第一章古代文学
第一节古希腊文学概述
（冀桐撰写）
学习目标:
本节主要介绍古代希腊文化的辉煌成就及其文明源流，重点讲述古希腊各个历史发展时
期的重要文学及其特点，要求了解世界文化背景下的希腊文明的独特性，探讨檄腊文化繁荣的原因，认识各个时期的文学成就及代表人物。
知识点:
古希腊的社会历史发展
古希腊文化的成就及其繁荣的原因
抒情诗、散文、文艺理论
辅助教学手段：向学生推荐纪录片《走希腊》或播放片断;在课件中配以相关图片
古希腊是欧洲文学的发源地。其最早的文学是神话,产生在公元前11世纪之后,早期文学的最高成就是《荷马史诗》，约形成于公元前9——8世纪。然而古希腊文学并不是世界上最早的文学。早在古希腊文学出现之前，古代东方文学就已产生。公元前15世纪，巴比伦史诗《吉尔伽美什》，埃及箴言文学，印度诗集《吠陀》就已出现。但是它们的影响都没有希腊文学大。
希腊文学是希腊文化的重要组成部分，它在希腊的文化环境中成活、发展，又典型地体现着希腊民族的文化精神，这种精神后来成为整个西方文化的重要基础。因此，了解希腊文学，必须把它放到一定的文化背景中去。
一、经典文化类型的形成与古希腊文明
在世界范围内，大约从公元前10世纪，文化进入繁荣、快速发展时期。标志是东方文明和西方文明的主要类型得到确立，或者说文化的主体进行了一种自我的认证。
所谓“认证”，就和人出生后要逐渐认识自己的姓氏符号、家族、生活环境等因素一样，文化上的认证就是对本民族的文化特征性质、本文化与他种文化之间的关系的识别，并通过这种认识区别，而获得自我发展的信心。这种识别的途径是多方面的，可以通过符号，也可以借助一定的仪式，还可以依靠前辈的传承，稍后，还有最初的文化典籍。
在这一过程中，不同的文化类型具备了自己的特质，形成具有民族性的心理、思维方式和一定的生活方式，并且能够成为“种族情绪记忆”或“集体无意识”，代代相传，以顽强的生命力控制本民族的人。这种文化一般为经典文化类型。例如，我们现在讲的中国人的思维是“综合的”、“直觉的”、“浑沌的”（主客合一），西方人的思维是“分析的”、“实证的”、“逻辑的”，都基本在上述过程中得到确立。
具体讲，经典文化类型的发展又分为两个阶段：
第一阶段，公元前10世纪到公元前5世纪，是各主要的经典文化诞生的时代；
第二阶段，公元前5世纪到公元前17世纪，这时期经典文化已进入高级文明阶段，并得到充分地发展。
中外学者一致公认，世界经典文化中最重要的有四大类型；
中国文化类型，希腊与西方文化类型，印度文化类型，伊斯兰文化类型。
学术界普遍认为，古希腊—罗马文化与希伯来—基督教文化（简称“两希”）是西方文化的两大源头，她像母亲的两只乳房，哺育着后代的人们。
但“希伯来—基督教文化”作为一个整体，是在公元1世纪后的数百年内逐渐形成的，是文化整合的结果。因此，西方文化的最早源头是古希腊—罗马文化。
二、希腊文化的辉煌成就
希腊文化孕育于公元前20—公元前15世纪的克里特文明，其后又有公元前15世纪—公元前13世纪的迈锡尼文明。克里特文化的主要遗迹就是著名的诺萨斯王宫（后被希腊人当作神话中的“迷宫”）；迈锡尼文化的一个重大创造是发明了自己的文字。19世纪，德国人斯里曼、英国人伊凡斯曾对上述文化遗迹进行过考古挖掘，发现许多有价值的东西。有一部国家地理影片《爱琴海文明》，介绍了远古希腊文明。
到公元前8—公元前5世纪，希腊文化进入其最辉煌的时代，哲学、文学、艺术全面繁荣。这个时代，正好与德国哲学家卡尔.雅斯贝尔在描述世界历史时提出的“轴心时代”理论相吻合。
希腊文化，也即西方传统的科学、理性、民主精神，主要奠基于这时期。
（一）、文学：由神话、史诗时代而走向戏剧、文艺美学时代。到古典时期，戏剧达到很高成就。如在伯利克里斯执政时期（公元前443—429），城邦政府采取了一系列措施来保证和促进文化繁荣。政府直接组织和管理戏剧的创作和演出，修建露天剧场，其中最大的埃皮道罗斯剧场，最多可容纳10万观众酒神剧场可容纳近两万人。政府规定一年有两个戏剧节，进行演出比赛。
（二）、哲学：由“自然哲学”时期进入“人文哲学”时期，先后出现了“苏格拉底学派”、“柏拉图学派”、“亚里斯多德学派”，代表人物有普罗泰戈拉和“哲学三圣”。
古希腊哲学一开始就取了和中国古代哲学不同的路径，直奔哲学的基本主题：世界的“始基”、“本原”，也即“存在”问题。这里的“始基”、“本原”既是指物质，也是指规律。因而这时期的哲学被称作“自然哲学”。
最早的回答者是赫拉克里特、德谟克里特，其中前者宣称：世界不是神的创造，也不是任何人的创造，它是一团永恒的活生生的火，他按着一定的分寸燃烧，按着一定的分寸熄灭。
希腊哲学的最重要代表是苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德。
苏格拉底认为哲学的主要任务是探讨和人生幸福有关的道德伦理问题，但他主张美德基于知识，提出“知识即善”的著名论断，同时认为道德和知识的获得都有赖于教育。他作为哲学家的气质是总爱对事物进行“形而上”的追问，如对“什么是美”、“什么是勇敢”这些概念的追究探讨。他创办学园，能言善辩，让人通过辨析，来认识原以为正确合理的观念的谬误，进而树立新思想。这种弃谬求新、辩证分析的理性思维的方法对后代影响很大。他一开始就想把哲学建立为“智慧之学”---一门驾驭一切、解释一切的学问。同时他也不懈地寻找着人与自然的质的区别。他的箴言被铭刻在德尔斐神庙的门楣上，它告诫人们：“认识你自己”。此为希腊哲学的第二阶段---“人的哲学”阶段。
柏拉图和亚里斯多德把希腊哲学推向理论系统化阶段。
柏拉图是一个彻底的唯心主义者，他认为世界的本原是理念或观念，而物质世界是虚幻不真实的。他到处讲学，在世时就名声日隆。他的思想（灵感说、迷狂说）对历代文学思潮影响极大。
亚里斯多德对柏拉图的唯心论进行了批判。他确立了西方哲学的“形而上学”基础，专门研究哲学核心部门的一些根本性问题，如宇宙自然的基础、一般与个别，尤其是“存在”问题，由于这部著作在西方哲学史上有崇高地位，故被称为“第一哲学”。亚里斯多德是一个无学不窥的人，他在哲学、逻辑、伦理、政治、文艺美学、自然科学乃至思维方式方面，都为后代西方奠了基,但其偏颇是将“逻各斯”置于绝对地位，这就难免遭到后代的颠覆。
（三）、史学：出现了“史学三大家”---希罗多德（《历史》））、修昔底德（《伯落奔尼撒战争史》）、色诺芬（《希腊史》）。
（四）、雄辩术：和希腊的政治与思想自由相关，这时期雄辩术非常兴盛。雄辩术（演说）在议事会、陪审法庭和公民大会上兴起，成为一种重要的学术。这些演说词也是优美的散文，文体讲究和谐，注重节奏，强调修辞和文学技巧。雄辩家伊索克拉底（公元前436—338）和狄摩西尼（公元前383—322），对后世雄辩术和散文作家有很大影响。
（五）、自然科学:天文、地理、数学、几何、物理、生物、医学已形成一定的学科体系。
（六）、建筑与雕塑：建筑艺术得到发展，出现了雅典卫城建筑群和神庙建筑。神庙建筑的三种不同风格---陶立克式、爱奥尼亚式、科林斯式，其典范是巴台农神庙。留有传世之作的雕刻家有---菲迪亚斯、米隆、留西帕斯等，雅典娜嵌金象牙雕像是菲迪亚斯的杰作，《掷铁饼者》作者米隆。
（七）、体育
古代奥运会遗址是奥林匹亚，它是一个小镇。显示出希腊人自古就有热爱体育的精神。奥林匹亚遗址保存着古希腊人的竞技场。宙斯神庙是奥林匹亚最大的建筑。现代奥运会的圣火用这里的橄榄枝点燃。现代奥运会的创始人是法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦，他使中断了1600年的奥运会得以恢复，复兴了奥林匹克精神。
三、希腊文化繁荣的原因
对此，学界有不同的看法，大致可归纳为以下几种：
第一，然地理环境原因
古希腊位于亚非欧接壤的地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海诸岛屿、克里特岛以及小亚细亚西部沿海一带。它的东、南、西三面临海，海岸线长12500多公里，内陆离海最远50公里。但陆地多为山脉，随处可见大面积的石灰岩，不利于农作物生长，难以形成自足的农业经济。
黑格尔是肯定自然地理环境对文化产生重大影响的哲学家，他在《历史哲学》中，把对文化产生影响的主要地理因素概括为三种类型：
1、干燥的高地和广阔的草原；
2、巨江大川流经的平原流域；
3、和海相连的海岸区域。
按着这种划分，希伯来文化、犹太文化（西亚北非）应归到第一类；中国、印度、巴比伦、埃及应归到第二类；希腊、罗马应归到第三类。黑格尔对中西文化差异的论述有不少武断意见，但从地理环境研究文化是极富启发性的。
英国历史学家汤因比（1889---1975）在《历史研究》中，曾以希腊等国为例，提出文明起源于困难环境的刺激，即挑战与应战之间的交互作用的假说。在他看来，希腊的地理因素只能决定他向海洋文化方向发展。同时，他认为希腊文化走的是“突破——重建”道路，而不象东方一些国家走的是“连续性”或“绵延性”道路。希腊向来没有建成统一的国家，全国是数百个城邦，他在这一基础上创造了辉煌的文化。但随着马其顿王国的入侵，罗马帝国的建立，本土文化衰落了，但却延伸到其它地区。后来又不断地复兴，并成了西方文化传统。在自然环境决定论方面，法国史学家兼批评家(1828---1893，著述颇丰，人称“为思想而活着的人”)的观点最有代表性。
他提出物质文明和精神文明都取决于种族、时代、环境三大因素。（《艺术哲学》，傅雷译，天津社会科学出版社，2004年版）如他以每种植物只能在适当的天时地利中生长为例，说明每种艺术的品种和流派只能在特殊的精神气候中产生：
造化是公平的，在不同时代，有才能的人和平庸的人数目可能相同。从统计上看，身量合格的壮丁和身量矮小的壮丁，在前后两代中数量相仿。造化是人的播种者，他始终用同一只手、在同一个口袋里，掏出差不多同等数量的、同等质地、同等比例的种子，撒在地上。但这些种子不是颗颗发芽。必须有某种精神气候，某种才干才能发展。因此，气候改变，才干的种类也随着改变……精神气候仿佛在各种才干中做着“选择”。
温和的气候：
丹纳引用剧作家欧里庇得斯的话：“我们的天气温和宜人，冬天并不严寒，阿波罗的火箭也不伤害我们”。
他说：“即便是在今天，居民从五月中旬到九月底都睡在街上，妇女睡在阳台上，在这种地方大家都过着露天生活……在这样
气候中长成的民族，一定比别的民族发展得更加和谐。没有酷热使人消沉懒惰，也没有严寒使人迟钝僵硬，他既不会像做梦一般的麻痹，也不必连续不断地劳动；既不沉溺于神秘的默想，也不会坠入粗暴的蛮性。
风景秀丽而物产匮乏:
泰纳：碧蓝的爱琴海中云石岛星罗棋布，岛上疏疏落落有些神圣的树林，长着扁柏、月桂、棕榈，一片可爱的小草……但供养眼睛、娱乐感观的东西多，给人吃饱肚子，满足肉体需要的东西少……他们的生活极其简朴,一个鱼头，一个玉葱，几颗橄榄就能满足肚子的需要……而那些生活在肥沃的平原上，吸着浓厚的空气，吃惯丰富的食物和湖中的鳗鱼的人喜欢吃喝，脑子迟钝。这样的地方自然会产生一批苗条、活泼、生活简单、饱吸新鲜空气的人民……在稀薄、透明、光亮的空气中长大，从小就特别聪明活泼。
他们一刻不停地发明、欣赏、感受、经营，别的事情都不放在心上，好像只有思想是他们的本行。
岛屿众多、交通便利:
泰纳：每个希腊人身上都有水手的气质……商人、旅客、海盗、掮客、冒险家：他们的出身就是这些角色……航海和向外发展，使希腊人表现得永远是精明、巧妙和机智的头脑。
在文明初起的时候，别的地方的`人正在血气方刚、幼稚蛮横的阶段他们两个英雄中的一个却是绝对聪明的尤里西斯：本领高强的水手，做人谨慎，有远见，性情狡猾，会随机应变。
希腊人的这些才气使他们的性格和思维都是开放的、外向的。文明兴起时出现了一批哲学家、诡辩家，文明衰落后又什么行当都能干。罗马统治时期出现一批艺术鉴赏家、诡辩家、雄辩学教师、领薪水的哲学家，甚至有的到有钱人家去做“清客”。当时就有“希腊佬”的称号。
第二，社会政治结构原因
恩格斯的论述：“只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而使古代世界的繁荣，使希腊文化成为可能。没有奴隶制就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学。”事实上，希腊留给后代的主要遗产是民主、科学、理性及其辉煌的艺术。
关于雅典的城邦制和雅典的民主制
雅典城邦的形成与特点
希腊的城邦大约于公元前8---6世纪形成。它一般是以独立的城市（卫城或城堡）为中心，向周围的乡村辐射；多数城邦的经济都是以手工业和商业为重点，或迅速向手工业和商业经济发展；人口数万到数十万。其中最大的城邦是雅典。最有名的城市是雅典卫城。（我们现在所说的希腊文化也主要是指雅典古典时期的文化）
城邦的居民大部分是由各海岛相互移民而来，其结果是以血缘为基础的氏族社会组织遭到彻底的破坏，被一种以地缘为基础重新组合起来社会组织所取代。
随着社会分工（商业、航海业、手工业）的深入，不同氏族、胞族的成员完全杂居在一起。
雅典民主制的形成与特点：
城邦为民主制的形成提供了良好的土壤。从公元前六世纪梭伦改革（前594）开始，中经克利斯梯尼改革（前508）、到伯里克利改革（前461---前429），雅典民主制逐步由完善并走向全盛。
雅典民主制的组织形式及内容：
公民大会由各选区选出（梭伦时期是400人，克利斯梯尼时期是500人），根据公民的地产和收入的多寡将他们分为若干等级，并赋予相应的权利；
公民大会负责选举执政官，并实行票决制；
公民大会有立法权，公民大会选出陪审团，陪审团的司法裁决是最高裁决；
集体决策、监督制约：执政官由最初一人逐步扩展为3人、9人，由公民大会选出的“10将军委员会”负责公民大会闭会期间的事务，并轮流统率军队，监督行政事务；
公民大会成员、执政官、公务人员都实行任期制，执政官须定期提交执政报告；
审查审计制度：平时有“贝壳放逐法”威慑，离任时要进行财务审计；
为鼓励参加公共事务，实行津贴制度。丹纳高度赞扬民主政治为希腊艺术的繁荣提供了特殊而又良好的“精神气候”：在城邦中，每个公民都是自己的主人，他们不需要去侍奉国王和祭司，他们也不为生活资料发愁（平均每个公民拥有三个奴隶）民主政治为公民提供了更多的自由和空闲时间，在这里，公共事务和战争就是公民的职责。
其次，为培养理想的公民，希腊城邦还实行特殊的教育。例如，各城邦都重视体育竞技的训练，他们力图把人们培养成“最有力量的男人”和“最美的女人”。当然，他们认为“神明”有比人更高的地方，他们更健壮、美丽，因此有关希腊诸神的艺术品都有表现和张扬“人体美”的特点，他们创造了许多大力神和巨人的形象。
再次，城邦注意了自由气氛的营造。这为希腊文化和学术的繁荣提供了保障。如，每年都举行大型的戏剧比赛和祭典活动，而且鼓励民众的参预。政治家和哲学家可以在街头公开发表演说和进行辩论，可以创立自己的学院授徒讲学。
雅典民主制远不是完全意义上的民主制，因为享有充分民主权利的只是各城邦中的公民，即自由成年男子,而妇女、奴隶都不能享受公民权。
但它的确立，向我们显示了契约原则在西方社会建构中最早的运用。因为法律是公民社会的最高契约形式，它是对个人政治权利和平等地位的肯定，是实现民主政治的基本条件。
雅典的首席将军伯利克里曾骄傲地宣称：“我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体人民手中，而不是在少数人手中。”
第三个原因：来自西亚、北非的影响
海上交通非常丰富便利，而且临近亚非。丹纳的描述：
从科尔西尔岛可以看见意大利；在马来阿角可以望见克里特岛上的山顶；从克里特岛可以遥望罗德岛上的群山；从罗德岛可以远眺小亚西亚；从克里特岛到埃及只消三天。
希腊的文字受到腓尼基字母的影响。腓尼基是地中海东岸的古国，约在今黎巴嫩和叙利亚一带。在古代以航海经商，贩卖奴隶闻名。公元前13世纪，腓尼基人依据古埃及文字制订了历史上第一批字母文字，共22个。腓尼基的意思是“红色”，他们从海中软体动物身上提取红色用于染衣。有利的地理位置，方便希腊人学习东方文化，他们采纳了腓尼基字母文字，由此发展为希腊字母表，形成了文明史上第一套真正完整用文字表现语音的方法。
19世纪对克里特岛的考古发掘，发现许多古巴比伦的文物。
希腊神话中的创世故事、大洪水故事，明显有两河流域苏美尔神话、巴比伦神话、希伯来神话的痕迹。
荷马史诗《伊利亚特》的某些情节场面，是对《吉尔伽美什》的模仿。
全面地看，“开放型的地理环境”、“源远流长的爱琴文化”、“发达的奴隶主民主制度”、“先进的东方文化的影响”，四者之和，构成希腊文化形成的背景。
四、古代希腊文学发展的大致脉络（一）、早期希腊文学（公元前11世纪---公元前9世纪）
早期文学的主要成就是神话和史诗。
希腊最古老的神话产生在公元前1500年。早期都是一些“独立神话”，但异常丰富，后由荷马史诗，继由赫希俄德的《神谱》、希腊戏剧、历史著作定型为“体系神话”。希腊神话走了“集约化”的路子。相对而言，中国是粗放型的，只留存了些片断。中国人较早走向成熟，神话还未来的及充分发展就被冷静的“伦理”文化所代替，神话成了小孩的玩具，长期弃之不用。后人也很少研究神话，只是到了现代，才作为民俗学的一个学科门类引起些许重视。这也是中国古代叙事文学不发达的重要原因。
（神话和史诗专节讲授）
（二）、雅典奴隶主民主制时期的文学（公元前8世纪-----公元前5世纪）。
第一阶段，公元前8世纪到公元前6世纪。正是氏族社会进一步解体，奴隶制城邦形成时期。
文学创作由群体向个体的过渡，专事文学创作的人出现（职业诗人）。主要成就是抒情诗。
抒情诗的内容和形式：有琴歌、笛歌；分为“阿那克瑞翁体”、“萨福体”。
抒情诗包含的多种艺术因素，如其中的对答式有戏剧因素，而用乐器伴奏演唱，有音乐因素。
萨福是希腊第一为重要的女诗人：柏拉图说她是“第十位文艺女神”，朗吉努斯《论崇高》保留了她的抒情诗片断。
萨福出身贵族家庭，在当时民主派和贵族的斗争中曾流亡国外。传说她因恋爱一个叫法恩的男子不遂而自杀，罗马作家据此虚拟了萨福致法恩的书信，但经考证是毫无根据的。
示图：
（1）、法国画家阿尔玛的作品《萨福和阿尔凯奥斯》（1881），乐师正在为萨福弹竖琴，激起诗人创作的想象。
萨福的抒情诗多半以恋爱为主题，风格朴素自然，感情真挚委婉，多半是“哀伤”的，但并不强烈，是“淡淡的哀伤”，甚至“甜蜜的哀伤”。波德莱尔说过：“有节奏和韵律的痛苦、忧郁和愁思都是一种美”。当然像李后主这样一个亡国之君，他抒发的自然是切肤之痛的亡国之狠，是“深沉的悲伤”，他的诗情可用法国诗人缪塞的话来概括：“最美丽的诗歌是最绝望的诗歌，有些不朽的诗篇是纯粹的眼泪。”
几首短诗：
《一个少女》
好比苹果密甜的，高高的转红在树梢，
向了天转红—奇怪摘果的拿她忘掉—不，是没有摘，到今天才有人去拾到。
好比野生的风信子茂盛在山岭上，
在牧人们往来的脚下她受损受伤，
一直到紫色的花儿在泥土里灭亡。
这显然是一个“孤芳自赏型”的女性，通俗的说法是“冷糖不粘型”。诗人劝慰这类女性“时光不会倒流”，要珍惜自己的大好青春，否则会人老黄花瘦，到时追悔莫及。诗中别开生面生面把成熟女性比作果实、花朵。这种比赋，在希腊萨福是否第一人，还无从考证。《相思》
妈呀，亲爱的妈呀！
我哪里有心织布，
我心里已经充满了
对那个人的爱慕。
《月亮下去了》
月亮下去了，七矅星也已西沉，
时已过三更，
夜迢迢，流光似水，
只有我独眠人。
《夏》
清凉的泉水喃喃流过，
芳香洋溢的果园，
林中的树叶发出萧萧，
引人恬然入眠。
萨福与李清照的对读
萨福的经历、气质、诗风与李清照类似，曾有人将二者加以比较。她的有些诗可以与立清照的诗词对读：如《声声慢》、《蝶恋花.离情》、《点绛唇》等。
点绛唇
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见客入来，袜刬金钗溜。和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。
此词写少女初次萌动的爱情，把这位少女惊诧、惶遽、含羞以及好奇的爱恋心理活动有层次、栩栩如生地表现出来。与萨福的《相思》相比，虽然都是写少女怀春的羞怯心理，但李诗更含蓄一些，从头至尾没直接点出“爱”字，所谓“不着一字，尽得风流”，而萨福的诗显得比较外露，并且明确使用了体现主观色彩的人称代词“我”。含蓄与直露、“有我”与“无我”，恐怕是中西抒情诗的重要区别。
第二阶段（公元前6世纪到公元前4世纪中叶），是希腊民主制度发展的全盛时期，史称“古典时期”。
这时期希腊文学走向全面繁荣。
文学的主要成就：戏剧、文艺理论、散文。
散文主要是史学著作、演说辞，属于广义文学范畴。
希腊戏剧形成和繁荣的原因：
1、从文学发展的自身规律看，戏剧作为一种综合艺术，它只能产生在叙事文学、抒情文学、音乐、舞蹈之后，而这一切在此前已大体准备就绪。它是各种单项艺术相互融合的结果。
2、从戏剧产生的直接渊源看，都和酒神祭祀有关，其中悲剧来源于酒神祭祀中的酒神（狄奥尼索斯）颂歌，喜剧来自祭典中的狂欢歌舞和即兴滑稽表演。
3、从戏剧产生的外部原因看，希腊的民主制度为它提供了良好的土壤，也即丹纳所说的“精神气候”。
文艺理论
柏拉图
柏拉图的文艺思想和其哲学观念是一致的，根本之点是“理念”。由此认为文艺的模仿对象不应是自然，而是比自然更高的理念。
柏拉图对现实中的许多文艺作品不满，认为它们是理念世界的“影子的影子”，因此不实。
在文艺创作的原动力上，柏拉图主张“灵感说”，也即“迷狂说”（宗教的迷狂、诗兴的迷狂、爱美的迷狂、预言的迷狂）。认为诗人的创作不是靠技艺，而是靠灵感。灵感是神力附着的结果。诗人的身份是神的代言者，诗本质上是神的产物。诗人“不得到灵感，不失去平常理智而陷入迷狂，就没有能力创造，就不能作诗或代神说话。”在文艺的功用方面，柏拉图是保守的，认为它起了“伤风败俗”和挑动人的不良情欲的作用。这其实是由他的哲学思想和美学观点（真、善、美的统一）决定的，并非完全是“对民主制时期文艺的不满”。
亚里斯多德
在文艺和现实的关系上，他认为世界并非虚幻，而是真实的存在。艺术既是对现实的模仿，也是一种创造，是“设法筹划一种可存在也不可存在的东西变为存在”；“艺术作品与现实事物的区别，就在于前者把原来零散的因素结合为一体”，“诗比历史更真实”。
在文艺的功能上，他主张“净化说”，认为文艺有助于人格的健康和谐发展。他较早地注意到文学的疗救作用，在对文学功用的探讨上，突破了一般的“道德感化”说。其中亦有他本人的体验和感受。
他还比较全面的论述了艺术的形式问题，尤其强调了艺术的整体性、形式和内容的统一。
亚里斯多德的悲剧理论
1、关于悲剧的著名的定义：
“悲剧是对一个严肃、完整、有一定的长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”要义：对行动、动作的强调；对整一性的要求；对悲剧效果的界定。
2、悲剧的本质
“诗人在安排情节的时候……不应写坏人由逆境转入顺境，……不应写极恶的人由顺境转入逆境”，而且“由顺境转入逆境,其原因不在于人物为非作恶，而在于他犯了大错误”。3、悲剧主人公：
“这种人名身显赫，生活幸福，例如俄底浦斯……”，他“必须善良”，品德上好于我们。（“喜剧总是摹仿比我们今天的人坏的人”，“所谓较差，并非指一般意义的坏，而是指具有丑的一种形式，即可笑性。”）
4、悲剧的效果：“净化”亚氏的论述涉及到悲剧成因、悲剧冲突、悲剧性格、悲剧效果等问题。是对以往悲剧作品的总结，也是对今后发展的启示。
古希腊文艺理论的文化定位：总体上体现了希腊人重理性、重艺术规律、重视行动的文化特性。
后代欧洲文艺思潮大体沿着重客体或重主体两条路径向前发展，柏拉图主要对浪漫主义思潮、表现主义思潮产生影响；亚里斯多德主要对现实主义思潮产生影响。
（三）、“希腊化”时期的文学（公元前4世纪------公元前2世纪）
背景：希腊始终没有建立统一的国家；战争造成的两败俱伤；马其顿的入侵；亚里山大的文治功绩；罗马人的入侵（公元前146年）。
希腊本土文学成就不大，只有米南德的新喜剧和一些诗人的田园诗还有价值，但标志着希腊文学在题材和人物方面已完全下移到“人”。
古希腊文学经过罗马文学被后世所继承、发展和传播。古希腊文学在中世纪长期被湮没，欧洲人是通过罗马文学的折射才看到希腊文学的。古罗马文学对欧洲文学的发展起了承前启后的作用，18世纪以后，欧洲人才把研究的重点从罗马转向希腊。
中国古代文学3 教材、参考书目、必背篇目及概念 一、教材、参考书目 1.教材 （1）袁行霈主编《中国文学史》第三卷，高等教育出版社 （2）朱东润主编《中国历代文学作品选》中编第二册，下编第一册，上海古籍出版社 2.参考书目 （1）袁行霈《中国文学概论》，高等教育出版社 （2）袁行霈主编《历代名篇赏析集成》，高等教育出版社 （3）鲁洪生、赵敏俐主编《中国古代文学名篇导读》下册，中华书局 （4）傅璇琮、蒋寅主编《中国古代文学通论》（宋代卷、辽金元卷），辽宁人民出版社 二、必背篇目 欧阳修《踏莎行》 梅尧臣《鲁山山行》 范仲淹《渔家傲》（塞下秋来） 张先《天仙子》（水调数声）及其雅号 林逋《山园小梅》 晏殊《浣溪沙》
柳永《雨霖铃》、《望海潮》、《八声甘州》 王安石《明妃曲》、《泊船瓜州》 苏轼《江城子》（十年生死、老夫聊发）、《水调歌头》（明月几时有）、《定风波》（莫听穿林）、《六月二十七日望湖楼醉书》、《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》、《六月二十日夜渡海》（参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。） 秦观《踏莎行》（雾失楼台） 贺铸《青玉案》（凌波不过）及其雅号 周邦彦《苏幕遮》（燎沉香） 李清照《如梦令》、《醉花阴》、《声声慢》 张孝祥《念奴娇》（洞庭青草） 姜夔《踏莎行》（自沔东来，丁未元日至金陵，江上感梦而作） 黄庭坚《寄黄几复》、《登快阁》 范成大《四时田园杂兴》其三 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 陆游《钗头凤》、《游山西村》、《临安春雨初霁》、《剑门道中遇微雨》、《书愤》、《十一月四日风雨大作》 辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》、《水龙吟》（楚天千里清秋）、《摸鱼儿》（更能消几番风雨）、《青玉案》（元夕）、《丑奴儿》（书博山道中壁） 叶绍翁《游园不值》
?上古歌谣——上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合 乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。 ?神话——一般的说，神话就是关于神的故事。是上古先民通过幻想以一种不 自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 ?《诗经》——《诗经》我国古代第一部诗歌总集，全书共305篇，按音乐的 不同划分为风、雅、颂三大部分，成书于春秋中期，反映了从西周初年到春秋中期将近500年的社会状况。它在先只称“诗”或“诗三百”，到汉代才被称为“诗经”。 ?《诗三百》——即《诗经》。《诗经》在先时不称“经”，而是称“诗”或“诗 三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。 ?采诗说——关于《诗经》的收集，汉代学者有采诗的说。认为周代有采诗制 度，周王朝及各诸候国的乐官到民间采集诗歌，借以了解民情。现在一般认为，《诗经》中《国风》的大部分可能是通过采诗的途径汇集起来的。 ?献诗说——“献诗”的说法比较早，产生于先时期，所献之诗主要来自公卿 列士的献诗，公卿列士通过献诗的方式进行讽谏或赞颂。 ?删诗说——汉代有“孔子删诗”的说法，司马迁的《史记》首发此说。认为 《诗经》原有三千余篇，“及至孔子，去其重复，取可施于礼仪”，删定为三百五篇。现代学者一般认为，孔子删诗说不够可靠。 ?弃妇诗——是被丈夫无情抛弃的妇女的咏唱，反映了女性社会地位的底下及 命运的不幸，其中以《谷风》、《氓》二首为最知名。 ?《豳风·七月》——《诗经》中著名的农事诗。这首诗叙说农夫一年四季无 休无止的辛苦劳作。全诗八章，大体依照春耕、蚕桑、收割、打猎、修缮房屋和年关祭祀的次第，按月歌唱，平铺直叙一年四季适应不同节候的各种劳
浣溪沙——[宋]晏殊 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。 无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。 傍晚时分，听着小曲独自饮酒,怅然排遣着心中的愁绪。去年的时节，去年的天气、去年的亭台依然如故，不知何故，如今却要感时伤怀，心中无端浮生起岁月年华易逝难留的淡淡哀愁,面对西下的夕阳发出几时才能回来的感叹。 看着繁花落尽，看着屋檐下似曾相识的归燕，伤春叹老之情才下了眉头，骤然又袭上心头。一个人独自徘徊在小园落花飘零的小路上, 怎么也无法排解心中的失落、惆怅、孤独与寂寞。这首词的妙处在于不作态，不用典，不做作，通过时间和景物对比，不言愁苦，而愁苦自见。尤以?无可奈何花落去，似曾相识燕归来?为人称道。 ?一曲新词酒一杯?，以听歌、对酒开篇，格调闲雅，欲抑先扬，构思独特，令品读者以为是一首书写词人内心愉悦之情的词作。接着品读下去，情绪就不由自主地随着词人的笔端蒙上了些许淡淡的哀愁。虽然摆在眼前的还是那些与去年一样的时节，一样的天气，一样的亭台，不足为哀，但是与词人年事已老联系起来；词人那心中的哀愁就不难理解了。紧接着一句?夕阳西下几时回?点破了其中蕴含的深意，时光易逝难回呀！ ?无可奈何花落去，似曾相识燕归来?依然是对眼前环境事物的描绘，春天要随落花去了那是毫无办法，好在还有?似曾相识?的燕子又飞回来了，姑且可以聊以自慰，然而词人已随着岁月流年带走的东西无奈是追不回来了。?似曾相识燕归来?看似聊以自慰，实则内心愁苦更加强烈。?小园香径独徘徊?，词人面对落花归燕，触目伤怀，抑郁难解，孤独寂寞之中，只有徘徊香径，在记忆中寻回逝去的年华而已。 通观全词，我们不难看出，作品始终贯穿着一种对时光年华易逝难留的愁苦与无奈，但是也从另一个角度在警醒后人，应努力抓住今天，不要给自己留下日后的无奈和哀愁。 蝶恋花〃欧阳修 庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。这首词以生动的形象、清浅的语言，含蓄委婉、深沉细腻地表现了闺中思妇复杂的内心感受，是闺怨词中传诵千古的名作。 此词首句?深深深?三字，其用叠字之工，致使全词的景写得深，情写得深，由此而生深远之意境。词人首先对女主人公的居处作了精心的描绘。?杨柳堆烟，帘幕无重数?这两句，似乎是一组电影摇动镜头，由远而近，逐步推移，逐步深入。随着镜头所指，先是看到一丛丛杨柳从眼前移过。?杨柳堆烟?，说的是早晨杨柳笼上层层雾气的景象。着一?堆?字，则杨柳之密，雾气之浓，宛如一幅水墨画。随着这一丛丛杨柳过去，词人又把镜头摇向庭院，摇向帘幕。这帘幕不是一重，而是过了一重又一重。究竟多少重，他不作琐屑的交代，一言以蔽之曰?无重数?。?无重数?，即无数重。一句?无重数?，令人感到这座庭院简直是无比幽深。至此，作者用一句?玉勒雕鞍游冶处?，宕开一笔，把视线引向她丈夫那里；然后折过笔来写道：?楼高不见章台路?。原来这词中女子正独处高楼，她的目光正透过重重帘幕、堆堆柳烟，向丈夫经常游冶的地方凝神远望。 词的上片着重写景，但?一切景语，皆情语也?（王国维《人间词话》），在深深庭院中，已宛然见到一颗被禁锢的与世隔绝的心灵。词的下片着重写情，雨横风狂，催送着残春，也催送女主人公的芳年。她想挽留住春天，但风雨无情，留春不住。于是她感到无奈：?泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去?，只好把感
第一章古代文学 1.希腊神话与英雄传说的产生根源与特点所在。 答：希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。希腊神话是希腊文学中不可分割的宝贵部分，是古希腊人民对现实社会的最早的艺术反映， （1）产生根源 1.1希腊神话是生产力发展处于低级阶段的反映。古代希腊人由于生产力水平低下，知识不足，对于自然灾害和自然现象难以理解，只能借助想象作出解释。他们根据自己的判断，认为大自然的一切现象、一切变化，都必然是神力在操纵，于是就赋予各种自然力量以神的形象。 1.2希腊神话的起源跟希腊人的原始崇拜关系密切。古代各希腊城邦宗教崇拜的对象，正是古希腊神话中的神和英雄。 1.3希腊神话也源于氏族社会记录历史、解释人伦关系的需要。古希腊神话不仅是古希腊人建立原始宇宙观的必然结果，也是古希腊人试图记录社会发展过程、建立社会秩序的反映，为民除害的英雄、发明工具的巧匠逐渐被尊奉为神，伦理道德秩序通过英雄的故事得到传播。 1.4弗洛伊德认为神话起源于古代人的“白日梦”。他认为神话是人类的世俗梦想歪曲了事实之后的产物。从这一角度来理解古希腊神话的起源也是值得尝试的。 总之，古希腊神话起源于多方面的社会、历史、文化和心理需求，古希腊神话也就曲折地反映了古希腊的自然和社会形式。 （2）特点 2.1古希腊神话最大的特点就是众神的高度人格化，人神同形同性。古希腊绝大部分神不仅形体与人相似，而且思想感情的活动也与人一致，都有七情六欲、喜怒哀乐。 2.2希腊神话具有极强的想象力、故事性和哲理性。它把自然万事万物拟人化、神化，通过想象创造出鲜明的形象；而且希腊神话故事完整，情节曲折，十分生动；再者它们都是先民劳动经验的积累和智慧的结晶，许多故事寓意丰富。 2.3创作方法多样。希腊神话中既有现实主义的真实描写，也有浪漫主义的想象和夸张，具有强大的艺术生命力。 总之，希腊神话是希腊艺术的宝库，也是它的土壤，希腊一切文学艺术作品都取材于此，是促进人类进步的巨大的精神源泉。 2.古希腊文学为什么具有不朽的艺术魅力？ 答：古希腊文学是欧洲最古老的文学，取得了辉煌的成就。无论是在思想上还是艺术上，都具有首创意义，给后世欧洲文学以源源不断的滋养。 （1）古希腊文学蕴涵着原始而质朴的内涵 古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，蕴涵着原始而质朴的精神、心理、情感与文化内涵。 （2）古希腊文学具有很强的人本主义思想 古希腊文学具有很强的人本主义思想，这些思想构筑了西方文化的精神内涵。古希腊人被马克思称之为“正常发育的儿童”，其自由奔放的情感在古希腊文学中得到了淋漓尽致的体现与阐释，其神话中的众神具有人一样的外貌和性格欲望，是人对现实世界执着精神的投射。其塑造的英雄形象在能力和力量方面体现了卓越的特征，歌颂了人的力量与智慧。其悲剧展现了人与命运的冲突，塑造了敢于反叛的人物形象，呼应着古希腊时期积极的现实主义精神。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中，展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。其中表现出来的生命意识、人本意识和自由观念，既是古希腊文学的基本精神，
1.上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 2.《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。 神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 3.《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。 4、《诗三百》：即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。 5、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。 6、四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。 7、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。 8、赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。 9、诸子百家：指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别。当时，各派纷纷著书立说，招徒授学，宣扬自己的主张，互相辩难，形成了百家争鸣的局面。据《汉书·艺文志》记载，诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，影响较大的为儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨为显学。 10、孔孟：孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣”，《论语》是以记载孔子言行为主的语录体著作。孟子是战国中期儒家的重要代表，后世称为“亚圣”，《孟子》是以记载孟子言行为主的语录体散文。 11、老庄：老子和庄子的合称。老子是道家学派的创始人，《老子》是道家后学对他思想的记载和发挥。庄子是战国中期道家的代表，《庄子》是他与其后学的著作的合辑。 12、《韩非子》：战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。
《中国古代文学三》作业（中） 第十一章《三国志演义》与历史演义的繁荣 一、填空题（每空1分）： 1、( )是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。 2、在长期的、众多的群众传说和民间艺人创作的基础上，罗贯中“据（），采（），证文辞，通好尚”，创作了《三国志演义》这部历史演义的典范作品。 3、《三国志演义》现存最早的刊本是明嘉靖壬午年刊刻的（）。 4、《三国志演义》用（“”）的独特的文学样式，描写了起自黄巾起义、终于西晋统一的近百年历史。 5、在虚、实关系上，清代章学诚评价《三国志演义》（“”）。 6、余邵鱼编写的（）是目前所见最早的有关列国故事的通俗小说。 7、《唐书志传通俗演义》与（）是明代较早的两部隋唐系统的历史演义小说。 二、名词解释（每个5分）： 1、四大奇书 三、简答题（每个10分）： 1、《三国志演义》的主要版本有哪些？ 2、简述《三国志演义》的叙事特征。 四、论述题（每个20分） 1、《三国志演义》战争描写艺术。 2、《三国志演义》特征化性格的人物塑造手法。 3、《三国志演义》“拥刘反曹”的悲剧内涵。 第十二章《水浒传》与英雄传奇的演化 一、填空题（每空1分）： 1、（）笔墨虽然简略，但已把水浒的故事联缀起来，展现了《水浒传》的原始面貌。 2、《水浒传》最早的名字叫（），甚至就叫《忠义传》。 3、《水浒传》的情节结构是以（）进行的。 4、《杨家府演义》是根据南宋以来在民间广泛流传的（）故事加工而成的。 二、名词解释（每个5分）： 无 三、简答题（每个10分）： 1、简述《水浒传》的成书。 2、简述《水浒传》的版本。 3、《水浒传》的语言特征。 4、《水浒传》的结构特征是什么？
第一部分选择题（共30分） 1、今天我们见到的《论语》是在鲁《论语》的基础上，参照其它本子形成的。 2、在思想内容上，《战国策》的特点有：极其重士、崇尚实利、崇尚权便 3、出自先秦诸子散文的寓言故事有：揠苗助长、涸辙之鲋、郑人买履、刻舟求剑。 4、楚辞《九歌》包括：《湘君》、《大司命》、《河伯》 5、汉赋作品中，属于骚体的有：《吊屈原赋》、《士不遇赋》、《服鸟赋》、《长杨赋》、《刺世疾邪赋》 6、战国时期与儒家并称为显学的是：墨家 7、最早提出“知人论世”、“以意逆志”的文艺批评方法的是：孟子 8、提出“通天下者一气”观点的先秦思想家是：庄子 9、荀子曾游学稷下10、《归田赋》抒情小赋的先驱晚 11、枚乘《七发》在汉赋发展史上的意义是： 转折性作品、结构格局上为大赋奠定了基础、后世有许多模仿性作品 12、被唐人称做“通儒之文”的作家是：董仲舒、刘向13、“断竹续竹，飞土逐肉”的《古弹歌》记载在：《吴越春秋》 14、葛天氏，操牛尾，歌八阕”记载于：《吕氏春秋》 15、“鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育”这句歌谣见于：《周易》 16、原始抒情诗《候人歌》，一般认为产生于：大禹时代17、集南北朝文学之大成的作家是庾信 18、《诗经》“风、雅、颂”中，“颂”的本意是：舞容 19、《诗经》作品中，与“野合”的原始婚俗有关的是：《野有蔓草》 20、《诗经》作品中，《桑柔》不属于婚恋题材。 21、据文献记载，我国有典有册的历史起于：殷商时期22、“若网在钢，有条而不紊”的比喻出自《尚书》中的：《盘庚》 23、《春秋》的记事止于：鲁哀公十四年 24、《左传》的记事止于：鲁哀公二十七年 25、将神话形象西王母改造为雍容文雅的女性形象的作品是：《穆天子传》26、“子在川上曰：…逝者如斯夫！不舍昼夜?”，出自《论语》中的：《子罕》 27、战国时期与儒家并称为显学的是：墨家 28、最早提出“知人论世”、“以意逆志”的文艺批评方法的是：孟子 29、为古代议论文基本样式奠定了基础的是：《荀子》30、被清人喻为“后世弹词之祖”的作品是：《成相》 31、据文献记载，“楚辞”这一名称最早出现在：汉武帝时 32、“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，出自于《九歌》 33、“目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”，出自屈原的：《招魂》34、宋玉的《九辩》保存在：《楚辞章句》 35、汉大赋的特征是：主客问答、铺陈状物、喻本相间 36、西汉作品《士不遇赋》的作者是：董仲舒 37、指出“赋家之心，包括宇宙”说法的是：司马相如38、刘宋时期山水诗的代表人物有谢灵运、颜延之和鲍照 39、扬雄《太玄赋》属于：骚体赋 40、西汉时被认为作赋是“童子雕重”小技、“壮夫不为”的作家是扬雄 41、周诸子中，对儒家经典传授起过重要作用的人物是：荀子42、认为当时局势可谓“可为痛哭者一，可为流涕者二”的西汉政论文是：《陈政事疏》
上编 第一章古代文学 一、填空题 1、（古希腊文学）和（希伯来文学）是欧洲文学的两大源流，文学史上称为“二希”传统。 2、欧洲古代文学包括（古希腊文学）和（古罗马文学）。 3、（古希腊）、（古罗马）是欧洲文明的发祥地。 4、公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过度的时期，史称（“英雄时代”）、又称（“荷马时代”）。 5、（宙斯）是雷电神，（赫拉）是天后。 6、（波赛东）是海洋神，（得墨忒耳）是农神。 7、（阿波罗）是太阳神，（阿瑞斯）是战神， 8、赫淮斯托斯是（火神），（赫耳墨斯）是神使。 9、（雅典娜）是女战神，（阿佛洛狄忒）是爱神。 10、阿耳忒弥斯是（月神），（赫斯提亚）是家神。 11、英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是（半神半人式）的英雄。 12、以某一英雄为中心，形成一个个传说系列，如俄狄浦斯传说系列，（赫拉克勒斯传说）系列，（奥德修斯传说）系列等等。 13、希腊神话的艺术特征主要有三点：1、（想象力极强）2、（故事性极强）3、（哲理性极强） 14、（柏拉图）称（萨福）为“第十位文艺女神”。 15、（《埃涅阿斯纪》）是欧洲文学史上第一部（文人）史诗。 16、流传至今的唯一一部完整的古希腊三连剧是（《俄瑞斯忒亚》），这个三部曲的基本主题是反映（父权制）对母权制的斗争和胜利。 17、（埃斯库罗斯）被誉为“悲剧之父”。阿里斯托芬被誉为（“喜剧之父”）。 二、单项选择题 1、《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上最早由文人创作的：② ①诗歌②史诗③神话④戏剧 2、欧洲文学史上第一部文人史诗是：③ ①《伊利亚特》②《奥德赛》③《埃涅阿斯纪》④《神谱》 3、“不和的金苹果”最终被巴里斯判给了哪位女神？③ ①赫拉②雅典娜③阿佛洛狄忒④阿耳忒弥斯 4、下面哪一位神是宙斯的兄弟？③ ①阿波罗②赫淮斯托斯③波赛东④阿瑞斯 5、谁称萨福为“第十位文艺女神”？② ①亚里斯多德②柏拉图③贺拉斯④马克思 6、木马计的设计者是：③ ①阿伽门农②阿基琉斯③奥德修斯④赫克托尔 7、古希腊戏剧的起源与庆祭哪一位神有关？② ①阿波罗②狄俄尼索斯③得墨特耳④赫淮提亚 8、被亚里士多德尊为悲剧典范的是：③ ①《被缚的普罗米修斯》②《安提戈涅》③《俄底浦斯王》④《美狄亚》 9、古希腊悲剧中，于无知中犯了杀父娶母罪行的英雄是：② ①伊阿宋②俄狄浦斯③赫拉克勒斯④赫克托尔 10、《美狄亚》的作者是：③
④爱情诗《沈园》二首 3、诗歌特点 ①既具有现实主义精神，又具有浪漫主义色调，是二者完美的结合。 ②广泛师法前人，兼具多种风格，糅合李杜风格，既沉郁悲壮，又恢弘雄放。 ③无体不备，各体皆工，尤其擅长七言诗创作，七古、七律、七绝成就都很高。 ④语言不拘一格，爱国诗多雄壮豪放，农事诗多平淡古朴，闲适、田园诗多清新精 二、杨万里 1、中兴四大诗人。陆游、杨万里、范成大、尤袤。（取代江西诗派的主流地位） 2、杨万里，字廷秀，号诚斋，中兴四大诗人之一。 3、诚斋体，是杨万里自创的诗体。 风格特征是活泼自然，饶有谐趣。用浅近自然的语言和流畅直至的章法，把平常生活中富有情趣的瞬间表现出来；并且在这些景象中融入自己的主观领悟与体验。 4、范成大，字致能，号石湖居士。风格平易浅显，清新妩媚。 5、尤袤，字延之，小字季长，号遂初居士。晚年号乐溪、木石老逸民。 3、诗词名句 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！《书愤》陆游 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。《游山西村》陆游 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。《沈园》陆游 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。《临安春雨初霁》陆游 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。《示儿》陆游 一身报国有万死，双鬓向人无再青。《夜泊水村》陆游 此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。《剑门道中遇微雨》陆游 红酥手。黄滕酒。满城春色宫墙柳。 东风恶。欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错错错。《钗头凤》陆游 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。《卜算子·咏梅》陆游胡未灭，鬓先秋。泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。《诉衷情》陆游 楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！《金错刀行》陆游 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。《小池》杨万里 最是杨花欺客子，向人一一做西飞。《都下无忧馆小楼春尽旅怀》杨万里 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。《闲居初夏午睡起》杨万里 莺边杨柳鸥边草，一日青来一日深。《过杨二渡》杨万里
中国古代文学史（一）基础知识第一编 第一编先秦文学 第一章上古文学 1.“断竹续竹，飞土逐宍.”《弹歌》出自《吴越春秋》；葛天氏之乐和《候人歌》出自《吕氏春秋》。 2.保存神话较多的材料《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等。 第二章《诗经》 1 汉代采诗说（关于诗经编订情况）：班固《汉书艺文志》“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”；《汉书食货志》“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻天子。”；何休《春秋公羊传》“男年六十，女年五十，无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻天子。” 2《诗经》内容上分1.祭祀诗全部收在三“颂”之中《维天之命》、《武》、《载芟》《閟宫》 2.颂赞诗“大雅”中的《生民》、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大明》 3.怨刺诗《民劳》、《桑柔》、《节南山》、《小弁》）、《北山》等； 4.婚恋诗《关雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《静女》、《野有蔓草》 5.征役诗《载驰》、《采薇》、《无衣》（看书P34－50） 第三章先秦历史散文 1.《尚书》：上古之书，我国最早的历史散文集。以记言为主。 2.《春秋》：鲁国的编年体史书，记载春秋时期重大史实。上起鲁隐公元年（－722），下至鲁哀公十四年（－481），共二百四十年的史实。（《春秋》的记事极为简略，在记事中体现出鲜明的思想倾向。《春秋》以一字为褒贬的写法和微婉含蓄的风格，对后代散文有不小的影响。） 3.《国语》：我国第一部国别体史书。大约成书于战国初年。以记言为主。记载史实上起周穆王，下至鲁悼公。（一般认为是春秋末年左丘明所作，以记言为主，故称《国语》。书中既尊礼，又崇德；既敬神，又重民。）来源: 第四章先秦诸子散文 1.《论语》：语录体散文。一部记载孔子及其弟子言行的书，成书于战国初年，是孔子的弟子和后学编纂而成。传至汉代出现了鲁《论语》、齐《论语》、古文《论语》。今天所见《论语》是在鲁《论语》的基础上参考齐《论语》和古文《论语》而成。 2.《墨子》：墨子及其弟子与后学在不同时期的著作，成书于战国中期。语录体散文，但少数篇章初论说文的规模。显示出由语录体象论说文过渡的痕迹。 3.墨家学派的主要主张：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命等。墨家还提出以“三表”做为立言的标准，“三表”又称“三法”。 4.《孟子》：孟子晚年和弟子编纂的书，全书包括全书包括《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等七篇。反映了孟子的基本思想：1.仁政2.道德修养“尽心、养性、诚心、寡欲”“浩然之气”“舍生取义”3.文艺见解“知人论世”“以意逆志” 5.《庄子》：原有五十二篇，现存三十三篇，包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。庄子是老子之后道家学派的代表。 6.《荀子》：共有三十二篇，系汉代刘向编定。荀子主张“法后王，统礼义，一制度”。荀子有《成相》和《赋篇》两篇韵文。清代卢文弓召《成相》为“后世弹词之祖”。 7. 韩非的主张是“世异则事异”，“事异则备变”，“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。韩非的寓言有“守株待兔”、“郑人买履”。 8.《吕氏春秋》以道家黄老学派的观点为主流。强调统一的思想。 第五章屈原和楚辞 1.屈原的作品：共二十三篇，包括《离骚》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天问》、《招魂》。“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”出自《招魂》。
《中国古代文学史》复习提纲 第一编先秦文学 第一章先秦文学概说 1．概述先秦文学的发展历程。 2．简述先秦历史散文的发展历程。 3．简述先秦诸子散文发展的历史阶段。 第二章神话 1．举例叙述中国古代神话的主要内容。 2．结合具体作品，试论中国古代神话的艺术特征。 3．结合《鲧禹治水》、《女娲补天》，谈谈上古时代人与自然的关系。 4．名词解释：神话。 第三章《诗经》 1．《诗经》的集结与成书的大致情况如何？ 2．《诗经》是如何分类与编排的？ 3．汉代的传《诗》的情况如何？ 4．《诗经》的思想内容大体上可分为哪几类？试举例说明。 5．结合作品论述《诗经》的艺术成就。 6．举例论述、赋、比、兴的艺术表现手法。 7．《诗经》的语言和形式特点有哪些？ 8．从《大雅·生民》、《王风·黍离》、《秦风·蒹葭》、《卫风·氓》、《豳风·七月》、《小雅·采微》、《王风·君子于役》中，选择两篇进行赏析。 9．名词解释：《诗经》、“诗之六义”、赋比兴、风雅颂、三家诗、毛诗、毛诗序。 第四章历史散文 1．简述《尚书》的文学价值。 2．简述《春秋》的艺术成就及影响。 3．简述《左传》的基本思想。 4．试论《左传》的主要文学成就。 5．举例论述《左传》战争描写的特点。 6．选择《左传》中《晋公子重耳之亡》，或《晋楚城濮之战》进行分析。 7．《国语》的主要艺术特点有哪些？ 8．简析《国语·邵公谏弭谤》的艺术特点。 9．举例论述《战国策》的艺术成就。 10．选择《战国策》中《苏秦始将连横》或《冯谖客孟尝君》进行分析。 11．名词解释：《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》。 第五章诸子散文 l．谈谈你对孔子思想的理解。 2．简论《论语》的艺术特点 3．简述《墨子》文章的基本特点。 4．什么是“三表法”?
三唐诗国????????名词解释? 1、上官体：指高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风，题材以奉和、应制、咏物为主，内容空泛，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。《旧唐书》本传：“工五言，好以绮错婉媚为本，仪既贵显，故当时颇有学其体者，时人谓之上官体。”? 2、文章四友：武后时期的宫廷诗人李峤、杜审言、苏味道、崔融的并称。内容不外歌功颂德、宫廷游宴，但在他们的其他一些作品中，却有时透露了诗歌变革的消息，有的还对诗歌体制的建设作出了积极的贡献。四人中，以杜审言成就最高。? 3、吴中四士：指包融、贺知章、张若虚、张旭。四人为吴、越之士，文词俊秀，名扬于长安，号称“吴中四士”。张若虚成就最大，代表作《春江花月夜》，被称做是“诗中诗，顶峰上的顶峰”。? 4、沈宋：初唐时期两位宫廷诗人沈全期、宋之问的合称，与“四友”先后，闻名于武周、中宗之时，因其声望相当，故世称“沈宋”。两人诗歌多是宫廷应制之作，主要成就是对声律的积极探索和实践，把四声分为平仄，在几代诗人取得的经验之上，他们完成了律诗定型化的任务，使“篇有定句，句有定字”，律诗创作规范化，从此，古体诗和近体诗有了明显的区分。? 5、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的并称，四人都出生于太宗时，才高位下，高宗时以文词齐名天下。四人从理论和实践上与“上官体”对立，体现出诗风的转变。并扩大了诗歌的题材，推动了律诗的发展。? 6、山水田园诗派：盛唐兴起的一个诗歌流派。在陶渊明以来的田园诗和谢灵运以来的山水诗的基础之上。偏重于写山水风光和田园生活，大多表现自然之美和闲适心情，偶或反映农家生活现实。所作以五言为主，风格多清淡恬静，具有较高的艺术技巧和审美价值。代表诗人有储光羲、裴迪、丘为、常建等，而以王维、孟浩然为首，故后世又称“王孟诗派”。? 7、王孟诗派：又称山水田园诗派，指盛唐时期以王维，孟浩然为代表诗人，以描写自然，?山水田园风光，反映田园生活为作品主要内容，表现闲适隐逸之情为主题，形式上以五言律诗为主，诗风恬静淡雅，清新优美，语言清丽洗炼的诗派。? 8、边塞诗派：盛唐兴起的一个诗歌流派。其诗长于七言，特别是七言歌行，善于描写边塞风光和战争生活，表现征人思妇的思想感情，大多具有爱国感情和进取精神，显示浓厚的生活气息，风格多慷慨悲壮。代表诗人有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢、李颀等，而以高适、岑参为首。故后人也称“高岑诗派”。? 9、高岑诗派:中国盛唐诗歌流派之一，即边塞诗派，主要代表人物为高适、岑参。其诗主要是描写边塞战争和边塞风土人情，以及战争带来的各种矛盾如离别、思乡、闺怨等，形式上多为七言歌行和五、七言绝句，诗风悲壮，格调雄浑，最足以表现盛唐气象。其诗人除高、岑外，还有王昌龄、李颀、崔颢、王之涣、王翰等。?10、“沉郁顿挫”：杜甫诗歌最具有特征性的艺术风格。所谓“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉苍凉；所谓“顿挫”，主要指表现手法的沉着蕴藉、曲折有力，总起来是说杜诗用曲折跌宕的表现方法把深沉的文思和忧郁的心情巧妙表现，沉雄浑厚，苍莽悲壮，博大精深。?11、“三吏，三别”?:??指杜甫的六首诗歌。杜甫在洛阳至华州的途中亲眼目睹官府强行拉夫的残暴景象，以及人民遭受的深重苦难，写下了《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《《垂老别》、《无家别》六首诗，简称“三吏”、“三别”，这六首诗，既揭露官府的残暴和人民的痛苦，又忍痛勉励人民积极参加唐王朝救亡图存的战争。字里行间有着深刻而强烈的情感，艺术感染力极强。?
中国古代文学 诗经 一名词解释： 六诗（六义）：语出《诗·大序》，,即风、雅、颂、赋、比、兴，一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。 四家诗：《诗经》的传授在汉代主要有四家，一是鲁诗，其创始人为鲁国人申培；二是齐诗，出自齐人辕固；三是韩诗，出自燕人韩婴，四是毛诗，出自鲁人毛亨、毛苌。鲁、齐、韩三家早出，属今文学家，故称今文三家。毛诗晚出，属古文学家。 四书五经：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》《春秋》。指儒家经典。 二、简答： 1.如何评价《诗经》在文学史上的地位？ ①.开创了我国诗歌的抒情传统。 ②.赋、比、兴艺术手法为后世文学艺术借鉴。 ③.确立了民间文学在文学史上的地位。 2、分析《秦风·蒹葭》的思想内容与艺术特色。 思想内容：表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。 艺术特色： 1、最富张力的爱情生活中的一幕。 2、虚实相生 3、意境朦胧，含蕴不尽 3、背诵：《关雎》《氓》《蒹葭》《七月》 三、思考：汉民族为何没有宏伟的史诗？
楚辞 一、名词解释：楚辞 “楚辞”这个名称它既指称一种文学样式，又指称战国时南方的诗歌总集。 一种新诗体。 从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集二、掌握楚辞产生的文化背景。 楚辞这种新诗体的产生得益于四个方面： （1）楚地巫风的盛行； （2）楚地民间音乐的浸润； （3）南北方文化的交流和碰撞； （4）天才诗人屈原的创造。 三、了解和掌握屈原的生平思想和创作状况。 四、了解其他楚辞作家和作品。 宋玉《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》 唐勒、景差 五、掌握《离骚》的思想内容。 （1）“美政”理想。 概括为“举贤授能”“修明法度”两方面。 （2）深沉执着的爱国情感。 （3）放言无惮的批判精神。 （4）独立不迁的峻洁人格 六、论述《离骚》的主要艺术成就 1、塑造了一个坚贞高洁的抒情主人公的光辉形象。 2、《离骚》以现实为基调，而以浪漫主义为特色。 3、比兴、象征手法的运用。 4、形式、语言的创新。
1. 《汉书》是我国第一部断代史；《诗经》是我国第一部诗歌总集；《尚书》是我国古代第一部历史文集，是以记言为主的古史；《国语》是我国第一部国别史；曹操的《观沧海》是第一首比较完整的山水诗 2. “赋”作为文体的名称，最早见于荀子的《赋篇》。 3. 开创大赋的是枚乘，把大赋创作推向高峰的则是司马相如。 4. 有作者可考且信实的五言诗，最早是东汉前期应亨的《赠四王冠诗》，班固的《咏史》 5. 陶渊明在开创了文人诗歌创作的新领域-田园诗 6. 谢灵运，小字客儿。是诗歌史上第一位有成就的山水诗人。 7. 曹丕的《典论。论文》是我国探讨文学问题最早的较具系统的文学批评论著 8. 韩愈第一次提出“文以明”的观念，在总结前人关于文章作为表现儒家思想体系的“道”的基础上，进一步明确了“道”与“文”的关系。“文以载道”是支配中国古代散文发展的基本理念。 9. 陆机的《文赋》是我国文学批语史上第一篇完整的系统性文学理论作品 10. 关于《诗经》的编订，汉代有“孔子删诗”的说法，最早提出此说的是司马迁。 11. 最早明确地在分类意义上指谓《诗经》的风、雅、颂，大概是战国末期的荀子 12. 荀子，名况，战国后期赵国人，是先秦最后一位儒家大师。荀子隆礼重法。 13. 《天问》是屈原作品中最为奇特的诗歌。共有370 余句，1500多字，是仅次于《离骚》的长诗。 14. 贾谊是汉代第一位卓有成就的作家。他的骚体赋作，代表作《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》、《旱云赋》。 15. 《孔雀东南飞》有353 句，是乐府诗歌中最长的叙事诗。它叙写一对恩爱夫妇受到礼教的逼迫而分离，终于双双殉情的悲剧故事。 16. 建安诗坛在中国诗歌史上第一次掀起了文人诗歌的创作高潮，并形成了“建安风骨”的时代风格。 17. 曹植的诗歌博得极高的评价，被谢灵运誉为“天下才共有一石，曹子建独得八斗”。 18. 徐陵成《玉台新咏》标志着宫体诗的高峰期
第一章古代文学 第一节古希腊文学概述 （冀桐撰写） 学习目标: 本节主要介绍古代希腊文化的辉煌成就及其文明源流，重点讲述古希腊各个历史发展时 期的重要文学及其特点，要求了解世界文化背景下的希腊文明的独特性，探讨檄腊文化繁荣的原因，认识各个时期的文学成就及代表人物。 知识点: 古希腊的社会历史发展 古希腊文化的成就及其繁荣的原因 抒情诗、散文、文艺理论 辅助教学手段：向学生推荐纪录片《走希腊》或播放片断;在课件中配以相关图片 古希腊是欧洲文学的发源地。其最早的文学是神话,产生在公元前11世纪之后,早期文学的最高成就是《荷马史诗》，约形成于公元前9——8世纪。然而古希腊文学并不是世界上最早的文学。早在古希腊文学出现之前，古代东方文学就已产生。公元前15世纪，巴比伦史诗《吉尔伽美什》，埃及箴言文学，印度诗集《吠陀》就已出现。但是它们的影响都没有希腊文学大。 希腊文学是希腊文化的重要组成部分，它在希腊的文化环境中成活、发展，又典型地体现着希腊民族的文化精神，这种精神后来成为整个西方文化的重要基础。因此，了解希腊文学，必须把它放到一定的文化背景中去。 一、经典文化类型的形成与古希腊文明 在世界范围内，大约从公元前10世纪，文化进入繁荣、快速发展时期。标志是东方文明和西方文明的主要类型得到确立，或者说文化的主体进行了一种自我的认证。 所谓“认证”，就和人出生后要逐渐认识自己的姓氏符号、家族、生活环境等因素一样，文化上的认证就是对本民族的文化特征性质、本文化与他种文化之间的关系的识别，并通过这种认识区别，而获得自我发展的信心。这种识别的途径是多方面的，可以通过符号，也可以借助一定的仪式，还可以依靠前辈的传承，稍后，还有最初的文化典籍。 在这一过程中，不同的文化类型具备了自己的特质，形成具有民族性的心理、思维方式和一定的生活方式，并且能够成为“种族情绪记忆”或“集体无意识”，代代相传，以顽强的生命力控制本民族的人。这种文化一般为经典文化类型。例如，我们现在讲的中国人的思维是“综合的”、“直觉的”、“浑沌的”（主客合一），
中国古代文学常识汇编(三) 魏晋南北朝 一、诗歌 （1）三曹 曹操：“建安文学”开创者，其诗气魄宏伟、慷慨悲凉，代表“”的特色。代表作《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》乐府歌辞等。 ：字子桓，曹操次子，魏文帝。三国文学家。作品《燕歌行》是现存最早的文人七言诗，他的《》是我国第一部文学批评专论。 ：字子建，五言诗的奠基人。代表作《》《白马篇》《洛神赋》。南朝谢灵运有“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗”的评价。 （2）建安七子： 与“三曹”同是“建安风骨”的重要代表。的《七哀诗》成就最高。 ▲建安风骨：汉末建安时期文坛巨匠“三曹”“七子”继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。 （3）竹林七贤： （4）陶渊明自称五柳先生，谥号“”。开创了田园诗一体，被称为“隐逸诗人之宗”。散文有《桃花源记》、《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》、《归去来兮辞》、《饮酒二十首》、《杂诗十二首》、《咏贫十七首》。 （5）谢灵运南朝诗人，开创文学史上的一派，“陶谢”并称。诗歌有《登池上楼》、《白门岩上宿》。文赋有《山居赋》。 二、历史散文 （1）范晔，南朝·宋时期历史学家，编纂了《》。它是一部记载东汉历史的纪传体断代史史书。 （2）陈寿，西晋著名史学家，编纂了《》。它是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别体史书。 三、文论 （1），与其弟陆云称“二陆”，著有我国古代重要的文学论文《》，其宗旨是为了解决“意不称物，文不逮意”的矛盾，所以以创作构思为中心，主要论述“作文利害之所由”，即文章写作的方法技巧和艺术性。 （2），字彦和，南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《》。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著。分上下两编，每编25篇，包括“总论”、“文体论”、“创作论”、“批评论”和“总序”等五部分。全书重点有两个：一个是反对不切实用的浮靡文风；一个是主张实用的“攡文必在纬军国”之落实文风。 （3），字仲伟，南朝梁代文学批评家，著有我国第一部诗歌理论专著《》。它是在人名《》后出现的一部品评诗歌的文学批评名著。 四、小说 （1），撰写出我国第一部神话（志怪）小说集。有《干将莫邪》《南柯太守传》等名篇。 （2）字季伯，由他组织一批文人撰写了我国第一部笔记小说《》。有的成为人们常用的成语，如“望梅止渴”、“一往情深”、“口若悬河”等。 五、其他 （1）鲍照：乐府《拟行路难》18首，表现了为国建功立业的愿望、对门阀社会的不满、怀才不遇的愤懑。 （2）左思：《三都赋》，分别是《》，《》，《》。左思早年曾写成《》，全文早佚，佚文散见《水经注》及《太平御览》，一年后又欲赋三都。“洛阳纸贵”这个成语就是因为当时人们竞相抄写《三都赋》的内容，而造成纸张供不应求，纸价上涨的情形。 （4） :字善长，北魏地理学家。散文家。著有《水经注》，它是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作。 （5）萧统：《》，又称《》，是中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。宋代有“文章祖宗”之说。
中国古代文学史题库 第一编先秦文学 第一章上古神话 一、熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。 二、解释： 1、神话 2、神话的历史化 三、填空 1、我国古代保存神话最多的著作是。 2、神话的主要内容包括、、、、。 3、中国著名的四大神话是、、和，它保存在中。 四、简答 1、神话所蕴涵的民族精神是什么？ 2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面？ 五、论述 根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容（不少于500字）。
第二章《诗经》 一、背诵和默写篇目：《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。 二、解释： 1、风雅颂 2、赋比兴 3、四家诗 三、填空 1、我国第一部诗歌总集是。它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约年间的篇作品。 2、《诗经》本来只称，或连其诗篇数称，后世儒家尊之为《诗经》。 3、《诗经》是按、、三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。 4、《诗经》共有、、、、等十五“国风”，共篇。
5、《诗经》中的“雅”分和，前者有篇，后者有篇，共篇。 6、《诗经》中的“颂”包括颂、颂、颂，它们分别有篇、篇和篇作品，共40篇。 7、汉代传习《诗经》的有、、、四家，它们的最早传授者分别是和。现在流传下来的是，这就是我们现在读到的《诗经》。 8、《诗经》的旧注本，最重要的是《毛诗正义》和《诗集传》。《毛诗正义》是西汉传，东汉笺，唐疏。《诗集传》是南宋注的。 9、《诗经》的内容可以归纳为6个方面，它们是、、、、和。 10、《诗经》的艺术特色，从、、等三个方面进行了归纳和论述。 11、《诗经》的表现手法，前人总结概括为、、，它们和、、合称为诗之“六义”。朱熹有三句话解释《诗经》的表现手法，其原文是“”，“”，“”。 12、《诗经》中的周民族史诗主要保存在《大雅》里，按其所记述的事件的时间先后，依次为、、、和5篇。 四、简答 1、《诗经》是怎样编定成书的？《诗经》中作品的年代和作者情况如何？ 2、你同意“孔子删诗”的说法吗？为什么？ 3、《诗经》主要包括了哪些方面的内容？是举代表作品进行说明。