读书，是为了生命的完整（作者：梁衡）
书这件东西是专门给懂得精神享受、有精神进取的人准备的。当地球上还没有人类之前，草木自生自灭，鸟兽自来自去，史前世界全靠物质的生态自然调节。自从有了人类，就出现了另外一个调节系统——精神系统。在这个系统里，人们追求的不是吃、穿、住，而是信息、知识、思想、艺术等，这些精神财富的最主要载体就是图书。
图书有两大作用，一是塑造人，二是为社会传承文化。
人为什么要读书？一句话，为了生命的完整，或者说是为了追回另一半的生命。现在很流行一半又一半的说法，“一半是海水，一半是火焰”，“男人的一半是女人”，其实最根本的，人生命的一半是物质，一半是精神。读书是对精神的那一半生命的能量补充。在地球上所有物种中，除物质之外还需要精神滋养的就是人类。只有人，有精神生活，有主观思维，会改造客观，追求幸福。
这是电视上播过的一个真实的故事。有人问西部地区的一个放羊娃，你为啥要放羊？放羊娃说，挣钱；挣钱干什么？娶老婆；娶老婆干什么？生娃；生娃干什么？放羊。大家看，这样一个简单的循环是什么？这是人口的简单再生产，物质层次的再生产。在这种情况下人基本不用读书。
作为人，还有另一半更重要的，就是他有精神世界，有喜、怒、哀、乐，有七情六欲、理想追求等。马克思给人下定义：人是各种生产关系的总和。人与人的关系，主要不是物质交往，而是精神交往。谈话、书信、亲情、爱情、政治、学术、艺术等，都是精神活动。小孩子只知道好吃的东西最重要，而人一进入成年就会发现，精神满足更重要，精神世界更广阔。所以才有为爱情而歌唱，为自由而斗争，为理想而献身。爱情、自由、理想、知识、艺术等等，靠什么来交流、传承？主要载体就是书籍。
阅读有六个层次
真正要有感、有悟、有创造，改变人生，成就事业，有个性，自立于人海，流芳于青史，要靠对后三个层次的攻读。
那么，人怎样实现自己这生命的另一半价值，构建精神世界呢？有六个层次、三大支柱，也就是人们阅读的六种基本追求，追求刺激、休闲、信息、知识、思想和美感；其中知识、思想和审美，是三大支柱。这六个层次由低到高，反映着人们不同的文化程度、修养状态和价值取向。
一是刺激需求。正常人的精神生活中总有企图改变平静，追求奇特，寻找刺激的一面。这种需求，与其说是精神追求，不如说是心理生理追求，因为理性的成分还不多。在刺激需求下，会有非法的出版物市场和低俗出版物。这也说明人有自然的一面。
二是休闲娱乐需求。按这种需求，就产生了一类轻松的作品，如花卉、鱼虫、时装、幽默、故事等。休闲娱乐需求在读者中的覆盖面最大，不但有闲阶层靠消遣读物打发时日，就是专业人员，也常常会翻翻书报以做休息。
三是信息需求。随着社会的现代化进程，人们对信息的需求量越来越大。每个人在生活中也离不开信息，一条信息使一个决策成功，救活一个企业，或者使一个人致富的事，已屡见不鲜，以至于信息已经发展成为一个独立的行业。人们对信息的这种需求是书、报、刊等传媒的基础，特别是报纸存在的基础。
以上这三个需求，虽属精神的，但仍可看出不脱物质的羁绊，多为实用的需求，其载体也以报纸、杂志、电视为主。真正精神层面是后面的三大支柱，其载体以书籍为主。
四是知识需求。知识是人们在改造世界的实践中所获得的认识和经验的总和。粮食、蔬菜、肉类使人从孩子长成体魄健壮的人，而知识使人聪明有本事，如果无知识只能算半个人。所以人的一生专门安排一个学生时期，较集中地专门接受知识，以后直到老死以前，还要不断补充更新知识，这主要靠出版的书、报、刊，特别是书籍。
五是审美需求。爱美之心人皆有之，从原始人开始，人类就懂得对美的追求。这种本能的不断发展提高了审美需求呼唤出版物一方面作为载体来提供审美对象，如文学作品、美术作品等，另一方面又作为工具来帮助指导人们提高审美能力。
六是思想需求。人的精神需求的最高层次是理性的思考。刺激是心理本能的满足，娱乐是心理休息，信息是人捕捉到的事物的信号，知识已进入到认识的总结，只有思想才能进入到理性，进入到规律和方法的把握，是人们对客观世界更深刻的认识。这种需求，促使人们去读理论学术书刊，去通过具体出版物的
形象、素材思考问题。
我劝爱读书的朋友们，爱读书当然很好，但还要讲究读书的目的和层次。我们可以把读书大致分为两类：一类是消费型，为了眼前实用；另一类是积累型，为了长远和根本性的提高。前三个层次属消费型，后三个层次属积累型。就像一个国家除生产型的企业外，还得有能源、交通等基础项目建设。只有在积累型阅读上下功夫，才能改变人生，创造辉煌。
大凡伟人皆爱读书
马克思爱读书。他本来是在参加社会生产和具体的工人运动，但觉得许多事情弄不明白，自己不通，也无法指导运动，就宣布要退出具体事务，回到书房。他在大英博物馆读书、写作，时间长了脚下的石板给蹭出了一条浅沟，就像少林寺石板上留下武僧的脚窝一样。马克思写《资本论》，耗费了40年的心血，为了写作，前后研究书籍达1500种。读书造就了马克思，他成了一代伟人。
毛泽东爱读书。毛泽东一生中可谓博览群书，延安时期是中国共产党最艰苦的时期，战火烧到眉毛，缺衣少食，但毛泽东还读哲学、读军事，补上了这重要一课。他听艾思奇讲哲学，恭恭敬敬地做笔记。在延安的窑洞里，毛泽东在油灯下写出了《论持久战》《矛盾论》《实践论》等名篇。
文章不是写给人看的，而应是写给人背的
陈望道先生的《修辞学发凡》对于我来说就是一座巴颜喀拉山，是分水岭，它一边成就了我的新闻写作，一边成就了我的文学创作。
有记者问我自己读书有什么体会，读书怎么改变人生，其实我们每个人都有这样的经历。我原来在中国人民大学读的是档案专业，毕业之时，正赶上“文革”后期，响应号召到祖国的北部去，我到内蒙古先当了一年的农民。
在这个时候，我读到了一本对我一生影响很大的书，这就是陈望道先生的《修辞学发凡》。那是我在拉风箱做饭的时候在灶上看到的，书的前后已经被扯下好几页。陈望道是中国最早翻译《共产党宣言》的人，早期曾经和陈独秀一起筹备中国共产党，帮陈独秀管经费，但陈独秀的脾气很不好，陈望道受不了，离开了陈独秀。这一走两人各闯出一片天地，陈独秀成了中国共产党的创始人之一，陈望道则是中国系统研究修辞的第一人。他认为修辞有积极修辞、消极修辞，积极修辞语言生动比喻、形容很多，消极修辞语言比较平实，比如法律术语、各种教科书等。
这本书当然还有其他很多的内容，但两大修辞分类的思想对我治学影响很大。因为我长期以来既是记者又是作家，在接受杂志社的采访时，我说，陈望道先生的《修辞学发凡》对于我来说就是一座巴颜喀拉山，是分水岭，一边是长江，一边是黄河。《修辞学发凡》一边成就了我的新闻写作，一边成就了我的文学创作。
此外，还有一本中国青年出版社出版的《历代文选》对我的影响也很大，后来我发现毛泽东也读这本书。毛泽东晚年因为白内障，眼睛看东西很吃力，文件就让秘书给他念，而文学方面的书呢，他就找到当年这本书的编者之一、中国人民大学的卢荻给他念。毛泽东的记忆力很好，晚年的时候还记得当年看过的这本书的编者，当时中国人民大学已经被撤销合并到北京大学去了，就从北京大学把她找来。
我后来当记者的时候，《历代文选》这本书在我的采访包里背了多年，出差在招待所里有空我就背书中的名篇，这对我后来新闻语言的形成产生了很大的影响。我认为，新闻语言应该向古文、电报学习，新闻语言应该求短求干净，古文因为最早要刻在竹简上很费劲，电报按字数收钱。后来我写的《晋祠》，1600多字，能被收入中学语文课本，和这个理念很有关系，因为我写的时候就认定我的文章不是让人看的，而是让人背的。
这些工作和我当初学的档案专业已经相距十万八千里，之所以有这样的改变，就是因为后来我的读书生活。人不知在什么地方什么时候就会遇到改变自己人生的书籍，只要你去读。
图书积累影响国运
尤其是《史记》，它的思想、它褒贬的人物及它的文风，到今天还影响着中华民族。
从世界史的角度来说，曾有过四次大的文化积累，实际上是四次大出书活动，对世界进程发生过大的
影响。这就是古希腊、罗马时期的文化积累，文艺复兴时期的文化积累，18世纪中叶欧洲资产阶级启蒙运动中以百科全书派为代表的文化积累，19世纪中叶在总结了英国古典经济学、德国古典哲学和法国空想社会主义之后而产生的马克思主义的文化积累。
中国历史上也有几次大的文化积累。第一次是汉初对先秦文化的整理，确定了中国封建社会的基础，基本上确定了中国历史的走向，产生了以《史记》《汉书》为代表的积累型巨著，尤其是《史记》，它的思想、它褒贬的人物及它的文风，到今天还影响着中华民族。第二次是隋唐对散佚书籍的收集和新书的编纂，它使儒家思想更趋成熟，封建制度进一步确立。第三次是宋代的积累，儒家发展到理学新高度，产生了程朱这样的儒学理论大师，《资治通鉴》这样总结治国实践的巨著，儒家思想的完善保证了以后700年封建制度的延续。第四次是明清修书，以《永乐大典》《四库全书》的成就为代表。这笔文化遗产为我们民族以后的发展，直到今天还发挥着积极作用。以后还有康梁等对西方文化的引进积累，中国共产党人对马克思主义的引进积累，这些在反帝制和民主革命中都曾发挥了巨大的作用。
不论是世界的文化大积累还是中国的文化大积累，实际是图书大积累。据统计，自西汉至辛亥革命共出版图书8万种。从公元前206年算起到1988年底，我国2300年间共出版图书90余万种。这种悠久的历史积累，决定了我们是一个文明发达的民族。但是立国仅200余年的美国，其文化积累的速度却快得惊人，报载美国国会图书馆馆藏文献8830多万种，书架长达877公里。自然，这一点也已构成美国文明发达的一部分。环视全球，我们会发现一些国家的强盛与衰落、发达与落后固然与它所拥有的经济实力、军事实力、政治策略有关，但也不可不注意到与它所拥有的典籍、文献，它掌握的资料、信息，它积累的精神财富以及对这些典籍的态度、策略，还有它的积累方式、速度与取向有关，这同样会影响到一个国家的国力、国运。
一本书改变世界
一本书可以改变一个人的命运，也可以改变一个国家的命运，一个世界的命运，甚至改写人类的历史。
我们还可以拿一本具体的书来验证这个命题。美国人曾写过一本书《影响世界历史的16本书》，其中包括马克思的《资本论》、牛顿的《自然哲学和数学原理》等，同时还有希特勒的《我的奋斗》。
马克思写的《共产党宣言》和《资本论》，改变了世界，这是谁都承认的。据统计，《共产党宣言》共出版过70多种文字的1000多个版本，它传到中国是1920年，由陈望道先生译出第一个中文本，从此开始改变中国的命运。
毛泽东在延安的窑洞里完成了《论持久战》，当白崇禧把这本麻纸本小册子送给蒋介石时，蒋介石都喜得如获至宝，发给全军团以上军官每人一本，这本书很快又在美国出版，震惊了世界。事实证明，抗日战争就是沿着这一思路进行的。
哥白尼的《天体运行论》改变了世界，应该说改变了宇宙。它成了一块里程碑，它1543年出版，文艺复兴的开始，近代科学的开始就从这一年算起，世界进入一个新时期。
爱因斯坦的相对论。现代物理学开端被史家定为1905年，就是因为这年《物理学纪事》发表了爱因斯坦的几篇重要论文。爱因斯坦提出了质能互变公式E=mc2，1945年第一颗原子弹爆炸，才证实了爱氏的学术成果超前了40年。
1952年，李四光完成了《中国地质学》一书，论证了地壳运动与矿产分布的规律，提出“构造体系”这一地质力学新概念。当时，这本书只发行了两千册，但地质队员在该书理论指导下，于十年后相继发现了大庆、胜利、大港等油田，使中国甩掉了贫油国的帽子。
1852年，斯陀夫人写了一本《汤姆叔叔的小屋》，导致了美国南北战争爆发，林肯说是一个小妇人引发了一场解放黑奴的大革命。
所谓先进文化，应该具备四个特点：积累性、批判性、创造性、普及性。用这四个标准来衡量，我们可以发现前面所举的对历史进步起过推动作用的书，都曾经是或者现在仍是先进文化，仍在对生产力的解放、人的思想解放起推动作用。这也启发我们读书、写书、出书时，要把握积累、批判、创新、普及这几个切入点，这样才能有创造，有个性，有进步。
（1） 自信 美国著名心理医生基恩博士常跟病人讲起他小时候经历过的一件触动心灵的故事： 一天，几个白人小孩正在公园里玩。这时，一位卖氢气球的老人推着货车进了公园。白人小孩一窝蜂地跑了过去，每人买一个，非常高兴地追逐着放飞在天空中的色彩艳丽的氢气球。 在公园的一个角落里躺着一个皮肤很黑的小男孩，他羡慕地看着白人小孩在嬉笑，他不敢过去和他们一起玩。因为自卑。 白人小孩的身影消失后，他才怯生生地走到老人的货车旁，用略带恳求的语气问道：“您可以卖一个气球给我吗？”老人用慈祥的目光打量了他一下，温和地说：“当然可以。你要一个什么颜色的？” 小孩鼓起勇气回答说：“我要一个黑色的。”脸上写满沧桑的老人惊异地看了看小孩，立即给了他一个氢气球。 小孩开心地拿过气球，小手一松，黑气球在微风中冉冉升起，在蓝天白云的映衬下形成了一道别样的风景。 老人一边眯着眼睛看着气球上升，一边用手轻轻地拍了拍小孩的后脑勺子，说：“记住，气球能不能上升，不是因为客观存在的颜色、形状，而是气球内充满了氢气；一个人的成败不是因为种族、出身，关键是你的心中有没有自信。” 当时，孩子对老人的话并不在意，也没有领会，后来渐渐长大了，老人的这席话在他的脑海里越来越深，至今难忘。 那个黑人小孩便是基恩。 1、写出下列词语的近义词。 温和（温柔）惊异（惊讶）别样（特别）冉冉（缓缓）在意（在乎） 2、找出最能体现那个黑人小孩“自卑”的词语。（怯生生） 3、“孩子对老人的话并不在意。”老人的话指的是什么？用“～～～～～”划出来。 4、画线部分可以用（五颜六色）这个成语代替。 5、请写出四个与“打量”意思相同的词语。（看着、端详、瞧着、盯着） 5、读了这个故事，你受到了什么启发？ ____做什么事情都需要自信，才能够把事情做好。____________ __ _ （2） 爱书如命的人 在鲁迅的全部生活中，书籍占着十分重要的地位。他被人称为"爱书如命"的人。 幼年时期的鲁迅，随着识字渐渐多起来，就开始攒钱买书。︱过年时，大人给了他"押岁钱"，他总舍不得随便花零花，一点一点攒起来买书看。成年以后，鲁迅阅读的范围更加广泛了，他对于买不到的稀有的好书，就新自动手，一笔一画地把它抄下来。显然，抄书使他得
读韩愈梁衡阅读答案 梁衡是当今文坛中个性鲜明、思想敏锐、别具特色的作家，其散文独树一帜，曾引起过极大反响。下面是小编收集的读韩愈梁衡阅读答案，欢迎阅读。 韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？ 原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。谁知奏折一递，就惹来了大祸。他的那篇《谏迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然正气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了这首著名的诗： 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。这里地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。 于是他到任之后，就连续干了四件事。一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人语”，用今天的话说就是推广普通话。从他贬潮州
梁衡《河套忆》中考现代文阅读练习及答案 （二）阅读《河套忆》，完成19-21题。（共10分） 河套忆 梁衡 ①白居易忆江南，最忆的是红花、绿水、桂子、芙蓉。我却常想起西北的河套，想那里的大漠、黄河、沙枣、蜜瓜。 ②一九六八年底，我从首都的学校毕业后被分配到内蒙古西部的一个小县里，迎接我的是狂风飞沙，几乎整天整日天地混沌朦胧，嘴里沙土不绝。风头过来时，路上的人得转过身子，逆风倒行。那风也有停歇的时候，一天我们几个人便乘了这个难得的机会，走出招待所，穿过那些武斗留下的残墙断壁，到城外去散心。只见冰冷的阳光下起伏的沙丘如瀚海茫茫，一直黄到天边。没有树，没有草，没有绿，甚至没有声音。在这里好像一切都骤然停止。我们都不说话，默默地站着，耳边还响着上午分配办公室负责人的训话：“你们这些知识分子在这里自食其力，好好改造吧。”知识就是力量。我们这几个人本是有力量的，有天文知识、化学知识、历史知识，可是到哪里去自食其力呢？眼前只有这一片沙漠，心头没有一点绿荫。 ③春天到了，我被派和民工一起到黄河边去防汛。开河前的天气是阴沉低闷的，铅灰色的天空，像一口大锅扣在头上，不肯露出一丝蓝天。长长的大堤裹满枯草蓬蒿，在风中冷得颤抖。那茫茫大河本是西来，北上，东折，在这里绕了一个弯子又浩浩南去的。如今，却静悄悄的，裹一身银甲，像一条沉睡的巨龙。而河的那岸便是茫茫的伊克昭沙漠，连天接地，一片灰黄。我一个人巡视着五六里长的一段堤，每天就在这苍天与莽野间机械地移动，像大风中滚动着的一粒石子，我的心也像石头一样的沉。我只盼着快点开河，好离开这忧郁的天地。 ④一天下午，当我又在河上来回走动时，眼睛突然一亮，半天上云开一线，太阳像一团白热化的水团，挤开云缝，火团旁那铅块似的厚云受不了这炽热，渐渐由厚变薄，被熔化，被蒸发。云缝越来越宽，阳光急泻而下，在半空中洒开一个金色的大扇面。这时远处好似传来隐隐的雷鸣，我的心激动了，侧过耳朵静静地听着，声音却好像是从脚下发出的。啊，老河工说过，春气是先从地下泛动的。忽然我又发现，不知何时，黄河那身银色的铠甲裂开了一线金丝，在渐渐地扩宽。那是被禁锢了一冬的河水啊，正在阳光下欢快地闪出软软的金波。不一会儿偌大的冰河就破碎了，浮动了。黄河伸伸懒腰苏醒了，宽阔的水面漂着巨大的冰块，顺流直下，浩浩荡荡，像一支要出海的舰队。那冰块相撞着发出巨大的响声，有时前面的冰块流得稍慢一些，后面的便斜翘着，一块赶一块地压了上来，瞬时就形成一道冰坝，平静的河面陡然水涨潮涌。北国的春天啊，等不得那柳梢青绿，墙头杏红，竟来得这样勇猛。 ⑤不知何时，堤外的河滩里跑来一群觅草的马，它们狂奔着，嘶鸣着，一会儿吻吻地下的春泥，一会儿又仰天甩着长鬃。我被感染了，不禁动了那在心头关锁了许久的诗情，轻声咏道：俯饮千里水，仰嘶万里云。 鬃红风吹火，蹄轻翻细尘。 ⑥我的心解冻了。 ⑦春天过后，我们被分配到一个生产队去当农民。每天担土拉车，自食其力。生活是单调的，但倒也新鲜。书全部锁进了箱子。我从头学着怎样锄草、间苗、打坷垃。我已学会用一根叫“担杖”的棍子担土，学会不怕膻味吃羊肉汤泡糕，还知道酸菜烩猪肉时最好用铜锅，那菜就越煮越泛出新绿。高兴时也去和放马的后生们一起骑上马在草地上狂奔，只是不敢备鞍，怕摔下来挂了镫。一次，我从牧人处得到了一个黑亮的野黄羊角，竟用心地雕起烟嘴来。渐渐，我们的饭量大了，胳膊腿粗了，只是不怎么用脑了，对箱子里的书也渐渐淡忘。只有偶
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读韩愈读后感500字 篇一：读韩愈作品有感读韩愈作品有感“一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。 ”这是作家梁衡对韩愈的评价，是韩愈为官的写照。 他的为官之道从侧面可反映出韩愈本人有极高的素养，这与他在文学上的造诣有密不可分的关系。 韩愈作品良多，《进学解》和《师说》带给我的影响尤为深刻。 《进学解》一开始，就以精炼明快的语句，说出“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”。 这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。 这句千古名言道出了学习成败的规律，成为大家熟悉的格言，那个“勤”字和“思”字，也曾激励过多少读书人，下过多少功夫而最终成就了自己的一番事业。 纵观古今有学问有成就人的作为，向我们昭示了这样一条规律，就是天道酬勤。 是的，求知识，做学问，来不得半点轻佻，半点浮躁，半点投机。 而必须是忍得寂寞，甘坐冷板凳，一本书一本书地读，一张卡片一张卡片地写，一个格子一个格子地爬，才幸许有所收获。 韩愈在《进学解》中还列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。 不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。 接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。 说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。 这不仅教会我们要充分发挥自己的优势，把自己的闪光之处勇敢地呈现在大众的视野里，还有些倡导国家知人善任，善于发现培养人才的意味。 通篇文章我最大的收获就是学习了作者对于逆境而表现出的一种平和心态，这在如今这个竞争激烈的时代显得尤为珍贵。 心态决定一切,正如美国著名心理学家威廉詹姆斯所说历史终将证明,我们
生命因"阅读"而精彩 生命因“阅读”而精彩 阅读，丰富心智；阅读，滋养生活；阅读，润泽人生。阅读是一种学习途径，更是一 种生活方式。“一个民族的精神史就是他的阅读史。”世界上各发达国家，都把全民阅读 作为一项重要政策来实施。“世界读书日”成为全世界推动阅读的重要日子。我校是一所 农村小学，为了培养师生读书之乐，分享读书之智，传播读书之道，深化学校办学内涵， 加快现代化学校特色建设，我们坚持建设书香校园，以书香彰显精彩人生，以书香打造绚 丽的教育时空，广泛开展丰富多彩的师生共读活动，形成办学特色，产生了很好的社会影响。 一、创设书香环境，浓厚阅读氛围 1. 书香牌引导读书 良好的校园环境是无声的育人载体。我们把打造校园书香环境作为学校书香校园建设 的第一步。走进校园，一块巨大的“书香牌”映入眼帘：两个活泼可爱的孩子被姹紫嫣 红的鲜花包围，睁着灵气的大眼，正在如痴如醉地徜徉于书海。继续向里走，20块色彩淡雅、造型别致的“书香牌”成为校园一道优美的风景线。来到南花园，南墙上有巨幅图画，上书朱熹的“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。书香牌激发着孩子们读书的热情。 校园里的草坪、食堂、过道、活动区、花园……所到之处，均有名句古诗为伴，几十 块大大小小、形态各异的书香牌、书香画，将菁菁校园装点得雅趣横生，书香漫溢。 2. 书香馆享受读书 爱读书，还得有书读。为了让孩子们能读上好书，让每个孩子都能找到自己爱读的书，学校每学期都购买一大批适合少年儿童阅读的好书，精心布置学校书香馆。书香馆实行全 天候开放，自主性登记并逐步尝试着开展“图书漂流”活动。 学校还充分利用教室空间，为每一个班级配备敞开式的书架，建立起了班级“自助书吧”，班班有图书管理员，班班有图书借阅记载，每生每月主动将自己喜爱的健康书籍进 行交流阅读，定期更换书目，拓宽书源，使学生有书可读，全力发挥图书的功效。如今， 学校书香馆和班里的“自助书吧”已成为学生的欢乐天地和校园流动的风景。另外，学校 还在学校网站上构建了“新柳书苑”网页。教师和学生在这平台上可以自由上传自己的读 书笔记，交流读书心得和体会，让教师和学生在网络的平台上，畅享读书之乐。 3. 校本教材统筹读书 青少年诵读中华经典，诵读在口，领悟在心，民族精神得以弘扬，中华文明赖以传承。我们着眼于学生终身发展，精心选编了以中华经典古诗词和《三字经》、
散文阅读练习一 散文阅读考查知识点： 一、整体感知内容，概括文章主题。 考察类型 1．直接概括全文内容。 尽量利用原文语句。 2．回答某一段落内容或全文的主题以及作者的思想感情等。 没有原文语句可利用时，要注意概括得全面、准确，不要漏掉答题点。 二、品味散文语言，体悟词句作用 考题形式 （一）、品味词语。 1．解释词语含义。 解释词语(在语境中)的含义要结合语境。 2．品评加点词语的作用。 品评词语的表达作用，要结合语境、作品的主题思想、作者的思想感情、景物意境、人物性格、特殊的表达效果(即运用了某种修辞手法的词语)或在结构上起到独特作用。方法指导：坚持“词不离句，句不离文”的原则，切忌“断章取义”。联系上下文，推知其语境义。 （二）、理解句子的含义。 （答题时应从句子表现的句意和与主题的关系上分析考虑。） （三）、理解句子的作用。 答题时应从以下两个角度入手： 1、结构上，应从总领全文、承上启下、前后照应、为下文作铺垫、推动情节发展、点题、总结上文等作用的角度去分析。 2、内容和主题上：点明主旨，深化主题。 （四）、语言赏析。 A、用词之美------找精美的富有表现力的动词、形容词、叠词及成语等。 B、修辞之美------找文中的比喻句、排比句、拟人句、对偶句、反问句等。（作用：比喻使语言生动形象；排比使语言气势磅礴、感情强烈；拟人使事物形象可感；对偶使语句形式整齐；反问句增强语气；夸张突出特征，给读者以鲜明而强烈的印象…、设问：自问自答，引人注意，启发思考…）另外要注意抓住六种重要句子： ①首句。一个语段的首句往往有提示、概括和承转的作用 ②中心句和点睛句。 ③感情句。语段中的有些句子明显表达了作者的情感和态度。 ④描写句。刻画人物的句子表现人物性格，烘托人物感情，而描写环境的句子有渲染某种气氛、烘托人物某种感情、表现人物某种性格、推动情节发展等作用。 ⑤修辞句。为更好地写景状物，传神达意，作者往往在语段中运用一些修辞手法。 ⑥尾句。语段的尾句或概括总结全文，或照应开头，或留下思考的余地，或抒发感情。表达效果上有些句子有升华主题，渲染气氛，烘托心情等作用。 三、常见的艺术表现手法：象征、衬托、对比、借景抒情、托物言志、咏物寄情、寓理于事、融情于事、先抑后扬、以小见大 四、散文的线索 散文线索就是贯穿文章结构的东西，根据文章中心需要，可以以物为线，以事为线；可以以人为线，以情为线；也可以以时间为线，以地点为线。 找线索的方法：
读韩愈梁衡阅读材料 读韩愈梁衡阅读材料韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢? 原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。谁知奏折一递，就惹来了大祸。他的那篇《谏迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然正气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。 韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了这首著名的诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。这里地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢?他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。 于是他到任之后，就连续干了四件事。一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人语”，用今天的话说就是推广普通话。从他贬潮州到再离潮州而贬袁州，短短八个月就干了四件事。当其获罪海隅，家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。 当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢?如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢?历史会怎样改写?还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的
生活因书香而精彩作文800字 书，是打开知识大门的一把钥匙，带我们走进知识的宝库；是海面上的灯塔，指引着我们前进的方向。它可以把我们从喧闹的世界带到世外桃源。所以，阅读会让我们的生活变得丰富多彩。 当我第一次翻开书的时候，只见印着几幅美丽的图画的白纸上，一片黑压压的文字就占领了其余空白的部分。洁白的纸上印着黑色的字，十分醒目。每次看书我只看图画从不看字，所以这本书讲什么内容我也不清楚。爷爷注意到我看书的态度，就对我说：“春儿，你这样看书，只看图不看字，那你这样就不叫阅读，你也领悟不到书中的道理。”我想想爷爷的话，觉得我这样囫囵吞枣，是领悟不到书中的道理。 从那以后，我开始把以前那些没有好好看的书又重新读了一遍，刚开始我觉得有些乏味，可后来我越看越有劲，原来书中的世界是那么美好。记得我的第一本书是《安徒生童话》，童话里的人们在美丽城市中生活着，过着幸福的生活。从中，我也懂得了许多道理，比如《丑小鸭》让我懂得每个人都应该有一颗善良的心。这本书把我带进了这样美丽的世界，让我懂得道理，我一直把它视如珍宝。 随着时间的流逝，我放弃了故事书，开始喜欢上了各种各样的文学书，如老舍的《骆驼祥子》，林海音的《城南旧事》等，每次看书，仿佛我就是书中的主人公，发生在他们身上的事也发生在我的身上。有一次我看书，看着看着就哭了，妈妈看见我哭还以为怎么了，我跟妈妈说看书看的，妈妈就走开了。 我对书越来越痴迷，一天要看好几页，每次看书看到饭忘了吃妈妈就对我说：“你喜欢看书没错，但也要劳逸结合。”说完就把我手中的书给拿走了，吃完饭我就立刻跑回房间，妈妈还以为我生气了。并不是，我是急着重新投入到书中的世界里去，开始新的历险。 书让我的生活充满了乐趣。它带我走进美好的世界，它就像是我的好朋友，陪着我一起历险，探索未知的世界，书让我明白了许多道理。只有多阅读，我们的生活才会充满精彩。
梁衡《何处是乡愁》阅读练习及答案 （二）阅读《何处是乡愁》，完成第17-19题。（共13分） 何处是乡愁 梁衡 ①乡愁，这个词有几分凄美。原先我不懂，故乡或儿时的事很多，可喜可乐的也不少，为什么不说乡喜乡乐，而说乡愁呢最近回了一趟阔别六十年的故乡，才解开这个人生之谜。 ②故乡在霍山脚下。一个古老美丽的小山村，水多，树多。我家院子里长着两棵大树。一棵是核桃，一棵是香椿，直翻到窑顶上遮住了半个院子。香椿炒鸡蛋是一道最普通的家常菜，但我吃的那道不普通。老香椿树的根不知何时，从地下钻到我家的窑洞里，又从炕边的砖缝里伸出几枝嫩芽。我们就这样无心去栽花，终日伴香眠。每当我有小病，或有什么不快要发一下小脾气时，母亲安慰的办法是，到外面鸡窝里收一颗还发热的鸡蛋，回来在炕沿边掐几根香椿芽，咫尺之近，就在锅台上翻手做一个香椿炒鸡蛋。那种清香，那种童话式、魔术般的乐趣，永生难忘。这次回村，我站在老炕前叙说往事，直惊得随行的人张大嘴合不拢。而村里的侄孙辈也如听古。因为那两棵大树早已被砍掉，只有旧窑在，寂寞忆香椿。 ③出了院子，大门外还有两棵树，一棵是槐树，另一棵也是槐树。大的那棵上面有鸟窝、蛇洞，还寄生有其他的小树、枯藤，像一座古旧的王宫。爬小槐树，是我们每天必修的功课。隐身于树顶的浓阴中，做着空中迷藏。夏天的一个中午，正是日长人欲眠时，突然老槐树上掉下一条蛇，足有五尺多长，直挺挺地躺在树荫中。一群鸡，虽以食虫为天职，但还从未见过这么大的虫子，一时惊得没有了主意，就分列于蛇的两旁，圆瞪鸡眼，死死地盯着它。双方相持了足有半个时辰。这时有人吃完饭在河边洗碗，就随手将半碗水泼向蛇身。那蛇一惊，嗖地一下窜入草丛，蛇鸡对阵才算收场。现在，就是到动物园里，也看不到这样的好戏。 ④出大门外几十步即一条小河。流水潺潺，不舍昼夜。河边最热闹的场景是洗衣。印象最深的是河边的洗衣石，有黑、红、青各色，大如案板，溜光圆润。这是多少女子柔嫩白净的双手，蘸着清清的河水，经多少代的打磨而成的呀。河边总是笑声、歌声、捶衣声，声声入耳。
最新人教版五年级语文下册短文阅读（完整版） 一、课内阅读。 松鼠是一种漂亮的小动物，乖巧，（驯训）良，很讨人喜欢。它们面容清秀，眼睛闪闪发光，身体矫健，四肢（轻清）快。玲（珑拢）的小面孔，衬上一条帽缨形的美丽尾巴，显得格外漂亮。它们的尾巴老是翘起来，一直翘到头上，自己就躲在尾巴底下歇（凉晾）。它们常常直竖着身子（坐座）着，（像象）人们用手一样，用前爪往嘴里送东西吃。可以说，松鼠最不像四足兽了。 1．用“√”选出括号里正确的字。 2．这段话是围绕松鼠的什么特点来写的？ _______________________________________________________________ 3．用“”画出这段话中打比方的句子。 4．为什么说松鼠最不像四足兽？ _________________________________________________________________ 二、阅读《白鹭》，回答问题。 ①白鹭是一首精巧的诗。 ②色素的配合，身段的大小，一切都很适宜。 ③白鹤太大而嫌生硬，即使如红色的朱鹭或灰色的苍鹭，也觉得大了一些，而且太不寻常了。 ④然而，白鹭却因为它的常见，而被人忘却了它的美。 ⑤那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增之一分则嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。 ⑥在清水田里，时有一只两只白鹭站着钓鱼，整个的田便成了一幅嵌在玻璃框里的画。田的大小好像是有心人为白鹭设计的镜匣。 ⑦晴天的清晨，每每看见它孤独地站立在小树的绝顶，看来像是不安稳，而它却很悠然，这是别的鸟很难表现的一种嗜好。人们说它是在望哨，可它真是在望哨吗？
我读韩愈 ——读梁衡《读韩愈》有感 “一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。”这是作家梁衡对韩愈的评价，是韩愈为官的写照。 翻开市面上的古诗集，你会发现李白的诗作数量居首，其次是杜甫，而韩愈远远不能与他们相提并论。他也写诗文，只不过没有李白那么多痴话、没有杜甫那么多忧国忧民——他的不幸与挫折，却远比李白杜甫多。 文中作者对韩愈的评价甚高。不但详细地介绍了韩愈的种种经历，又对他的作为做出了详细的评述。韩愈本人正直，“肝脑涂地”地直接向唐宪宗“陈利害表决心”，不料宪宗丝毫不领情，还将他贬官千里，这已算是一桩挫折；当他到了潮州后，却发现这里还残余落后的文化和陋习，然而韩愈仍不忘将自己的能力付诸一方水土，心系百姓，这真是“难能可贵了”。他两次犯上直言，又倡导古文运动，身处逆境却不屈不挠，不依不服，这正是他生命中的韧劲所在。“他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次落第”，如此看来韩愈并不是一个向挫折低头的人。身处逆境，他并没有自怨自艾，而是踏踏实实做好他认为是他应该做的事情。在历史上，他的作为也许称不上是前无古人后无来者，但也足以令后人为之敬佩、为之称道。韩愈所受到的挫折，究竟是他的个性决定还是掌朝的宪宗皇帝造成的？文中作者认为无关紧要。他认为重要的是人对待自己不幸的态度。他的思想在今天依然有积极的进步意义。 我们在学习生活中受到的委屈或是挫折，跟韩愈在仕途上所遭的不顺根本不能相提并论。更何况韩愈内心深处所隐藏着的奋斗精神并未随着一次次的碰壁而消失殆尽，他倔强的力量换来的是一方百姓的精神文化素养提升。 我读《读韩愈》，读到的是他曾并不为我所了解的人生经历；我读《读韩愈》，读到的是他不畏挫折的倔强力量；我读《读韩愈》，读到的是他孤独却坚强的人生写照，我读韩愈，读到的是他那种“奉献于民，求成于心”的高尚品格。
《课堂因生成而精彩》读书心得 语文课堂应该是充满灵性、充满智慧和魅力十足的，作为一名小学语文教师，教学中经常会感觉到自己的课堂欠缺一种灵动和生命力，还需要很多的学习和不断磨练。恰好同事推荐了《课堂因生成而精彩》这本书。在本书中，各位名师都表现出了高超的分析细节能力，善于品味细节、分析细节，能从一些细小的动作，从一闪而过的表情，从一句简单的话语中，体会学生内心变化，感悟学生的兴趣点，并及时调整自己的教育教学行为，使教育教学更完美。书中的那些文字如涓涓细流、沁人心脾，而每个教学案例都值得我去思考。这本书充分地展现了教学的艺术和教学的智慧，让人领会到课堂真的是因生成而精彩。 一堂充满精彩的语文课堂，来自于生成。这本书通过四个篇章选用了多篇文章来说明课堂是怎样生成的这个问题，这也是我在平常教学中的一大困惑。课堂上怎么走生成的路？只要生成就都是有效的好的方面吗？怎样才能催生更多有效的生成？读了《课堂因生成而精彩》一书，我感触颇深，受益匪浅。 巴班斯基说：“教师是否善于在上课时创造良好的氛围，有着重大的作用。有了这种良好的气氛，学生的学习活动可以进行得特别富有成效，可以发挥他们学习可能性的最高水平。”小学生好奇好动，有较强的求知欲，有一定的竞争意识，但他们的注意力不能持久。那就要求教师在教学中根据学生的年龄特点和认识规律，结合教学内容
设置必要的活动，营造一个轻松、愉快、平等的课堂氛围，让学生高高兴兴地进入语文天地中，在识字语言中激起兴趣，从发现中寻求快乐，主动获取知识。比如在教学案例《雾凇》一课中，让学生充分运用多种视觉感官来发现自然之美，让学生回忆生活中冬天美景，观看雾凇奇观的画面，生动、直观地感悟自然美语言，进而让整个课堂充满了童趣，学生们在互动活动中感悟到了语文的魅力。 读完这本书，我体会到课堂教学内容应该贴近学生的生活，把教学和生活实际有机结合起来，让学生们感受到语文就在身边，感受到学习语文的乐趣。在生活交流中发现文字的魅力、语言的多样化。 主动探索与合作交流是学习语文的重要方式。在现代课堂上应该尽量避免过去教师讲的多、学生听的多的教学方式，通过让学生自主探索、合作学习，使学生学得生动、学得积极。例如在教学案例《北风和小鱼》这一课时，可以分三个步骤：先是要求学生能把每段文字有感情地朗读出来，通过对课文的朗读、生生与师生之间的交流，初步认识北风吹一吹青草、梧桐树和小鸟与吹一吹小鱼的不同。然后组织小组之间交流，想一想为什么小鱼不怕北风吹，那勇敢的小学生在上学的路上也不会怕北风吹。最后要求学生结合生活，把自己的理解、认识和启发讲给同学听。通过独立尝试、小组讨论、全班交流的过程，使学生对本篇文章作者的真正想表达的想法给予认知、理解和接受。 模仿学习是小学生学习方法之一，但模仿仅仅是手段，模仿的目的是为了创造。从模仿到创造，要有一个过程，这个过程也就是学生的发展过程。模仿、创造落到实处，而且在这个过程中，学生在教师
读韩愈梁衡 韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。 但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？ 原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的的故事，成就了他的身后名。 韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉，岂不快哉！”这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。（“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”）这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。 韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不一样：《左迁至蓝关示侄孙湘》 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘅江边。dàn 这是给前来看他的侄儿写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里条件不坏，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。“岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚为奴。”其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情景韩愈大吃一惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？用我们现在的话说，就是同在一片蓝天下，人人都该享有爱。按照
生活因读书而精彩作文700字 记得，作家高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯”。的确，生活里没有书籍，就好像没有阳光。想象着，坐在阳光下，手捧一本书，桌边一杯茶，好似拥有了一切东西，不由得使人心旷神怡，如入“天堂”。 看着书，抛开一切烦恼，好似阳光都照拂在身上，有的只是单纯平静，感受到生命的五颜六色。仔细阅读书中的文字，字字触动人心，在纸上的不再是文字，更是作者的心血。从此，心里便多了一份崇敬，敬书，也敬写书的人。 阅读了海伦·凯勒的《假如给我三天光明》后更加深了对书的热爱，也是她振奋了我的心，从那以后便不再沉迷于网络，毕竟没有仔细品味过书中的味道的人，是绝对感受不到文字带来的乐趣。有了书，就宛如拥有了全世界。书中的文字融入了心灵深处，于是身边的喧闹全都静止了，引领我走向远方。 一路走来，虽然生活忙碌，可书一直在我身边，寸步不离。要说记忆最深刻的无非就是《狼图腾》这本书，这是一本奇书，带我走进了美丽的草原。看着狼的每一次侦察、布阵、伏击等高超战术让我佩服不已，狼的视死如归、不屈不挠，为了胜利不顾一切的顽强精神。这使我不得不承认狼的智慧、团结，永不退缩是我万万比不了的。也因此，消除了对狼的偏见。除此之外还有曹文轩的《草房子》淋漓尽致地把最真的情感表达出来，感动了我的心，曹文轩的字是干净的，就像清澈的水一样，纯洁。 所以也一直深信，书是最圣洁的东西，不容许任何东西去玷污。因此总是用一双洗净的手，轻轻的捧着它，生怕弄坏了一丝一毫。他散发着迷人的墨香味，使我的身心都被它的味道沾染。沐浴书香，升华自我…… 生活里，不只有的是手机，更重要的是诗和远方。面对四溢的书香，身心都开始飘飞，它永远不会随着时间而逝去，将永恒传承下去，滋润人的心灵。使我明白了人生，使我从网络中醒悟，去寻找新的希望，生命也要更加多彩，让我懂得去欣赏诗和远方，给我精神的慰藉和灵魂的洗涤。
梁衡《享受生命》阅读答案 ： 篇一：《人人皆可为国王梁衡》阅读答案 人人皆可为国王——梁衡①说到权力和享受，国王可算是一国之最。因此王位就成了很多人追求的目标，但我们也大可不必妄自菲薄，我们人人都可以成为自己的国王。②虽然大有大的好处，但它却不能占据全部的风光。比如，同是长度单位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小则不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本书甚至一张纸的厚薄则难为它了。同是观察工具，望远镜可以观数里、数十里之外，看微生物则不行，能挥洒自如的是显微镜。以人而论，权大位显，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之乐、平民之趣。《红楼梦》里凤姐说得好，“大有大的难处”。据说现在的荷兰女王也很为继承人发愁，因为她的三个子女因担心失去生活之趣对王位都不感兴趣。③在现代社会里，每一个成功者都可以在自己的王国里成为国王，享受高呼万岁的崇敬，享受鲜花和红地毯。你看歌星、球星是追星族的国王；作家、画家是欣赏者的国王；学者、教授是他学术领域的国王；幼儿园的阿姨、小学校的教师整天享受着孩子们的拥戴，也俨然如王一一孩子王。就是牧羊人，在蓝天白云下长鞭一甩，引吭高歌，也有天地间唯我独尊的国王感?．④当一个人壮志难酬或怀才不遇时，他仍然可以为王。塞翁失马，焉知非福；失之东隅，收之桑榆。北宋时的柳永，宋仁宗不喜欢他，几次考试不第连个做臣子的资格也拿不到，他只好去当“民”。“凡有井水处都有柳词”。因而他在词坛成为了自己的国王一一词王。林则徐被清政府贬到新疆伊犁，沿途官民却争相拜迎，泪洒长亭，赠衣赠食争睹尊容。到住地后人们又去慰问，去求字。以至于待写的宣纸堆积如山。在人格王国里林则徐被推举为王。⑤
2018年陕西省初中毕业学业考试 语文试卷 一、积累和运用（共6小题，计17分） 1. 下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一组是（）（2分） A. 星宿．（xiù）伫．立（chù）慰藉．（jí）退避三舍．（shè） B. 拂．晓（fú）收敛．（liǎn）自诩．（yǔ）期期艾．艾（ài） C. 揩．油（kāi）裨．益（bì）明眸．（móu）鞭辟．入里（pì） D. 蓦．然（mù）旌．旗（jīng）媲．美（bì）面面相觑．（xù） 2. 下列各组词语中，汉字书写全都正确的一组是（）（2分） A. 生涯惬意通霄达旦顾明思义 B. 潮汛拌嘴记忆犹新呕心沥血 C. 诸候遐想莫衷一事来势凶凶 D. 娇艳眼睑更胜一筹白壁无瑕 3. 请从下面句子括号所给的三个词语中，选出一个最符合语境的填写在横线上。（2分） （1）加强文物保护宣传和普法的力度，营造爱护文物的杜会氛围，有助于从源头上_ ___（制裁扼制惩戒）不文明行为。 （2）从看日出的过程中，我们感觉到蒸蒸日上的朝气，感觉到生命的活泼，感觉到从绝望黑夜进入希望黎明的___ ___（熠熠生辉五光十色柳暗花明）。 4. 经典诗文默写。[在第（1）～（7）题中，任选五题 ．．．．]（6分） ．．．．；在第（8）～（10）题中，任选一题 （1）蒹葭萋萋，___ ______。（《诗经·蒹葭》） （2）_____ ____，儿女共沾巾。（王勃《送杜少府之任蜀州》） （3）醉翁之意不在酒，_____ ____。（欧阳修《醉翁亭记》） （4）金樽清酒斗十千，___ ______。（李白《行路难》） （5）东风不与周郎便，__ _ ______。（杜牧《赤壁》） （6）____ _____，西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》） （7）居天下之广居，立天下之正位，____ _____。（《孟子·富贵不能淫》） （8）母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，__ _______。（冰心《纸船》） （9）长大后，____ _____，我在这头，新娘在那头。（余光中《乡愁》） （10）___ ______，这时候也成天嘹亮地响着。（朱自清《春》） 5. 阅读语段，按要求完成下面的题目。（3分） ①优秀传统文化是有灵气的、是有力量的。②它已经融入我们的文化性格里，启动着我们的心智，滋养着我们的心灵。③它要得到传承，就应融入公众生活。④一些优秀的文化类节目备受关注，说明很多人__ __对它缺乏热情，__ __缺少感受它的机会。 （1）第①句标点符号使用有误，请将修改意见写在下面的横线上。（1分） _____________________________。 （2）第②句有语病，请将修改意见写在下面的横线上。（1分） _____________________________。 （3）第④句需补上一组恰当的关联词语，请写在下面的横线上。（1分） _____________________________。
读韩愈梁衡阅读答案 韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以， 我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？ 原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。谁知奏折一递，就惹来了大祸。他的那篇《谏迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然正气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。 韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了这首著名的诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。这里地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。 于是他到任之后，就连续干了四件事。一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人语”，用今天的话说就是推广普通话。从他贬潮州到再离潮州而贬袁州，短短八个月就干了四件事。当其获罪海隅，家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。 当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样改写？还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有
生命因教育而精彩的读书笔记 生命因教育而精彩的读书笔记篇1 《生命因教育而精彩》是天津市南开中学校长康岫岩所著，南开中学由我国前著名教育家张伯苓在1904年建立，曾因出了共和国两任总理而闻名于世。在南开办学这100多年来，有许多内涵丰富的教育格言和办学理念，对当今的教育事业仍有着重要的指导作用。现简要摘录部分观点如下： 南开创办人、被誉为南开校父的严修老先生亲自书写的40字的“容止格言：面必净，发必理，衣必整，钮必结。头容正，肩容平，胸容宽，背容直。气象：勿傲、勿暴、勿怠。颜色：宜和、宜静、宜庄”。南开学子的行为端庄，与容止格言的规范要求是分不开的。 张伯苓校长倡导的南开精神即“允公允能，日新月异”。所谓允公，是大公，只有这样，才能高瞻远瞩，正己教人，发扬集体主义的爱国思想，消灭自私的本位主义。所谓允能的能，是智能、体能、技能、才能等的综合体现，要通过实干、苦干，达到获得各种“能”的目标。所谓日新月异，是指不但每个人要接受新鲜事物，而且要成为新事物的创始者，不但能赶上新时代，而且还要能走在时代的前列。 康校长在书中也特别强调：教育的对象是人，只有以人的健康成长为目的的教育，才是正确的教育、科学的教育，才能体现
教育的真正价值。教育是生命的引导，教育的目的应是人的整体素质均衡发展，它涵盖了显于外的生理层面，蕴于内的心理成长以及社会文化知识素质等。要相信我们的教育对象，学生们的潜力实在是不可低估的。 生命因教育而精彩的读书笔记篇2 这学期拜读了康岫岩的《生命因教育而精彩》，收获很大，书中很多地方让我感动。她用生命理解教育之深刻，她追求并实践"整体高素养教育"之执著，她的人格魅力，她的教育人生和教育思想，还有对学校，对教师，对学生那深深的挚爱令我的灵魂再次得到洗礼。 康校长对教育事业，对学生倾注了全部的爱心。她爱生如子，而且爱老师，充分理解老师的疾苦，为老师搭台唱戏，建立机制，陶铸名师。在她做老师期间，她深爱着自己的学生，牢记母亲的教诲：要把学生看在眼里，放在心上。她关注每一个学生，学生的一个动作、一个表情甚至一句话都能引起她的注意。她总能发现学生的优点，重视发扬学生的优点，克服缺点，充分发挥学生的主体性、主动性，为了挽救一个孩子，她用心灵去与孩子沟通；可当她发现自己因说错一句话而误解了学生后则深感内疚与自责。我被她的行为而感动。她理解学生，她更爱学生，一个校长经常和学生说话，能经常听取孩子们的心声。 作为一位校长，她更爱自己的老师。为了提高教师的整体素质，她不惜一切代价送老师走出校园、走出天津、走向世界，让