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《增广和剂局方用药总论》《增辑伤寒类方》《增删喉科心法》《摘星楼治痘全书》《张千里医案》
《张卿子伤寒论》《张氏温暑医旨》《张氏医通》《张畹香医案》《张仲景五脏论》
《章太炎医论》《瘴疟指南》《折肱漫录》《折狱龟鉴》《浙江天目山药用植物志》
《针方六集》《针经节要》《针经摘英录》《针经指南》《针灸传真》
《针灸大成》《针灸大全》《针灸逢源》《针灸集成》《针灸甲乙经》
《针灸经穴图考》《针灸聚英》《针灸全生》《针灸四书》《针灸素难要旨》《针灸问对》《针灸薪传集》《针灸学》《针灸学简编》《针灸易学》
《针灸择日编集》《针灸指南》《针灸资生经》《针灸纂要》《珍本医书集成》
《珍珠囊药性赋》《诊病奇侅》《诊家枢要》《诊家索隐》《诊家正眼》《诊家直诀》《诊脉三十二辨》《诊余集》《诊余举隅录》《诊宗三昧》《正骨心法要旨》《正骨学》《正体类要》《证治百问》《证治合参》
《证治汇补》《证治心传》《证治要诀》《证治要诀类方》《证治针经》《证治准绳》《郑彤园医书四种》《症方发明》《症因脉治》《症治要言》《知医必辨》《直鲁古脉诀》《芷园臆草存案》《治百病方》《治疔汇要》《治痘图方》《治验回忆录》《质问本草》《质疑录》《中草药有效成分的研究》
《中风论》《中国伤科学》《中国药用植物图鉴》《中国医籍考》《中国医学大成》
《中国医学人名志》《中国医学入门丛书》《中国医学源流论》《中国医学约编十种》《中国针灸学》
《中国制药学》《中国中药成药处方集》《中西汇参铜人图说》《中西汇参医学图说》《中西汇通医经精义》
《中西汇通医书五种》《中西医粹》《中药材手册》《中药炮制经验集成》《中药炮制学》
《中药炮炙经验介绍》《中药学》《中药研究文献摘要》《中药药理学》《中
药志》
《中医儿科临床手册》《中医儿科学纲要》《中医方剂临床手册》《中医方剂学》《中医妇科学》
《中医喉科学》《中医临床新编》《中医内科简编》《中医内科学》《中医舌诊》
《中医生理学之研究》《中医外科临床手册》《中医外科临证手册》《中医外科学》《中医外科诊疗学》
《中医学》《中医学概论》《中医学基础》《中医眼科学》《中医诊断学》《中医诊断学讲义》《种痘新书》《种杏仙方》《仲景存真集》《仲景全书》《仲景三十六种脉法图》《仲景伤寒论疏钞鎞》《重古三何医案》《重广英公本草》《重楼玉钥》
《重庆堂随笔》《重修政和经史证类备急本草》《周礼医官详说》《周氏医学丛书》《周氏医学丛书脉学四种》
《周易参同契》《肘后备急方》《肘后偶钞》《诸病源候论》《诸证提纲》《竹林寺女科》《竹林寺女科秘书》《竹林寺三禅师女科三种》《助道方服药须知》《注解伤寒论》
《撰集伤寒世验精法》《子午流注针经》《子仪本草经》《邹氏纯懿庐集》《尊生导养编》
《遵生八笺》
古代中医基本典籍（一） 祖国传统医学典籍是中国科技遗产中保存最完整的一部分，中医药典籍又是中国文化传统的重要载体之一，随着科学的进步和现代通讯技术的发展，进一步认识和开发利用中医药典籍具有重大的现实意义。 《抱朴子》《本草备要》《本草纲目》《濒湖脉学》《保婴撮要》《本草经集注》 《本草品汇精要》 《本草求真》《本草图经》《本草崇原》《本草分经》《本草拾遗》《本草述》《本草述钩元》《本草便读》 《本草乘雅半偈》 《百大名家合注伤 寒论》 《本草思辨录》 《本草崇原集说》 《本草从新》 《爱庐医案》 《本草衍义》 《保婴易知录》 《本草正义》 《葆光道人眼科龙 木集》 《本草汇言》 《敖氏伤寒金镜 录》 《扁鹊神应针灸玉 《本草发明》 《（鱼孚）溪外治 方选》 《保婴金镜录》 《本草纲目必读》 《本草问答》 《八十一难经图 解》 《本草医方合编》 《本草饮食谱》 《本草用法研究》 《本草纲目万方类 编》 《本草韵语》 《本草征要》 《本草汇》 《本经便读》 《辨证施治纲要》 《百科百效全书》 《病机汇论》 《保赤存真》 《病理概论及各论》 《病症辨异》 《博爱心鉴》 《保赤汇编》 《博物知本》 《补注难经》 《补注神农本草》 《补注洗冤录集证》 《不谢方》 《本草权度》 《采艾编翼》 《保赤全书》 《本草诗笺》
《本草通玄》《本草蒙筌》《本草万方针线》 《本草原始》《本经逢原》《本经疏证》《笔花医镜》《本草纲目拾遗》 《参同契》《察病指南》《备急灸法》《白喉全生集》 《本草三家合注》龙经》 《扁鹊心书》 《辨舌指南》 《辨证录》 《本草经疏》 《病机沙篆》 《博济方》 《不知医必要》 《本草经疏辑要》 《苍生司命》 《北方常用中草药 手册》 《保赤新书》 《保赤要言》 《本草发挥》 《痎疟论疏》 《本草汇纂》 《本事方释义》 《本事方续集》 《本草集要》 《白喉条辨》 《本草经解要》 《便易经验集》 《辨脉平脉章句》 《白喉治法忌表抉 微》 《辨疫琐言》 《辨证良方》 《（鱼孚）溪陆氏 医述》 《辨证施治》 《藏府标本药式》 《藏象学说的理论 与运用》 《曹沧州医案》 《草木图会》 《草药手册》 《本草实录》 《白氏外经》 《扁鹊偃侧针灸图》 《白氏内经》 《本草类方》 《本草选》 古代中医基本典籍（二） 祖国传统医学典籍是中国科技遗产中保存最完整的一部分，中医药典籍又是中国文化传统的重要载体之一，随着科学的进步和现代通讯技术的发展，进
古代医学的文化常识 岐黄：1.岐伯和黄帝。相传为医家之祖。 2.借指中医医生或医书。 太医：太医令为古代医官名，指掌管医事行政的官员[。最早始于战国时的秦国，战国时期，秦有太医令，由秦至宋历代都设有这种官职。太医令下一般设有太医丞等医官作为助手，因此，有的文献则合称为太医令丞。宋代医务机构甚多，有太常寺属下的太医局、翰林医官院、御医院等，宋徽宗时又设惠民局，广传医方及施诊。 扁鹊：1. 上古神话的黄帝时神医“扁鹊”。2.扁鹊(前407—前310)，秦氏，名越人（秦越人），春秋战国时期的渤海莫人。因他医术高超，人们借用了神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。 望闻问切：中医用语。望，指观气色；闻，指听声息；问，指询问症状；切，指摸脉象。合称四诊。《古今医统》：“望闻问切四字，诚为医之纲领。” 针砭：泛称金针治疗与砭石出血为针砭。《西斋话记》：“陇州道士曾若虚者，善医，尤得针砭之妙术。” 砭为治病石针，针头圆型，前圆后方，方处为柄，以指易捏为宜。针头在棉油灯焰上炙之微烫，沾姜汁、艾汁或其它配置药液，立顶于患者穴道，可治风湿、寒热诸病。 针灸：针法和灸法的总称。针法是指在中医理论的指导下把针具(通常指毫针)按照一定的角度刺入患者体内，运用捻转与提插等针刺手法来对人体特定部位进行刺激从而达到治疗疾病的目的。灸法是以预制的灸炷或灸草在体表一定的穴位上烧灼、熏熨，利用热的刺激来预防和治疗疾病。通常以艾草最为常用，故而称为艾灸. 针灸由"针"和"灸"构成，是东方医学的重要组成部分之一，是基于中华民族文化和科学传统产生的宝贵遗产。2006年中国中医科学院申报针灸经国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 麻沸散：麻沸散传说是华佗创制的用于外科手术的麻醉药。《后汉书·华佗传》载:"若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳(kū，剖开)破腹背，抽割积聚(肿块)。" 华佗所创麻沸散的处方后来失传。中医中有"麻沸汤"的概念，但与麻醉剂无关。另一说麻沸散可能是麻黄散之误。但无论如何，世上也不可能存在像传说中麻沸散一样仅口服达到全麻状态，无需气管插管等护理措施，而且安全有效的麻醉剂。
几本具有代表的著作五十二病方现存最早记载方剂的医书几本具有代表的著作《五十二病方》: 现存最早记载方剂的医书《内经》: 最早中医理论著作，最早记载治法及组成原则的医书 《伤寒杂病论》: “方书之祖”集理，法，方药于一体的医书，辨证论治 《太平惠民和剂局方》: 第一部由政府编制而成的药典，第一部中成药典《普济方》: 载方最多的古代医书 《伤寒明理论?药方论》: 第一部剖析组方原则之书，开创方论之先河《医学心悟》: 首先归纳“八法”之书 所治病证的病机治咳嗽——杏苏散(风寒燥邪犯肺，肺失宣降) 麻黄汤(风寒束表，肺气不宣) 清燥救肺汤(燥热伤肺，气阴两伤，肺失宣降) 散(风邪犯肺，肺失宣降) 止嗽 治咳喘——小青龙汤(风寒束表，水饮内停) 苏子降气汤(痰涎雍盛，肾气不足，肺失宣降) 定喘汤(风寒外束，痰热内蕴，肺失宣降) 麻黄汤(风寒束表，肺气不宣) 麻杏甘石汤(风热袭肺，或风寒郁而化热，热壅于肺，肺失宣降) 治泄泻——参苓白术散(脾胃气虚，湿浊阻滞) 藿香正气丸(风寒束表，湿阻中焦) 四神丸(肾阳虚衰，不温脾土)——火不生土 真人养脏汤——(脾肾虚寒，固摄无权) 理中丸——(中焦虚寒，脾胃纳运乏力，升降失常)
补中益气汤——(脾胃气虚，中气下陷) 治呕逆——温胆汤(胆胃不和，痰热内扰) 吴茱萸汤(胃中虚寒，浊阴上逆) 旋覆代赭汤(胃虚，痰阻，气逆) 橘皮竹茹汤(胃虚有热，气机上逆) 治月经不调——温经汤(冲任虚寒，瘀血内阻) 归脾汤(思虑过度，劳伤心脾，气血两虚，脾虚不摄) 四物汤(营血虚滞) 逍遥散(肝气郁结，血虚脾弱) 治便秘——麻子仁丸(肠胃燥热，脾津不足) 黄龙汤(热结阳明，气血不足) 增液承气汤(热结阴亏，无水舟停) 大承气汤(实热积滞壅结肠胃;热盛津伤) 治“四逆”——四逆散(肝脾不和，阳气内郁) 四逆汤(阴寒内盛，阳气衰微) 当归四逆汤(血虚阳弱，经脉受寒，凝滞不通) 吴茱萸汤(胃中虚寒，浊阴上逆) 1 大承气汤(实热积滞壅结肠胃;热盛津伤) 治腹痛——理中丸(中焦虚寒，升降失常) 小建中汤(中焦虚寒，筋脉失养，营卫俱虚，阴阳失调) 吴茱萸汤(胃中虚寒，浊阴上逆) 治发热(甘温除热)——补中益中汤(脾胃气虚，中气下陷，气虚发热) 当归补血汤(血虚气弱，阳浮于外) 小建中汤(中焦虚寒，筋脉失养，营卫俱虚，阴阳失调)
建本图书与医学传播 摘要：福建建阳出版的图书即建本图书在传统文化传播与交流的过程中，曾有过辉煌的历史，无论是在国内的医学界，还是在中国周边国家的医学领域，所起的作用都十分重大。 医学是自然科学的一种，它是保持和加强人民健康、预防和治疗疾病的科学知识和实践活动的体系。中国医学有数千年的历史，它和当时的社会经济文化是分不开的，中医的从小到大、从局部到跨区域大面积发展，与各种传播手段、传播载体的发展有着极其密切的关系。 从历史的角度来看，中国五代宋元时期的战乱和辽金元统治所带来的落后风习，曾使社会生产遭到阻滞和破坏，但中国的南方蒙受战祸较少，发展也较多，在农业、手工业和商业等方面逐渐成为全国的经济重心。宋元时期的造纸业有了普遍的发展，在四川、浙江、福建等地，出产质量较好的纸张。自从隋唐之间有了雕版印刷的发明，五代时候开始用以刻印儒家经典，北宋时期的毕升发明了活字印刷，大大改进了印刷技术，因此宋代是雕版印刷技术的成熟、发展的时代。其中浙江临安的雕版最好，福建、四川的也不错，所刻之书既多又佳，有些至今还是很名贵的［1］。史书上所讲的福建雕版，多指闽北，尤其是指建阳，史学上将建阳出版的书叫做建本，而建阳的麻沙、崇化(现书坊)印刷业，源于唐代大批中原文人的南迁，五代时期得到发展。自北宋起建阳麻沙、崇化两地雕版出现了兴旺，南宋则为全盛时期，越元、明、清起落变化，经历700余年，建阳麻沙、崇化的雕版印刷业的发达，号称图书之府，历史上与浙版、蜀版齐名，是三大图书出版中心之一。这既与当时的文化人避乱来到闽北落户有关，与经济文化重心南移有关，与当地的丰富的竹木资源有关，也与建阳所处的地理位置以及交通便利有关。 闽北手工造纸起源于唐代，宋代开始用当地所产嫩竹造纸。由于资源丰富，原料价格低廉，造纸成为各县主要的手工业之一。建阳、顺昌等县的竹纸质量相当高，产量相当大，竹纸成为书籍印刷的重要的原材料［2］。 据书籍记载，南宋时期，建阳出版的版本书籍，已是行四方者，无所不至。有诗曰：“江西估客建阳来，不载兰花与药材。妆点溪山真不俗，麻沙坊里贩书回”。还有“书市比屋，皆鬻书籍，天下客商，贩者如织”。这些都真实地描写了外地商贾在建阳贩书的情景［3］。鼎盛时期，麻沙和崇化的人口剧增，刻印书籍已成为居民家庭的手工业，大量书籍的出版，对祖国文化的传播、保存和发展做出了巨大的贡献，其中，医学书籍也在得到广泛的传播。建本图书，不仅在中国国内流传，而且有的远销到朝鲜、日本及东南亚。宋代外贸活动中，就有福建泉州海船载建本书籍换取新罗的人参和布匹的记载。 元代建阳人余志安(1275～1348年)，曾于大德甲辰年刻有《太平惠民和剂局方》10卷，于天历三年刻有《新刊王氏脉经》及宋慈所着的《宋提刑洗冤集录》，在国内流行。 宋元时期，中国与朝鲜、日本之间的文化交流相当密切，中国的医药学，在唐代对朝鲜有影响。宋元时期，中国的医书不断输入朝鲜，也向日本输出包括宋慈的《洗冤集录》在内的一些医学着作，同时继续传入波斯、阿拉伯一带。建本图书《铜人腧穴针灸图经》，由元代建阳余志安刻本流传到朝鲜后，两次被翻印。在元朝，朝鲜、日本两国不仅行销建本图书，还曾派人到麻沙招募刻工，余氏书肆俞良甫等50余人应聘前往日本从事刻书业。明·万历年间建阳余象斗刻印了日本人大河王拳所撰的《大河外科》一书，此刻本流传日本后，也于1848年被日本人影抄［4］。 对刊刻医籍贡献最大的人要数熊宗立。建阳崇化出版的医学书籍，明代比前数代尤多，内科、外科、针灸、妇科、小儿科、本草等门类齐全，其中的熊宗立，既为医者，又参与刻书印刷，对医学书籍的出版、流传，起了重大的作用。从正统丁巳(1437年)至成化甲午(1474年)，熊宗立从事医学研究37年，编着、点校的中医着作达20余种，是福建历史上自编自刻医书最多的人。一些作品，图文并茂，通俗易懂，并有不少独特见解。 熊宗立刻书的代表作是《名医类证医书大全》，共24卷，后附《医学源流》1卷，是一
几本具有代表的著作五病方现存最早记载方剂的医书 几本具有代表的著作《五十二病方》: 现存最早记载方剂的医书《内经》: 最早中医理论著作，最早记载治法及组成原则的医书 伤寒杂病论》: “方书之祖”集理，法，方药于一体的医书，辨证论治 太平惠民和剂局方》: 第一部由政府编制而成的药典，第一部中成药典普济方》: 载方最多的古代医书 伤寒明理论?药方论》: 第一部剖析组方原则之书，开创方论之先河《医学心悟》: 首先归纳“八法”之书 所治病证的病机治咳嗽——杏苏散（风寒燥邪犯肺，肺失宣降） 麻黄汤（风寒束表，肺气不宣） 清燥救肺汤（燥热伤肺，气阴两伤，肺失宣降） 散（风邪犯肺，肺失宣降）止嗽 治咳喘——小青龙汤（风寒束表，水饮内停） 苏子降气汤（痰涎雍盛，肾气不足，肺失宣降） 定喘汤（风寒外束，痰热内蕴，肺失宣降） 麻黄汤（风寒束表，肺气不宣） 麻杏甘石汤（风热袭肺，或风寒郁而化热，热壅于肺，肺失宣降）治泄泻参苓白术散（脾胃气虚，湿浊阻滞） 藿香正气丸（风寒束表，湿阻中焦） 四神丸（肾阳虚衰，不温脾土）——火不生土 真人养脏汤——（脾肾虚寒，固摄无权） 理中丸——（中焦虚寒，脾胃纳运乏力，升降失常）
补中益气汤——（脾胃气虚，中气下陷）治呕逆——温胆汤（胆胃不和，痰热内扰）吴茱萸汤（胃中虚寒，浊阴上逆） 旋覆代赭汤（胃虚，痰阻，气逆） 橘皮竹茹汤（胃虚有热，气机上逆） 治月经不调——温经汤（冲任虚寒，瘀血内阻） 归脾汤（思虑过度，劳伤心脾，气血两虚，脾虚不摄） 四物汤（营血虚滞） 逍遥散（肝气郁结，血虚脾弱）治便秘——麻子仁丸（肠胃燥热，脾津不足） 黄龙汤（热结阳明，气血不足） 增液承气汤（热结阴亏，无水舟停） 大承气汤（实热积滞壅结肠胃;热盛津伤）治“四逆”——四逆散（肝脾不和， 阳气内郁） 四逆汤（阴寒内盛，阳气衰微） 当归四逆汤（血虚阳弱，经脉受寒，凝滞不通） 吴茱萸汤（胃中虚寒，浊阴上逆） 大承气汤（实热积滞壅结肠胃;热盛津伤）治腹痛——理中丸（中焦虚寒，升降 失常） 小建中汤（中焦虚寒，筋脉失养，营卫俱虚，阴阳失调） 吴茱萸汤（胃中虚寒，浊阴上逆）治发热（甘温除热）——补中益中汤（脾胃气虚，中气下陷，气虚发热） 当归补血汤（血虚气弱，阳浮于外） 小建中汤（中焦虚寒，筋脉失养，营卫俱虚，阴阳失调）
一、华佗（约145－208） 东汉末医学家，字元化，一名旉，汉族，沛国谯（今安徽亳州）人。华佗与董奉、张仲景（张机）并称为“建安三神医”。华佗是三国著名医学家，少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。 华佗熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。对此，《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述，说他善于养生（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”），用药精当（“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”），针灸简捷（“若当针，亦不过一、两处，下针言，'当引某许，若至，语人’，病者言'已到’，'应便拔针，病亦行差’”），手术神奇（“刳剖腹背，抽割积聚”、“断肠滴洗”）。所留医案，《三国志》中有十六则，《华佗别传》中五则，其他文献中五则，共二十六则，在先秦和两汉医家中是较多的。从其治疗范围看，内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病，属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等。
名言：人体欲得劳动,但不当使极耳,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生。譬如户枢,终不朽也。 二、李时珍 字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇）人，汉族，生于明武宗正德十三年（公元1518年),卒于神宗万历二十二年（公元1593年）。 李时珍着重药物研究，重视临床实践。所著《本草纲目》是我国药学史上的重要里程碑。被称作“东方医学的巨典”，他还著有《濒湖脉学》、《奇怪八脉考》、《脉决考证》等流传于世。 名言：饮食者 , 人之命脉。少饮则和气行血；痛饮则伤神耗血。 三、孙思邈 世称孙真人，后世尊之为药王，大约生于公元542年，卒于公元682年，终年140岁左右 , 唐京兆华原（今陕西耀县）孙家塬人。 孙思邈积一生医学经验，对中医学的生理、病理、珍断、治疗、药物、方剂等基础理论以及临床均有精辟的论述。著成《备急千金要
我国古代医学经典，一向有《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》之称。《黄帝内经》、《难经》，阐发医理，为我国现存的两部权威理论医著；《伤寒杂病论》论述内伤外感各证的辨证施治及处方用药，肇启我国临床医学之端；《神农本草经》则载录药物性味功用，被后世奉为中药本草的祖书。 《黄帝内经》简称《内经》。现一般认为，它不是一个时期、或某一个人的著作，而是从春秋、战国开始，一直到秦、汉几百年间，由许多医书汇集，不断增补而成，其大部分内容形成于战国。至于托名“黄帝”所作，诚如《淮南子·修务训》所分析的，是由于“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说”的缘故。当时托名“黄帝”的书有20多种，《内经》是其中之一。 《内经》集中反映了秦汉以前的医学成就，确立了我国医学独特的理论，为中医学的发展起了奠基和导向作用。历代医家的著作，有不少取材或取法于《内经》，而历史上各种医学流派的形成和倔起，其学术理论也大都滥觞于《内经》。所以《内经》是医学之宗，不但在历史上一直是中医教学的必读教材，就是现代的高等中医院校也仍将其作为一门必修的主课。 今天中医界遵奉的一套基础理论，主要也是从《内经》中提炼发展而成。甚至当代医学科学的某些研究课题，如生命科学，气功原理，经络实质，医学心理学、气象学等，也或多或少地可从其博大精深的论述中获得新的发现或有益的启迪。《内经》包括《素问》9卷和《灵枢》9卷，两部分各列专题81篇，内容非常广泛，逐步形成了中医独特的理论体系，并以此渗透、贯穿到中医领域的各个方面，用来解释人体生理、病理现象和指导疾病的预防、诊断、治疗等。脏腑经络学说：《内经》在长期医疗实践、活体观察和古代解剖学知识的基础上，讨论了人体各脏腑、组织、器官的生理功能、病理变化及其通过经络沟通的相互联系、相互制约的关系。 论病学说：包括邪正理论、病因、病机、疾病传变和病症5个方面，这些内容占了《内经》大部分篇幅。邪正理论，《内经》强调“正气存内，邪不可干”。病因，讲到了六淫、七情、饮食、劳伤致病等。病机分析也很详细，特别是提出的“病机19条”，至今对临床实践仍有很大的指导意义。 关于疾病传变，《内经》从阴阳、内外、寒热、虚实来归纳，给了后世医家很大的启迪。据初步统计，全书还有侧重地对200多种病症的病因、病机、症状、诊断、治疗、预后、预防等作了具体的论述，为后世的临床各科发展奠定了基础。 诊法学说：《内经》诊法的主要内容为望、闻、问、切，尤详于脉诊，而且强调“四诊”合参，为中医诊法的渊薮。治则治法学说：提出了治未病、治病求本、标本论治、扶正祛邪、补虚泻实、调整阴阳等一整套治疗原则。还总结了许多治疗方法，如针灸、按摩、导引、薰熨、外敷、蒸浴、放血等。特别是针灸的很多手法，至今还在运用。 运气学说：主要内容包括在《素问》7篇大论内，着重探讨自然界气候的常变对人体生理、病理影响的变化规律，并试图按照这些规律指导人们趋利避害、防病治病。 养生学说：在“天人相应，形神合一”等整体观念的指导下，《内经》提出了协调阴阳、饮食有节、起居有常、恬淡虚无、精神内守等一系列防病健身益寿的养生方法，其中防重于治的思想尤为可贵。
中国古代医书 先秦：《神农本草经》神农氏《皇帝内经》 汉代：马王堆汉墓医书《黄帝内经素问》、张仲景《伤寒杂病论》、张仲景《金匮要略》 唐代：孙思邈，《千金方》，明代：王叔和的《脉经》、皇甫谧《针灸甲乙经》、陶弘景《本草经集注》、葛洪《肘后备急方》、巢元方《诸病源候论》、苏敬《新修本草》、 王焘《外台秘要》、元丹贡布《四部医典》、《太平圣惠方》、王惟一《铜人腧穴针灸图经》北宋：宋慈《洗冤集录》 回回药方忽思慧《饮膳正要》、许国祯《御药院方》、刘完素《素问玄机原病式》、张子和《儒门事亲》、朱丹溪《格致余论》、李东垣《脾胃论》、李时珍与《本草纲目》、 刘文泰《本草品汇精要》、吴又可《温疫论》、徐春甫《古今医统大全》、叶天士《临证指南医案》、吴鞠通《温病条辨》、王孟英《温热经纬》、薛生白《湿热条辨》、 王清任《医林改错》、《古今图书集成医部全录》、《圣济总录》
针灸学： 1、《黄帝八十一难经》（据说上古神医扁鹊著，至今医学的飞速发展也没有超越它。） 2、《阴阳十一脉灸经》（马王堆出土帛书，春秋？） 《足臂十一脉灸经》（马王堆出土帛书，春秋？） 《黄帝针经》（战国？） 3、《黄帝明堂灸经》（唐？） 4、《灸膏肓俞穴法》（北宋医学家庄绰。） 《针灸资生经》（南宋针灸学家王执中） 《备急灸法》（南宋针灸学家闻人耆年） 《子午流注针经》（金代针灸学家何若愚） 《针经指南》（金元时期针灸家窦默） 《针灸四书》（元代针灸家窦桂芳） 《针经摘英集》（元代医家杜思敬） 《扁鹊神应针灸玉龙经》（元·王国瑞） 《金兰循经取穴图解》（元·忽公泰） 5、《针灸大全》（明代针灸学家徐凤） 《奇经八脉考》（明·李时珍） 《针灸聚英》（明代针灸医家高武）
古代医学典籍 1、麻沸散是东汉末年神医华佗研制出来的，在古代没有麻药的年代，麻沸散为不少人减轻了痛苦，请问麻沸散的制作原料是（B） A、B、C、D、 A、断肠草 B、臭麻子花 C、狗尾巴草D鱼腥草 2、我国保留古代书籍众多，其中保留下来的医学典籍也不在少数，请问下列哪本书是我国现存最古老的医学 3、典籍（C） A、《黄庭经》 B、《本草纲目》 C 《黄帝内经》D《神农本草经》 3、中医开药方所用的计量单位叫称为钱，请问一钱约等于几克？（） A、2克 B、3克 C、4克 D、5克 4、著名生物学家达尔文曾说过某部医书是中国中药界的大百科全书，请问这本书是（） A、《本草纲目》 B、《神农本草经》 C、《伤寒杂病论》 D、《唐本草》 5、中国古代医学典籍《内经》中提到：当刺破血管时，有的血管“刺之能射，”有的则“不能射”。以上两种血管分别是 (D) A．动脉、动脉 B．静脉、动脉 C．静脉、静脉 D．动脉、静脉
6、人体的十四经上各有许多不同的穴位，其功效也各不相同，请问下列哪个穴位不是位于头颈部（A） A、神阙穴 B、风池穴 C、人迎穴 D、神庭穴 7、我国古代吸血典籍众多，中医文化璀璨，下列人物对我国医学事业做出过贡献的有（c） ①张仲景②华佗③李时珍④宋应星 A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④ 8、《本草纲目》是一本医学巨著，它代表了16世纪我国医药学的成就，也是世界医药学宝库中的璀璨明珠．请问这部医药学巨著的作者是（b ） A．华佗B．李时珍C．孙思邈D．弗莱明下列哪部医学著作是被后9、世尊称为“医圣”的作品，书中全面阐述了中医的理论和治病的原则？（b） A．《齐民要术》 B．《伤寒杂病论》 C．《黄帝内经》 D．《本草纲目》 10、下列属于汉代名医华佗成就的是 ①创制被称为世界医学史上一大发明的“麻沸散”②著有《伤寒杂病论》③创建“四诊法”，是中医至今沿用的方法④编了一套医学体操“五禽戏”（c ）
中国古代医学常识 【导读】 中公贵州事业单位招聘网为大家带来2018贵州事业单位公共基础知识备考资料：中国古代医学常识，希望可以帮助各位考生顺利备考事业单位考试。 在事业单位考试中，有些地市的试卷中常识的考题能够占到相当的比重，而在常识部分的知识点里面，我国古代的医学知识是事业单位考试出题频率比较高的知识点，因此哲理通过梳理这些知识点帮助学员识记相应考点并在考试中能够更快、更准确地做出答案。 1. 我国古代医学常识 2.真题演练 (1)(2017年)以下不是医学著作的是() A、《神农本草经》 B、《齐民要术》 C、《本草纲目》 D、《黄帝内经》 【答案】B。解析：《齐民要术》是魏晋时期贾思勰编著的一部综合性的农学著作，故B选项不属于医学著作。A选项《神农本草经》是我国第一部完整的药物学著作，属于医学著作;C选项《本草纲目》是明代医学家李时珍编著的，被称为“东方医药巨典”，属于医学著作;D选项《黄帝内经》是我国最早的医学典籍，也属于医学著作。故本题选择B选项。 (2)下列名医与著作对应关系正确的是： A.华佗——《伤寒杂病论》 B.葛洪——《抱朴子》
C.孙思邈——《千金方》 D.李时珍——《本草纲目》 【答案】BCD。解析：A选项《伤寒杂病论》的作者是张仲景，是我国第一部临床治疗学方面的著作，而华佗的主要成就在于发明了麻沸散以及“五禽戏”，但华佗并未有太出名的著作，故A选项作者与著作对应关系错误，本题选择BCD选项。 (3)关于以下医学常识说法正确是( ) A.华佗西汉末年人，首创“麻沸散”，称为“外科鼻祖”。 B.张仲景东汉末年人，称为“神医”，《伤寒杂病论》 C.孙思邈唐代人，著有《千金方》，被称为“药王”。 D.古代四大医学巨典《伤寒杂病论》、《千金方》、《黄帝内经》、《难经》 【答案】C。解析：A选项，华佗为东汉人，故A选项说法错误;B选项，被誉为“神医”的是东汉的华佗，张仲景被誉为“医圣”，故B选项说法错误;D选项，古代四大医书巨典为《伤寒杂病论》、《神农本草经》、《黄帝内经》与《难经》，而没有《千金方》。故本题选择C选项。
医书常见典故拾萃 xx： 为医学或医术的誉称。《神仙传·董奉》云： “奉，居山不种田，日为人治病，亦不取钱，重病愈者，使载杏五株，轻者一株。如此数年，提十万余株，郁然成林。”后世把“杏林”作为医学或医术之誉称。杏苑与杏林同义，以此命名者有清代张启倬《杏林碎锦》，清代宋钧衡《杏苑丛谭》等。 董奉，又名董平，字君异，号拔墘，候官县董墘村（今长乐县古槐乡青山村）人，东汉建安二十五年(公元220年)生。少年学医，信奉道教。年青时，曾任候官县小吏，不久归隐，在其家村后山中，一面练功，一面行医。董奉医术高明，治病不取钱物，只要重病愈者在山中栽杏5株，轻病愈者栽杏1株。数年之后，有杏万株，郁然成林。春天杏子熟时，董奉便在树下建一草仓储杏。需要杏子的人，可用谷子自行交换。再将所得之谷赈济贫民，供给行旅。后世称颂医家“杏林春暖”之语，盖源于此。董奉也出行在南方一带行医。有一次到交州（今广东、广西、越南北部一带），恰遇交州太守杜燮病危，垂死已3日。董奉把3粒药丸放入病人口中，用水灌下。稍后，病人手足能动，肤色逐渐转活，半日后即能坐起，4日后能说话，不久病愈。由于医术高明，人们把董奉同当时谯郡的华佗、南阳的张仲景并称为“建安三神医”。董奉住杜燮府中，后士燮阴谋反叛朝廷，担心董奉泄漏其密谋，欲害之。董奉利用气功装死，骗过士燮后逃走。晚年到豫章（今江西）庐山下隐居，继续行医。吴天纪四年(280年)，董奉逝世。 橘井： 以喻良药之典。《神仙传·苏仙公》云，苏仙公得道仙去时，谓其母曰： “明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚，可疗一人。”翌年果疫疾，远近求治者悉活。后遂以“橘井”为良药之典。以此命名者有明代王章祖的《橘井元珠》。
中国古代医书脾胃论.txt31岩石下的小草教我们坚强，峭壁上的野百合教我们执著，山顶上的松树教我们拼搏风雨，严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。[中医古籍] 朝代：金元 年份：公元1249年[公元年起] 11249 <目录> <篇名>序 属性：天之邪气，感则害人五脏，八风之中，人之高者也；水谷之寒热，感则害人六腑，谓水谷入胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，饮食不节而病者也；地之湿气，感则害人皮肤筋脉，必从足始者也。《内经》说百病皆由上中下三者，及论形气两虚，即不及天地之邪，乃知脾胃不足，为百病之始，有余不足，世医不能辨之者，盖已久矣。往者，遭壬辰之变，五六十日之间，为饮食劳倦所伤而殁者，将百万人，皆谓由伤寒而殁，后见明之辨内外伤及饮食劳倦伤一论，而后知世医之误。学术不明，误人乃如此，可不大哀耶！明之既着论矣，且惧俗蔽不可以猝悟也，故又着《脾胃论》叮咛之。上发二书之微，下祛千载之惑，此书果行，壬辰药祸，当无从而作。仁人之言，其意博哉！ \x己酉七月望日遗山元好问序\x <目录>卷上 <篇名>脾胃虚实传变论 属性：《五脏别论》云∶胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也。其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚，食下，则肠实而胃虚，故曰实而不满，满而不实也。《阴阳应象大论》云∶谷气通于脾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。九窍者，五脏主之。五脏皆得胃气，乃能通利。《通评虚实论》云∶头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。胃气一虚，耳目口鼻，俱为之病。《经脉别论》云∶食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于腑，腑精神明，留于四脏。气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生。饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。又云∶阴之所和，本在五味；阴之五官，伤在五味。至于五味，口嗜而欲食之，必自裁制，勿使过焉，过则伤其正也。谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。《平人气象论》云∶人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。所谓无胃气者，非肝不弦，肾不石也。历 观诸篇而参考之，则元气之充 足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气；若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。 《内经》之旨，皎如日星，犹恐后人有所未达，故《灵枢经》中复申其说。经云∶水谷 入口，其味有五，各注其海，津液各走其道。胃者，水谷之海，其输上在气街，下至三里。水谷之海有余，则腹满；水谷之海不足，则饥不受谷食。人之所受气者，谷也；谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。海之所行云气者，天下也。胃之所出气血者，经隧也。经
[中医古籍] 朝代： 年份： <目录> <篇名>论治法 属性：大凡头上受伤、脑髓出者，难治；骨色青者，亦难治。若他处骨肉破碎，即将空痛散敷 之，内服疏风理气汤五、六剂。伤口平复，再投补血顺气汤。若有破伤风，牙关紧闭，角弓反张 之症，急以飞龙夺命汤投之。 若目受伤，将收珠散敷之，用银簪脚以井花水蘸药点血筋上，次以青布或用旧青绢汤洗揉，随用还魂汤二服，待其平复，再服生血明目饮。 若鼻梁骨断，先用接骨散敷之，次用生肌散菜油调搽，再服活血止痛散。 如口唇缺破，先敷代痛散，随将青鹑尾下绒毛护之，以桑枝油线缝合，再敷生肌散，服 活血 止痛饮。有含刀在口，割断舌头尚未见落者，用鸡蛋肉软白衣袋其断舌，将血丹用蜜调涂在患处，再以蜜和蜡调匀，敷在鸡蛋衣上，取其微软能通药力。但药在口中易散，勤勤敷之为妙。如不得速效，再以金疮药治之。如被人咬破舌头者，以生蟹杵烂涂之，亦平复。 倘下颏骱骨脱落，先用宽筋散煎汤熏洗，次以绵裹大指入其口，指抵住下边，外用手心 托住 ，缓缓揉上推进骱骨而止，再服补肾和气汤。有登高跌扑两肩天井骨受伤，不便绑扎，但见伤损肿胀，即先服喘气汤，使骨节相对，次用接骨散敷之，以绵包裹，斜连搭胸背敷之，再服活血汤。 盖肩骱落与膝骱落同，而膝骱送上省力，肩骱送下省力，总属易上。将一手按住其肩， 一手托 住其手，缓缓摇动，使其筋舒血畅，再令本人坐于低处，一人抱住其身，医者以两手又捏其肩，两膝夹住其手，齐力一上。用绵包裹好，外敷接骨，内服生血补髓汤。 遇臂骱触出，上用一手抬住其腕，下用一手按其手，内用足踝抵住，齐力一伸而上， 即敷接骨散，以绵包之，内服生血补髓汤。 若手骱跌出，上用一手按其臼，下用一手托住指掌，用力一伸而上，此乃会脉之所 宜，即服 宽筋活血散，以接骨散敷之，用绵包裹，再用阔板一片，又用二寸长杉树板四片帮贴患处，扎缚七日，可得平复。 手指有三骱臼，惟中节出者有之，然易出易上，用两手抽伸法上之，服宽筋活血汤。有 臂臼 出而触在腹内者，当另处人侧卧出肉，用手随内出外，又用手随内上扑住其腰，下手捧住其腕，将膝揭住其上，出左向右扳，往右向左扳，一伸即上。服生血补髓汤。 盖两腿易于伤损，伤则两段，先将宽筋散熏洗，使患侧卧，外敷接骨散，好足同敷，用 绵包 裹，要四寸长杉板八片帮好，以绵绳三条绑缚，服活血止痛散三、四剂，再服壮筋续骨丹。凡治膝盖骨跌脱离骱，须用绵花衣捆作大包，令伤者仰卧，将包衬于膝下，一抬脚踝，若骨偏于左随左而下，偏于右随右而下。医者扶定棉包，以上手挽住其膝，下手按住其脚，使臼骱相对，用力一扳，推起入骱矣。先敷接骨散，用棉包布裹挽下，以包按之，服生血补髓汤五剂，再服壮筋续骨汤。
中国古代医学文化 中国古代医学文化是中国传统文化中的一枝奇葩,也是中国医院文化的源头，她几千年形成的完整的理论体系，浩瀚的医学典籍，丰富的临床经验，独特的医疗技术，至今散发着无穷的魅力，为今天医疗卫生事业的发展提供着丰富的营养。概括起来，中国古代传统医学文化有6个方面的特征： 勇于求索的精神 我国古代医学文化是中华民族在数千年与疾病进行斗争的过程中积 累形成的宝贵财富，一代代圣哲先贤和仁人志士怀着济世救民的社会责任，上下求索,为之付出了艰辛的努力，正是这种"天行健，君子当自强不息”的精神，推动着历史的进步，造就了我国古代光辉灿烂的医学文化。 1.先时期传说中华民族的先祖燧人伏義氏见其民吃生的食物而导致 疾病，便钻木取火,烧烤食物，使人不生病，伏義氏还发现了药物发明了用石针针灸的方法为百姓治病。《路史?后纪>载：“伏羲氏尝草制砭，以治民病，而人滋信”。传说中华民族的祖先炎帝神农氏为解除人民的病苦寻找药物，曾一曰尝七十毒，表现了祖先为民的伟大献身精神。〈通鉴外纪>载："古者民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋……尝一曰而遇七十毒，神而化之,遂作方书，以疗民疾，而医道立矣。"我国最早的医院典籍之一〈神农本草经〉便是以神农氏的名义所作。中华民族的祖先黄帝轩辕氏可以说是我国古代医学研究的带头人，根据他与他的臣子雷公、岐伯等人研究医学的记载，形成的我国最早的医学典籍《黄帝经》，奠定了我国传统医学的理论基础。
2.汉时期由于社会动荡，战乱频繁，瘟疫流行,为解除老百姓疫病之苦，救民于水火,许多医学家淡泊功利，精研医术，行走民间。"建安三神医”董奉、华佗、仲景是杰出的代表人物。董奉隐居深山，为百姓看病分文不取，病人好后只要栽种一棵杏树，日久成林，被传为"杏林佳话"。华佗多次拒绝做官，一生行走民间为老百姓看病，首创我国古代全麻手术,成为我国古代医学的"外科鼻祖"。仲景生活的东汉末年，是中国历史上一个极为动荡的时代。统治阶级部出现了外戚与宦官相互争斗残杀的"党锢之祸”，军阀、豪强也为争霸中原而大动干戈，农民起义的烽火更是此起彼伏，百姓为避战乱而相继逃亡，流离失所者不下数百万。汉献帝初平元年(公元190年），董卓挟汉献帝及地区百万居民西迁长安，所有宫殿、民房都被焚毁，方圆二百里尽为焦土，百姓死于流离途中者不可胜数。据史书记载，东汉桓帝时大疫3次，灵帝时大疫5次，献帝建安年间疫病流行更甚。成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。其中尤以东汉灵帝（公元168?188年）时的公元171 年、173年、179年、182年、185年等几次的疾病流行规模最大。地区当时也接连发生瘟疫大流行,许多人因此丧生。自从建安初年以来，不到10年，有2/3的人因患疫症而死亡,其中死于伤寒者竟占7/10。仲景从小面对瘟疫的肆虐，心十分悲愤。他痛恨统治者的腐败，将百姓推入水深火热之中。对此，仲景痛下决心，一定要制服伤寒症这个瘟神，立志做个能解救人民疾苦的好医生，"上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”(〈伤寒论> 自序)。他10岁左右时拜当时的名医伯祖为师学习医术，一生不仅"勤求古训”,仔细研读〈素问〉、（灵枢〉、〈难经〉、〈阴阳大论>、(胎胪药录〉等
中国古代十大医学家 中国古代十大医学家--我的连环 画藏书." alt="上海版《中国古代科学家》上集--我的连环画藏书." src="https://www.doczj.com/doc/cb1196409.html,/DownloadImg/2014/07/1 214/43355021_1" real_src="https://www.doczj.com/doc/cb1196409.html,/DownloadImg/2014/ 07/1214/43355021_1" action-data="https://www.doczj.com/doc/cb1196409.html,/DownloadImg/20 14/07/1214/43355021_1" action-type="show-slide" src_cetemp="https://www.doczj.com/doc/cb1196409.html,/DownloadImg/20 14/07/1214/43355021_1" style="border: 0px;"> 华佗（约145－208），东汉末医学家，字元化，一名旉，汉族，沛国谯（今安徽亳州）人。华佗与董奉、张仲景（张机）并称为“建安三神医”。华佗是三国著名医学家，少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。华佗熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。对此，《三
国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述，说他善于养生（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”），用药精当（“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”），针灸简捷（“若当针，亦不过一、两处，下针言，‘当引某许，若至，语人’，病者言‘已到’，‘应便拔针，病亦行差’”），手术神奇（“刳剖腹背，抽割积聚”、“断肠滴洗”）。所留医案，《三国志》中有十六则，《华佗别传》中五则，其他文献中五则，共二十六则，在先秦和两汉医家中是较多的。从其治疗范围看，内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病，属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等。 名言：人体欲得劳动,但不当使极耳,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生。譬如户枢,终不朽也。--我的连环画藏书." alt="上海版《中国古代科学家》下集 --我的连环画藏书." src="https://www.doczj.com/doc/cb1196409.html,/DownloadImg/2014/07/1 214/43355021_3" real_src="https://www.doczj.com/doc/cb1196409.html,/DownloadImg/2014/ 07/1214/43355021_3" action-data="https://www.doczj.com/doc/cb1196409.html,/DownloadImg/20 14/07/1214/43355021_3" action-type="show-slide"
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中国古代十大名医期末论文 ——比较华佗和张仲景 一、两人的生平概况 华佗（约145?－208），东汉末医学家，字元化，一名旉，汉族，沛国谯（今安徽亳州）人。华佗与董奉、张仲景（张机）并称为“建安三神医”。华佗是三国著名医学家，少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。 张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。 我的看法：通过比较两人生平：两人生活在同一个时代，华佗不求仕途，精研医术，医术全面，尤其擅长外科，精于手术，作为中国外科的鼻祖，为后世留下了蔚为宝贵的医学财富；张仲景曾经做过太守的行政高官，此与华佗甚为不同，为官者，坐堂替人看病，开创了坐堂看病的先例，其也精通各项医术，尤其在方剂学上，其著作《伤寒杂病论》，更是为后世留下了许多宝贵的有效方剂，而其六经辨证的医学理论，更是创先地以辩证的观点看待病症，是其最重要的贡献之一。 二、两人的学医、行医的经历。 在华佗成长的过程中，除受到中原文化的熏陶外，盛产药材的家乡也给他以不少的影响。谯县出产多种药材，如“亳芍”、“亳菊”，早已闻名天下。再加水陆交通较为发达，所以谯县自古就是一个药材的集散中心。幼年的华佗在攻读经史的同时，也留心医药，当地传说他曾在泥台店一带读书养性，学医识药。中年以后，华佗因中原动乱而“游学徐土”。徐州是江淮重地，有郡、国六，下辖六十二个城、邑，人口二百余万，首府为彭城（今江苏徐州）。民间传说他就住在彭城附近的沛国（今江苏沛县）。其实华佗的行医足迹，遍及当时的徐州、豫州、青州、兖州各地。根据他医案中所及地名查考，大抵是以彭城为中心，东起甘陵（今山东临清）、盐读（今江苏盐城），西到朝歌（今河南淇县），南抵广陵（今江苏扬州），西南直至谯县（今亳州市谯