放下比拿起更难
一辩材料1：
“怎样是拿起?怎样是放下？拿起是什么？放下是什么？”
放下，放下的是不必要的逐利与逐鹿,不适怀的奢望与奢华。放下的是一份得到后的失去，是一种精神和心态。“放下”与“拿起”是相对的，没有“拿起”自然不会涉及“放下”。一旦“拿起”就必须要考虑“放下”。怕只怕一旦“拿起”却不能“放下”。“拿起”虽然容易，但“放下”就绝对是一个艰难的过程。当一个人欣喜的拿起了,有了不达到目的不罢休的坚定信念，以及对人生崇高，对事业向往的无限追求时，他们就不能放下，只是继续着坎坷崎岖的征程，也才有郑和七下西洋的壮举。面对惊涛骇浪，他毅然执着于那份责任。那份帝王对自己的信任，直至生命结束时也未放得下，他能放得下吗？不能，国家利益与个人利益孰轻孰重，不言而喻。再如,越王勾践,他正是因为放不下整个国家,放不下他的子民,才放下身份,甘愿为奴为仆,卧薪尝胆。作为一个国家的首领,他要做到那些势必是要比普通人承受更多的痛苦与屈辱的。然而,就是因为太多的放不下,他忍了。如果放下真的那么容易,那么简单的话,他何必受如此之屈辱！但凡有骨气的人,都信奉士可杀不可辱,这就是信念！
拿起，不过仅需要一些蛮力，但放下却需要把太多的不甘不舍无助无奈抛下，然后捧着油煎的心来面对放下后仍不能净尽的不甘不舍无助无奈。一个人能争而不肯争时说放下，分明是把他那颗浸润着万千种复杂情愫的心摆上了祭坛。项羽心死，难做东山再起之争。虽说他的放下是不得已而放下，但那种不得已却是情愿中的不甘或不甘中的情愿，因为他放下的不只是江山，还有他已经故去的爱人——虞姬。尘世间有几人能从容的拿起和放下？既便是铮铮项羽，他真的放下了吗？就算他真的放下了，他放下的方式是什么？——死亡！
就我方一辩中所阐述的近年来我国自杀率上升的事实来说，他们不都是因为心中的执念放不下，才踏上死亡这条不归路的。他们不正是用放弃生命方式向我们证明了他们的放不下？
当然，拿起与放下是相互依存的，并不是相互排斥的。我引用这些事实只是来证明我方观点：放下比拿起更难！
大量的事实难道还不能让对方辩友明白“放下比拿起更难”的事实吗？那就再来看看这个浅显的例子：在亚洲，有一种捉猴子的陷阱，他们把椰子挖空，然后用绳子绑起来，接在树上或固定在地上，椰子上留了一个小洞，洞里放一些食物，洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去，而无法握着拳头伸出来。于是猴子闻香而来，将它的手伸进去抓食物，理所当然地，紧握的拳头便缩不出洞口。当猎人来的时候，猴子惊慌失措，更是逃不掉。没有任何人捉住猴子不放，它是被自己的执着所俘虏，它只需将手放下。可惜的是它终究没有放下！
最后，我想告诉对方辩友的是：能够拿起并珍惜别人不屑、不愿、无心、无力拿起的东西，才是真正的拿得起！本可得到却能轻松放下别人求之不得并拼命追逐的东西，这才是真正的放得下。我还是再重申一遍我方的观点：放下比拿起更难！
拿起，往往是一时的欲望，或者恶念，比如违法犯罪者。
而放下，却需要心灵涤净尘杂后的蜕变，所以放下屠刀。是要经历过人生的大起大落千回百转才能达成的事情。
有的人会犯一些错误，却没有胆量去面对他。
有的人苦苦追求一件本不应该执着的事情，却没有勇气放弃它。。
所以，放下，比拿起更难。
如果说，拿起需要勇气，那么放弃这样当初你顾了很大勇气才拿起的东西，更为困难
家庭和亲情，是轻易就能放得下了吗？
放下比拿起难，如你养成的习惯，养成一个好习惯非常难，但没有这个习惯，或忘掉这个习惯，比养成它简单的多。我们都知道养成一个好习惯至少要21次，养成一个坏习惯只需一次。
处事也是一样，承担一样责任，想把它完成绝非易事，但你如果不肯承担这个责任，你只需把它交给别人，这也是“放下比拿起难”的表现。
生活中这样的例子有很多，如:完成学业，好好工作，等等，
一辩材料2：
谢谢主席，大家晚上好，刚刚对方辩友陈词很精彩。
我方认为放下比拿起更难，下面让我从逻辑的角度阐述我方观点，开宗名义，
拿起与放下应该放在具有一定社会意义的行为过程中进行比较，在简单的机械做功的行为过程（比如举重）中讨论这个话题显然是没有多大意义。
二者的发生，取决于主体对于这个行为过程的价值判断。我们知道，主体的价值判断分为两种,即价值取向判断和价值认知判断。
其中，价值取向判断的标准是基于主体的需求，是不依赖理性认识而存在的。发生在这种过程中的价值选择，主体对于“拿起”的决定，完全是在主体自身的兴趣，爱好，欲望，行为习惯等动因的驱使下，做出的非理性选择；具有相当程度的功利性、盲目性。而要想彻底的“放下”，除了需要主体比“拿起”伊始时付出更多的成本之外，还需要主体心态上的平衡等等一系列因素，所以，“放下”比“拿起”更难。
价值认知判断不仅要求认识主体以客观的价值尺度进行判断，而且要求在判断过程中尽量摆脱自己的情感趣味和价值利益的干扰。但是现实中，价值取向判断往往会影响主体对客体价值的理性认识，“放下”时要考虑“拿起”后所经历的点点滴滴。
人生就是一个不停追求的过程，这才使得人类历史的车轮不断的向前推进；我们也追求拿得起放的下那份洒脱，也许放下后是轻松了，自由了，可放下的过程却充满了忧愁、负担和矛盾；最后也不禁要感叹一句放下比拿起更难啊！
综上所述，我方认为，放下比拿起更难。
谢谢大家！
自由辩：
1.请问对方辩友：让你现在就扔下父母，放下亲友，头也不回就走，您做得到吗？对方如果马上回答，可以“夸”他：您还真是放得下，爸妈都可以不管……
如果不回答，或者犹豫，或者附加条件，那么，就“看来，就算是认为放下容易的您，要放下也不容易啊”……
2. 若未真正拿起，谈何放下；若已拿起，如何放下
3.拿感情来说就是放下比拿起难啊，一个人可以在一秒爱上一个人，但一辈子也忘不掉他深爱过的人。
“放下比拿起更难”我的四辩总结
纵观全场比赛，我们不得不重新思考放下与拿起之间的难度比较，事实上“放下”远比“拿起”更难。以下我方从两大方面总结我方观点：
一、从人的思想行为意识的角度分析，思想指导你的行为也支配你的行为。
1、责任。责任是重大的，也许有些人觉得拿起比放下更难。但我方认为，当你拿起一些责任的同时，你要放下自己一部分的个人利益，责任难拿起是因为你还没有放下你的个人利益，因为个人利益更难放下，所以责任当然拿起难。
2、利益。人都有私心，得到对自己有利的东西就不会轻易放下，但你拿的时候就很爽快，不是吗？名誉、地位、财富等等都是一种利益。例如，名能否放得下？据专家分析，高智商、思维型的人，患心理障碍的比率相对较高。其主要原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对“名”看的较重，有的甚至爱“名”如命，累得死去活来。倘若能对“名、利、财”放得下，那就可以称得上是超脱的“放”，你也可以当名人了。
3、欲望。老子的无为思想告诉我们“无所不为？或而为之？”放下就意味着无所求，拿起意味着有所求。我们当然要做有所求的人，所以相对的，就不能轻易放下。再者，每个人都有七情六欲，面对名誉、地位、钱财每个人都有欲望，这些好放下吗？而且你能说你没有欲望吗？你在成功的时候你还想下次再成功，难道你会放下成功不再前进吗？人都拿得起却放不下自己的欲望啊。
二、心理反映客观现实的过程，体现人的内心活动。
1、心理健康。健康的心理要求我们拿得起，放得下。而在付诸行动时，“拿得
起”容易，“放得下”难。所谓“放得下难”，是指心理状态，放下你的杂念太难。大部分人在现实中都放不开，这是影响心理健康的主要因素，也是一件痛苦的事啊。
2、忧愁。在现实生活中，“放不下”的事情实在是太多。如遇到挫折、失败或因说错话、做错事受到老师、领导和同学的指责，以及被人误解受到委屈，于是心里总有个结解不开，放不下。总之，人就是这也放不下，那也放不下，想这想那，愁这愁那。每个人的心理都会有这些情况出现，如果忧愁不难放下，那我们就不会为人生遇到的事而烦恼了。
3、面对人生。人生的路充满坎坷，但我们还要一直前进，也就是不断的拿起。但是，面对人生挫折，我们会恐慌、不安、害怕、胆怯、顾虑，这些你放的下吗？可我们只有把这些包袱放下才能轻装上阵，放下才能解脱自己，才能拿起。放下就意味着可以拿起钥匙，去开启人生另一道门，可拿起前的放下并不容易啊。
4、情感。一个“情”字困扰了多少世人。恋爱是充满幸福感，我们都想双手拥抱舍不得放下，失恋时我们痛不欲生，剪不断，理还乱，真心真爱过的人谁能放下？！2006年华农因感情、生活、学习等原因，十天内一连跳楼四人，他们的自杀又说明了什么？放不下，难放下啊。我们曾随机对168人问卷调查显示，有89.7%的人认为放下比拿起更难。结果显而易见，事实上，放下的确比拿起更难啊！
5、有句俗话说“万事开头难”。既然开头那么难，你还会轻易放下吗？如果你硬要说放下没拿起难，我想问那么轻松就放下了，当初你为什么还要拿起？引用一句中国古人的话说：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望云卷云舒。”。因为放下难，所以我们就要一起学会“放得下”，做一个拿得起，也可以放得下的名人。
因此，我方观点坚持认为放下比拿起更难。
【初二作文】拿起与放下 袅袅清茶，或浅尝或深品，不过“拿起与放下”两个动作。漫漫人生，或得意或失意，总也会面临“拿起与放下”的选择。 “拿起”是一种勇于承担，是一种精神，一种肩负，一种承诺，一种坚持。 回溯历史，每一次文明进阶、每一次推陈出新，都是不断克服困难、不断拿起的过程。站在历史的转角，肩负使命、从未言弃，真正的勇者都是拿得起的人。 宋代文学家范仲淹激情书写《岳阳楼记》，一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”脍灸人口、流传至今。在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐，这是一名 宋代“公仆”的政治理想。“拿起”的是使命，支撑“拿起”的是他的为民情怀。 西方发明家爱迪生点燃了人类历史上第一盏真正有广泛实用价值的电灯。为了延长灯 丝的寿命，他反复试验、昼夜不息，在6000多种纤维材料中找到了最耐用的发光体。这 是一名发明者的科学实践。“拿起”的是担当，支撑“拿起”的是他对科学的向往。 “放下”是一种生活智慧，是一种洒脱，一种释怀，一种从容，一种信仰。 感谢您的阅读，希望文章能帮助到您。 战国时期的屈原洁身自好，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，在混沌世俗之中 投身汨罗，选择了“宁为玉碎、不为瓦全”。“放下”生命触及世人灵魂，高洁处事警醒 和流传后世。 西汉文学家司马迁因李陵之祸被处以宫刑，身份卑微又羞愧难当。“人固有一死，或 重于泰山，或轻于鸿毛。”“放下”生死荣辱，发愤图强终著成《史记》。 拿起需要勇气，放下同样需要勇气，更需要信仰。 拿起与放下谁更难？见人见事，标准不一，每个人心里都有一杆秤。我想，能够拿起 并珍惜别人不屑、不愿、无心、无力拿起的东西，才是真正的拿得起；本可得到却能轻松 放下别人求之不得并拼命追逐的东西，这才是真正的放得下。 懂得拿起，学会放下，坚守初心，坚持信仰，再难的困境也会开出最美的花。 感谢您的阅读，祝您生活愉快。
谢谢主席，大家好 俗语有云“万事开头难”，我想一定有其必要的道理。而我方今天的观点是拿起比放下更难。开宗明义定义先行：拿，是指动作的发生；起，是指动作的延续，拿起是指主体下决心要做某事为之努力并承担相应的责任与义务；放下即不再为其努力付出及承担责任。需要指出的是今天我们所要讨论的拿起与放下是站在一个理智公平的基础之上，也就是说拿起与放下二者都是主体在客观环境之下经过慎重考虑之后决定的，一时冲动或感情用事的拿起与放下都不是在我们今天讨论的范围之内的。以下我从两方面论证我方观点。 第一，拿起比放下的可控性小，拿起比放下更难。 拿起的是我们以前从未接触过的陌生事物，虽然拿起一件事物之前我们会对其进行一定的了解，但是拿起时的了解只限于事物的表面或外观，根本无法了解其本质内涵以及事物内部实质性的变化规律，所以我们对事物的发展是很难把握的，没有人可以保证拿起后我们一定不会失败，也没有人可以保证我们不会失去或失去更多，而这里的失去不仅包括物质还有自信与他人对自己的期望。因此拿起具有很大的盲目性和风险性，整体的可控性非常小。但是放下，因为人们已然置身其中，对事情的了解已不仅仅是表面现象了，我们更能看透事件的整个实质性的变化过程，了解事情的发展方向，做到能够在放下之前，留下我们认为最重要的或是对我们最有价值的东西，亦或是把伤害或牺牲降到最低，能够让我们有方向有目的的去做，可控性相对拿起要大的多，所以拿起比放下更难。 第二，拿起承担的责任多压力就更大，所以拿起比放下更难。 拿起是一个从无到有的过程，首先，拿起就是一个承担责任与义务的过程。在这个过程中，我们还有不断的克服种种困难，不断的承担各种责任。其次拿起的过程又是漫长的，他需要我们不停地为之努力奋斗，与此同时也就意味着我们要承担更大的压力，因为我们考虑的不仅仅是自己的得失成败，而是关乎到更多人的利益关系，以及整个国家的得失，因此在做任何决定或选择的时候容不得我们有半点的闪失。而放下则是一个从有到无的过程，少一份责任便多一分自由，少一份压力便多一分轻松。如果说把放下比作是不断地从自己身上卸下石头，那么拿起便是不断地像自己身上压石头，所谓挑起担子总是要比放下更难啊，何者更难想必大家一定了解。 除此之外，今天对方辩友很可能要告诉我们这样一个道理，正因为有些人在情感方面根本放不下，所以放下很难。然而对方辩友却没有看到，我们再拿起的同时也是需要很大的勇气、毅力与不怕牺牲的精神的，有多少人徘徊在拿起的门外不敢向前，又有多少人对于拿起甚至想都不敢想。对方辩友又怎能说放下比拿起更难呢？ 综上所述，我方认为，拿起比放下更难。
放下比拿起更难 一辩材料1: 怎样是拿起？怎样是放下？拿起是什么？放下是什么？” 放下，放下的是不必要的逐利与逐鹿，不适怀的奢望与奢华。放下的是一份得到后的失去，是一种精神和心态。放下”与拿起”是相对的，没有拿起”自然不会涉及放下”。一旦拿起”就必须要考虑放下”。怕只怕一旦拿起”却不能放下”。 拿起”虽然容易，但放下”就绝对是一个艰难的过程。当一个人欣喜的拿起了，有了不达到目的不罢休的坚定信念，以及对人生崇高，对事业向往的无限追求时，他们就不能放下，只是继续着坎坷崎岖的征程，也才有郑和七下西洋的壮举。面对惊涛骇浪，他毅然执着于那份责任。那份帝王对自己的信任，直至生命结束时也未放得下，他能放得下吗？不能，国家利益与个人利益孰轻孰重，不言而喻。再如，越王勾践，他正是因为放不下整个国家，放不下他的子民，才放下身份，甘愿为奴为仆，卧薪尝胆。作为一个国家的首领，他要做到那些势必是要比普通人承受更多的痛苦与屈辱的。然而，就是因为太多的放不下，他忍了。如果放下真的那么容易,那么简单的话，他何必受如此之屈辱！但凡有骨气的人，都信奉士可杀不可辱，这就是信念！ 拿起，不过仅需要一些蛮力，但放下却需要把太多的不甘不舍无助无奈抛下， 然后捧着油煎的心来面对放下后仍不能净尽的不甘不舍无助无奈。一个人能争而不肯争时说放下，分明是把他那颗浸润着万千种复杂情愫的心摆上了祭坛。项羽心死，难做东山再起之争。虽说他的放下是不得已而放下，但那种不得已却是情愿中的不甘或不甘中的情愿，因为他放下的不只是江山，还有他已经故去的爱人——虞姬。尘世间有几人能从容的拿起和放下？既便是铮铮项羽，他真的放下了吗？就算他真的放下了，他放下的方式是什么？一一死亡！ 就我方一辩中所阐述的近年来我国自杀率上升的事实来说，他们不都是因为心中的执念放不下，才踏上死亡这条不归路的。他们不正是用放弃生命方式向我们证明了他们的放不下？ 当然，拿起与放下是相互依存的，并不是相互排斥的。我引用这些事实只是来证明我方观点：放下比拿起更难！
放下比拿起难四辩稿： 谢谢主席，问候在场各位。今天辩论打到现在这个地步，想必大家已经达成了一个共识：今天辩题中的“拿起”与“放下”并非物理行为上的拿起与放下，而是指衍生意在心理上的拿起与放下。 唐僧历经九九八十一难才取得真经修成正果，但我佛慈悲，也说放下屠刀立地成佛，由此可见，放下一途，可与九九八十一难相提并论，放下之难由此可见。但对方辩友却说拿起比放下难，他们犯了以下的错误： 1对方辩友认为拿起动作发生在放下之前，所以拿起更难，但对方辩友却忘了动作在发生之前并不代表更难，反而拿起只是能力决定，放下却考验的是心态，人最难战胜的，正是自己的心 2对方辩友今天告诉我们，拿起比放下难，是因为拿起要考虑的更多，需要承受更大的压力。但对方辩友却忘了有一个实验：小孩把手伸进糖果瓶里，抓了满满一把糖果，却把手卡住了，但无论如何他都不愿意放手松开糖果。由此可见，拿起也许不容易，但放下却是难上加难。让我们来看看现实吧： 宋江也曾一样拿起除暴安良的忠义大旗，却没能放下对功名利禄的追求，导致梁山108位好汉多无善终；蒋介石也曾一样拿起创建民国的口号，却没能放下对权利的追求，最终退守台湾；更有无数贪官污吏，曾举起为国为民服务的誓言，最终却没办法放下对金钱名利的追求，最终落入法网，懊悔终生。自古以来，无数人拿得起却放不下，最终酿下大错。放下之难，再次得以证明。 再来看看，陶渊明也曾一样与众人拿起对名利的追求之心，为五斗米而折腰，最终却放下，最终成就采菊东篱下，悠然见南山的千古绝唱；武则天也曾与诸多后宫的女人一样，拿起勾心斗角的手段，却学会了放下小我，成就另一个盛世，留下无字碑的绝唱；无数红军战士也曾一样拿起对平凡稳定生活的向往，最终却放下了小家的安稳，创造了我们今天的幸福生活。古往今来，那么多的绝世英雄的成功都是因为放下了，因为放下很难，所以放下后，灵魂的升华，才使他们获得成功。 我方承认，拿起并不是一件容易的事，但是，无数事实证明：放下比拿起更难！
拿起比放下更难 谢谢主席 问候在座诸位。 我方认为拿起比放下更难 首先请允许我指出对方在本次比赛中所犯的几个错误： 命题的讨论要有公正的前提，拿起和放下需要有主客体的统一。主观想法不能与客观实际进行对比，这样会无法比较，而对方辩友缺无法正确做到这点。 想问题要主观和客观结合到一起考虑，不可单从主观考虑，从而决定拿起与放下谁更难。举个例子，我方一辩认为这次考试很难过不了，就难过，我方二辩认为这次考试简单，就好过。这是明显不正确的。 对面辩友只看见了我放下时候需要考虑的东西，而忽略了我拿起时奋斗的艰辛，忽略了拿起时对放下的考虑和对未知困难的敢于拼搏的决心，从而错误理解放下比拿起更难。 其次，从拿起与放下的关系考虑 一、放下是因为拿起太难而做出的退一步的选择。我方一辩在前面立论中已经陈述过了，故不再多讲。 二、拿起的同时或多或少会考虑到将来如何放下，因此拿起的同时已经从一定程度上克服了放下时的心理困难。 在拿起的同时需要克服自己的缺性。 举个例子，我喜欢打网球，但是我耐力不够好，能力上受到限制，所以我必须克服因为我耐力不好带来的障碍，要几十年的勤学苦练才能成为一名网球运动员，经过几年的网球生涯后，我选择了合理的退役，合理的放下。这样的难和易，是不是显而易见了吗？ 拿起需要面对拿起的困难、放下的困难和拿起后的不可预测，这还不能说明拿起比放下更难吗？紧接着，我再从几个方面陈述我方观点 一、拿起意味着承担巨大的责任 担起责任，我们就要承受压力，时刻不能松懈，要面临做不好的后果。而放下可能是怯懦，或是豁达，因此放下责任是为了让自己休息，从而更好的去迎接下一轮的挑战，所以“放下”是相比“拿起”轻松的。 二、拿起意味着接受变幻莫测的挑战 放下有困难，但放下的是已知的过去，拿起后的过程中会发生什么无法预测。从心理学角度考虑，面对未知，人会产生更多的顾虑。因此拿起比放下更难 三、拿起意味着需要勇气，决心，理智和恒心 历史上伟大的科学家不多，他们之所以伟大，是因为他们有面对困难巨大的勇气，他们拥有强大的理智，决心和恒心。而更多的人则是选择了放下手中的难题，半途而废。拿起需要勇气，决心，理智和恒心，相比之下，拿起比放下更难 故我方认为，我们必须认清了拿起比放下更难，才能从根本上克服这些困难。 放下只需要勇气和决心，而拿起的话，却需要许许多多的因素，比如资格，能力，金钱，本领，各方面 谢谢主席！大家好。 生活中我们对拿起和放下的直观认识是这样的：拿起克服重力做功，之后我可以选择继续拿
现阶段中国铁路应当减速&现阶段中国铁路不应当减速 马路上摔倒的老人该不该扶起来 英国骚乱是青年病还是社会病？ 当前征婚节目弊大于利还是利大于弊 （正）国际社会需要世界警察（反）国际社会不需要世界警察 （正) 人类历史是一部战争演进史（反) 人类历史不是一部战争演进史 （正）流行文化更促进人文精神的推广（反）流行文化更阻碍人文精神的推广（正）外交比军事更能维护国家安全（反）军事比外交更能维护国家安全 （正）民主的进程取决于民众思想层次（反）民主的进程取决于健全的制度（正）拿起比放下更难（反）放下比拿起更难 （正）霸权主义比恐怖主义对人类社会的威胁更大 （反）恐怖主义比霸权主义对人类社会的威胁更大 （正）科技制造方便多于麻烦（反）科技制造麻烦多与方便 （正）物质文明带来的快乐大于痛苦（反）物质文明带来的痛苦大于快乐 （正）政治人物更促进社会和谐（反）政治人物更阻碍社会和谐 （正）情比法更能解决纠纷（反）法比情更能解决纠纷 （正）富贵不能淫更难（反）贫穷不能移更难 （正）军队是为了和平存在（反）军队是为了战争存在 （正）现今体育发展更趋向于普及化（反）现今体育发展更趋向于精英化 （正）灾难更激发人的利己性（反）灾难更激发人的利他性 （正）经济诱因比公民意识更能促进环保的落实 （反）公民意识比经济诱因更能促进环保的落实 （正）司法比媒体更能制衡政府（反）媒体比司法更能制衡政府 （正）爱情中的自私多于无私（反）爱情的无私多于自私 ( 正) 鬼神信仰使社会安定( 反) 鬼神信仰使社会紊乱 （正）追求知识是社会进步的最大推动力（反）追求资本是社会进步的最大推动力
（正）由上而下更能推动社会改革（反）由下而上更能推动社会改革 （正）保护隐私权比知情权更重要（反）保护知情权比隐私权更重要 （正）今不如昔（反）昔不如今 （正）美国对世界和平进程的建设大于破坏 （反）美国对世界和平进程的破坏大于建设 （正）中国的崛起更威胁周边国家的发展 （反）中国的崛起更带动周边国家的发展 （正）人会越来越自由（反）人不会越来越自由 广告竞争对经济发展利大于弊广告竞争对经济发展弊大于利 纪律会促进个性的发展纪律会限制个性的发展 经济发展应该以教育发展为前提教育发展应该以经济发展为前提 经济发展可以避免自然环境恶化经济发展不能避免自然环境恶化 理想人才以“仁”为主理想人才以“智”为主 个人需要对于大学生择业更重要社会需要对于大学生择业更重要 社会秩序的维系主要靠法律社会秩序的维系主要靠道德 市场经济有利于道德发展市场经济不利于道德发展 提倡购买国货有利于经济发展提倡购买国货不利于经济发展 网络影响人际关系网络不影响人际关系 温饱是谈道德的必要条件温饱不是谈道德的必要条件 哭比笑难笑比哭难 一所学校的社会地位如何关键在领导一所学校的社会地位如何关键在学生 时势造英雄英雄造时势 去向哪里比与谁同行更重要与谁同行比去向哪里更重要 在人生的道路上，机遇更重要在人生的道路上，奋斗更重要 中国社会更需要德治中国社会更需要法治 备选辩题： 1.学理内容比语言技巧更重要语言技巧比学理内容更重要 2.杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色 3.道义比利益对人际关系的影响更大利益比道义对人际关系的影响更大 4.新闻价值比新闻道德重要新闻道德比新闻价值重要 5.以暴制暴是打击恐怖主义最有效的途径以暴制暴不是打击恐怖主义最有效的途径 6.人的功利色彩增强是社会进步的体现人的功利色彩增强不是社会进步的体现 7.文才比口才更重要口才比文才更重要 8.知足常乐不知足常乐 9.大学生打工利大于弊大学生打工弊大于利 10.法律无情法律有情 11.人为自己活着快乐人为别人活着快乐 12.中庸之道应该提倡中庸之道不应提倡 13.每个人都有值得尊重与欣赏的地方不是每个人都有值得尊重与欣赏的地方
“怎样是拿起?怎样是放下？拿起是什么？放下是什么？” 放下，放下的是不必要的逐利与逐鹿,不适怀的奢望与奢华。放下的是一份得到后的失去，是一种精神和心态。“放下”与“拿起”是相对的，没有“拿起”自然不会涉及“放下”。一旦“拿起”就必须要考虑“放下”。怕只怕一旦“拿起”却不能“放下”。“拿起”虽然容易，但“放下”就绝对是一个艰难的过程。当一个人欣喜的拿起了,有了不达到目的不罢休的坚定信念，以及对人生崇高，对事业向往的无限追求时，他们就不能放下，只是继续着坎坷崎岖的征程，也才有郑和七下西洋的壮举。面对惊涛骇浪，他毅然执着于那份责任。那份帝王对自己的信任，直至生命结束时也未放得下，他能放得下吗？不能，国家利益与个人利益孰轻孰重，不言而喻。再如,越王勾践,他正是因为放不下整个国家,放不下他的子民,才放下身份,甘愿为奴为仆,卧薪尝胆。作为一个国家的首领,他要做到那些势必是要比普通人承受更多的痛苦与屈辱的。然而,就是因为太多的放不下,他忍了。如果放下真的那么容易,那么简单的话,他何必受如此之屈辱！但凡有骨气的人,都信奉士可杀不可辱,这就是信念！ 拿起，不过仅需要一些蛮力，但放下却需要把太多的不甘不舍无助无奈抛下，然后捧着油煎的心来面对放下后仍不能净尽的不甘不舍无助无奈。一个人能争而不肯争时说放下，分明是把他那颗浸润着万千种复杂情愫的心摆上了祭坛。项羽心死，难做东山再起之争。虽说他的放下是不得已而放下，但那种不得已却是情愿中的不甘或不甘中的情愿，因为他放下的不只是江山，还有他已经故去的爱人——虞姬。尘世间有几人能从容的拿起和放下？既便是铮铮项羽，他真的放下了吗？就算他真的放下了，他放下的方式是什么？——死亡！ 就我方一辩中所阐述的近年来我国自杀率上升的事实来说，他们不都是因为心中的执念放不下，才踏上死亡这条不归路的。他们不正是用放弃生命方式向我们证明了他们的放不下？ 当然，拿起与放下是相互依存的，并不是相互排斥的。我引用这些事实只是来证明我方观点：放下比拿起更难！ 大量的事实难道还不能让对方辩友明白“放下比拿起更难”的事实吗？那就再来看看这个浅显的例子：在亚洲，有一种捉猴子的陷阱，他们把椰子挖空，然后用绳子绑起来，接在树上或固定在地上，椰子上留了一个小洞，洞里放一些食物，洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去，而无法握着拳头伸出来。于是猴子闻香而来，将它的手伸进去抓食物，理所当然地，紧握的拳头便缩不出洞口。当猎人来的时候，猴子惊慌失措，更是逃不掉。没有任何人捉住猴子不放，它是被自己的执着所俘虏，它只需将手放下。可惜的是它终究没有放下！ 最后，我想告诉对方辩友的是：能够拿起并珍惜别人不屑、不愿、无心、无力拿起的东西，才是真正的拿得起！本可得到却能轻松放下别人求之不得并拼命追逐的东西，这才是真正的放得下。我还是再重申一遍我方的观点：放下比拿起更难！ 我方认为放下比拿起更难，下面让我从逻辑的角度阐述我方观点，开宗名义，拿起与放下应该放在具有一定社会意义的行为过程中进行比较，在简单的机械做功的行为过程（比如举重）中讨论这个话题显然是没有多大意义。 二者的发生，取决于主体对于这个行为过程的价值判断。我们知道，主体的价值判断分为两种,即价值取向判断和价值认知判断。 其中，价值取向判断的标准是基于主体的需求，是不依赖理性认识而存在的。发生在这种过程中的价值选择，主体对于“拿起”的决定，完全是在主体自身的兴趣，爱好，欲望，行为习惯等动因的驱使下，做出的非理性选择；具有相当程度的功利性、盲目性。而要想彻底的“放下”，除了需要主体比“拿起”伊始时付出更多的成本之外，还需要主体心态上的平衡等等一系列因素，所以，“放下”比“拿起”更难。
谢谢主席。大家好！ 在今天的辩论中，对方辩友的风度确实让我十分钦佩，但细细品味，这如此雄辩的口才并没有遮盖他们在逻辑上的错误。第一，我方反复提出的，口才传播速度快所以更容易出错，对于这个弊端，对方辩友几经辩白，始终无法自圆其说。第二，对方辩友总是在渲染口才在当今社会如何重要，的确如此，我方从一辩立论开始也从未否认过这个事实，但今天我们争论的是文才与口才谁更重要，请问对方辩友，这个“更”字您又是如何体现的呢？ 再看我方，从今天辩论一开始就明确提出了衡量文才与口才谁更重要的三个标准。我方认为，重视文才、培养文才是一个苦练内功的过程。子曰：远人不服，则修文德以来之。只有不断提高自己的文化才能，才可以真正做到修身、齐家，进而才能治国、平天下。一人，如是，一国，更如是。 时隔多年，也许很多人已经忘记了马丁〃路德金《I have a dream》那场激动人心的演讲，但演讲稿中那句“白人与黑人的孩子一起在草地上快乐地玩耍”的美好愿望，却至今深深地感动着我们；若干年后，父母的叮咛早已渐渐淡去，拉开抽屉，当我们拿出那泛黄的家书，您会不会感受到那字里行间充满的关切、牵挂——那饱含思念的泪痕？ 工作中，当您发现公司在经营管理中存在的问题，是要用您的口才喋喋不休逢人便说落下牢骚满腹之名，还是要将一篇字字珠玑的《公司发展之我见》呈送到领导的案头，才能更好地为公司发展贡献您的力量？我们**公司也正是以高屋建瓴的《年度工作报告》奠定了发展战略的基础，才让公司在市场经济的大潮中劈波斩浪、扬帆远航！ 当然，我方从不否认口才的重要性，但我方坚持认为，文才比口才更重要。坐而论道不如起而行之，今天，我们站在五千年文化的地
拿起比放下更难观点： 拿起用某种方式获得，并成功和延续 拿起是一种勇于承担 拿起需要更多的能力（勇气、决心、理智、奋斗等），而放下是怯懦、豁达、无奈 拿起是从无到有的过程拿起有双重负担，有拿起时的压力，也有将来放下的风险人类的发展是一个不断拿起的过程 没有拿起何来放下 万事开头难，拿起会遇到未知的困难和风险，放下是对现有事物的决定 不能放下不等于难放下 正例： 1、众所周知，古时候有囊萤映雪、悬梁刺股等故事，现在我们大家读小学念高中大学，以 及继续深造，都是为了追求知识、实现自己人生价值，为了拿起对自己和国家社会的责任，必须要克服很多困难、付出很多努力、耗费大量时间。然而志不在此的人则不用付出这些努力，难道不能证明拿起比放下更难吗？ 2、相信在座位的朋友不少都是共产党员，就算不是的也走在向党组织靠拢的路上，那么我 们每一个共产党员都应当以共产主义为信念，并为之奉献一生，那么请问对方辩友可以下对共产主义信念的追求吗？
——不会，放下太难——不是放下很难，而是首先对方辩友根本没有拿起共产主义信念，因为拿起是一个不断延续的过程。其次，共产主义信念也是不能放下，是要一直拿起的东西。 3、越王勾践为了拿起复兴国家的责任，十年卧薪尝胆，甘愿给自己的敌人夫差做马夫，吃 的苦头、受的磨难大家可想而知，这不正是说明拿起的过程很难吗？如果说他不用拿起对国家复兴的责任，那他还需要吃那么多苦头吗？ 4、郑和七下西洋，并不是因为放不下对帝王的信任等，而是为了拿起增强国家实力的重担， 也正是因为这些重担的驱使，他才会七下西洋啊！如果要放下，他又何需七下西洋呢？同样的道理，对方辩友今天站在这里，要不是因为肩负着赢得比赛的重任，那各位在这里与我们唇枪舌边，又有什么意义呢？直接放弃不是更容易？——不是为了赢得这场比赛，是为了锻炼自己——好的对方辩友刚刚说是为了锻炼自己，这也是一种拿起啊！ 5、项羽霸王别姬、乌江自刎的故事大家都知道，长达五年的征战，项羽也没有夺得帝位， 后自刎而死，就是因为他没有能力保护爱人，难以拿起帝位，而他因为拿不起这些最终择的是用死来放下这一切，您瞧放下多简单啊！只需简单的一刀。 ——两者客体不一样，拿起的是责任，放下的是生命——虽然他自杀放下的是生命，但他的死正是说明了放下这些责任其实很简单，也同样证明了他拿起帝位和保护爱人很难很难。
谢谢主席！ 主席，评委，对方辩友，各位观众，大家晚上好！ 从整场比赛来看，对方辩友“拿起”本辩题遇到了比“放下”辩题更多的困难，所以才遗憾的犯了以下几点错误： 下面我将进一步阐述我方观点。 物欲横流的市场时代,责任感的缺失,我们没有足够地勇气去拿起肩负社会责任感这面旗帜,却总是轻易放下属于自己的那份责任。 “爱的深却也爱的快，伤的深却也忘得快。”这是上一辈人对于我们这一代关于感情的评价。常常听见什么山盟海誓，爱的死去活来，但耳边却也总是回荡着对于自己背誓言折磨的伤痕累累的训言。这或许是我们这代人的悲哀，一种将责任摒弃淫灭的无知。拿起时要能承担起责任，不仅仅需要勇气，气概山河的魄力，更重要的是得去考虑自己承担后的那份使命。你需要的是一个睿智的大脑和一种承担责任的能力，当大多数人不停抱怨放弃以后是多么不适应的时候，他们是否认真考虑过自己当初草草的决定是否对得起自己那份责任。放弃时，我需要的只是拥有足够的勇气去忘记，去重新开始，去面对新的太阳，对于一名合格的新青年，或许这些只是我们生存的基本技能，忘记对于我们这一代是那么的容易，我们放弃了自己的信仰，自己的追求，自己一切，却从来不曾去坦然拿起自己的责任感。 因为选择拿起，我们将会面对许许多多无法预知的困难，人总是在不经意间因为自己的本性而排斥无法预知的事情，对于去尝试一种注定前途艰险的路途，更是难以接受，于是渴望去深入了解，去领悟，可是随着明白的越多，却发现自己明白的更少了，拿起变得更加不确定。放下时，或许会痛，但却是快乐的，我们不必再去为许许多多的不确定伤神，不必在一个个迷宫中越走越远，而痛会在时间的长流中淡化，甚至是消失的无影无踪。 坦然放下，是一种享受，那是一个人从感性到理性的蜕变，我们在理性中从放下的阴影中学到生活的真谛；艰难拿起，是一种折磨，那是一个人从量到质的升华，我们在质变中不得不去探索与发现。拿起真的比放下更难。 拿得起是强者的智慧。勇谋大事而失败，强如不谋一事而成功。只有去拿，才可能拿得起。拿得起小事，才能做成大事，该出手时决不犹豫，敢输才是真英雄。用所有力量去争取成功，负重的生命如夏花灿烂。该放下就放下是智者的潇洒。有一种坚强叫放下，最简单其实最精彩。放下是一种解脱，无所求便是追求。一切都是最好的安排。比上不足是挑战，比下有余是开悟。感情不必太强求，我看开，我快乐。 谢谢大家！ 谢谢主席！ 主席，评委，对方辩友，各位观众，大家晚上好！ 从整场比赛来看，对方辩友“拿起”本辩题遇到了比“放下”辩题更多的困难，所以才遗憾的犯了以下几点错误： 下面我将进一步阐释我方观点。 举重项目一直是我国在各项国际大型比赛中夺金的强项，在壮汉林立的举重舞台上，我国运动员之所以能在这个项目上长盛不衰,用总教练杨汉雄的话来形容,那便是：“他们举起的不仅仅是一个杠铃，更多的是责任，对自己，对家人，对整个国家的责任。” 我们每个人面前都摆放着一个沉甸甸的杠铃，那里面装在的是一种叫做责任的重物，它如泰山一般沉重，让人望而止步。举起它，我们需要的不仅仅是勇气，更重要的是一种对自我的肯定。当我们手抓杠杆的时候，我们所要考虑的不仅仅是自己的能力，更重要的是对肩
谢谢主席，大家好： 《勇敢的心》中，华莱士曾这样说：如果战斗，你们可能会死。而如果逃跑，接受这个屈辱的现实，还能多活一会儿。你们愿不愿意用这么多苟活的日子，去换一个机会，告诉我们的敌人，他们也许能夺走我们的生命，但他们永远夺不走我们的自由。放弃苟活华莱士振臂一呼，选择了更需要勇气的改变。 改变现实，正是我今天要谈的。带着巨大的未知的失败可能和风险存在，改变现实的斗争和苦痛不输于一场战争，如同愚公移山，精卫填海，稍有不慎便会付出惨痛代价，所以改变现实要承受的失败，风险，压力更大，因而做出这个选择并矢志不渝地走下去才需要更大的勇气。与之相比，接受现实的日子还好过些，毕竟鱼只要不离开水，尽管水中含有杂质，它总不会渴死。 但是对方辩友不同意，提出接受现实需要内心的冲突，可改变现实不需要面对失败的巨大压力和无法预知的风险吗。退一步，对方又说改变现实可能鲁莽不理智受欲望驱使，但接受现实同样会有怯懦妥协不敢作为，所以对方缺失性比较的论证还请在座各位明示。 对方论述的最大疏漏就在于对现实过于理想化，并非是人人都要改变，并且盲目的改变，而是越来越多的人失去了勇气选择顺应现实。在趋利避害天性的影响下，只要改变风险太大，成本太高，人们就为自己的放弃接受找到了理由。面对黑恶势力有人沉默接受了，面对潜规则有人低头接受了，在随波逐流下，多少人为自己的妥协接受找到了借口。在现实面前，多少人的雄心壮志和正义感被磨灭。别人给领
导送礼我也送，别人阿谀奉承我也奉承，面对小偷大家冷眼相观我也沉默，面对小月月遭汽车连续碾压,18名路人都选择漠视，再丰满的理想，在骨感的现实面前，都会感到无力，这样的接受现实实在令人难以信服。 革命先烈吉鸿昌曾经说过：路是脚踏出来的，历史是人走出来的。可是对方辩友今天对这个辩题的解读却让我对说过的一切有了新的认识：原来哪怕被愚昧之火烧死也要改变现实的布鲁诺还不如选择接受地心说；即使失去生命也要改变种族歧视的马丁路德金其实还不如去接受莫须有的不平等；纵然鞠躬尽瘁也誓要改变四万万同胞处境的孙中山不如选择屈服。为了人类的发展进步，这些英雄承担了最大的风险，甚至拼上了性命，而我们却连坚信他们是正确的似乎都做不到。或许，我们缺少的不只是顺应接受现实的谨慎，我们缺少的恰恰是敢于改变现实的勇气，敢于面对风险的勇气，敢于选择挑战的勇气。勇气，这就是最后我所要说的，改变现实，虽千万人吾往矣。谢谢。
拿起比放下更难 观点： 拿起用某种方式获得，并成功和延续延续延续延续 拿起是一种勇于承担万事开头难 拿起需要更多的能力能力能力能力（勇气、决心、理智、奋斗等），而放下是怯懦、豁达、无奈 拿起是从无到有的过程拿起有双重负担双重负担双重负担双重负担，有拿起时的压力，也有将来放下的风险 人类的发展是一个不断拿起不断拿起不断拿起不断拿起的过程没有拿起何来放下万事开头难，拿起会遇到未知的困难和风险，放下是对现有事物的决定 不能放下不等于难放下 正例： 1、众所周知，古时候有囊萤映雪、悬梁刺股等故事，现在我们大家读小学念高中大学，以及继续深造，都是为了追求知识、实现自己人生价值，为了拿起对自己和国家社会的责任，必须要克服很多困难、付出很多努力、耗费大量时间。然而志不在此的人则不用付出这些努力，难道不能证明拿起比放下更难吗？ 2、相信在座位的朋友不少都是共产党员，就算不是的也走在向党组织靠拢的路上，那么我们每一个共产党员都应当以共产主义为信念，并为之奉献一生，那么请问对方辩友可以下对共产主义信念的追求吗？——不会，放下太难——不是放下很难，而是首先对方辩友根本没有拿起共产主义信念，因为拿起是一个不断延续的过程。其次，共产主义信念也是不能放下，是要一直拿起的东西。 3、越王勾践为了拿起复兴国家的责任，十年卧薪尝胆，甘愿给自己的敌人夫差做马夫，吃的苦头、受的磨难大家可想而知，这不正是说明拿起的过程很难吗？如果说他不用拿起对国家复兴的责任，那他还需要吃那么多苦头吗？ 4、郑和七下西洋，并不是因为放不下对帝王的信任等，而是为了拿起增强国家实力的重担，也正是因为这些重担的驱使，他才会七下西洋啊！如果要放下，他又何需七下西洋呢？同样的道理，对方辩友今天站在这里，要不是因为肩负着赢得比赛的重任，那各位在这里与我们唇枪舌边，又有什么意义呢？直接放弃不是更容易？——不是为了赢得这场比赛，是为了锻炼自己——好的对方辩友刚刚说是为了锻炼自己，这也是一种拿起啊！ 5、项羽霸王别姬、乌江自刎的故事大家都知道，长达五年的征战，项羽也没有夺得帝位，后自刎而死，就是因为他没有能力保护爱人，难以拿起帝位，而他因为拿不起这些最终择的是用死来放下这一切，您瞧放下多简单啊！只需简单的一刀。——两者客体不一样，拿起的是责任，放下的是生命——虽然他自杀放下的是生命，但他的死正是说明了放下这些责任其实很简单，也同样证明了他拿起帝位和保护爱人很难很难。 假设攻辩： 6、对方辩友刚刚指出“拿起很容易，而放下需要付出很多努力”那么我想请问对方辩友，拿起为什么容易呢？——拿起仅仅需要一些蛮力——如果说拿起仅仅需要一些蛮力的话，那么中国人齐心抗日，越王勾践卧薪尝胆终灭吴以及全县十六支代表队参加辩论赛最终决出冠军等等，难道说明拿起仅仅需要一些蛮力吗？ 7、对方说放下容易，那请问对方辩友会放弃自己的亲情、友情、爱情就此离开吗？——首先我想告诉对方辩友的是，这些感情之所以我们不能放下，首先是因为我们前期在获得这些感情时付出了太多的艰辛和努力，就是说拿起这些感情的过程很艰难、需要我们很多的能力，所以才会不舍得放下；其次是因为我们对放下之后能不能重新拿起一份感情充满未知和
拿起比放下更难 驳点： 1、通过今天的辩论，我方希望能够与对方辩友首先达成这样一个共识，那就是，今天我们所讨论的拿起与放下的主体是人，而不同的人对于拿起和放下的难易程度本来就是不一样的。那就好比，你让唐僧拿起取经的责任肯定是要比让他放下容易。但你要是让猪八戒拿起取经的责任肯定要比让他放下更难。因此，我们今天想要判断拿起和放下哪个更难，那就是看在大多数的人当中，究竟是拿起更难，还是放下更难。 2、欲望：对方辩友今天和我们谈到了对金钱、对权力的追求，我们放不下。但其实无论是对金钱的渴望还是权力的追求，归根结底都是一个欲望在作祟。对方辩友今天想要告诉我们的，其实就是欲望的放下比拿起更难。然而，这些人类自发产生的欲望，并不是我们所能够拿起或是放下的，只能说是产生和控制。就好比是食欲。我们都听说过产生食欲，控制食欲。但是有听过拿起食欲，放下食欲的吗？所以，对于这些自发性的欲望，不存在拿起和放下一说。 3、不放下不等于放下难：对方辩友今天还和我们讲到了亲情的放下比拿起更难。首先，我方对于亲情为何要去放下，这一点感到很奇怪，亲情作为一种我们每个人从出生开始就一直在背负的东西，我们为什么要去放下亲情？其次，亲情是我们不放下的，但是不放下能否就能够得出放下难这一结论呢？举个简单的例子，地上有一块垃圾，我不去捡，是不是就能得出捡垃圾是一件很难的事情呢？显然不能。因此，希望对方辩友在接下来的论述中不要再犯类似的错误，把不放下与放下难混为一谈。 4、拿起是一个过程：对方辩友今天还说拿起只是一瞬间的决定，而放下却要经历一个长期的过程，但其实是对方辩友今天在这里偷换了一个概念，那就是将拿起与拿划上等号。难道说拿就等于拿起吗？为什么我们今天的辩题不是拿和放哪个更难，而是拿起和放下哪个更难呢？就是因为，拿起也是一个需要付出努力的过程，当你有了想法还远远不够，你还需要有这样的能力去做，有这样的毅力去坚持，你才能说拿起了。否则，未曾拿起，谈何放下？立论： 俗话说，万事开头难，我们拿起的时候要付出莫大的勇气，决心，毅力。而放下呢？放下只需要手轻轻一挥。所以我们说，拿起比放下更难。就是因为相比起承担责任，推卸责任要简单得多，相比起坚持到底，半途而废要简单得多，相比起鼓足勇气，怯懦逃避要简单得多。因此，综上所述，我方坚定的认为，拿起比放下更难。 问题：
怎样追梦？——思修辩论赛“拿起与放下哪个更重要” 摘要:此次友谊辩论赛的主题是“拿起与放下哪个更重要”，不仅锻炼了选手们的辩论能力和合作能力，提高了思维反应速度，沟通技巧，增强了各位辩手的语言组织能力和应变能力，更促进同学间的的沟通，巩固了友谊，为在校大学生容易产生的困扰——怎样追梦，实现理想该怎样做等问题，找到了更清楚的答案。 关键字：辩论赛；“拿起与放下哪个更重要”；理想 为体现学生风华正茂的精神状态，提高同学口才表达能力和交际水平，展示个人才能，为帮助大学生如何坦然接受挑战，坚持追求梦想，我们审计2班和1班之间开展了辩论活动。活动面向审计2班和1班所有同学招募辩手，每班选出4人组成一支队伍和另外一个班的4人小组进行辩论。审计2班为正方，观点是“拿起比放下更难！”审计1班是反方，观点是“放下比拿起更难！”通过此次辩论赛更进一步加强了坚强努力进步的精神，同时也关注了社会风气问题。在辩论赛中，大家展现了积极良好的学子风范，提高了语言组织表达能力和逻辑思维能力。 辩论过程包括陈词、立论、攻辩、自由辩论、总结陈词共个五部分组成。首先是一、二辩进行开篇立论，用最精炼的语言阐明本方基本立场、逻辑框架、理论依据、事实材料等，接下来是针锋相对的攻辩和精彩纷呈的自由辩论，再接着是由四辩进行总结陈词，最后观众提问是。比赛程序的设置兼顾“辩”与“论”两个方面，既提供了充分的空间让辩论双方进行精彩的论述，充分展示己方缜密的逻辑框
架，也给双方提供了进行唇枪舌战，正面交锋的舞台。观众提问阶段一方面可以调动观众的积极性，令一方面也增强了辩手与观众的互动。 以下是辩论赛的部分过程： 正方：生活中我们对拿起和放下的直观认识是这样的：拿起克服重力做功，之后我可以选择继续拿起，或是就此放下，轻而易举。 今天我们要讨论的，是人生中的拿起与放下。拿，是用某种方式获得，起，表示动作的成功和延续。所谓拿起，是主体用某种方式得到客体的过程。而放下，则是放在一边或就此放下的短暂动作。难，则是不容易，做起来费事。亦或是情感上的痛苦与负担。无论拿起和放下，必须是对于同一客体而言的，且在主体有自主操控能力的范围内。 拿起的时候， 就要考虑，总有一天，会放下！ 那么也就是，拿起有双重负担， 一个是拿起的压力，一个是将来可能放下的风险！ 在这里，我方抛砖引玉式的猜测对方辩友可能会认为我方把放下说成是放弃，其实不然，放弃是主观意识，而放下的更多可能是种无奈，所以我方承认放下很难，试问对方一辩，我猜对了吗？ 为什么我们说拿起比放下更难？ 其一，从社会的角度，拿起是一种勇于承担。这是一种精神，一种肩负，一种承诺，一种坚持。人类的发展是一个不断克服困难的过
生活中我们对拿起和放下的直观认识是这样的：拿起克服重力做功，之后我可以选择继续拿起，或是就此放下，轻而易举。 今天我们要讨论的，是人生中的拿起与放下。拿，是用某种方式获得，起，表示动作的成功和延续。所谓拿起，是主体用某种方式得到客体的过程。而放下，则是放在一边或放弃的短暂动作。难，则是不容易，做起来费事。无论拿起和放下，必须是对于同一客体而言的，且在主体有自主操控能力的范围内。 为什么我们说拿起比放下更难？ 其一，从社会的角度，拿起是一种勇于承担。这是一种精神，一种肩负，一种承诺，一种坚持。人类的发展是一个不断克服困难的过程，同时也是不断拿起的过程。回溯我们的发展史，看看无数肩负起历史使命的人，艰苦奋斗，从未言弃，他们的拿起是如此之难。 第二，从个人方面来看，拿起，需要多种能力。没有勇气，你将无法面对困难而拿起；没有决心，你只能在是否拿起面前徘徊不定；没有理智，你无法正确拿起所需事物；没有奋斗，你必将半途而废无法拿起。而放下，或是怯懦，或是豁达，但终究是拿起太难而无法承受，怎么还能说放下比拿起更难？ 第三，从发展的眼光看，拿起是一个从无到有的过程，在拿起前，你并不拥有你拿起后的事物，拿起需要立足现在的已知，看透事物的本质，对未知的未来进行预测；而在拿起后，事物的变化和发展是可见的，在需要放下的时候很多东西是已知的，因此拿起比放下更难。
天将降大人于是人也。无论拿起将历经多少磨难，我们终会勇敢地拿起，并为之不懈奋斗 谢谢主席：大家好！ 我方本着与对方辩友一起来探讨如何更好的认识自我认识世界并且改造世界实现自我价值的态度来对待我们的辩题；那么拿起和放下究竟谁更难？ 首先，从概念上看：“拿起”和“放下”这两个词是一对反义词，是一个相对的状态。因此，若将“拿起”和“放下”独立架空来看，是没有任何意义的，必须存在同一个环境、同一矛盾、同一主客体中。而“比”就是比较；“更”就是一个程度副词，表示更加。而对于“难”，其实意思很简单，就是做起来费事，所需付出的程度更深。换言之，今天我们要比较谁更难，其实一定要在上述前提以及理性思考的角度出发，否则只会陷入主观主意的泥沼，无法做到真正的比较；所以我方认为应该用方法论的观点来解决处理这一问题！ 第一，从方法论的角度出发，拿起和放下，是人们处理人生这个大问题的两大方法。但是，这两个方法究竟哪一个更难，在一般状态下是无法比较的，只有在遇到矛盾的时候才会去考虑是“拿起”还是“放下”。举个例子来说，我们去划船，当遇到水流湍急的情况下，当逆流而上和顺流而下出现矛盾，碰触到我们必须去抉择的底线的时候，我们可以说选择拿起也就是逆流而上要比选择后者难得多！ 第二，从人的需求关系出发，拿起和放下，是人们在遇到抉择底线
2019年有关诚信辩论赛辩题选择辩题这种事情，不是随随便便就能决定的，不仅要保证双方在做这个辩题的时候都能保持公平性，还要保证辩题能够开展开来。下面是为大家搜集整理出来的有关于2019年有关诚信辩论赛辩题，欢迎阅读! 1. 马路上摔倒的老人该不该扶起来 2. 英国骚乱是青年病还是社会病? 3. 当前征婚节目弊大于利还是利大于弊 4. 国际社会需要世界警察国际社会不需要世界警察 5. 人类历史是一部战争演进史人类历史不是一部战争演进史 6. 流行文化更促进人文精神的推广流行文化更阻碍人文精神的推广 7. 民主的进程取决于民众思想层次民主的进程取决于健全的制度 8. 拿起比放下更难放下比拿起更难 9. 霸权主义比恐怖主义对人类社会的威胁更大 10. 恐怖主义比霸权主义对人类社会的威胁更大 11. 科技制造方便多于麻烦科技制造麻烦多与方便 12. 物质文明带来的快乐大于痛苦物质文明带来的痛苦大于快乐 13. 政治人物更促进社会和谐政治人物更阻碍社会和谐 14. 情比法更能解决纠纷法比情更能解决纠纷 15. 富贵不能淫更难贫穷不能移更难
16. 军队是为了和平存在军队是为了战争存在 17. 现今体育发展更趋向于普及化现今体育发展更趋向于精英化 18. 灾难更激发人的利己性灾难更激发人的利他性 19. 经济诱因比公民意识更能促进环保的落实 20. 公民意识比经济诱因更能促进环保的落实 21. 司法比媒体更能制衡政府媒体比司法更能制衡政府 22. 爱情中的自私多于无私爱情的无私多于自私 23. 鬼神信仰使社会安定鬼神信仰使社会紊乱 24. 追求知识是社会进步的最大推动力追求资本是社会进步的最大推动力 25. 由上而下更能推动社会改革由下而上更能推动社会改革 26. 保护隐私权比知情权更重要保护知情权比隐私权更重要 27. 自信产生美丽还是美丽产生自信 28. 信用卡透支消费是否促进经济发展 29. 当今社会应当提倡干一行爱一行还是爱一行干一行 30. 不想当将军的士兵不是好士兵 31. 沉默是金还是雄辩是金 32. 纪律和自由哪个更有利于学生成长 33. 对濒危物种应加强人为保护还是应遵守优胜劣汰 34. 道不同不相为谋/道不同亦可为谋
结辩谢谢主席！ 首先让我们一起来回忆一下，对方辩友今天究竟告诉了我们什么？从对方一辩立论开始，到后来的自由辩论，对方辩友一直在告诉我们，拿起很难，因为拿起之前我们需要思虑能力、思虑未知的风险，拿起之后我们又需要承担责任，面对更多未知，而放下就是推卸责任，就是懦弱，其实对方辩友今天的逻辑是在论证拿起很难，放下不好，所以拿起比放下更难。我方且不论您方所谓的放下的种种不好是否成立，就您方如此粗糙的逻辑就让我们难以认同。在这样的逻辑指导下，对方辩友又犯了如下几个错误： 1.概念不明。我方一再强调，放 下不等于放弃，放下是外在的停止和心 灵的解脱，两个条件缺一不可，而放弃 则是主观意愿上消极的舍弃。您方今天 为我方列举种种，其实表达的都是“累 了、倦了、不想再爱了”如此类似的消 极舍弃，这是放弃，而非放下，您方如 此误解概念，是否有点儿蓄意混淆呢？ 2.平台不公。其实拿起与放下都 是在某一个时点的动作，本身不具有可 比性，那么今天双方评判何者更难，应 该考虑的是拿起与放下之前需要考量的 和之后应该承担的，何者更难。而对方 辩友今天只看到了拿起这一动作之前需 要思虑很多，之后需要承担很多，却又 把放下单单只看做停止，您方如此不公 的论证平台让我方情何以堪呢？ 3.假设前提。对方辩友今天非常 可爱的为我们做了一个假设前提，那就 是面对我们拿不起的东西时，拿起比放 下更难。那我要请问对方辩友，您方所 谓拿不起的这个东西，究竟是有的人可 以拿起有的人不可以拿起，还是全人类 都无法拿起呢？如果是超越了人类极限 的拿不起，那您方今天显然已经将您方 论点真理化了，面对谁都拿不起的东西，拿起不仅是更难，是根本不可能，那么 我们今天的讨论还有任何意义吗？ 今天，我们再这里讨论这个问题，并不是一种消极的评价，而是一种积极的倡导。拿起很难，但是我们要勇于挑战，放下更难，所以我们要咬牙坚持！纵观沉浮五千年的中国史，也正是那一个个敢于拿起，不言放下的人，撑起了中华民族的脊梁。越王勾践，担起一国之君的重担，拿起很难，但是他宁愿尝尽卧薪尝胆的辛酸也不放下，因为放下更难！诸葛孔明，三顾茅庐才请君出山，拿起很难，但是他宁愿鞠躬尽瘁死而后已也不放下，因为放下更难！司马迁，撰写鸿篇巨制《史记》，拿起很难，但他即使深受宫刑、忍辱负重也不肯放下，因为放下更难！这些先圣伟人不都在用他们的血泪告诉我们，一份承担就是一份责任，一份责任更是一份信仰，因这信仰，我们难以从心灵上真正解脱，真正放下，所以放下比拿起更难！