《古代传说中的艺术形象》教案
教学目标：
1.知识与技能：
（1）认识古代传说中的人物形象，了解他们的造型特点和服饰特征；
（2）能用简单的线条描绘喜欢的神话人物形象。
2.过程与方法：
了解古代传说、神话认为的产生过程与创作手法。
3.情感、态度、价值观：
辨别古代传说中的善、恶、忠、奸等角色，追求真、善、美的健康情感。
教学重难点：
（1）认识著名古代传说中的人物形象，了解他们的造型特点和服饰特征。
（2）分析和描述神话艺术形象的造型特点。兴趣点：
教学过程：
一、创设情境，导入课题。
1、播放《哪吒闹海》动画片声音或教师独白，让学生猜猜故事中是谁在说话。
2、播放《哪吒闹海》动画片段，让学生判断自己的猜测。
3、结合范例导赏，体验古代传说中的人物形象。
（1）他在干什么呢？你能模仿一下他的动作吗？
（2）他的本领可大了，把你知道的告诉周围的同学好吗？
（3）你最喜欢他的哪些方面？为什么？
4、出示课题，古代传说中的艺术形象。（设计意图：a.以声音猜测人物，设置悬念。b.安排动作模仿的小游戏，在课堂开始时就让学生情绪兴奋起来。c.通过学生相互交流将他们的记忆激发出来。）
二、课堂发展。
1、探讨课题，明确学习目标。
（1）现在进入第一轮挑战。同学们对这个课题有疑问吗？有没有不明白、想弄清楚的地方？（什么是神话？什么是艺术形象？）
（2）请同学们利用收集的神话资料，小组探讨一下，看能不能找到答案。看哪个小组在第一轮挑战中捷足先登。
（3）教师给每个小组发“小锦囊”，有需要时才可以打开。小锦囊：神话是古时候流传下来的，是古代人民在自然和社会的现实基础上幻想出来的；
它是许多人的创作成果，先有口头创作，后来才出现汇集而成的文学作品。神话是人类宝贵的文化遗传！课题所指的艺术形象是人们想象出来的独特的造型，就像电影、电视剧中的各种角色一样。古代传说中的日恩、鬼、神、动物等等，这些都属于神话艺术形象。（设计意图：a.让学生学会自己提出问题，然后在寻找答案的过程中学习。b.准备小锦囊的目的在于鼓励学生积极思考问题的同时，又可以照顾到学生的学习水平差异，辅助学生对问题的理解。教师在总结时可打开小锦囊，揭开谜底。）
2、角色扮演游戏，激发学习兴趣。
（1）小组代表扮演教师预先指定的艺术形象，如《西游记》中的孙悟空、猪八戒等，其他组员猜演的是谁，比较一下哪个小组猜对最多。
（2）为什么我们能凭动作表情就能猜出这个艺术形象呢？
小结：每个神话艺术形象都有其独特的造型特色。
（3）有时候凭动作也不能猜到是谁，为什么？
小结：古代传说人物除了表情、语言、动作之外，还有服饰、道具，综合起来，他们的形象就变得更加可爱了。
（设计意图：以角色扮演的游戏激发学生深入探究的欲望，有利于学生了解个各个神话艺形象的特点。
3、细节欣赏，品位艺术形象。
（1）我们该如何欣赏这些神话艺术形象呢？从哪些方面来欣赏好呢？请同学列举一下。
（2）我们选一个神话人物明星来分析一下。
（3）古代传说中的人物有什么样的事迹？表现出他怎么样的性格呢？
（4）出示哪吒的图片，这是《哪吒闹海》中哪吒的形象，这个形象是如何表现出哪吒的各种特征？（板书：动作、表情、衣服、兵器）
（5）你想象中的哪吒跟这个“哪吒”有什么不一样的地方？他与我们身边的小朋友有什么区别？
（板书：造型简洁、装饰性强、有时代特点）
（6）通过分析哪吒这个神话艺术形象，你能得出什么结论呢？
小结：
古代传说中的艺术形象都有鲜明的性格和时代特色，艺术家们就是以此为想象的依据，创造出独特的艺术形象。（设计意图：a.引导学生探讨欣赏艺术形象的方法，让学生学会欣赏、评述。b.通过关键词与美术语汇的板书内容，使学生认识艺术形象的主要造型要素。）4、比较分类，扩展欣赏范围。
（1）同一个古代传说里的艺术形象是唯一的吗？你可以从哪里找到证据呢？（2）课本的人物造型有古代的、有现代的，谁能说说这些造型之间有何不同？（3）你势能说说神话艺术形象都有些什么类型吗？（善与恶、正与邪、人、动物、神）
（设计意图：让学生通过课文图片的比较。认识到同一种神话形象、在不同时期的艺术表现有所不同。）
5、欣赏评述。
（1）再次观看一个学生喜欢的古代传说电影。
（2）用简单的线条描绘自己喜爱的神话人物形象。（设计意图：通过描绘人物形象，加深对艺术形象的了解。）
第1课古代传说中的艺术形象 教学目标： 1.认识古代经典传说中的人物形象，了解他们的造型特点和服饰特征。 2.能用简单的线条描绘喜欢的古代传说中的人物形象。 3.辨别古代传说中的善、恶、忠、奸等角色，追求真、善、美的健康情感。 教学重点： 认识古代经典传说中的人物形象，了解他们的造型特点和服饰特征。 教学难点： 分析和描述古代经典传说中艺术形象的造型特点。 教具准备：相关图片及资料 教学过程： 一、创设情境，导入课题。 1、播放《哪吒闹海》动画片声音或教师独白，让学生猜猜故事中是谁在说话。 2、播放《哪吒闹海》动画片段，让学生判断自己的猜测。 3、结合范例导赏，体验古代经典传说中的人物形象。 （1）他在干什么呢？你能模仿一下他的动作吗？ （2）他的本领可大了，把你知道的告诉周围的同学好吗？ （3）你最喜欢他的哪些方面？为什么？ 4、出示课题：古代传说中的艺术形象。 二、课堂发展。 1、设计探究。 （1）设计自主学习的环节，明确学习目标。 教师：通过预习，你希望在本课中了解什么？ （2）根据学生提出的问题，布置他们利用收集的古代传说资料，小组探讨，寻找答案。 2、深入体验。 （1）布置学生进行角色扮演游戏，深入体验人物的造型特点。引导学生展示。 （2）提问：有时凭动作也不能猜到是谁，为什么？ 3、细致分析。 展示图片，深入分析艺术形象，归纳特征： （1）古代传说故事中的人物有什么样的事迹？他们的外形是怎样的？表现出他怎么样的性格呢？ （2）出示哪吒的图片，这是《哪吒闹海》中哪吒的形象，这个形象是如何表现出哪吒的各种特征？ （3）你想象中的哪吒跟这个“哪吒”有什么不一样的地方？他与我们身边的小朋友有什么区别？ 4、深入拓展。 展示图片，比较分类，拓展欣赏范围。 （1）提问： ①同一个古代传说的艺术形象是唯一的吗？你可以从哪里找到证据呢？ ②课本第6页《西游记》的人物造型有古代的、有现代的，谁能说说这些造型之间有何不同？ ③你能说说古代传说中的艺术形象都有些什么类型吗？ （2）介绍一个你最喜欢的古代传说艺术形象。 1
中国古代绘画艺术 1，中国画的分类： 技法不同：工笔画，写意画 题材不同：人物画，山水画，花鸟画 2，中国古代绘画的艺术特点： 人物画：传神写照 山水画：创造情景交融的意境 花鸟画：借物抒情，托物言志 [知识补充] 中国古代绘画艺术的鉴赏（一） 在人类早期活动中，文字还远未形成以前，就已有了绘画的萌芽。大约在距今八千年左右的新石器时代，我们的祖先就开始在彩色陶器上画上各种图案花纹，或一些动物的形象。把过去的历史记载和近年来考古发掘中出上的文物对照来看，我国的绘画艺术在战国时期已经达到了相当高的水平。最突出的例子便是1949年在湖南省长沙市陈家大山楚墓中 出土的一帼晚周帛画。画着一个侧身而立的细腰长裳的女子，合掌敬礼，左上方为乘龙跨凤升天之像。画家运用细劲有力的线条，生动地描绘了仪态端庄的女子，矫健腾飞的龙凤，表现了作者杰出的艺术才能。但汉以前的绘画，笔墨简略，构图还未臻复杂。
秦汉时代，对画工和画家作了不少记述。汉元帝时的 御用画工毛延寿，就是一个很好的肖像画家，把人物的像貌和年龄特质都能画得很逼真。同时汉代石刻如画像石、画像砖等，存世很多，所以汉代又可以石刻艺术为其特征。另外在辽宁的辽阳、营城子，河北望都等地发现许多汉墓壁画，说明汉朝的壁画也开始盛行。从汉墓壁画的表现手法和特点来看，大都以朴实的墨线，勾出形象的轮廓，然后用朱、青、黄等明快的原色加以点染，具有技法古拙而风格鲜明的特点。 东晋时期顾恺之的《文史箴图》，是为西晋诗人张华《女史箴》一文作的几段插图，在我国是最早的卷轴绘画，在中国和世界画史上都有着重要的意义。魏晋南北时期，是中国文化艺术的勃兴期。曹不兴、卫协、顾恺之、陆探微、张僧西等大画家，蔚然并起，他们继承秦汉艺术的传统，并大大发扬创造，后人对他们的评语是：“张得其肉，陆得 其骨，顾得其神。”说明三人各有其独特的绘画风格。顾画中的线条，具有连绵不断、悠缓自然、非常匀和的特点。历代画家称顾的用笔“紧劲连绵”，如“春蚕吐丝”或是“青云浮空，流水行地”。陆是顾的学生，画中的线条有连绵不断之状，而被人称为 “一笔画”。从文献记载获知张僧繇作画时， “笔才一二，像已应焉，”有点像后来的速写法，后来人将此种画法与顾、陆连绵不绝的一笔画加以比较，则
课题: 中国古代美术作品欣赏 课时: 一课时 课型: 欣赏型 授课对象: 七年级 教材分析: 通过对作品的介绍与欣赏，使学生初步了解宋代绘画艺术的空前盛况及作品的伟大成就。对学生进行爱国主义教育，培养学生的民族自豪感和对中国传统绘画艺术的鉴赏能力。 教学目标： 1. 知识和技能目标：介绍中国古代画的历史和代表作及其内容和特点，并引入相应背景资料；使同学们领略中国古代绘画的风采，提高学生们的欣赏能力，力争达到使同学开阔视野。 2. 过程和方法目标: 掌握中国古代绘画的发展历程、历史和具体内容，欣赏的基本方法。 3. 情感态度和价值观目标： 1、知识和技能目标：通过对中国古代画的部分作品的学习和欣赏，了解中国源远流长的传统文化艺术。课本选取历代各时期代表性作品进行介绍，力争达到使学生开阔视野，陶冶情操，提高基本的艺术素质和欣赏绘画的能力。通过对中国古代绘画的鉴赏，提高同学们对古代绘画的了解和喜欢，促进同学们正确对待古代绘画。 教学重点：让同学们对我国悠久的文化传统和绘画艺术作基本的了解和认识。本课中介绍了中国古代绘画的基本发展脉络和演变以及多种风貌的艺术风格和其代表作品。 第一，宋时期清明上河图的分析和欣赏，则要求教师讲课时结合图例作品的不同艺术特征，在理解艺术发展现律的基础之上，进行较深入的讲解和赏析，另
外也可增加唐宋时期其他具有代表性意义的画家作品来加强学生的艺术感知能力。 第二，中国古代绘画所强调的笔墨韵味和书性的表现要求，追求气韵的审美标准以及超越视觉表象的文化精神。 教学难点： 本课中的内容涵盖比较广，要设置内容全面的讲解，提高同学们的艺术审美欣赏能力，是同学能够比较全面地了解中国传统文化的深厚底蕴。 教学方法： 1?教法： 欣赏、讲解和师生讨论结合。 2学法： 观察、讨论、理解、评述。 教具准备： 教科书（借助多媒体教学，使用电脑课件）。 学具准备： 1、教科书、笔记本 教学过程：
北宋山水画的辉煌与中国山水画的特点 宋朝前后延续了300多年，其绘画在隋唐五代的基础上继续得到发展。山水画发展到宋代，出现前所未有的兴旺景象，达到了中国古代山水画的顶峰水平。无论从题材内容还是从表现形式和表现方法都更加的多样化，出现了一批有杰出成就的画家，他们以古人为师,以自然为师,以吾心为师,创作了具有丰富审美特色,面貌各异的山水画杰作,为后人留下了宝贵的典范,在美术史上树立了一块重要的里程碑。 北宋山水画坛在五代的基础上人才辈出,风格技法多彩纷呈,成就突出，这一时期宫廷美术全盛，画院规模齐备，名家层出不穷，佳作硕果累累。画坛上山水画最为突出，水墨格法空前发展，出现了讲究笔墨韵味的皴、擦、点、染等技法程式，山水画造景重造化、重理性，审美特色由政教、宗教精神逐渐转向人文精神，这一时期美学著述独到、艺术思潮活跃、绘画作品精湛，是中国传统审美文化的发展源头。下面就两幅名画作说明。 《情恋萧寺图》是流传在国外一幅影响较大的传为李成的作品。此图作为高山峻岭，深沟巨壑，前景突兀巨石，以边平缓，一边峭拔，产生一种体积感和重量感。岩石的轮廓线，用笔坚实有力，所组成的表面结构具有质感。中景山涧瀑布飞流直下前景深潭，与远景处一悬瀑形成互相呼应之势。途中造型曲尽变化的“蟹爪树”，树干枝杈笔法稳健有力，树态展枝摇曳，显得生动活泼。亭台楼阁的飞檐很有特色，是李成山水画的特点。纵观全图，笔法娴熟老健，用墨层次分明，浑
厚苍劲。构图呈自然开合状，节奏明快，气势雄逸，使观者犹如身临其境。 《溪山春晓图》作者惠崇 此图画江南平远山水景色。画面前后始终以重山叠岭为背景在这山溪河流中间，岗峦起伏，平渚相牵，其上林木葱郁，花开烂漫，竹林深幽，垂柳依依。画中布局取平远之势，但崇山叠岭，云气蒸腾，亦显境界深幽，而萦绕于山间的河流、湖水与云气融为一片，又使其境空灵渺远。画中笔法温和平淡，近山、林木等勾皴外，山石多以染法，随形变化，浓淡相宜。其敷色简淡，醒目异常，增强了画面春日融融的明丽气氛。在这些平凡的景物里，画家感受到万物复苏的欢欣。苏轼咏惠崇《春江晓景》诗，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”成为脍炙人口的名句。 在欣赏诸多山水画名作时，我们不难发现其中有不少的经典之作都是以寒林、雪景为题材，而这种情景较集中地出现在北宋时期，在其他时期则比较少见。只有北宋时期稳定的文化氛围才能使得一种绘画题材稳定化、持久化。毫无疑问，北宋山水画的艺术水平及成就是中国山水画史上的顶峰。南宋山水的“一角半边”似乎是当时残山剩水的真实写照，作品的完整性无法与之比拟。元代由于汉族文人士大夫没有进入仕途的机会，所以并没有太多展示他们艺术才华的机会，他们的艺术也只是“在野”的。明清时期更是趋向于笔墨技巧自身而渐渐忽略作品的内容与形式，技法和艺术内涵本末倒置是无法使他们的作品达到最高水平的。只有在北宋时期，统治者崇文抑武，使得文化和
《古代传说中的艺术形象》教案 教学目标: 1、知识与技能: (1)认识古代传说中的人物形象,了解她们的造型特点与服饰特征; (2)能用简单的线条描绘喜欢的神话人物形象。 2、过程与方法: 了解古代传说、神话认为的产生过程与创作手法。 3、情感、态度、价值观: 辨别古代传说中的善、恶、忠、奸等角色,追求真、善、美的健康情感。 教学重难点: (1)认识著名古代传说中的人物形象,了解她们的造型特点与服饰特征。 (2)分析与描述神话艺术形象的造型特点。兴趣点: 教学过程: 一、创设情境,导入课题。 1、播放《哪吒闹海》动画片声音或教师独白,让学生猜猜故事中就是谁在说话。 2、播放《哪吒闹海》动画片段,让学生判断自己的猜测。 3、结合范例导赏,体验古代传说中的人物形象。 (1)她在干什么呢？您能模仿一下她的动作不？ (2)她的本领可大了,把您知道的告诉周围的同学好不？ (3)您最喜欢她的哪些方面？为什么？ 4、出示课题,古代传说中的艺术形象。(设计意图:a、以声音猜测人物,设置悬念。b、安排动作模仿的小游戏,在课堂开始时就让学生情绪兴奋起来。c、通过学生相互交流将她们 的记忆激发出来。) 二、课堂发展。 1、探讨课题,明确学习目标。 (1)现在进入第一轮挑战。同学们对这个课题有疑问不？有没有不明白、想弄清楚的 地方？(什么就是神话？什么就是艺术形象？) (2)请同学们利用收集的神话资料,小组探讨一下,瞧能不能找到答案。瞧哪个小组在第 一轮挑战中捷足先登。 (3)教师给每个小组发“小锦囊”,有需要时才可以打开。小锦囊:神话就是古时候流传下来的,就是古代人民在自然与社会的现实基础上幻想出来的; 它就是许多人的创作成果,先有口头创作,后来才出现汇集而成的文学作品。神话就是人
中国鬼文化及发展 鬼文化在中国古代文化中源远流长。在中华文明演化发展的同时，鬼文化作为一种独特的文化融入其中并随之发展，在经历了一个不断丰富、变化、更新的过程之后，逐步形成了一套完整的鬼文化体系。 一、鬼文化的起源 鬼的观念形成很早，在原始社会初期出现的图腾崇拜中，就融入了鬼图腾崇拜，在甲骨文、《说文解字》里已经产生了“鬼”字并有所诠释。从字义和所留文物上考察，“鬼”的观念在当时很受人们的尊敬、畏惧和崇拜，并一度有氏族部落以此为名或姓。 （一）“鬼”产生的根源。 在中国远古，因为对一些自然现象的无法理解和生老病 死的无法制控，以及人死后所归之处的迷茫无知，认为人死 后，将处在另一个超越的境界，并由此幻化产生出鬼崇拜和 鬼畏惧。由此阴法鲁对“鬼”的诠释为“原始人类想象人体中 有一个神秘的存在，它控制着人们的思维和感觉，这个神秘 存在就是灵魂……他们把附在活人身上的灵魂与人死后独 立存在的灵魂加以区别，称后者为鬼……古代真正崇拜的就 是这种人死后变成的鬼魂。” （二）甲骨文释“鬼”和《说文》说“鬼”。 甲骨文里，鬼是象形字，字形下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(似人头上戴着一个很大的恐怖面具)，是人们想象中的似人非人的怪物。而在《说文解字注》里则释为“鬼,人所归为鬼。从人，象鬼头。鬼阴气贼害，从厶”。把人死后所处的境界叫鬼，也就是我们民间俗称“魂灵”。 （三）作为氏族名称和姓氏。 把鬼作为姓或氏，可以看作时人对“鬼”畏惧和敬重的转 化。譬如，古吴越之地就有以“鬼”为名的鬼方国、鬼氏族。 《康熙字典》里载有“《山海经》鬼国在负二之尸北”的“鬼 国”。
二、鬼文化的发展 关于鬼文化的起源和发展，自先秦上古时代就开始出现，起初人们是口耳相传，至文字有一定的发展，文学意识有了一定的蒙孽，鬼神文化有了更大的发展空间，开始出现文学记载。 1、先秦： 2、春秋 3、六朝 4、宋 5、明
中国古代美术作品欣赏 大庆市第五十八中学李金燕 课时：1课时（第十六周） 教学目的： 1。通过欣赏活动，使学生初步了解我国古代绘画、雕塑艺术的高度成就和特点，学生并尝试如何欣赏古代美术作品。 2。进行爱国主义教育，激发学生的民族自豪感。 作业要求： 每人根据所学知识，试析一件古代艺术作品（欣赏过的或者从"自学教材"中选择均可）。要求从体裁、内容、表现方法、历史背景以及个人的感受等几个方面进行分析，文字限定500字左右。 课业类别：欣赏课。 教学重点： 1。中国古代人物画、山水画、花鸟画的主要特点； 2。中国古代陶俑、陵墓雕刻、宗教雕塑的主要特点； 教学难点： 古代雕塑欣赏；古代美术作品的历史文化背景及作品的内涵。 教学过程： 一、组织教学： 检查学生用具准备情况，表扬认真搜集古代美术作品和资料的学生（2分钟） 二、导入新课：可以复习观赏艺术品的主要作用是什么进行导
入，针对不少学生面对一件古代美术作品不知如何欣赏，不知好在哪里的情况入手，激起学生兴趣。（1分钟） 三、讲授新课： （一）扳书课题：中国古代美术作品欣赏。 （二）出示本课学习提要： 1。中国古代绘画分为哪几类？各类画的主要特点是什么？ 2。中国古代绘画主要有哪些表现形式？ 3。欣赏古代绘画的一般方法。 4。中国古代雕塑包括哪几部分？ 5陶俑、陵墓雕刻、宗教雕塑的艺术特点及其作用。 (三)欣赏中国古代绘画作品 1、请学生读第18页第一自然段"中国。。。三大类"，让全班同学在"人物画、山水画、花鸟画"下波纹线。 2、请学生读课本有关自然段"中国。。。根本要求"，让学生在"线条、传神"下画波纹线。 3、依次欣赏二幅人物画 《韩熙载夜图》《历代帝王图》 人物、题材、内容、形象特征、造型。 以传神为塑造形象的基本要求，分析人物动态表情及相关关系。 提炼主题思想。 概括地讲，基顺序为：题材内容--形象分析--造型--提炼主题--
《古代传说中的艺术形象》教案 教学目标： 1.知识与技能： （1）认识古代传说中的人物形象，了解他们的造型特点和服饰特征； （2）能用简单的线条描绘喜欢的神话人物形象。 2.过程与方法： 了解古代传说、神话认为的产生过程与创作手法。 3.情感、态度、价值观： 辨别古代传说中的善、恶、忠、奸等角色，追求真、善、美的健康情感。 教学重难点： （1）认识着名古代传说中的人物形象，了解他们的造型特点和服饰特征。 （2）分析和描述神话艺术形象的造型特点。兴趣点： 教学过程： 一、创设情境，导入课题。 1、播放《哪吒闹海》动画片声音或教师独白，让学生猜猜故事中是谁在说话。 2、播放《哪吒闹海》动画片段，让学生判断自己的猜测。 3、结合范例导赏，体验古代传说中的人物形象。 （1）他在干什么呢你能模仿一下他的动作吗 （2）他的本领可大了，把你知道的告诉周围的同学好吗 （3）你最喜欢他的哪些方面为什么 4、出示课题，古代传说中的艺术形象。（设计意图：a.以声音猜测人物，设置悬念。b.安排动作模仿的小游戏，在课堂开始时就让学生情绪兴奋起来。c.通过学生相互交流将他们的记忆激发出来。） 二、课堂发展。 1、探讨课题，明确学习目标。 （1）现在进入第一轮挑战。同学们对这个课题有疑问吗有没有不明白、想弄清楚的地方（什么是神话什么是艺术形象） （2）请同学们利用收集的神话资料，小组探讨一下，看能不能找到答案。看哪个小组在第一轮挑战中捷足先登。 （3）教师给每个小组发“小锦囊”，有需要时才可以打开。小锦囊：神话是古时候流传下来的，是古代人民在自然和社会的现实基础上幻想出来的； 它是许多人的创作成果，先有口头创作，后来才出现汇集而成的文学作品。神话是人类
中国古代民间的鬼故事 嵇康一天晚里在灯下弹琴。忽有鬼，面甚小，转眼间变大丈余，穿黑衣长衫，挡住亮光。嵇康一见，吹灭火光，说：耻与魑魅争光。鬼听后，忿忿然死去，化血水。 有一个小贩，叫三义，除夕夜在街上叫卖鞭炮时遇到一鬼。鬼想吓死他，脑袋一晃变 得比脸盆还大。三义胆大机智，立即撑开伞遮住脸不断转动。鬼不能胜，又立即发出凄厉 的叫声恐吓他。三义也扯开嗓子喊，清脆的叫买声又压过了鬼。鬼一弓腰，身体立即变得 很高;三义脱下草鞋，两手轮流上抛，形如流星，超过了鬼头。鬼气极，露出獠牙，吐出 舌头;三义摸出一个花炮，一端含在口中，一段引线点燃，立刻万点金星从他口中喷出。 鬼口瞪目呆，表示服输，愿拜三义为师。三义暗喜，便摸出一个大爆竹，命鬼咬住，三义 点燃引线，只听一声巨响，鬼被炸成一滩黑水。 有一细长黑鬼，常出没于山西王遥家，有时作歌长啸，有时学人说话，还有时将粪秽 投入人食物当中。王遥家人苦不堪言，请道士做法捉鬼也是不行。一日，王遥吃饭，鬼将 猪粪投入王遥碗中，王遥泰然而食之，曰：以粪投我，我不怕。我最怕的是将金钱投我屋中。于是，每日鬼以钱投王遥家中，前后十余此，得银钱百余两。后鬼钱空而走。不复有鬼。 阳西郊有一亭，宋大贤曾宿亭楼上，夜坐鼓琴。到夜半时，忽有鬼来，狞目龇齿，形 象可恶。宋大贤鼓琴如故，鬼乃去。一会后。鬼取死人头又来，投人头于宋大贤面前。宋 大贤曰：“很好，我可以当枕头。”鬼又去，良久乃还，欲手搏。宋大贤捉鬼腰，遂杀之。自此，亭舍再无鬼。 粱武帝想要在他父亲的陵墓旁边修建寺庙，但是没有好木材，于是粱武帝便命令负责 官员出去寻找。 当时有一个姓弘的曲阿人，家中非常富有，他和亲戚携带着许多货物，前往湘州经商。一年后他们造了一个木排，约有一千步长，木材粗大美观，世间少有。 当他们驾排回家走到南津港时，南津校尉孟少卿为了讨好朝廷，便以执法为借口对弘 氏进行刁难。弘氏的衣服绸缎等商品，有些还没有卖完，孟少卿便诬陷说是在路上抢来的，并说这些衣物的制作超出了规定，不是商人应有的东西，结果判处了弘氏死刑，没收了他 的木材，把这些木材用来修庙。孟少卿把这一判决上奏朝廷之后，便立即对弘氏执行死刑。 弘氏在被杀的那天对妻子说： "你把黄纸和笔墨放进棺材里，假如死后灵魂不灭，我 一定要向阴司起诉。”又在纸上把孟少卿的姓名写了几十遍，然后把纸吞进肚子里。 过了一个月，孟少卿正在家坐着，突然看见弘氏向自己扑来。开始孟少唧还能边躲闪 边抵挡，到后来就只好俯首认罪了。他只晓得不断地喊“饶命”，鲜血却从口里喷了出来，不久就死了。所有承办这个案件的官吏，以及在有关这个案子的奏章上签过名的人，一个 接着一个死去，不到一年，就全都死光了。
《中国古代绘画赏析——山水篇》教学设计 中国古代绘画赏析---山水篇 河北省石家庄市第二十三中学张利梅 学生分析：教学对象为高中一年级学生。一方面，他们对传统文化有一定的了解，特别是通过语文和历史课的学习，积累了一定的古诗词知识和历史知识。这对中国画的欣赏、体悟非常有利。另一方面，他们具备了较强的分析归纳能力。在新课改后，小组协作学习已经成为大家喜爱的学习方式。这为本课的探究式学习提供了必备的基础。 教材分析：这一课内容宽、知识面广，涉及到了高中学生学过的历史知识、语文知识等，知识的综合性不仅学生感兴趣，我也喜欢研究，一节课讲完学生绘画知识了解得有点肤浅，于是我从中国古代绘画分类把本科整理成3节，深入浅出的从多角度给学生展示中国画的魅力。 教学目标：了解代表性作品，探究各种山水画画风格特点，加深对中国传统绘画的了解，增强对中国传统文化的热爱。 教学重点：山水作品的时代特色及其风格演变。 教学难点：山水作品时代特色的归纳及其风格演变。 教学策略：采取探究式学习的方法，让大家仔细地、反复地品读作品。通过比较、分析，共同探究不同时代作品的特色，并联系历史、语文知识，来加深对作品的艺术特色理解，引导学生从历史背景转变的角度来发现这些艺术特色的深层原因，使大家获得较为深刻的审美体验，同时，
还可以欣赏体会诗、画等传统文化贯通交融所形成的中国文化，激发起大家对中国传统文化的热爱，产生民族自豪感。另外，引导大家通过探究，看到文化的变迁与时代背景之间的联系，鼓励大家养成尝试利用自己掌握的各种知识去探索和研究艺术、了解作品，获得较深层次的了解和感悟的学习习惯。 教学准备：师：多媒体古代绘画原大挂图若干宣纸毛笔墨汁盘子笔洗。 生：美术书纸笔 教学过程：导入(周围作品)——两宋作品品鉴对比（学生活动）——诗词与两宋绘画风格之对比（学生活动）——山水画特点——老师示范课堂练习——课堂小结 导入： 师：中国古代绘画的三大画科分别是人物、花鸟和山水。中国山水画的成就超过了其他许多艺术部类，成为世界艺术史上罕见的瑰宝。这些附着中国人敏感心灵和微妙哲学的千古佳沉默不语却光华万丈，荡涤心灵。今天，就让我们一起来领略它们的魅力。 出示课题：中国古典绘画赏析 （通过幻灯片欣赏北宋作品《溪山行旅图》）
《中国古代美术》课程简介 一、课程号：04122580 二、课程名称：《中国古代美术》(Ancient Arts of China ) 三、周学时：3-0 学分： 预修课程：素描、博物馆学 课程主要内容： 从博物馆学与艺术学的角度，学习中国古代美术品和实用美术品的发生、发展、演变流程。掌握古代美术的重要文献纪载，古代各类美术作品的源起及传承和相关的历史文化背景和历史地位。熟悉古代美术家和工艺美术家及理论。了解宋元以后文人绘画的传播。比较古代美术品和工艺美术品的艺术特点。 六、推荐材料： 《中国美术史》王伯敏主编，山东教育出版社出版 《中国书画》杨仁恺主编，上海古藉出版社出版 《中国古代美术》教学大纲 课程名称：中国古代美术（Ancient Arts of China） 一、课程号：04122580 二、周学时：3-0 学分：3 三、教学目的和教学要求： 1．教学目的：从研究博物馆学与艺术学专业的角度，学习中国古代美术的发生、发展。 2．基本要求： （1）掌握工艺器皿、雕塑、建筑、墓室、石窟等装饰绘画艺术发展演变流程。 （2）掌握有关于美术作品的古代文献记载。 （3）掌握古代各朝代绘画艺术各种画种、画派的源起和传承及其相关的历史文化背景和历史地位。 （4）熟悉中国古代著名美术家以及绘画理论。 （5）了解宋代以后文人绘画的传播。 （6）比较古代美术品与工艺美术品的艺术特点，以便于懂得全面欣赏中国古代艺术作品。 四、教学内容及学时分配 每周3学时，共17周 主要内容： 第一章史前及先秦美术（5学时） 第一节史前美术（3学时） 一、旧石器时期晚期的装饰品 二、石器时期陶文化产生的奥秘 三、从陶塑、陶绘上看新石器时期的雕塑艺术与绘画艺术 四、装饰的形成 第二节先秦美术（2学时） 一、青铜器的造型与纹饰
中国古代传说中的鬼怪 首先说分类，我把鬼怪分为如下几类: 甲类：某一类鬼怪，是一个品种。比如狐妖等。 乙类：某只鬼怪，单独存在的异数，或者某类鬼怪里面出名的那一只。比如画皮等。 丙类：人修炼或死亡或异化之后化为的鬼怪。比如聂小倩等。 只录妖魔鬼怪，不录神仙，不录神兽，不录奇人，排名不分先后。 甲类 螭魅 螭魅（音吃妹）又名魑魅，是山林中的异气化生的鬼怪，杀人无形。 （《左传》：“流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。”杜预注：“螭魅，山林异气所生，为人害者。”） 獏 穿着破烂衣服，手指长如利爪的人形妖怪，喜欢袭击单身的旅人，吸食人脑，可用滚烫的大石头掷杀。 （来自《神异经》） 九尾 青丘山上长了九条尾巴的妖狐，吃人，声如婴儿。 （见于《山海经》，《吴越春秋》中有说到：涂山氏是九尾白狐后裔，大禹治水的时候一只叫女娇的白狐看到了他，一见钟情，唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”后来二人相恋，于涂山结为夫妇。）耳中人 一种生存在人耳中的妖物，在人耳中窃窃私语，常常使修炼者误以为修成了内丹。 （见于《聊斋志异耳中人》） 罔象 罔象是一种生活在水里食人的妖怪，形状像小孩子，皮肤红里透黑，红色的爪子大耳朵长臂膀。
（见于《庄子》陆德明注，《东京赋》薛综注等） 讹兽 讹兽是一种喜欢骗人的妖怪，能讲人言，面容姣好，身体是兔子的样子。要是吃了它的肉后就也无法说真话了。 （《神异经》） 患鬼 患鬼是监狱的愁绪怨气郁结而产生的鬼怪，身长数丈，形状象牛，青色的眼睛，闪亮的眸子，四只脚插在泥土中，一直在动却位置却不变化，酒能解愁，因此用酒浇它就可以使它消去。 （《搜神记》） 山魈 山魈是一种像小孩一样的山精鬼怪，长了一只脚，喜欢在夜里侵犯人。 （《抱朴子》：山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。） 鲛人 住在南海的妖族，半人半鱼，哭泣时眼泪会化为珍珠。 （《搜神记》：““南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”《博物志》等书也有记载。） 罗刹国 海外罗刹的国度，这里的人以丑为美，按照相貌授予子民官职，长得越丑官越大，这里的看到中土的美少年都会吓得躲得远远的，认为中土的美少年丑的不忍直视。 （见于《聊斋志异罗刹海市》) 乙类 鬼车 鬼车是一只鬼鸟，食人魂魄。 （《岭表录异》：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过，岭外尤多，爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。”） 画皮 画皮是一只骷髅恶鬼，常于人皮上作画，画好后披于身上化作美女，食人心肝。
中国古代神兽大全 中国古代神兽分为 4灵：青龙、白虎、朱雀、玄武 4神：麒麟、凤凰、龟, 龙 4凶：混沌、穷奇、梼杌、饕餮 四灵 【朱雀】 凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
【玄武】 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。
【白虎】 在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
中国古代美术作品中龙的形象 在中国古代美术史的学习中，我注意到不同时代、不同类型的很多美术作品中有龙的形象。上至远古，下至明清，无论是绘画、雕塑还是器具的纹饰等等。在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。在中国古代美术中，龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴涵着中国人、中国文化中特有的观念。有关资料表示，龙属于商代艺术家在多种动物艺术形象（原龙纹）的基础上再创造的产物，因而龙的实体本身就是一种艺术形象。下面就让我们从中国古代绘画和雕塑作品中来追寻龙的足迹。 一、绘画作品： 中国历史上有多位以画龙著称的画家。 我们迄今所知最早的画龙专家是三国时期东吴的曹不兴。曹不兴之后，又有东晋大画家顾恺之善于画龙。恺之字长康，晋陵无锡人，“多才艺，尤工丹青，传写形势，莫不绝妙”。 南北朝时代的张僧繇是中国历史上最富传奇色彩的画龙专家，“画龙点睛”这一典故的主人公就是他。张僧繇在金陵的安乐寺的墙壁上画四条龙，却没有画上眼睛。游人们觉得很奇怪，认为应该画上眼睛，就坚持让张僧繇画上龙的眼睛。张僧繇说画了龙的眼睛以后，那些龙会飞走。可人们不信，认为他在骗人。张僧繇无奈，只好给其中一条
龙画上了眼睛。只见他在眼白上轻轻一点，过了一会儿电闪雷鸣，两条龙乘着祥云腾飞，直上云天，而另外两天没有画上眼珠子的龙仍留在墙壁上。 唐代的画龙名家有李思训、冯绍正、吴道子、孙位等。宋代画龙高手最值得一提的是董羽、僧传古、陈容三人。董羽对画龙艺术最突出的贡献，是他总结了前人及自己的创作经验，提出了一整套完整的画龙理论——《画龙辑议》。 明、清两代是中国画全面发展的时期。从传世的有龙形象的作品看，其表现手法与绘画技巧都更显成熟。 中国古代刻画龙的形象的绘画作品很多，我在这里跟据老师的课件和相关资料，列出了几个具有代表性的作品： 1、《人物龙凤帛画》 战国时期的作品，湖南长沙陈家大山出土，现藏于湖南省博物馆。 画面左方即凤的前面绘一条张举双足、体态扭曲的龙，它是招魂和升天的主要媒介物，包含着楚人由崇凤向崇龙转化的深层文化内涵。 2、《苍龙食鱼图》 东汉时期的作品，河南南阳出土。回曲的身躯和有力的四肢，绘出苍龙的矫健美与动感。 3、《人物御龙图》 画面中一男子驾驭着一条巨龙正向天国飞升。巨龙龙头高昂，
韩熙载夜宴图 《韩熙载夜宴图》是中国画史上的名作，中国十大传世名画之一。它以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。韩熙载为避免南唐后主李煜的猜疑，以声色为韬晦之所，每每夜宴宏开，与宾客纵情嬉游。此图绘写的就是一次韩府夜宴的全过程。这幅长卷线条准确流畅，工细灵动，充满表现力。设色工丽雅致，且富于层次感，神韵独出。 《韩熙载夜宴图》是五代大画家顾闳中所作，这幅画卷不仅仅是一幅描写私人生活的图画，更重要的是它反映出那个特定时代的风情。由于作者的细微观察，不放过任何一个细节，把韩熙载生活的情景描绘得淋漓尽致，画面里的所有人物的音容笑貌栩栩如生。在这幅巨作中，画有四十多个神态各异的人物，蒙太奇一样地重复出现，各个性格突出，神情描绘自然。《韩熙载夜宴图》从一个生活的侧面，生动地反映了当时统治阶级的生活场面。画家用惊人的观察力，和对主人公命运与思想的深刻理解，创作出的这幅精彩作品值得我们永久回味。 泼墨仙人图 梁楷，南宋人，生卒年不详，祖籍山东，南渡后流寓钱塘( 今杭州) 。他喜好饮酒，酒后的行为不拘礼法，人称是“梁风（疯）子”。 《泼墨仙人图》是现存最早的一幅泼墨写意人物画。可以说是梁楷与画院画风决绝后，自辟蹊径，独树一帜，在绘画创作中所创“减笔”画之杰作。画面上的仙人除面目、胸部用细笔勾出神态外，其他部位皆用阔笔横涂竖扫，笔笔酣畅，墨色淋漓，豪放不羁，如入无人之境。 作者在构造人物形象时，有意夸张其头额部分，几乎占去面部的多半，而把五官挤在下部很小的面积上，垂眉细眼，扁鼻撇嘴，既显得醉态可掬，却又诙谐滑稽，令人发笑，以生动的形象表现了作者的思想境界和生命态度，极尽嬉笑怒骂之态。据画史记载：梁楷为人不拘小节，好酒，自得其乐，狂放不羁，且任性高傲，在艺术上有自己的创见，不肯随波逐流，因而有“梁疯子”之称。应该说梁楷所画的不是“仙人”，而是他自己的写照。梁楷在他艺术生涯的前期，曾受画院“格律”的严格训练，人物画继承李公麟之画风，后因作者本人的素质和历史因素，梁楷凭着这股“疯”劲，反对因循守旧，敢于标新立异，敢于创造发展，因而他在中国画史上占有一席之地。 秋江渔隐图 轴，绢本，墨笔，纵：37厘米，横：29厘米 此图画面单纯，一老渔翁怀抱木桨，蜷伏在船头酣睡。小舟停泊在芦苇丛中。这幅作品体现了马远人物画创作的造诣，画处于静态的人物，已达到妙化入境的地步。老渔翁头部处理很见功底，眉、发、胡须的画法用的是传统的线描法，但对脸颊、鼻尖、眉宇、下唇、眼窝的晕染，却富有体积感，这在古代传统绘画里是一个突出而少见的表现手法，即使在马远其它人物画作品里也没这幅画运用得这么成功。另外，他能娴熟地用线条表现物象的质感，如水的轻盈、布衣的皱褶和船板的木质等。几枝将枯未枯的芦苇轻轻摇摆，秋风萧索，细波粼粼，渲染出一片静谧的秋意，画面气氛烘托较为成功。
内江师范学院 张大千美术学院教案设计 题目：中国古代美术作品欣赏姓名：王永龙 班级：09 级 1 班 学号： 2 0 0 9 0 9 4 1 1 3 9 指导老师：李臣英
课题:中国古代美术作品欣赏 课时:一课时 课型:欣赏型 授课对象:七年级 教材分析:通过对作品的介绍与欣赏，使学生初步了解宋代绘画艺术的空前盛况及作品的伟大成就。对学生进行爱国主义教育，培养学生的民族自豪感和对中国传统绘画艺术的鉴赏能力。 教学目标： 1.知识和技能目标： 介绍中国古代画的历史和代表作及其内容和特点，并引入相应背景资料；使同学们领略中国古代绘画的风采，提高学生们的欣赏能力，力争达到使同学开阔视野。 2.过程和方法目标: 掌握中国古代绘画的发展历程、历史和具体内容，欣赏的基本方法。 3.情感态度和价值观目标： 1、知识和技能目标：通过对中国古代画的部分作品的学习和欣赏，了解中国源远流长的传统文化艺术。课本选取历代各时期代表性作品进行介绍，力争达到使学生开阔视野，陶冶情操，提高基本的艺术素质和欣赏绘画的能力。通过对中国古代绘画的鉴赏，提高同学们对古代绘画的了解和喜欢，促进同学们正确对待古代绘画。 教学重点： 让同学们对我国悠久的文化传统和绘画艺术作基本的了解和认识。本课中介绍了中国古代绘画的基本发展脉络和演变以及多种风貌的艺术风格和其代表作
品。 第一，宋时期清明上河图的分析和欣赏，则要求教师讲课时结合图例作品的不同艺术特征，在理解艺术发展现律的基础之上，进行较深入的讲解和赏析，另外也可增加唐宋时期其他具有代表性意义的画家作品来加强学生的艺术感知能力。 第二，中国古代绘画所强调的笔墨韵味和书性的表现要求，追求气韵的审美标准以及超越视觉表象的文化精神。 教学难点： 本课中的内容涵盖比较广，要设置内容全面的讲解，提高同学们的艺术审美欣赏能力，是同学能够比较全面地了解中国传统文化的深厚底蕴。 教学方法： 1.教法： 欣赏、讲解和师生讨论结合。 2.学法： 观察、讨论、理解、评述。 教具准备: 教科书（借助多媒体教学，使用电脑课件）。 学具准备： 1、教科书、笔记本。 教学过程： 时间环节教师行为学生行为 （预想） 教学手段设计意图 组织教学1-5 分钟 同学们，上课了！大家请坐 好，把课本拿出来. 环视教室一 圈。 保持良好 的上课环 境
中国古代民间的鬼故事 本文是关于中国古代民间的鬼故事，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 中国古代民间的鬼故事篇一：嵇康杀鬼 嵇康一天晚里在灯下弹琴。忽有鬼，面甚小，转眼间变大丈余，穿黑衣长衫，挡住亮光。嵇康一见，吹灭火光，说：耻与魑魅争光。鬼听后，忿忿然死去，化血水。 中国古代民间鬼故事篇二：三义炸鬼 有一个小贩，叫三义，除夕夜在街上叫卖鞭炮时遇到一鬼。鬼想吓死他，脑袋一晃变得比脸盆还大。三义胆大机智，立即撑开伞遮住脸不断转动。鬼不能胜，又立即发出凄厉的叫声恐吓他。三义也扯开嗓子喊，清脆的叫买声又压过了鬼。鬼一弓腰，身体立即变得很高;三义脱下草鞋，两手轮流上抛，形如流星，超过了鬼头。鬼气极，露出獠牙，吐出舌头;三义摸出一个花炮，一端含在口中，一段引线点燃，立刻万点金星从他口中喷出。鬼看了口瞪目呆，表示服输，愿拜三义为师。三义暗喜，便摸出一个大爆竹，命鬼咬住，三义点燃引线，只听一声巨响，鬼被炸成一滩黑水。 中国古代民间的鬼故事篇三：吃屎骗鬼 有一细长黑鬼，常出没于山西王遥家，有时作歌长啸，有时学人说话，还有时将粪秽投入人食物当中。王遥家人苦不堪言，请道士做法捉鬼也是不行。一日，王遥吃饭，鬼将猪粪投入王遥碗中，王遥泰然而食之，曰：以粪投我，我不怕。我最怕的是将金钱投我屋中。于是，每日鬼以钱投王遥家中，前后十余此，得银钱百余两。后鬼钱空而走。不复有鬼。 中国古代民间的鬼故事篇四：宋大贤捉鬼 阳西郊有一亭，宋大贤曾宿亭楼上，夜坐鼓琴。到夜半时，忽有鬼来，狞目龇齿，形象可恶。宋大贤鼓琴如故，鬼乃去。一会后。鬼取死人头又来，投人头于宋大贤面前。宋大贤曰：“很好，我可以当枕头。”鬼又去，良久乃还，欲手搏。宋大贤捉鬼腰，遂杀之。自此，亭舍再无鬼。
美术作品赏析 ——中国古代美术作品赏析教学设计方案 一、教学目的 1.通过对作品的介绍与欣赏，使学生初步了解宋代绘画艺术的空前盛况及作品的伟大成就。 2.对学生进行爱国主义教育，培养学生的民族自豪感和对中国传统绘画艺术的鉴赏能力。 二、教学重点及难点 1．重点：古代美术的门类及其艺术特征： 2．难点：用语言和文字评述经典作品。 3．兴趣点：优秀作品表现出的强烈美感。 三、作业要求 1．基本要求：辨别本课作品的画种，并说出该画种的特点。 2．较高要求：临摹某件古代作品，并说出它的画种．做几点美术评述。 四、组织教学: 检查学生用具准备情况，表扬认真搜集古代美术作品和资料的学生。 五、导入新课:可以复习观赏艺术品的主要作用是什么进行导入，针对不少学生面对一件古代美术作品不知如何欣赏，不知好在哪里的情况入手，激起学生兴趣。
六、讲授新课 (一)扳书课题:中国古代美术作品欣赏。 (二)出示本课学习提要: 1。中国古代绘画分为哪几类,各类画的主要特点是什么, 2。中国古代绘画主要有哪些表现形式, 3。欣赏古代绘画的一般方法。 4。中国古代雕塑包括哪几部分, 5陶俑、陵墓雕刻、宗教雕塑的艺术特点及其作用。 (三)欣赏中国古代绘画作品 1、请学生读第18页第一自然段"中国。。。三大类"，让全班同学在"人物画、山水画、花鸟画"下波纹线。 2、请学生读课本有关自然段"中国。。。根本要求"，让学生在"线条、传神"下画波纹线。 3、依次欣赏二幅人物画 《韩熙载夜图》《历代帝王图》 人物、题材、内容、形象特征、造型。 以传神为塑造形象的基本要求，分析人物动态表情及相关关系。 提炼主题思想。 概括地讲，基顺序为:题材内容--形象分析--造型--提炼主题-- 评价感受。 4、依次欣赏山水画 《溪山行旅图》板书:山水画特点:灵活性，概括性、情景交融。
中国古代艺术的主要特点 秋思 枯藤老树昏鸦 小桥流水人家 古道西风瘦马 夕阳西下 断肠人在天涯 “枯藤老树昏鸦”展现在我们面前的是一幅色彩暗淡的画面：枯干的藤枝，没有生机的老树，垂死的乌鸦。静止，灰暗，枯寂，毫无一丝生气，一种死亡的气息扑面而来，给人凄凉的感觉。然而，死亡并非一定凄凉，死亡可能指向三种情感，乐观、豁达和凄凉，叶剑英“老夫喜作黄昏颂”就很乐观，龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”很豁达，为何这里的死亡使人感到凄凉呢？有译者将此句翻译为：枯藤缠绕在老树上，乌鸦静静地停留于树枝。表面看很准确地反映出原诗的意思，但实际上把现实与艺术相混淆了。现实可以作为欣赏艺术的基础和参照，但不能把现实与艺术混为一谈。否则，“飞流直下三千尺”，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”等诗句就不符合现实，更不应成为名句。鲁迅先生的的散文《秋夜》时这样开始的“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”粗看很罗嗦，不精练，但仔细品味，就会发现隐藏于其后深深的孤寂。把《秋思》仔细读一读，会发现“枯藤老树昏鸦”这句诗有三顿。顿是意义单位的分割。单独的枯藤、老树或者昏鸦不会使人感到凄凉，也不会产生痛苦之感，更不会令人强烈地感觉到死亡；三者相互联系同样不会；在这里，枯藤、老树和昏鸦彼此孤立的，它们之间并无联系，传达出一种深深的孤独。死亡、别离等都可以使人痛苦，但假若这种痛苦有人分担，就会减轻许多。孤独所引发的痛苦只有自己咀嚼，越咀嚼，就越痛苦。生命因了孤独而痛苦，而失去生气，而走向死亡，体现于诗中，就使我们感到痛苦和凄凉。但这种痛苦和孤寂的缘由和程度，此时尚且模糊，寥寥六字，展开一个巨大的悬念。 作为戏剧大家的马致远深知欣赏者的心理，悬念抛出以后，并不急于解除，笔锋一转，一幅充满生气的画面出现了——“小桥流水人家”。物体动起来了，一个“流”字，打破了那片死寂，涌出一股活力。有人家，就有炊烟袅袅，就有鸡鸣狗叫。勃勃生气使生命有了转机。最重要的是，濒临死亡的人可以回到人群，在他痛苦的时候，有人为他分担，当他喜悦的时候，有人与他共享。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”生命出现了转机，有了希望。 就在我们为生命出现转机而感到高兴时，死亡和孤独的主体再次出现。“古道西风瘦马”。古道，即废弃许久的道路，也就是已死的。西风，即秋风。在中国古代文化里，秋属西，属金，主杀，“夫秋，刑官也，于时为阴；又，兵象也，于刑为金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也。商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”（欧阳修《秋声赋》）说到东，马上就使人想到希望、光明和美好；说到西，就联想到死亡、黑暗和丑恶，这就是毛泽东“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”这句话的原型。如果说，“枯藤老树昏鸦”让我们感受到死亡，但还存在着一丝希望。那么，这一次，生命的希望已经不再。夕阳西下，生命即将终结，使人产生无尽的凄凉和悲哀。 “断肠人”告诉我们，他的内心受到多大的伤害，以至于痛不欲生。倘远离伤心之地，
中国民间传说中的26种鬼怪，最后一种很多人都想遇见！ 中国民间传说中的26种鬼怪，你听说过几种？最后一个许多人想遇见，快来看一看吧。一、僵尸中国民间鬼怪中最有代表性的鬼怪之一，特指人的尸体在死后腐化后，因为阴气过重而异化变成的邪魔。惧怕符咒、桃木剑、火、阳光等，打僵尸我只服英叔。二、吊死鬼又称缢鬼，指自杀上吊而死变化的鬼。缢鬼的披头散发，面目苍白，眼睛突出，口里能够吐出一条血红色的长舌头。缢鬼一般喜欢缠在有求死之心的人的身旁，看着他自杀死去。可能其中还有一些被赏过的一丈红的妃子们。三、水鬼指掉落在水中溺死后变化的鬼。溺鬼一般长着绿色或红色的眼睛，可以像水獭一类的动物一样快速的在水中游动，在水中水鬼的力气会变得很大，有十个成年男子加在一起这么大的力量，水鬼的皮肤像抹了油一般黏滑，一般像在水中抓住水鬼是不可能的。水鬼总是想把人拉到手中淹死，作为自己转生的替身，水鬼最怕火和热的东西。小时候大人们为了吓唬小孩子们，不让他们去水边，经常提起它。四、小儿鬼小儿鬼，又名夜啼鬼，夜啼儿。小儿鬼是夭折的小孩死后所化，形如儿童，行为无法预测。他经常出现在夜晚小孩子的床上，蹦蹦跳跳，惹的小孩子无法安睡，而放声大哭。如果小孩子不是因为尿尿和肚子饿，经常在夜里哭喊，那么附近一定有顽皮的小儿鬼出现，如果
放任不管的话，小孩子就会发高烧不退，因为小儿鬼总是喜欢增加自己同伴的数量。它非常怕光，也非常怕红色的灯笼，所以点上灯是一个很好的办法。五、墓鬼墓鬼是在墓地出没的鬼魂。墓鬼是很安分的鬼，一般情况不会害人，不顾他们喜欢安静，不喜欢别人骚扰他们，所以常常和骚扰他们的人开个小玩笑，使他们远离墓地，比如墓鬼会发出飘荡在空中的鬼火，或会让人怎么也走不出去墓地，在原地兜圈子（俗称鬼打墙）。墓鬼有托梦的能力，在他们在阴间缺少物品的时候，会托梦给子孙，让他们祭奠自己，而他们则安静的等待再一次转生的机会。高中化学老师说鬼火是白磷自燃现象。六、蓬头鬼这种鬼的长相很奇特，头发像针一般直立着头发乱蓬蓬的盖在脑袋上，，显得头很大，他爱穿颜色鲜艳的衣服，总是出没在森林里等动物密集的地方。当人类杀死动物的时侯，他往往会出现，说蓬头鬼是动物的保护鬼似乎更恰当一点。蓬头鬼是可以白天出现的鬼，而且具有身体回复的能力，遇到蓬头鬼的时候，不要害怕，只要答应把杀害的动物尸体掩埋就可以啦。但是一定记得不能毁约呦。七、大头鬼经常可以听到有“碰上大头鬼”之类的话。大头鬼顾名思义，长有一个超乎寻常的大脑袋，大头鬼一般出现在道路两旁，因为脑袋大所以他的行走速度很慢，而且需要用双手托住大脑袋，才能正常行动。大头鬼是一种比较温和的鬼，不会主动去伤害人的。看见躲开就行。据说大头鬼都是好吃