《苏州河》影评
摘要：
《苏州河》用它华美而独具特色的影象给我们讲述了两段爱情故事，一个因为伤害而导致不懈地寻找，一个因为寻找而终将造成伤害，彼此因为对方的存在而注定着自己的失败。影片以主人公失恋作为矛盾点，其中夹杂着两段爱情－－马达和牡丹的爱情、叙述者即摄影师“我”与美美的爱情。
关键词：
苏州河马达美美牡丹摄影师
正文：
㈠剧情介绍
影片讲述的是一个上海的普通摄像师，以为别人摄影为生，他眼里的苏州河是穿过上海的一条肮脏的河，在河的两岸发生着普通人不同的生活。一天，一个酒吧的老板找到他，要他拍一些特别的东西，老板比划来比划去，他才明白原来是为了招揽生意，让他拍在店里游泳的美人鱼的形象。摄影师逐渐与扮演美人鱼的女孩美美熟识，从她嘴里得知马达和牡丹的故事。马达是一个以送货的黑道邮递员，他骑着从盗贼那里买来的摩托车将来历不明的物品从城市的一头送到另一头。一次，有人让他送一个小女孩牡丹，这样几次后，马达与牡丹熟识，并产生了爱情。但不久马达被卷入了绑架的阴谋，绑架者企图要挟牡丹的父亲，以绑架牡丹来换取钱财。而绑架者是马达的黑道朋友，他们让马达在送牡丹的路上趁机绑架牡丹，马达不愿意这样做，又迫于朋友压力，只得答应。拿到钱后，牡丹知道自己被骗，绝望之下跳入苏州河，最后一句话是，她将化为一条美人鱼，从此不见踪影。为独占钱财，男绑匪杀死女绑匪挟巨款逃走，但被警方围捕，最后跳楼身亡，马达因参与绑架也被投入监狱。当他出来时，很多年过去了。但他依然思念着牡丹，他借送货的时间，四处打听牡丹的消息。一次在酒吧喝酒，发现扮演美人鱼的女孩美美长的很像牡丹，就想办法与她接近。摄影师知道此事，感到马达在抢自己的女朋友，于是找来打手将马达痛打一顿。马达逐渐明白美美不是他要找的牡丹。请求摄影师利用他与警察的关系帮助他找到牡丹，摄影师答应了他。不久，摄影师接到一瓶寄来的带有野牛草的沃特加酒，从信上得知马达在他的帮助下终于在一个便利店里找到了牡丹。摄影师本以为事情就此结束，没想到接到公安局的传唤，要求辨认在车祸中死去的人，摄影师来到事故现场，原来马达和牡丹喝了过多的沃特加酒，在带着牡丹经过苏州河上的桥时，摩托车坠入河中，两人溺水而死。美美也来到现场，终于相信了马达所说的和牡丹的事情是真的。最后美美离开了摄影师，看摄影师会不会像马达一样去找她。结果摄影师并没有再去找美美。
影片一共讲述了四个故事：“我”的故事，“我”和美美的故事，马达和牡丹的故事，马达和美美的故事。最后，四个故事组成了一个故事——《苏州河》的故事。摄影机、“我”、美美形成了三层叙事视点。事实上，《苏州河》在情节设置上存在着套层结构，“我”和美美与马达和牡丹基本上是两个互相指涉的故事，而马达与牡丹的故事又镶嵌到“我”和美美的故事之中。两个女性在故事结束的时候变成
了一个女性，虽然影像中呈现了两个女性的存在，但其中一个看到的或募集到的也是尸体、照片或幻觉。正如《苏州河》的结尾。“我”并不相信这样的故事，所以也不会像马达寻找牡丹那样去“寻找美美”，而是闭上眼睛，重新开始新的故事。影片中不断地出现美人鱼的意象：影片开始是在苏州河边梳头的美人鱼；牡丹的美人鱼娃娃；美美扮成美人鱼在夜总会表演；牡丹跳河前说自己变成一条美人鱼。在这个故事里，美人鱼是一个都市传说，在现实社会中，爱情也是一个都市传说。像牡丹和马达那样的童话式爱情很难存在，也很难真的有人会在恋人离开后到处寻找对方。最终，美美离开了，为了验证童话故事是否真的发生，而“我”并不相信这样的故事。所以也不会像马达寻找牡丹那样去“寻找美美”，而是闭上眼睛，重新开始新的故事。
㈡影片布局及构思
《苏州河》的故事从结构上其实夹杂着两段爱情--马达和牡丹的爱情、叙述者即摄影师“我”与美美的爱情，这两个故事由叙述者的叙述加以衔接。
第一个爱情：送货员马达出于犯罪的目的接近了牡丹，但随之而来的爱情令他手足无措，爱还是不爱，他也想不清楚。在牡丹跳河的那一刹那，也许他明白了什么是爱情--至少是牡丹对他的爱情。马达在出狱后苦苦寻找牡丹，在寻找过程中马达遇上与长得酷似牡丹的美美，以及美美的男友叙述者。一番波折之后，马达终于找到了人间蒸发多年的牡丹，两人重又饮酒，最后意外地死去。这是本片的主线。
第二个爱情：相对来说简单得多，主要通过叙述者的自白来完成。美美是世纪爱心酒吧的“美人鱼”。
叙述者“我”认识美美之后不久，两人即开始同居。不过叙述者可能一开始并不认为这是“爱情”，从他那反应神速的一句“我们是现在分手，还是之后再分手?”就可以看得出来，新同居时代，同居而已，谁会去想“爱情”这两个字?马达、牡丹死后，美美也离开了。这是影片的辅线。
㈢影片评价
女主角周迅一人分饰两个性格截然相反的角色，演技出众。《苏州河》用它朴素而独具特色的影象给我们讲述了两段爱情故事。影片没有告诉我们爱情是什么，它只能告诉我们爱情有什么，以及我们如何向爱情发问，影片的丰富性在于每个人都能在内心里得出自己的答案。
㈣经典台词:
如果有一天我走了，你会像马达那样找我吗？
会。
会一直找吗？
会。
会一直找到死吗？
会。
你撒谎。像这样的事情只有爱情故事里才会有。
你不信？
我不信。
㈤影片观后感
“电影是故事是虚构，却也是另一种真实，这就是娄烨的电影主张”。
不管是眼睛，还是摄像机；也不管是寻找，还是等待；生活中所有无序的片段组合在一起的仅仅是某些情绪的集合。而对大多数的年轻人来说，这种集合便是爱情的万千风情。
“这条苏州河会让你看到一切，看到劳动的人们，看到父亲与孩子，看到友谊，看到孤独，看到一个女孩从桥上跳下苏州河，看到一对恋人的尸体被警察拖上来……关于爱情，我想说，我看见美人鱼……别信我，我在撒谎――”就像主人公说的一样，也许故事并不像想象中的那么浪漫。影片中讲述的上海的并不是习以为常的繁华大上海的景象，而是略显肮脏、俗不可耐的另一面上海。苏州河就像一个分隔线，一边的繁华，一边是落寞;一边是真实，一边是假象；一边是甜蜜，一边却又是绝望……
“如果我不见了，你会像马达一样找我吗，会一直找吗，会找到死吗”美美说。“会，会呀，会”他说。
“你撒谎”美美说。
这是苏州河这部片子，还没出影像时候的对白。然后，出现的是一条肮脏的河流，河流的两边是工业化带来的巨大变化，周围是废弃的房屋，和在这条肮脏的河流两边讨生活的人们。而不远处是高楼林立的建筑，对比如此强烈。这部片子从一开始就批判了工业化的速食，及对这个社会的影响。在这个社会背景下，人们在这里发生的种种故事。
“我喜欢一个人带着摄像机，沿着河流而下，从西向东，穿过上海，近一个世纪以来的传说，故事，记忆，所有的垃圾都堆放在这里，使它成为一条最脏的河，可是还是有很多人在这里，他们靠着这条河生活，……我在这里曾见到一条美人鱼，她坐在河堤上梳着她那金黄色的头发。别信，我在说谎。”好像已经相信了他的话，可是转瞬间他告诉我，一切是谎言。可是，这一切是谎言么，我笑。
第一人称的称谓。让人感觉真实。
这段是男主角，在开场时说的话，可是谁能想到在这样一条最脏的河，周围全是垃圾，河面恶臭不止的河边，会出现爱情。好像是不可思议的事情。
导演是个疯子，带有强烈的个人色彩，影像一直阴沉，没有跳跃的色彩，唯一跳跃的只有两个谜一样的女子，牡丹，一个喜欢用蓝色指甲油，和喜欢在左腿上贴着艳红牡丹的女子如同她的名字。
外表清纯，那种纯好像来自灵魂深处，不染风尘的脱俗。
另一个女子，与之完全不同，美美一个染尽了风尘的女子，心里残留着爱，而现实不相信有爱的女子。
导演娄烨，以前看过他的《紫蝴蝶》已经记不清故事情节，唯一记得好像只有两个女主角，记得她们在电影里的闪亮的瞬间，一个眼神，一个动作。而语
言都似乎留意不到，记得的只有这个。一个纠结的故事，不仅里面有爱情、悬疑、犯罪、还有对人性的剖析。那是自己喜欢的类型。
这部片子记忆最深的还是开场，那段对白。不错的片子，垃级与爱情。是个值得深思的问题。
可以说《苏州河》是一部极具作者风格的电影。影片中的苏州河不是上海的繁华景象，而是肮脏、混沌的河流。苏州河的光线始终是昏暗的阴天、暗黄色的灯光、朦胧的雾气。导演有意地营造一种阴沉、边缘的气氛，呈现一种颓废而又阴暗的都市氛围，暗示着生活在这个空间的主人公漂泊、无序的情感。电影有意偏离了光怪陆离的城市的光洁表面，展示了大都市中最破败、最易被忽视的角落里发生地爱情故事。
影片中有意思的是它的叙事视点。电影以“我”为第一讲述人，以摄影师的眼睛也就是“镜头”作为影片的叙事视角，而“我”始终隐藏在视角之后，只有手和躯体的其他部分偶尔暴露在镜头前。这种摄影机充分暴露出来的修辞方式，打破了经典的“三镜头”体系。《苏州河》自始自终都向观众强调摄影机的存在。晃动的镜头让观众始终感受到摄影机的“在场”。而且讲述人反复告诉观众“我的摄影机不撒谎”。摇动的镜头始终制造一种人的眼睛正在观看的效果。“我”、摄影机是一体的，主人公陷进他自己的故事里，当他望出窗外的时候，他也探进了自己的心底。大量的长镜头、特写、平扫镜头，则增进了这种叙事的真实感。特别是在拍周迅饰演的美美的脸时，镜头忽远忽近，神情的变化和摄影角度的变化都为影片增添了色彩，给人以迷茫、飘忽不定的感觉，正好十分恰当地表述了主人公“我”对于女主角无序、空洞的情感。
《苏州河》是娄烨的一部“情绪”之作。整部影片充斥在一种现实和梦境的交互之中。剧中的人物看似不复杂：“我”和美美，马达和牡丹，“我”和马达。这些人物交叉在一起，构成了一幅看似无序的生活画面。剧中的“我”努力地想将各种片段组合在一起，找到彼此之间的某种联系，到头来却显得越发无序。于是，在这种“寻找”的表象下，这种联系便是一种茫然中夹杂着摆脱的情绪。
影片中的“我”采用了摄像机作为第一视角的方式。在这种演绎方式下摄像机代替了眼睛。对影片而言，这带有实验性质，当然也多少表现自己的与众不同。特别是“我的摄像机不撒谎”这一句台词，将作者的影像风格做了很好的诠释。这种以真实为基础的拍摄应该承接于前苏联的纪录电影大师吉加·维尔托夫所提倡的“电影眼睛”理论。这一理论的主体便是：“出其不意地抓取生活（不事先准备，不使被拍者知道），然后运用蒙太奇技巧将这些抓取的生活片段素材在意识形态上重新组接起来”。当然，这样的理论实践起来则是很有挑战性的，特别是不事先准备上，只要是电影都会有人为的安排，纵使再不经意，那也是刻意的。而我则相信，在《苏州河》影片的开头，在苏州河上拍摄周遭我们所看到的人和物则是符合这一理论的。而这一开场，呈现给大家一种有别于现代都市的一种陈旧感。伴随着美美和“我”的问答，马达这个人物就这样被带了出来。而以“我”的讲述和“我”的视角作为整部影片的串联者，这样的电影明显带有第六代的气息。这是关注个人生活的片段，是关注社会中某一阶层的故事，这无疑给了喜欢这类风格的观众一想象的空间。而在美美的谈话中，我便发现了“寻找”的主体。
与其说“美美”在寻找爱情的答案，不如说是在寻找自己生活的意义。这个每晚在酒吧中扮演美人鱼的女孩其实并不知道自己生命的意义。她和“我”之间的那种感情也仅仅是满足一种生理的需求，而至于精神上的一切，那似乎太过遥远。而当马达找她的时候，她似乎觉得自己已经是牡丹了，她似乎恍惚间看到了爱情所带给她的某种希望，而这场爱情来的突然去的也突然，马达竟然找到了牡丹（一个和美美外形一样的女孩），两人一起去了天堂。而原本打算和“我”分手的她，也最终回到了“我”的怀抱，继续这种没有灵魂的爱情。
马达无疑是这些人中最具有深度的人物，这个靠送东西为生的男人，在多次接送任务中喜欢上了被送的对象——女孩牡丹。这个女孩的父亲因为贩酒而腰缠万贯。有了钱的人自然是被打劫的对象，马达被曾经的情人所劝服，将牡丹带到了一所废墟中，然后马达的情人和另一个男人借此敲诈了牡丹的父亲45万。而马达“绑架”牡丹的事实很快便被牡丹识破，在相互的追逐中，牡丹跳入苏州河，从此杳无音讯。多年后，出狱的马达继续着寻找之旅，他要寻找的并不单单是牡丹，而是一段爱情。正是对那场爱情的不珍重，他失去了自己喜欢的女孩，而找到的意义便是心安理得。其实，对于这样的寻找，是有多少的意义呢？找到或找不到，更多的是一种心灵上的慰藉，或者说一种旁人嘴中带有羡慕的话题。除此之外，导演安排了让找到牡丹后的马达发生了一场车祸，酒醉的两人淹没在苏州河，也带走了曾经美好的爱情。
美美和牡丹用同一个演员（周迅）来演，加深了一种似是而非的疑惑，给人一种分不清你我的错觉，这很像现实与梦境的差距，一个是现实中讨生活的酒吧女，一个是生活无忧的富家女，其实，我到觉得她们似乎便是一个人，都在为所谓的爱情而寻找自己的理想；而那条传说中的美人鱼和酒吧中的美人鱼也在暗示着现实和理想之间的距离，理想中的美人鱼可以自由的畅游在苏州河，是众人心中的一种期盼，现实中的美人鱼在固定的鱼缸中来回翻腾借此吸引酒吧的客人，是一种无人问津的姿态。
导演让这几个人不停的发生联系并以此推动影片的发展，而这部影片其实最大的看点并不是剧情，而是影像。就如前面所说的“电影眼睛”理论那样，娄烨用一种带有明显实验性质的心态来表述自己的想法，他靠一种晃动的镜头来呈现破旧的城市，流淌的河水，相爱的男女，并借此抒发一种想脱离现实但又无法突破的情绪。
苏州河是娄烨展现才华的力作，不论是镜头还是涵义，都是上乘之作。它为我们带来了一个很现实的问题，爱情的真实性和持久性，我们究竟应该如何对待爱情。这些问题是很难解决的，特别是放在现在来看，更具有特殊的意义。苏州河这部电影带给我们一个不同的视觉冲击。
美美离开了我，留下一张纸条，“如果爱我，来找我”。显然，她震惊于马达和美美的爱情，并希望在自己和男友身上能够延续同样的浪漫。但是，作为叙事人的“我”正如片头中所表现的那样，犹豫不决。一方面，他想念美美，希望自己可以和她再续前缘；另一面不想去找她。因为他觉得，一切都不会永远，美美的离开未尝不是解脱，他宁愿一个人闭上眼睛，等待下一次的爱情。这个结尾显示了导演的才华，留给我们一个想象的空间，爱情究竟应该如何对待。这个结局构
思的很巧妙，相当具有独特性，和影片的开头相呼应。也许爱情这个问题比不上生存、死亡、救赎形而上、深刻、严肃，可这并不能否定它是一种思考，最多是境界不同而已。谁能回避思考爱情这个永恒的主题？恐怕自有人类以来没有一个人有资格声称完全解决了这个问题，即使有，也是个自大狂，或者可以说，他的精神已不正常了。不过这个世界上的确有一些人对作为文学、艺术创作主题之一的爱情抱有空前的轻蔑态度，不知道这种轻蔑是出于本能的自负，还是出于有意识的敌对。
曾经，我们在一个街头巷尾就可以如此期盼一个人的出现，哪怕这是极不可能的事，也会内心热烈的等待。习惯在众人中寻找那个人的影子，而往往会一眼就看到对方，然暗暗喜悦。爱一个人，哪怕不说话，也可以一味去爱，或者只说一句，那么便是铭心刻骨的。但是，我们什么时候能像马达一样，当她离开时去不顾一切的找寻，整个城市整个城市的搜索，还是像最后一样，闭上眼睛等待下一次的爱情。
结论：
电影取名《苏州河》，或许河流，只是一种隐喻。或者是某个人的某些日常生活的片断，或者是我们生存的某些空间，在那里，我们相爱，痴迷，缠绵，激越；在那里，我们背叛，悔恨，痛苦，绝望，；在那里，我们变老，然后死去……关于纯粹的爱与期待，旁若无人的找寻，或许只是怀念而无计可施。苏州河见证这一切。
参考文献：
《影视美学》北京大学出版社彭吉象高秀芹ISBN- 7-301-04931-5|J-0073
“我并不在乎你喜不喜欢我，我只要你知道：我喜欢你就可以了！至于礼物，只是给你留作纪念，让你在若干年后看到会想起：曾经有个我喜欢着你！
我不是药神观后感 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 网：影片故事来源于现实生活，剧情跌宕起伏，完美地展现了平凡人在道义面前的神性。下面我们一起看看这篇《《我不是药神》观后感》。 由徐峥主演的电影《我不是药神》，近期在各大影院热映，影片讲述了一个平凡人的不平凡遭遇。男主程勇(徐峥饰)，迫于生活的压力，在患者吕受益的恳求和利诱下，到印度走私“慢粒白血病”特效药“格列宁”，巨额利润让他一夜暴富。本想独善其身的他，却出于人性的善良，走上了违法而又无悔的道路。 男主程勇是一位生活困顿的油腻中年男，几次偶然的遭遇让他的灵魂实现了华丽的转身。第一次，等待女主洗澡的他，兴奋地脱光衣服等待好事来临，然而看到女主患病的孩子那哀伤而天真的眼睛时，他瞬间醒悟，原来这世界上还有比性欲更高尚的人性在，所以快速穿上衣服，甚至看到出浴后的女主后，坚定地说了一句“哎呀，我去!”落荒而逃。 患者吕受益从病危到死亡让程勇心如刀割，但这并没有让事业有成的他铤而走险，毕竟走私是犯法的事，一旦出手早晚被抓，犯不着为了一个病人朋友搭上自己的大好前程。然而当他从殡仪馆出来，看到满满一走廊的慢粒白血病患者，他们那无助又渴望的眼神时，灌注在心底的自我保护的围墙轰然倒塌，他决定重新走私药品，只有他能挽救这些鲜活的生命，浩然正气一下子充斥心胸“虽千万人吾往矣”，
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《上帝也疯狂2》观后感 政史学院历史09班梁燕学号：200902405153 这部影片讲了在沙漠中生活的卡拉哈里人远离现代世界，在干旱的环境里自有一套谋生方式。卡拉哈里人奇哥的两个幼子奇沙与奇尔在父亲寻找食物时被车厢的露水吸引，登上了偷猎者的卡车，却被不知情的偷猎者带走。奇哥自此踏上了追寻孩子的旅途……来自美国的法学博士安泰勒经一位心血来潮的飞行员邀请，登上了他的飞机，却为恶劣的天气影响，和动物学家马歇尔一同被困在沙漠的深处，两位博士术业有专攻，但野外生存肯定不是安泰勒的强项，女博士忙乱的表现为这次历险平添了轻松的气氛……古巴战士与非洲士兵为双方阵营而战，两个人一把枪传来传去，他们也先后做着对方的俘虏……这群人在沙漠深处的动物天堂穿插互动，上演了一出温馨轻松的喜剧。下面我将从感受深的几点来进行理论结合。 从影片来看，沙漠中的卡拉哈里人远离现代世界，他们的观点不同。卡拉哈里人信仰上帝，相信一切都是上帝的赏赐，他们懂得如何在沙漠里生存，懂得如何利用沙漠里一切，如辨别动物的脚印说明沙漠中发生的事、在没有降水的时候如何利用植物来获取水、、、、、、而这一切对于沙漠外的人来说是不可思议的，代表就是女主角法学博士安泰勒。从世界的物质性而言，我们可以看到物质世界是客观实在的，无论是沙漠世界还是现代世界，且不以人的意识为转移。社会生活本质是实践的，体现在实践是社会关系形成的基础，实践形成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。卡拉哈里人生活在沙漠的内部，在沙漠的时间构成了他们的社会关系，形成了他们社会生活得基本领域，也促成了他们发展的动力；而生活在现代世界的人来说，在没有实践的沙漠地带他们没办法有自己的社会关系，生活领域，这些他们只能在他们实践的现代社会里才能实现，也才能构成他们的社会生活。当然，事物是普遍联系和相互发展的，虽然卡拉哈里人远离现代世界，但是从总个社会来说，他们还是相互联系的，而且是发展着的。 从认识的本质来理解这部影片，我了解到： 实践是认识的基础； 认识是主体对客体的能动反映； 认识要一切从实际出发，在实践中坚持和发展真理。 在影片中卡拉哈里人和研究动物的动物学博士马歇尔在沙漠的实践中认识到沙漠的现象，他们知道动物的脚印代表什么意思，知道沙漠中动物的习性，它们怕什么，要怎样去防范他们的攻击，最典型的就是土狼这种胆小又怯懦的动物了。而影片中的女主角法学博士安泰勒由于对沙漠中的一切没有充分的实践以致对沙漠没有充分认识，在影片中表现的一惊一乍的，充分的展示了人在危急时刻爆发出来的潜力，给影片带来了很多的笑点。除了生活在现代社会中的女主角，还有奇哥的两个小孩被没有见过轮胎的印子还有那一箱的水吸引，从而登上了偷猎者的卡车，却被不知情的偷猎者带走。还有影片中女主角由于自己的惊吓把载她的卡拉哈里人的自行车撞坏之后，硬塞给他美元的镜头，给我印象很深。女主没有从实际出发，没有认识到卡拉哈里人是不需要到钱币的，要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，并在实践中坚持发展真理。只有真正的在沙漠中实践过，才能坚持和发展真理。 以前看电影从来没有这样的想过要理论结合，经过候老师这么要求反而觉得能学以致用，加深对所学知识的理解，让认识与实践相结合，从而加深了对知识的理解。
随着全球化的不断深入，英语国家和中国的文化交流也日益频繁。这不仅体现在文学、戏剧、绘画、音乐、舞蹈、雕塑等等艺术文化的传播上，同时也体现在被称为“第七艺术”的电影上。目前，电影市场也正因为国外英语电影的引进而更加争奇斗艳。不可否认，电影艺术的流行也对其它艺术类型造成了相当的影响，例如音乐，文学等等。而且电影对当下流行文化的塑造有着十分重要的影响，国外电影也成为中国观众了解外国文化的重要窗口。 一部电影片名对于电影往往能够起到画龙点睛的作用，因为它不仅可以概括性地反映影片内容，传达关键信息主题，确立全片的情感基调，还可以吸引观众的眼球，甚至于对电影票房的高低有着不忽视的作用。 (一)英语电影片名的命名特点 电影片名的任务在于“简洁凝练地概括影视片内容，言简意赅地揭示主题，隽永深长地激发群众的丰富联想”,是以电影应为观众所创作，并以观众的接纳、欣赏和评判为生存的依据和标准。 英语电影片名多用名词或动名词短语，少用形容词、动词、介词或其短语，极少数以简单句型出现。片名大多来源于电影中的角色、背景、情节、线索或主题等。片名短小精炼，绝不冗长，且具有凝练简洁、通俗易懂、妙趣横生等主要特点。 传统的翻译标准讲求“信”、“达”、“雅”，尤其是“信”在翻译实践中运用得最为充分。电影的特殊性决定其翻译目标取向。也就是说，电影片名的翻译除了要遵循“信”的翻译标准，还要考虑其所包含的语言和文化信息，更要注重其语用信息，即片名应能提示观众影片类型和题材。因此，翻译片名时，除应忠实传达原片名的语言和文化信息，更应考虑观众的期待视野、审美情趣和接受能力。译名应在片名语言、文化信息及其对观众产生的效应上尽可能地与原片名保持一致。 （二）两岸三地的译名翻译差异及其原因 同属于汉语文化语境的大陆、香港和台湾地区，经常出现同一英语影片有着不同的翻译版本，甚至在形式和内容上大相径庭。 海峡两岸及香港地区，在外语片名的翻译上所存在差异，主要源于以下三个方面： 社会体制不同。内地较为保守，对于影片的审查制度比较严格，会限制一些较为开放的影片播出，当然在译名上会存在诸多界定。而在香港和台湾地区，思想比较开 放自由，电影片名的翻译也就相应活泼繁多。
上海市苏州河环境综合整治管理办法 第一章总则 第一条（目的）为了加强苏州河环境综合整治，改善和保护苏州河水域水质及其两岸陆域环境，制定本办法。 第二条（适用范围）本办法适用于苏州河环境综合整治活动。 苏州河环境综合整治的范围包括： 1.水域范围为苏州河在上海境内的河道水体，与苏州河相连河道构成的河网水体以及 虹口港水体 2.陆域范围为苏州河华漕以东两岸各一个街坊，华漕以西两岸个100米以及虹口港两 岸各10米 第三条（有关用语含义）绿化段，指长寿路桥至黄浦江的苏州河河口之间5公里的水域及陆域，主要功能为泻洪排涝和休闲观赏。绿化延伸段，指华漕至长寿路桥之间18.8公里的水域和陆域，主要功能为泻洪排涝、航运和休闲观赏。工农业生产混合段，指华漕以西至江苏省界29.3公里的水域和陆域，主要功能为泻洪排涝、航运和工农业用水。 第四条（总体目标）苏州河环境综合整治的总体目标为： 1.2000年前，水域消除黑臭，华漕以东河段水质主要指标达到地面水环境质量五类标 准（GB3838-88）（以下简称标准），华漕以西河段水质主要指标达到四类标准；长寿路桥以东陆域范围建成绿化带。 2.2010年，水域恢复生态功能，华漕以东河段水质达到四类标准，华漕以西河段水质 达到三类标准，陆域范围建成绿化林带。 第五条（管理部门）上海市苏州河环境综合整治领导小组（以下简称领导小组）负责苏州河环境综合整治工作。领导小组下设办公室（以下简称苏办），对苏州河环境综合整治工作进行组织、协调、督促、检查并实施专项管理。苏州河沿河的区、县人民政府应当指定专门机构负责苏州河环境综合整治工作，该机构业务上受市苏办领导。苏州河沿河的乡、镇人民政府和街道办事处，按照规定负责做好苏州河环境综合整治工作。规划、环保、水利、市政、环卫、园林、公安、房地、建设、交通、农林、计划、经济、商业等部门，应当按照各自职责，协同实施本办法。 第六条（整治原则）苏州河环境综合整治，贯彻以治水为中心，全面规划、远近结合、突出重点、分步实施，整治与开发相结合，建设与管理相结合的原则。 第二章水域活动管理 第七条（引清调水管理）水利部门负责制订苏州河的引清调水方案，经领导小组批准后组织实施。市苏办应当按照《苏州河环境综合整治方案》（以下简称《整治方案》）的要求，协调、督促水利、市政等有关部门实施引清调水方案。 第八条（疏浚管理）河道、航道行政主管部门应当按照有关规定和《整治方案》的要求，对苏州河河道、航道进行疏浚。 第九条（航运管理）绿化段和绿化延伸段水域应当有步骤、分阶段地限制或者禁止船舶航行、停泊。绿化段建成后，除交通部门会同苏办批准的船舶外，禁止在其水域航行、停泊船舶。绿
上帝也疯狂电影观后感范文 《上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活.这里给大家整理了一些有关上帝也疯狂的观后感,希望对大家有所帮助. 上帝也疯狂观后感1 看完电影我真的十分震撼，在捧腹之余，我觉得人类很有必要审视一下此刻的“所谓礼貌”。“那里看起来像人间天堂，却是世界上最个性的沙漠。”开头这句话看似像是在给人们说这片沙漠的神奇、与众不一样。其实不然，接下来的一系列片段讲述了住在这片沙漠的布依人。他们十分知足、十分和善、甚至不懂得什么是礼貌。在他们看来，一切都是上帝的恩赐。更可贵的是他们没有所有权意识。但这一切被飞行员投下的一个玻璃瓶打破了，他们认为那是上帝在跟他们开玩笑，是不祥之物，由历苏送到“世界的尽头”扔掉 这部影片很巧妙的利用了比较，在南方600里的城市，这是一个现代化十分发达的城市。但那里的人们并不快乐，他们过着死板的生活，周一早上八点去上班，中间十点半有十五分钟的休息时刻。他们像是时刻的奴隶，那里的学生被迫理解十几年的教
育，那里的上班族受到上司的刁难。而在北方2000里的地方发生了一场政治刺杀，他们为了权力宁愿舍弃生命 其实，每个人的心灵深处都住着善意，只是在追逐名利中、在征服自然中失去了本性，造就了所谓的现代礼貌——现代礼貌的背后，是对资源的疯狂掠夺，是硝烟弥漫的战争，是追逐名利的勾心斗角，是篡改历史，是强权霸权主义的盛行 当历苏站在那个美丽的悬崖边上，一扬手，可乐瓶子在空中划出一道完美的抛物线，然后不见。当时我就在想：或许，人类真的需要给心灵找一个居所，让它能够得到净化的憩居。像布依人那样随心所欲的生活，与世无争，与自然和谐相处。哪怕是回归原始，又有何不可? 上帝也疯狂观后感2 一个布希族人凯捡到了一个可乐瓶，开始布希族觉得这是上帝赠给他们的礼物。世事难料，因为这个瓶子，布希族人开始闹起了矛盾。他们觉得这是“不祥之物”，凯决定把瓶子扔到天涯海角去。他遇到了安德鲁史帝，和他一起保护了一群孩子和凯特，并且抓住了恐怖的人波哈。最后凯扔掉了瓶子，返回布希族。 在这部电影中我十分佩服凯。凯射杀了一只羊，而被告上法庭时，他的表情居然是微笑的，还想与法庭上的人交流。我原本以为他胆子很大，很冷静。但是看到下面凯用涂了镇定剂的针射
我不是药神是一部纯粹真实的电影，它残忍的揭示了以前医疗行业的一些现状，可幸的是，我们的医疗制度一直在改革，但这部电影依然值得我们每个人深思。（篇一） 近日，一部讲述直面现实，纯粹真实反映一些社会现象的电影火了，仅点映就打破了三亿票房。该片主要讲述了神油店老板程勇从起初的利益驱使去印度给慢粒白血病患者走私价格便宜的格列宁，被称为“药神”，再到后来在打击假药时顶风高收低卖格列宁给患者的公益之举，却否认自己是“药神”的故事。从国内唯一的印度格列宁代理商，低价救人的神医，到明知违法却毅然治病救人最后入狱的曲折过程，不少观众黯然泪下，试问，为何一名救人如神的医生最终却因救人行为入了狱，为何一名明知违法，却毅然违法不辞辛苦、铤而走险走私药品，为何原本利益驱使走私药品的商人，最终行了高收低卖的善意之举。这其中不仅是人性的闪耀，是一种肩上有责的具体表现，更值得我们每一个人学习。 当前，随着我国反腐倡廉工作的深入推进，高压的常态化，不少干部干事创业缺乏一定的定力与耐心，对比药神程勇少的是那一份爱心，缺的是那一颗责任心，及一颗敢于创造，敢于奋斗的从政之心。 《我不是药神》中卖假药的江湖骗子张从林说：“世界上只有一种病，就是穷病”，不可否认，这的确是一个现实的问题，穷，使人潦倒，吃不起饭，看不起病，药神面对穷人，不是选择熟视无睹，不是选择避而远之，而是走而帮之，近而爱之，从一位商人转身变为医者，这需要的是勇气、爱心及责任心。基层干部密切联系群众，是群众与政府之间的桥梁，硬性指标再多，干部准则再细，不如从思想上下文章，狠抓思想建设，畅通各项指令的执行渠道，让我们每一名基层干部能够充满爱心，为民办实事，思想指导行为，有什么样的思想就有什么样的行为。穷，分好多种，有先天有后天，有懒穷有病穷，不管如何致穷，思想都能够在一定程度上减轻贫困，塞内加曾说过：“伟大的思想能变成巨大的财富”。精准扶贫、低保五保政策的初衷不仅是扶贫更是要扶智扶志，转变弱势群体的思想，促进内生动力，作为领头雁的基层干部要从思想源头引导广大群众创业致富，要从思想层面上剖析弱势群体的穷困根源，用知识武装自己的头脑，用行动践行伟大的中国
著名影片英文名
著名影片英文名 经典名片： 《泰坦尼克》“Titanic” 《罗密欧与朱莉叶》“Romeo and Juliet” 《罗马假日》“Roman Holiday”推荐 《真假公主》“Anastasia” 《教父》“The Godfather” 《魂断蓝桥》“Waterloo Bridge” 《乱世佳人》“Gone With the Wind”推荐 《音乐之声》“Sound of Music” 《阿甘正传》“Forrest Gump ”推荐 《雨人》“Rain Man”推荐 《卡萨布兰卡》“Casablanca”推荐 《呼啸山庄》“Wuthering Heights” 《简爱》“Jane Eyre”推荐 《勇敢的心》“Braveheart”推荐 《宾虚》“Ben-Hur”推荐 《角斗士》“Gladiator” 《巴黎圣母院》“Notre Dame de Paris” 《悲惨世界》“Les Miserables” 《汤姆叔叔的小屋》“Uncle Tom's Cabin” 《特洛伊》“Troy”（也叫《木马屠城》） 《傲慢与偏见》“Pride And Prejudice”推荐 儿童片和动画片： 《快乐大脚》“Happy Feet” 《美女与野兽》“Beauty and beast”推荐 《加菲猫》“Carfield” 《冰河世纪》“Ice age” 推荐 《马达加斯加》“Madagascar” 《功夫熊猫》“kufung panda” 《小鸡快跑》“Chicken Run” 《狮子王》“The Lion King”推荐 《海底总动员》“Finding Nemo”推荐 《玩具总动员》“Toy Story” 《绿野仙踪》“The Wizard of Oz” 《小鬼当家》“Home alone”推荐 《蜘蛛侠》“Spider man” 《外星人》“E.T”推荐 《查理和巧克力工厂》“Charlie and the Chocolate Factory”《金银岛》“Treasure Island”
[我不是药神观后感300]我不是药神观后感范 文 最近大火的电影，我不是药神，听说上映第一天就票房3亿。这样的噱头，我也不能免俗，今天去贡献了一点票房。 大家都说是喜剧，其实笑料很少，更多的是剖析人性的弱点与现实的残酷。所以从头到尾我都感觉比较沉重。 影片是小制作，没有华丽的色彩，也没有当前大火的流量IP。但是为什么得到大家一致好评，那肯定是故事情节了。 其实情节也很简单，就是白血病人用不起天价进口药，寻求印度违禁药品，药贩子刚开始是为了牟取暴利走私药品，后来良心发现，真心为病人寻求廉价药物延续生命。 短短一百二分钟，将人性的真善美，假恶丑展现地淋漓尽致。 故事主人公程勇，其实是人生的失败者。人近中年，满身邋遢，一无所有，家暴致使妻子离婚，连儿子的抚养权也无法争夺，一家小小保健品店的房租都交不起。 直至白血病患者吕受益找到他，请求他走私印度违禁药，因为大多数白血病患者根本负担不起正宗天价进口药，于是他就这样发现了商机，从走私药中赚取了人生的第一桶金。
同时，这个违禁药确实也对患者有作用，他赢得了患者的信赖与尊重。 但是人始终是自私的，当警察开始追查违禁药的时候，他断然停止了这个生意，转而把病人介绍给了一个无良的药贩子。 一年以后，程勇做起了正当生意，而且生意红火，利润可观，好像一切都那么美好。 直到有一天，吕受益的老婆找到他，说因为没钱吃进口药，另一个药贩子贩卖的都是假药，所以他割腕自杀了。 这件事对他的触动很大，于是他重操旧业了，唯一不同的是，这一次他分文不赚，以拿货价卖给患者。 事情总不会一帆风顺的，很快印度的制药工厂关闭了，他只能从零售店买到药，然后再卖给患者，这一次，他不仅不赚钱，每瓶药还亏损几千块。 看到这里，我们应该都觉得他是个好人，虽然做的事情触犯了法律，却不想他被抓。可是法网恢恢，疏而不漏，他最终还是难逃牢狱之灾。 程勇只是个小人物，他有着人性的弱点，但是最终还是难逃良心的谴责，做出了如此仗义之举。我想这是影片最大的看点，也是影片传播的正能量吧。 还有一个另我印象深刻的就是衣冠楚楚的瑞士医生，满嘴仁义道德，口口声声为了患者利益，然而出售天价进口药，全然不顾患者生死。
最单纯快乐的人 ——《上帝也疯狂》观后感 为了表达自己的真实感情，我这篇观后感会多使用一些口语，望老师谅解。 说真的，如果是让我自己去选择，我是绝对不会去看这种类型的片子的，无论是比我还老的发行时间，还是对比现在电影简直是“渣”的画质。都不可能让我在第一时间提起兴趣。但是在一天的疲劳奔波后静静坐下来观赏这部片，我不得不说，那份在“大片”中难以寻觅的纯真实实在在的感动了我。那份来自灵魂的，上帝给予的难得的纯真。 在看这部电影前，The God Must Be crazy这个名字真的让我想多了，我甚至想到了这部电影会不会是深刻的剖析了人性的罪恶什么的，但是当电影一开始那纪录片般的拍摄风格证明了我确实想多了。不得不说，这部电影的拍摄风格与电影的内容二者完美的契合了。在没有经过处理的实景记录的画面上，一切都显得真实而质朴。 “上帝一定是疯了”是影片名称的字面翻译，这应该是以“男主角”（我认为的）基的口吻发出的感叹。一个对于都市生活的人熟悉不过的可乐瓶子，却在布希族小小的族群中引起“轩然大波”。这份“上帝”“赠予”的礼物打破了族人平静的生活。从初时发现这个“礼物”的惊喜，到不断发掘出其妙用的快乐，再到希望独占这份礼物的欲望的衍生。这俨然是对人类社会从原始社会向氏族社会，甚至阶级社会的过程的映射。“瓶子”是个好东西，就像权力，就像金钱。但在人们享受到它所带来的好处的时候，一些负面的东西悄然而生，它就像潘多拉的盒子。潘多拉是无罪的，瓶子也是无辜的，真正为祸的，是人们无法逃避的本性中的黑暗。 但事情并没有恶化，因为我们的男主角（还是我认为）明智的判断出，“瓶子”并不是上帝的礼物，这也许是上帝不小心掉下的，或者是上帝丢弃的不喜欢的东西。这个东西为他的族人带来了灾难，是不祥之物。上帝一定是疯了，才会把这个不祥之物丢下来。所以他决定到世界尽头去，把它还给上帝。 当看到这里，我想到一个问题，基认为他们是上帝的儿女，因此上帝一定不会给予他们不好的东西。为什么他们这么自信且单纯的认为上帝会一直对他们好呢？ 也许就是因为他们是单纯而知足的一个民族吧，他们所生存的卡拉哈里是一个特别的地方，雨季短暂且降水会被干涸的沙地吸收，水源的极度缺乏使人类难以维持生存，但我们可爱，小巧又优雅的布希族（我喜欢这个形容）却快乐而惬意的生活着。食用树根块茎和昆虫，饮用昼夜温差形成的稀少的露水。这才是真正的“吸天地之灵气”吧。但他们相信这是母亲在以他自己的方式关爱他们，晴空闷雷是上帝在打嗝，飞机飞过的轰鸣声是上帝的肚子在咕噜咕噜叫。他们生活在母亲的注视下，他们与母亲亲密无间，这份亲近是我们这些疲于追求“接近自然”的都市人永远也无法感受到的情意。 回到故事中，基开始了去往世界尽头的旅程，我还记得在基走之前，他的小女儿一直在哭泣，有些人说那是因为她被瓶子砸着了，但我更愿意认为那是她对即将踏上未知旅程的父亲的担忧。基是个勇者，不加引号的，即使在我们来看这短旅程毫无挑战性可言，但对于布希族来说，这个壮举大概与哥伦布出航寻找新大陆可媲美吧。 值得注意的是，影片将布希族单纯而快乐的生活与距他们仅六百里的大城市中的人的生活进行了对比，在那里，人们想尽一切办法脱离自然，压制自然。人们指定规则并被规则束缚。当报社总编强调只能在报纸上刊登健康及美丽的文字时，我真的很好奇什么才是真正的“健康及美丽的”事物，也许只有布希族人那太阳赐予的肤色和自然赐予的强健的身体才算得上吧。 影片以基的旅程作为引子，引出了动物学博士与女老师有趣的爱情故事。但我不想对这个
上帝也疯狂观后感5篇600字 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 上帝也疯狂观后感1 上帝存在吗?竟然也会疯狂起来?瞧这名字就够吸引人的!那这部电影到底在说些什么呢?看后才知道，原来是上世纪80年代城市发展进程中，不为人知的原始文明与现代文明冲撞中的一些缩影。故事是以像沙漠又不是沙漠的卡拉哈里平静祥和的生活场面开始的，在那里居住着原始部落------布希族，虽然他们的生活方式虽然艰辛，但却没有私念，人与人之间相处融洽，相互帮助，分享果实。在他们心中，上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。然而这样与世无争的生活被“上帝”扔下来的一个酒瓶给搅乱了。 凯在外面游猎的时候捡到了飞机上落下的瓶子并带回了部落。很快，聪明的布希族人发现了这个瓶子的多种用途，都想使用它，遗憾的是上帝太吝啬了-----只扔下一个瓶子!于是以前从未出现过的不和谐场面展现在人们面前，大家为争夺瓶子的使用权而相互争吵，甚至大打出手，发生了多起流血事件。凯决定把这个搅乱平静生活的罪魁祸首还给上帝，于是他开始了赶往世界的尽头的旅程。一路上凯经历了种种奇遇，也引发了无穷的乐趣， 与此同时，一群笨手笨脚的反政府武装分子袭击总统未果之后，开始了流亡他乡的漂泊生活……而一直在卡哈拉里做研究的动植物学家安德鲁斯蒂，开着无刹车，既能无人驾驶、又能上树的破旧吉普，代替牧师去接来做乡村教师的汤小姐，这一路可让汤小姐见识了这辆吉
普的与众不同和安德鲁斯蒂博士头衔之外的另一面。在“车上树”的时候凯第一次遇见了安德鲁斯蒂和汤小姐，并以为他们是神仙!当他把瓶子给安德鲁的时候，安德鲁斯蒂却让他丢掉，于是凯愤怒的走开了。凯离开之后由于射杀了文明时代驯养的山羊被当地政府收押3个月，幸好安德鲁斯蒂雇佣他做了11星期的义务服务。这就为他们合伙智斗武装分子埋下了铺垫。当反政府----闯进村子，挟持了汤小姐和她的学生时，正在户外做研究的安德鲁斯蒂发现了这一危情，并准备了对策开始了对唐小姐的营救。而作为安德鲁副手的凯则机智的完成了安德鲁斯蒂交给他的任务。最终，所有人被救，而且无一人伤亡，当然，除了反政府----。 故事虽然结束了，可是对于故事中的有些人物的印象还是无法磨灭。来自原始文明的凯与现代文明的事物撞了个正面，于是喜剧诞生了，就像卓别林的哑剧一样充满了趣味和欢乐。凯把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩赐，神圣而高贵。以至于把西方文明人扔下的垃圾---那只破瓶子当作慈爱的上帝送给他们的礼物。而此刻相距600公里的大都市到处可见这样的垃圾，人们为名誉、利益无时无刻都在进行着勾心斗角的无烟战争。反动分子也公然袭击总统发动武装斗争。 相比之下，凯所生活的卡拉哈里也许就是人类最后的精神净土。可爱的布希族人，纯真、简单、善良、执着，没有嫉妒，仇恨，权利之争，非常纯净的种族。日出而作，日落而息，简单的为生存而生存。没有烦恼、负担，快乐的生活，真是感叹地球上竟然有如此简单干净的种
基本方针 苏州河环境综合整治是一项具有社会性、系统性和长期性的环境工程，为了恢复苏州河生态系统的良性循环, 必须按照"以治水为中心，全面规划，远近结合，突出重点，分步实施"的方针，从实际出发，以水污染防治为重点，近期水域治黑治臭、两岸治脏治乱，远期形成绿化休闲功能。因此，应采取切实可行的措施，分阶段实现使河水变清、各河段达到其规划功能的环境综合整治总目标。 设计原则 .以生态系统恢复为最终目标，从改善形象起步； .苏州河整治与黄浦江的治理以及与苏州河支流的治理协调一致，总体改善整个区域的水体环境质量； .苏州河环境综合整治与该流域范围的开发和建设相结合； .2000年以前以消除黑臭、改善水质、治理脏乱、建设绿化为重点； .根据苏州河环境综合整治的近、远期目标和时间进度要求，合理规划，分步实施； .以控制污染源排放为先，优先考虑充分发挥和增强现有污水截流系统的功能； .优先考虑污水的截流和集中处理，达到接管或排放标准，实行总量和浓度控制相结合的管理； .以截污、调水、清淤、绿化工程为主体； .权衡资金投入的可能性，整体评估整治措施的环境、经济和社会效益; .优先控制的污染源次序是：工业>生活>饲养业>种植业。 苏州河综合整治工程 沿岸截流泵站旱天直排改造工程 .目的: 避免合流污水治理一期工程的截流泵站因旱天保养开泵时向苏州河排放污水，消除不必要进入苏州河的污染负荷。 .针对的主要环境问题: 泵站在定期调试和降水前先行开车的运行制度导致泵站向苏州河排放大量污水。 .预期效果: 确保定时试车时不向苏州河排放废污水, 旱季不允许泵站向苏州河排水, 下小雨时尽量不排水。由此削减排放苏州河的COD污染负荷量约为12 吨/日。 .投资费用：3,112万元。 .项目说明：在通往苏州河的雨水出水管上安装闸门和敷设回流管，使直排污水回流至截流管或泵站的进水池。工程涉及十七座截流泵站：古北、华师大、林家巷、曹家巷、复兴村、华阳、宜川(西)、康定、华盛、西藏(北)、江西(中)、福建(中)、福建(北)、乍浦、新客站、东新村、广肇。 本工程计划在1998年上半年完成。 （华漕港～丹巴路）直排苏州河污水截流工程 .目的: 利用合流污水治理一期工程对直排苏州河干流的污染源实施截流, 封堵沿河企事业单位的污 水排放口。截流丹巴路、古北路以西至华漕沿苏州河28家企事业单位直排苏州河的污水、市政管道自流出的污水和市政泵站的污水，将华漕港～丹巴路段纳入合流污水治理一期范围，从而减少苏州河上游段的污染负荷。
从传播学角度分析《上帝也疯狂》 当我看到片名为《上帝也疯狂》时，心里顿时产生些许猜疑：上帝也疯狂？他是怎样一个疯狂？是喜剧片吗？……？它和传播学能有什么关系？一连串的猜疑在我看完影片后边不觉为奇了。原来上帝真的疯狂了，而且和人类间的传播有着密切的关系，也明白了这部影片为何能成为一部经典的喜剧片。 我们都知道，符号是人类传播的介质，人类只有借助通过符号才能互相沟通信息，从而符号的基本功能也是不容忽视的，它具有表达和理解功能、传达功能和思考功能，只有达到这三种符号的功能，人类间把符号作为沟通的障碍就会减少了。而在影片中，这些功能表现的并不突出，只是从间接方面来表达各自的功能。 在影片中，每一个人物的对话都在传递着共通的信息。尽管在某个方面存在着隔阂，可是他们之间的动作、表情、状态都可以作为符号起到互通的作用。在片中，主人公基代表了原始社会的人物的特点，对于现代文明的事物感到及至陌生，当他来到现代文明的世界里，他的思想似乎没有受到想象中的冲击，而是表现出一种无知与好奇。在非语言符号的体系下，基通过动作、手势、表情、视线等等表现出他的庸俗与好奇。首先，基对事物的认识观不同。当基把人类认为危险的产物“枪”看成是树枝时，现代人却反映出危险的存在而不欢而逃，对此基表现出满脸的疑惑。观众们在此发笑无疑是正常的，而对于对陌生事物的人来说自然会感觉到不解，这就是一种沟通的障碍，是两个世界人的认识观的不同，对此人类在此时的沟通自然会产生制约与影响。其次是行为方式的不同。基把猎捕羊群中的羊作为晚餐，甚至把它与人类分享，然而作为现代文明世界的我们自然会觉得他违法了，可是基却不解他的行为受到了制裁，这种隔阂是显而易见的，作为观众的我们无疑会为他的无知而感到同情。最后，当基融入现代人的生活中时，他为史蒂在荒野中考察方式做出了很大的贡献。基的动作与姿势都与现代人产生了差异性，表现出很多的喜剧成分。然而，影片中最突出的障碍无非是语言符号了，对于基的语音符号与现代人的交流中是不相通的，因此只能借助第三方的转述，不乏会出现些许语言表达与内容的障碍。 人类间的传播并不是孤立存在的，他需要五个要素构成，即传播者、受传者、讯息、媒介和反馈的过程，在人类传播的过程中，如果缺少一方，不仅会使信息不能传达，而且会出现另一种传达效果。在影片中，基与史蒂在与布哈一伙的斗智中表现的比较突出。史蒂作为传播者向基受传者发出讯息，但是由于语言符号的不相通，必须通过史蒂的朋友作转述。他的朋友在其间转述的作用是相当大的，他不仅作为媒介的话语者，而且作为反馈传达讯息的回应者，讯息的精确性也需要通过媒介与反馈给史蒂传播者和基受传者。在这一传播过程中，基与史蒂及他的朋友表现得很一致，并不存在太大的隔阂，以至最后成功的打败布哈一伙，救出凯特小姐和孩子们，也最终以胜利的结局为此影片落下帷幕，符合观众们的心理。 人类间的传播是一种交流和交换信息的行为。影片中出现的两个不同时代人的交流，即原始人和现代人的交流，他们之间的交流也并不是人们想象中的困难，各种符号为彼此的交流画上了等号。因此，我认为影片能够如此完美，能受到大众的欣赏，在这一方面也是被大家赞同的，它为观众传播了优秀的文化。
电影我不是药神观后感影评精选6篇 说起XX年最让人印象深刻的电影，想必很多朋友都会说起《我不是药神》，影片根据真实事件改编，主要讲述了主人公程勇帮助慢性粒白血病患者代购抗癌药的故事。剧情丰富，令人感慨。小编这里整理了一些网友对这部电影的观后感，一起欣赏吧！ 01 11月14日，我们在五楼大教室看了电影——《我不是药神》。这部电影是根据真实事件改编的，而改编的事件简述XX年轰动一时的“陆勇案”。 当我看这部电影时，电影的画面给我的感觉是很沉闷的，偶尔说的喜剧效果，却夹杂着更多的心酸与无奈。电影当中的人物，也都是非常印象深刻的，为救女儿被迫做舞女的思慧，一口流利的神父腔英语的刘牧师，以及脾气暴躁的黄毛，还有那不速之客吕受益等等，每一个人物都是十分有特色，每一个人物都缺一不可。 电影的情节也是十分让人感动的，而对于我来说，印象最深刻的，便是程勇在去监狱的路上，看到他帮助过的那些患者来为他送行，所有人都自觉的摘下了口罩，这次，他们是自愿的，与之前的被迫截然不同，看到这时内心的心情久久不能释怀。
生活比电影更苦，但是我们不能放弃希望。《我不是药神》给了我们现实中最直观的感受，而这，就是我的观后感。 02 11月14日，171班组织了一场观影活动，是暑假时上映的一部影片——《我不是药神》。 这部电影是由真实故事改编的，电影主人公原型名叫陆勇，来自江苏无锡，是一名白血病患者，因为他帮助病友购买便宜的印度仿制药，被许多白血病患者称为“药神”但XX 年，一直觉得自己在做好事的陆勇，因涉嫌贩卖“假药”，被警方带走，之后千余名病友签名为他求情，最终检察院对他“撤回起诉”。而这部影片讲述了神油店老板程勇从一个交不起房租的保健品商贩，一跃成为印度仿制药“格列宁”独家代理商的故事，由最初就只父亲和交租心切不得已而为之，到中间受不法分子胁迫暂停为之，再到后来看到生命中的伙伴，一个个病友离世再次折本为之，最后被判有期徒刑五年。 第一个触动到我的是“老吕”的离世，从最开始怂恿程勇走私，到后来诚心邀请他到家中做客，到弟媳去求程勇施以援手，以及那么多病友最后与他的告白，都是使程勇再次走上义无反顾的牢狱之路。 第二个触动到我的是“小黄毛”在看到警察靠近后，故意将程勇调开，开着装有格列宁的车愤然超前吸引警察注意
Review of the Moive The Gods must be crazy First I will give a brief introduction of this film. The film is a collision of three separate stories—the journey of a Ju'hoansi bushman to the end of the earth to get rid of a Coca-Cola bottle, the romance between a bumbling scientist and a schoolteacher, and a band of guerrillas on the run. Xi and his band of San/Bushmen relatives are living well off the land in the Kalahari Desert. They are happy because the gods have provided plenty of everything, and no one in the tribe has unfulfilled wants. One day, a glass Coke bottle is thrown out of an aeroplane and falls to earth unbroken. Initially, this strange artifact seems to be another boon from the gods—-Xi's people find many uses for it. But unlike anything that they have had before, there is only one bottle to go around. This exposes the tribe to a hitherto unknown phenomenon, property, and they soon find themselves experiencing things they never had before: jealousy, envy, anger, hatred, even violence. Since it has caused the band unhappiness on two occasions, Xi decides that the bottle is an evil thing and must be thrown off of the edge of the world. He sets out alone on his quest and encounters Western civilization for the first time. The film presents an interesting interpretation of civilization as viewed through Xi's perceptions. There are also plot lines about shy biologist Andrew Steyn (Marius Weyers) who is studying the local animals (which, because of his nervousness around women, he once described as "manure-collecting"); the newly hired village school teacher, a former newspaper reporter named Kate Thompson (Sandra Prinsloo); and some guerrillas led by Sam Boga (Louw Verwey), who are being pursued by government troops after an unsuccessful attempt to massacre the Cabinet of the fictional African country of Burani. Also taking a share of the limelight is Steyn's Land Rover, dubbed the Antichrist (also "son of a mlakka") by his assistant and mechanic, M'pudi
上帝也疯狂观后感 上帝也疯狂观后感 《上帝也疯狂》初听到这部电影的名称的时候，一个披头散发，怒笑狂吼的疯狂的上帝形象出现在我的脑海里。怀着好奇的心，在欢笑声中看完了《上帝也疯狂》。尽管由始至终上帝都没有出现过，然而这部电影却带给了我几点考虑。 《上帝也疯狂》是一部喜剧片，电影中要紧的人物有奇哥和他的两个亲小孩大亲小孩奇沙和小亲小孩奇尔，还有来自现代世界的老总，史蒂芬。电影要紧讲的是一个离纽约市中心只有6000多公里的卡拉哈里沙漠里的布希族人和现代人之间发生的故事。尽管那些布希族人没有我们现代人的文明，他们过着简单的自给自足的生活。他们没有飞机大炮，没有汽车轮船，也没有混凝土做成的楼房、不墅。然而他们有着善良的品行，爱好和平，爱护家人的心。他们没有通过石油时代，没有通过信息时代，住在卡拉哈里沙漠上的他们，只有靠沙上的一切印迹来推断发生的一切。他们一年将近有九个月是没有地表水生活的。然而，面对残酷的自然，他们明白如何生存下去，他们珍惜每一滴水，他们也明白得如何样去取得一滴水，去维持他们的生活的需要。 当奇哥的亲小孩被他们不明白是什么东西带走的时候，做父亲的并没有放弃亲小孩，而是没日没夜地追赶下去，希望能够带回自己的亲小孩。父子情重，兄弟情深我不由得想到了曹植的七步诗。煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急中国古代的兄弟之间为了争夺帝位，明争暗斗，你争我夺互相残杀，不顾父子之情，不顾兄弟之义。在我们文明的现代，父母会因为子女有缺陷而丢下他们不管，还有伤其身，然后让他们到街上去乞讨来供自己的享乐。现代毕竟是文明了，依旧落后了，变野蛮了？人之初，性本善。但现在我们又能有几人能够看到对方真心而善良的微笑呢？又有几个人能够以真面目去相待，坦诚相对呢？当他们父子三人重逢在一起，露出来纯真无邪的笑，不正是我们寻找已久的美的画面吗？ 在电影中，我们最深恶厌绝的就是那个为了求财而不顾一切的老总了。他也确实是我们现代人的一种代表了。猎杀大象差不多是一件违法了的情况，而在返程中，为了赶时刻，他难道能够不顾奇沙和奇尔的生死，为了能够神不知鬼不觉地把象牙运出去，他不惜放火烧山，谋杀同伴和无辜人的性命。这些行为差不多上不能够为而为之的行为。但受到利欲的引诱，老总明知不可为而为之。这就是我们现代文明人的代表之一吗？放眼中国，放眼世界，明知不可为而为之的人少吗？答案是非常多。不但非常多，还多得非常呢，放手抓去就是一大把。现代人文明了吗？执法严格了吗？为社么还有这么多的人提着脑袋去钻法律的空子呢？为社么还有这么的人为了经济的利益而不顾自己的生命危险了呢？为社么为了利益能够连自己的人格、良心、美德都放弃了。中国，毕竟还要出现多少个三鹿奶粉的事件呢。 现代人能够为了利益牺牲一切，包括人的生命。而相反，土著人就可不能见死不救。当奇哥见到了因缺水而晕倒的史蒂芬的时候，他尽管有着寻亲小孩的重任，然而依旧没有放弃史蒂芬，依旧先救人第一。现代人呢，能够见死不救，而被现代人称为野蛮人的土著人就可不能。对比之下，我们能讲我们现代人是文明的，土著人是野蛮的吗？不能 那些土著族人过着原始的自给自足的生活，听到雷声，认为那是上帝在打嗝；听到飞机响认为上帝躯体不适。或许你要讲他不聪慧，他不美丽。但假如聪慧、美丽就是那些貌道岸然的现代人的话，我宁愿做不聪慧，不美丽的土著族人。但是你讲他们不聪慧的话，也不见
《我不是药神》不平凡的生命之路 昨天上午在微博刷到了一段关于《我不是药神》简短的影评，于是临时决定去看了电影《我不是药神》的点映，其实之前在看预告片时以为是个纯喜剧，并没有打算去看。上个月在写印度电影评论时我还在想中国什么时候也能多出几部让人“笑着去看，哭着去想”的电影，没想到这个月就看到了。这应该就是中国目前最需要的电影吧，7.06上映，推荐去看 看。（PS：下面写的基本没有剧透，所以可放心继续看）《我不是药神》是一部很具现实意义的电影，幽默又现实，残酷又感动。徐峥饰演的主角程勇从开始为了赚钱代购印度仿制药“格列宁”到后来赔钱代购救人，再到最后被捕入狱，经历了很大的蜕变与成长。 前些年很多媒体都报道过中国的“天价药”问题应该许多人都听过，片中的一群慢粒白血病病人就是因为吃不起好几万一瓶的瑞士药而寻求程勇的帮助，面临法律的制裁程勇也曾放弃，当他再一次看到病魔折磨的吕受益之后决定重新帮助他们，甚至赔钱低价卖给病人。在吕受益去世时，他妻子渺小无助却又坚强的身影，又何尝不是多少中国穷人患上重病时家属的身影。 电影在前半段笑点很多，用一个个笑点揭开了后半段沉重的话题，将近百分之九十的病友买不起四万块一瓶的正版药，而吃不上药就只能等死。印度的仿制药虽然疗效与正版药一样，但是在中国没有经过检验不能销售，属于法律上的“假药”。本来只是一个拼命赚钱的小人物，程勇在情与法、善良与正确之间选择了前者，为一个个平凡的生命找到了生命之路，他也成了一个个被慢粒白血病折磨的病人眼里的“药神”。 至于其他人物我就不一一介绍了，否则会让人骂我剧透的，但你一定要知道的是片中的每一个人徐峥、王传君、周一围、章宇、谭卓、杨新鸣等都贡献出了自己最好的演技，而对于第一次拍摄长片的导演文牧野，宁浩称“看到好的导演很有亲切感，希望能跟他一起合作”，