?弟子規講解（第十集）
2002/7/16 澳洲淨宗學院 檔名：52-47-10 楊淑芬老師宣講
各位同學，大家好！當我們讀完《弟子規》之後，我們身心都會有所感受。接下來要為大家報告的是附錄在後 頭的：
【命自我作。福自我求。】
深信每一個人在這一生當中，都希望追求到幸福美滿的生活，也希望自己的命運不要很坎坷，在這一生當中能 順利的走完人生，到達盡頭。這裡就告訴我們，『命自我作』，我們的命運可以自己掌控，可以自己去改造，可以 自己去掌握住。『福自我求』，用現代話來講，就是幸福可以追求到，我們的福報也可以自己去尋找到，可以追求 到。這個追求一定要有方法、有原則、有原理、有次第，底下就是告訴我們要擁有幸福美滿的人生，我們如何去得 到，如何能達到這樣的生活境界。此地就教導我們，用怎樣的心來改造自己的命運。請看第一段：
【心好命又好。富貴直到老。】
這裡提到當我們現在的生活很不錯，自己也很滿意，這個時候我們要心存著好心，內心要常存善念。你經常有 善念，你做出來的就是好事，所以它講『富貴直到老』。這個富貴，不是世間人所講的非常的富有、地位非常的崇 高叫做富貴，富貴不是這樣的解釋。我們也看到很多富有之人，他非常的擔懮，他擔懮什麼？他不快樂。為什麼？ 一出門，怕人家搶劫，因為你太富有了，你的生活不見得會快樂。地位很崇高的人，非常尊貴的人，出門都有保 鑣，也是非常的不自在。
所以此地講的「富貴直到老」，就是你能安於你的現況，你覺得我現在的生活已經非常滿足了。你心地又善 良，你能與人為善，你的周遭都可以跟你和睦共處，這樣的人就是最幸福、最美滿的，我們稱為這樣就是富貴。
所以此地第一條也告訴我們，你的心經常能保持著善心（就是心好），你的命就不會太差。你的心好，你就能 寬恕別人，你就能包容別人，你的周遭你就會覺得一片和諧，這樣的生活就是最幸福美滿的。所以，這裡講到這樣 你的富貴可以直到永遠，到這個人生的終了，你都可以擁有這麼幸福的日子。首先建立在你的知足，建立在你的善 心。第二條講到：
【命好心不好。福變為禍兆。】
這裡講到命很好，他的生活環境，他的周遭，我們看到他真的是非常好，但是心地不好。這個人心地不好，我 們可以這樣講，我們看到周遭的人，有的人為富不仁，環境非常的好，但是待人很苛刻，這樣也是有缺陷。這樣待 人不好，你到處樹立了敵人，將來一旦你的福享盡了，你的災難肯定就會跟隨而來。所以，此地講『福變為禍 兆』。本來你擁有這
麼多的福報，可是因為你的心地不善，你待人不好，你的「福」就會變成「禍」。為什麼？人 在享福當中，往往不能想到這個福會享盡，所以就拼命造了很多惡業，到處與人家結惡緣。一旦你的福享盡之後， 肯定就會有惡果上頭。
所以此地也告訴我們，擁有幸福之人，要懂得惜福，要懂得珍惜你現在所擁有的，要生活在感恩的世界裡頭， 感恩你有這麼好的環境。有這麼好的環境，更應該善用你良好的這些物質、這些環境，盡你的能力來幫助別人纔 對。如果你的心地不好，很有可能你的幸福就會毀在你心不善，心不善就會造很多的惡業，毀在你自己的手上。所 以，最重要還是要存善心。
現在社會經常推行四好運動，「存好心，做好人，說好話，做好事」。這裡告訴我們，你要追求幸福人生，首 先要有純善之心。前面兩段都告訴我們，你的環境、生活，你如何繼續保存下去，你擁有好的現況，你要如何再經 營讓它更好；不可以在這麼良好的環境當中，忽略了我們的內心。我們說「誠於中，形於外」，內心經常想不好 的，你周遭所做所為也會跟著不好。所以此地告誡我們，的確我們要懂得惜福，要珍惜。我們再看第三段：
【心好命不好。禍轉為福報。】
此地就是勉勵命運坎坷之人，生活環境困苦之人，命不好，命裡頭經常乖舛。所謂乖舛，就是從小非常的坎 坷。此地勉勵我們，即使在惡劣的環境當中，我們如何追求幸福？這裡教導我們要存著善心，存著善心，你就不會 怨天尤人。有很多人他很感慨，他所生活的環境很惡劣，所以他就自暴自棄。我們看到這樣的人，你很想幫助他， 就沒有辦法幫他。為什麼？扶不起的阿鬥。
所以當我們面對惡劣的環境，面對自己坎坷的命運之時，我們要心存善念，存著好心，多做好事，多與人結善 緣。內心經常有這樣的善心，你所表現出來的就有善行。有善行，你就能廣結善緣，你很有可能會得到很多人的幫 助，你的際遇也會隨著你心地的改善而有所幫助。
所以，人一定要想一想，我今天幸福快樂完全在內心裡頭自己的感受，你內心覺得滿足了，你就是大富大貴之 人；可是如果你今天心的欲望很大很強，即使再優渥的生活條件給你，你也是不懂得滿足。
所以此地講到真正我們命不好的時候，但是我們要存著一顆純善之心，『禍轉為福報』，即使有災難到了，有 災難臨頭，我們也會逢兇化吉。為什麼？因為我們有純善之心。有純善之心，你可以感動周遭之人，別人經常看到 你這麼善良，在你有困難的時候，深信他們也會伸手來援助你，來幫助你。
所以此地也勉勵命運坎坷
之人，千萬不可以怨天尤人，更不可以自暴自棄，我們應該要立誌把我們的生活條 件，如何把它改造。就好比古人講的：顏回一簞食，一瓢飲，回也不改其樂。什麼意思？他即使生活條件非常的 差，非常的貧困，但是他知足常樂，他不會為了物質享受差一點，然後就覺得自己的命運很苦。我們看到古人能如 此，聖賢之人能如此，其實我們在本性裡頭，我們也同樣具足這樣的本能跟德行，我們向他學習，我們也可以做 到。所以此地講你的「禍」，這個不好的命運，或者有災難，有困難來了，都有可能轉為福報，所以對自己要有信 心。下一條，第四段講到：
【心命俱不好。遭殃且貧夭。】
這裡提到有一種人，這個一生真的是沒有辦法挽救，沒有辦法改造。怎樣的人？『心命俱不好』，心地也不 好，他的命運本來已經不好，又加上他心地不善良，心地又經常怨恨不平，像這樣的人，他就難免要『遭殃且貧 夭』。「殃」是一種災難，「貧夭」也是非常貧困，很潦倒。在這個世間，我們也不難發現有很多人，他就生活在 這樣痛苦的環境裡頭。像這樣的人，是由於他不曉得自己的命運可以改造。他完全相信：我這一生當中，就隨著我 的命運流轉，而含糊的迷迷糊糊活在這個世界上。這樣實在非常的可惜。
所以我們想一想聖賢之人，他告訴我們，為什麼一個人會遭殃？為什麼會貧夭？除了他先天的環境困厄之外， 最主要還是在他的內心。他從來沒有想到從心地來改，可以扭轉他的的命運，他的幸福也可以因為心地的改善，而 得到幸福的人生，所以非常的可惜。當我們朋友之間有這樣的人，不妨轉告他，送他淨空法師所宣講的《改造命 運，心想事成》的這一本書，這是《了凡四訓》的講記，這一本書對於如何改造我們的命運有很詳細的介紹。
末學的朋友當中，也有人經商不善，經濟非常的困厄。後來我聽到之後，就送他這一本書《改造命運，心想事 成》。他也就從自己的內心開始改良，自己覺得書一看，一對照之後，纔知道自己的內心有這麼多的汙染，有這麼 多不好的習性。他很認真每天都讀一段，不懂的他一定問。經過三、四個月以後，他發覺生意逐漸在改善，家庭氣 氛也愈來愈好，他不平的這種內心也逐漸逐漸的降低。可見一個人只要有心，我們看到人家三、四個月就能改造自 己的命運，我們何樂而不為？
所以當我們有幸、有這種機緣讀到這樣好的書，我們應該不吝，周遭有這樣的朋友，我們應該送他一本，附帶 再跟他稍微介紹一下，讓他提起信心，改造命運絕對是有可能的，而且是肯定有把握可以做到的。我們再
看下一 段：
【心可挽乎命。最要存仁道。】
這裡告訴我們，對自己一定要有信心。什麼信心？相信你從內心做起，把你根本的這些不好的念頭、不好的習 性從心地上做功夫，下功夫。『心可挽乎命』，「挽」就是扭轉，我們的心就是主導我們命運的主宰。但是很多人 不明了，認為我這一生就是命運所安排。就好象袁了凡還沒有遇到雲谷禪師的時候，他也認為我的命一切都被算定 了，我努力也沒有用。可是遇到雲谷禪師之後，一席話的開導，真的是一棒打醒夢中人，從此袁了凡他從心地上改 造，果然把自己的命運，從很平凡的命運當中，他改造過來了；而且最難得的，他增加了生命，延長了壽命將近有 二十年之多。
我們看到古人他可以這樣做，我們同時也有這樣的能力來做到。所以它講『最要存仁道』，這裡就指出了方 法，怎樣從內心裡改造？就要心裡長存仁道。怎麼做？我們可以舉例來講，「仁」很簡單的講，就是內心有愛心， 你能包容別人，你能寬恕別人，就是仁的表現。你對周遭環境，你能舉手之勞把它整理的整齊清潔，舉手之勞把它 做好，也是仁的表現。因為你愛護一切的東西，這樣也是愛心的表現。你對別人，你的態度和藹，你與人結善緣， 也是仁的表現。
如果你的臉每天都是臭臭的來對待別人，每天都很不快樂，這樣對待別人，肯定別人看到你就敬而遠之，離你 而去。為什麼？因為他不喜歡你。所以，首先從內心做起，內心有慈愛，你所表現出來就有慈愛的容貌，就有慈祥 的態度。所以最簡單的，從你的言語造作你就可以改善，但是最主要要在心地上下真正的功夫。我們也不要要求一 蹴可幾，人的習慣與生所俱來的，很難調伏，往往三、五天做得很好，接下來可能碰到困難了，就忘記，就退心， 就墮落。
所以心要有堅定的信心，要想到自己肯定可以扭轉自己不良的這種習性、這種習慣。所以，內心要經常存有仁 恕之心。「最要存仁道」，這個最重要，最重要就是你要有一顆仁愛之心。你果真能這樣行，你的命運很快就能改 善。再往底下看：
【命實造於心。吉兇惟人召。】
這裡講到人的命運，為什麼會有命運？這裡清清楚楚告訴我們命運的由來，它是在於你的心。你的心一念善， 你的臉呈現出來就是和藹可親；你的內心一念惡，你所呈現出來就像羅剎一樣，人家看了都會怕。所以我們從自己 的容貌就可以感受到，你的心是不是善良，你的心是不是經常懷有惡念。所以此地告訴我們，我們命運完全掌控在 我們的念頭，在我們的心念處。
『吉兇惟人召』。一生是幸福，「吉」是幸福、是
快樂、是善良、是美好，都是屬於吉。「兇」就是困厄、災 難、貧夭，就是屬於兇。吉兇禍福都是誰給你的？都是自己。「惟人召」，都是自己所造作的。很多人他不能接受 這樣的說法，他認為他今天的幸福、他今天所擁有的都是父親給予的，都是祖先所留下來的。話雖然這麼說，沒有 錯；可是一個人沒有努力，沒有奮鬥，你如何能擁有這些？很難的。
所以當時唐太宗就問他旁邊的大臣，他就問：創業難，還是守成難？旁邊的大臣就跟他講：創業不難，創業的 過程非常的艱辛、非常的困難，但是大家彼此有誌一同，會為這個方向目標勇往直前努力。但是守成卻非常的難。 為什麼非常的難？因為人一旦安逸慣了，他就會墮落；墮落就開始造惡業，造了惡業，你就跟周遭的人開始結惡 緣。一旦因緣成熟，災難就會來到。
所以此地講『命實造於心』，命運其實原本就在我們內心當中的造作所感召的。所以人不能不經常省察自己的 內心，你內心的動態，起心動念處，自己是不是經常去觀察，是惡念多，還是善念多？此地就跟我們講到，我們的 習氣會造成我們的命運。這是最簡單的來講，怎麼說？如果你的習慣脾氣很不好、很暴躁，你周遭的朋友受不了 你，肯定大家離你遠去。所以，你的命運就不好。什麼不好？就是你的緣很不好。所以，還是自己造成的。如果你 的習氣很好，你的氣質很美，你與人都能為善，你的命運就是你的緣非常好，你能廣結善緣。
我們這樣簡單的分析，我們就可以體會出，原來念頭（你的念頭）會主導你的一切言行舉止，你的一切活動， 一切活動累積下來就變成你的命運。所以在此我們要特別的謹慎，我們的心地有沒有經常保持清淨？
最簡單的反省方式，誠如曾子所講：「吾日三省吾身。」但是我們每天不是只有三省而已，要時時刻刻的檢討 自己。你能經常的註意你自己，可以說一切的吉祥都會隨你的心地善良而擁護著你，你在周遭所受、所居住的環 境，也都會非常的美滿。因為你有一顆純善之心，因為你懂得如何扭轉內心，你能控制這個樞紐的這把鑰匙，懂得 在心地上如何用功，所以你就能掌握吉兇禍福。
心地的功夫，治心的功夫，講起來雖然很容易，但是做起來還是相當的困難。困難在哪裡？就是遇到事情的時 候，沒有辦法伏住，沒有辦法控制我們的心，我們的心很容易受到環境的影響。不能扭轉環境，這個心就順應環境 被轉，所以這也是我們要特別謹慎小心的。我們再看下一句：
【信命不修心。陰陽恐虛矯。】
此地講到有很多人，他認為：我這一生當中就交給老天安排，我的
命運怎樣，一切聽天由命。從來就不曉得， 我要好好的改善自己。所以，此地講『信命不修心』。他相信命運，但是他不知道要修持，要在心地上做修養的功 夫。
所以，『陰陽恐虛矯』。這個陰陽，我們先從字面上來看，「陰」就是暗的意思，「陽」就是光明。我們如果 把它展開來看，陰也可以說是晚上，陽也可以說是白天。一個人不能從心地上下功夫，你的心就肯定不踏實，我們 在這一生當中，每天所造作，就有可能都是淪於虛假。尤其在現代的社會裡頭，人與人之間的交往，我們可以說有 一半以上，他的交往都建立在利害關系，於我有利，我巴結你，我奉承你；有害處、在關鍵處，我們會遠離。甚至 為了利益，不擇手段。這種交往，任何的手腕他都使得出來，這也是很要不得。
此地講「陰陽恐虛矯」，從內心上來講，也可以說是心地上的功夫，還有跟外頭所呈現出來的都不真實。我們 可以從歷史上的典故來加以說明。明朝的俞都，就是很有名的俞淨意。俞淨意年輕的時候就很喜歡讀書，可是他的 命運不濟，他的命運相當的坎坷，他這麼會讀書，偏偏每一次考試都沒有考中。後來就在家裡授徒，在故裡開班授 課，講解一些聖賢之道，以教書維生。
他的家庭也非常的坎坷，他有五個兒子，有四個都貧夭，很早就夭壽，死了；生了四個女兒，也僅存一個。這 一個就留在身邊。其中，他的第三個兒子，在很小的時候，大概八、九歲的時候就走失了，就失去了。唯一留下來 的耳聰目明，看起來很討人喜歡的這個兒子，偏偏又丟失了。他的太太因為傷心難過，最後把雙目哭得都失明了。 所以俞淨意非常的難過，他認為上天為什麼這麼不公平來對待他。他想到自己四十幾歲了，這一生竟然家徒四壁， 這麼窮困，這麼潦倒，九個子女竟然只剩一個。所以他就怨天尤人，非常的難過。
他認為他一生行善，教學非常認真。所以他在每一次過年的時候，他就寫了一些疏文，焚香禱告，向蒼天控 訴，向老天爺控訴，說：我俞某人為什麼這一生這麼困苦，我自認為我做得很不錯，我是為人師表，我又很慈悲， 我又經常帶學生放生種種。他認為他是仁人君子，可是今天的命運卻這麼的坎坷，這麼的困苦。
這樣經過三年之後，就在第四年一個除夕夜的晚上，有一個打扮相當特殊的人來敲他家的門。俞先生就把門打 開，打開之後，他看到這個人打扮不俗，可以知道此人一定非凡人。在一陣寒喧之後，這個人就跟俞公講（跟俞淨 意講），他說：我是從很遠的地方來的，我們也收到你每一年的陳述，陳述你內心的傷痛，陳述你內心的不平
衡。 你內心種種的這些怨恨，我們也仔細去調查清楚了，所以我就被派來轉達來答復你所陳述的。俞先生聽到非常的驚 訝，可以說是嚇了一跳。
這個人就講到：你是老師，你的口纔很好。雖然你的口纔很好，在同儕當中，你會利用你的伶牙俐齒經常傷害 別人。你也經常開玩笑，講得非常好，天花亂墜，眾人都為你傾倒，但是你的心並沒有存著善心，你是存有調侃， 有惡意要取笑於別人；在談吐之間，有輕視、有鄙視別人的這種念頭。所以你在教學上，你就犯了存心不良，你已 經冒犯了天地鬼神。
第二點，你雖然經常美其名帶學生去放生，但是再看看你的內心，一點慈悲之心都沒有，你只是做給別人看而 已。你不是真正有那種慈愛之心，你沒有慈悲之心，更何況你家裡也經常帶這些活的、生的動物回來烹煮。你的真 心，你真的慈悲之心，一點都沒有生起，跟你所做的完全是兩樣。還有對書籍也不恭敬，你經常把這些破舊的書糊 在窗戶上，甚至用來擦桌子，你已經又冒瀆了聖賢的典籍，你哪裡是好人？
他又講：你看到漂亮的女眾，你內心也會起了邪念。愈講，俞淨意愈聽愈難過，愈聽愈驚嚇，何以此人一語道 破他內心所有的這些習氣毛病。所以俞淨意公聽到之後，趕緊的謝罪。他又請示這個人，我應該怎麼辦？這個人就 跟他講，如果按照你所陳述，本來上天就要降罪於你，但是看你還存有一點仁心，所以我今天就來告訴你。俞先生 聽到這一席話以後非常的感動，就請教他：我如何改造命運？
這個人是竈神，他家裡的竈神，就跟他講：你要改造命運，要從你的內心改起。從現在開始，你的內心要去除 那些不好的念頭，所有不好的惡念，你統統要去除掉。你要保持這種勇猛心，一定要戒除你的毛病、你的習氣，纔 有辦法完全的改造你的命運。俞淨意公聽了這一席話之後，他也很認真在改。可是他覺得改起之初非常的困難，為 什麼很困難？因為累積這麼久遠的習慣毛病，你一時要改掉非常的困難。
他看到自己又墮落了、又懶惰了，沒有辦法改造。後來就在家裡頭，家裡剛好有奉祀觀世音菩薩，所以他就很 猛烈的磕頭，祈求禱告，希望菩薩能加持之力，讓他痛改前非，讓他能勇猛精進。這一次他下定堅決之心之後，俞 先生果真改造他自己的命運。所以終於在五十幾歲的時候，他考上了進士。年紀這麼大能考上，可以說是非常難能 可貴；也因為俞先生痛改前非的這種決心，所以他纔能考上進士。
考上進士之後，他非常高興。當時主考官就點召，邀請俞先生到他家裡。到他家以後，這個主考官他就把他的 孩子帶出來
向俞先生介紹，其中他介紹一個看起來眉清目秀的少年，十六歲。主考官就說這一個是他的義子，在他 十歲的時候，因為誤入了一條船，就隨船漂泊到這個地方，主考官就把他收為義子。俞先生看到這個少年人，他覺 得很面善，就問他是哪裡的人。少年就答哪個地方。結果一問，就是俞先生的故裡。俞先生又問他：你的腳底是不 是有雙痣？是不是與生俱來就有顆痣？結果這個孩子答是，終於俞先生他又找尋到失散多年的兒子。
這個時候，他的太太雙目失明，雖然不能見到自己的兒子，但是兒子能失而復得，所以非常的高興，高興到感 動的眼淚不停的流下來，甚至眼淚都帶血流下來。母子相認之後，竟然母親的眼睛就在哭泣當中，這種痛哭、這種 親情的場面感動到泣血，結果眼睛又恢復正常了。俞先生這一家從此又找尋到他的幸福，他的命運也從此改善了。
由此可知，人不能相信命運，不能一切統統交給命運，認為這是命運的安排。命運的安排，你可以轉你的命 運。從哪裡轉？從心地上轉。所以，我們從俞先生遇到竈神之後，他就把自己的名字，原來叫俞都，就改成「淨 意」，這個淨就是乾淨的淨，意念的意。他希望從內心開始，先把他內心掃除乾淨，先保有一顆清純之心，從這裡 改起。果然他經過將近十年的功夫，他考上進士；失散多年的兒子，又回到身邊；雙目失明的太太，又因為兒子尋 得，就這樣的傷心哭泣，想不到把眼睛的神經又打通了，竟然又可以恢復。
所以從這種很困頓的環境中，要如何轉變成為幸福的環境？完全都在心地。所以此地講「陰陽恐虛矯」，俞淨 意年輕的時候自己所造作的，自己認為都是好事；但是一檢查，你從內心纔知道一切都是虛偽、都是騙人的。在此 我們也可以得到很大的啟發，如果我們相信一切都是命運所安排，我們的內心就會隨波逐流，不知道主宰自己，不 知道心是我們一生當中幸福的關鍵，完全操縱在自己。不了解心在做主，你往外去追求，追求名聞利養，追求外界 的一切聲色、一切享受，我們追求到最後還是兩手空空，我們不能擁有什麼。
所以此地也再再的告訴我們，不能把自己的命運托付給老天，老天也不會為你好。為什麼？因為完全是自己所 造作的，你的命運完全操乎在自己。過去我們不曉得，是因為我們沒有讀到這樣的書；現在我們已經清楚了，我們 應該要堅定自己的誌向，要掌握住治心的要道。就是要存人道，好好的從心地上做起，肯定可以改造我們的命運。 最後一段提到：
【修心一聽命。天地自相保。】
這裡講到我們修心，我們一切的修為，我們一
切的修行，並不是為了追求福報，也不是要追求種種的幸福，不 是有所求的，我們內心要一塵不染。什麼叫一塵不染？好比我們今天行善，我們是很自然行善。而行善不是為了求 功德，或者為了人家的贊美，這樣就不是真心之善。真善是完全從內心很自然，沒有一點造作，沒有一點困難，所 作所為真心流露，這樣纔叫善。
所以修心，這個修，我們可以說是一種學習，一種治理，你的內心應該怎麼來調伏它。首先我們就要有那一種 靜定的功夫，看到外界的種種，怎麼修你自己不起心不動念，這個是修心的頭一個功夫。如果看到外界種種的活 動，你的內心就不安定，你就沒有辦法折伏你的內心，你的所有功夫就完全破功了。在修心這一方面，你就不及 格。
所以此地講我們在心地上做功夫，如何治你的心？首先要心無所求。心有所求就會有得失心，得失心你就會有 壓力，有壓力你就不自在，不自在你就會覺得痛苦。所以此地講當我們在日常生活當中，我們懂得如何來掌理自己 的內心，我們就要完完全全的放下，一切的利害得失統統不要去理它，因為這樣纔會自在。
所以此地講『修心一聽命，天地自相保』，你能存著這樣的念頭，宇宙天地肯定不會讓你吃虧。怎麼說？我們 看到歷史上的人，好比是虞舜，他是一個大孝之人，他的父親瞽叟對他這麼不好，但是舜他心裡想的，只是我做兒 子的一定做得不好，所以父親纔對我不好。所以在舜的心目當中，從來沒有想到：我這樣的孝順，將來可以當帝 王。他是很自然的做好自己為人子女的這種孝心，今天父親對我不好，完全都是我做不好，所以父親纔會對他不 好，他是存著這樣的念頭。所以他就愈來愈孝順自己的父親，最後把後母也都感動了，父親、後母還有他的弟弟都 對他很好。為什麼？因為我們有至誠之心，肯定可以感動人；也由於他能忍、他能孝，所以最後他當到帝王。他能 當帝王，他有這樣的仁慈之心，就能造福所有天下的百姓。
所以我們想一想，一切的造作都存乎於心，我們有善心，天地也會待我們不薄。我們都曉得，這個宇宙當中、 冥冥當中都有一股力量，什麼力量？它會保護善人。惡人，你現在看他好象很得意，那是因為他的福還沒有享盡， 所以你看到的只是短暫而已。真正行善之人，心存仁道之人，他肯定在這個世間一定會幸福快樂的。所以最後提到 「天地自相保」，我們這一生能存著仁道之心而行於世間，我們這一生就會幸福美滿。今天時間已到，「命自我 作，福自我求」就講到這裡，謝謝大家。