①公元前6～公元5世纪，称为古希腊哲学；
A古希腊时期：公元前七世纪——公元前二世纪
希腊哲学特点：1.非宗教的精神，2.思辨的精神。
泰勒斯(Thales，约前624-约前547，古希腊第一个哲学家，米利都学派创始人)。
毕达哥拉斯(Pythagoras，约前580-约前500，古希腊数学家，唯心主义哲学家)。
苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊唯心主义哲学家)。
德谟克利特(Demokritos，约前460-前370，古希腊唯物主义哲学家，与留基波并称原子说创始人)。
柏拉图(Plato，前427-前347，古希腊客观唯心主义哲学家，学园派创始人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师)。
亚里士多德(Aristotles，前384-前322，古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，逍遥学派创始人)。
B 罗马时期：公元前二世纪——公元五世纪
西塞罗(Marcus Tullius Cicero，前106-前43，古罗马政治家、雄辩家、哲学家，在哲学上，是折衷主义的代表)。
塞涅卡(Lucius Annaeus Seneca，约前4-后65，古罗马哲学家、戏剧家，新斯多葛主义的主要代表之一)。
爱比克泰德(Epiktetos，约66-？古罗马斯多葛派哲学家)。
琉善(Loukianos，约125-约192，一译卢奇安，古希腊散文作家、唯物主义哲学家、无神论者)。
奥古斯丁(Aurelius Augustinus，354-430，罗马帝国基督教思想家，教父哲学的主要代表)。
②公元5～15世纪，称为中世纪哲学；
中世纪时期：公元五世纪——十四世纪末
安瑟伦(Anselmus，1033-1109，欧洲中世纪基督教思想家，实在论主要代表，有“最后一个教父和第
大阿尔伯特(Albertus Mag nus，1193或1206或1207-1280，中世纪德意志经院哲学家、神学家，天主教多明我会僧侣)。
罗吉尔·培根(R oger B acon，约1214-约1292，英国思想家，实验科学的先驱者)。
托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas，1226-1274，中世纪神学家和经院哲学家，天主教多明我会会士)。
西格尔(Sigerus de Brantia，约1240-1281至1284，尼德兰哲学家，阿威罗伊主义者)。
胡斯(Jan Hus，约1369-1415，捷克爱国者和宗教改革家)
③公元15世纪——16世纪末，文艺复兴时期哲学；
但丁(Dante Alighièri，1265-1321，意大利诗人，恩格斯称他“是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人)。彼特拉克(Francesco Petrarch，1304-1374，意大利诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义先驱之一)。
薄伽丘(Geovanni B occàccio，1313-1375，文艺复兴时期意大利作家，人文主义的主要代表之一)。
达·芬奇(Leonard o da vinci，1452-1519，文艺复兴时期意大利艺术家、自然科学家、工程师、哲学家)。
马丁* 路德(Martin Luther，1483-1546，十六世纪德国宗教改革运动的发起者，基督教(新教)路德宗的创始人)。
加尔文(Jean Calvin，1509-1564，法国人，欧洲宗教改革家，基督教加尔文宗的创始者)。
特勒肖(Bernardino Telesio，1509-1588，文艺复兴时期意大利哲学家)。
布鲁诺(Giordano B runo，1548-1600，文艺复兴时期意大利哲学家)。
④近代哲学时期：十七世纪初——十九世纪三十年
弗兰西斯·培根(Francis B acon，1561-1626，“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”[马克思])。
笛卡尔(RenéDescartes，1596-1650，法国哲学家、物理学家、数学家、生理学家，解析几何的创始人)。
斯宾诺莎(B aruch [后改名为Benedictus] Spinoza，1632-1677，荷兰唯物主义哲学家)。
莱布尼茨(G ottfried Wilhelm Leib niz，1646-1716，德国自然科学家、数学家、唯心主义哲学家)。
贝克莱(George Berkeley，1685-1753，英国唯心主义哲学家)。
孟德斯鸠(C harles Louis de Secondat Montesquieu，1689-1755，法国启蒙思想家、法学家)。
伏尔泰(V oltaire，1694-1778，法国启蒙思想家、作家、哲学家。原名弗朗梭阿·马利·阿鲁埃(François Marie Arouet)。休谟(David Hume，1711-1776，英国唯心主义哲学家、不可知论者，历史学家、经济学家)。
卢梭(Jean Jacques Rousseau，1712-1778，法国启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家)。
康德(Immanuel Kant，1724-1804，德国古典唯心主义的创始人)。
歌德(Johann W olfgang von Goethe，1749-1832，德国诗人、剧作家、思想家)。
黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831，德国古典唯心主义的集大成者)。
叔本华(Arthur Schopenhauer，1788-1860，德国唯心主义哲学家，唯意志论者)。
⑤现代哲学时期：十九世纪三十年代——今
孔德(Auguste Comte，1798-1857，法国实证主义哲学家)。
马克思(Karl Marx，1818.5.5-1883.3.14，马克思主义创始人，全世界无产阶级的伟大导师和领袖)。
恩格斯(Friedrich Engels，1820.11.28-1895.8.5，马克思主义创始人之一，全世界无产阶级的伟大导师和领袖，马克思的战友)。杜林(Karl Eugen Dühring，1833-1921，德国哲学家、庸俗经济学家)。
尼采(Friedrich Nietzsche，1844-1900，德国唯心主义哲学家，唯意志论者)。
席勒(Ferdinand Canning Scott Schiller，1864-1937，英国哲学家，实用主义者，把自己的实用主义哲
罗素(Bertrand Russell，1872-1970，英国唯心主义哲学家、数学家、逻辑学家)。
马赫
萨特
库恩
1 米丽都学派：阿纳克西曼德阿纳克希米尼
* 前苏格拉底哲学：泰勒斯赫拉克里特巴门尼德
2 原子论者：普罗泰格拉
3 苏格拉底哲学：苏格拉底博拉图亚历士多德
4 犬儒学派：怀疑主义者
5 伊壁鸠鲁学派：伊壁鸠鲁
6 斯多哥主义：斯多哥
7 教会哲学：圣奥古斯丁大格雷高雷
8 经院哲学：圣托马斯·阿奎纳
9 文艺复兴哲学：马吉雅弗利
10 早期科学哲学：培根笛卡尔斯宾诺莎莱布尼兹
11 自由主义哲学：洛克贝克莱休谟
12 浪漫主义哲学：卢梭康德
13 唯理性主义哲学：黑格尔
14 反理性主义哲学：叔本华尼采
15 马克思主义哲学：卡尔·马克思
16 实用主义哲学：杜威詹姆士
17 逻辑分析哲学：罗素维特根斯坦
18 存在主义哲学：克尔凯郭尔海德格尔
19 现象学：胡塞尔
20 精神分析哲学：弗洛伊德
A.西方主要思想家，主要观点，对城市规划与设计的影响。
1.泰勒斯(Thales，约前624-约前547，古希腊第一个哲学家，米利都学派创始人)。
米利都学派的创始人，希腊七贤之一，西方思想史上第一个有名字留下来的哲学家，第一次提出了什么是世界的本源这个问题。
哲学观点：“水生万物，万物复归于水”，他认为世界本原是水。
代表作：
对规划建筑的影响：
2.毕达哥拉斯(Pythagoras，约前580-约前500，古希腊数学家，唯心主义哲学家)。
哲学观点：1.灵魂观，通过灵魂观把宗教和哲学联系在一起，净化灵魂的手段是音乐和哲学；2.数本源说：世界本源是数，第一次把事物的性质归结为数量关系；3.和谐观，一切美好的东西都是和谐，或产生于和谐，和谐指的是一定的数的比例关系。
代表作：
对规划建筑的影响：希波丹姆斯模式；机械美学
3.苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊唯心主义哲学家)。
哲学观点：对你理想
代表作：
对规划建筑的影响：
6)柏拉图
古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。柏拉图的理论，被1949年后的中华人民共和国官方认为是唯心主义的。但他对西方哲学的启蒙作用被普遍认可，也因为他卓越的人格而备受尊重。着有《苏格拉底的申辩》、《理想国》、《巴门尼德》、《智者》等对话体著作。
7)亚里士多德
亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。柏拉图的学生，希腊哲学的集大成者，百科全书式的哲学家，许多学科的创始人，代表作《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《尼各马可伦理学》、《政治学》。
8)伊壁鸠鲁
伊壁鸠鲁的伦理学说认为快乐是生活的目的，是天生的最高的善。但是，应当区分不同的快乐。解除对神灵和死亡的恐惧，节制欲望，远离政事，审慎地计量和取舍快乐与痛苦的事物，达到身体健康和心灵的平静，这是生活的目的。
9)皮浪
古希腊怀疑派哲学家，皮浪主义开山鼻祖。
在他看来，最高的善就是不作任何判断，不要任何知识。他主张对一切都要无动于衷，不作任何
反应，以免引起无谓的争论和烦恼。只有这样，才能得到灵魂的安宁。
10)普罗提诺
普罗提诺是新柏拉图学派最著名的哲学家，更被认为是新柏拉图主义之父。他是晚期希腊哲学中无可争议的大师级人物，堪称整个古代希腊哲学伟大传统的最后一个辉煌代表。着有《九章集》。
11)奥古斯丁
（Aurelius Augustinus，公元354－430年），中世纪教父哲学的最大代表，着有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。
奥古斯丁生于北非(现今的阿尔及利亚)。父亲是很有地位的异教徒，但财产不多，为人懒散偷安，贪恋世俗，直到临终的时候才信主受洗。奥氏的母亲莫尼加却是个忠诚的基督徒，很关心儿子的前程；为他在神面前痛哭流涕代祷，她对这在信仰上已死去的儿子深恶痛绝。神藉异梦指示，使她坚持信心的祷告。奥古斯丁有两种性情；一种是放肆于性欲中的性情；一种是专诚向上，追求真理的性情。也许父母双方的品性，都遗传到他一人身上。因此，奥氏的心灵深处成了善恶剧烈斗争的战场。
12)托马斯·阿奎纳
（Thomas Aquinas，1225－1274年），中世纪经院哲学的最大代表，着有《反异教大全》、《神学大全》。
天主教教会(至高莫若天，至尊莫若主)认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。
“Nihil est in intellectu quod non prius in sensu. （没有任何智慧是可以不经由感觉而获得的）”——托马斯·阿奎纳
13)弗朗西斯·培根
英国经验论的始祖，着有《新工具》等,《新工具》也许是培根最重要的著作。
14)笛卡尔
Rene Descartes,1596年3月31日生于法国都兰城。笛卡儿是伟大的哲学家、物理学家、数学家、生理学家。解析几何的创始人。唯理论的开创者，着有《方法谈》、《第一哲学沉思集》、《哲学原理》。
笛卡儿最杰出的成就是在数学发展上创立了解析几何学。
笛卡儿堪称17世纪及其后的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。
15)斯宾诺莎
Benedictus de Spinoza，1632－1677年），荷兰哲学家，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。唯理论的主要代表之一，着有《伦理学》等。
要达到斯宾诺莎的哲学成就是不容易的，要达到斯宾诺莎的人格是不可能的。――黑格尔
16)洛克
英国经验论的主要代表之一，着有《人类理智论》。
17)莱布尼茨
Gottfried Wilhelm Leibniz，1646－1716年），德国哲学家，唯理论的主要代表之一，着有《单子论》、《人类理智新论》。德国最重要的自然科学家、数学家、物理学家、历史学家和哲学家，一个举世罕见的科学天才，和牛顿同为微积分的创建人。
当时全世界的四大科学院：英国皇家学会、法国科学院、罗马科学与数学科学院、柏林科学院都以莱布尼次作为核心成员。
莱布尼茨中奋斗的主要目标是寻求一种可以获得知识和创造发明的普遍方法，这种努力导致许多数学的发现。莱布尼茨的多才多艺在历史上很少有人能和他相比，他的研究领域及其成果遍及数学、物理学、力学、逻辑学、生物学、化学、地理学、解剖学、动物学、植物学、气体学、航海学、地质学、语言学、法学、哲学、历史和外交等等。
18)George Berkeley，1685－1753年），英国经验论的主要代表之一，着有《人类知识原理》。
其主要哲学著作有：《视觉新论》(1709）、《人类知识原理》（1710）和《海拉斯和斐洛诺斯的三篇对话》（1713）。
19)休谟
18世纪英国哲学家，历史学家，经济学家。他被视为是苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中最重要的人物之一。英国经验论的主要代表之一，着有《人性论》、《人类理智研究》。
20)孟德斯鸠
（Montesquieu，1689－1755年），法国启蒙思想家，着有《波斯人信札》、《论法的精神》。
1748年，他最重要的也是影响最大的著作《论法的精神》发表。
啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多么乏味！孟德斯鸠【法国】
一切权利不受约束，必将腐败。孟德斯鸠【法国】
21)伏尔泰
伏尔泰（V oltaire，1694－1778)：原名弗朗索瓦－马利·阿鲁埃（François-Marie Arouet），伏尔泰是他的笔名。法国启蒙思想家、文学家、哲学家。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。他提倡天赋人权，认为人生来就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的权利，这种权利是天赋予的，不能被剥夺，这就是天赋人权思想; 着有《哲学通信》等,《哲学通信》被人称为“投向旧制度的第一颗炸弹。
●我可能不同意你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利●无论天资有多么高,他仍需学会了技巧来发挥那些天资
22)卢梭(suō)
（Jean-Jacques Rousseau，1712－1778年），法国启蒙思想家，着有《人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥尔》、《忏悔录》;法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱.
他认为一切权利属于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，直至消灭奴役压迫人民的统治者。这就是人民主权思想。
·我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
中国古代主要思想家：
老子（约公元前580——前500年），姓李名耳，又称老聃，春秋楚国县（今河南鹿邑东）人，哲学家、道家创始人。第一个提出“道”是万物的本原，认为“道”是“先天地生”，万物都由“道”派生，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。认为道的内部有阴阳两种相反力量，事物的发展就是这两种相反力量互相作用的结果，并提出“万物负阴而抱阳”、“反者道之动”等著名哲学命题。其哲学思想包含着朴素的辩证观点。老子的思想对中国古代哲学思想的发展起过重大作用，由他开创的这一学派被称为道家。老子的思想后人给结集的《道德经》，即《老子》一书，共81章。
孔子（公元前551——前479年），名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。思想家、政治家、教育家、儒家创始人。孔子思想的核心是“仁”，即“爱人”，要求做到“已所不欲，勿施以人”，反对苛政。孔子学说的重要内容是“礼”（包括政治制度、道德规范和各种礼节等），认为“礼乐征伐自天子出”，孔子学说的另一重要组成部分是“名”，主张用周礼来“正名分”。认为“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，则罚不中则民无所措手足”。在哲学上，他主张“畏天命”、“知天命”。在认识论上，既认为有“生而知之者”，又重视“学而知之”，主张“多闻”、“多见”，反对主观、片面性。但他又主张“执两用中”的中庸之道，陷入形而上学。在教育上，首创私学，主张“学而在厌，诲人不倦”，强调学思结合，注重学以致用。孔子的思想在中国历史上有相当的影响，他创立的学派称为儒家。汉武帝后，其学说思想被历代统治阶段改造和利用，成为维护封建制度和统治人民的精神工具，从而奠定了中华民族传统文化的基础。孔子的学说思想由门徒收集整理，辑录在《论语》中。
墨子（约公元前480——前387年），名翟，原为宋人，后居于鲁。墨子学说的核心是“兼爱”，他认为“天下兼相爱则治，交相恶则乱”，要通过人与人之间平等互利，来“兴天下之利，除天下之害”。他还提出“非攻”，反对掠夺战争。为了推行他的政治主张，提出“尚贤”，任用贤能之人。在宇宙观上，他既重视发挥人的主观能动作用，提出“非命”，反对命定论。在认识论上，提出“三表仪法”，即以“本”（指右人的经验）、“原”（指百姓的耳目见闻）、“用”（指社会效果）作为制定是非真伪的标准。这种认识论是一种唯物主义反映论的观点。墨子创立的学派叫做墨家，其学说反映了当时小生产者的某些愿望。《墨子》一书是墨子及其学派的学说结集。
孟子（约公元前372——前289年），名轲，战国邹（今贡东邹县）人。思想家、政治家、教育家。孟子学说的中心是以实行“仁政”来达到统一，提倡以德服务人的“王道”，反对以力服人的“霸道”。主张放宽形罚，减轻赋税。在哲学上主张唯心主义的“天命论”。在认识论上，主张先验论，重视思维作用。在道德观上，提出“性善论”，是孟子“仁政”学说的理论依据。孟子还宣扬“劳心者泊人，劳力者治于人”的思想。孟子继承并发展了孔子的学说，把它改造成为适合封建地主阶级长远利益的系统理论，被后人称为孔孟之道，对中国封建社会意识形态的形成和发展有很大的影响。孟子学说有《孟子》一书传世。
庄子（约公元前369——前286年），名周，战国宋国蒙（今河南商丘东北）人。哲学家，先秦道家学派的代表。庄子是道家学派的主要继承人，他对老子的“道”作了进一步的阐述发展，认为道是“无为无形”、“自本自根”的，是“生天生地”的事物本原，把“道”看作是超自然的神秘精神。在认识论上，他强调事物都是在运动变化之中，一切都可以转化。在人生观上，追求精神上的绝对自由。他还认为“道”存在于一切事物中，周流不息，具体事物只是“道”在运动过程中特定阶段的存在形式。但他看不到事物之间质的差别。庄子与老子合称老庄学派。《庄子》是庄子学派的著作总集，多用寓言，故事形式阐明哲学观点，文笔精妙，设喻警辟，在中国文学史上有重要地位。
荀子（约公元彰313——前238年），名况，字卿，一称孙卿，战国未赵国人。杰出的唯物主义哲学家、思想家、教育家，是先秦诸子中最后一位大师。荀子在对春秋战国各学派批判性总结的基础上，建立起自己的唯物主义思想体系。在自然观上，认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。但又提出“人定胜天”思想。他反对“天命论”，提出“制天命而用之”的光辉论点。在认识论上，认为世界是“可以知”的，提出认识来源于对客观事物的接触。他还深刻认识人民的作用，指出“君者舟也，庶人水也，水则载舟，水则覆舟”。在政治上，他主张“隆礼”和“重法”，提出“王者富民”思想，为中央集权统治的出现制造舆论。在经济上，提出强本节用，开源节流和“省工贾、众农夫”等主张。著作有《荀子》。他的散文精辟严谨，其中的《赋篇》对汉赋的兴起有一定影响。
中国思想家——思想
1 儒学：孔子孟子荀子
2 道学：老子庄子淮南子
3 墨学：墨翟
4 法家：韩非子申不害
5 名家：公孙龙惠施
6 佛学：僧肇慧能
7 玄学：扬雄王充
8 宋明理学：二程张载朱熹王阳明
9 清代朴学：顾炎武黄宗羲戴震
姬旦（周公旦）前11世纪前后、商纣王周文武成王古希腊荷马时代
老聃（老子）前600-前500、东周定简灵景悼敬王新巴比伦王国时期
管仲（管子）？-前645、春秋齐桓公泰勒斯、罗马王政
孔丘（孔子）前551-前479、春秋鲁昭公、定公、哀公毕达哥拉斯在世
杨朱（杨子）略晚于老子前550前后、东周景悼敬王赫拉克利特在世
邓析前545-前501、春秋周景悼敬王佛陀在世
曾子前505-前432、春秋战国悼敬元哀思考王罗马共和时代
孙武（孙子）前500前后、春秋吴王阖闾希波战争
子思前483-前402、战国悼敬元哀考王希波战争
墨翟（墨子）前479-前381、战国元哀思王希多罗德在世
列御寇（列子）约东周威烈王时前后第欧根尼
慎到前395-前315、周安烈显王亚里士多德在世
商鞅前390-前338、周安烈显王、秦孝公雅典建成
申不害前385-前337、周烈显王亚里士多德在世
孟轲（孟子）前385-前304、东周安烈显赧王亚里士多德在世
惠施前370-前310、周安烈显王、慎靓王皮浪在世
宋钘前370-前291、战国烈显赧王欧多克索斯在世
尹文约晚于前370 亚里士多德在世
庄周（庄子）前369-前286、周烈显王、慎靓王、赧王芝诺在世
邹衍前324-前250、战国齐宣王、周烈显赧惠王伊壁鸠鲁在世
公孙龙约前320年-前250、周慎赧惠王亚历山大东征
荀况（荀子）约前313－前238、齐襄王欧几里德在世
伏生约前300-前200、秦朝、汉高祖惠帝时阿育王孔雀王朝
吕不韦约前292-前235、秦始皇阿基米得在世
韩非（韩非子）前280一前233、秦始皇亚历山大港灯塔成
李斯？-前208、秦始皇第一次马其顿战争
陆贾约前240-前170、西汉惠帝文帝第二次布匿战争
贾谊前200-前168、西汉文帝第二次马其顿战争
公孙弘前200-前121、西汉高祖惠帝文帝景帝武帝
刘安前179-前122、西汉高祖文帝景帝武帝第三次马其顿战争
申培公西汉景武帝时
辕固生战国齐、秦代、汉高祖文景帝时亚历山大图书馆
高堂生西汉景武帝时
胡毋生西汉公羊学博士
董仲舒前179-前104、西汉文帝景帝武帝古罗马格拉古改革
孔安国约前156-前74、西安景帝武帝昭帝西塞罗在世
刘歆前53-23、西汉宣帝成帝哀帝平帝、新王莽儒略历开始实行
桓谭前23-50、西汉成帝哀帝、新王莽、光武帝摩奴法典编纂
王充27-97、东汉光武帝明帝章帝耶稣被钉死
班固32-92、东汉光武帝明帝章帝和帝耶稣被钉死
张道陵34-156、东汉光武帝明章和殇安顺冲质桓帝《新约》陆续完成张衡78-139、东汉章帝和帝殇帝安帝顺帝
王符85-163、东汉章和殇安顺冲质桓帝贵霜帝国建立
左慈156-289、三国
仲长统179-220、东汉灵帝献帝《法学阶梯》出版
何晏193-249、东汉献帝、魏文帝明帝齐王邪马台国遣使来华
阮籍210－263、三国
嵇康223-262、三国罗马出现隶农制
王弼226-249、魏明帝齐王
向秀？-275、三国
郭象约252-312、魏元帝、西晋武惠怀愍帝《米兰敕令》
葛洪283-364、晋武惠怀愍、元明成康穆哀帝尼西亚会议
智顗334-416、东晋康帝、北魏
慧远334-416、东晋成帝、恭帝
鸠摩罗什344-413、东晋康帝、北魏道武帝明元帝奥古斯丁在世
竺道生355-434、东晋穆帝、南朝宋新约正典确立
寇谦之365-448、东晋废帝简文帝孝武帝安帝恭帝罗马帝国分裂
僧肇384-414、北魏
陆修静406-477、东晋安帝恭帝、南朝宋
祖冲之429-500、南朝宋、齐西罗马帝国灭亡
范缜约450-515、南朝宋、齐、梁西罗马帝国灭亡
陶弘景456-536、南朝宋、齐、梁查士丁尼一世在位
邢邵496-？、南朝齐
吉藏549-623、南朝梁、陈、隋、唐高祖
灌顶561-632、北周、隋、唐高祖太宗日耳曼人东哥特王国
孔颖达574-684、北齐、隋、唐高祖太宗高宗
弘忍601-674、隋文帝、炀帝、唐高祖太宗高宗穆罕默德在世
智俨602-668、隋文帝、炀帝、唐高祖太宗高宗阿拉伯人征服埃及
玄奘602-664、隋文帝、炀帝、唐高祖太宗高宗法兰克王国建立
神秀606-706、隋文炀帝、唐高祖太高中睿宗周印度戒日王朝
窥基632-682、唐高祖太宗高宗中宗大化改新
惠能638-713、唐太宗高宗中宗、武周、玄宗哈里发奥斯曼组织编订《古兰经》成玄英约唐太宗高宗
司马承祯655-735、唐高中睿宗、武周、唐玄宗威尼斯共和国建立
神会667-760、唐高宗、武周、唐睿玄肃宗
湛然711-782、唐睿宗玄宗肃宗代宗德宗
吴筠？-778、唐代宗阿拔斯王朝建立
韩愈768-824、唐代宗德宗顺宗宪宗穆宗
刘禹锡772－842、唐代德顺宪穆敬宗、唐文帝武帝《凡尔登条约》
李翱772-836、唐代德顺宪穆敬宗、唐文帝埃格伯特统一英格兰
柳宗元773-819、唐代宗德宗顺宗宪宗
王朴906-959、唐哀帝、后梁唐晋汉周神圣罗马帝国建立
谭峭五代法国卡佩王朝建立
富弼1004-1083、北宋真宗仁宗英宗神宗
李觏1009-1059、北宋真宗仁宗
邵雍1011-1077、北宋真宗仁宗英宗神宗
周敦颐1017-1073、北宋真宗仁宗英宗神宗基督教传入俄罗斯
陈襄1017-1080、北宋真宗仁宗英宗神宗
吕公着1018-1089、北宋真宗仁宗英宗神宗哲宗
司马光1019-1086、北宋真宗仁宗英宗神宗哲宗威廉加冕为英国国王
张载1020－1077、北宋真宗仁宗英宗神宗
王安石1021－1086、北宋真宗仁宗英宗神宗哲宗
沈括1031-1095、北宋仁宗英宗神宗哲宗
程颢1032-1085、北宋仁宗英宗神宗哲宗基督教分裂
程颐1033-1107、北宋仁宗英宗神宗哲宗徽宗
苏轼1037-1101、北宋仁宗英宗神宗哲宗徽宗
苏辙1039－1112、北宋仁宗英宗神宗哲宗徽宗
吕大临约1042-1090、北宋仁宗英宗神宗哲宗
杨时1044-1130、北宋仁英神哲徽钦宗、南高宗
谢良佐1050-1103、北宋仁宗英宗神宗哲宗徽宗十字军东侵
游酢1053-1123、北宋仁宗英宗神宗哲宗徽宗
尹焞1061-1132、北宋仁英神哲徽钦宗、南高宗
胡安国1074-1138、北宋神宗哲宗徽宗钦宗、高宗
吕本中1084-1145、北宋哲宗徽宗钦宗、南宋高宗
赵鼎1085-1147、北宋哲宗徽宗钦宗、南宋高宗
张九成1092-1159、北宋哲宗徽宗钦宗、南宋高宗
胡寅1098-1156、北宋哲宗徽宗钦宗、南宋高宗
林光朝1114-1178、北宋徽宗钦宗、南宋高宗孝宗
朱震南宋初
朱熹1130-1200、南宋高宗孝宗光宗宁宗托马斯"阿奎那
陆九龄1132-1180、南宋高宗孝宗
张栻1133-1180、南宋高宗孝宗
吕祖谦1137-1181、南宋高宗孝宗
陆九渊1139-1192、南宋高宗孝宗光宗
陈亮1143-1194、南宋高宗孝宗光宗
许衡1209-1281、南宋宁宗理宗度宗恭宗端宗英王签署大宪章
英国首次国会召开教会设立异端裁判所
但丁在世
郭守敬1231-1316、宋理宗度宗恭宗端宗、元仁宗日本进入镰仓幕府法首次召开三级会议
曹端1376-1434、明太祖建文成祖仁宗宣宗英法百年战争
薛瑄1389-1464、明太祖成祖仁宗宣宗英宗景帝
吴与弼1391-1469、明太祖成祖仁宣英宗景帝宪宗
陈献章1428-1500、明洪熙宣德正统景泰天顺成化马基雅维利在世胡居仁1434-1484、明宣德正统景泰天顺成化
罗钦顺1465-1547、明成化弘治正德嘉靖
湛若水1466-1560、明成化弘治正德嘉靖拜占庭帝国覆灭
王守仁（阳明）1472-1529、明成化弘治正德嘉靖马丁路德在世
王艮1483-1541、明成化弘治正德嘉靖
聂豹1487-1563、明弘治正德嘉靖
邹守益1491-1562、明弘治正德嘉靖
钱德洪1496-1574、明弘治正德嘉靖隆庆万历哥伦布开始环球
王畿1498-1583、明弘治正德嘉靖隆庆万历
罗洪先1504-1564、明弘治正德嘉靖
罗汝芳1515-1588、明正德嘉靖隆庆万历
何心隐1517-1579、明正德嘉靖隆庆万历
李贽1527-1602、明嘉靖隆庆万历格劳秀斯在世
顾宪成1550－1612、明嘉靖隆庆万历
徐光启1562－1633、明嘉靖隆庆万历笛卡尔在世
刘宗周1578-1642、明万历泰昌天启崇祯
傅山1607－1684、明万历天启崇祯、清顺治康熙
黄宗羲1610-1695、明万历天启崇祯、清顺治康熙
方以智1611-1671、明万历天启崇祯、清顺治康熙
顾炎武1616-1682、明万历天启崇祯、清顺治康熙牛顿在世
王夫之1619-1692、明万历天启崇祯、清顺治康熙
李颙1627-1705、明崇祯、清顺治康熙伏尔泰在世
吕留良1629-1683、明崇祯、清顺治康熙
徐干学1631-1694、明崇祯、清顺治康熙斯宾诺莎在世
熊赐履1635-1709、明崇祯、清顺治康熙英国光荣革命
李光地1642-1718、明崇祯、清顺治康熙莱布尼茨在世
孙诒让1848-1908、清道光咸丰同治光绪尼采在世
戴震1724-1777、清雍正乾隆美国建立
钱大昕1728-1804、清雍正乾隆嘉庆黑格尔在世
焦循1763-1820、清乾隆嘉庆法国大革命
严复1854-1921、清咸丰同治光绪宣统、民国卡尔"马克思
辜鸿铭1857-1928、清咸丰同治光绪宣统、民国明治维新
康有为1858-1927、清咸丰同治光绪宣统、民国美国内战
章太炎1869-1936、清同治光绪宣统、民国意大利统一
梁启超1873-1929、清同治光绪宣统、民国德意志统一
陈独秀1879-1942、清光绪宣统、民国凯恩斯在世
胡适1891-1962、清光绪宣统、民国
马一浮1883-1967、清光绪宣统、民国、共和国
熊十力1885-1968、清光绪宣统、民国、共和国马克斯"韦伯在世梁漱溟1893-1988、清光绪宣统、民国、共和国
汤用彤1893-1964、清光绪宣统、民国、共和国
冯友兰1895-1990、清光绪宣统、民国、共和国
金岳霖1896-1984、清光绪宣统、民国、共和国海德格尔在世
唐君毅1909-1978、清宣统、民国
牟宗三1909-1995、清宣统、民国
饶宗颐1917- 、民国、共和国十月革命爆发
长辈告诉你的这些生活禁忌，其实都是迷信 冯学荣 我们的生活中有许多禁忌和陋习，例如“吃辣椒长痘痘”、“鱼翅鸡汤大补”、“隔夜茶不能喝”、“热凳子不能坐”、“睡地板惹地气”、“吃汤泡饭得胃病”、“产妇必须坐月子”、“汤要趁热喝”、“上火要喝凉茶”、“空腹不能吃水果”、“海鲜不能与绿豆同吃”……这些常见的生活禁忌和陋习，其实从科学的角度来看都属于迷信，没有一个经得起推敲。我们要破除迷信，从那些不必要的禁忌中解放出来。 还有的人恐吓你，说空腹不能吃各种水果、空腹不能喝牛奶等等，这些也是没有科学依据的，笔者长期空腹吃水果、长期空腹喝牛奶，每年全身体检一次，所有指标均正常，一点问题都没有，要知道我们人类是从动物进化而来的，早期过的是采集和捕猎的生活，收获到什么就吃什么，我们的消化系统消化健康食物和从中汲取营养的功能是十分强大的，也是经过了几万年、几十万年大自然的残酷优胜劣汰打造而成的，空腹吃水果、空腹喝奶就会得病的动物，早就灭绝了，它们是无法适应生存的。放心吃，没问题。 还有，他们告诉你，你“上火”了，要喝“凉茶”，这些也是不值得相信的，要知道，所谓“上火”，是基于“阴阳五行”理论而产生的，而许多现代人都已经明白过来，“阴阳五行”不是科学理论，而是迷信，在现代医学里，也不存在“上火”一说。我举一个最简单的例子，有的北方人来到南方，吃了南方的水果，没有及时漱口，水果的残余物留在牙缝里，滋生了微生物，导致口腔发炎，没有科学素养的人就会因此得出“南方湿热、容易上火”的错误结论，事实上导致他口腔发炎的是卫生问题，而不是什么“上火”的问题。顺便提醒一下，许多中草药熬制的凉茶是有毒的，某些凉茶本身反而不健康。 广东人最喜欢喝“老火靓汤”，所谓“老火”，就是持续熬了好几个小时的汤，广东人祖祖辈辈留下来的祖训是：汤要熬得久才“补”，其实这也是缺乏科学依据的，从营养学的角度来看，一锅汤你多熬几个小时，它里面的营养并不会凭空多出来，熬10分钟的汤，和熬5个小时的汤，到了胃里其实是一样的消化，一样的吸收，没有区别的，而更令人啼笑皆非的是，趁热喝汤，反复烫伤食管，反而会诱发食管癌。
西方思想家经典著作选读 物理09—5 朱志伟 10094674
浅析黑格尔法哲学 【摘要】黑格尔是德国古典哲学的主要代表，同时也是西方最有影响力的哲学家之一。他在晚年完成的法哲学思想体系，不仅是对其整个哲学体系的完善，也是近代法哲学思想的最高成就。作为一位哲学家，黑格尔对政治、法律问题从哲学的高度发表了许多独特的见解，这些见解在理论上的深刻性，逻辑上的严密性都远远超出了一般法学家。因此，他在政治、法律哲学上的贡献是重大的，甚至有人说，不了解他的政治、法律哲学，就不能透彻理解他的思辨哲学。[ 《黑格尔政治著作选》作者:（德）黑格尔著，薛华译者序。北京商务印书馆，1982年版。] 【关键词】黑格尔《法哲学原理》自由意志理念 黑格尔所著的《法哲学原理》是他担任柏林大学教授的第三年出版的，这也是他晚年在柏林任教期间唯一的著作。他主要的政治哲学思想在这本书中得到了系统的阐发。遭到了包括马克思在内的许多人批判，称其为普鲁士王国的“官方哲学家”、“把哲学应用来替反动的普鲁士政府服务”等等。对于这些批判，我们应该站在哲学思辨的高度去审视，不能人云亦云。本文拟对黑格尔的法哲学体系以及法哲学在其哲学体系、对法的定义、法哲学的具体思想等几个问题进行分析。 黑格尔的法哲学体系 黑格尔的法哲学包含了三大部分，即抽象的法、道德、伦理。这三个部分都是特定的法或者权利在不同形式上和阶段上自由的体现，较高的阶段比前一阶段更加具体、更加丰富。意志自由贯穿着其整个法哲学体系。抽象法阶段只有抽象形式的自由；道德阶段便有了主观的自由；而伦理阶段是抽象法与道德法的真理与统一，也就是说意志自由得到充分而具体的实现的阶段。[ （德）黑格尔，《法哲学原理》，贺麟等译，商务印书馆，1961：7] 所以，黑格尔的法哲学就是关于人类自由的系统化学说。 黑格尔认为，法及其法哲学是一个广泛的概念，它有自己的特定范畴和完整的体系。这些内容包括：抽象法、道德法、伦理、家庭、市民社会、国家、世界历史以及一系列的法律思想。 另外，黑格尔的法哲学将法分为自然法和实在法，并将法和法律加以区分。实定法是指现实中存在的法，包括习惯法（主观的和偶然的被知道的法）、判例法（法官定法）、引证法（法学家著作）、制定法（立法法）[ （德）黑格尔，《法哲学原理》，贺麟等译，商务印书馆，1961：218至220]，又根据其适用的范围分为国家法（国内法）和国际法。自然法是指应然法或者法的原理，又被成为“哲学上的法”。由于黑格尔着重从哲学的层面研究法，并将他的哲学思想运用于对法的分析，因此他的法哲学研究重点不是放在实然法上，而是放在应然法上。他的法哲学研究更具有思辨性，但又不仅有思辨而不关涉现实的操作。无论从哲学还是法学的角度来看，黑格尔的《法哲学原理》一书都是具有完整体系的著作。 二、法哲学与黑格尔哲学体系的关系
浅析西方后现代主义文化思潮对当代中国的影响 旅游管理学院旅游管理专业 105班魏鹏 2010220872 【论文摘要】：后现代主义文化思潮以其对传统的反叛而对西方哲学、文学、社会学、历史学等诸多领域形成强大冲击，甚至在许多非西方国家和地区也引起了强烈的文化震荡。多以否定性的形式展示当代资本主义的社会矛盾和文化矛盾的后现代主义文化思潮正在影响着中国社会，我们应本着批判和借鉴想结合的原则关注它、研究它，创建传统文化与现代文明意识相结合的和谐社会。 【论文关键词】：当代西方文化思潮；后现代主义；传统文化；现代文明后现代主义作为一种文化思潮具有十分丰富的内涵。它是西方理性主义文化传统的反动，反传统文化的一元性、整体性、中心性、纵深性、必然性、明晰性、稳定性、超越性，后现代主义思潮标志着多元性、碎片性、边缘性、平面性、随机性、模糊性、差异性和世俗性。它于本世纪50年代，60年代在美国和法国兴起，70、80年代在欧美达到巅峰。后现代主义思潮首先形成于建筑和文化领域，后来扩展到艺术、哲学、社会学、历史学等人文和社会科学领域。虽然自命或被公认为后现代主义者的人并不很多，但其影响却相当深远。后现代主义自80年代中后期传入中国之后逐渐成为一种时髦的文化现象。《后现代的生存》中阐述：后现代是“一种人类的生存方式和生存状态”，许多迹象表明，这种状态“正在以种种方式进入中国社会”。 由于后现代主义自身的复杂性和矛盾性，进而它产生的影响也是多方面的。后现代主义是不能模仿的，它属于复杂、特殊的传统，早已现代化的、发达的工业、后工业西方社会奠定了后现代想象的基础，而处在从前现代到现代过渡的中国社会对后现代主义的进入，则应本着批判与借鉴的原则，在本土文化的土壤上，创建传统文化与现代文明意识相融合的和谐社会。 一、后现代主义的基本特征 尽管后现代主义的各种理论观点不尽相同，但是如果从总体上对后现代主义的特征进行解释，可以发现，后现代主义有以下几个方面的倾向。 1. 批判理性主义，崇尚非理性。哈贝马斯认为非理性主义是后现代主义的主要特征，而非理性主义则是以对传统理性的“非难”和批判为表征的，它反对任何人为设定的理论前提和结论，否认人能达到对事物总体本质的认识。在后现代主义看来，正是现代主义的理性主义的泛滥造成了一系列社会问题和人类的灾难，因而批判、否定、解构理性主义，推崇非理性，成为后现代主义所致力的目标。 2. 解构现代主体性。而后现代主义则反对人类中心主义，对主体性采取解构策略。首先，后现代主义抨击人类中心主义，主张重建人与自然的关系，旨在赋予人与自然关系以浓厚的“生态意识”，以消除人对自然的统治欲和占有欲。其次，反对“自我中心主义”，重建人与人之间的关系。在现代性中，个人主义是一切合理性的基础。个人主义的极度膨胀造成了诸多的社会问题。因此．后现代主义强调人与人之间的内在本质关系 3. 反对“同一性”、“整体性”，崇尚差异性。在对“现代性”的审慎反思中，后现代主义把矛头直接指向现代性的一套整体性、同一性的叙述，对现代性中许多不言自明的真理持怀疑态度。与反对“同一性”、“整体性”相适应，后现代主义倡导多元化。对他们来说，异质的、矛盾的东西完全可以拼贴在一起，不需要统一与综合，差异不应该消除，而应保留，分析和表述问题应从微观入手，反对所谓的“宏大叙事”，主张多元主义。由此派生的是后现代主义对于确定性
一、填空：书名及其作者，地位，亚里士多德、卢梭等人的观点 地位： ①苏格拉底：马克思称他是哲学的创造者。 ②伊壁鸠鲁最早主张国家起源与契约 ③芝诺创立了斯多葛学派（斯多亚学派） ④亚里士多德：马克思称他为古代最伟大的科学家、最博学的人、掌握着百科全书式 的科学。他构建了古代西方最庞大的思想体系。 ⑤《政治学》：西方政治学的创世之作，也是西方法学的奠基之作。 ⑥乌尔比安首先提出了公法和私法的分类 ⑦奥古斯丁：基督教神学体系的创立者，教父学的著名代表 ⑧阿奎那：欧洲中世纪中期经院哲学家，神权政治的最大代表 ⑨路德是德国宗教改革运动的领导者，他批判了罗马教皇的救赎理论，抨击了教会的 统治和特权，确认了世俗权力高于教会权力，但是他的反封建是不彻底的。 ⑩加尔文是宗教改革运动的另一派领导者，强调教会要服从国家，主张建立日内瓦式的共和制度，主张对君主权力要进行监督和限制，以防止其滥用权力⑾马基雅弗利：第一个比较系统、完整表述资产阶级政治法律思想的人。现世主义。 ⑿让?布丹：法国早期资产阶级政治思想家，近代主权学说的创始人。历史上第一次确立了主权概念以及主权与国家的联系 ⒀胡果?格老秀斯：近代理性主义自然法学说的创始人，近代国际法理论的鼻祖，近代西方启蒙思想家中第一个比较系统地论述理性自然法理论的人 ⒁斯宾诺莎：荷兰著名的启蒙思想家，英勇的无神论者和近代理性主义自然法的创始人之一。历史上第一次科学地提出了解释《圣经》的方法，彻底摧毁了教会统治的基石。 第一位把思想自由和言论自由作为天赋人权进行论证的思想家 ⒂霍布斯：社会契约论的创始人之一 ⒃洛克：英国资产阶级革命后期的资产阶级思想家，自由主义的奠基人，欧洲资产阶级启蒙运动的先驱，古典自然法学派的杰出代表之一 ⒄托马斯·潘恩：美国独立战争时期民主派的主要代表之一，资产阶级革命时期启蒙思想家 ⒅亚历山大·汉密尔顿：美国宪法主要起草人，曾任美国财政部长，继承了孟德斯鸠的分权理论 ⒆孟德斯鸠：18世纪法国著名启蒙思想家，法国大革命的思想先驱，欧美各国特别是美国政治体制的奠基者，理性主义自然法学即古典自然法学的主要代表之一 ⒇近代社会契约学说的形成和发展：格老秀斯是首倡者，霍布斯是奠基者，洛克是发展者，卢梭则是集大成者 21.边沁：功利主义法学派的创始人，反对国家起源于社会契约 22.约翰·密尔：真正形成自由主义体系 23.分析法学：边沁和奥斯丁所创立的法律命令说 24.历史法学：德国的历史法学（萨维尼），英国的历史法学（梅因） 二、名词解释 ①古罗马五大法学家：盖尤斯、保罗、乌尔比安、帕比尼安、莫迪斯蒂努斯 ②法的精神： a.法律应该同已经建立或将要建立的政体的性质和原则有关系，不论这些法律是 组成政体的政治法规，还是维持政体的民事法规。 b.法律应该同国家的自然状态有关系；同寒、热、温的气候有关系；同土地的质
西方法律思想史笔记 ——王亚军主讲 第一讲、绪言 一、西方法律思想史的研究对象与研究意义 1、相关概念的诠释： （1）何谓西方？ “西方”至少包括三个内容：一是地理上的，主要指欧美国家和地区；二是政治上的，主要是从意识形态的角度来区分地域与文化；三是文化上的，即指具有共同的文化源流的欧美地区。 西方法律思想本身属于西方文化的一个组成部分，“西方”主要是在文化层面的含义上使用。它主要是与两个基本的文化渊源分不开的：一是古希腊文化，奠定了西方政治、法律体制的基本框架；二是基督教文化，代表着人们的一种宗教信仰与精神意识。亨廷顿在《文明的冲突》一书中，就把世界文化主要确定为三大类型：中华文化、伊斯兰文化与西方文化。 （2）什么是法律思想？ 法律思想笼统地说，即有关法律的观念和学说。法律文化可以拆解为三个基本的组成部分：一是法律制度；二是法律技术；三是法律思想。在这三个组成部分当中，法律思想居于中心地位，“因为任何社会的法律制度都是在一定的法律思想的指导下制定和实施的。正因为如此，法律观念的变更往往能引起法律制度的发展变化，也影响着法律制度的实现程序和效益。” 2、西方法律思想史的研究对象： 对于西方法律思想史人们主要是从以下几个方面来进行界定： (1)地域，主要是指西欧和北美的法律思想； (2)时代，主要是古希腊和罗马的奴隶制社会、中世纪的西欧封建社会和近现代资本主义社会的法律思想以及各种派别，当代的法律思想与法律观念一般放在“当代法律思想或法律观念”中进行阐述； (3)内容，主要是研究剥削阶级社会的法律思想，马克思主义的法律学说与法律观念另行撰述。从具体内容上而言，西方法律思想的发展源流主要循着三种基本思路发展，法律思想史的研究也可以由此而形成不同的侧重点：
（以下内容均由网上摘录整理） 西方法律思想史试题 一、单项选择题 1.古希腊智者学派的著名代表是( ) A.柏拉图 B.亚里斯多德 C.苏格拉底 D.普罗塔哥拉 2.认为“国家是最高的社团，以善业为目的”的思想家是( ) A.苏格拉底 B.亚里斯多德 C.柏拉图 D.伊壁鸠鲁 3.西方法学最早产生于( ) A.古希腊 B.古罗马 C.意大利 D.法国 4.西塞罗主张建立( ) A.君主政体 B.贵族政体 C.共和政体 D.民主政体 5.提出“私法是有关个人利益的法律”的法学家是( ) A.乌尔比安 B.盖尤斯 C.保罗 D.帕比尼安 6.奥古斯丁的著作是( ) A.《上帝之城》 B.《神学大全》 C.《神学政治论》 D.《论君主政治》 7.马基雅弗利主张要建立一个强大的统一的( ) A.君主国 B.共和国 C.联邦国 D.邦联国 8.布丹认为国家最高权力是( ) A.社会授予的权力 B.人民授予的权力 C.国家授予的权力 D.非授予的权力 9.格老秀斯的社会契约论主张( ) A.主权在民 B.主权在君 C.主权由贵族掌握 D.主权由少数人掌握 10.霍布斯认为主权者也要受到一定限制，他必须服从( ) A.人的法律 B.他自己制定的法律 C.神法和自然法 D.社会的习惯 11.西方政法法律思想史上第一个系统论述国家主权学说的人是( ) A.洛克 B.卢梭 C.潘恩 D.布丹 12.19世纪上半叶，倡议制定统一的德国民法典的学者是( ) A.萨维尼 B.胡果 C.蒂保 D.耶林 13.提出“法的体系是实现了的自由王国”的思想家是( ) A.康德 B.黑格尔 C.卢梭 D.费希特 14.提出“人民有责任去忍受最高权力的任何滥用”的思想家是( ) A.卢梭 B.黑格尔 C.费希特 D.康德 15.奥斯丁法学的理论基础是功利主义和( ) A.实证主义 B.理性主义 C.自然主义 D.批判主义 16.提出“法律应该为最大多数人谋最大幸福”的思想家是( ) A.约翰·密尔 B.詹姆斯·密尔 C.奥斯丁 D.边沁 17.《自然法典》的作者是( ) A.霍尔巴赫 B.爱尔维修 C.摩莱里 D.马布利 18.提出“任何人的行为，只有涉及他人的那部分才须对社会负责”的思想家是( ) A.密尔 B.边沁 C.卢梭 D.洛克 19.美国现实主义法学强调从研究“书本上的法律”转向于研究( )
十大常见西方迷信，你不得不知道的神秘力量！ 这世上诡异的迷信有不少，东西方都一样。不同国家迷信内容或许不同，但几乎所有国家都存在迷信，东方的迷信大家都或多或少知道一些。而这里的十个西方迷信中，你又相信多少呢? 你以为那些神叨叨的迷信说法只有中国才有吗？ 貌似追求真理，崇尚科学的老外也有迷信的一面。 今天，小潘爷整理了一些具有代表性的西方迷信.不相信的人可以当做文化背景知识的积累，相信的人可将其奉为趋利避害，除灾免厄的“宝典”。诸位且看且珍惜！ 1.数字13 认为13不吉利的说法很多，其中最著名的当出自《圣经》。据记载，背叛耶稣的传道者犹大（Judas）便是第13个出席最后的晚餐。无独有偶，北欧神话中，邪神洛基（Loki）也是第13个出席宴会，并于宴间谋害了光明之神巴德尔（Balder）。 生活中，13的痕迹也往往被人刻意抹杀。比如：很多机场没有13号登机口，而用12A替代；不少大厦没有第13层，而以数字14替代。不过，在亚洲人眼里，用14代替13也没高明多少。
2.黑色星期五 星期五不吉的来源之一依旧与《圣经》有关。耶稣遭犹大背叛后，死于星期五。而“黑色星期五”（Friday the13th）因为结合了数字13和“星期五”这两个因素，简直就是霉运中的战斗机。 如今，由于感恩节（11月第四个星期四）大采购，“黑色星期五”的意义有了重大改变。以前商店用不同颜色的墨水来记账，红色数字表示亏损，黑色数字表示盈利。因为当年的“剁手党”很疯狂，所以周五盘货的时候账面多显示盈利状态，即黑色。由此也衍生出了表示“盈利”的习语：in the black。 3.掉在身上的鸟粪 “鸟粪掉在身上表示走运（Bird pooing on you is good luck）”的说法源于因果报应（karma），即碰到一件倒霉事之后，必然会走大运以抵消霉运。 这个想法倒是很符合鲁迅笔下阿Q的思维模式。别人遇到这种事会怎样我不知道，但我一定开心不起来。/(ㄒoㄒ)/~~
19世纪西方社会学思想家综述 1、孔德( Auguste Comte,1798-1857年) 代表作：《实证哲学教程》（1830-1842年），《实证主义手册》（1851年），《实证政治体系》（四卷，1851-1854年），《主观的综合》（1856年） 思想背景：18世纪末进步哲学特别是杜尔哥与孔多塞的思想；自由主义思想特别是亚当.斯密和萨伊等自由主义政治经济学家的观点；圣西门、康德、笛卡儿、孟德斯鸠、休谟的思想；孔狄亚克和“观念学派”以及牛顿自然科学的思想。 主要学术思想：用自然科学研究方法研究人类社会，重整社会秩序的希望在于建立一种普遍人性的人道教，这是社会学的任务。在整个世界发展中，群体、社会、科学甚至个人思想都经历了神学、形而上学、科学三个阶段。按物理学的分类方法，把社会学分为社会动力学和社会静力学：社会动力学是从社会变迁的连续阶段和相互关系的过程来研究社会发展和进步的规律；社会静力学旨在研究社会各个不同部分的结构关系，以及彼此间持久不断的相互作用和反作用，也就是研究个人生活、家庭生活和社会生活几个不同层次的结构和相互关系的各个方面。社会学研究方法主要有观察、实验、比较和历史方法。 2、马克思(Karl Marx,1818-1883年) 代表作：《关于费尔巴哈的提纲》（1845年），《德意志意识形态》（1846年），《共产党宣言》（1848年），《政治经济学批判》（1859年），《哥达纲领批判》（1875年），《资本论》（三卷，1867，1885，1894年） 思想背景：德国唯心主义特别是黑格尔的辨证法思想；法国的传统社会主义特别是圣西门派的思想；英国的古典政治经济学主要是亚当.斯密和大卫.李嘉图的思想；莱布尼茨的发展思想和康德的冲突中心论；卢梭的《论人类不平等的起源》和《社会契约论》等著作；费尔巴哈的唯物主义和人类学思想。 主要学术思想：辨证唯物主义和历史唯物主义思想认为，生产力与生产关系是社会形态的基础，生产力的发展变化是社会一切关系和形态变化的基础；阶级利益和斗争是社会历史进步的主要决定因素，目前为止一切社会的历史都是阶级斗争的历史。人类历史既是人控制自然的能力不断提高的历史，也是人类日益异化的历史，资本主义社会中的商品拜物教是经济异化的典型形式和高级阶段；法律、政治、宗教等上层建筑不仅是经济基础的反映，还反作用于经济基础，思想的根源在于倡导者的生活条件和历史环境。历史进化论观点认为人类社会历史上出现过四种生产方式：亚细亚的、古代的、封建的和现代资本主义的，每一种方式都是它先前社会中存在的矛盾和对抗的产物，人类社会的最后阶段是无产阶级推翻资产阶级生产关系后建立的共产主义。剩余价值论揭示了资本家剥削工人的本质和秘密，提出商品价值的唯一来源是人的劳动。 3、斯宾塞（Herbert Spencer，1820-1903年） 代表作：《政府的适当权力范围》（1842年),《社会静力学》（1850年），《进化的假说》（1852年），《心理学原则》（1855年）,《第一项原则》（1862年）, 《生物学原理》（1867年），《社会学研究》（1873年） 思想背景：马尔萨斯的《人口论》和亚当.斯密的《国富论》以及汉密尔顿关于哲学方法的思想；莱尔的《地质学原理》中发展假想的思想，拉马克和达尔文的进化论学说；赫胥黎的
2017年清华民商法考研经验 17年初试第一400分（政治75、英语83、法学综合112、商法学130）。复试第一437分（笔试面试具体分数未公布）。简单谈下自己的备考经验，给大家做一个参考，但是方法还是要找适合自己的，祝大家考研顺利。 主要分五个部分：时间规划、参考书目、各科经验、复试、其他。 一、时间规划 （一）四月中旬至五月初：搜集信息，购买资料，制定计划。定下学校之后就在考研帮、学校BBS上找相关的信息——往年录取情况、经验贴。然后联系往年考上的师兄师姐请教初试经验、确认参考书目。书到了之后就根据书的厚度、初试所占比重、自己阅读情况大致制定了考研的复习计划。讲到计划忍不住提两句，千万别把自己的计划定的太死、太精确，你没办法永远保持相同的状态一直到考研之前，乱七八糟的事情和情绪上的起伏都会影响到复习，我自己定的计划弹性就比较大。（事后也确实证明了，期末考试，六月份去安徽比赛等等基本没有打乱自己的复习计划。） （二）五月初至六月中旬：英语单词和肖秀荣精讲精练&1000题。本人大学英语6级只考了490分，高中还是理科生，这个阶段基本上在补这两块儿的短板。 （三）六月中旬至七月初：期末考试。 （四）七月初至九月底：精读专业课，做笔记！做笔记！做笔记！因为越到后期笔记越重要。
（五）十月初至十二月中旬：背诵笔记，英语精做真题，政治练选择题，背诵大题。 （六）十二月中旬至考前：调整心态，规律作息，适应考试节奏。 二、参考书目 （一）商法学 1、施天涛《商法学》（精读） 2、施天涛《公司法学》（精读） 3、朱慈蕴《公司法原论》（精读） 4、汤欣《公司治理与资本市场法治》（精读） 5、王宝树《商法总论》 6、李建伟《公司法学》 7、赵旭东《商法学》 8、邓峰《普通公司法》 9、朱慈蕴《全球化与本土化互动中的公司制度演进》 （二）法学综合 民法部分 1、清华大学法学系列教材《民法总论》、《债法》、《物权法》（精读） 2、朱庆育《民法总论》（精读） 3、韩世远《合同法总论》（精读） 4、韩世远《民法的解释论与立法论》（精读） 5、崔建远《物权法》
法律谈判实务课的心得体会 法律实务课的学习，让我收获良多，在这里我谈谈对法律谈判实务课的几点心得体会： （一）在面临委托人时，要充分与委托人交流，并对委托事宜的谈判工作做好准备事宜。当面临谈 判的时候，成功的谈判者往往只有一个选择，即去准备。这是唯一能避免在谈判中因为环境、对方律师或两者兼有而被动的方法。如果你不花费必要的时间进行准备，通常则意味着你将在法庭或谈判桌上失败。从长远角度看，准备将会有额外的收获。每次准备充分的谈判，会影响到日后的每一次谈判、每一份文件、每一个客户。要充分与委托人交流。这样你一方面能获取信息、另一方面能得知委托人的想法及取得理解。当你养成了相当的人际交往能力，它们会自动发挥作用，使你一生受益。 （二）善于运用法律工具来处理委托人和代理人之间，代理人之间，当事人之间的问题。面对争议 的时候，要运用法律思维，用法律工具来处理，这样不仅能避免一些不必要的麻烦，还能很好的处理问题，让当事人之间能够信服，从而有利于争端的解决。法律的学习不仅要全面系统更要注重细枝末节，培养并提高分清法律学习主次的能力可以突出重点集中优势。更可以查找学习法律中的稀薄之处，弥补不足，从而提高自己分清主次的能力。 （三）为了当事人利益的最大化，统筹观看全局，选择最有利于当事人的谈判模式。根据目标的不同，可将法律谈判模式分别称之为“竞争型”、“合作型”和“问题解决型”。每一种都对应着相应的策略。 这些策略不是仅适用于特定的情形，而是可以交替使用的。 （四）注意细节，包括着装、语言、动作等，观察对方当事人及代理人的动作、表情、语言，从而 能得到一些信息，从而做出谈判技巧的调整。人的性格特征决定最终的胜败与否。对谈判而言，性格的所有无形的方面之中，积极性和抱负心最为重要，而且是密切相关的。在法律学习中和日常生活中，要注意培养表达和聆听的能力，聆听是学习法律知识的基础，培养表达和聆听的能力也要分清主次，反复聆听，聆听是表达的基础，表达则是对所聆听知识运用的体现；要培养符合自己专业特点的性格、价值的能力。性格可以改变命运，塑造价值观，法律工作者更需要一份特殊的人生观、价值观从而运用法律为社会服务，推动社会的进步；要培养分辨真假的能力。人类历史的发展需要市场规则的发展和法律的融合，处理身边事不忘天下事，这是国际化的观点既要做专业人才又要做视野人才。作为法律人要遵守诚实信用，集中优势明辨是非真理。 （五）当本方完全处于弱势的时候，可以转换思维，运用技巧，有可能获得转机。在日常生活和学 习中，要学会转换思维思考问题，当遇到困境的时候，要勇于面对，并思考解决方案。 (六)学会判断争议的解决是否适合“私了”，还是适合诉诸于法律程序。从而有利于当事人利益的最大化。在日常的生活和学习中，要注意培养责任心的能力，法律工作者更需要一份特殊的责任心，责任心更是法律工作者运用实践能力的一架桥梁。篇二：法律谈判论文 法律谈判学心得总结 ——以个人谈判实践为例 专业课名称：法律谈判学
竭诚为您提供优质文档/双击可除古代东西方思想家的主要思想总结 篇一：中西方主要思想家 ①公元前6～公元5世纪，称为古希腊哲学； A古希腊时期：公元前七世纪——公元前二世纪 希腊哲学特点：1.非宗教的精神，2.思辨的精神。 泰勒斯(Thales，约前624-约前547，古希腊第一个哲学家，米利都学派创始人)。 毕达哥拉斯(pythagoras，约前580-约前500，古希腊数学家，唯心主义哲学家)。 苏格拉底(sokrates，前469-前399，古希腊唯心主义哲学家)。 德谟克利特(Demokritos，约前460-前370，古希腊唯物主义哲学家，与留基波并称原子说创始人)。 柏拉图(plato，前427-前347，古希腊客观唯心主义哲学家，学园派创始人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师)。 亚里士多德(Aristotles，前384-前322，古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，逍遥学
派创始人)。 b罗马时期：公元前二世纪——公元五世纪 西塞罗(marcusTulliuscicero，前106-前43，古罗马政治家、雄辩家、哲学家，在哲学上，是折衷主义的代表)。 塞涅卡(LuciusAnnaeusseneca，约前4-后65，古罗马哲学家、戏剧家，新斯多葛主义的主要代表之一)。 爱比克泰德(epiktetos，约66-？古罗马斯多葛派哲学家)。 琉善(Loukianos，约125-约192，一译卢奇安，古希腊散文作家、唯物主义哲学家、无神论者)。 奥古斯丁(AureliusAugustinus，354-430，罗马帝国基督教思想家，教父哲学的主要代表)。 ②公元5～15世纪，称为中世纪哲学； 中世纪时期：公元五世纪——十四世纪末 安瑟伦(Anselmus，1033-1109，欧洲中世纪基督教思想家，实在论主要代表，有“最后一个教父和第 大阿尔伯特(Albertusmagnus，1193或1206或 1207-1280，中世纪德意志经院哲学家、神学家，天主教多明我会僧侣)。 罗吉尔·培根(Rogerbacon，约1214-约1292，英国思想家，实验科学的先驱者)。 托马斯·阿奎那(ThomasAquinas，1226-1274，中世纪
授课教师：时间：
从现代社会看宗教 摘要：宗教和科学彼此需要对方，而不是相互敌对的关系。科学可以帮助宗教拜托迷信，去伪存真，让我们更正确的认识世界，从而使宗教更纯粹，更有效的提升我们的灵魂去接近真理。而科学，也同样需要宗教的指导。否则，我们将永远不能摆脱野蛮进入文明的社会。 关键词：宗教科学现代社会 一、选题： 弗洛依德说“宗教是社会的精神病”，而弗洛姆则称“精神病乃个人的特殊宗教”。 二十世纪人类观念世界的最大改变，或许正如尼采所言“上帝死了”，无独有偶，值此千年岁末，《经济学家》周刊所发表的系列纪念文集中，也以《讣告上帝》为题表示了同样的看法。另一方面，在科技昌明的今天，种种邪教、迷信，仍然不乏信徒，而在物质主义充斥的当今世界，人类精神生活的混乱与信念世界的危机，也有目共睹，试问，宗教是否还有存在的时空，我们人类是否始终还是一种“信念的动物”。 二、引言： 身在一个佛教与基督教相结合的家庭中，与宗教相关的矛盾我也是见过不少的了。 我外婆以及她的子女们都是信奉佛教的，包括我母亲也是，普陀山、五台山、峨眉山等等都是他们旅游的集中地，而我奶奶这边则是虔诚的基督徒，她本人就是沪西礼拜堂唱诗班的钢琴手，每个周末和圣诞期间，她都要去做礼拜，唱颂歌。 我本人目前还没有宗教信仰，可以说我比较倾向于无神论，但这恰好有利于我从客观的角度来分析科学与宗教之间的矛盾与联系。 三、宗教是否还有存在的时空： “总的来说，每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它们或明了或令人疑惑得试图完美解释这个世界。当某些行为典范在特定的一个文化中得到确立时，它就将在这个文化中打下深深的历史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都应不同文化而不同，但人在社会中还是不可避免要受到宗教影响。”① 宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象，它既不是从来就有的、也不是永恒的，而是有它发生、发展和消亡的过程。对于宗教的起源和形成，只能从社会的物质生活条件和与此相适应的人类对自然和社会的认识水平方面，才能找到真正的原因。 那么他究竟还有存在的必要吗？正如材料一开始所引述的佛洛依德的那段话②，似乎宗教在当今社会越来越难以得到发展。近几世纪科学技术的突飞猛进，为我们的生活带来了诸多便利，尽管也伴随着对自然的破坏。但我们依靠科学认清了许多从前所不了解的东西，尤其是那些被我们归为神的超能力的东西，越来越多的人开始怀疑宗教，并且用科学来挑战宗教的理论。 ①摘自《宗教百科全书》——宗教的定义。 ②弗洛伊德，作为一个精神病学家，在开始时，他把个人宗教活动和礼仪，看作为一种普遍的强迫性神经症。在这一点上，弗洛伊德不仅看到了宗教与神经症的外在相似，而且看到了它们内在的相似。
第一章：古希腊罗马法律思想 西方法律文明源于——古希腊 《法学阶梯》的作者是——盖尤斯 斯多葛学派是由（芝诺）创立的 提出“哲学王统治”的思想家是——柏拉图 古希腊（柏拉图）前期重人治，后期对法律有多方面研究 柏拉图的法律思想以（正义）为出发点并以之为归宿 柏拉图在《理想国》中提及了多钟政体形式，其中他倾向于——贤人政体 柏拉图在《政治家》中，对政体理论有重要的发展和修正，将政体分为六种，其中他倾向于——贵族政体 柏拉图在《法律篇》中提出了（君主与民主制的混合）政体，其目的是通过“力量的均衡”来表达和谐 柏拉图提出一个“第二等好的国家”方案的著作是——《法律篇》 西塞罗的法律思想集中体现在（《法律篇》）中 在《法律篇》中，柏拉图认为在解决法律与政体关系时最好的政体形式是——混合政体 在《理想国》中，柏拉图提出理想国的统治者必须是——哲学家 提出“私法是有关个人利益的法律”的法学家是——乌尔比安 提出“皇帝的意志，都具有法律效力”的思想家是——乌尔比安 在《法律篇》中十分重视法律与执政官、法律与共和政体的关系是（西塞罗）的精辟见解 《政治学》的作者是——亚里士多德 古希腊崇尚法治的代表人物是——亚里士多德 提出“法治应当优于一人之治”的思想家是——亚里士多德 认为“国家是最高的社团，以善业为目的”的思想家——亚里士多德 亚里士多德的法律是建立在（正义论）的基础上的 亚里士多德主张实行——介于三种正常政体之间，并吸收三种正常政体优点的中间型政体 （斯多葛学派）在西方第一次提出“义务”的概念，并把义务观应用到了法律理论领域 罗马法与（希腊自然哲学）分不开 罗马法学家乌尔比安把罗马法分为三部分是——市民法、万民法和自然法 法学与其他的学科开始区分开来，成为一门独立的学科是在——罗马帝国时期
清华考研辅导班-清华大学法学院法学专业考研经验真题参考书清华法学院有高质量的本科学士学位教育，并且是法学一级学科博士、硕士学位授予单位。法学学科是清华大学重点建设、优先发展的学科之一，具有较高的学术水平和较强的科研实力，在国内法学学科评估中名列前茅。现在，清华法学院已经成为国内著名法学院之一。 法学，是关于法律的科学，又称法律学、法律科学，是以法律、法律现象以及其规律性为研究内容的科学，它是研究与法相关问题的专门学问，是关于法律问题的知识和理论体系。法律作为社会的强制性规范，其直接目的在于维持社会秩序，并通过秩序的构建与维护，实现社会公正。作为以法律为研究对象的法学，其核心就在对于秩序与公正的研究，是秩序与公正之学。 法学是世界各国高等学校普遍开设的大类，也是中国大学的十大学科体系之一，包括法学、政治学、公安学、社会学四个主要组成部分。在社会上，很多人习惯将法学专业称之为法律专业。 “大学之大，不在大楼，而在大师”，但我个人觉得，同学也很重要，环境对人的影响是巨大的，去接触更优秀的群体是提高自己的最有效的方式。而清华的法学如此强悍，但在19年招生人数也不过20左右，对于钟情于清华法学的学生来说，这会是一场难打的战役。还需考生做好一切准备工作，做到知己知彼。 下面就让我们一起来解析下清华法学院法学考研难度吧。 一、招生目录 1、清华法学院030100法学专业13个研究方向（全日制：01 法学理论、02 宪法学与行政法学、03 刑法学、04 民商法学、05 诉讼法学、06 经济法学、07 环境与能源法学、08 国际法学、09 知识产权法学、10比较法与法文化学、11 国际仲裁与争端解决；非全日制：12刑法学、13诉讼法学）变更为2个研究方向（全日制01法学和非全日制02法学）； 2、法学专业考试科目发生变化，专业科目二由各个方向的861/878/879/880/881/882/883/884/885/888/879变更为958 法学综合卷二（含民法学、商法学、诉讼法学-包括民事诉讼法学、刑事诉讼法学）； 3、复试内容统一化，复试时专业综合笔试内容：法理学、国际公法、经济法学（含环境法总论）；复试时专业综合面试内容：与知识产权法相关的法律与科技基础知识、与法律史相关的法律文化知识。 4、法学专业计划招生35人，研究方向及考试科目：
Introduction : (1)Jean Jacques Rousseau was born in Geneva, Switzerland, into a Protestant family of French refugees, and his mother died of puerperal fever shortly after his birth . (2)He was a Genevan philosopher, writer, and composer of 18th-century Romanticism . His political philosophy heavily influenced the French Revolution, as well as the American Revolution and the overall development of modern political, sociological and educational thought. （1）让·雅克·卢梭出生在瑞士日内瓦的一个法国难民的新教家庭中，在他出生后不久，母亲死于产褥热。 (2)他是一个加尔文派的哲学家，18世纪浪漫主义的作家和作曲家。 他的政治哲学很大程度上影响了法国大革命和美国革命，从整体上影响了现代政治学、社会学和教育思想的发展。 Experience: (1)At about the age of twelve. Rousseau ended his formal education. (2)At the age of16 Rousseau left Geneva to travel. The next 20 years he spent traveling, studying, and adventuring. (3)His personal life was a mess, and there are some private foibles that many ordinary people can not accept. (4)From 1731 until 1740 Rousseau lived with Madame de Warens. (5)In 1741, he met Thérèse Le Vasseur, with whom he stayed for the rest of his life, never marrying her. They had five children whom Rousseau allegedly consigned to a foundling hospital. In The Confessions , Rousseau expressed his eternal and bitter regret. (6)In 1743-44 ,living in Paris ,he earned his living with secretarial work and musical copying. (7)He died of apoplexy on July 2, 1778. Rousseau…s remains were placed with V oltaire?s in the Panthéon (先贤祠）in Paris in 1794. (1)在12岁的时候，卢梭结束了他的正式教育。 (2)16岁的卢梭离开日内瓦开始旅行。在接下来的20年里，他主要是学习,旅游,冒险。 (3)他的个人生活一团糟,还有一些普通人不能接受的私人缺点。 (4)1731—1740年，卢梭与夫人德·华伦生活在一起。 (5)在1741年,他结识了特莱斯,并与她一起度过余生,但没有娶她。按照卢梭的说法，他们有5
1.试比较中西文化中的宗教精神。 宗教精神西方的理论，中国人没有一个本质上的神，这是儒家思想代表的皇权所决定了的，中国历来是皇权大于神权，不象西方中世纪就出现神权大于王权的，所以你所谓的宗教精神中国就不曾发生过。只有每一个教的教理，教义。 东方的宗教，比如佛教和中国的道教，这类宗教带有典型的东方特色，因为东方人喜欢求人办事先送礼，所以佛道教的寺院香火比较旺盛，求神保佑的信众都购买大量的香烛元宝以及各类贡品，先上贡，然后磕头拜神，进而提要求。 西方的宗教没有送礼一说，一般就是像西方的交往一样，去了先认错，然后请求谅解，再提出庇佑。 西方人信宗教那是心的归依，而中国人总要的点实际的好处，不管是物质或精神方面的，也可以说中国人根本不信神。 西方宗教中的神是由超人类的终极之神所赋予，其宗教的原始动力是“罪感“，故而其人神关系是单向的皈依，其宗教态度是膜拜，其价值张力是远离世俗；中国宗教中的神则是由现实中的杰出人物经过修炼而成的，其宗教的原始动力是“畏感“，故而其人神关系是双向的交换，其宗教态度是恭敬，其价值张力是固着世俗。文中还以此解释了中西宗教中其他一些方面（如对异教的态度、宗教的地位、屋顶选型以及不朽观等）的不同。 摘要中国宗教和西方基督教的基本精神有很大的不同。主要表现在三个方面: 第一, 中国宗教以人为中心, 强调依靠人自身的努力得到解脱; 基督教以神为中心, 强调神对人的拯救, 把人的活动视为神的意志的体现, 以荣耀神为人生的使命。第二, 在对人生的关注上, 中国宗教追求现世苦难的解脱和现世幸福的获得, 注重实际; 基督教追求彼岸的幸福, 强 调对于现世苦难的忍受、顺从。第三, 中国宗教具有一种宽容精神; 基督教则具有强烈的独断性、排他性。 2.为什么当代西方会出现“基督教复兴”。 一在转型时期，基督教为信仰者提供终极关怀模式
清华民商法学考研经验全面总结 进入一流名校的法学院攻读硕士是每一位法学本科生所梦寐以求的进修机会。如何在复习中记死活用，如何在考试中厚积薄发，本文作者为我们指明了努力的方向。 楼主考上了2016级清华民商法学研究生，本科西南政法大学。写点经验，希望能帮到大家。 ?学习方法 在具体讲考试的经验前，我想先和大家谈谈关于法学学习的方法和心态，只有找到适合自己的方法，调整好心态，才能取得最后的胜利。 记得一位民法大牛说过学好民法最重要的是概念。想学好民法，从微观上，一定要记熟民法的基础概念，制度的构成要件等，从宏观上，要能够建立自己的知识体系，只有打好基本功，才能够区分各种不同的制度，才能够灵活运用。 要"记死"，但千万不能死记。读书的时候千万不能把书本知识当作一道论述题，甚至一道简答题来背。只是从答题的角度读书，不能够算是真正读懂了。要真正把书本读透，必须要边读边思考！比如民法总论中的代理制度和合同法中的委托合同，记忆时应思考他们之间有什么联系与区别。只有通过自己不断思考，由微观到宏观，再由宏观解剖到微观，不断循环、思考，才能一步一步强化基础知识。只有基础知识牢固，才能自如的应对实践中遇到的各种情况，也只有在"疑问--解决--再疑问"的不断循环中，才能慢慢体会法学的奥妙。背记的方法，我采取的是整理笔记。整理笔记虽然慢，但是能够帮助记忆，整理笔记的过程更是理解的过程。记笔记时我一般都采取教材的顺序，用红笔写要点，用黑笔写细节。耐心和决心是必须的，我写字重，抄一天笔记手指经常疼得没法写字，指甲也被写坏了。我不是学霸，只是一个不轻易放弃的追梦人。 要做到活用，首先要相信法律，相信法条，要相信书本上的知识是可以解决实际问题的。只有树立法律信仰，才能逃脱死读书的桎梏。再者，要多读有关论文，杂志，拓宽视野。多接触真实案例会是自己有机会发现很多法律漏洞，这些现有制度无法解决的问题，正是我们所需要研究思考的。 如果不能做到记死活用，就算通过初试，复试也会被老师虐惨。比如我今年复试问我红筹股，蓝筹股，借壳上市.....这些初试的书上都没有，但这正是考验水平的时候。研究生是去做研究的，不是去背书的，不可能所有问题都会。抱着解决问题的心态去读书，复试时就算是完全不会的知识，也能从已知的基础知识出发，谈自己的看法。只有这样，才能真正学到本领。 ?考研之路 一、考试概况 2015年清华法学考试改革，综合卷和专业卷都有改变。分析改革的原因，我觉得一方面因为以前的考题都考烂了，得增加难度；另一方面，清华宪法、民法、商法的老师都很牛掰，都是清华的强项，目前我国商事改革也需要大量商事方面的人才，因此调整了部门法的