生从十三：虚、无、清、净、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。
养生之道在于遵从十三条要旨。这就是：心无杂念，恬淡于世事，内心清洁无染，俗念净除，谨小慎微无过失，寡欲无贪，心柔不逞强，甘作弱者之心，自视不卑不亢，减损太过的言行，知时达务，顺四时之变化，秉性谦和，崇尚俭朴。
心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。
心对于人体，如同君主在国中处于主宰地位；九窍各有不同的功能，正如百官各有自己的职责一样。如果心能保持正常，九窍等各器官也就能有条不紊地发挥其作用；如果心里充满着各种嗜欲杂念，眼睛就看不见颜色，耳朵就听不见声音。所以说心要是违背了（清静寡欲的）基本规律，各个器官也就会失去各自应有的作用。
行端直则无祸害，无祸害则尽天年。
行为正直就不会遭遇祸害，不遭遇祸害就能安享天年。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
君子有三件事需要戒：年轻的时候，血气未定，要戒女色；壮年的时候，血气方刚，要戒斗殴；等到年老了，血气已衰，要戒贪心。
志闲而少欲，心安而不惧，无恚嗔之心……无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。
意志清闲而少欲望，心绪安详而无惧怕，无怨恨愤怒之心，思想上没有忧患，以恬谈愉快为本，以自得其乐而功。做到这些多可使“形体不敝，精神不散”而益寿延年。
仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心和平而不失中正，取天地之美其身，是其且多且治。
敬爱他人的人之所以能长寿，是因为他（她）对外没有贪欲，身心清静无为无邪，心态平和而不失中庸之道，能效法天地间包容万事万物的美德而修其身心，所以他（她）们才得以多寿，得以制约本人的言行使之符合社会和法纪的需要。
凡心静则神悦，神悦则福生，人能化毒性以救死。养喜神以延年，必去身灾兼除人患。 凡是心平静就会使神愉悦，神愉悦就会有福气降临，人可以化解恶性事件挽救死亡。养
快乐之神用以延年，一定可以去掉身体的病灾和人事的祸患。
圣人不以身役物，不以欲滑和。
善于养生的人常不易受外界事物的驱使而莫衷一是，也不会被七情六欲扰乱其平和的心理本性。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
情志悠闲而少欲望，心神安宁则无所畏惧，形体劳动而不疲倦，气调和顺畅，则各种愿望都能得到满足。
多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则语溢，多喜则妄错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。
多思虑则心神不安，多思念则意志涣散，多贪欲则神志昏迷，多劳动则形体劳累，多话语则中气短乏，多笑则五脏受损，多愁则心被牵制，多乐则语言唠叨，多喜则神昏颠倒，多愤怒则浑身血脉不安宁，多嗜好则执迷不悟，多憎恶则身心憔悴没有欢乐。
若能摄生者，当先除六害，然后可以延驻。何名除六害？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰屏虚妄，六曰除沮妒。六者若存，则养生之道徒设耳。
如果要养生，当先除去六害，然后才能延缓衰老。什么叫除六害？一是淡薄名利，二是禁绝歌舞女色，三是看轻货物钱财，四是节制饮食口味，五是除却痴心妄想，六是戒除败坏、妒忌他人。这六点如果存在，那么养生之道只是虚设而已。
一切病在于心；心神安宁，病从何生？
一切疾病都发生于心理；心理安宁，疾病从哪里发生呢？
人身以心为主，心忿则热，心劳则汗，心恐则憟，心惊则颤，心忧则癖。
人身以心理为主宰。心理上一忿怒，就会发热；心理上一疲劳，就会出汗；心理上一恐惧，就会瑟缩；心理上一惊吓，就会颤抖；心理上一忧虑，就会形成反常而固执的性格。
见利不诱，见害不惧，宽舒而仁，独乐其身，是谓灵气。
不为名利所诱惑，不因见祸害而恐惧，秉性仁爱、宽厚而舒畅，知足常乐，这即是具有灵性养生的气质。
知大备者，无求、无失、无弃，不以为物易已也。
心理精神完备无缺的崇高境界是，不贪求名利、不患得患失、不放弃原则，不因外物而影响正直的人品。
嗜欲使人气淫，好憎使人精劳。夫人之所以不能终其天年者，以其生生之厚。
过多的嗜好和欲望可使人心气浮荡不安宁，过多的喜爱和憎恶可使人精气劳损。不少人之所以不能活到其应有的年岁，其主要原因是其营求太过之故。
欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。
如想要身健长寿，必先养心静正其心，如想要养心，则必须先意念欲望恬淡寡欲而少思。
清心释累，绝虚忘情，少思寡欲，见素抱朴，学道之工夫也。心清累释，足以尽瑕，绝虑忘情，足以静世；思欲俱泯，足以造道，素朴纯一，足以知天下安乐之法。
澄清心灵解除思想负担，杜绝忧虑不动感情，少思寡欲，朴实无华，这是学习道的功课。心清纯去除负担，完全可以克服缺点；绝虑忘情，可以安静处世；忧虑欲望都泯灭了，足以成就道业；朴实纯真，完全可以知晓世上的平安快乐之法。
知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。
知道满足、不贪名利，安于贫困乐于养生，努力追求人格的完善，不违背作人的准则，言行举止均适守时宜而心安理得地履行自己的职责，因而使自己的生活环境安适。这样常可健康长寿。
心主血，养血莫先于养。心之不养，而多郁多思，多疑多虑，即日饵良药，亦何益之有。
心主使血脉，养血莫过于先养心。如果心得不到保养，而是多愁多思，多疑多虑，那么即使每天吃最好的药，又有什么用呢。
未来之事莫预虑，既去之事莫留念，见在之事，据理应之，而不以利害惕心，得失撄念。如此，则神常觉清净，事常觉简少。
未来的事不要预先忧虑，已经过去的事不要留恋，眼前的事，按照常理对付，不要因利害而使心忧虑，也不要为得失烦心。如此则神常觉清净而事情也会变得简单。
养生以养心为主，故心不病则神不病，神不病则人不病。
养生应当以养心为主，因为心不病则神不病，神不病则人不病。
养心又在凝神，神凝则气聚，气聚则形全。若日逐劳攘忧烦，神不守舍则易于衰老。
养心又在于专注，凝聚神气，神凝聚则气亦聚，气凝聚则形体安全。如果每天都在劳累、混乱、忧愁、烦扰中度过，神不能安居于心中，则容易衰老。
君子在蹇则有以处蹇，在困则有以处困，道无时不可行也，不以蹇而蹇，困而困也。
正人君子和善于养生的人，在困苦逆境中有其对待困境的方法和处置逆境的措施，要行正道随时都可坚持实行，不会因逆境而消极，也不会处困境而疲乏颓废。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
为人处世，凡事能做到让人一步的态度是很高明的，因为今日让人一步可能即为它日进一步留有机会；待人接物以宽厚是快乐而有福的，因为你方便别人即为今后别人方便你留下了余地。
将躁而止之以宁，将邪而闲之以正，将求而抑之以舍。于此习久，则物冥于外，神安于内，不求静而心自静矣。
用宁静制止浮躁，用正气虚化邪气，用施舍抑制贪求。这样做，时间长了，则物欲远离形体，精神平安地在身体内存，不去追求静而心自然而然就平静了。
自心有病自心知，身病还将心自医。心境静时身亦静，心生还是病生时。
自己身上有病自己心里知道，身病还要用心药来自己医治。心情平静时身体也会平静，心里生病就该是身体生病的时候了。
心是枢机，目为盗贼。欲伏其心，先摄其目。盖弩之发动在机，心之缘引在目。机不动则弩住，目不动则心住。
思想是关键，眼睛是盗贼。要想控制思想，首先要收剑眼睛。弓弩是靠机关发动的，思想是被眼睛引诱的。机关不发动，弓弩就不会启动；眼睛不看，思想就不会受引诱。
人身有四病，一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力起。本从是四病，起四百四病，土属鼻，水属口，火属眼，风属耳。
人的身体有四类病，一是地，二是水，三是火，四是风。风大动，则气息喘急；火大盛，则颈胸壮热；水大积，则涕唾乖常；土大增，则全身沉重困顿。四大各有一百一病，合病则起四百四病。土属鼻，水属口，火属眼，风属耳。
四大不顺故病，饮食不节故病，坐禅不调故病。……四大不顺者，行役无时，强健担负，常触寒热。
四大不顺所以生病，饮食不节所以生病，坐禅不调所以生病。……四大不顺者，是由于人们劳作无时无刻不强行超过一般所能担负的限度，经常接触寒与热。
中不正，外淫作。外淫作者多怨怪，多怨怪者疾病生。
心意不端正，外邪就会侵入身体。外邪侵入身体的人多烦恼和埋怨。烦恼和埋怨一多，疾病就会发生。
风者，同病之始也。清静则肉腠闭柜，虽有大风苛毒，弗之能害。
风邪，是多种疾病发生的原始因素。如果心无杂念，意识安静，就能肌肤固密，具有坚强的抵抗力。即使遇到严重的风邪，也不能侵入。
智慧者……一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。
智慧是医治一切疾病的良药，是砍伐烦恼树的利斧。
人得病十因缘。一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫泆，六者瞋恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风。
人得病有十种原因。一为久坐，不吃任何东西；二为饮食没有节制，来者不拒；三为忧愁多思虑；四为疲倦至极；五为淫欲纵情；六为仇恨愤怒；七为忍大便；八为忍小便；九为
憋上气；十为憋下气。
良医治无病之病，故人常在生也；圣人治无患之患，故天下常太平也。
高明的医生，总是在疾病发生之前，就教给人们预防的知识，所以人们经常能健康地生活；英明的君主，总是把动乱消除在发生以前，所以天下能经常太平安定。
宁少毋多，宁饥毋饱，宁迟毋速，宁热毋冷，宁零毋顿，宁软毋硬，此六者调理脾胃之要法。
餐饮进食宜宁可少吃一些切忌吃的太多，宜脾胃有饥感而忌过饱，宜迟缓进食忌食之太快，宜热食忌冷食，宜软食忌硬食，宜分几次吃而忌一顿饱餐（少量多餐），此六宁（宜）六毋（忌）是调理脾胃的重要法则。
凡食之道，大充伤而形不臧，大摄骨枯而血沍。充摄之间，此谓和成。
进食的方法，过饱会使内脏受伤，形体不能丰满，过饥会使骨骼枯槁，血液凝滞。饥饱适度，能使气血和畅，体格健壮。
不饥勿强食，不渴勿强饮。不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀。
不饥的时候不要勉强进食，不渴的时候不要勉强饮水。不饥时勉强进食会使脾疲劳，不渴时勉强饮水会使胃饱胀。
五味入口，不欲偏多，故酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾，此五行自然之理也。
摄进五味食物，不宜偏嗜偏多，此因多食酸味食物可伤损脾胃，多食苦味食物可伤肺气，多食辛辣之物可伤肝气，多食咸味食物可伤心气，多食甜味食物可伤肾气，这都是依据五行生克制化的天然规律而促成的。
凡饮酒者有十过失。一者颜色恶，二者少力，三者眼视不明，四者现瞋恚相，五者坏田业资生法，六者增致疾病，七者益斗讼，八者无名称恶名流布，九者智慧减少，十者身坏命终堕三恶道。
大凡饮酒者有十过失。一者面色不好，二者力气少，三者视物不清，四者显现瞋怒面相，五者毁坏田业资生法，六者增加患病，七者增加斗殴诉讼，八者使无名声之恶名流布，九者
使智慧减少，十者使身坏命终，堕入三恶道。
饮酒后不欲得饮冷水冷茶，多为酒引入肾藏为停毒水，即须去之。多时必腰膝沉重，膀胱冷痛，兼患水肿、消渴、挛躄之疾。
喝酒后不要即饮冷水冷茶，否则，这冷液易为酒
中国古代养生格言： 【原文】 知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。 【译文】 知道满足、不贪名利，安于贫困乐于养生，努力追求人格的完善，不违背作人的准则，言行举止均适守时宜而心安理得地履行自己的职责，因而使自己的生活环境安适。这样常可健康长寿 【原文】 欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。 【译文】 如想要身健长寿，必先养心静正其心，如想要养心，则必须先意念欲望恬淡寡欲而少思。 【原文】 生从十三：虚、无、清、净、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。 【译文】 养生之道在于遵从十三条要旨。这就是：心无杂念，恬淡于世事，内心清洁无染，俗念净除，谨小慎微无过失，寡欲无贪，心柔不逞强，甘作弱者之心，自视不卑不亢，减损太过的言行，知时达务，顺四时之变化，秉性谦和，崇尚俭朴。 【原文】 心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。 【译文】 心对于人体，如同君主在国中处于主宰地位；九窍各有不同的功能，正如百官各有自己的职责一样。如果心能保持正常，九窍等各器官也就能有条不紊地发挥其作用；如果心里充满着各种嗜欲杂念，眼睛就看不见颜色，耳朵就听不见声音。所以说心要是违背了（清静寡欲的）基本规律，各个器官也就会失去各自应有的作用。 【原文】 行端直则无祸害，无祸害则尽天年。 【译文】 行为正直就不会遭遇祸害，不遭遇祸害就能安享天年。
【原文】 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 【译文】 君子有三件事需要戒：年轻的时候，血气未定，要戒女色；壮年的时候，血气方刚，要戒斗殴；等到年老了，血气已衰，要戒贪心。 【原文】 志闲而少欲，心安而不惧，无恚嗔之心……无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。 【译文】 意志清闲而少欲望，心绪安详而无惧怕，无怨恨愤怒之心，思想上没有忧患，以恬谈愉快为本，以自得其乐而功。做到这些多可使“形体不敝，精神不散”而益寿延年。 【原文】 仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心和平而不失中正，取天地之美其身，是其且多且治。 【译文】 敬爱他人的人之所以能长寿，是因为他（她）对外没有贪欲，身心清静无为无邪，心态平和而不失中庸之道，能效法天地间包容万事万物的美德而修其身心，所以他（她）们才得以多寿，得以制约本人的言行使之符合社会和法纪的需要。 【原文】 凡心静则神悦，神悦则福生，人能化毒性以救死。养喜神以延年，必去身灾兼除人患。 【译文】 凡是心平静就会使神愉悦，神愉悦就会有福气降临，人可以化解恶性事件挽救死亡。养快乐之神用以延年，一定可以去掉身体的病灾和人事的祸患。 【原文】 圣人不以身役物，不以欲滑和。
中国古代名言警句 中国古代名言警句 1、路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩) 2、满招损,谦受益。(尚书) 3、莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞) 4、学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子) 5、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 6、学而不厌,诲人不倦。(孔子) 7、其曲弥高,其和弥寡。(宋玉) 8、近朱者赤,近墨者黑。(傅玄) 9、前车之覆,后车之鉴。(汉书) 10、读书破万卷，下笔如有神（唐·杜甫）纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游) 11、莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适) 12、不入虎穴,焉得虎子？(后汉书) 13、海内存知己,天涯若比邻。(王勃) 14、青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾) 15、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡) 16、吃一堑,长一智。(古谚语) 17、莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞) 18、会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫) 19、近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟) 20、物以类聚,人以群分。(易经) 21、当断不断,反受其乱。(汉书)当局者迷,旁观者清。(新唐书) 22、见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》) 23、知无不言,言无不尽。(苏洵) 24、仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》
25、知识就是力量。(培根) 26、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐) 27、老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操) 28、生也有涯,知(智)也无涯。(庄子) 29、落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍) 30、谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》) 31、踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》) 32、书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游) 33、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥) 34、生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照) 35、不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 36、它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》) 37、海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话) 38、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 39、疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋) 40、锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学) 41、小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里) 42、文武之道,一张一弛。(礼记)() 43、知己知彼,百战不殆。(孙子兵法) 44、玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》) 45、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹) 46、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》) 47、前事不忘,后事之师。(《战国策》) 48、清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白) 49、流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋) 50、位卑未敢忘忧国。(陆游) 51、十年树木,百年树人。(《管子·权修》) 52、绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)
中国古代哲学名言名句汇编 1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》 [解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。 2、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》 [解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。 3、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》 [解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。 4、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》 [解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。 5、尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》 [解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。 6、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》 [解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。 7、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》 [解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。 8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》 [解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女9、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》 [解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。 10、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》 [解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。 11、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》 解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。 12、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》 [解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。
精选的中国古代名言警句大全 导读：1、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡 2、欲速则不达，见小利则大事不成。——论语 3、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易 4、士不可不弘毅，任重而道远。——论语 5、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——孙昭远 6、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。——彭端叔 7、玩物丧志。——书经 8、君子忧道不忧贫。——论语 9、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐 10、锲而不舍，金石可镂。——荀子？劝学 11、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子》 12、学而不厌，诲人不倦。——孔子 13、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。——杜甫 14、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游 15、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游 16、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游 17、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫 18、君子成人之美，不成人之恶。——论语
19、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参 20、当断不断，反受其乱。——汉书 21、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武 22、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》 23、工欲善其事，必先利其器。——孔子 24、尺有所短，寸有所长。——屈原 25、知己知彼，百战不殆。——孙子兵法 26、圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。——《晏子春秋》 27、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里 28、满招损，谦受益。——尚书 29、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊 30、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照 31、盛名之下，其实难副。——后汉书 32、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子 33、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣 34、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》 35、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》 36、观众器者为良匠，观众病者为良医。——宋·叶适 37、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
学中医必背的122条经典格言 1．疔疮先出血，内毒以寒泻。 2．眩晕者无痰不作，消渴者无火不生。3．肥人眩晕少气多痰，瘦人眩晕少血多火。4．通则不痛，痛则不通。 5．痢无补法。 6．通阳不在温，而在利小便。 7．养阴不在血，而在津与汗。 8．疹是太阴风热，癍是阳明火毒。 9．温邪上受，首先犯肺，逆传心包。10．巅顶之上，唯风可到。 11．温病凭脉，伤寒凭症。 12．其在皮者，汗而发之。 13．初病在经，久病在络。 14．不懂何经何络，开口动手便错。15．金水相生，子盗母气。 16．邪之所凑，其气必虚。 17．亢则害，承乃制。 18．暴聋属实，久聋属虚。 19．欲求南风，先开北窗。 20．肠痈下不厌早，肠癖补不厌迟。21．上焦如羽，非轻不举。
22．无水舟停，增水行舟。 23．风为百病之长，头为诸阳之会。 24．阳虚则外寒，阴盛则内寒。 25．人身不过表里，气血不过虚实。 26．通邪三法汗、吐、下。 27．寒淫于内，治宜甘热。 28．热淫于内，治宜咸寒。 29．面肿为风，脚肿为水。 30．导龙入海，引火归渊（源）。 31．苔黄腻热在肝胆，苔黄燥热在脾胃。 32．月满勿补，月亏勿泻。 33．肝胆之症，以下为主。 34．清肝必须降火，清心必须豁痰。 35．病不辨则无以治，治不辨则无以痊。 36．去邪而不犯无过之地。 37．克敌者存乎将，去邪者赖乎正。 38．见肝之病，知肝传脾，当先实脾。 39．法不过仲景，理不过内经。 40．培之以黄芪，燥之以白术，补气健脾何患不除。41．外入之寒，温必兼散；内生之寒，温必兼补。42．阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。43．宁舍其穴，不舍其经。
常用中医养生谚语 1、剃头常洗澡，身体自然好。 2、常洗衣，常洗澡，常晒被服疾病少。 3、春不减衣，秋不加帽。 4、冬不蒙首，春不露背。 5、情极百病生，情舒百病除。 6、寡欲精神爽，思多血气伤。 7、体弱病欺人，体强人欺病。 8、不要虚胖，但求实壮。 9、表壮不如里壮。 10、小孩不蹦，必定有病。 11、有钱难买老来瘦。 12、百病从口入，病从虚处发。 13、感冒是百病之母。 14、裤带越长，寿命越短。 15、英雄只怕病来磨。 16、小病不治，大病难医。 17、新病好医，旧病难治。 18、白露切勿露，免得着凉又泻肚。 19、衣服常洗换，强如上医院。 20、牙不剔不稀，耳不掏不聋。 21、苍蝇嗡嗡叫，疾病快来到。 22、遇事不恼，长生不老。
23、不气不愁，活到白头。 24、蔬菜是个宝，赛过灵芝草。 25、能忍者长寿。(常山) 26、吃面多喝汤，免得开药方。 27、机器不擦要生锈，卫生不讲要短寿。 28、常洗衣服常洗澡，常晒被褥疾病少。 29、三分医，七分养，十分防。 30、出汗不迎风，跑步莫凹胸。 31、白露身不露，寒露脚不露。 32、常常晒太阳，身体健如钢。 33、常开窗，透阳光;通空气，保健康。 34、日光不照临，医生便上门。 35、入厨先洗手，上灶莫多言。 36、饮前洗手，饭后漱口。 37、饭前一碗汤，气死好药方。 38、饭后一百步，强如上药铺。 39、运动好比灵芝草，何必苦把仙方找。 40、人怕不动，脑怕不用。 41、早起做早操，一天精神好。 42、饭后散步，不进药铺。 43、拍打足三里，胜吃老母鸡。 44、竹从叶上枯，人从脚上老;天天跑步走，药铺不用找。 45、水停百日生毒，人歇百日生病
中华养生文化不仅内容博大精深，更重要的在于它的主旨始终如一地属于人与自然的和谐统一，营造“万物并育而不相害”的生态环境，顺应“天人相应”的客观规律。 中国最早最完整的医学经典《黄帝内经素问》共八十一章，开篇的“上古天真论”，“四气调神论”和“生气通天论”三章集中地表述了中医学的养生理论。 《上古天真论》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心、逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。” 对于这样一种现象，古人的教诲是在充分认识人的机体机能并掌握其生长、发育、衰老过程的基础上，要做到以下五条： (一)对自然界，以顺应为主。 “和于阴阳，调于四时。”对“虚邪贼风，避之有时。” (二)对人体心理，以内守为主。 “恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?” (三)对形体生理，要劳而有度。 做到“形劳而不倦。” (四)对生活起居，要以朴为尚。 “美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。” (五)对疾病，以预防为主。 “圣人不治已病，治未病。”在这五条当中，十分强调以“精神内守”为核心的心理修养。例如： “提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神。”“去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外。”“志闲而少欲，心安而不惧。”“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。”“适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。” “内无思想之患，以适愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。” 所有这些，最后归结到“真气从之”，“淳德全道”，“德全不危。”符合清净无为的“自然主义”。 后世评《黄帝内经》和中医学的哲学思想，认为主要受道家思想的影响。《内经》形成于春秋战国时代。当时儒术尚未“独尊”，释家尚未“引入”，老子的道家学说是土生土长的哲学，《黄帝内经》中有不少老庄思想是毋庸置疑的。但后来中医学的发展，集中华民族各种优秀养生思想和养生知识之大成。如儒家的“中庸之道”、“过犹不
中国古代格言警句精选_中国古代经典名 言佳句 中国古代有很多格言，道出了做人处事的道理。以下是为你整理的中国古代格言警句精选，欢迎大家阅读。 1、丈夫不报国，终为贫贱人。--陈恭尹 2、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其。--刘向 3、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。--李商隐 4、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。--《老子》 5、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。--司马迁 6、祸兮，福之所倚;福兮，锅之所伏。--《老子》 7、静以修身，检以养德。 8、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。--《水浒传》 9、海内存知己，天涯若比邻。--王勃 10、三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。--颜真卿 中国古代格言警句精选【精选篇】1、不入虎穴，焉得虎子?(后汉书) 2、不塞不流，不止不行。(韩愈) 3、不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)
4、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石) 5、不以规矩，无以成方园。(孟子) 6、博观而约取，厚积而薄发。(苏轼) 7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》) 8、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》) 9、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁) 10、不患人之不己知，患不知人也。(孔子) 11、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》) 12、百学须先立志。(朱熹) 13、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 14、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫) 15、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫) 16、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(罗隐) 17、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》) 18、吃一堑，长一智。(古谚语) 19、尺有所短，寸有所长。(屈原) 20、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。(杜甫) 中国古代格言警句精选【热门篇】1.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 2.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
中医人生格言 导读：本文是关于格言大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、脾气通于口，口和则知谷味矣。 2、大肠者，传道之官，变化出焉。 3、痰为诸病之源，怪病皆由痰成。 4、医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。 5、肺主一身之表，肝主一身之里，五气之盛，皆从肺入，七情之病，必由肝起。 6、欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。 7、师古人之意，而不泥古人之方，乃为善学古人。 8、诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。 9、诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。 10、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。 11、六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。 12、阳胜则热，阴胜则寒。 13、诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。 14、运气不齐，古今异轨，古方今病，不相能也。 15、膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
16、脾喜燥恶湿，喜温恶寒。 17、世上只有不知之症，没有不治之症。 18、脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。 19、留得一分津液，便有一分生机。 20、右脉不足，补气药多于补血药；左脉不足，补血药多于补气药。 21、熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。 22、巧不离乎规矩，而实不泥乎规矩。 23、不知为不知，亦良医也。 24、肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。 25、凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针。 26、肺者，相傅之官，治节出焉。 27、气和则血循经，气逆则血乱溢。 28、凡治血证，须知其要；而血动不由，惟火惟气耳。 29、治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。 30、必伏其所主，而先其所因。 31、养生在动，养心在静。 32、人之一身以血为主，以气为先。 33、济世之道莫大于医，识病之源在于经典。 34、痰之为物，随气升降，无处不到。 35、阳随乎阴，血随乎气，故治血必先理气，血脱必先益气。 36、诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
中医养生格言谚语集锦 Document serial number【LGGKGB-LGG98YT-LGGT8CB-LGUT-
中医养生 物来顺应，事过心宁，可以延年。―――《寿世保元》明龚廷贤 省思虑则心血不耗，发不易白。―――《医先》明王文禄 暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾。―――《养生四要》明万全 人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。―――《医述》清程杏轩 心乱则百病生，心静则万病息。―――《卫生宝鉴》元罗天益 正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。―――《素问·阴阳应象大论》戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。――― 《续附·养生要诀》明胡文焕 多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。―――《养生要集》唐张湛 养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。―――《养生要录》宋蒲虔贯善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明龚廷贤 善服药者，不如善保养。―――《养老奉亲书》宋陈直 体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景 虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景 善养性者，则治未病之病，是其义也。―――《备急千金要方》唐代孙思邈精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明汪绮石 邪之所凑，其气必虚。―――《素问·评热病论》 发，血之穷也，千过梳发，发不白。―――《养生要集》唐张湛 衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。―――《养生要录》宋蒲虔贯 齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。―――《养生要集》唐张湛
养生经典名言格言警句 1. 食毕当行走。唐代医师与道士孙思邈 2. 无痰则不作眩。元代医家朱震亨《丹溪心法》 3. 食不语，寝不言。春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语·乡党》 4. 养心莫善于寡欲。孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子 5. 养生以少怒为本。清朝军事家、政治家曾国藩 6. 必先岁气，勿伐天和。《内经》 7. 忧郁生疾，疾困乃死。春秋时期政治家,史称管子管仲 8. 养生治性，行义求志。北宋文学家苏轼 9. 养生之道，常欲小劳。唐代医师与道士孙思邈 10. 心察损神，语多伤气。清代教育家申居郧 养生格言经典名言警句 1. 势顺则强，气顺则舒。明朝开国功臣，杰出的政治家、军事家和文学家刘基 2. 热食伤骨，冷食伤肺。清代养生家曹庭栋 3. 久卧伤气，久坐伤内。《黄帝内经》 4. 广庭于步，养生之道。《黄帝内经》 5. 衣不嫌过，食不嫌不及。清代文学家梁章钜
6. 节食则无疾，择言则无祸。宋代诗人何坦《西畴老人常言》 7. 逍遥以针劳，谈笑以药倦。南北朝文学理论家刘勰《文心雕龙·养气》 8. 酒能祛百虑，菊为制颓龄。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家陶渊明《九日闲居》 9. 善养身者使之能逸而能劳。北宋文学家苏轼《策别十六》 10. 元气在保养，谷神在守护。《卫生诀》 11. 形恃神以立，神须形以存。晚唐诗人、诗论家司空图 12. 久立先养足，久夜先养目。明代文学家,思想家吕坤 13. 冬不欲极温，夏不欲穷凉。东晋医学家,道教学者,炼丹家葛洪《抱朴子》 14. 安时而处顺，哀乐不能入也。庄周,战国哲学家庄子《庄子·养生主》 15. 养生当论食补，治疗当考药攻。金代名医张从正 16. 食过则成积聚，饮过则成痰癖。清代文学家梁章矩 17. 乐太盛则阳益，哀太甚则阴损。东汉历史学家班固
中医关于吃的名言(谚语) 1.臭鱼烂虾，害命冤家。 2.看菜吃饭，量体裁衣。 3.若要长寿，经常吃素。 4.冬忌生鱼，夏忌狗肉。 5.大蒜是个宝，常吃身体好 6.一日两苹果，毛病绕道过 7.一日一枣，长生不老 8.核桃山中宝，补肾又健脑 9.铁不冶炼不成钢，人不养生不健康 10.胡萝卜，小人参；经常吃，长精神 11.西红柿，营养好，貌美年轻疾病少 12.小小黄瓜是个宝，减肥美容少不了 13.多吃芹菜不用问，降低血压很管用 14.煮菜不用学，只要勤洗锅。 15.上床萝卜下床姜。 16.饭前洗手，饭后漱口。 17.预防肠胃病，饮食要干净。 18.吃了省钱瓜，害了绞肠癌。 19.夏天一碗绿豆汤，解毒去暑赛仙方 20.晨吃三片姜，如喝人参汤 21.女子三日不断藕，男子三日不断姜 22.萝卜出了地，郎中没生意 23.吃了十月茄，饿死郎中爷 24.三天不吃青，两眼冒金星 25.宁可食无肉，不可饭无汤 26.饭前喝汤，胜过药方 27.吃面多喝汤，免得开药方 28.早喝盐汤如参汤，晚喝盐汤如砒霜 29.贪吃贪睡，添病减岁。 30.少吃多滋味，多吃坏肚皮。 31.饭吃八成饱，到老肠胃好。 32.早饭要好，午饭要饱，晚饭要少。 33.深栽洋芋浅栽姜。 34.行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大 35.胃以通为补，脾以健为运 36.留得一分津液，便有一分生机 37.清泻不用医，饿到日沉西。 38.撑痢疾，饿伤寒。 39.不服庸医药，胜请中流医。 40.吃药不忌口，枉费大夫手。 41.宁吃鲜桃一口，不要烂杏一篓。
42.饭前一碗汤，气死好药方；饭后一百步，强如上药铺。 43.鱼过千滚，吃肚自稳。 44.鱼吃新鲜米吃熟。 45.东西要吃暖，衣服要穿宽。 46.要想身体健，食物要新鲜。 47.喝开水，吃熟菜，身体健康少病害。 48.卫生好，病人少，锅灶净，少生病。 49.饮食要卫生，一热二鲜三干净。 50.吃瓜果，要洗净，吃得卫生少生病。 51.三月三，荠菜当灵丹。 52.大蒜是个宝，常吃身体好。 53.吃米带点糠，老少身体壮。 54.吃了马齿苋，到老无病患。 55.冬吃萝卜夏吃姜，体强力壮病不生。 56.莫吃空心茶，少食中夜饭。 57.膏梁厚味有损身体，粗茶淡饭延年益寿。 58.食欲少而数，不欲顿多难消，常如饱中饥，饥中饱 59.多饮酒则气升，多饮茶则气降。 60.谷肉果菜，食养尽心，无使过之，伤其正之。 61.汤泡饭，嚼不烂。 62.朝食三片姜，犹如人参汤。 63.晚上少吃一口，肚里舒服一宿。 64.安谷则生，绝谷则亡，饮食自倍，肠胃耐伤。 65.凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省。 66.晚饭少吃口，活到九十九。 67.凡食物不能废咸，但少加使淡，淡则物之其味真性俱得。 68.调理脾胃为医中之王道，节饮食乃却病之良方。 69.粥饭为世间第一补人之物。 70.饱食即卧，乃生百病。 71.一天三顿粥，郎中朝我哭。 72.冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方。 73.药补不如食补。 74.热饭冷茶泡，娘做郎中医不好。 75.寒从脚上起、病从口中入。 76.贪吃贪睡，添病减岁。 77.甜言夺志、甜食坏龄。 78.吃馍喝凉水，瘦成干棒槌。 79.五谷杂粮多进口，大夫改行拿锄头。 80.三月茵陈四月蒿，五月六月当柴烧。 81.知母好刨，就怕拔毛。 82.粗皮横纹菊花心，不问就是西洋参。 83.冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方。 84.家中一碗绿豆汤，清热解毒赛神方。 85.知母贝母款冬花，专治咳嗽一把抓。
NAME:郑茂盛 NJUID:101220162 中国古代人生哲学——论儒释道的人生观 谈到中国古代人生哲学，我们不可避免地要说到人生和人生观。 首先我们要知道什么是人生，什么事人生观。人生，顾名思义，就是人的生活、人的生存、人的生死历程的总称。人生的生死历程，在不同宗教，不同人的眼中有不同的含义。从生到死，是人的一期生命，在老子看来，人一出生，便是向死里去，便是所谓的“出生入死”，生生死死的过程，就形成了一个怎么样去观人生的过程。而在观人生的过程中，难免会对人生产生自己独特的见解、认识、态度和观想，这便是所谓的人生观。人生观是人们对人生的根本态度和看法，它要回答人为什么活着，人生的意义、价值、目的、理想、信念、追求等问题，其基本内容有：贫富观、苦乐观、义利观、荣辱观、道德观、公私观等。 不同的人会形成不同的人生观，在不同条件下，同一个人也可能产生不同的人生观。人们活在这个五彩缤纷的世界，形成形形色色的人生观是一种必然，一种客观事实。就像对于同一句格言，在六岁小孩和六十岁老人的口中讲出所表现出的人生意义和价值完全不同，一千个人眼中总会有一千个哈姆雷特，就如先秦诸子百家便是一个典型，春秋战国时期，人们由于人生观、价值观、世界观等方面的不同，而形成种种不同的学术流派，他们对于人生的理解的深度和广度都达到一种极其高深的水平，由此形成的人生观就各有各的特色。先哲对于人生观有着自己独特的见解，下面讲讲我对儒释道三家人生观的一点理解。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，成就内圣外王之道，其人生态度是积极进取的。对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任，“达则兼善天厂，穷则独善其身”，对待他人充满爱心，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，也要成就自己的道德人生，儒家因此出了无数志士仁人。“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子一生的精华便在这句话中，他从小就立志向学做人，寒窗十五载，三十岁能在社会立足，在齐、鲁传播礼法，到了四十岁不再困惑了，而后退居修诗书礼乐，讲学弟子，五十岁后，懂得了人生和宇宙相通的道理，能够处理一切突变；后仕鲁授政，去卫、陈屡受挫折，至六十岁便尝遍世间的酸甜苦辣，能顺其言知其作为了；晚年自陈到蔡、楚、卫返回鲁国，潜心研究学术，七十岁完全超脱人世纷争，随心所欲而不逾越礼法。孔子的一生将儒家的人生观阐释得淋漓尽致。 道家的人生观，是以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心的平静自在为价值取向，反对心为形役，透外物面不反，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐与宁静，认为相濡以沫不如相忘于江湖。道家的人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命之情为最高目标，或院于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。道家人物是典型的清修隐者。以庄子为例，在人生观方面，庄子可谓是极具特色很有的，他所极力奉行的是“出世”、“超然物外”的人生态度，而反对与统治阶级合作的所谓的“卑鄙”行为；为统治者卖力的人，庄子也是很鄙视的；在财物和感情方面，庄子明显的是重感情而轻财物的。他认为“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，君子虽淡却很亲近，小人虽表面热情，实际上却没有沟通感情，只是相互利用，尔虞我诈，各有谋求
中国古代经典励志名言名句 中国古代经典励志名言名句 1、天行健，君子以自强不息。——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了 天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不 大就不去做它。 3、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》 4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或 是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小 人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺 点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7、己所不欲，勿施于人。——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8、当仁，不让于师。——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11、君子藏器于身，待时而动。——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12、满招损，谦受益。——《尚书》 13、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14、言必信，行必果。——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
中医院标语,中医名言名句 1.人以天地之气生，四时之法成。——《素问·宝命全形论篇》 2.善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。——《素问·举痛论》 3.春夏养阳，秋冬养阴。——《素问·四气调神大论篇》 4.不治已病治未病，不治已乱治未乱。——《素问·四气调神大论篇》 5.人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。——汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》 6.天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。——清·程国彭《医学心悟·论补法》 7.上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。——唐·孙思邈《备急千金要方·诊候》 8.虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。——《素问·上古天真论篇》 9.邪之所凑，其气必虚。——《素问·评热病论篇》 10.正气存内，邪不可干。（《素问·刺法论篇》） 11.上工治未病。——《难经·七十七难》 12.大医精诚——唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》 13.凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。——唐·孙思邈《备
急千金要方·大医精诚》 14.医非仁爱不可托，非廉洁不可信。——元·戴良《九灵山房集·卷十一》 15.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。——后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》 16.望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。——明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》 17.勤求古训，博采众方。——汉·张机《伤寒杂病论序》 18.医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。——清·赵濂《医门补要·自序》 19.方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。——明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》 20.看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。——清·刘一仁《医学传心录·病因赋》 21.医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。——清·喻昌《医门法律·先哲格言》 22.医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。——清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》 23.阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。——《素问·阴阳应象大论篇》 24.上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。——《灵枢·营卫生会》
中医养生名句 《黄帝内经》曰：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，辟犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！” ——《黄帝内径》 《黄帝内经》曰：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱”。 《黄帝内经》曰：“虚邪贼风、避之有时、恬淡虚无、真气从之、精神内守、病安从来、是以志闲而少欲、心安而不惧、形劳而不倦”。 《金匮要略》：“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾、当先实脾”。 黄帝内经：“上古天真论”日：“是以志闻而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。心心故合于道，新以能年皆度百岁，而动作不衰者”。 见痰休治痰，见血休治血， 见汗不发汗，有热莫攻热； 喘气毋耗气，精遗勿涩泄， 明得个中趣，方是医中杰。 ——明·李中梓《医宗必读·肾为先天本、脾为后天本论》 治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺. ——《医学心悟·三消》 治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。 ——喻嘉言《寓意草》 益火之源，以消阴翳； 壮水之主，以制阳光。 ——唐·王冰《素问·至真要大论》注文 善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷； 善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。 ——明·张景岳《景岳全书·新方八略·补略》 治上焦如羽﹝非轻不举﹞，治中焦如衡﹝非平不安﹞，治下焦如权﹝非重不沉﹞。 --------清吴鞠通《温病条辨·治病法论》
无名氏的《多少箴》 清代褚人获《坚瓠三集》卷二有一篇《多少箴》云： 少饮酒，多吃粥； 多茹菜，少食肉； 少开口，多闭目； 多梳头，少洗浴； 少群居，多独宿； 多收书，少积玉； 少取名，多忍辱； 多行善，少干禄； 便宜勿再往，好事不如没。 延年益寿要诀《十寿歌》 《坚部补集》卷一还有一篇《十寿歌》 一要寿，横逆之来欢喜受； 二要寿，灵台密闭无情窦； 三要寿，艳舞娇歌屏左右； 四要寿，远离恩爱如仇寇； 五要寿，俭以保贫常守旧； 六要寿，平生莫遣双眉皱； 七要寿，浮名不与人争斗； 八要寿，对客忘言娱清昼； 九要寿，谨防坐卧风穿牖； 十要寿，断酒莫教滋味厚。 孙思邈的《四少歌》和《卫生歌》 他的《四少歌》云： 口中言少，心中事少； 腹里食少，自然睡少； 依此四少，神仙可了。
孙思邈又有一首《卫生歌》云： 春寒莫使绵衣薄， 夏热汗多需换着。 秋冬衣冷渐加添， 莫待疾生才服药。 古代三叟的长寿诀 郑喧《昨非庵日篡》记述这么一个故事；古时候，某地农村有三个老叟都活过了100岁，可是他们的身体都很健康，还能参加体力劳动。有一天，一位客人看见三叟在田间锄草，非常惊奇，就上前拜问道："三老如此健康长寿，有什么秘诀呢？" 一叟答道： 家中妻粗丑。 二叟答道： 量腹节所受。 三叟答道： 暮卧不覆首。 苏东坡的四味药歌诀 宋代著名大文学家苏东坡善养生之术。《东坡志林》卷一载，有一次张鄂向他请教，求他给开一个药方，东坡说："吾闻战国中有一方，吾服之有效，故以奉传。其药四味而已。"于是就提笔写下来，张某接过来一看，那四味药是： 无事以当贵， 早寝以当富。 安步以当车， 晚食以当肉。 无名氏的《坐忘铭》 郑暄的《昨非庵日篡》还记有一则《坐忘铭》，其文云： 常默元气不伤， 少思慧烛有光。
中国古代名言警句精选 B 1.百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》) 2.百学须先立志。(朱熹) 3.宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 4.笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫) 5.别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫) 6.博观而约取,厚积而薄发。(苏轼) 7.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》) 8.不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 9.不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 10.不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 11.不入虎穴,焉得虎子？(后汉书) 12.不塞不流,不止不行。(韩愈) 13不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 14.不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石) 15.不以规矩,无以成方园。(孟子) C 16.采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐) 17.仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》) 18.操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)
19.察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》) 20.差以毫厘,谬以千里。(《汉书》) 21.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白) 22.臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥) 23.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡) 24.吃一堑,长一智。(古谚语) 25.尺有所短,寸有所长。(屈原) 26.出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫) 27.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐) 28.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊) 29.春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁) 30.春宵一刻值千金。(苏轼) 31.从善如登,从恶如崩。(《国语》) D 32.大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书) 33.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》) 34.丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫) 35.但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼) 36.当断不断,反受其乱。(汉书) 37.当局者迷,旁观者清。(新唐书) 38.得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 39.登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)
一、天人合一 1．善言天者，必验于人；善言人者，必本于天。（唐·孙思邈《千金要方·大医习业》） 2．善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。（唐·孙思邈《备急千金要方·养性》） 3．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》） 4．人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。（明·张介宾《类经附翼·大宝论》） 5．天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。（清·程国彭《医学心悟·论补法》）6．医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。（清·吴瑭《温病条辨·解儿难》）7．精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。（清·董浩等《全唐文·卷九四五》）8．人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。（清·程杏轩《医述·医学溯源》） 9．春生夏长，秋收冬藏。（《灵枢·顺气一日分四时》） 10．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。（《灵枢·顺气一日分四时》） 11．日出而作，日入而息。（《帝王世纪·击壤歌》） 12. 四时阴阳者，万物之根本也。（《素问·四气调神大论》） 13．天复地载，万物悉备，莫贵于人。（《素问·宝命全形论》） 14．人以天地之气生，四时之法成。（《素问·宝命全形论》） 15．善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。（《素问·举痛论》） 二、养生保健 1．饱食即卧，乃生百病。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》） 2．流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。（《吕氏春秋·尽数》）
3．早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。（宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》） 4．养心莫善于寡欲。（战国·孟子《孟子·尽心》） 5．春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》） 6．法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。（《素问·上古天真论》） 7．志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。（《素问·上古天真论》） 8．嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。（《素问·上古天真论》） 9．夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。（《素问·四气调神大论》） 10. 动作以避寒，阴居以避暑。（《素问·移精变气论》） 11．谨道如法，长有天命。（《素问·生气通天论》） 12．食后须行百步多，手摩脐腹食消磨。（清·尤乘《寿世青编·孙真人卫生歌》） 13．精、气、神，养生家谓之三宝。（明·绮石《理虚元鉴·心肾论》） 14．善服药者，不如善保养。（明·解缙《永乐大典·卷一万一千六百二十》） 15．乳贵有时，食贵有节。（清·吴谦等《医宗金鉴·幼科心法要诀》） 16．食能以时，身必无灾。（《吕氏春秋·尽数》） 17．善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》） 18．小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。清·吴瑭《温病条辨·解儿难》 三、防病防变 1．不治已病治未病，不治已乱治未乱。（《素问·四气调神大论》） 2．夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。（汉·张机《金匮要略》） 3．上工治未病。（《难经·七十七难》）