[高中语文]高二上期中联考语文试卷

高二上期中联考语文试卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、选择题 (共4题；共8分)

1. （2分） (2017高一上·金华月考) 下列所给的词语，注音全部正确的一组是（）

A . 百舸gě笔杆gān蛩音qióng汗流浃背jiá

B . 遒劲qiú缱绻qiǎn窗扉fēi锲而不舍qì

C . 菜圃pǔ戏谑xuè黏合niān一曝十寒pù

D . 霓虹ní镂空lòu彳亍chù茕茕孑立qióng

2. （2分） (2016高一上·河北期中) 下列各组词语中没有错别字的一项（）

A . 妄自菲薄弄巧成绌步履稳健博闻强致

B . 风华正茂激浊扬青慷楷激昂短小精悍

C . 叱炸风云世人瞩目追本素源缒城而出

D . 不假思索迥乎不同泪下沾襟屏息以待

3. （2分）下列各句中划线的成语使用不当的一项是（）

A . 人世有变迁，而春天则永远循环不已，生生不息。

B . 抬头望去，已是巫山。上面阳光垂照下来，下面浓雾滚涌上去，云蒸霞蔚，颇为壮观。

C . 新产品的试验已经到了关键阶段，希望大家尽心尽力，因为功败垂成就在此一举。

D . 要说那些都是他做得不合脚而被退回来的靴子，那似乎是不可想像的。是不是他买了那些靴子来作摆设的呢？这好像也不可思议。

4. （2分）下列各句中，没有语病的一项是（）

A . 汶川人地震过去快一年了，但灾难的惨景还没有从人们的记忆中淡去，灾区的同胞还在承受着地震带来的痛苦。

B . 海盗，这个一度濒临消亡、后来只存在于影视作品和传奇小说中的词，再一次从我们的记忆深处搜罗出来。

C . 以色列研究人员最新研究发现，飓风强度与闪电频率有天，这一研究成果将有助于科学家今后预测飓风天气的准确率。

D . 通过《高考1977》还原了一个特定历史背景下的教育制度变革，也完成了对一个时代的祭奠与怀念。

二、现代文阅读 (共2题；共18分)

5. （6分） (2019高三上·晋江期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。

审美是人的一种特定的生存方式与生活方式，人的审美具有共通性也具有民族的相异性。西方人称“美是理念的感性显现”，而中国人则称“生生为美”。“生生美学”产生于丰厚的中国传统文化土壤之中，具有明显的区别于西方美学的中国气派与中国风格。

“天人合一”的文化传统是“生生美学”的文化背景。“天人合一”是中国古代具有根本性的文化传统，是中国人观察问题的特有立场和视角，影响甚至决定了中国古代各种文化艺术形态的产生发展与基本面貌，构成“生生美学”之文化背景。“天人合一”体现了中国传统文化对于天人关系的理解，也体现了中国传统美学对一种宏阔的东方式“中和之美”的诉求，相异于西方古代希腊对微观的物质的“和谐之美”的诉求。

阴阳相生的古典生命美学是“生生美学”的基本内涵。“天人合一”构成了人与自然的生命共同体，“天人合一”之“一”就是“生”，即生命。“生”有一个中间环节是“气”，阴阳之气为生命化生之本，二气交感诞育万物，成为宇宙人生的根本规律。《周易》言“一阴一阳之谓道”，阴阳之道成为万事万物社会人生包括艺术创作的基本规律。阴阳之道是中国传统文化中美善的统一体，也是中国古代生命哲学的艺术体现。这种阴阳之道，在中国传统艺术中无所不在，书法的黑白对比、绘画的线条曲伸、音乐戏曲的起承转合等无不是阴阳相生的体现。

“太极图示”的文化模式是“生生美学”的思维模式。“天人合一”文化传统中的阴阳关系呈现一种极为复杂的“太极图示”。宋初周敦颐所谓“太极而无极”，即指太极无边无极，无所不在。“太极”是一种阴阳相依、交互施受、互为本根的状态。这是对于生命的产生与终止、循环往复、无始无终的形态的现象描述，是中国的哲学思维与艺术思维之所在，中国传统艺术均表现为一种圆柔的饱含生命张力的形态。有学者将之视为艺术的圆形思维模式，这种圆形艺术思维使得艺术极富张力，如汉画像中两只拱背相向、蓄势待发的虎豹。

线型的艺术特征是“生生美学”的艺术特性。根据宗白华的论述，中国传统艺术是线型的艺术，时间的艺术；而西方古代艺术总体上说是块的艺术，空间的艺术。线型艺术呈现的是一种生命的时间之美，一切艺术内容都在时间与线型中呈现，化空间为时间。《清明上河图》在动态的多点透视中呈现了清明时节汴河两岸完整的风情画面；书法是时间之流中笔的生命之舞，最能反映线性艺术的特点。

以“天人合一”为文化传统的“生生美学”及其艺术呈现，反映了中国人特有的生存与审美方式，是一种活着

的有生命力的艺术与美学。它已经成为当代美学特别是当代生态美学建设的重要资源，对发展当代美学，对建设“望得见山，看得见水，记得住乡愁”的富有生命活力的“美丽中国”具有重要的作用。

（摘编自曾繁仁《解读中国传统“生生美学”》，2018年1月7日《光明日报》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A . 中国传统美学有着对东方式“中和之美”的诉求，与西方对“和谐之美”的诉求相反。

B . 阴阳之道是中国传统艺术创作的必然规律，这一规律最终发展为中国古代生命哲学。

C . “太极图式”既描述了生命的形态，也呈现了“天人合一”文化传统中的阴阳关系。

D . 中国古代传统书画，通过线型的艺术方式，表现出时间与空间相互转化的生命之美。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A . 文章基于审美的民族差异性，从四个方面深入阐述了“生生美学”的基本特点。

B . 文章通过西方艺术和中国传统艺术的具体事例，论证了美学对艺术创作的影响。

C . 为了论述“生生美学”的艺术特性，文章先引述再阐释，最后举例，条理清晰。

D . 末段强调了“生生美学”对当代美学和中国建设的重要作用，凸显了写作目的。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A . “生生美学”与西方美学迥然不同，是因为中西方观察问题的立场和视角不同。

B . 不能理解“生生美学”的内涵，就难以感受中国传统书画和戏曲等艺术的魅力。

C . 运用“生生美学”的思维模式，就能够创造出圆柔而饱含生命张力的艺术形象。

D . “生生美学”因为植根于丰厚的中国传统文化土壤之中，故具有持久的生命力。

6. （12分） (2017高一上·罗湖期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。

唐诗里的陕西：王维笔下的辋川

张孔明

每年的秋天，我总爱偕朋带友，去蓝田辋川游玩。辋川名气不大，可王维名气大呵！王维是盛唐大诗人，苏轼说他诗中有画，画中有诗。他的诗，他的画，多半是在辋川创作的。王维晚年，官至尚书右丞，挂冠而退，隐居于

辋川别业，率意于竹溪松林，吟诗作画，其乐陶陶。其中最富诗情画意的诗，就是《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

自然主义的描写，产生了浪漫主义的画面：一阵好雨，荡去了灰尘；树木花草，豁然清新；雨后黄昏，秋意宜人；山川静美，满目空寂。晴空如洗，松林如黛；明月高悬，清辉低泄。一脉清泉，缓缓流动；水清见底，水流石白。水滨竹林，郁郁青青。竹丛笑语声喧，农家少女欢快，她们洗完了衣服，要回家去了。莲花亭亭，莲叶田田；渔船游来，波涌莲开，打鱼人要抛锚下船了。任凭春天的芳华消逝吧，眼前这秋天的景致多美呵！屈原笔下的王孙说“山中兮不可留”，我王维却要留下来，享受这自然的山色野景了。

这样的诗情画意，让人叹为观止，又不能不心向往之。要是在一千二百年前，可以约诗朋画友，买舟而往。沿灞河逆行，取辋河逆进，穿峡谷逆上，东踅西荡，渐入佳境，隐约看见草堂了，那便是王维的别业了。仅行30里，却别是一方天地。身临其境，映入眼帘的，不正是王维笔下的“诗中有画，画中有诗”吗？当年王维的挚友裴迪看望王维，就是驾舟逆水而去的。而今要去辋川，真是太容易了。从蓝田坐公共汽车，要不了半小时，就到王维别业的遗址了。不读王维的诗，这里仍然算得山清水秀，读了王维的诗，这里就不免要令人扼腕长叹了。王维的别业被圈在一家半遗弃的公司大院里，陈旧的楼房，诉说着这里曾经的“辉煌”。不要指望找到王维笔下的漆园、鹿柴、竹里馆等二十处自然与人文相辉映的唐代美景，能找到那棵古龄一千二百多年的王维手植银杏树，就算得大饱眼福了。

立足古银杏树下，不能不发思古之幽情。王维去了，银杏树还在；辋川变了，王维的诗还在。品读他神咏天吟的诗句，面对这故地，没有滋味，胜有滋味，别有滋味！应该说王维隐居这里，是慧眼独居的。终南脚下，天子眼皮底下，竟有这么一个“曲径通幽”处。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，不远不近，正好于此半退半隐。

历经一千二百余年，这里发生过怎样的变化呢？“人间正道是沧桑”，辋川自然也不可能例外，但永远告别诗情画意恐怕是在20世纪60、70年代以后。成千上万的工人开进了辋川，成千上万的树木倒下了，山峦沟壑，被夷为平地，半现代化的厂区和职工生活区拔地而起。就在王维别业的辋川上游不远处，为了建起一座楼房，要辋川让路，于是另一座青山被劈开，使奔流了不知多少年的辋川改变了河床。从此以后，王维别业门前的那条“清泉石上流”的辋河永远消逝了，与此相对应的“明月松间照”的画境也荡然无存了。古老的银杏树就孤零零地伫立在旧河床边上，目睹着自然的、人文的景观在一夜间消失。好在人们已经觉醒，随着工厂的搬迁，这里相对“清静”了许多。多少个秋高气爽的季节，我和朋友漫步在王维走过的山涧小道上，总觉得王维笔下的《山居秋暝》不是诗，是梦，是王维留给后人的一个神话般的梦境。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，这样的牧歌式的田园生活，在辋川这块神奇的地方曾经发生过吗？

但是，无论如何，辋川还是值得去的。相对都市而言，那里仍不失为一块风水宝地。看一眼王维手植的银杏树，吟一遍王维的《山居秋暝》，也不失为一种诗情画意的享受。毕竟那里还有我们值得回味的地方；毕竟我们在失去了很多之后，还是保留下了那棵最可宝贵的活化石——千年银杏树，以及千余年来人们对诗人王维代代传承的景仰和怀念。

（《光明日报》2017年10月17日，有删改）

（1）下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A . 虽然辋川名气不大，但因为王维的诗、画多半是在辋川创作的，又因他挂冠而退，在辋川别墅隐居，所以地因人传。

B . 作者在第二段以优美的文字、浓烈的情感，再现了王维《山居秋暝》全诗的意境，能够收到弓引人入胜、沁人肺腑的艺术效果。

C . 作者扼腕长叹的内容是古今两重天，裴迪看望王维要逆水行舟，而今人要去辋川真是太容易了，从而歌颂了现在的便利交通。

D . 第四段作者用“不能不”这样的双重否定词，强调自己立足古银杏树下，情不自禁地穿越时空，与古人对话，发思古之幽情。

（2）结尾作者说我丁“失去了很多”，请结合全文概括“失去”的内容，并加以说明。

（3）简要分析文中画线句子的作用。

三、文言文阅读 (共1题；共15分)

7. （15分）翻译下列各题。

（1）

汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？

（2）

且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。

（3）

南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。

四、诗歌鉴赏 (共1题；共8分)

8. （8分）(2017·莆田模拟) 阅读下面这首诗，完成下列小题。

《感讽?其五》

李贺①

石根秋水明，石畔秋草瘦。

侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。

岑中月归来，蟾光挂空秀。

桂露对仙娥，星星下云逗。

凄凉栀子落，山璺②泣晴漏。

下有张仲蔚③，披书案将朽。

【注释】①李贺是唐宗室郑王李亮后裔，这首诗是诗人秋天居住在昌谷家中，有感而作。②璺（wèn）玉石上的裂痕③张仲蔚原是古之隐士，他博学有文才，“好作诗赋”，然而穷困不堪，“所居蓬蒿没人”。

（1）下列对本诗的理解，不正确的两项是（）

A . 首二句写石。石头下边秋水澄明，石头旁边秋草枯瘦，景象明丽而又晦涩，这正是作者当时矛盾心情的曲折反映。

B . 五六句从仰视角度写空中美景，皎洁的月亮从东山升起，高高地挂在湛蓝的夜空，写出了诗人在家中赏月的闲适心境。

C . 七八两句诗人想象月中美丽迷人的景象，与后面家中严霜的摧残下栀子花凋零的景象形成对比，写出了幽冷凄清的内心感受。

D . “山璺泣清漏”一句采用拟人的手法，生动地描绘了泉水从岩石的缝隙里一点一滴艰难地挤出来，仿佛伤心人的啜泣的景象。

E . 诗人笔下的景物浑然一体，和谐统一，将这些景物放在一起彼此交相辉映，产生了一种极不寻常的艺术魅力，收到了奇特的效果。

（2）尾联在抒情上有什么特色？抒发了诗人什么样的感情？

五、默写 (共1题；共10分)

9. （10分）(2017·襄阳模拟) 补写出下列句子中的空缺部分。

①扪参历井仰胁息，________。问君西游何时还？________。（李白《蜀道难》）

②况吾与子渔樵于江渚之上，________。驾一叶之扁舟，________。（苏轼《赤壁赋》）

③________ ，用之如泥沙，________ ，多于南亩之农夫。（杜牧《阿房宫赋》）

④酌贪泉而觉爽，________。________ ，扶摇可接。（王勃《滕王阁序》）

⑤________ ，危樯独夜舟。________ ，月涌大江流。（杜甫《旅夜书怀》）

六、作文 (共1题；共5分)

10. （5分） (2018高一上·西平月考) 阅读下面的材料，根据要求写作。

每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。贫瘠，肥沃我们或许无法选择，荒芜，繁茂，将由自己决定。

请以“耕种自己的土地”为题，写一篇不少于 800 字的文章。自定立意，文体不限。不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。

参考答案一、选择题 (共4题；共8分)

1-1、

2-1、

3-1、

4-1、

二、现代文阅读 (共2题；共18分)

5-1、

5-2、

5-3、

6-1、

6-2、

6-3、

三、文言文阅读 (共1题；共15分)

7-1、

7-2、

7-3、

四、诗歌鉴赏 (共1题；共8分)

8-1、

8-2、

五、默写 (共1题；共10分)

9-1、

六、作文 (共1题；共5分)

10-1、