在没有尊严的情况下.
生命并不重要；
在拥有生命的情况下，
一切都不重要。
那要看你活着是为了什么，而保持尊严又是为了什么了。当年的一些科学家，因为发现的真理不被社会所接受，被烧死在广场，也有人为了传播它而被视为异类，没有尊严的活着。尊严是有时间性的，多变的东西。现在也有一些人，为了一点点意气之争，觉得自己失去了尊严而自杀。当然，在我们看来，这都是一些比较明显的事例，但在当时，那些当事人不论做出哪种选择都是下了很大的决心的，因为放弃两者任何一个都不容易。你要根据自己的判断来决定取舍，要相信自己的信念。
每个人的生命只有一次，而尊严失去了还能再找回，如果你失去了生命，你就死了，死后再被侮辱也说不定，这是你不可能死而复生保持尊严呀！要忍辱负重，尊严失去后不意味着永远地失去
没有生命谈不上尊严,但没有尊严你还有生命!
在你生命和尊严受到威胁而你知道仅仅只是威胁而不会让你真的丢掉生命的话，选择尊严；而在你预知到命难保矣时，这个问题我想并不重要了。皮之不存，毛将附焉？
许多人勿将面子做尊严，误己误苍生
对于生命，一般人总认为一旦失去就不会再存在；而对于尊严，比方前面几位网友都界定为一旦失去，似乎还可以再得到的。那当然为了一时的尊严（或体面）而放弃生命有点傻。但假如这尊严是一旦放弃就也如同生命一样不再能够获得，你将永远在没有尊严的情况下生活，永远没有自由、责任和承诺，人人可以践踏你，你在别人的目光中永远是一个有人形而无人性的东西，那你作为一个活着的人的生命其实已经死去。你虽然活着，但已不再为人。因此，在这个意义上，生命与尊严是一回事。自然也没有孰轻孰重的问题。
所谓大丈夫能屈能伸，该低头时且低头，你可以表面上失去尊严，但你的内心永远要自强。他人可以羞辱你，让你失去尊严，但自己永远是自尊的。小不忍则乱大谋，一个胸怀远大的人不要计较一时的得失，这正是一个人心理成熟、睿智远虑的表现。
屈原以死解无力报国之忧，他选尊严而丢了性命。以现代人的观点他无疑是一个傻瓜，但他却被千年歌颂。而另一些人常年本着“好死不如赖活着”的处世哲学，逆来顺受，卑躬屈膝，虽令生命延长，却又活的非人非鬼，枯燥无味。这是两种世界观的问题，无法指责一个而颂扬一个。如果你以尊严为生命，你的生命之年无论长短，难以磨灭。如果你以生命为第一，那你为了延续它可能会丧失原则，失却立场，会不择手段，进而远离人性。
在很多问题上（紧要关头），仁人志士往往选择尊严，而选择生民的往往沦为人类不齿。也许，曾经不齿的人才能悟出尊严与生命的差别所在。
为什么要维护国家和民族的尊严？不就是为了挽救老百姓于水深火热之中，也就是保住大多数人的生命吗？那么，说到底不还是生命重要吗
放弃尊严暂且活着，是为了获得更大的尊严。但是，请注意，只有活着才能获得更大的尊严。所以，归根结底，还是活着更重要！
小不忍则乱大谋。大丈夫能屈能伸。识时务者为俊杰。
留得青山在，不怕没柴烧。
忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的
当需要我们用生命来捍卫尊严的时候，尊严是至高无上的，任何形式的“抛头颅，洒热血”都是“死得其所”的，是重于泰山的，是极具价值的；
而为了保住自己的生命而暂且丢弃尊严时，我们需要的是“留得青山在，不怕没柴烧”的精神，只要活着，韬光养晦，明修栈道，暗度陈仓，总有“东山再起”的一天。只要我们在人生的大是大非、大起大落面前，把握好人生的船舵，就能使人生更有价值
鬼鬼想说的是,用智慧的方法和理智的态度让侵犯你尊严的人受到惩戒,你就已经很绅士地找回了自己的尊严.千万不要钻牛角尖说,不当场反击,尊严就没有了----须知,尊严是可以找回的.
.为了维护大尊严,抛头颅,洒热血是应该的,是值得人们敬重的.但是,如果不一定用生命.用其他的方法也可以抗击敌人,避其锋锐,保存有生力量,那么,还是理智一点好.比如说二万五千里长征,战略转移也是为了不与敌正面对抗,不做无谓的牺牲(虽然过程中牺牲的数量也很大,但那是长征之初无法预见的)
那些在严刑拷打中为保护战友和组织而英勇牺牲的烈士们,是因为维护了大尊严,而更加彰显出了个人生命的伟大!
尊严具有可争取性而生命具有唯一性和不可逆性。如果连命都没有了，那如何去争取尊严呢？
当初哲人认为“尊严比生命更重要”，因为他们的理想是崇高的，为了理想而放弃生命可能是高尚的。但今天，我们身边发生了很多事，不也告诉我们，现在很多放弃生命已不是因为所谓的理想和升华。也许这人给了当代人一个借口，设么“为了美好的东西可以放弃生命”。试想，连生命的美好都感觉不到的人，又怎么知道美好的真正含义呢？
蝼蚁尚且偷生
但假如这尊严是一旦放弃就也如同生命一样不再能够获得，你将永远在没有尊严的情况下生活，永远没有自由、责任和承诺，人人可以践踏你，你在别人的目光中永远是一个有人形而无人性的东西，那你作为一个活着的人的生命其实已经死去。你虽然活着，但已不再为人。因此，在这个意义上，生命与尊严是一回事。自然也没有孰轻孰重的问题。
法国著名的将军狄龙在他的回忆录中讲过这样一件事：一战期间的一次恶战，他带领第80步兵团进攻一个城堡，遭到了敌人顽强抵抗，步兵团被对方火力压住无法前行。狄龙情急之下大声对他的部下说：“谁设法炸毁城堡，谁就能得到1000法郎。”他以为士兵们肯定会前仆后继，但是没有一位士兵冲向城堡。狄龙大声责骂部下懦弱，有辱法兰西国家的军威。一位军士长听罢，大声对狄龙说：“长官，要是你不提悬赏，全体士兵都会发起冲锋。”狄龙听罢，转发另一个命令：“全体士兵，为了法兰西，前进！”结果整个步兵团从掩体里冲出来，最后，全团1194名士兵只有90个生还。
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安乐死生命的尊严 生命对我们来说只有一次。它是如此珍贵、美丽，又 是如此脆弱、痛苦。生命权是人权最基本的内容。尊重生 命、保护生命成了当今世界所有法律和道德的首要任 务。但怎样做才算最好最充分地尊重生命、保护生命，在 这新的时代却有了新的观念和方法。随着权利观念的充 分延伸和对生命科学的深刻理解，对于正感受无力克服 的生命极度痛苦的人来说，安乐死未尝不是一种人道主 义的善举。安乐死这一颇有争议的问题再次被提出来。 我们不时从新闻媒体中得知中外关于安乐死的报道。有 的国家将安乐死当作犯罪来处理，如美国。有的国家则 在法律上采取沉默的态度，不实行主动干预，而有的国 家则以判例形式确认其合法性。这些报道及做法使笔者 思考:安乐死有社会基础吗?安乐死的法律实践如何?它 追求的价值目标是什么?安乐死的权利基础是什么?带 着对上述问题的思考，笔者写下此文。 安乐死可分为积极安乐死和消极安乐死，亦称主动 安乐死和被动安乐死。消极安乐死是对死期临近并受疾 病折磨的危重病人，应病人及家属的要求，停止抢救措 施，如停止给药、输液、吸氧、关掉心脏起搏器或人工呼 吸器等维持生命活动的一切措施，任其自然死亡。积极 安乐死是对病入膏育、无药可救、痛不欲生的病人，用过 量的麻醉药物或其他致死药物无痛苦地促其结束生命。 其实，这两种性质不同的安乐死其目的和结果是相C 的，只是采取不同的方法而已。[‘〕事实上，在医疗实彩 中，消极安乐死已相当普遍地实施了，在法律上对于泥 极安乐死也是默许的。现在，颇有争议的是积极安乐死‘ 一、安乐死的社会基础 生命是这样珍贵、美丽、脆弱，我们应尽所有力壕(包括道德力量、法律力量、宗教力量、科学力量等)去珍惜，保护它，使其免受伤害与摧残。当生命遭遇不可遥免的痛苦时，我们应让生命焕发出坚韧、顽强、不屈的先辉。但是当我们无力再让生命感受快乐、幸福、尊严时私们应让这生命结束，让这痛苦结束。安乐死是结束这利生命与痛苦的好方法。作为一种生命结束方法，它应确其存在的社会基础。 人们在心理上是否接受安乐死是安乐死存在的省要社会基础。有这样一些统计数据可以说明这一问题‘第二军医大学长海医院对313名不同人群的调查显示:93. 6%的人赞成实施安乐死。其中医务人员赞成关98.4%，法学界人士赞成者为90%，一般90.1 %。上海异大医院530位危重病人的死亡中，有28%的绝症病沐是在病人或家属主动要求停止治疗而死亡的。[‘〕这两红数据表明:在观念上大多数人赞成安乐死。在实践上基于对安乐死的理解，人们已开始实施安乐死。人们在思想观念上对安乐死的赞同也为安乐死准备了心理条件。 死亡不仅仅是生命的结束，在人们看来，它与人们的亲情、爱情、友情等情感密切相关，甚至关系到人们的信仰、内心的精神力量。人们在心理上对安乐死的接受，不仅仅是接受一
尊比生命更重要 （辩论用材料） 这个世界上有无数的智者与哲人为了知道生命的真谛不断探寻着，答案是什么？我们不知道。但是在漫长的历史长河中，无数的生命已经逝去，我们只是知道，有东西值得我们用自己的生命去守护。 留得青山在，不怕没柴烧。昔日越勾践卧薪尝胆，后举越甲三千一朝覆；信忍胯下之辱，终封侯；玄德入川之前，亦是风尘之中灰且溜溜，惶惶然不可终日。 亦有文天祥宁死不降，一曲过零丁洋光耀千古；谭嗣同杀身成仁，仰天悲歌有心杀贼，无力回天。 尊，生命，孰轻孰重？ 谓生命？ 繁衍是生，变化与存在是命。具体而言，生命即是一个人从生到死的一切所有。 为尊？ “尊”（dignity）一词，仅从字面上解释，就是尊贵和庄，同时也是指一种令人尊敬、令人敬畏、独立而不可侵犯的身份或地位。 心理学意义上“人的尊”，作为人的一种自我意识，具有个体差异性的
突出特点，是属于个人的精神特质。 社会学意义上“人的尊”，是与个人建立了社会关系的他人、群体和社会对个人给予的价值承认和尊重，并由此形成的个人在人们心目中那种令人尊敬、敬畏的地位或身份，亦可称之为人的社会尊。 在我们的日常用语中，也常常是从这个意义上来理解和使用“人的尊”这个概念的。 尊，不只是心理学的尊，社会学的尊，还有生命的尊。 人的生命尊具有以下基本特征： 1.客观性：个人生命的存在是客观可测的。 生命标准不仅是生物学问题，同时还是一个敏感的伦理学问题，因为它与生命尊的条件直接关联。 我们主把享有生命尊的条件与人的生命标准直接同一，使生命尊的条件客观化和最低化。所谓客观化就是生命尊的条件除了个体生命存在这样一个客观标准外，不能再附加其他主观标准（如品德、政治立场、社会地位、社会关系等）；所谓最低化就是除了个体生命存在这样一个起码条件，不能再附加任更高的条件（如种族、性别、身体健全、遗传独特性、智力、体能等）。 与生命尊的客观性不同，人的心理尊和社会尊建立在人的人格意识、社会地位、个人品格、荣誉、名望等条件之上，因而具有比较明显的主观色彩。
(辩论一介绍)主席，评委，各位观众大家好， 刚才对方辩友的一番娓娓而谈虽然很动听，但却丝毫动摇不了我们的信念，我们始终有理由坚信，尊严比生存更重要。 生存最基本的含义即存在形式，如果一个人还能呼吸，心脏还能跳动，体内的新陈代谢仍在进行，那么他就有生存。生存的选择无非就是两种，活着或消亡。所以重要的不是生存本身而是生存的价值。人为什么而活？人的社会价值又由什么来体现呢？是尊严！ 尊严是基于人本主意思想，在文化、宗教、伦理上被广泛使用的一个重要概念。小到个人、家庭，大到社会、民族，那一方面少得了尊严？尊严包括以下三方面的内容： 1，内在价值，即自己对自己的相信，不放弃理想的追求 2，外在价值，即个人对社会的责任、贡献，是人内在价值的真正实现，是价值被承认的依据。 3，社会对个人的尊重和满足，即现实的个人的尊严的获得是其他个体获得尊严的前提和保障。 诚然，尊严和生存都很重要，在两者不发生冲突时他们相辅相生，共同创造人类美好的生活，我们应当珍惜生存。而一旦要在特殊情况进行非常选择的时候，我们选择尊严，是谓之“舍身而取义”。当我们不得不放弃暂时的尊严时，这也并不代表生存就比尊严重要，因为这样做的目的是为了追求更高原、更长久的尊严。事实上追求生存的过程本身就是追求其尊严的过程。 （辩论二观点）倒转历史的车轮，我们看到无数可歌可泣，可亲可敬的英雄人士，屈原为了理想无语投江，王若飞视死如归，刘胡兰为了革命献身却赢得了“生得伟大死得光荣”的赞誉，诸如此类的例子举不胜举。为什么臧客家说“有的人活着，他已经死了”，因为没有了尊严的生存，毫无价值。为什么有诗云：“爬出来吧，给你自由”，可是人的身躯又怎能从狗洞子里爬出？！因为尊严高于一切。司马迁说过，“人故有一死，或重与泰山，或轻于鸿毛”，我们不怕死，怕的是活得没有尊严！ 人的尊严是最高的美，是最高的价值，是一切人间价值的根基。抚今追昔，展望未来，我们深情呼唤，尊严比生存更重要！ （辩论三反驳）接下来我将进一步阐述我方观点 生存对于没个人只有一次，我们不会也永远不会否认生存的宝贵性和重要性，毕竟丰富多彩的生存是值得我们每一个人好好珍惜的。在生存和尊严都能得以保存的情况下，我们当然不会放弃生存。但当两方发生冲突，鱼和熊掌不可兼得的时候，我们又该怎么做呢？ 如果生存比尊严重要，又怎么会有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的浩然正气；如果生存比尊严重要，又怎么会有“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”的无所谓惧？如果生存
守护生命的尊严_800字 每个人都有所追求，有所守护。有人守护家人，爱情；有人守护事业，成就；有人守护名誉，声望。但是，我认为这些守护都是在拥有“生命的尊严”基础上而来。因此守护生命的尊严，至关重要。 守护生命的尊严需要树立正确目标。如果它的目的根本就是错误的，不合实际的，那么守护也就没有了价值。树立正确的目标，要符合自己。鸭子永远不会成为白天鹅，但鸭子可以成为一只卓然独立的鸭子。树立正确的目标，是守护生命尊严的起点。 守护生命的尊严需要坚持不懈的毅力和战胜坎坷的 勇气和力量。如果它不能坚持到底，半途而废，那样，守护也是妄想的。诗经中说道“靡不有初，鲜克有终。意思是开始都十分容易，但是很少有人能坚持到最后。可见坚持并勇敢地面对多么重要。天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，从古至今，有多少成功人士都坚持不懈，守护着他们生命的尊严，越王勾践，卧薪尝胆，把自己关闭在一间小屋里，总结教训，永不放弃，最终打败了吴国。假如他没有坚持，守护，那么他就不会获得生命的尊严，将被进今人所蔑视，可见勇于战胜困难，坚持不懈是多么的重要啊！
守护生命的尊严更需要时常自省，反思。荀子曾说过：“吾尝终日而思矣。一个人在经过一段的时间的努力拼搏后，应该停下脚步体验一下自己的生命，是否需要及时调整，以便获得新知。英国数学家多维尔把圆周率算到了小数点后800多位，但后人发现他在三百多位时，计算就已经出现了错误，这也就是说他后二十年的努力是白费的。他这样地守护是无用的，生命的尊严没有得以最精彩的展示。因此时常审视自己，才能更有效地守护生命的尊严。 生命中有坦途也有荆棘，有鲜花掌声，也有嘲笑，斥骂，一个人如果能承担起自己身上的责任，守护生命的尊严，打就很有价值。 写至此处，我百感交集，我要说：“高考一个月后，我就19岁了，人生第一个18年已经过去，展望未来，我会总结18年的成败与得失，担上肩上的责任，在今后，守护自己生命的尊严，守护家庭，守护社会，和养育我成长的祖国！
生命、死亡与尊严 子曰：“不知生，焉知死？”拒绝谈论死亡，其实是古今中外很多人的普遍心态。死亡作为生命链条上的最后一环，是生命的终结站。它在生命链条中所处的特定位置，使它突显出非同一般的意义。它是对生命的否定，是对存在的消解，是追求生命永恒的死敌。人们对它既憎恶又无法摆脱它，只好有意无意地忽略它，被动地等它降临。当人们不得不去面对它时，也习惯于用“老了”、“没了”、“走了”、“去世”、“逝世”等讳词来替代。因此，死亡成了极其神秘的、充满恐惧的一个谜。然而生命也是一个谜，人们追求有尊严的生、有尊严的死。 卢梭说过“每一个正直的人应该维护自己的尊严。”人人都应该维护自己的尊严。尊严是不因困难而改变的，它需要的是信念，更需要生命作为载体。如果有人问你，生命和尊严，你会选择哪一个？这时候你就得衡量二者的重要性，答案或许并不是那么重要，重要的是你如何看待生命与尊严？喜欢生命的人就会去尊重生命，并且迫切体验尊严，当你不尊重自己的生命的时候，就学不会尊重他人，就可能会去伤害他人。这可能是一个哲学问题。 每个人对生命会有很多设想，常常会有不同的计划，但是计划永远赶不上变化，一场突如其来的疾病可能会毁掉你的生命。人的生命存在这多大价值，这个要自己去思考，但可以肯定的是，一个人多尊重自己的生命，他就对生活有多大的热情，他的生命就需要尊严的存在。 《爱》或许是我今年看过的最简单却深刻的电影，它从头至尾充
斥着人性的力量，在两个小时并不漫长的时间里，冷静克制地仅着墨于讲述一个故事，却足以把观众心中的情绪带到顶峰，经久不去。老去、死亡、病痛、孤独，那些人生中我们最不想经历的事情，那些我们心知肚明却噤口不提的隐痛，被哈内克搬上了银幕，残忍得变本加厉。谁也逃不开衰老和死亡，我们都将直面这一切，生活难道不比电影残酷吗？ 片中的一幕死亡引起了不少观众的非议，这不禁让我想起“安乐死”的议题。笔者所在的荷兰是最早通过“安乐死”的国家，“安乐死”其实是对生者权利和意愿的尊重。电影中的这一幕，有区别，却也有类同。许多观众无法对片中展示的价值观进行认同，其实我看《爱》的时候，当乔治拿起枕头时，也先是吃惊，不解，随后心中却升起无尽的悲凉。电影中的细节已经无数次提醒观众：Anne去意已决，当George回家看到Anne跌坐在窗口，Anne已有了跳楼离世之心；当Anne翻起相册时，她不是已经说过，人生之于她，已经太过于漫长了么？当她彻夜喊着“痛”，喊着“妈妈”时，她难道不是已经无法再忍受下去了么？当George给Anne喂汤时，她莫非不也是无法接受最后的怜悯了么？巴掌打在Anne的脸上，却也重重打在了George的心上，这样下去的苟延残喘，只会带来互相伤害，保姆已经用梳头和镜子彻底摧毁了Anne仅剩的一点点自尊心，他又能带给她什么呢？ 于是我泪流满面，明白了George的用意，与其让爱人痛苦着死去，不如让她快乐地活在他心里。一辈子的相濡以沫，又怎么会不懂
关于生命的尊严作文（精选5篇） 关于生命的尊严作文（精选5篇） 在日常生活或是工作学习中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编收集整理的关于生命的尊严作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 关于生命的尊严作文1山静静地矗立，以沉默显示尊严； 水轻轻地流淌，以执着照显尊严； 人，顶天立地地活，用生命捍卫尊严。 中华民族自古以来就是个多灾多难的国度，数千年的纷纷世事，多少次的山河破碎，而最终能支撑中华民族走向繁荣的，便是无数华夏儿女历代用生命捍卫的尊严。 尊严，一个民族不可丢失的魂灵，一种冥冥中的凝聚力，自豪感。 尊严，做人的根本，骨子里的傲气，国家的脊梁。 “人生自古谁无死，留取丹青照汗青”，尽管知道无力回
天，却依旧孤军奋战。文天祥之所以流芳百世，是因为他宁做忠魂，不做亡国奴，而驱使他这样做的，不仅是民族责任感，更是为了捍卫国家的尊严，他做到了，他用鲜血托起尊严，用生命捍卫尊严。 “日月同明惟赤胆，天人共鉴在清衷”，尽管奸侫立朝，却依旧忠心为国，岳飞最终没有忘记“精忠报国”他辛苦当年百战中，用自己的行动捍卫了国家的尊严，他最终成为一个顶天立地的忠臣，他的骨子里充满着傲气，最终挑起了国家的脊梁。 而如今，“一门忠义名犹在，几处烽烟事已空”，古人用生命捍卫尊严，那一个个光辉形象，牺牲着自己，默默地挑起中华民族的脊梁。 走入新时代，我们不曾用鲜血托起过尊严，不曾用生命捍卫过尊严，而尊严，是一种我们无法用语言表达的感受，每当接触到它，我们便会觉得自己突然长大。 可是，炎黄子孙的道路似乎是崎岖不平，当在我们在极力地捍卫我们的尊严时，却总有人，在暗地里肆意践踏纯洁的尊严，小到不注意自己的形象，大到卖国，搞独立，中国人的尊严何在？ 难道国人真的不如古人了吗？不，我们民族的尊严依然存在，我们绝大多数人依然在默默捍卫民族的尊严，更多的人为尊严而战。
核心素养作文辅导素材：生命尊严 生命尊严 ——用尊严滋养生命的花朵 【话题导语】 生命，是花朵，美丽而短暂；生命，是水滴，纯洁而晶莹；生命，是腊烛，火红而热列；生命，短暂、美丽的生命，怎样保鲜，怎样永恒？需要用心呵护与尊重！ 尊重生命，不但要珍惜生命，享受生命，最重要的是要对自己的生命负责。人生有很多责任，你要对很多东西负责。对自己的人生负责任，这是对自己生命的最大尊重。 【话题理解】 1. ①尊贵,庄严.②可尊敬的身份或地位.(<<现代汉语词典>>1549页) 2.尊严折射的是心灵最美丽的光芒,它并不借助其他的事物而灼灼,其本身就是个发光体. 3.尊严:人字的大写,人格的独立,人权的维护,人性的高扬. 【名言警句】 如果你想受人尊敬，那么首要的一点是你得尊敬你自己；只有这样，只有自我尊敬，你才能赢得别人的尊敬。 ——俄国·陀思妥耶夫斯基 人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上的；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人的尊严上。——英国·高尔斯华绥人的尊严可以用一句话来概括：即他的信念……它比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。——海卡尔 诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟 每一个正直的人，都应该维护自己的尊严。——卢梭 谁自重，谁就会得到尊重。——巴尔扎克 不知道他自己的尊严的人，便不能尊重别人的尊严。——席勒对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”——卡耐基擦地板何洗痰盂的工作何总统的职务一样，都有其尊严存在。——尼克松
没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重荣誉感自豪感自尊心，这是以块磨练细腻的感情的砺石。 ——苏霍姆林斯基 只有当你想得到别人的尊重而又没有其他办法时，漂亮的衣服才能派上用场。 ——塞缪尔·约翰逊 不知道他自己的尊严的人，便不能尊重别人的尊严。——席勒 人与人之间需要一种平衡，就像大自然需要平衡一样。不尊重别人感情的人，最终只会引起别人的讨厌和憎恨。——戴尔·卡耐基 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风. ——郑燮《题竹石》 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! ——李白《梦游天姥吟留别》 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶. ——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间. ——于谦《咏石灰》 腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽. ——李颀《送陈章甫》 【经典素材】 董宣“强项令” 汉光武帝姐姐湖阳公主的管家仗势杀人，躲在公主府里，地方官拿他没有办法。洛阳县令董宣乘他随公主外出的时候，半路上拦住公主的车子，大声数说公主管束不严的过失，喝令管家下车，并当场将他打死。公主立即跑去告诉光武帝。光武帝大怒，当即召董宣进宫，要杀死他。董宣说：“陛下您复兴了国家，现今公主纵奴杀人，如果不惩办凶手，您又怎么治理国家？我不要用刑，自杀得了。”说完就一头撞在大柱子上，立时血流满面。光武帝急忙让小太监扶住他，表示不治他的死罪，但是要他向公主磕头赔礼道歉。他坚决不从命，太
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/c818137809.html, 优逝，让生命更有尊严 作者：王梓莱 来源：《恋爱婚姻家庭·养生版》2012年第08期 生命就像一道彩虹，起点和终点同样美丽炫目。 最近，“医学博士拒绝医治临终父亲，要让老人安静离世”的消息引人关注。 陈作兵78岁的老父亲被查出腹膜恶性间皮瘤晚期，全身转移。老父亲住院时，眼见许多恶性肿瘤晚期病人瘦骨嶙峋、痛苦不堪，几经考虑，决定放弃治疗回老家。 陈作兵是毒理专家，曾在医院的急诊中心工作多年，目睹无数生命被从死神手中抢救回来，也看到了医学的局限性和病人的痛苦。他尊重父亲的选择，并说：“爸爸你活着的时候要坚强，走的时候，我绝对不会让你那么痛苦。” 在老家，父亲不再吃药打针，只吃些自己最喜欢吃的东西，和幼年时的玩伴说说话，度过了一生中最后一段安详快乐的时光。去世前的一个周末，父亲还对陈作兵说：如果你母亲得了重病，也不要让她太痛苦。 不管得了什么病，只要尚存一口气，家属一般都会倾尽所有治疗。这是国人面对疾病时惯有的逻辑思维。 尴尬的选择：生命长度与生活质量 对陈作兵父子的选择，人们褒贬不一。有人认为儿女就应尽力救治老人，否则就是不孝。有人认为，有尊严地生死是人活着的意义，让恶性肿瘤晚期患者无痛苦地离开，是最好的选择。 美国南加州大学家庭医学科肯·莫瑞博士的经历和陈作兵相似。多年前，其表哥查出肺癌并已扩散至脑部，如每周3～5次去医院化疗，也最多只能活4个月。最终，表哥决定回家休养，仅仅服用防止脑水肿的药物。他想要的是生活的质量，而非生命的长度。莫瑞博士陪着表哥一起做了许多小时候曾经做的事，表哥坚持了8个月，没有经受剧烈的疼痛，甚至还长胖了几斤，走的时候很安详。 莫瑞博士说，有尊严地死去也是一种生活态度和对生命的尊重。他已经向自己的医生说明了意愿：如果生命垂危，愿意放弃抢救。他的很多同事也做出了同样选择。 陈作兵博士说，可医的给他医治，不可医的放弃治疗，让病人死得有尊严，这样的理念正被越来越多的人所接受。英国医院里一些绝症病人的病历上，往往会有NCPR的标签，意味着
最高尊严比生命更宝贵 现在，朝鲜全体军队和人民的愤怒达到极点。 正当全人类隆重庆祝伟大领袖金日成同志诞辰4月15日太阳节的时候，唯独南朝鲜傀儡集团犯下天诛地灭的罪恶，他们动员反共流氓在首尔中心地区销毁了象征我国最高尊严的伟人肖像。 “真是让人愤怒，忍无可忍。” “胆大妄为，竟敢冒天下之大不韪。” “那帮流氓竟敢对我们白头山大国的尊严胡说八道，无法抑制报仇的愤怒。” “那帮狗群还跟我们在一个天下呼吸，真是不能忍耐。” “恨不得马上开火车去把他们都轧死。” 永远记住和拥戴民族的英雄和伟人，是一个民族的心愿和志向。 伟大的金日成大元帅和金正日大元帅是人类在20世纪公认的卓绝伟人，他们为祖国和人民，为时代和人类建立了不朽的业绩。所以，对我国人民来说，拥戴两位 大元帅是金钱都不能换的第一生命、坚定不移的精神支柱。 9岁的女孩冲入烈火中，最先拿出肖像来；英雄们漂流在茫茫大海上也不忘把卓绝伟人的肖像严严实实地包起来，安全保护，直到牺牲；英雄们不顾全身被火烧、被烟雾窒息，用手紧紧握住像章，壮烈牺牲。朝鲜人民就是这样誓死保卫最高尊严的象征。朝鲜人民心中的坚定信念是什么，对此，南朝鲜傀儡匪徒是绝对不能想象的。 永远拥戴两位大元帅，是全体朝鲜同胞的一致心愿，也是世界进步人民的共同志向，所以每到节日和纪念日，世界各地都精心地挂出两位大元帅的肖像。全体同胞和世界人民都称颂卓绝伟人是永不落的太阳，可是南朝鲜傀儡集团竟敢侮辱最高尊严的象征，如此穷凶极恶的妄动能不让我们热血燃烧。他们不想做人，将受到全民族和人类的惩罚。 “朝鲜人民军最高司令部的最后通牒申明将从现在开始不经预告的报复行动，对此我表示积极支持。” “要通过军事行动，让这帮大逆不道的流氓好好地知道我们誓死保卫领袖，不发慈悲。” “敌人将会看到我国千万军民如何拥戴和保卫我国最高尊严。” “今后也要把卓绝伟人的形象塑造得更郑重、更明亮，千年万载竭诚拥戴白头山大国的永恒形象--伟大的大元帅。” “我们要争做核心、突击队和旗手，一手拿枪，一手握紧铁锤，来贯彻经济建设和核武力建设并举路线。” 是的，世界将会看到誓死保卫领袖的朝鲜人民遵循两位大元帅的遗志，在敬爱的金正恩同志领导下建成繁荣的统一强国。
安全，让生命更有尊严 在2010年的政府工作报告中，国务院总理温家宝指出：“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。”，胡锦涛总书记在“五一”国际劳动节提出要“让广大劳动群众实现体面劳动”。 我们的祖先食不果腹，衣不蔽体，还要防范凶禽猛兽的致命攻击，生命生存权得不到最基本的保障，何谈尊严二字？今天的我们，享受着工业化发展带来的文明成果，生存与生产条件已今非昔比，人类生命个体的安全状态空前良好，活动空间不断得以拓展，人类生命权得以最大限度的保障。然而，现实是安全生产事故并没有因此而减少，无论从伤亡人数、事故等级还是涉及领域都呈上升趋势，为什么会这样呢？别忘了！任何事物都具有两面性，工业化产生的高精尖技术也是一把双刃剑，她在
带给人类极高效率的同时，也对人类生命个体造成巨大的安全威胁，一旦失控，后果将不堪设想。所以，今天我们面对的安全生产挑战是空前巨大的，为了不亵渎生命，不使她受到外来的任何创伤，这就要求我们思想上绝不能有任何麻痹，精神上不能有丝毫懈怠，从扞卫生命尊严的根本理念出发，去思考、去定位、去从事我们的安全生产工作。 持续快速健康发展。 我们中国中铁的安全理念是：隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山。这是中国中铁安全工作的指导思想。就是要从细处着手，从小事抓起，把各种安全隐患消灭在萌芽状态中，把生产事故的发生降低到最小限度。不允许有丝毫的松懈，
始终做到警钟长鸣，明确责任，一级抓一级，层层抓落实，切实消除不安全因素，使安全生产处于受控状态。 2009年10月20日，中国中铁党委副书记、工会主席姚桂清在一次群众性安全 10 多个项目，200 重。 对生命的重视，反映着社会文明的发展；对生命的忽视，也同样昭示着社会文明的落后。尊重生命，是社会伦理和行为的“底线”。 朋友们！时代发展到今天，我们必须尊重个体生命存在，并且有责任让个体生
[感悟人生]生命的尊严 生命的尊严 精选阅读（一）： 坚持生命的尊严 零的树叶，丧失了生命的绿，亦不可再有生命的热情，风主导了它的一切，单薄的叶子微笑应对着风替它决定的归宿。 也许，这是一种洒脱，无所谓好歹，不计较得失，任由不定的风掌控生命的舵。老庄的“无为”教给残存的躯壳的自是随遇而安。 诚然，这也是一份自然，乘风而往随风而逝，绽放生命的色彩。 但是生命更需要的是尊严！ 坚持生命的尊严，有梦就要不懈追寻，有理想就勇敢去拼搏，决不能够同任何事物妥协！ 坚持生命的尊严，不为世俗所改，不被名利所动，我们决不能够低头，把尊严踩在脚下！ 坚持生命的尊严，苟活的生命软弱的可鄙，适当的客套是一种礼貌，过分的讨好，则是一种谄媚！ 坚持生命的尊严，生命容不得马虎，永远怀着对完美事物的向往，善待来之不易的生命，提高生命的尊严！ 坚持生命的尊严，生命不是一场随波逐流的游戏，要发奋让生命闪光，诠释出生命的尊严！ 尊严，让性情变得坚韧！！ 尊严，让生命显得完整！！ 生命，决不能够成为妥协！！！ 妥协的生命，也许完整，却不充实：也许快乐，却不幸福。生命能够平淡，却不能够失去尊严。平淡之中有真谛，而失去尊严却是对生命的亵渎。 每个人都有权选取自己的生命轨迹，我选取了一条无限延伸的射线，只有起点，没有终点，笔直向前。 我期望自己的生命，能拥有尊严，坚持生命的尊严，让我无怨无悔！！ 如果我是一片凋零的叶子，我就坚定的奔向认定的目标深深的融入大地，化做春泥，不被他人左右，坚持生命应有的尊严！ 精选阅读（二）： 生命的尊严 记得刚毕业时，虽然经历了落榜的打击，但很快心态便恢复了平衡，恢复了在校时的豪情壮志，目中无人，心比天高，整天想着：学校的大门虽然紧锁着，但社会的大门时时敞开着。我要用自己的头脑和智慧开辟一片新天地。当时我的求职目标是：不干服务性行业及被人瞧不起的行业。没想到我的愿望竟然很快实现了。我被聘到一所小学任教，当上了一名教师。此刻想想：自己当时是多么得意，多么清高，整天穿的衣冠整齐，打扮得漂漂亮亮，在那美丽的校园里，慢慢地体会着生命的尊严。 一晃几年过去了，我渐渐地长成大姑娘了。男大当婚，女大当嫁，谁知我的婚姻却偏偏不凑巧，高不成，低不就，挑来拣去，找不到属于我的白马王子。紧之后一阵无情的下岗风把我吹了下来，正当我心灰意冷的时候，遇到了我生命中最重要的人——刚，我们情投意合，相见恨晚，很快便结了婚。 婚后的日子清闲而又无聊。刚在矿边开了个小门市，成天往那跑，我打心眼瞧不起那样的小买卖。但是我成天在家坐着，一分钱也没有，他却能往家挣钱，隔两天给我几十，差几天又给我几百。日子久了，他天天忙忙碌碌，顾不得讲究吃穿，为这个家增添收入；我天天坐在家里，什么也不干，饭来张口，衣来伸手。仔细想想：我岂不是成了家里的寄生虫？这
关于生命尊严的名言 1、我们可以死，但是永远不会变节！我们可以死，但是要自由和尊严地去死！我们可以死，并不是因为我们不重视生命，不是因为我们不重视我国人民进行的创造性事业，看不到我们通过自己的劳动有权得到的光荣的未来，而是因为我们每个人的生命是同这种思想，这种前途不可分割地联系在一起的。作者：卡斯特罗 2、地下铁 争先恐后地拥挤 贪婪地喘着气 来不及用嘴呼吸 硝烟在七窍中吞吐 把天空变得陌生灰寂
粗鲁的另类的嗓音 放下尊严街头行乞 蠕动在阴霾苍穹下 建造快乐的基础是虚拟 天堂本就遥不可及 尖叫，唯恐全世界避之不及 嘈杂环绕耳际，令人窒息 每个人都想满足自己的私心 那就疯狂一点吧，没有生命会在意 你本来就是只蝼蚁 妄想变成皇帝 3、对于我这种人来说如果只能卑微的活下去那还不如死;如果
只能卑微的去爱那干脆就不要爱对于我们这种人来说尊严比生命更重要 4、这是个纸醉金迷的世界，每天夜幕降临的时候，妖娆的生活就开始了。 绿色的兰博基尼，白色的阿斯顿马丁、银色的保时捷、红色的法拉利 各种豪车停在夜色门前，跟万国车展似的。 极度感官的闪耀空间，时尚前卫的环境，炫目震撼的灯光，喧嚣的动感节拍， 他们在里面挥金如土，挥霍青春，声色犬马，践踏著别人的尊严和生命。作者：东奔西顾出处：夜色妖娆 5、多少人走着却困在原地 多少人活着却如同死去 多少人爱着却好似分离 多少人笑着却满含泪滴
谁知道我们该去向何处谁明白生命已变为何物是否找个借口继续苟活或是展翅高飞保持愤怒我该如何存在 多少次荣耀却感觉屈辱多少次狂喜却倍受痛楚多少次幸福却心如刀绞多少次灿烂却失魂落魄谁知道我们该梦归何处谁明白尊严已沦为何物
比生命更重要的 总有一股力量，支撑着人们的心灵；总有一种精神，鼓舞着我们前行。是他们，让我明白了人世间还有比生命更重要的东西。 品行与生命 品行重要，还是生命重要？每个人的行为不一，然君子之行，必为高尚之品行。《君子行》曰：“君子防未然，不处嫌疑间；瓜田不纳履，李下不正冠。”君子为保持操守，不在瓜田中提鞋，不在李树下正冠，就是为了不让他人怀疑，只有做事谨慎、小心，方可为君子之行，方可做高尚之人。高尚之人，有君子品行，故被后世称圣贤。有一个人，他的品行让他失去生命，但依旧不后悔，并说出“君子死而冠不免”的千古名言，他就是子路。为形象而死，做出壮举行为，这是高尚的品行，虽命去矣，然形象传于古。 自然，品行胜于生命。 节操与生命 节操重要，还是生命重要？“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。屈原爱国，但他绝不会因此而随国一起腐败，因为他有个性。“人又谁能以身之察察，受物之汝汝者乎”，他发出慨叹。宁愿舍弃生命，也绝不让污垢之物玷污自己的节操与品质。他因保持节操，投入汨罗河中。他不随波逐流，便是不爱国了吗？国家混浊，他清白。他投江为保节操，为保清白，这难道不是他对国家的热爱与眷恋吗？他想用自己的生命与躯体，为国家留下一位忠贞之士，代表楚国的忠
贞之士绝无消亡！ 宁死不随波飘荡，投江，去也。屈原有节操，有尊严。尊严在心，节操在心，不论国与世如何，足矣。 自然，节操胜于生命。 尊严与生命 又有宁死而不食嗟来之食者。齐国闹饥荒，黔敖狂慢无礼、趾高气扬地让饿者来吃饭，饿者不肯，黔敖对他道歉，依旧不肯。大多数人说，饿者真傻，我却竭力反对，试问说其傻者，给你尊严和饭食，你要哪个？想必人们都会回答：“尊严”。既如此，饿者傻吗？尊严是人的精神节操，有了尊严，即使身体极饿，心灵也必定温暖，精神也绝对充实。 自然，尊严胜于生命。 幸甚至哉！心灵中有了诸多比生命重要的精神食粮，为此，我在前行的路上，带上高尚的品行、坚贞的节操和人格上的尊严出发，与文化相伴，并一路传承……。
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安全，让生命更有尊严在2010年的政府工作报告中，国务院总理温家宝指出：“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。”，胡锦涛总书记在“五一”国际劳动节提出要“让广大劳动群众实现体面劳动”。 总书记和总理的话说到了人民的心坎里，感动了亿万国人，举国上下一片震动与欢腾。每个人都极具尊严的活着——千百年来国人的梦想与追求，今天离我们越来越近了！这不仅反映出政府执政理念的深刻转变，更体现了时代的巨大进步。 然而，何为尊严？有人说，尊严是人的“精神之盐”，是生存的基本内涵，非常正确，马斯洛的需求层次理论，将其置于第四个层级。而今天我要说得是这一尊严一定是建立在个体生命权处于绝对安全状态的基础之上，否则，皮之不存，毛将焉附？安全！唯其如此才是生命张力的基本保障，安全基石构筑的越牢固生命之树也才越能枝繁叶茂，从这个意义上讲，安全，让生命更有尊严！其实，整个人类文明进步史就是一部生存安全环境与生产安全条件不断升级与优化的过程。远古时期，我们的祖先食不果腹，衣不蔽体，还要防范凶禽猛兽的致命攻击，生命生存权得不到最基本的保障，何谈尊严二字？今天的我们，享受着工业化发展带来的文明成果，生存与生产条件已今非昔比，人类生命个体的
安全状态空前良好，活动空间不断得以拓展，人类生命权得以最大限度的保障。然而，现实是安全生产事故并没有因此而减少，无论从伤亡人数、事故等级还是涉及领域都呈上升趋势，为什么会这样呢？别忘了！任何事物都具有两面性，工业化产生的高精尖技术也是一把双刃剑，她在带给人类极高效率的同时，也对人类生命个体造成巨大的安全威胁，一旦失控，后果将不堪设想。所以，今天我们面对的安全生产挑战是空前巨大的，为了不亵渎生命，不使她受到外来的任何创伤，这就要求我们思想上绝不能有任何麻痹，精神上不能有丝毫懈怠，从扞卫生命尊严的根本理念出发，去思考、去定位、去从事我们的安全生产工作。 把人的生命安全放在首位，是科学发展观最本质的要求。党的十六届五中全会提出“安全发展”指导原则，指出要把发展建立在安全保障能力不断增强、安全生产状况持续改善、劳动者生命安全和身体健康得到切实保证的基础上。一方面，安全促进发展，当整个生产处于安全状态时，会促进整体施工组织流程的快速运行和员工生产积极性的高涨，那么生产绩效将有显着的提高，从而促进企业的发展和员工生活的改善。另一方面，发展必须安全。国家不允许“带血的煤炭”，我们也不允许“带血的项目”存在。企业要发展，必须在安全的环境中进行。在当今市场环境中，没有安全，企业的利润和财力将被耗费殆尽；没有安全，将没有员工和社会的信任；没有安全，企业的市场投标将会受到限制；没有安全，企业将被国家建设部门降低甚至取消资质，也就谈不上生存，更没有发展。我们要实现企业发展，必须贯彻“以人为本，和谐
动物的生命尊严 比起至今囚在养殖场的同类，它们又是幸运的，度过了一段享受生命。享受阳光的生活，最终在充满爱的氛围中安息。 几年前，从成都一家报纸看到一个特殊葬礼的报道。这是一只虽被救助但最终病死的黑熊的葬礼。报道配有大幅照片，葬礼上那位泪流满面的英国护士给我留下极深的印象。文章透露，亚洲动物基金会在四川新都龙桥建立了一个永久性的黑熊救护中心。 熊的智商很高，情感很丰富，种种心理能力跟人类只有程度的差别而并无性质的不同。养熊场的“活熊取胆”对它们造成的伤害非常深。经四川黑熊救护中心解救的219头熊，身上都留下了过去痛苦经历的后遗症。已经死去的47头熊，追溯死因，无不跟抽胆汁有直接关系。插入腹部连接到熊胆的导管使每头熊都有不同程度的感染。这些熊半
数以上死于肝癌，其次是腹膜炎。这两种主要致死疾病，无疑是钢铁导管长期对腹部及肝胆部位的反复刺激诱发的。活下来的172头熊，20％以上已经肢体残缺，有的只剩下两条腿，多是因为非法捕猎的结果。然而，更普遍的是恐怖、痛苦的经历留在心灵上的阴影和精神后遗症。 从养熊场运往救护中心时，黑熊似乎就已经意识到命运要发生改变，虽然仍然关在铁笼中，但眼神不再是绝望的而是困惑的与期待的，行为上也非常配合，不再发生自杀性撞笼，狂躁情绪和举动也大大减少。 在四川黑熊救护中心，有大约40头左右的熊肢体是残缺的，还有不少患上强迫症、狂躁症。一头两腮旁边的毛特别长而显脸宽的黑熊靠近园区边沿缓缓定过去又走回来，一边走一边不停地摇头，始终没有停止重复这样的动作；另一头熊直立面对墙壁，不断举起前肢冲着墙上一个好像水泥平台的地方使劲捶击，样子焦躁不安，让人心痛。
辩论赛反方初稿 陈词： 一辩陈词：主席，评委，各位观众大家好， 刚才对方辩友的一番娓娓而谈虽然很动听，但却丝毫动摇不了我们的信念，我们始终有理由坚信，尊严比生命更重要。 什么是尊严？词典上的解释是“尊贵庄严；可尊敬的身份或地位”。其实，真正的尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。 生命最基本的含义即存在形式，如果一个人还能呼吸，心脏还能跳动，体内的新陈代谢仍在进行，那么他就有生命。生命的选择无非就是两种，活着或消亡。所以重要的不是生命本身而是生命的价值。人为什么而活？人的社会价值又由什么来体现呢？是尊严！ 尊严是基于人本主意思想，在文化、宗教、伦理上被广泛使用的一个重要概念。小到个人、家庭，大到社会、民族，那一方面少得了尊严？尊严包括以下三方面的内容： 1，内在价值，即自己对自己的相信，不放弃理想的追求
2，外在价值，即个人对社会的责任、贡献，是人内在价值的真正实现，是价值被承认的依据。 3，社会对个人的尊重和满足，即现实的个人的尊严的获得是其他个体获得尊严的前提和保障。 诚然，尊严和生命都很重要，在两者不发生冲突时他们相辅相生，共同创造人类美好的生活，我们应当珍惜生命。而一旦要在特殊情况进行非常选择的时候，我们选择尊严，是谓之“舍身而取义”。当我们不得不放弃暂时的尊严时，这也并不代表生命就比尊严重要，因为这样做的目的是为了追求更高原、更长久的尊严。事实上追求生命的过程本身就是追求其尊严的过程。 倒转历史的车轮，我们看到无数可歌可泣，可亲可敬的英雄人士，屈原为了理想无语投江，王若飞视死如归，刘胡兰为了革命献身却赢得了“生得伟大死得光荣”的赞誉，诸如此类的例子举不胜举。为什么臧客家说“有的人活着，他已经死了”，因为没有了尊严的生命，毫无价值。为什么有诗云：“爬出来吧，给你自由”，可是人的身躯又怎能从狗洞子里爬出？！
谢主席，对方辩友在整场辩论赛中所犯的错误，真是令人不吐不快啊！ 第一：对方辩友所犯的致命错误是颠倒生命是尊严的载体这一逻辑性问题，反而一直在大谈特谈尊严如何如何有价值。我方不禁想问没有生命这一载体，尊严从何而来。皮之不存，毛将焉附？ 第二，对方辩友一直在给我们灌输封建社会忠君爱国思想，君君臣臣的儒家思想，我们大家都知道这种思想乃是为封建帝王服务，君要臣死，臣不得不死，仿佛没有不把生命献出去就没有一个做臣子的尊严，这叫愚忠。这种尊严与生命比起来，还是不要为好。 第三，对方辩友一直在偷换概念，生命怎可能如对方辩友所说只是一个生命形式，对方辩友缩小了生命的内涵和外延。生命是生物体所具有的存在和活动的能力以及事物所具有的能够存在下去的性质。对方辩有仍旧认为尊严比生命重要，那么又是如何以一条鲜活的生命存在并站在这里跟我们大谈特谈尊严呢。此外，对方辩友以偏盖全，将生命的全部价值与意义都归于尊严，试问理想、信念、奉献等等又都处于什么位子上呢？有了尊严这些就都拥有了吗？ 第四，对方辩友犯了行而上学的错误，静止地、片面的看待生命。五千多年的文化确实灿烂，但我们也应取其精华弃其糟粕。动不动就要以死来捍卫尊严是否是当今时代所提倡的吗？“敢于斗争”在新版“小学生日常行为规范”中被删掉，“见义勇为”也从“中学生日常行为规范”中消失。“主动报告”、“遇有侵害善于斗争，学会自救自护”等有效保护青少年生命安全的内容则在“行为规范”中首次出现，请问这不是珍爱生命、生命比尊严更重要的最好证明呢？蝼蚁尚且偷生，最没有尊严的乞丐都不会因尊严的丧失而放弃生命，为何对方辩有总要以死铭志，难道活着就是贱志吗？对方辩友，生命绝非儿戏，也并非你一个人的，所谓身体发肤受之父母，要用生命来换尊严先问问家人是否愿意失去你的生命来换你的死后的尊严。 我方再次重申，生命比尊严更重要。下面我将进一步巩固我方的观点：1、纵观历史，管仲在战场上做逃兵，丢掉所谓的士兵的尊严，却保全生命成为最受崇敬的春秋霸主齐国的丞相。勾践卧心尝胆，在吴王面前尊严扫地，但却保全生命重现越国强盛，成为最有尊严的王。而相反的，屈原壮志未酬便要投江自尽，千千万万不得志的人都要为了做为文人的一点点尊严而自杀吗？项羽无颜见江东父老便要乌江自刎，为了死后不知名的尊严而丧失了重新崛起再创辉煌的机
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生存重要【一辩稿】 谢谢主持，对方辩友以及各位观众大家好，我是正方一辩，我方所持观点是：生存比尊严重要，所谓生存，是保存生命，与死亡相对。尊严简单的说指的就是是一个人的权利被尊重。详细的定义是指人和具有人性特征的事物，拥有应有的权利，并且这些权利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。 下面我将从以下方面来阐释我方观点: 1. 没了什么生命，何来尊严？只是在肚子吃饱了的情况下才能讨论的，呃，虽然饿着也行但是必须活着对吧，当然，对方辩友要是死抓着：生当做人杰，死亦为鬼雄或..而忽略了做抉择时忽略了最根本的活着这个条件的话我们再讨论下去也没什么意思. 2. 我们不否认尊严重要，但是我们说，生存比尊严更重要。我们都知道不肯过江东的项羽，但他在选择 3. 生命一旦失去了,生命的意义也终结了,可以盖棺论定；而保存生命,意味着生命的意义还将延续,珍惜生命可以创造更大的价值。古代为尊严而死，可敬吗？可敬蠢吗？真的很蠢。都听过忍辱负重吧？韩信为什么可以在生存和尊严之间选择生存，忍了胯下之辱？我们不能多加揣测，但是我们能看到后来韩信受到刘邦的重用，帮助刘邦一统了天下终封王候。所以他选择了生存之后实现的人生价值，比选择尊严一死了之大得多。所以当然生命更重要 4. 生存.强调生命对于一个人只有一次.国家、学校不是老喊着安全第一吗，安全就是生命不受威胁没有危险，这人人都喊的口号，不正是说明了生存的重要性吗？ 5. 尊严本身却难以界定——许多人勿将面子做尊严,误己误苍生。生命是美丽的,美丽的世界是由美丽的生命组成的.人有生命,动物有生命,植物也有生命,大自然中的万事万物都有生命.只要我们细心体会,就会感受到生命的意义.生命只有一次,它是宇宙间最宝贵的,最值得珍惜的.生命既是脆弱的,也是坚强的,生命的维度我曾执意索求,而尊严眼望着我,现出绅士般的嘴脸.我不止一次朝生命微笑,为那可怜的尊严走遍他乡.当我疲惫乏力,饥渴难忍,试着祈求的时候,尊严漠视我的困境,一味逼我走入死亡的沼泽.那时我恭维了生命,万千双眼睛盯得我发慌,我不知做错了什么,我只是想活着,并不想背弃尊严。 总之，我方坚决认为无论是在肚子饱不饱的情况下还是创造生命的意义方面都说明了，生命比尊严重要。 生存是人的最基本需求,没错,国家的尊严是不容侵犯的,但世界上还是普通人居多,涉及到的尊严也不过就是个人尊严,如果为了这区区小的尊严放弃生存,未免太可笑了.如果对方举那些非常典型为国献身的例子,那只能说是以偏概全.“亚伯拉罕·马斯洛说人的需求分为四个层次：食物需求，安全需求，情感需求，以及对尊重的需求。你可以在任何的社会阶级或是人群身上发现这一点。当人处于一片荒野之中的时候，他唯一关注的是维持生计，食物是早期人类的最重要需求。当食物问题基本解决后，安全的住所就变得重要了。看看任何一种动物就可以知道，越是高级的动物，越看重住处。家，和食物一样，是他们正常生活的一部分。把人类和动物区分开来的，是对情感的需求，对关系的需求。最后就是对尊重的需要。自尊，就是这种需要驱使那些传统的工薪阶层到就业中心去，随便找一份工作，以便能通过职业获得尊严，哪怕那份工作是把粪便从一个地方铲到另一个地方，也不打紧。因为那是工作，意味着自我价值。当然了，如果他吃不饱或无处安身，工作的尊严就顾不上了，更别提人际关系了。”毕竟饱暖才能思淫欲啊。 生存是低级需求尊严是高级需求必须先满足低级需求才能追求更高级的需求