《听王荣生教授评课》读后感
《听王荣生教授评课》读后感
每一位老师都希望自己能成为优秀的老师，每一堂课都能成为精彩的一节课。怎样的老师才算是优秀的老师，这是一个问题；怎样的语文课才是一堂好课，这更是一个问题。读了《听王荣生教授评课》这本书，我的对语文课的认识有了新高度的认识与看法，在品读中感叹王教授评课之精妙，在感叹之余回味语文教学的探索道路之长远。
一、上好一堂课必须要研究教学内容
王荣生教授说：怎样的一堂课才算好课，许多老师在考虑这个问题的时候，心中想的是“怎么教”的方法问题，先怎么教，再怎么教，最后怎么教。我认识到把主要精力放在如何设计新颖别致的教学方法而不是深入研究教学内容的内涵，不仅仅是语文教学的通病，也是其他许多学科都存在的问题，之所以出现这样的现象，是因为很多教师对于课程改革的认识有偏差。很多教师以为新课程改革大力倡导教学方式和学习方式变革，所以在公开课、观摩课、评比课中一味强调教学方法的探究，一味强调学生活动、课堂气氛、教学效果等评价指标，很少考虑教学内容这一指标。
当然首先我们应该对语文教学内容有一个准确的理解。王教授所说的教学内容不等于教材，对于同一个学校的师生来说，教材都是一样的。他说的教学内容应该是我们通常认为的教学重点，同样的教材可以有很多知识点，也有很多的切入点，针对同一篇课文，不同的老师教学的重点的选择各不相同，同一篇教材每一节课的教学
语文教学的新思考：为什么而教？ ——《听王荣生教授评课》读后感 读《听王荣生教授评课》一书后，感觉上，我的教学视野开阔了另一个新的空间，一个思索很久、苦恼很久的问题: 教学最终目的是为了什么？我的迷惘，我的彷徨，通过看着这本书一步一步揭开，它为我提供了一个可以清晰观察的教育环境，我可以清楚地看见语文教学的真谛所在。 《听王荣生教授评课》是语文课程论专家王荣生教授评课精选。书中对各种有代表性的语文教学课例进行了评点和探讨。全书的每个部分各有特色，使人感身受语文教学的不同视角的解读，让我深受启发，而且各个章节的内容都有着不同的评价，给人很多的启示。好书读起来特别的有味，而且能够带领人去深思，去探索，去思考，去评价,再深入教学的实践的融合，比较，差异。在读导言中明白从教学内容角度观课评课，让我第一次了解观课评课的角度，因各种不同的目的而有所不同。但语文教学观课评教的习俗角度，是教学方法，着眼于教师，着眼于“怎么教”，着眼于教师的教学技巧、教学艺术、教学风采，讲究的是上课如何精致、如何精彩这。这使我有了更深入地了解语文课堂的教学评价的另一个角度。观课评教的最直接目的，是对一堂语文课做质的评价，以判断它是好课还是讲课。从教学内容的角度上讲，既可以从先怎么教、再怎么教、后怎么教的角度去考察，也可以从先教什么、再教什么、后教什么的角度来审视，既可以侧重
在教学方法，也可以侧重在教学内容。这样我深深地感受到我平时教学的迷惘得到了一个解释,那就是：在教学中对教学方法的过于看重，而忽视了教学内容，我们应注重教学的技巧，还有对自己课堂的评价反思。 我读后最大的收获是对“教材”的明晰定位。王教授将教材按照功能不同分为“定篇”“例文”“用件”“样本”。这是该书中统领全文的重要概念。之前的许多对教材定位只是泛泛而谈提出一些理念，如：“用教材教”“教教材”“教语文”……教材究竟是什么，几乎没有人用科学的定义进行标注。模糊认识就是教学模糊的根源，也是教学失效，教学评价无效的关键原因所在。王荣生教授则从课程论的角度出发，明确提出了应该根据教材的不同性质确定不同的教学目标，随之而来的教学手段也要有所区别。而建构在这样的概念下的评课就更具理性与科学价值了。属于定篇的，就要在这既定的，确定的篇目中寻找到值得欣赏的地方；当做例文的，就要参照这个例子，从例子中迁移模仿；当做样本的，就要关注样本的典型性，找到典型中的规律；当做用件的，就要用足，用之导读，导写，导思，导议，导行。不同的教材定位直接决定了课堂教学形式，教学手段，也决定着教学效果的优劣。因此，在上一节课之前，我们要想清楚的是：教材的定位是什么？我要教的是什么？之后再考虑达为成目标，我能做什么，该怎么去做。基于这样的认识去备课，你就不会在考虑课堂如何吸引人，怎么把课上的花俏，怎么煽情，如何出“效果”上大费周章。因为这些都是与教学实效无关的因素，最多是锦上添花而已，可是自己以前
《品格架构师-人格修炼手册》读后感 “在这个国语追求物质享乐的年代，我们决不能忽略品格的价值。这是一本值得你一读再读的书。” 作者在这本书里，力图把那些曾在人世间生活过的最优秀的男女的高贵而壮丽的人生图景展示在年轻人面前，给人以心灵上的强烈震撼。人生在世，生活百态。然而作为年轻一代的00后，尤其在当今时代，我们到底有多大的本事和作为呢恐怕不是海阔天空的夸夸其谈，抑或是像唐吉柯德式的白日做梦那样就可以创造美好未来的。 记得有一年的高考作文题目是这样的：有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。渡船开出时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。艄公说：“船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安度难关。”看年轻人哪一个都舍不得丢。艄公又说：“有弃有取，有失有得。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。“诚信”被抛弃了，它引发你想些什么呢“这题目一出，立即引起了社会的大讨论，在当今世风日下的社会，人们首先要抓住的
是保护自己背囊，道德是那样的软弱无力。难道诚信不应该是我们首先所追求的吗难道这个社会不需要道德品格来维系吗我疑惑不解，但《品格的力量》给了我答案。 其实金钱、才学、荣誉并不是真正的品格，虽然天才总是得到人们的羡慕，但是品格高尚的人更能赢得人们的尊重。天才更多的是理智的产物，而品格则是心灵的力量，从长远来看，正是心灵指导着人们的生活。天才人物凭借自己的智力获得社会地位，而品格高尚的人靠自己的良知赢得社会声誉。天才人物受人羡慕，而品格高尚的人则是世人的楷模。 而且更加明显的一点是，有钱并不意味着品格高尚。财富与高尚的品格之间更缺少必然的联系。拥有财富的人品德不一定高尚，相反，财富往往是品德败坏和堕落的重要原因。财富与腐-败、奢侈、罪恶，彼此之间有着非常密切的关系。财富掌握在意志薄弱、缺乏自制力或对欲望缺乏调节的人手中，只会是一个诱-惑，或是一个陷阱——他们最终会给自己及他人带来无穷无尽的灾难。 人类失去了品格，那就等于失去了万物之灵长的属性。诚然，社会上存在虚伪、存在狡诈，善良有时收到欺辱，诚实有时候遭到伤害，但真、善、美永远是人类的追求，品格仍然是人类生生不息的力量之源、快乐之源、幸福之源。 八年级八班许淇鑫
乱议听王荣生教授评课一书 主观尖锐新颖 ——乱议《听王荣生教授评课》一书 温岭市大溪小学林常青 上一次，研读《课堂节奏的修辞化解读》一文，我以《顿悟，在学习中》为题，谈了几点粗浅的体会，自以为有所得，有所悟。但读了《听王荣生教授评课》一书，却迟迟不敢下笔，对其观点时而深有同感，时而不敢苟同。不说深有同感、深受启发，怕亵渎大家，露了自己的浅薄无知;一味苟同、全盘照收，又怕似懂非懂，以致教学邯郸学步、西施效颦。很矛盾，很迷惘。 静心整理，拜读此书我循环着三种心路历程: 一种是感觉其说法的主观，让人手足无措，无所适从——不敢苟同; 一种是感觉其批判的尖锐，让人醍醐灌顶，茅塞顿开——俯首帖耳; 一种是感觉其观点的新颖，让人耳目一新，若有所思——深有同感。 一、主观——批判地接受 王教授在书中说:?语文教学观课评教的习俗角度～是教学方法:着眼于教师～着眼于‘怎么教’～着眼于教师的教学技巧、教学艺术、教学风采……语文教师的课堂教学研究～也被鼓励从教学方法上着力……怎样的一堂课才算好课～许多教师在考虑这个问题的时候～心中想的是‘怎么教’的方法问题～先怎么教、再怎么教、后怎么教。? 此分析我认为甚为客观。 现在的语文教学中，确实存在着“怎么教”比“教什么”更重要的思想认识问题。我们的语文老师拿到一篇课文，首先想的不是我要凭借这篇课文“教什么”，而是这篇课文我该“怎么教”。不知道“教什么”的语文教学，其结果常常是只注
重课文的内容，课文内容讲完了，教学也就结束了。我们的学生学完一篇篇课文，仅仅知道了课文的内容，而他们获得的语文知识，得到的语文能力的锻炼几乎为零。 王教授又说:?先进的理念首先关乎教学内容～首先要落实到‘教什么’上。教学内容与教学方法是两个侧面～观课评教的角度既可以先怎么教、再怎么教、后怎么教的角度去考虑～也可以从先教什么、再教什么、后教什么的角度去审视,既可以侧重在教学方法～也可以侧重在教学内容。? 此意见我觉得比较中肯。 观课评教的角度，也应该是备课执教的角度。无论是教学内容，还是教学方法，这是相互依存的两个“侧面”，失却一面，则有失全面。 但王教授又提出:?我们以为～在一味强调教学方法精巧和教师风采精美的前提下～怎么强调课程与教学内容都不过分。如果熊掌与鱼不可兼得～宁可抓取教学内容,何况对语文教学来说～对教学内容的关注与对教学方法的倚重～现在差不多变成了‘南辕’与‘北辙’。? 此观点在我看来就有失偏颇了。 世界上任何事，从一个极端走向另一个极端，总是容易引人商榷的。强调关注教学内容，应该是对“怎么教”矫枉过正的一种改进，而非简单的否定。如果说教学内容是皮，教学方法则是毛。只关注方法，不注重内容，确实会出现“皮之不存，毛将焉附”的后果;倘若只注重内容，不关注方法，则难免出现“毛之不附，空具皮囊”的现象。 《课程标准》指出:“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个性差异和不同的学习要求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究式的学
《谈美》读后感 《谈美书简》是中国现代美学家朱光潜在八十二岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是“给来信未复的朋友们”，尤其是青年朋友们的一次回复。《谈美书简》不是一般的高头讲章，它采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。全书由十三封书信结集而成，书中，朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍头讲章，它采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。 《谈美》读后感 今天终于好好看了朱光潜先生的《谈美》，对自己的有很多的启迪和明悟!中学时看过这本书，印象比较深刻的好像只有第一部分对于一棵古松的三种态度，然而如今重新听一遍朗读版，心里收获感觉颇多。心理学和美学真的很值得我们每个人好好学习和领会的!这对提高我们对生活的认知和体验会更深，更有智慧!
朱光潜把自己写于1932年的《谈美》称为“通俗叙述”《文艺心理学》的“缩写本”。《文艺心理学》我是还没有读过，但是这本小书的确是深入浅出、通俗易懂的著作，在我曾经读过的书库当中很难有一本可以与她相媲美，因为朱光潜先生把枯燥、复杂的理论变得平易近人了。 《谈美》全书是一个循序渐进的体系，她就像一个耐心的长者又像一个亲切的朋友在与你交谈。读罢此书恍然大悟：美学也是一个很好玩很有意思的东西。 以下概括《谈美》各个章节的大意—— 《开场话》开门见山地表述了先生写这本书的目的何在。医治社会腐浊、人心俗不可耐的良药是“无所为而为”的艺术活动，只求满足理想和情趣，不斤斤计较利害得失。作者用明白晓畅的话语使读者体验“美感”，然后再以“美感”的态度推广到人生世相的方面去。 《一我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》由木商、植物学家、画家三人对一棵古松的三种不同态度得出结论：个人所见事物的形象是个人性格和情趣的返照，真善美都是人所定的价值。木商的实用的态度偏重利害、意志，植物学家的科学的态度偏重事物的关系、抽象思考，画家的美感的态度的最大特点是注意力的集中，意象的孤立绝缘。因此美是事物最有价值的一面，美感的经验
让学生做一棵有思想的芦苇——教 师读《听王荣生教授评课》有感 人是自然界最脆弱的一棵芦苇，但却是一棵能思想的芦苇。 ——帕斯卡尔 王荣生教授在听了两名老师讲的《米洛斯的维纳斯》和《金黄的大斗笠》时深切感受到：老师在教自己想教的，学生在学被老师要求学的。所有课堂上的教学，就是“学生按老师的要求来回答老师提出的问题”。王教授不禁提出了一个疑问：我们的学生究竟是在学“教师的语文”还是“课程的语文”？ 我不禁吓出了一身冷汗！ 回想自己十几年来的教学，语文课堂上我到底在教什么？——当然教我理解的语文课！学生课堂上到底在学什么？——当然在学我所理解的语文课！——因为我提出的所有问题，我早已胸有成竹，学生当然只能“按我的要求来回答我的提问”，如果学生回答的内容跟我预设的不一样，我会循循善诱地、一步一步地把他引导向我想要的答案。——这几乎是每个老师的答案！ 可是，在这样的教学中，学生自己的学习体验
在哪里？学生的个人思考在哪里？…… 这不禁让我想起了一个故事：一天晚上，一位著名的物理学家走进他的实验室，看见他的中国研究生还在实验台前辛勤地工作. 物理学家关心地问到:“这么晚,你在做什么?” 学生说:“我在工作” “那你白天做什么？” “我也在工作？” “那你整天都在工作吗?” “是的,教授。” 学生带着谦恭的表情承认了,并期待着这位著名的学者的赞许。 教授稍稍想了片刻,随即问到:“可是,这样一来,我很好奇,你用什么时间来思考呢?” 是啊！帕斯卡尔说：“人的全部的尊严就在于思想。人是一棵会思想的芦苇。” 如果一个人的时间被安排得满满的，他怎么可能思考？如果一个学生的思想已经完全被限定，他怎么可能思考！ 一个人如果不思考，就不会有自己的看法、见解、思想，那他怎么会去想别人所未想，发前人所未发，做别人所未做？他怎么会有各种奇思妙想去
“每个人都有不同的工作轨迹，有的人成为公司里的核心员工，实现了自己的价值；有的人一直碌碌无为；有些人牢骚满腹，总认为与众不同，而到头来仍一无所获……众所周知，除了少数天才，大多数人的禀赋相差无几。那么，是什么在造就我们、改变我们？是“态度”！ 上面这段话出自《你在为谁工作》。毋庸讳言，这本书讨论的是一个似乎有些老套的问题：工作态度。涉及此问题的书不少，但大多数书仅仅空洞地要求人们端正工作态度，而至于为什么这么做，所给的解释未能触动人们内心。 《你在为谁工作》则不同，它通过提出“你在为谁工作？”这个需要自我反思的人生问题，并对这个问题进行了深刻细致的解答，从而让每一位员工从内心深处承认并接受“我们在为他人工作的同时，也是在为自己工作”的朴素理念。 正确看待工作，是端正工作态度的前提。一个人如果有“我不过是在为老板打工”或者“我不得已才干这份工作”的想法，那他在工作时的外在表现绝不会激情四射。 那么，工作是什么？书中说：“工作是一个施展自己能力的舞台。我们寒窗苦读来的知识，我们的应变力，我们的决断力，我们的适应力以及我们的协调能力都将在这样的一个舞台上得到展示。除了工作，没有哪项活动能提供如此高度的充实、表达自我的机会、个人使命感以及一种活着的理由。工作是我们需要用生命去做的事。”这与工作仅仅是“为五斗米折腰”“为别人干活”的想法完全不同，揭示了工作的真正内涵，为点燃工作激情打下基础。 工作不仅能赚到养家糊口的薪水，同时，困难的事务能锻炼我们的意志，新的任务能拓展我们的才能，与同事的合作能培养我们的人格，与客户的交流能训练我们的品性。从某种意义上来说，工作是为了自己。不懂得这一点，工作起来就会毫无生气，即使是身处高位、拿着高薪也不例外。 因此，书中多次警醒人们：“在工作中，不管做任何事，都应将心态回归于零：把自己放空，抱着学习的态度，把每一次任务都视为一个新的开始，一段新的经验，一扇通往成功的机会之门。千万不要视工作如鸡肋，食之无味，弃之可惜，结果做得心不甘情不愿，于公于私都没有裨益。” 工作态度就是竞争力，这是《你在为谁工作》强调的重点。在公司里，员工与员工之间在竞争智慧和能力的同时，也在竞争态度。一个人能否从众人中脱颖而出，固然需要他的能力超越众人，更需要他的态度比别人更积极。不能说具有了某种态度就一定能成功，但是成功的人们都有着一些相同的态度。 那些被解雇或者始终得不到提升的人，往往不是因为他们的能力不够，而是他们的态度不够端正。在风云变化的职场上，思维活跃、能力超强的新人或者经验丰富的业内资深人士不断地涌进我们所在的行业或公司，我们每天都在与几百万人竞争，懒散地对待工作，只会导致竞争力减弱，最终被市场淘汰。 工作态度是一个永远讲不完的话题，因为我们会在工作中遇到各种问题，它们会影响我们的作激情。但不管怎样，如果希望获得成功事业，成就美好人生，良好的工作态度是不可或缺的。 前阶段似乎有书中所说的消极心情，所以特意找来拜读，读来心中豁然开朗，收益非潜！希望那些进入职业倦怠期的教师有空能和我一起分享一下书中的哲理，为自己紧张的工作找到真正的价值！ 您正浏览的文章《你在为谁工作读后感》 《你在为谁工作》读后感
凤冈一小：孙锡辉 前段时间，课题组的同事们推荐了一本与教学有着直接关系的书——《听王荣生教授评课》，在刚听到题目时，还以为此书就是简单的评课议课技能介绍，但刚读了几页内心对此书的看法便有了改变，原来不但有技能的介绍，更有作者对语文课程的清醒认识，或者说是一种理论体系，也有他对整个课程体系的独到见解，其不是夸夸其谈，而是他几十年教学实践的结晶。正是因为这个原因，我要想在这短短的时间里将作者的思想全部吸收那几乎是不可能的，因为我没有作者那么丰富的教学实践以及对语文的诸多思考，下面我只将自己认同的一些观点或者说是思路与各位同仁分享。 一、观课评教要从教师的“教”逐渐转移到学生的“学”。平常我们去评价一节课或者我们在上一节课的时候，想得更多的不是学生需要怎么学，需要学什么，而是更多的去思考我要怎么教。“怎么教”指的是“教学方法”，这个我们都理解。“教什么”就是“教学内容”，这里的教学内容不是教学目标，也不是知识点的梳理，而是你为了达到你的教学目标，在课堂上呈现的一步一步的教学内容。王荣生教授阐述的主要观点是要从教学内容角度去观课评教，他说：“教学方法是重要的，然而对教学方法的努力，是为了更有效地实现教学内容，一堂语文课，如果教学内容有问题，那么，老师的教学再精致、再精彩，课堂气氛再热烈，价值都极为有限。相反，如果内容正确，并使学生有效地获取相应的经验，在这样的前提下，课堂组织散漫一些，教学中出现一些弯路插曲，都是常态，无伤大雅。”因此，今后我在进行备课构思的时候就需要将重心进行转移，要花更多的时间去思考学生这个学习的主体，他们需要学生么，需要什么方式方法去进行学习。我想如果能真正做到更多的去关注学生的学，那么教学的效果肯定会好很多，当然这也是作者从教学内容入手观课评教观点的核心体现。 二、一堂好课的标准。王老师将一堂好课的标准分为了三个层面：最低标准、较低标准和较高标准。作为最低层面老师首先要知道自己在教什么，这个层面又分为三个方面：一是教师对所教内容有自觉的意识，二是所教的是“语文”的内容，三是教学内容相对集中。这是最低层面的要求，这三个方面我觉得最关键的是第二方面，也就是我们的语文教学就是不能离开语文学科的属性，这是一个关键点，人文性的兼顾我想也应该建立在这个基础之上，我想也就是那句“简简单单教语文”所包含的意思吧！如果我们的课堂教学连自己都不知道某节课、某个教学内容需要交给学生什么，或者说对学生需要学生么都没有弄清楚，就像我们干工作一样，有的人就是在混日子混工资，而有的人却要将工作进行细化，今天要干什么完成什么工作任务，明天要干什么要完成什么工作任务。作为比第一个层面又有所提升的第二个层面，要求教师要确保教学内容的正确性，即：教学内容与听说读写的常态一致及教学内容与学术界认识一致。我认为关于这一点，我认为首先就要确保教的是语文，其次就是保证教的是正确的语文。关于什么是一堂好课，我们先听听两位在中国语文界都很有名气的老师的想法：贾志敏老师认为一堂好课要体现三个原则，即：一是要以学生为本。时间是学生的，空间是学生的，是学生在学习语言，因此，学生理应是学习的主体。老师是为学生服务的，是配角，充分让学生进行听、说、读、写的语言活动，千万不能互换角色，本末倒置；二是要以训练为主。语言是一种技能。要掌握它，必须通过无数次的训练，要让学生听得清楚，说得明白，读得正确，写得流畅。本事是训练出来的，绝非“讲”出来的；三是要以鼓励为主。毋庸讳言，我们的母
《堂吉诃德》读后感3篇 读后感要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。下面为大家带来《堂吉诃德》读后感，仅供参考，希望能够帮到大家。 中华民族的历史源远流长，从古到今，书都与人们有密不可分的关系。从竹简到奏折，从奏折到线订书，再到现在的纸制书本。炎黄子孙知识的增长怎能离开书？所以，为了增长知识，我就阅读了一本令人印象深刻的外国名著？？——《堂吉诃德》。 说这本书是一部名著一点也不夸张，如今这本书已用一百多种文字译成数百种译本，广为流传。这本书的作者是西班牙的塞万提斯。他是一个命运坎坷的人，但他却谱写了不朽著作《堂吉诃德》。 《堂吉诃德》这本书主要讲述了西班牙的拉曼查有一位年近五十的老单身吉哈达先生，他整天沉浸在骑士侠义小说里，梦想做一个勇敢的骑士。于是他全副武装，还给自己取名拉曼查的堂吉诃德，还模仿古代骑士忠诚于贵妇人的传统做法，物色了邻村一个挤奶女工做自己的意中人，并给她取名为托博索的杜尔西内娅，可事实上这个挤奶女工与堂吉诃德从未见过面，更不用说相爱了。堂吉诃德第一次想解救放羊孩子，可是却使放羊孩子的处境举步维艰。后来他又和桑丘来到许多大风车下，他硬把大风车看成是巨人，结果他连人带马都狼狈不堪，后来他又和桑丘遇到了拿他们寻开心的公爵夫妇，他们二人受尽了公爵的残酷捉弄，几乎丧命。
堂吉诃德所做的事没有一件不荒唐，没有一件不失败。他所做的事情就好比在当今社会有人穿着古装茹毛饮血一样可笑。他是可笑的、可怜的，也是可悲的。堂吉诃德直到临终前，才醒悟过来，不许他的亲人—唯一的侄女嫁给读过骑士小说的人，否则就剥夺她的遗产继承权。真是人之将死，其言也善啊！堂吉诃德的一生可以用八个字来形容：生前疯癫，死后留名。 《堂吉诃德》这本书有力地抨击了西班牙空洞的骑士文学，也不禁让我思考：如果当今社会尔虞我诈，持强凌弱，那么与乐于助人，行侠仗义的堂吉诃德相比，究竟谁更可笑？ 书合上了，心开始思考了…… 《堂吉诃德》主人公原名阿伦索·吉哈达，是一个乡坤。阿伦索。吉哈达由于沉迷于当时风靡社会的骑士小说，于是也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一副破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人，然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多笑话。他的行动可以说是损人不利己。他最后一次到家后便卧床不起，临终才明白过来。于是他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如果嫁给骑士，就取消其继承权。 初看《堂吉诃德》，我只是觉得主人公非常神经质。但是当我仔细品味后，就会发现其中的深刻蕴含。人的最本质就是为了追逐自
小学生作文指导——写读后感 小学生读后感的写法 一、什么是读后感 读完一本书，一篇文章或看完一部电视剧，听完一首歌以后，它们的全部或其中的一部分内容会给你留下深刻的印象，让你感动，而且也让你想到很多自己听到的、看到的、经历过的事情。阅读时，往往会由此及彼地联想到生活中的许多人和事，从而产生颇多感触、联想和体会。 读后感，是指看了某篇（部）作品后，根据自己的感想所写的文章（如果是看了某部影片或戏剧后所写的感想，叫“观后感”，与“读后感”的性质相同），读后感最突出的特点是“读”和“感”的紧密结合。 二、怎样选书目 选择你感兴趣的书文，有人喜欢选能从中明白一个道理或学到文中人物的精神的文章；有人喜欢选写景状物的。哪些文章比较适合小学生写读后感，建议选择寓言故事、童话故事、富有哲理的文章比较好。因为这一类的文章都寓意深刻，含有很深的教育意义，说明的道理就藏在文章中，很容易提炼出中心。 三、怎样定标题 读后感的拟题方式有两种： 一种是《〈×××〉读后感》或《读〈×××〉有感》； 一种是有正、副标题，如正标题是《感悟生命》，副标题是《——读刘墉作品集有感》。正标题往往简洁而凝练，副标题来点明所读之书或文章的名称。 这两种拟题方法各有千秋：第一种简洁明了，第二种则显文学韵味。使用时应因文而异、因人而异，不可强求。 四、小学生怎样才能写好读后感 （1）通读全文、认真体会 “读后感”的“感”是从读中产生的。只有读得认真，才能有所感，并能感得深刻。在读中可分三步去理解文章内容，把握文章的思路：以《小音乐家扬科》为例，一是初读感知，理清层次，把握文章的来龙去脉，建立起对课文的初步总体印象。初读《小音乐家扬科》我们知道文章记叙了具有音乐才能的波兰穷孩子扬科，为了看看、摸摸地主仆人的小提琴而惨遭毒打，含冤死去的事。二是细读深思，抓重点，评词析句，细读深思，体会用词的生动、准确。细细品读文章，可先找出一些能反映扬科热爱音乐的重点词句，再细细体会语言的形象生动，故事的扣人心弦之处。三是研读体悟，突破难点，掌握文章的内容和表达的中心思想，用心去感悟生活、研读文章，理解含义深刻的句子，进一步明白了夺去小音乐家扬科生命的罪魁祸首是人吃人，人剥削人的资本主义社会，在这样的社会里穷人的孩子即使有才能，也只能被埋没，甚至遭到被迫害至死的悲惨命运，感悟到我们生活在社会主义社会里是如此幸福。只有通过认真地“读”，才能领会到文章的内容和作者的思想感情，在此基础上，才具备了写“感”的条件。 （2）抓住重点选择感受点 在读好文章的基础上，选择重点作为感点。什么叫“感点”，感点是由书中某一个地方的内容引起的，引发我们体会的地方，它不是凭空产生的。面对众多的感点，我们必须从众多的感点中选择自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、最善于写的一个或几个感点，作为自己写读后感的切入点，切不可面面俱到。例如《三顾茅庐》这篇文章，有三个方面可以作为感点：一是张飞对诸葛亮粗鲁无礼，张飞很莽撞。二是写刘备的语句和写张飞的语句对应起来可以看出刘备
读《听王荣生教授评课》有感 君山区良心堡镇中心小学肖立群 王荣生教授系我国大陆课程与教学论专业语文教育方向第一位博士，主要著述有《语文科课程论基础》、《新课标与“语文教学内容”》、《“语文教学内容”重构》等，可由此看出，王教授对语文学科的研究已成一家，对语文教学的内容更是有着自己独特的情感和定位。《听王荣生教授评课》就是从教学内容角度来观课评教的实践感受。本书的精髓，乃是说语文教学（或者说对语文教学的评价、研究）要“立足于语文课程改革的高度，也就是说，不仅仅着眼于教学方法的改革，更主要的是立足于语文教学内容的改革”。从教学内容角度观课评课，有助于语文教学正本清源，有助于语文教师专业发展，有助于语文教研柳暗花明。王教授之宏论，确实让人耳目一新，眼前一亮！ “人人达标”活动开展后，我发现我校老师们的听课与评课大多数凭感觉，正如王教授所说，依然处在“教学方法”这个习俗角度：着眼于教师，着眼于“怎么教”，着眼于教师的教学技巧、教学艺术、教学风采；讲究的是上课如何精致、如何精彩。怎样的一堂课才算好课，许多教师心中想的也是“怎么教”的方法问题。其实评价一堂课“其一，好或者坏，本身就不存在；其二，课堂原本就不应该是靶子或是范本，不能高举旗帜，也不能绝对批判反对；其三，关注教学方法乃至教学艺术，是与有效的教学行为分离的一种崇拜时尚的浮躁心态。”非常到位的评论，确实值得我们深思与反省。教学方法是重要的，体现先进理念的教学方法应该被大力张扬，然而对教学方法的努力，是为了更有效地实现教学内容，及“教什么”，教学内容与教学方法是课堂的两个侧面。“方法本身的合理与否”“方法使用的合适与否”，主要就是从教学内容的角度来说的。这样看来，教学内容的把握更在教学方法的使用之上。 长久以来，我们已经习惯于记叙文、说明文、议论文等文体的模式，任何一篇文章都按这个模式来讲解，而忽视了文本的个体性差异。有多少兴味盎然的文章被我们讲解的支离破碎，千篇一律。为了让老师们准确把握“教什么”，王教授对“教材”进行了明晰的定位。将教材按照功能不同分为“定篇”“例文”“用件”“样本”。这是该书中统领全文的重要概念。之前的许多对教材定位只是泛泛而谈提出一些理念，如：“用教材教”“教教材”“教语文”……教材究竟是什么，几乎没有人用科学的定义进行标注。模糊认识就是教学模糊的根源，也是教学失效，教学评价无效的关键原因所在。王荣生教授从课程论的角度出发，明确提出了应该根据教材的不同性质确定不同的教学目标，随之而来的教学手段也要有所区别。那么建立在这样的概念下的评课就更具理性与科学价值了。属于定
中央戏剧学院戏文专业初试考题汇总 一、成语填空 人浮于事 众志成城 安贫乐道 不即不离 不情之请 固步自封 寡廉鲜耻 佶屈聱牙 开门揖盗 始作俑者 二、请读诗写读后感200字左右 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 三、文言文凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。 ——汉·贾谊·《治安策》 翻译：人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。 四、小议论文400字以内柳青说：“人生的道路虽然漫长，但要紧处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。” 请以人生要紧处与青春为话题创作。 一、成语填空 傲然睥视 不胜枚举 大而无当 另辟蹊径 巧立名目 身微言轻 处变不惊 别来无恙 程门立雪 沽名钓誉
二、请读诗写读后感200字左右 三、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童谣指杏花村。 三、文言文为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。如皆为用，则多者为上，少者为下。累积千金，比于一百，孰为富者？盖文多胜寡，财寡愈贫。世无一卷，吾有百篇；人无一字，吾有万言，孰者为贤？今不曰所言非，而云泰多；不曰世不好善，而云不能领，斯盖吾书所以不得省也。夫宅舍多，土地不得小。户口众，簿籍不得少。今失实之事多，华虚之语众，指实定宜，辩争之言，安得约径？ ——汉·王充·《论衡》 译文：有社会效益的，一百篇也没有害处；没有社会效益的，一章也没有好处。如果都是有效益的，那就是多的为上等，少的为下等。积累千金，跟百金相比，究竟谁富呢？文多的胜过少的，财富多的超过贫穷的。世人没有一卷，我有一百篇，别人留不下一个字，我留有一万言，究竟哪一个是贤者呢？如今不说我的议论不对而笼统地说太多，不说世人不喜欢好文章而说我的作品不被他们领会。这正是我的书不能写得太简略的原因。房屋多，所占的土地就不能太少。户数和人口多，户口簿也不能少。如今失实的事那么多，华而不实的言论也多，指明真实，判定是非，辩论的话怎么能简短呢？ 四、小议论文（2010年中央戏剧学院戏文专业初试考题汇总） 晋?陶潜《五柳先生传》：“不慕名利，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。” 请以“如何读书”为话题进行小议论文创作。400字以内。 一、成语填空（2010年中央戏剧学院戏文专业初试考题汇总） 责无旁贷 锦心绣口 老成持重 却之不恭 硕大无朋 等闲视之 筚路蓝缕 白驹过隙 按兵束甲 讳莫如深 二、古诗读后感200字左右（2010年中央戏剧学院戏文专业初试考题汇总） 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 三、文言文断句翻译（2010年中央戏剧学院戏文专业初试考题汇总） 昔文帝之时，无盐、铁之利而民富；今有之而百姓困乏，未见利之所利也，而见其害也。且利不从天来，不从地出，一取之民间，谓之百倍，此计之失者也。无异于愚人反裘而负薪，爱其毛，不知其皮尽也。夫李梅实多者，来年为之衰，新谷熟者归谷为之亏。自天地不能两盈，而况于人事乎？故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。 ——汉·桓宽·《盐铁论》 译文：从前在汉文帝的时候，没有实行盐、铁官营，而百姓富足；现在实行了盐、铁官营，百姓反而穷困不足了，没有见到盐、铁官营的好处在哪里，相反却见到它的害处了。况且这种利益既不是从天上掉下来的，也不是从地下长出来的，完全取自于民间，还说有百倍的好
读了《幸福都是奋斗出来的》一书，感触良多。这本书讲的是，我们党员，怎么样得到幸福。书上讲，让人民幸福是高质量的幸福，凭信仰铸就幸福之魂，以廉洁夯实幸福之基，用道德 浇注幸福之根，于家庭开凿幸福之源，由智慧引领幸福之巅，把握好正确的交往之道不驰于 空想，不骛于虚声，逢山开路，遇水搭桥，让人民生活更加美满幸福。 我细细读了这本书，字里行间，其实是在说，共产党员，必须有正确的世界观、人生观、价 值观，才能真正的拥有幸福。其实不仅是共产党员，而是整个社会，大部分人都有能不断进 步的科学世界观；能有从人类整体利益出发更高视角的人生观（共产党员则是为人民服务， 把为实现社会主义和共产主义而奋斗，看作人生的最高目的和最大乐趣）；为人民服务、集 体主义为核心的价值观。当整个社会，大部分个体，在三观上，不仅仅考虑个人利益，同时 还考虑集体利益的时候，才能让个体利益和整体利益一致化，从而实现个体和集体的双赢， 实现组织的发展壮大，实现个体的同步飞跃，实现社会生产力的飞跃，实现人类文明的飞跃。世界上有很多信仰，主流的信仰有基督教类、伊斯兰教、佛教类、道教类、印度教，事实上 大部分人的信仰是混合式的或者是迷惘的。大部分宗教类信仰描述的幸福，无非是不用兑现 的后世奢侈天堂，可以不劳而获地享受，用酒色财气满足信教个人享受的幻想，同时用神的 惩罚来恐吓人们加入，用神的恩赐来引诱人们加入。他们的善是基于教义的善，而他们所说 的恶也是基于教义和信仰不同的恶，容易被神棍和乡贤、买办们操纵，被统治阶级利用。事 实上，现代基督教由于受到科学的影响，已经很少解析和传播原教旨教义了，都在简化教义，传播手段现代化，用混合了宗教内容的道德和文化建设来实现社区建设和群体的发展。伊斯 兰教由于二战后两强争霸等历史因素反而不断回归原教旨，导致与现代社会格格不入，造成 了矛盾和冲突，阻碍了易信教群众本身的发展进步，还损害了不信伊斯兰教群众的利益。由 于各国政府对落后信仰的危害认识不足，有些国家甚至搞族教捆绑、大力促进其发展和回归 原教旨，造成了严重的后果，持续付出惨重代价。 而中国的佛教道教更具有现实主义特色，一方面道士僧侣个人修炼，一方面为社会提供宗教 科仪服务，传播宗教信仰的同时，为宗教提供给养。道教的幸福是个人修炼成仙，宣传的三 观是宗教和世俗社会三观的结合，同样以道德观念约束教徒和宗教本身，而汉传佛教也类似，本身就是与现实社会相结合在社会道德规范上增加宗教内容。但是他们的世界观脱离了社会 发展，与科学相距甚远，既不像一神教一样诱惑、恐吓甚至暴力威胁，又缺乏实践证明，靠 宣传能力为主，所以信仰人数不断萎缩。 中国几千年历史中传统幸福观与世界上其他国家都不同。事实上，中国主流文化从来没有宣 扬过不劳而获的幸福，也从来没有过凌驾于人类之上的以万物为奴的主。我们的文化里的幸福，是天下为公讲贤与能讲信修睦的大同社会，至少也是良田美池往来种作黄发垂髫怡然自 乐的桃花源。由于社会局限性，中国民间也信奉无数的神灵，这些神灵都是源于历史，是列 祖列宗、先贤先哲、唯道为尊、有血有肉，是为人类服务的，是基于人类道德规范的神。这 些神的价值观和中国人是一致的。 只有共产主义者的三观，是基于科学的世界观、共产主义的人生观、为人民服务的价值观， 是最有利于人类长远利益，有利于集体建设和大多数个人发展，有利于生产力发展的三观。
语文组校本教研活动方案 吉安十三中 语文组校本教研活动方案 本组校本教研是以课堂审美创新教学为中心,以学生创新发展为主题,以教师的教育教学实践活动为载体而创设的一种教师间互相关爱,互相帮助、互相切磋、互相交流的和谐文化氛围.它不仅使学科组成为教师成长的场所,同时也成为教师成就事业,不断学习和提升素质的学习共同体. 为了使本组校本教研再上一个新台阶,进一步落实“科研兴校,科研强师”战略,结合我组实际情况,制定如下方案: 一、校本教研的指导思想 校本教研要坚持以科学发展观为指导,以促进学生的全面发展、健康成长为宗旨,以语文审美创新教育实施过程中的各种具体问题为研究对象,促进课改顺利实施,将学科组建成具有浓郁研究氛围的学习化集体,推动本组教育教学工作的可持续发展.我组尝试校本教研站在“嫦娥飞天”的哲学高度,运用“愚公搬家”的创新思维,发扬“铁杵磨针”的求精精神,使语文课堂体现科学的设计理念、蕴含先进的教育思想. 二、校本教研目标 以课标精神为导向,以新课程实施过程中本学科所面临的各种具体问题为对象,以教师为研究主体,以审美创新课堂为主阵地,以探究和解决教师教育教学中的实际问题、总结和提升教学经验为重点,以行动研究为主要方式,以促进每个学生的发展和教师专业化成长为宗
旨的校本教研制度,使学校和各教研组成为学习化组织,推动课程改 革目标的全面落实,努力实现我组“出质量、树品牌、促发展”的奋斗目标. 三、校本教研的组织管理与实施 1 、领导小组 组长:颜艳 副组长:陈晓明、张丽荣 成员:语文组全体老师 2 、校本教研的组织与实施 （1）学校建立了以教研组、年级组、备课组为基本单位的教研工作制度,充分发挥教研组长、各级名师、备课组长的学术带头作用,使各部门与学科教师之间既有明确分工,又独立自主地开展工作的相互支持、相互促进的合作伙伴关系.充分挖掘、整合共享校内优质教育资源,营造一个科学、民主、求真、创新的教学研究风气. 2 ．根据课改要求和促进教师专业发展的需要,制定符合本组实际的校本教研、校本培训实施方案.方案目标定位准,方案设计内容实,力争达到科学性、真实性、有效性三者统一,有利促进教师专业发展. 3 ．本组依照学校方案,根据职能和学科要求,制定本年级、本学科的校本教研工作计划,计划要充分发扬民主,反复讨论取得共识. 4
品格的力量读后感作文 【篇一：品格的力量读后感】 暑假的一天，我在家里读了一篇故事《品格的力量》，读了这篇故事，我受益匪浅，感慨万分。故事讲述的是一位父亲决定卖掉自己的美国收音机，而这收音机总是常常出问题，不免要修，所以父亲要把他卖了。 在路上，他一再嘱咐女儿要和服务员说是被修过的，不然买主是要受到伤害的。父亲跟服务员说了又说，十分对不起人的恐惧在他脸上浮现。因为他知道，不诚实是极为可怕的。结果，收音机只卖了6元钱，这就是诚实的代价。 读了这篇故事，我明白了做任何事都要诚实，要做到诚实守信。就像我以前，撒一个谎，说我没有拿完成的钱买玩具，妈妈就相信了我，而我的内心却深感愧疚。 这件事就在我的脑海久久没有忘怀。同学们，让我们携起手来，做一个合格的诚实小公民吧！ 【篇二：《品格的力量》读后感】 “一个国家的前途，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。”
《品格的力量》出自英国十九世纪伟大的道德学家塞缪尔·斯迈尔斯之笔。可以说，这是一本超越时空的伟大著作，对于身处当代中国的你我而言，依然值得深思领悟。 品格是世界上最强大的力量源泉。高尚的品格能最大限度地展现出人生的价值，是个人最宝贵的财富。同样，一个国家伟大与否并不取决于它的疆域的大小、财富的多少，而取决于人民的品格。作者在此书中，力图把那些曾在人世间生活过的最优秀的男女的高贵而壮丽的人生图景展示在年轻人面前，给人以心灵上的强烈震撼。他从女性、老师、劳动、勇气、自律、职责、性情、风度、爱情、苦难等方面，娓娓道来，讨论了品格之中所蕴含的巨大的精神力量。全书通俗生动，亲切自然；例证恰到好处，论述精辟准确，二者完美结合，给读者带来无比美好的精神享受。 “才学总是博寻人们的赞佩，而品格则必定会赢得人们的尊敬。前者更多是智力的产物，而后者，则是心灵的果实。”诚如斯迈尔斯先生在《品格的力量》中所说，品格的培养是一种内隐的学习，是一段潜移默化的身心历程。当今社会飞速发展，有些人往往容易忽视品格的塑造、培养。他们盲目追求才学、名利，却淡漠了精神价值。其实，才学、荣誉并不是真正的品格天才更多的是理智的产物， 而品格则是心灵的力量，从长远来看，正是心灵指导着人们
有一只信鸽，长期刻苦练飞，练得一身好本领。它常以其灵巧的飞行，摆脱老鹰的追捕。它在某次飞行比赛中，获得冠军，俱乐部负责人授与它金质奖章。它沾沾自喜地把奖章挂在翅膀上，从此不再练习飞行。后来，在一次飞行中，竟被老鹰捕食。 感悟：自满是荣誉的错觉，是失败的开始。有了成就之后，如果不继续努力，就会被人击倒。 有个科学家经过八○八次实验，终于发明了一种神奇的药物。这种药物的发明，使他获得了诺贝尔奖的殊荣。 记者问他：“在八○八次实验中，哪一次实验使你最感到痛苦” “当然是八○七次失败的那回!”科学家回答。 “那么，哪一次实验又使你最感到欢乐呢”记者又问。 “当然是第八○八次成功的那一回呀!”科学家笑着回答。 “请你再谈谈，在这项发明创造中，你体会最深的又是什么”记者再次追问。 “事实证明，”科学家无限深情地回顾，“在科学实验中，当我最痛苦的时候，也就临近了最欢乐的时候。这，就是我最深刻的体会!” 科学家的话，在人群中久久回荡，激起了经久而热烈的掌声。 感悟：最困难的时候，就是我们离成功不远了，因为成功往往是最后一分钟来访的客人。 一只蝴蝶只顾嬉戏，撞在蛛网上。一只蜜蜂忙着采蜜，撞在蛛网上。它们挣扎了许久，被蛛丝越缠越紧，再也动弹不得。蝴蝶叹口气说:“都怪讨厌的风，使我没法子掌握飞向!”蜜蜂叹口气说:“都怪那眩眼的阳光，使我没法子看清蛛网!”蜘蛛说:“我这里的食物，都是自动送上来的。你们也一样，要怪只能怪自己。” 感悟：怨天尤人，解决不了问题；唯有认识自己，才不致自陷绝境。 袋鼠与笼子 一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。 没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。 一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子？”长颈鹿问。“很难说。”袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话！” 管理心得：事有“本末”、“轻重”、“缓急”，关门是本，加高笼子是末，舍本而逐末，当然就不得要领了。管理是什么？管理就是先分析事情的主要矛盾和次要矛盾，认清事情的“本末”、“轻重”、“缓急”，然后从重要的方面下手。 有一只信鸽，长期刻苦练飞，练得一身好本领。它常以其灵巧的飞行，摆脱老鹰的追捕。它在某次飞行比赛中，获得冠军，俱乐部负责人授与它金质奖章。它沾沾自喜地把奖章挂在翅膀上，从此不再练习飞行。后来，在一次飞行中，竟被老鹰捕食。 感悟：自满是荣誉的错觉，是失败的开始。有了成就之后，如果不继续努力，就会被人击倒。 有个科学家经过八○八次实验，终于发明了一种神奇的药物。这种药物的发明，使他获得了诺贝尔奖的殊荣。 记者问他：“在八○八次实验中，哪一次实验使你最感到痛苦” “当然是八○七次失败的那回!”科学家回答。 “那么，哪一次实验又使你最感到欢乐呢”记者又问。 “当然是第八○八次成功的那一回呀!”科学家笑着回答。 “请你再谈谈，在这项发明创造中，你体会最深的又是什么”记者再次追问。 “事实证明，”科学家无限深情地回顾，“在科学实验中，当我最痛苦的时候，也就临近了最欢乐的时候。这，就是我最深刻的体会!” 科学家的话，在人群中久久回荡，激起了经久而热烈的掌声。 感悟：最困难的时候，就是我们离成功不远了，因为成功往往是最后一分钟来访的客人。 一只蝴蝶只顾嬉戏，撞在蛛网上。一只蜜蜂忙着采蜜，撞在蛛网上。它们挣扎了许久，被蛛丝越缠越紧，再也动弹不得。蝴蝶叹口气说:“都怪讨厌的风，使我没法子掌握飞向!”蜜蜂叹口气说:“都怪那眩眼的阳光，使我没法子看清蛛网!”蜘蛛说:“我这里的食物，都是自动送上来的。你们也一样，要怪只能怪自己。” 感悟：怨天尤人，解决不了问题；唯有认识自己，才不致自陷绝境。 袋鼠与笼子 一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。 没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。 一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子？”长颈鹿问。“很难说。”袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话！” 管理心得：事有“本末”、“轻重”、“缓急”，关门是本，加高笼子是末，舍本而逐末，当然就不得要领了。管理是什么？管理就是先分析事情的主要矛盾和次要矛盾，认清事情的“本末”、“轻重”、“缓急”，然后从重要的方面下手。