后落得一个可悲可叹的下场。 博览群书，立坚卓之志，怀赤子之心，方为高人。 近日院里要求每名干警读一本书并写出读后感，正值我刚刚读完《曾国藩家书》一书，颇有收获，书中的道理深奥，引人深思。 曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，清朝二品重臣，历史上对其评价是褒贬不一、毁誉参半。曾国藩的家书，共有３３０多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共１０大类。从中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、
曾国藩名言名句 导读：本文是关于曾国藩名言名句，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、凡办大事，半由人力，半由天事。 2、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。 3、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。 4、古者英雄立事，必有基业。 5、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。 6、随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气；斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心。 7、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。 8、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。 9、黎明即起，醒后勿粘恋。 10、家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱！ 11、小仁者，大仁之贼。 12、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。 13、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 14、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
15、凡办一事，必有许多艰难波折，吾辈总以诚心求之，虚心处之。 16、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；含垢忍辱，可以验我之量。 17、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 18、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。 19、余生平坐无恒之弊，万事无成。德无成，业无成，已可深耻矣。 20、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。 21、敬则无骄气，无怠惰之气。 22、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。 23、银钱则量力资助，办事则竭力经营。 24、志之所向，金石为开，谁能御之？ 25、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。 26、盛时常作衰时想，上场当念下场时。 27、凡有用之物，不宜抛散也。 28、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。 29、和可消人怨，忍足退灾星。 30、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。 31、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
曾国藩成功的三大原因！ 曾国藩最大的成功原因，指导曾国藩思想理论基础，是中国的哲学阴阳调和。曾国藩在三十岁的时候，就将易经读通了，他多次在家书中说到自己在易经里读通了一个道理“削息赢满”，也就是易经说的一阴一阳为之道。 曾国藩简介 曾国藩( 1811~ 1872)晚清重臣，湘军创立者和统帅。初名子城，字伯函，号涤生。出生于湖南省双峰县(原属湘乡)荷叶镇。道光十八年(1838)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。平时有感于政治废弛，主张以理学经世。 咸丰二年(1852)，太平军由广西进军湖南，清廷震恐。适曾国藩因母丧在籍，奉旨前往长沙，帮同湖南巡抚办理团练。遂招募农民为营勇，任用儒生为将佐，朝夕训练，号“湘勇”(通称湘军)。1854年初，湘军练成水陆师1.7万余人，会集湘潭，誓师出战。湘军初战，连败于岳州(今湖南岳阳)、靖港，曾国藩为此愤不欲生，投水自杀，被其左右救起。后重整军实，复占岳州，攻陷湖北省城武昌，奉诏署湖北巡抚。此后用兵更为谨慎。旋因朝廷恐其于地方势大，又被解署任，以后长期只以侍郎虚衔领兵。1855年初，进攻江西九江、湖口，被太平军重创，退守南昌。1858年6月，曾国藩奉诏出办浙江军务。1860年清军江南大营彻底败溃后，加兵部尚书衔，授两江总督，以钦差大臣督办江南军务。从此，不但拥有兵权，而且掌握地方大权。 中国智慧之一：人格修炼 曾国藩作为一个政坛上的大人物，之所以区别于其他政客最为显著的地方，是非常注重完善自己人格的修炼，促进仕功的建立。 曾国藩活了62岁。他出生在湖南省湘乡县一个偏僻的农民家庭，家里五百年来没有一个人有过科名，父亲考了17次，才在43岁那年中了一个秀才。曾国藩五岁发蒙，23岁中秀才，24岁中举人，然后通过三次考试才在28岁那年中进士点翰林。30岁时，由北京城里芝麻绿豆大的小官起步，只用七年，就官至二品，这在湖南是空前绝后的。两年后，他做了吏部侍郎。一辈子做到这样的大官，已经是祖宗三代集大福了。三年时间他在清朝六个部兼过五个部的副部长，除了财政部，干过吏部、工部、刑部、礼部侍郎，他很会做官，官声很好。他有一回一次升了4级。42岁以一介书生而封万户侯，一大学士，中国男人最大的理想———封侯拜相，他都做到了。 曾国藩的修身，人格修炼对他事业有帮助。首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。第四个字是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。他每天记日记，对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，力图将自己打造成当时的圣贤。
(个人原创，完成于2006年11月29日) 浅谈曾国藩的功与过 曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，他从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后在仕途上十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。紧接着因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面都产生了令人注目的影响。这种影响不仅仅作用于当时，而且一直延至今日,从而使之成为近代中国最显赫和最具有争议的历史人物。 他的一生功过让世人争论不休。有人骂他是民贼、元凶、民族罪人，好名失德的伪君子。但也有人对他的评价是：由中国传统文化熏陶出来的“修身、齐家、治国、平天下”的典型知识分子。不过在还没有定论之前,让我先从以下几个方面对曾国藩进行分析吧： 在思想文化方面 曾国藩完全按照儒学的“修身、齐家、治国、平天下”的做人之路，走完了自己的一生。他恪守“三纲五常”之道，认为“君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。”他本身的“以礼自治，以礼治人”，“执两用中”，“持盈保泰”，“刚柔相济”，“勤、俭、谨、信”的自我修养，其家训的“八本”、“八字”、“四条”、“四败”等等，均反映了曾国藩地道是集中国传统文化的大成。但曾国藩虽然是中国传统文化的集大成者,在那群愚昧无知、痴人说梦的顽固派面前，则算是一个有识之士了。他不仅看到了西方的长处，而且敢于承认，敢于学习。他虽然出于儒者的本质及对清王朝的尊重，说：
曾国藩家书心得体会大全 曾国藩家书心得体会一 本书分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。透过曾国藩写给家人的书信，我们能够得知其对事物的独到见解，及其面临家事、人事、军事、国事等大小问题时所采取的处理方法。在很多的书信中都，曾国藩更是总结了自己的得意与失落，用自己的经验教育诸兄弟，个性是曾国藩对于子女的品格教育，直至今日，仍足以作为现代父母教导子女、树立良好家，教的绝佳典范。 读《曾国藩的家书》，不难联想到此刻的教育。改革开放三十年来，我们的经济社会发展取得了很大的成就，但有些问题也不容我们回避和粉饰。如***晚年提出的教育问题。“至乐莫如读书，至要莫如教子”，我们有重视教育的优良传统，此刻的社会、家庭也为孩子的教育花费了超多的精力与金钱，孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。但教育的结果却不尽如人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不荣乐观。 曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的330多封家书中，他讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。 《曾国藩家书》中对弟子的教育是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们这天的教育却是一味地让孩子学技能，导致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基础，不懂得要去敬爱自己的父母。这样又怎样去爱他人、爱祖国。对家庭失去职责感，又会去担负什么社会职责呢不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”这些都值得我们的深思。 曾国藩家书心得体会二 《曾国藩家书》十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健;能勤能俭，永不贫贱。”近日，读此书更感勤俭节约为修身立人之本，兴业持家之道，人人勤俭自持，社
曾国藩之数字箴言精华版 曾国藩是位杰出的理论家，他一生立德、立言、立功三不朽。 君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人材，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。 修身 四课：慎独、主敬、求仁、习劳。 慎独则心安；主敬则身强；求仁则人悦；习劳则神钦。 “慎独”指一人独处，无人管束时尚能严格要求自己。曾曰：“故能慎独，则内省不疚，可以对天地、质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “主敬”讲人的精神状态，状态好坏，直接决定事业的成败。“内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。”“若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？” “求仁”在儒家极为重要，曾曰：“孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立者自立不惧，如富人百物有余，不假外求；达者四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。人孰不欲己立己达，若能推以立人达人，则与物同春矣。” “习劳”与勤劳而后憩息同样内涵，即以劳动来换取社会的认同，抨击不劳而获。“若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？” 天道三恶：天道恶巧，天道恶盈，天道恶贰。 为人之道四知：知命、知礼、知言、知仁。 知命，就是懂得命运，告诉人要识时务，面对现实，要了解与顺应客观事物发展规律而不应与之违背，明确人生的道义与职责；知礼，就是懂得礼法，维护社会秩序，然后才能立足于社会；知言，就是如果不懂得分析辨别别人的言论，就无法认识了解他人；知仁，曾国藩自己解释：仁者，恕也。己欲立而立人，己欲达而达人，恕道也。立者足以自立也，达者四达不悖，远近信之，人心归之。孔子所云“己所不欲，勿施诸人”，孟子所云“取人为善，与人为善”皆恕也、仁也。知此，则识大量大；不知此，则识小量小。故吾于三知之外，更加“知仁”。 凉德三端：闻人有恶德败行，听之娓娓不倦，妒功而忌名，幸灾而乐祸，此凉德之一端也；人受命于天，臣受命于君，子受命于父，而或不能受命，居卑思尊，日夜自谋置其身于高明之地，譬诸金跃冶而以镆邪干将自命，此凉德之二端也；胸苞清浊，口不臧否者，圣哲之用心也，强分黑白、遇事激扬者，文士轻薄之习、优伶风切之态也，而吾辈不察而效之，动辄区别善恶，品第高下，使优者未必加劝，而劣者几无以自处，此凉德之三端也。 课心课身六法：敬、恕、诚、静、勤、润。 曾讲：德成，以谨言慎行为要，而敬、恕、诚、静、勤、润六者，缺一不可。敬，是庄敬，恕，是宽恕、仁厚之意，诚，是诚信，静，是心静，无私心杂念之意，勤，是勤劳，润，无
曾国藩家训经典的语录 [标签:栏目] ，曾国藩家训经典的语录 1、大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。 2、困心横虑，正是磨练英雄之时。 3、霹雳手段，方先菩萨心肠。 4、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。 5、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 6、盛时常作衰时想，上场当念下场难。 7、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。 8、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 9、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙，倚仁义不贫不贱不弱不拙。 10、富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。 11、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。 12、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。 13、既有定识，又有定力。 14、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。 15、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。 16、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。 17、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 18、和可消人怨，忍足退灾星。 19、君子之道，以知命为第一要务。 20、好谈己长只是浅。 21、男儿自立，必须有倔强之气。 22、越自尊大，越见器小。 23、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 24、养活一团春意思，撑起两根穷骨头。
25、莅事以明字为第一要义。明有二，曰高明，曰精明。 26、吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事以图自卫其身。 27、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 28、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。 29、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。 30、人要为善，先要明善始得。 31、善观人者观己，善观己者观心。 32、凡读书，不必苦求强记，只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。 33、取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。 34、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。 35、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。 36、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。 37、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。 38、才觉私意起，便克去，此是大勇。 39、棘手事，需耐烦。千万忍耐，忍耐千万。 40、青年读书应当“有志有识有恒”。 41、事以急败，思因缓得。 42、各安共分而天下平矣。 43、天下事知得十分，不如行得七分。 44、不和不可以接物，不严不可以驭下。 45、举止端庄，言不妄发。 46、做好人，做好官，做名将，俱要好师，好友，好榜样。 47、不轻进，不轻退。 48、乡间无朋友，实是第一恨事。
浅谈曾国藩 曾国藩,是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”。他整肃政风、倡学西洋，开启“同治中兴”，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。 曾国藩也是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇静，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。 曾国藩作为一个政坛上的大人物，之所以区别于其他政客最为显著的地方，是非常注重完善自己人格的修炼，促进仕功的建立。曾国藩的人格修养，首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。第四个字是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。第五个字是恒，
生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。他每天记日记，对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，力图将自己打造成当时的圣贤。 他靠人格的魅力成为卓越的领袖。有极高的威望，全国各地的优秀人才投入到曾国藩麾下，幕僚多达三四百人，当时第一流人才都是出自他手下。许多人都认为人格修炼是空虚的东西，认为修身是虚无缥渺的东西，甚至还是迂腐的，但曾国藩一生的事业，修身才是他事业成功最重要的原因。 我觉得，前期的曾国藩是中国居官者之典范，是中国文人之楷模！他是一个乡村小地主家庭的儿子,从小就很爱读书, 受儒家思想的熏陶，奋发图强，积极入世，忠君爱国。,长大后, 他克守封建礼教，理学修身养性的功夫，而处处事事严格要求自己。仕途上, 也是秉公执法，敢于得罪权贵，他从道光年间中进士、点翰林，到咸丰年间办团练、打太平军，再到同治年间于天津、办教案，曾国藩的一生可谓风风雨雨、坎坎坷坷，却时刻以尽忠报国为己任，以兴我中华为志愿，可以毫不犹豫的说他是官之典范,人之楷模了! 而后期, 多年的官宦生活终于把曾国藩给同化了，他不再盲目模仿古代的忠臣直言死谏，虽然没有与那些贪官污吏同流合污，但对一些官场恶俗也睁只眼闭只眼，就这样.有了我们后来看到的仕途一帆风顺的曾国藩。我觉得这才是一个真正的悲剧，不仅是曾国藩个人的，也是时代的悲剧。
曾国藩论交友，有八种人可交、九种人不可交！ 有“晚清中兴四大名臣”之称的曾国藩，对交友之道颇有见地，下面的“八交九不交”，基本上概括了他的处世交友之道。
“八交”：胜己者；盛德者；趣味者；每事吃亏者；直言者；志趣广大者；惠在当厄者；体人者。 “九不交”：志不同者；谀人者；恩怨颠倒者；不孝不悌者；迂人者；落井下石者；好占便宜者；德薄者；全无性情者。 曾国藩认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。 交八种益友 一、要交胜己者 胜己者，就是在某些方面比自己强的人。从其身上学习优点，互相切磋，提高自己，结交这样的朋友，对人生大有益处。 优秀的人就好像是一团光，吸引着你往前走，你和他越靠越近，彼此之间越发投契，两人之间越发自在，因为有了精神上的共鸣。 二、要交德盛者 德盛者其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。和这种人做朋友一定会提升你的人生境界。 三、要交趣味者 王尔德曾经说：这个世界上好看的脸蛋太多，有趣的灵魂太少。 有趣的人不一定读万卷书，但是他的内心是丰盈的；有趣的人不一定行万里路，但是他的生命从不止步。 一个有趣味的人，生活总是积极向上而又丰富多彩的，和这种人交朋友，会丰富我们的见闻和阅历，增加我们的人生乐趣。
四、要交每事吃亏者 《六祖坛经》上说：一切福田，都离不开心地。
愿意吃亏的人，终究吃不了亏，吃亏多了，总有厚报。凡是每事宁愿自己吃亏，牺牲自己利益的人，必为君子。 懂得吃亏的人，也必然懂得生活的“度”，便宜不会占尽，凡是都给自己留后路。跟这种人做朋友，就能学到很多处世的道理。 五、要交直言者 “直友难得”，能直言不讳者，往往存诚务实，患难时每每即是这样的人还在你身边。跟这种人交朋友，能让人不走歪路，受益无穷。 六、要交志趣远大者 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 一个没有志向或志趣的人注定一辈子平庸。与志向远大的人做朋友，能够让我们看清人生努力的方向和道路，不至于随波逐流，一事无成。
对曾国藩整体评价 一，曾国藩与中国近代文化 论者普遍认为，曾国藩是中国传统文化的集大成者。有的论者甚至说，从某种意义上讲，曾国藩是中国传统文化的化身。如果说，儒家文化可以分为早、中、晚三个发展时期，并有与之相应的三个代表人物的话，那么早期为孔子，中期为朱熹，而末期就是曾国藩了。曾国藩确实继承了中国以儒学的纲常名教为核心的传统文化。这次提交大会的许多论文都涉及这一点。曾国藩完全按照儒学的?修身、齐家、治国平天下?的做人之路，走完了自己的一生 。他恪守?三纲五常?之道，认为?君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。?他本身的?以礼自治，以礼治人?，?执两用中?，?持盈保泰?，?刚柔相济?，?勤、俭、谨、信?的自我修养，其家训的?八本?、?八字?、?四条?、?四败?等等，均反映了曾国藩地道是集中国传统文化的大成。对于?三纲五常?的评论，论者之间是有分歧的。有的论者视?三纲五常?为糟粕，甚至认为它是最不适应时代，最称糟粕者，有的论者则有异议，认为既然对中国传统文化要一分为二，为什么对这个传统文化的核心三纲五常就不能一分为二呢？能否说中国传统文化的核心部分全是糟粕呢？只有非核心部分里才有一些精华呢？显然，不能如是说，如果这样说，岂不是从全体上否认了传统文化吗？事实上，在过去相当长一个时期里，把忠、孝、悌、仁、义、礼、智、信视为糟粕，或不讲，或不提倡，并没有给我们社会带来什么好处，反而深受其害。
有的论者说，曾国藩镇压太平天国是为了维护中国的传统文化。而有的论者则说，曾国藩维护的首先就不是中国传统文化的精华，而是它的糟粕。 二，曾国藩与太平天国 曾国藩有近20年与太平军长期作战，打败太平天国是他一生事业的顶峰。对他的评价不能不与对太平天国的评价相关联。有些论者坚持传统观点，认为曾国藩镇压太平天国是历史的罪人，刽子手。因为太平天国运动是农民起义，而农民起义是历史发展的动力。但有些论者的看法则有所不同，认为，?从马克思主义的观点来看，无论是文化观念决定一切的观点或农民战争是历史发展动力的观点，都带有很大的主观性与片面性。我们评价历史人物和事件，主要是看它对社会的发展是起推动作用或阻滞作用。洪秀试图引进西方宗教的教义来发动一场推翻满清王朝的农民战争，但所引进的并不是新教伦理精神，而是中世纪的宗教神学，并使之同中国本土的封建迷信与农民起义的朴素平等观念相糅合，成为太平天国神权政治的精神支柱，因此，太平军如若取得全胜，洪秀全的神权政治得到巩固，有可能会把中国拉回到欧洲中世纪的黑暗时代去。曾国藩作为传统文化与封建政权的捍卫者，他的立场显然是保守的?。?但是，洪秀全的神权政治比曾国藩所维护的封建政权更落后，两害权取其轻，曾国藩镇压太平军获胜，缩短了瞎折腾的时间，对社会历史的发展反而较为有利?。这与冯友兰对太平天国的看法是一致的。但不同意冯友兰认为镇压太平军起到
曾国藩家书-赏析
曾国藩家书 曾国藩让我们看到，一个资质平平的普通人，在一个风雨飘摇的时代和凌乱的制度背景下，可以走到怎样的高度。我们草根一族，似乎在他身上，看到了方向。 在《罗辑思维·成大事者不纠结》一书中，老罗讲了历史上很多名人的故事。在第一章里，老罗谈到了曾国藩，详见我的读书分享《未来不迎，过往不恋》；今天读到第六章，老罗又再一次提到了曾国藩，给予极高的评价，不由得引起了我的重视。 为什么曾国藩这个人，让毛泽东、蒋介石以及百年后的我们都如此推崇尊敬呢？他究竟是一个怎样的牛人大咖，有着怎样的故事？ 首先，曾国藩的官当得很大，他最后封了一等毅勇侯，相当于侯爵当中的一等爵。
其次，曾国藩后来功成身退，得到了善终。在帝制时期，一个功高盖主的大臣如果还能有善终，是非常不容易的。 再次，曾国藩的人格精神和道德境界很高，他自己真正践行着儒家的君子标准。 更重要的是，曾国藩不属于高智商高情商的学霸大牛或者官富二代，他出身普通，资质平平，智商情商都是中等，一辈子“不以才气见长”。 所以，品读曾国藩，让我们看到，一个资质平平的普通人，在一个风雨飘摇的时代和凌乱的制度背景下，都可以走到那样的高度，我们草根一族，似乎在他身上，看到了方向。 当然，今天，我不是来给大家品读曾国藩的，我这样一篇小文章，是不足以读完曾老这本大书的。今天，只是撷取曾国藩身上的一个特点，借为己用而已。
老罗说的好：一个人做事的时候，关键不取决于你自己有多牛、多能干，关键取决于你能调动多少资源来帮助你。 1. 曾国藩从来就不属于才气纵横的人。晚清的著名人物中秀才普遍都很早，比如左宗棠，14 岁就中了秀才，而且是全县第一名。梁启超，11岁中秀才，16岁就中举人了；李鸿章晚一点，也是17岁中了秀才。而曾国藩考了七次才中，还是全县倒数第二名。就相当于，你高考复读了七年，才考上一个末流的985，这真的不算聪明的。 不聪明也就罢了，这个人还轴得很，钻牛角尖不说，还硬要用自己的道德标准要求别人。他刚刚训练湘军农民兵的时候，就带着队伍跑到湖南长沙，要求跟当时的正规军——绿营一起训练。这就相当于，公司刚刚招聘了一名外聘员工，他就仗着自己还有点本事，硬要跟正式员工享受同等的待遇。不仅提条件，还讲大道理，振振有词，说我们都是为了公司的更好更快发展做贡
作业题目：《曾国藩传》读后感 专业及班级：纺织1302班，纺织1304班 姓名及学号：周炎华（1310150403） 李宇江（1310150413） 具体的分工：李宇江写读后感，做PPT 周炎华课堂演讲
《曾国藩传》读后感 借着这次马克思主义概论课课外实践的机会，我和小组成员认真阅读了《曾国藩传》。作者：何国松；出版时间： 2010-01-01；出版社：吉林大学出版社。这本书论述了曾国藩一生的功与过. 探究了其内心的负荷与无奈。里面详细介绍了曾国藩的生平经历和主要事迹，重点记述其镇压太平天国革命运动、捻军起义和处理天津教案、发起洋务运动的过程；深刻透彻地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展、演变及对后世的影响；深入归纳了曾国藩的用人方略，概述了以曾国藩及其幕府为核心的政治集团的形成、发展、分化和主要特征与作用；同时历史地科学地评价了曾国藩的历史功过和作用。那么他究竟是如何一步步成为人们眼中的“立德立功立言三不朽、为师为将为相一完人”的呢？ 一，读书 作为曾子的后人，曾家祖祖辈辈都是半耕半读，有书读天赋的小孩从小就让他以读书为业，目的是考取功名、光宗耀祖；不会读书的就务农，以供养全家。因此，在曾国藩还是孩提时，就背负起了“考取功名、光宗耀祖”的重任。让人佩服的是，当他三次参加院试而不中后，他没有消沉，而是为自己改名“涤生”，意思是：洗涤自己、重获新生；立志“不考取功名不成家”，直到二十三岁考中秀才后才娶妻生子。更可贵的是，他中进士、点翰林后，仍然一如既往地玩命地读书。他拜唐鉴为师，研读程朱理学，开始钻研考据学，同时还注重诗词歌赋的写作，不断地弥补自己学识的缺陷，不断地充实自己
曾国藩经典名言 导读：1、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。 2、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。 3、愈是军情棘手，众意纷纭，愈要心明力定，从耐烦二字下功夫。 4、凡物之骤为之而追成焉者，其器小也；物之一览而易尽者，其中无有也。 5、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。 6、人要脱俗，不可矫俗。 7、才觉私意起，便克去，此是大勇。 8、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。 9、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。 10、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 11、少睡多做，一人之生气。 12、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。 13、心常用则活，不用则窒。常用则细，不用则粗。 14、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸
而惮于劳，古今之所同也。 15、练技艺则欲一人足御数人，练队伍则欲百人如一人。 16、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。 17、居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。 18、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。 19、天下百病，生于懒也。 20、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 21、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。 22、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。 23、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。 24、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。 25、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。 26、不随众从之喜惧为喜惧。 27、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。 28、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。 29、憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。
我眼中的曾国藩 土木124班 08070312409 李德智 摘要： 《清史稿·曾国藩传》：国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者竦然，退则记其优劣，无或爽者。天性好文，治之终身不厌，有家法而不囿於一师。其论学兼综汉、宋，以谓先王治世之道，经纬万端，一贯之以礼。惜秦蕙田五礼通考阙食货，乃辑补盐课、海运、钱法、河堤为六卷；又慨古礼残阙无军礼，军礼要自有专篇，如戚敬元所纪者。论者谓国藩所订营制、营规，其於军礼庶几近之。晚年颇以清静化民，俸入悉以养士。老儒宿学，群归依之。尤知人，善任使，所成就荐拔者，不可胜数。一见辄品目其材，悉当。时举先世耕读之训，教诫其家。遇将卒僚吏若子弟然，故虽严惮之，而乐为之用。居江南久，功德最盛。 关键字： 生平事迹功过影响评价 参考文献： 《清史稿·曾国藩传》纪录片《百家讲坛之曾国藩》 说实话，我对曾国藩的认识并不是很多，在我的印象中，每次提及这个历史人物，听到的是大家对他不同的看法，有说他是成功的，也有说他是个坏人，卖国贼之类的：直到后来上了历史课，对历史的认识越来越多，对曾国藩的认识也越来越清晰，才渐渐了解他的事迹，能正确的用自己的眼光去看待他。 在写这篇文章之前，我也在网上搜了不少节目讲诉曾国藩历史的，了解他的一生，了解他在当政时所做的事，以使自己能正确的看待这个人物。 历史对曾国藩的评价不一,就我所看到的，是赞扬他的的居多，众所周知，洋务运动是中国历史上最早的近代化运动。而洋务运动的发起人、倡导者、最早的实践者正是曾国藩。不仅如此，“第一个上奏提出‘师夷智以制船造炮’的人是他；还是第一个派人出洋购买成套‘制器之器’者的人； 在当时，太平天国起义是清朝由胜及衰的必然结果。太平军给外国侵略者以沉重的打击。太平天国不仅敢于反抗清王朝，也敢于反抗船坚炮利的外国侵略者，一百多年来，这种精神鼓舞了中国人民反帝反封建的革命斗志。曾国藩镇压了作出这些功绩的太平天国，当然是有罪的。但也不能把曾国藩的罪过扩大化。曾国藩作为清政府的督抚不能自主，这同林则徐、左宗棠等镇压农民起义无区别。太平天国除了有上述功绩之外，也有它的过失。 仔细想想，我觉得他们对曾国藩的批评主要集中在下面的几件事情上：第一是对待罪犯方面,开就地正法之先河.第二是对待太平天国的俘虏方面,有人说他太过严酷,所以获名"刽子手";第三就是所谓的天津教案,其后遂得卖国贼之名. 细细想来,曾国藩所创造的就地正法.以现在的眼光看来,就地正法当然是不对的,是不可取的.即使在古代,对罪犯的行刑也是有着一套严格的程序的。然后是对太平天国的俘虏问题,记得一次战役之后,曾国荃获得为数不少的太平天国
《曾国藩家书》--修身篇（26篇）学习笔记 《禀父母.谨守父亲保身之则》 重点句：“惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心与无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训”。 译文：只是不能用脑过度，过度了便头昏。所以经常静下心来让脑子不想任何事情，身心优闲以加强涵养工夫，以便谨敬的遵守父亲关于保身的训示。 重点词：迩际：现在，目前。迩：近，近来。 《致诸弟.明师益友虚心请教》 重点句：苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不可读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。 译文：如真能发奋自立，那么家塾可以读书，就是旷野地方，热闹场所，也可以读书，背柴放牧，都可以读书。如不能发奋自立，那么家塾不宜读书，就是清净的地方，神仙的环境，都不宜读书，何必要选择地方？何必要选择时间？只要问自己，自立的志向是不是真的。 重点句：格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也；天地万物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，
即格物也。事兄随行，物也；究其所以当随行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也；此致知之事也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也，知一句便行一句。此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。 译文：格物，致知的事情；诚意，力行的事情。物是什么？就是本末的物。身、心、意、知、家、国、天下，都是物；天地万物，都是物；日常用的、做的，都是物。格，是考究物及穷追它蕴含的道理。如侍奉父母，定期探亲，是物。而定期探亲的理由，就是格物。侍奉兄长，追随兄长的步伐，是物。研究为何应当跟随兄长的理由，就是格物。我的心，是物。研究自己存心的道理，广泛研究心的省悟、观察、涵养的道理，就是格物。我的身体，是物。研究如何爱惜身体的道理，广泛研究站直、坐立以敬身的道理，就是格物。每天所看的书，句句都是物。切己体察，穷究其理，就是格物，这是获取知识的事。所谓诚意，就是利用自己所知道的东西努力去做，诚实不欺。知一句，行一句，这是力行的事。两者并进，下等的学问在这里，高明的学问也在这里。 《禀父母.劝弟勿夜郎自大》
儒学视野下的曾国藩修身思想及实践之探 析毕业
Foshan University 本科生毕业论文 儒学视野下的曾国藩修身思想及实践之探析 学院：文学院 专业：汉语言文学师范 学号： 2011114101 学生姓名：丁伟昌 指导教师：马蔚彤讲师 二〇一五年五月
摘要 曾国藩是中国近代传统儒学的集大成者，是儒家“内圣外王”理想人格的成功实践者。他以宗教徒般虔诚的殉道精神去践行传统儒家修身理论，并由此养成了坚忍的性格。在长期的生活实践中，他将儒家思想与自己的生活感悟体验相结合形成了性命并提的天人观和格物穷理的理气观，并用来指导修身实践，最终成就其“立德立功立言三不朽”的大业。本论文从曾国藩的修身思想及其实践入手，试图通过探讨曾国藩修身思想及其实践与儒家传统修身思想之间的关系，来解释曾国藩修身成功的原因。 关键词：曾国藩；儒学；修身；内圣外王；践行
The analysis of the Confucianism from the perspective of ZhengGuofan thoughts Ding-Weichang Abstract ZhengGuofan is a master of China traditional Confucianism, is a successful practitioners of Confucian ideal personality "outside". He takes the devout religious spirit of a martyr to the practice of the traditional Confucian theory of self-cultivation, the ultimate success of the"three stratum Liyan immortal" big industry. Key words:Zeng Guo Fan;Confucianism;Training;Saint and Emperor;Practicing
曾国藩家书经典语句摘抄 凡事皆贵专。求师不专，则受益也不入;求友不专，而博爱而不亲。心有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此炫彼夺，而大不可。曾国藩大家应该都很熟悉，今天整理了曾国藩家书经典语句摘抄，欢迎阅读。 曾国藩家书经典语句摘抄 士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足;如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。 ;;曾国藩《曾国藩家书》 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。 ;;曾国藩《曾国藩家书》 唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。 ;;曾国藩《曾国藩家书》 家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。 ;;曾国藩《曾国藩家书》 胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，
功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。 ;;曾国藩《曾国藩家书》 古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。 ;;曾国藩《曾国藩家书》 盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义;末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。 ;;曾国藩《曾国藩家书》 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 ;;曾国藩《曾国藩家书》 勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败! ;;曾国藩《曾国藩家书》 天下古今之庸人，皆以一惰字致败; 天下古今之人才，皆以一傲字致败。 ;;曾国藩 既往不恋，当下不杂，未来不迎。 ;;曾国藩 曾国藩语录：1，讨人嫌，离不得个骄字。2，为人不可过于聪明。3，胸怀广大，须从平淡二字用功。4，无实而享大名者必有奇祸。5，不可轻率评讥古人。先静之，再思之，五六分把握即做之。
从点滴中看曾国藩为人处世——读曾国藩家书一封 也许是因为时代相隔不远，也许是因为确实是位著述颇丰的大儒，总之，现世流传的曾国藩所写文章极多，而其中以曾国藩的家书流传最为广泛，影响最为深刻。曾国藩家书内容丰富，有修身之道、理财之方、治学之法、交友之辩、为政之理等诸方面。由于是家书，曾国藩在宦海沉浮中对亲人眷属敞开心扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或论军政国是，或述伦理纲常；言之凿凿，情之绵绵，感人至深，实为后人吟诵捧读、认真思索的佳作。因此，我选择了曾国藩家书其中的一封——《咸丰八年四月初九日致沅甫九弟》来进行品读与赏析，从一封几百字的家书中看出曾国藩的为人处世，从他对自己的兄弟的谆谆教诲和循循善诱中得到一点启发。 《咸丰八年四月初九日致沅甫九弟》原文部分摘录如下： 1沅甫九弟左右： 四月初五日得一等归，接弟信，得悉一切。兄回忆往事，时形悔艾，想六弟必备述之。弟所劝譬之语，深中机要，“素位而行”一章，比亦常以自警。 今年有得意之事两端：一则弟在吉安声名极好。一则家中所请邓、葛二师品学俱优，勤严并著。第声闻之美，可恃而不可恃，兄昔在京中，颇著清望，近在军营，亦获虚誉。善始者不必善终，行百里半九十里。誉望一损，远近滋疑。弟目下名望正隆，务宜力持不懈，有始有卒。 治军之道，总以能战为第一义。倘围攻半岁，能爱民为第二义，能和协上下官绅为第三义。精神愈用而愈出，不可因身体素弱，过于保惜，智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽尔摧阻。此次军务，如杨、彭、二李、次青辈皆系磨炼出来，即润翁、罗翁亦大有长进，几于一日千里，独余素有微报，此次殊乏长进。 求人自辅，时时不可忘此意。弟常常以求才为急，其阊冗者虽至亲密友，不宜久留。 书信第二段开头，曾国藩便说到自己今年有两件两件得意的事情，本以为是曾国藩在向家人亲族报告自己今年所遇喜事，然而，一段读完却发现两件事无一涉及曾国藩自己的成就。古代封建社会“长兄为父”是对家中小辈的要求，更是在伦理道德方面对年长的家族成员要求他们承担教育、培养的责任，从曾国藩的书信中我清楚的看到曾国藩作为长兄严谨的完成了自己的使命。文章中没有所谓的矫揉造作、不饰辞藻，这只是一封信而已，但出自他之手，我们看到他对自己家族赤诚的关心与热爱。一个家庭造就了他，他也造就了一个家族。很简单的理由，他希望他的家族，他的父母，他的兄弟，他的儿子，他的叔伯能够很好地生活，能够以一种近乎完美的面貌呈现在自己或者世人面前。由于时代的原因，我与我的同辈们大多为独生子女，曾国藩当年对自己的弟弟的心情我们已经难以体会，然而，曾国藩对自己弟弟负责的态度并不过时，相反，它极其适用于我们。在家，我们还有表堂兄弟姊妹；在校，我们还有学弟学妹；将来在自己的岗位上，我们还会有自己的晚辈，他们都需要我们去对其负责，以他们的忧烦为自己的忧烦，以他们的喜乐为自己的喜乐。 他在第一段的后半段又写到他关于名声的思考：只是虽然声望是好的，是令人陶醉并且让人极力追求的东西，但它可以依靠的同时又不能过于依赖,如果过于依赖，则如同水能载舟，亦能覆舟的道理一般，曾经好的名声让大家对你有极高的期望值，而如今，一旦你的名声稍有不正，则会谣言四起。曾国藩虽然过去 1《曾国藩家书笔记杂著卷》山西古籍出版社2004.1
学术论文 清末之重要人物—李鸿章 系别：机电工程系 专业名称：机械设计制造及其自动化学生姓名：陈锭生 学号：06110601 指导教师姓名、职称：刘丽欣 完成日期 2012 年 2 月 2 日
清末之重要人物—李鸿章 摘要 正所谓“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。这是因为，第一，他升官最快，三十七岁官至二品，在清朝独一人；第二，做官最好，政声卓著，治民有言；第三，保官最稳，历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。他建立湘军，平定太平天国运动，维护大清安定，建立丰功伟业。他推进洋务运动，促进清朝末年中国进步。曾国藩不仅是清朝卓越的军事家，同时也是理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文家。 关键词：建立湘军平定太平天国洋务运动培养人才 他是很多历史名流学习的榜样，毛泽东曾说“愚于近人，独服曾文正”，蒋介石更是极其崇拜他，说他“足为吾人之资”。大才子梁启超历来眼中无人，他却对曾国藩推崇备至，他认为如果曾国藩在世，一定能拯救民国军阀混战的局面。蔡锷将军对曾氏以爱兵来打造仁义之师的治兵思想推崇备至：“带兵如带子弟一语，最为慈仁贴切。能以此存心，则古今带兵格言，千言万语皆付之一炬。” 他，曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，他从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。紧接着创见因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。这种影响